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創世紀4:25

~ 創世紀17:14

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【牧養關懷部】 吳嘉純 區牧 0922-785885    chris@dreams.org.tw 莊智程 實習傳道 0988-503700    jason@dreams.org.tw 陳淑蘋 區長 0910-029293    rita@dreams.org.tw  范文綾 區長 0929-124520    wenling@dreams.org.tw 趙敏岑 區長 0952-866882    b96406038@ntu.edu.tw 王毓寧 實習區長 0922-032786    irene@dreams.org.tw 謝懿佳 姊妹 0988-591932   jessica@dreams.org.tw 【多媒體、音樂事工】 張大偉 弟兄 0963-077740    david@dreams.org.tw

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Impact 聖誕節佈道會

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新年祝福 特別聚會

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12/1(Sat)

新的開始

創世紀四章25-26節

該隱的弟弟塞特生了一個兒子,起名叫以挪士。以挪士的意思 是『脆弱、必死的人』,這表明塞特已經認識人的軟弱和脆弱。以 挪士是人類的第三代,因著父親給他取的名字,想必認識自己是非 常脆弱、軟弱、無力的,知道自己是無可信靠的。那時,神就感動 他呼求神的名。「從那時起,人才用上主這神聖的稱呼敬拜神。」 (現代中文譯本) 有人形容希望是一道照亮黑暗的光芒。亦唯有根基於神所應許 的希望才是最美好的。亞當、塞特和以挪士後代的譜系記載在創世 記第五章,他們呼求神的名,行在神的路上,並且生兒養女,他們 的年日在神眼中都是算得數的。敬拜形成了一種文化,就如建築、 畜牧、音樂、鑄銅鐵在當時已成為一種文化一般。塞特一族代表了 蒙救贖的子孫,蒙神保守的支派,更代表人類的希望,人類有了新 的開始。 當我們認識人生的虛空和人的脆弱,如同塞特和以挪士。那 樣,我們就自然而然會呼求主名,並且與神同行。呼求主名是向主 呼喊,並且經歷屬靈的呼吸。藉著呼求祂的名,一切的罪、邪惡和 不潔之物,都要呼出去;而主一切的豐富都要被我們吸入。每當我 們操練我們的靈,並釋放我們靈裡和心裡所有的,向祂大聲呼求, 主這生命之靈就要進入我們裡面。我們也要操練與主同行,就是以 神為我們的中心和一切,在每一件事上求問祂,照著祂的啟示和引 導作事,並且與祂同作一切事。要與神同行,我們就必須信有神, 並且信祂是賞賜者。我們也必須相信祂的話,尋求祂、照著祂的話 生活、跟隨祂,並憑信與祂同行。

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12/9-12/15

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12/9(Sun)

方舟裡的生活

創世紀七章17-24節

豪雨持續下了四十天,方舟從地上漂起,高山都被水淹沒了。 因此,地上所有的活物都死了,水充滿全地一百五十天。挪亞所造 的方舟拯救了他和他的家人,但對那些不信的人卻成了定罪的見 證。 當洪水氾濫的時候,神把挪亞一家關在方舟裡面(v.16)。神所 關的門是沒有人能開的,連水都沒有隙縫可以進來(神叫挪亞裡外都 抹上松香,松香是指一種防水用的石漆)。方舟透光的窗戶在上面, 這得救的一家只能往上看,他們沒什麼可仰望的了,唯一只能仰望 神。他們也看不到神用洪水審判的情況和慘狀,神就這樣把他們和 審判隔開。方舟在水面上漂來漂去的(v.18),總是很安全(v.23),雖然 這群得救的人,他們無法自己掌握環境與狀況,但有一件事是確定 的,審判不會臨到他們(水進不來),雖沒有方向(在水面上漂來漂去) 但卻有真的方向,他們往上看,仰望神帶領他們的方向,這是我們 這些得救之人的寫照。 挪亞的方舟是預表耶穌基督的十字架。在挪亞的時代,方舟成 了唯一救贖的方法,同樣耶穌基督來到世界在十字架上所流的寶血 也成了唯一救贖之路。凡承認、宣告耶穌基督為救主的人,罪就得 到赦免,並免除審判。我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基 督,得與神相和。(羅馬書五1) 因此,挪亞的方舟是神的約定和見證,是神救恩的預表,因罪 而必死的人類,可藉著耶穌基督十字架的救恩(方舟)而得救。

