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Léo Scherer, s.j.

Léo Scherer, s.j.

Etre accompagné

Léo Scherer, s.j.

Vie spirituelle et discernement

Etre accompagné

selon différentes traditions spirituelles : Antoine, Thérèse, François, Ignace

Dans une société où les relations humaines doivent être réinventées, pour que chacun puisse être écouté, regardé avec douceur et bienveillance, comment laisser se dire ce désir, qui est à la racine de notre être, qui n’est autre que le désir de Dieu ? A travers des recherches et des besoins de « maîtres » et de « gourous », un rappel net et élémentaire semble indispensable, pour éviter des emplois erronés ou déviés, sur ce qu’on appelle aujourd’hui l’« aide spirituelle »… Pour nous, chrétiens, cinq visages du même Jésus nous conduisent au Père. Matthieu, Marc, Luc, Jean et Paul colorent, chacun à leur manière, notre rela tion à Dieu et ses voies d’accès. Cette richesse inépuisable de l’Evangile du Christ se traduit à son tour dans la diversité des traditions spirituelles. Chacune a ses richesses et ses limites. Antoine de son désert, François de sa nudité, Thérèse de son château intérieur, Ignace de son humanisme (et tant d’autres non cités…) nous offrent un itinéraire.

Etre accompagné

Où trouver des maîtres de sagesse ?

Puissions-nous entendre l’invitation : « Il faut commencer le chemin, c’est ce qui importe le plus, tout dépend de là. » Il s’agit d’une résolution intérieure de tout miser sur Dieu. Etrange région intérieure, lien invisible et silencieux où des révolutions se produisent avant de venir au jour.

viechretienne.fr

fidelite.be

ISBN 978-2-918975-22-9

ISBN 978-2-87356-573-2

12,50 € © Éditions Vie chrétienne, 2012 47 rue de la Roquette 75011 Paris, France Publié pour la première fois en 1989 comme supplément à la revue Vie chrétienne no 328.

9 782918 975229

9 782873 565732

Nouvelle édition revue et augmentée de Si personne ne me guide Image de couverture : Droits réservés

Vie chrétienne 555

Léo Scherer, jésuite, a exercé depuis longtemps le ministère d’accompagnement spirituel. Il a formé des générations d’accompagnateurs spirituels, laïcs ou clercs. Il a pu ainsi creuser l’originalité de la tradition de saint Ignace et son rapport aux autres traditions spirituelles et en faire profiter ses auditeurs dans les centres spirituels ignatiens du Châtelard à Lyon, de la Baume à Aix-en-Provence, ou de Saint-Hugues de Biviers à Grenoble, et plus largement dans différents pays francophones.

Éditions Vie chrétienne


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Etre accompagné selon différentes traditions spirituelles : Antoine, François, Thérèse, Ignace


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Du même auteur, aux Editions Vie Chrétienne Si personne ne me guide… L’accompagnement spirituel, 1989, no 328 (épuisé) Expérience de Dieu et chemins de prière, 1992, no 365 Inscrire Dieu dans nos choix, 1997, no 417 (épuisé) Etre accompagné selon différentes traditions spirituelles, 2012, no 555 (édition nouvelle et augmentée du no 328)

ISBN 978-2-918975-22-9 Code article 555 © Éditions Vie chrétienne, 2013 47 rue de la Roquette 75011 Paris, France viechretienne.fr

ISBN 978-2-87356-573-2 Dépôt légal belge : D.2013, 4323-20 © Éditions Fidélité, 2013 7 rue Blondeau 5000 Namur, Belgique fidelite.be

Nouvelle édition revue et augmentée de Si personne ne me guide, publié pour la première fois en 1989 comme supplément à la revue Vie Chrétienne no 328. Photo de couverture : Droits réservés.


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LĂŠo Scherer, s.j.

Etre accompagnÊ selon diffÊrentes traditions spirituelles : Antoine, François, ThÊrèse, Ignace

 ‌sipersonnenemeguide (Actes8,31)

Vie chrĂŠtienne | FidĂŠlitĂŠ 47 rue de la Roquette 75011 Paris | 7 rue Blondeau 5000 Namur


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SOMMAIRE Avant-propos ..................................................................................7

I. L’accompagnement spirituel… ....................................................11 1. Quelques repères historiques..................................................17 Conduite ou direction spirituelle Les Exercices spirituels individuellement guidés Quelques réflexions 2. Quelques accents actuels ...................................................... 23 Ecouter pour accueillir, accueillir pour discerner Qui choisir ? 3. Un double paradoxe, inscrit dans la Tradition ........................25 Un charisme et un apprentissage Maître intérieur et sagesse humaine 4. Quelques propositions ............................................................31 Différents types d’accompagnement Trois choses nécessaires et une quatrième indispensable II. … selon différentes traditions ..................................................37 Chemins offerts par l’Esprit 1. Les pères du désert ................................................................ 41 A l’école d’un Ancien Pour l’Eglise d’Orient, deux témoins : le staretz Silouane et le Père Matta el Maskine Pour l’Occident, la Règle de saint Benoît 2. François d’Assise .................................................................. 53 L’accompagnement selon François Billet de saint François à frère Léon Le portrait du vrai frère mineur En conclusion Tableau ......................................................................................60

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Sommaire

3. Thérèse de Jésus ....................................................................63 Le récit de sa « deuxième conversion » Les trois grâces Thérèse de Jésus et les conseillers spirituels Thérèse se donne à lire 4. Ignace et la communication d’une expérience ...................... 73 La discrétion d’Ignace sur sa vie mystique Les Exercices Une manière de procéder La tradition ignatienne « Voir et aimer le monde » 35e CG, 2008 Des maîtres spirituels ..................................................................84

Postface ........................................................................................88

Indications bibliographiques..........................................................92

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AVANT-PROPOS  Notremondemodernes’estfaitenmoinsde10000anseten200 ans,ilachangÊplusvitequetouslesmillÊnairesprÊcÊdents , pouvait dire le Père Teilhard de Chardin. Il nous faut ajouter qu’en ces 25 dernières annÊes, il a plus changÊ qu’en 200 ans. Les progrès technologiques se bousculent avec une accÊlÊration croissante jusque dans les domaines dÊclarÊs intouchables. Des objets nouveaux, de plus en plus perfectionnÊs, apparaissent sur le marchÊ de la consommation. Dans ce paysage nouveau, tout se dÊplace, comme si l’on changeait de planète. Aujourd’hui des femmes stÊriles peuvent enfanter. Les cœurs et les reins sont transplantÊs. Mais on peut aussi faire d’Hiroshima un dÊsert et laisser se produire Tchernobyl. Certes après Auschwitz et le Goulag, nous avons appris à voir le monde diÊremment. Sans être ensoleillÊe par la  fin de l’histoire , la justice surgit à ras de terre, au plus près de l’expÊrience quotidienne. La dÊfense des Droits de l’Homme, avec ses impuissances, ses colères, ses rÊussites, mobilise l’Ênergie de milliers d’êtres humains. Mais de nouveaux dÊfis surgissent à l’horizon. La pauvretÊ d’abord qui durant plusieurs dÊcennies va bouleverser l’organisation de la planète. Comment arrêter le fossÊ, qui se creuse de plus en plus, entre les populations des pays pauvres face aux pays riches en voie de dÊpeuplement ? A cela s’ajoutent le choc des cultures, la fragilitÊ du couple et les solitudes qui ne sont pas rejointes par des solidaritÊs. Et au cœur de toutes ces urgences, des questions radicales apparaissent : pourquoi naÎtre maintenant quand personne ne m’attendait ? Que faire de ma vie ? Pourquoi la maladie, les accidents, la mort ? A quoi bon avoir vÊcu, si l’on doit disparaÎtre sans laisser de traces ? Sommes-nous vouÊs à vivre nus et dans l’angoisse ? Mais nous savons, comme l’a pressenti Jean Lurçat à travers l’art et la poÊsie (la tapisserie du  Chant du monde ), que rien n’est encore perdu.  Au-dessus de l’homme, se tient, penchÊe près du gouvernail, la Sagesse‌ qui veille en dÊpit de tout.  7