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12/10(Mon)

忍耐等候

創世紀八章1-14節

挪亞的方舟裡有各種不同的飛禽走獸,牠們和挪亞一樣被關在 方舟裡有一年零十天之久。在這當中單單動物們的「吵鬧」一項就 夠挪亞忍受了。但挪亞學會了怎樣在吵鬧的環境中安靜,學會怎樣 用柔和的態度止息別人的暴怒和不安。在挪亞的一生中,忍耐是他 最大的特點,在他傳福音的一百二十年裡,沒有一個人悔改,沒有 一個外人願意和他同進方舟,然後又在方舟裡安靜地住了一年零十 天,他實在學好了這一門功課。 第1節說「神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸、牲畜」,神 沒有忘記他們,不單是人而已,連方舟內的活物祂都記念(記念包括 著關注、顧念,而且常和施恩連在一起),神對人的記念,也帶出實 際的行動。祂叫風吹地,祂關閉淵源和天上的窗戶,止住大雨,這 樣洪水就消退了,方舟停下來不再隨意漂流了。這都是起因於神記 念。 神是記念我們的神,由於祂對人的記念,祂就施恩與人並採取 拯救的行動,不管你的光景多黑暗、環境多惡劣,你要記得神記念 你,而且祂的記念是有行動的。 當洪水消退時,方舟已經停在阿拉臘山,那是七月十七日(v.4), 挪亞已在方舟內五個月了;但到他出方舟,這中間相隔了足足七個 月的時日(vv.4-14)。他並沒有冒然出方舟,曾先後放出一隻烏鴉及一 隻鴿子,到最後第三次再放一隻鴿子。當那隻鴿子嘴裡叼著一個新 擰下來的橄欖葉子回來時,他知道地上已經有植物生長,但他仍不 出來,因神還未下命令。直等到神的命令到了,他才出方舟。他等 候出方舟的日子比他在洪水中漂浮的日子還長很多。

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12/11(Tue)

出方舟

創世紀八章15-19節

經過了漫長的一年,神終於說話了,一年前神說話是要挪亞進方 舟,現在神終於指示他出方舟的時間。神記念、神作事、神也說話指 示人當如何行,讓我們學挪亞在等待中不失信心,也不因心急而走在 神旨意的前頭,而是清楚神的指示再行動。 挪亞被關了一年零十天之後,一出方舟,就成了新世界的主人。 在進方舟之前,挪亞是世界上最卑微的人,沒有人尊重他所說的話和 他所作的事。但是經過洪水而出方舟的挪亞,卻成了世界的新主人。 今天我們在這世界上,神也要造就我們,讓我們可以在屬靈上跟主一 起掌權。我們將來要和主耶穌一同承受萬有,承受屬靈的基業,一同 在永世裡和祂作王掌權。為此,我們要先學習忍耐。提摩太後書二章 12節保羅勸勉提摩太說:「我們若能忍耐,也必和他一同作王。」 因為能執掌屬靈權柄,在榮耀裡與主同作王的人,一定是個能忍耐的 人。神自己也是滿有忍耐的神,神若不忍耐,我們早就不能存留在世 了。神是這樣大有權柄、智慧、能力的神,卻是不輕易發怒大有忍 耐的,否則我們這些罪人豈不早就完了麼?感謝神,祂有說不盡的恩 惠,祂不輕易發怒。所以,誰可以與主一起掌權?就是那些曾經被神 關起來的人。 在神所安排的環境中受過操練的人,以後才能被神使用,才會運 用屬靈的權柄,才可以作「新世界」的主人,請問你現今是否正被神 關起來?你已經不耐煩了嗎?要提早出「方舟」嗎?放心吧!神不會 一輩子把挪亞關在方舟裡,祂會記念在方舟裡的挪亞,到了時候便叫 他出來。讓我們毫無怨言地被神關起來,有一天神要把我們放出來, 藉著我們結束那邪惡的舊世界,開始一個全新的世界呢!