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Etre accompagnĂŠ

 Ilestminuit,quelqu’unfrappeà laporteetdemandetroispains.  L’humanitÊ demande le pain physique, le pain de l’amitiÊ et le pain de l’espÊrance. C’est ce que des jeunes, à leur manière, viennent nous rappeler. Au cours d’un jeu dramatique, gestuÊ en silence, tirÊ de l’Apocalypse, ils pouvaient, dans l’Êchange qui suivait la reprÊsentation, dire leurs cris en leur jaillissement :  Cequenousattendonsetvoulons,c’estl’irruptiondanslemonde d’hommesetdefemmesneufs,prêtsàsesacrifierentièrement,àtoutrisquerpourquesoitconstruitunmondeoÚl’amourneseraitplusune farce,oÚlepartageintÊgraldesrichessesÊconomiques,spirituelles‌sera devenuleclimatnÊcessaireetvital ;unmondeoÚlesmuraillesduracismeetdelacourseauprofit,dumÊprisdel’autre,neserontplusdes prisonsquistÊrilisentettuentdesmillionsd’êtres.   LeChrist,quiest-ilpourvous ?Dieu,onnelevoitpas.Quinousapprendraitàlevoir ?QuelssontleschrÊtiensaveclesquelsonpeutlutter coudeàcoude,àlafoispourconnaÎtreDieuetpourconstruireunmonde plusvrai ?   Quinousapprendraàaimer ?   QuinousouvriraleLivre ?  A quelle bifurcation notre civilisation a-t-elle fait erreur ? La sociÊtÊ telle qu’elle s’est dÊveloppÊe aboutit à une sourance. Notre sociÊtÊ ne sait plus pourquoi vivre. Ne pas s’arrêter aux symptômes, c’est rappeler que l’Êpicentre est plus profond. Il nous faut retrouver des alliances inattendues. Le danger serait de laisser se dÊvelopper à la dÊrive deux courants :  le politique  et le  nÊo-mystique . Toute vÊritable transformation du monde passe par la transformation de soi-même. S’ouvrir à la fraternitÊ passe par l’oubli de soi et la dÊcouverte de l’intÊrioritÊ. Pour ceux qui s’engagent dans la voie mystique s’impose la nÊcessitÊ des tâches pour inventer des comportements et des conduites. Dieu s’inscrit aussi dans l’espace de la grande histoire des hommes et des peuples. Il nous faut rÊconcilier justice et prière. Pour nous chrÊtiens, c’est un dÊfi.

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Avant-propos

Enfin, oÚ trouver des maÎtres de sagesse ? Dans une sociÊtÊ oÚ les relations humaines doivent être rÊinventÊes pour que chacun puisse être ÊcoutÊ, regardÊ avec douceur et bienveillance, comment laisser se dire ce dÊsir, qui est à la racine de notre être, qui n’est autre que le dÊsir de Dieu ? Comment permettre à la Parole en bouche d’homme :  Jesuisle chemin,lavÊritÊetlavie , de devenir lumière pour le cœur, force pour entreprendre ? A travers des recherches et des besoins obscurs de  maÎtres  et de  gourous , un rappel net et ÊlÊmentaire semble indispensable pour Êviter des emplois erronÊs ou dÊviÊs, sur ce qu’on appelle aujourd’hui l’ aide spirituelle ‌

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PREMIERE PARTIE

L’ACCOMPAGNEMENT SPIRITUEL

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Une lÊgende hassidique rapporte que, dans le ventre de sa mère, l’enfant a le temps de prendre connaissance de tous les secrets du monde. Le jour oÚ il vient à pousser son premier cri, l’ange de la vie se penche sur lui et lui pose dÊlicatement le doigt sur les lèvres, lui conseillant de les garder tout au fond de lui‌ Cette lÊgende nous rappelle que le secret de l’homme se trouve enveloppÊ par un double mystère, celui de notre naissance et celui de notre mort. Et tout au long de notre histoire et dans le soue de notre cœur, il nous est donnÊ, à travers les traces de bÊnÊdictions que Dieu a laissÊes dans le jardin de la CrÊation, de pouvoir le reconnaÎtre. Le secret de l’homme en dÊfinitive est cachÊ en Dieu. Il n’est pas incomprÊhensible, mais inaccessible. C’est ce que nous annonce Jean, le disciple que JÊsus aimait, tout ÊmerveillÊ de cette prÊsence gratuite, dÊcouverte à l’aube de sa vie :  Venezetvoyez.  Toute sa vie reste marquÊe par l’intimitÊ du Verbe incarnÊ qu’il a rencontrÊ.  IlahabitÊparminouset nousavonsvusaGloire.  Lui et d’autres nous ont initiÊs à ce regard qui, à travers celui du MaÎtre, plonge dans les profondeurs de la TrinitÊ et de l’au-delà.  LavieÊternelle,c’estqu’ilsteconnaissent,toilevÊritable DieuetceluiquetuasenvoyÊ,JÊsusChrist.  C’est la chance des baptisÊs de vivre cette aventure avec des frères. Le voyageur qui s’engage sur la Voie est d’abord membre de l’Eglise. On entreprend le voyage avec des compagnons, on ne l’entreprend pas seul. En second lieu, la voie spirituelle prÊsuppose aussi la vie dans les sacrements. Les sacrements et la prière intÊrieure forment une unitÊ.  BÊni celui qui mange le pain d’amour de JÊsus, il respire l’air de la RÊsurrection.  Enfin, la voie spirituelle n’est pas seulement ecclÊsiale et sacramentelle, elle est Êgalement ÊvangÊlique. A chaque pas, nous nous laissons guider par la voix de Dieu qui nous parle à travers la Bible. C’est là que Dieu peut mettre sur notre route un frère, un conseiller spirituel, voire un maÎtre spirituel‌ avec qui nous osons risquer une parole pour mieux dÊcouvrir par quel chemin il nous faut suivre le Christ, l’Eternel Seigneur de toutes choses. Il nous permet de chercher à être là oÚ Dieu parle en vÊritÊ, sachant que l’Esprit soue oÚ il veut‌ Mais que recouvre le mot accompagnement qui, en France, est devenu le terme courant pour dÊsigner l’aide spirituelle ? 13