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12/12(Wed)

義人失足 創世紀九章18-29節

洪水之後,挪亞做起農夫來。他栽了一個葡萄園,有一次他喝了 園中的酒,便醉了,就脫光衣服躺在帳棚裡(赤著身子),這是一種酒 後失態的光景。這樣的赤身露體是不合乎神所給他的尊貴身分,就他 而論已經是失敗。今天我們都被神揀選,是分別為聖的人。當神使我 們站在比許多人都高的地位上,有可以自由運用的權柄,可以支配許 多事物的能力時,我們更當謹慎,因為那作了新世界之主人的挪亞, 正是在這種崇高的地位上失敗了! 挪亞不是在開始傳道時失敗,他是在造成方舟,進入方舟,又出 了方舟,得了神的恩約和應許,成為新世界的主人之後才失敗的。經 常我們在完成了艱鉅的工作之後,會在心理上放鬆自己,這種放鬆是 十分危險的。失敗往往就在安逸中產生的。在初信主的時候,我們虔 誠、戰兢,偶一犯罪就憂傷難過;剛奉獻的時候,我們是多麼熱切愛 主,關心神家的事,戰戰兢兢的事奉主;但如今卻逐漸放鬆、麻木 了!對神家中的需要漠不關心,對失喪的靈魂視而不見!讓我們聽主 的勸告:「所以,應當回想你是從哪裏墜落的,並要悔改…」(啟示 錄二5) 酒實在是會帶來不良的後果,酒不但使挪亞失態,也導致含犯 罪,因為含看見父親的赤身,不但沒有為父親遮蓋,反而去告訴自己 的兄弟,這是對父親的不敬及藐視,結果連含的兒子也受到咒詛。酒 實在是害人,它可怕的地方是看起來並不壞,甚至還有一點好處,但 如果人不在意,漸漸的就會酒精中毒,使人無法自拔,我們真是要小 心。這些提醒我們對於一些看似好的事物,我們更要小心不要被它轄 制,而使我們失去神。 從挪亞兒子們的身上也提醒我們,看到別人的罪或軟弱,我們不應當 像含一樣去張揚,而當用溫柔的心把他挽回過來(加六1),並求神賞 賜智慧知道如何處理(像閃與雅弗),如何免得自己在神面前犯了罪而 招致咒詛。

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12/13(Thu)

生養眾多遍滿全地

創世紀十章1-32節

這章記載的是一份民族名表,也是當時中東的地圖,這是在讓 讀者知道所有的民族都源自於挪亞的三個兒子,各國同宗同族。正 如新約保羅所說:「他從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預 先定準他們的年限,和所住的疆界」(使徒行傳十七26)。全世界的 人既同出一源,故當竭力保守合一之心,且當敬拜、事奉造我們的 神,不讓任何人事物佔據了神在我們心中應有的首位。 這一章記載挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代,首先由距離以色 列人較遠的地區開始,記載雅弗的後代(vv.2-5),他們是居住在以色 列人北部和西部的民族,包括現今希臘、塞浦路斯、土耳其。雅弗 可說是印歐人的祖先。其次記載含的後代(vv.6-20),含的後代包括了 以色列人後來的主要仇敵,就亞述、巴比倫、埃及、迦南人等。含 可說是非洲人的祖先。最後記載閃的後代(vv.21-31),閃的後代主要 分佈於敘利亞、腓尼基、阿拉伯半島。他們和以色列人關係良好, 閃是閃族人的祖先。 這章也讓我們看到神對挪亞所宣告的祝福已應驗(九1),人不但 生養眾多,且遍滿了地。本章只記下了七十個名字,預表世上所有 的國家,因「七十」是完全的數字。所有的國家都是挪亞的後代, 以色列人與其他民族沒有多大分別,他們蒙揀選成為神的選民,純 粹是出於神的恩典,並非他們有何特殊之處。神所應許的既然成 就,我們更當敬畏祂、信靠祂,而人類本一家,我們更應彼此尊重 與相愛。雅弗的後裔多佔歐洲,閃的後裔多佔亞洲,含的後裔多佔 非洲。歷史上有一段時期,歐洲白人曾殖民亞、非裔地區,又佔據 巴勒斯坦地,奴役迦南人的後裔。教會出自閃的後裔猶太人,卻最 先廣為雅弗的後裔歐洲人所接受;故「使他住在閃的帳棚裏」這句 話,是預表猶太人與外邦人在基督耶穌裡兩下合而為一,成為了教 會(以弗所書二11-18)。