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Etre accompagnĂŠ

L’expression est sans doute nĂŠe dans les cercles protestants Ă propos du service d’Êcoute et d’accompagnement des grands malades. Et de fait, ce dernier terme fait maintenant partie du vocabulaire des institutions de soins ; tĂŠmoins en sont les sessions ou les mĂŠmoires consacrĂŠs Ă  ce sujet. Accompagner indique ici une certaine attitude Ă  l’Êgard de l’autre. Ce n’est pas lui imposer un itinĂŠraire, ni mĂŞme connaĂŽtre la direction qu’il va prendre, mais marcher Ă  ses cĂ´tĂŠs. En ce lieu-frontière oĂš l’homme apprend Ă  se dessaisir de sa vie, il ne peut s’agir que d’une aide discrète avec des appels paradoxaux qu’il s’agit de dĂŠchirer. S’ouvrir ainsi Ă  l’inconnu de ce que l’autre vit rend vulnĂŠrable aux blessures infligĂŠes par le rapport avec la mort et le mourant lui-mĂŞme. Dans le domaine de l’aide spirituelle pour chercher et trouver Dieu, il s’agira d’un autre type de ÂŤ naissance Âť possible. Nous avons Ă  aider quelqu’un Ă  naĂŽtre Ă  lui-mĂŞme avec cette dĂŠcouverte qui surgit un jour : ÂŤ Enfin je vis Âť. Tout le travail consistera Ă  aider Ă  dĂŠcouvrir la voie qui est la sienne dans l’Esprit Saint. L’accompagnateur sera celui qui fait la route avec, et en quelque sorte, la trace parce qu’il en a dĂŠjĂ  une certaine expĂŠrience, qu’il connaĂŽt le pays et s’y trouve lui-mĂŞme engagĂŠ. D’une certaine manière, il prĂŠcède pour que l’autre puisse Ă  son tour avancer. A un moment donnĂŠ, il passera Ă  cĂ´tĂŠ de lui parce que l’expĂŠrience a pris forme. Enfin, il veillera, sans doute, par la suite Ă  le suivre pas Ă  pas. Il devient le tĂŠmoin pour ĂŠventuellement l’aider Ă  se souvenir de ce qu’il a entrepris ou dĂŠcidĂŠ. Il est ĂŠvident qu’à travers cette symbolique de la marche ou du voyage Ă  entreprendre, bien d’autres rĂŠsonances apparaissent. C’est bien un peu d’un maĂŽtre qu’il s’agit, qui forme un disciple. Ou encore d’un pĂŠdagogue qui s’eace pour aider une libertĂŠ Ă  devenir responsable de sa vie devant les autres et devant Dieu. Ou encore d’un prĂŠcurseur dont l’unique souci est que l’autre puisse trouver son chemin. Ce rĂ´le d’aide spirituelle est si dĂŠlicat Ă  dĂŠfinir qu’il n’existe pas de mot adĂŠquat pour le dĂŠsigner : ni maĂŽtre spirituel, ni père, ni guide, ni mĂŞme accompagnateur aujourd’hui en vogue‌ pouvait dire un grand spirituel. Peut-ĂŞtre que cette diďŹƒcultĂŠ nous renvoie Ă  l’essentiel. Le Christ, l’envoyĂŠ du Père est le ÂŤ chemin,lavĂŠritĂŠetlavie Âť. D’une manière ĂŠtonnante et unique, il a acceptĂŠ de devenir MaĂŽtre et faire des disciples, puis s’est mis en retrait pour montrer le chemin et disparaĂŽtre, pour qu’à leur tour ses disciples puissent devenir des apĂ´tres et Ă  leur tour faire des disciples. 14


En lecture partielle‌


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Etre accompagnĂŠ

BIBLIOGRAPHIE OUVRAGES GENERAUX L. Beirnaert J-F. Catalan S. David A. Godin J. Laplace A. Louf M. Meslin Y. Raguin *** C. Salenson et I. Chareire *** C. Aulenbacher et R. Moldo *** D. Struyf et B. Pottier

ExpÊriencechrÊtienneetpsychologiePratiquedeladirectionspirituelleetpsychanalyse, Paris, Epi, 1964, p. 73. ExpÊriencespirituelleetpsychologie, DDB, 1991. Laissez-vousconduireparl’Esprit, SNV, 1998. Larelationhumainedansledialoguepastoral, DDB, 1963. LalibertÊdansl’Esprit.Leguidespirituel, Chalet, 1995. Lagrâcepeutdavantage, DDB, 1992. MaÎtreetdisciplesdanslestraditionsreligieuses, Cerf, 1990. MaÎtreetdisciple,ladirectionspirituelle, DDB, 1985. LedialoguedesEcritures(dansl’interreligieux), Lessius, 2007. Nicoach,nithÊrapeute,nigourou...L’accompagnementspirituel, un guidefraternel, MÊdiaspaul, aoÝt 2010. PsychologieetspiritualitÊ,enjeuxpastoraux, Lessius, 2012.

SELON DIFFERENTES TRADITIONS Les Pères du dÊsert et le monachisme Collectif * Saint Athanase * J-Cl. Guy V. Lossky et N. Arseniev A. Sophrony L. Bouyer A. Guillaumont Isaac le Syrien A. de VogßÊ * K. Ware

LesPèresdudÊsert,desmaÎtresactuels,  Vie spirituelle  670, 1986. LavieetlaconduitedenotrepèresaintAntoine, Bellefontaine, 1979. ParolesdesAnciens, Seuil, 1976. LapaternitÊspirituelleenRussieauXVIIIe etauXIXe siècles,  Sources orientales  21, Bellefontaine, 1977. StaretzSilouane, PrÊsence, 1973. LaviedesaintAntoine,  Sources orientales  22, Bellefontaine, 1977. Aux origines du monachisme chrÊtien,  Sources orientales  30, Bellefontaine, 1979. Œuvresspirituelles, DDB, 1981. SaintBenoÎt,savieetsarègle, V.M. 12, Bellefontaine, 1981. LeroyaumeintÊrieur,leseldelaterre, Cerf, 1996.

Tradition franciscaine LesÊcritsdesaintFrançois (tr. Vorreux), e.f. 1972. J. Green FrèreFrançois, Seuil, 1983. * E. Leclerc Sagessed’unpauvre, e.f. 1991. E. Manselli SaintFrançoisd’Assise, e.f. 1980. ** T. Matura Françoisd’Assise,auteurspirituel, Cerf, 1996. N. Nguyen Van Khanh LeChristdanslapensÊedeFrançoisd’aprèssesÊcrits, e.f. 1989. ** T. Desbonnets SaintFrançoisd’Assise.Documents,Êcrits, e.f. 1981. et D. Vorreux T. Desbonnets Del’intuitionà l’institution, e.f. 1983. 92


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Etre accompagnĂŠ

Tradition carmĂŠlitaine * M. Auclair î ˘ĂŠrèse d’Avila ** î ˘ĂŠrèse de JĂŠsus Collectif * T. Alvarez C. Plettner D. Vasse

LaviedesainteÊrèsed’Avila,  Livre de vie  77, Seuil, 1960. Œuvrescomplètes (texte français de M. Auclair), DDB, 1964. Œuvrescomplètes (traduction du P. GrÊgoire), Seuil, 1949. Histoired’undÊsir, La Tourette,  SupplÊment  146, 1983. IntroductionauxœuvresdeÊrèsed’Avila, tomes 1, 2, 3, Cerf, 2010 ChèreÊrèsed’Avila, Bayard, 2011. L’AutredudÊsiretleDieudelafoi.Lireaujourd’huiÊrèsed’Avila, Seuil, 1991.

Tradition ignatienne * François Sureau * J-Cl. Dhôtel J. Gouvernaire L. Beirnaert M. Giuliani A. Lefrank B. Mendiboure S. Robert M. Rotsaert G. Wilkens J. O’Malley

Iùigo, Gallimard, 2010. IgnacedeLoyola. RÊcit, DDB, 1987. Lademanded’aidespirituelle,  Christus  113, 1982. Auxfrontièresdel’acteanalytique.LaBible,saintlgnace,Freudet Lacan, Seuil, 1987. L’accueildutempsquivient, Bayard, 2003. Librepourservir, Suppl.  Progressio , Rome, 1974. LirelaBibleavecIgnacedeLoyola, L’Atelier, 2005 LescheminsdeDieuavecIgnacedeLoyola, Ed. FacultÊs jÊsuites de Paris, 2009. IgnaceetlesrenouveauxspirituelsdelaCastilleaudÊbutduxvie siècle. CIS, Rome, 1982. CompagnonsdeJÊsus, CIS, Rome, 1978. LespremiersjÊsuites, DDB 1999.

Nous pouvons signaler ĂŠgalement, les numĂŠros hors-sĂŠrie de Christus 124, 136, 170.