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12/14(Fri)

謀事在人,成事在神 創世紀十一章1-9節

巴別塔的故事告訴我們,人們以為自己夠聰明,不需神的保 護,只要彼此互助就能解決一切問題。只要有足夠的技術、有效的 管理,再加上同心協力,沒有任何事物可以阻止人類登峰造極。但 是神提醒我們,祂仍掌控全局。信靠順服是我們蒙福的根本,背離 神註定帶來失敗。 本段經文以三個「來」為關鍵字;第一個帶著催促意味的 「來」(v. 3),使人開始巴別塔的建造;第二個含有回應意味的 「來」(v. 4),引發神親臨觀察;最後一個帶著神聖意味的「來」(v. 5),則以變亂人的語音作結。 神並不阻止人類文明所發展出來的效率與技術,祂反對的是人 類想自行其是;神不抑止人類的創造力,但不喜悅人類自以為聰 明;神也不會厭惡人類心意更新,但祂不要人類看自己超過所當看 的-過份自信。因為人類終將明白「多有智慧,就多有愁煩;加增 知識的,就加增憂傷」(傳道書一18)。人類造巴別塔是想與天爭高, 他們流血流汗,是要為自己爭得無可比擬的榮耀。神原是要人生養 眾多、遍滿全地(四12、九1),但人反倒群聚而居,又建築城市,還 要為自己的名與天(神)爭高,建築通天塔,離棄神、敵對神、扮演 神。 為什麼巴別塔到頭來功虧一簣呢?不光是因為那些建築的人分 散全地,實在是因為他們發現彼此長相不同、習慣不同、語言也不 通,結果他們再也沒有那種意願一起合作。神只不過是揭露了人們 隱藏在心裡的偽善、偏狹,與狡詐罷了;所謂建築巴別塔不過是想 實現自己心中的驕傲與野心而已。聖經告訴我們:「天怎樣高過 地,照樣,神的道路與意念高過我們的道路與意念。」(以賽亞書 五十五9)又說:「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。」(箴 言廿一30)在生活中我不可過度依賴自己的智慧、他人的協助、或是 個人生活的經驗,應當在一切的事情上都全心信靠神。要記得「神 的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。」(哥林多前書一25)

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12/15(Sat)

蒙揀選的後代 創世紀十一章10-26節

這段記載了由閃至亞伯蘭(亞伯拉罕)的家譜,也就是神如何在閃 的家族中揀選了亞伯拉罕,作為祂賜福萬國的器皿,回應巴別塔所 帶來的刑罰。創世記第十章22節記下閃有五個兒子:以攔、亞述、 亞法撒、路德、亞蘭。本段經文集中在亞法撒到亞伯蘭這一段的家 譜,主要記錄集中在「被揀選者」身上。這個家譜和第五章的家譜 相似,都是列出十代和記下各人的歲數。 這段家譜以「生兒養女」作為一個人的結束,而不像第五章以 「就死了」為一個人生命的結束,這正是神在第九章1節的賜福: 「你們要生養眾多」的兌現。對於已經嫁娶又想有兒女的,就該 「生兒養女」,若暫時未能生育,仍要信靠;耶和華豈有難成的 事麼?但這不是說,只要我們求祂賜下兒女,祂就一定「要」或 「會」這樣做。 本章第十代的他拉和五章第十代的挪亞同樣有三個兒子,但本 章的壽數是逐漸減少的,和洪水前之人的壽數相比真是短少,洪水 前的平均壽數是八百五十八歲,洪水後的人(本段)平均壽數是���百, 這實在讓我們看到,我們不可隨意犯罪,因為神是輕慢不得的,人 既屬乎血氣,神的靈就不永遠住在他裡面。洪水前的人十分邪惡, 神宣布要減短人的壽數,祂果然照做。當我們犯罪時,祂的管教或 刑罰必按祂的教訓臨到,因為罪的工價就是死。

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12/23(Sun)

讓一得四 創世紀十三章9-18節

亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭,羅得舉目看約旦河的平原,終 於把帳棚遷到所多瑪。羅得選擇約旦河的全平原,從人的眼光來看是 極美、極豐富之地,而且是極對的選擇。但是當他作如此選擇,與亞 伯蘭分開之後,他卻漸漸的往罪惡之地去,到最後真是快要人財兩 空。從羅得的身上我們需要被提醒,人看為佳美的,在神看來卻不一 定是佳美、是對的選擇。所多瑪、蛾摩拉之地雖極美如同耶和華的園 子,也像埃及地,但這地的人在耶和華面前卻是罪大惡極(v. 13)。羅 得沒有警覺,還越住越近,最後定居在這罪惡之城中,我們實在需要 謹慎我們的腳步,免得住進罪惡之中還不知。 亞伯蘭仰望神,從神的眼光來看事情,他知道神會賜福給他,而 羅得只看見世俗的需要,他從自己的心意選定了在人看來是最好的地 方,他也沒有求告耶和華的名,這是他靈性走下坡的開始。 亞伯蘭住在迦南地(v. 12),他沒有離開神應許的地方,雖然在人 看來這地不是美地,也會有饑荒,但他沒有選擇離開,因此神為他選 擇。神主動向他顯現,對他說話,應許凡他所看見的土地都要給他和 他的子孫(v. 15),亞伯蘭只讓了一方(左或右),但神卻給他四方(東南 西北),而且應許他會有極多的後裔(vv. 16-17)。雖然這時他仍未有子 女,但我們看到他就信神的應許-他將帳棚搬到希伯崙,還在那裡為 耶和華築壇。雖然眼前還不是,但他仍然繼續親近神、敬拜神且住在 這地,以至他越來越豐富。 羅得看現實,亞伯拉罕卻憑信心仰望神的看顧。下埃及的失敗, 使他學會用信心「舉目」。基督徒過帳棚的生活也需要用信心仰望 神。寄居生活的特點是隨時放得下,放得下就沒有屬世的爭執,放得 下就需要以信心的眼睛仰望神的應許。

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12/24(Mon)