ElÊments complÊmentaires Œuvrescomplètes(trad. par le P. Cyprien), DDB, 1959. - MontÊe du Carmel (prologue, Livre II, ch. 22 ; III chap. 13-14‌) - La vive flamme d’amour (strophe 3, p. 1038 à 1064). François de Sales IntroductionàlaviedÊvote, Seuil,  Livre de Vie , 1962. Correspondance,lettresd’amitiÊsspirituelles, DDB, 1980. J-J. Olier Avis aux directeurs spirituels (cf. Bernard Pitaud). J-J. Surin Guidespirituel, coll.  Christus  12, DDB, 1963. - Introduction de M. de Certeau - IV partie, chap. 9  De la communication avec le père spirituel . Jean de la Croix

Etudes C. Chaillot  Jean-Jacques Olier, directeur spirituel , Epiphanie, mars 1998. et Bernard Pitaud L. Portier UnprÊcurseur,l’AbbÊHuvelin, Cerf, 1979. Revued’Êthiqueetdemorale Accompagnerl’autre, no 222, septembre 2002. * lecture d’initiation, ** lecture d’approfondissement, *** lecture plus technique N.B. — Pour lire les Pères de l’Église, dans  Sources chrÊtiennes , voir C. MondÊsert, Cerf,  Foi Vivante  196, 1979. 93


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Editions Vie Chrétienne

OUVRAGES DANS LA MÊME COLLECTION AUX EDITIONS VIE CHRÉTIENNE En vente en librairies religieuses et centres spirituels et sur le site : www.viechretienne.fr

VIE SPIRITUELLE ET DISCERNEMENT 204 309 270 325 354 358 365 366 425 434 445 467 470 480 485 511 523 530 543 555 556 557

Mener sa vie selon l’Esprit J. Gouvernaire, s.j. Discerner ensemble J-C. Dhôtel, s.j. Puis-je haïr Dieu ? P. Wolff, s.j. Alpha et Oméga Y. Raguin, s.j. Relire sa vie pour y lire Dieu Vie Chrétienne Le Principe et la fin E. Pousset, s.j., M. Rosaz Expérience de Dieu et chemins de prière L. Scherer, s.j. Vers le bonheur durable A. Demoustier, s.j. La onzième heure ou se décider pour le Christ Cal Carlo Maria Martini L’au-delà F.M. Kester, T. de Soos Appelés ? I. Parmentier Le péché, c’est-à-dire ? Vie Chrétienne Passeur de l’autre rive J. Laplace, s.j. Discerner, que se passe t il en nous ? M. Lorrain Le juste grandira comme un palmier G. Berliet Le combat spirituel L. Scherer, s.j. Libre pour se décider J. Fédry, s.j. La Consolation N. Rousselot Naviguer avec saint Ignace N. Becquart Etre accompagné L. Scherer, s.j. Dieu au quotidien J-C. Dhôtel, s.j. La grâce d’agir Edouard O’Neill, s.j.

ECOUTER LA PAROLE 212 226 245 327 336

Actes des Apôtres Le Christ et son mystère Il leur dit : « Ceci est mon Corps » Qu’est-ce que la Tradition ? Abraham, Sarah et les autres

369

Et moi, je suis avec vous (avec Ignace, méditer Matthieu) Magnificat Ricochets de la Parole Récit de l’origine L’offrande de Dieu Les promesses de l’Eden

391 513 520 552 558

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E. Haulotte, s.j. Y. Raguin, s.j. E. Pousset, s.j. P. Grelot, s.j. F. Laurent et G. Quatrefages Cal Carlo Maria Martini P. Veyron, s.j. C. Robet B. Régent, s.j. M. Pochon, s.j. M. Pochon, s.j.


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Editions Vie Chrétienne

MISSION DANS LE MONDE ET L’ÉGLISE 222 314 331 342 406 409 436 457 458 478 501 532

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Qui es tu Ignace de Loyola ? Ignace de Loyola (BD) Ignace de Loyola par lui-même Résistance et Pardon

464 473 495 502 531 540 554

La décision de vivre Pèlerin ! Marcher vers Compostelle Naître sous X… et inventer sa vie Le corps mal entendu Quand l’œil écoute Au fil des jours blessés Les Couleurs de Dieu

J-C. Dhôtel, s.j. E. Vandermeersch Illustré par Ch. Hénin M. Girtanner et M. Farin, s.j. M-Cl. Berthelin M. Bureau, s.j. M-F. Bergerault M-H. Boucand E. de Rosny, s.j. P.M. Hoog, s.j. Arcabas et M. Rondet, s.j.

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La spiritualité d’Ignace de Loyola pour tous, au fil des jours

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Tous les 2 mois, 40 pages en couleurs pour Trouver Dieu en toute chose et lire les signes des temps : un dossier avec témoignages, analyse psychologique, contrepoint biblique et repères ignatiens Se former, approfondir la spiritualité ignatienne : bible, école de prière, aide à la décision… Découvrir la vie de la Communauté Vie Chrétienne en France et dans le monde 97


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Editions Vie Chrétienne et éditions Fidélité

LA SPIRITUALITÉ d’IGNACE DE LOYOLA POUR TOUS Des livres pour prendre du recul et se former

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Editions Vie Chrétienne et éditions Fidélité

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Léo Scherer, s.j.

Léo Scherer, s.j.

Etre accompagné

Léo Scherer, s.j.

Vie spirituelle et discernement

Etre accompagné

selon différentes traditions spirituelles : Antoine, Thérèse, François, Ignace

Dans une société où les relations humaines doivent être réinventées, pour que chacun puisse être écouté, regardé avec douceur et bienveillance, comment laisser se dire ce désir, qui est à la racine de notre être, qui n’est autre que le désir de Dieu ? A travers des recherches et des besoins de « maîtres » et de « gourous », un rappel net et élémentaire semble indispensable, pour éviter des emplois erronés ou déviés, sur ce qu’on appelle aujourd’hui l’« aide spirituelle »… Pour nous, chrétiens, cinq visages du même Jésus nous conduisent au Père. Matthieu, Marc, Luc, Jean et Paul colorent, chacun à leur manière, notre rela tion à Dieu et ses voies d’accès. Cette richesse inépuisable de l’Evangile du Christ se traduit à son tour dans la diversité des traditions spirituelles. Chacune a ses richesses et ses limites. Antoine de son désert, François de sa nudité, Thérèse de son château intérieur, Ignace de son humanisme (et tant d’autres non cités…) nous offrent un itinéraire.

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Où trouver des maîtres de sagesse ?

Puissions-nous entendre l’invitation : « Il faut commencer le chemin, c’est ce qui importe le plus, tout dépend de là. » Il s’agit d’une résolution intérieure de tout miser sur Dieu. Etrange région intérieure, lien invisible et silencieux où des révolutions se produisent avant de venir au jour.

viechretienne.fr

fidelite.be

ISBN 978-2-918975-22-9

ISBN 978-2-87356-573-2

12,50 € © Éditions Vie chrétienne, 2012 47 rue de la Roquette 75011 Paris, France Publié pour la première fois en 1989 comme supplément à la revue Vie chrétienne no 328.

9 782918 975229

9 782873 565732

Nouvelle édition revue et augmentée de Si personne ne me guide Image de couverture : Droits réservés

Vie chrétienne 555

Léo Scherer, jésuite, a exercé depuis longtemps le ministère d’accompagnement spirituel. Il a formé des générations d’accompagnateurs spirituels, laïcs ou clercs. Il a pu ainsi creuser l’originalité de la tradition de saint Ignace et son rapport aux autres traditions spirituelles et en faire profiter ses auditeurs dans les centres spirituels ignatiens du Châtelard à Lyon, de la Baume à Aix-en-Provence, ou de Saint-Hugues de Biviers à Grenoble, et plus largement dans différents pays francophones.

Éditions Vie chrétienne

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selon différentes traditions spirituelles : Antoine, Thérèse, François, Ignace par Léo Scherer sj

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