亞伯蘭勇救羅德

創世紀十四章1-16節

羅得漸漸挪移帳棚最後住到所多瑪。他貪求一切最好的東西, 反而使他陷入罪的網羅,多得財富和成就的渴望,反而令他失去自 由和享受-他被擄去,可能會受嚴刑、奴役或面對死亡。我們要謹 慎,免得我們所追求的,反而成為俘擄我們,使我們不得自由之 因。 亞伯蘭不再像下埃及時的懦弱,他成為一個滿有愛心、勇敢、 果斷的英雄。他聽見羅得被擄後,不顧性命的危險,馬上招兵買 馬、竭力搶救。他本來他可以不必去了,因為他們已經分家了,而 且這個姪兒曾漠視尊卑之道,為自己選了最好的土地,更嚴重的是 那是羅得自己的選擇。但亞伯蘭沒有幸災樂禍,更不計前嫌,立刻 率家中精練的莊丁318人,直追到但(v. 14)。這不是一件容易的事, 由「希伯崙幔利的橡樹」到「但」已有百多哩,還要追到更北的 「何把」,對一位八十多歲的人而言,這種長途跋涉並不容易。318 人對一個家庭來說很不得了,但和兵力雄厚的四王聯軍作戰可就微 不足道,但他因愛羅得就不看自己人少,結果在神的恩典中他藉著 勇猛善戰的幫手及趁敵不備,夜間偷襲,把對方殺得措手不及,順 利救回羅得全家和財產。 亞伯蘭願意讓羅得,因他看重「我們是骨肉(原文作弟兄)(十三 8)」;他去救羅得也是因為弟兄(v. 14)。我們要學習亞伯蘭不念舊 惡,盡力幫助家人;當家人遇到危險時要盡力幫忙,甚至不惜付上 生命也要伸出援手。對家人我們要忠誠,矢志不渝;不應該是「條 件式」的態度,他們對我好,就善待之;對我不好則遠離、漠視。 亞伯蘭不是這樣對羅得的。 神要我們對弟兄有責任(四9),我們是否願學亞伯蘭,付代價去 幫助我們的弟兄呢?

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12/25(Tue)

真正的勝利

創世紀十四章17-24節

當亞伯蘭帶著勝利回來,有兩隊人馬出來迎接他,一個是所多 瑪王,一個是撒冷王麥基洗德。麥基洗德這名在聖經中只出現三 次。一般按希伯來書七章1-3節來解釋,他預表基督。他顯然是一位 敬畏神的人,因為他的名字是仁義之王的意思;撒冷王則是和平之 君的意思,他是至高神的祭司(v. 18),他認識神是創造天地的主宰(v. 19)。 這兩個迎接亞伯蘭的王帶給亞伯蘭不同的禮物,這位撒冷王麥 基洗德為亞伯蘭祝福。從他祝福的內容提醒亞伯蘭要稱頌神,因為 是神把敵人交在他手中的(v.v 19-20),並且他為亞伯蘭求的是至高 神、天地的主來賜福他(v. 19)。結果亞伯蘭將十分之一給麥基洗德, 表示領受這祝福。而另一位所多瑪王不但沒有拿亞伯蘭的財物,反 而要將財物全給亞伯蘭(v. 21),但亞伯蘭沒有接受,因他要神的祝福 而非人的財物(vv. 22-23)。 亞伯蘭冒生命危險,付出很大的代價去救回所多瑪的居民和財 物,但所多瑪王卻空手出來迎接亞伯蘭,且以不友善的態度對待亞 伯蘭。亞伯蘭卻以善報惡,並沒有拿走他應得的(根據當時的習俗, 亞伯蘭既從敵人手中奪回這些物品,就成了新的「物主」)。亞伯蘭 在埃及學到功課,就是不靠外人致富,乃倚靠耶和華,更不會藉著 拿取別人的財物去增加自己的財產。 亞伯蘭怎樣倚靠神去和比他強大的四王聯軍爭戰,同樣地我們 也要靠著主穿上全副的軍裝和那比我們強大的魔鬼爭戰(以弗所書六 10-18)。不只爭戰要靠主,我們物質的需要也要倚靠神,而不是單單 倚靠人;我們要為自己的需要禱告,而不是只求人的幫助。我們要 先求祂的國和祂的義,神就必把我們日用的需要賜給我們(馬太福音 六31-33)。 因亞伯蘭沒有接受所多瑪王的財物,使得他沒有和他們的罪連 結,以至到後來他還可以救羅得脫離罪的毀滅。

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12/26(Wed)

因信稱義 創世紀十五章1-6節

在亞伯蘭冒死救羅得並且不受所多瑪王財物的餽贈以後,耶和 華向亞伯蘭顯現。神為何要向亞伯蘭顯現呢?因他在害怕及擔憂 中。害怕那些諸王的繼承者來報復,另一方面自己沒有後嗣來繼承 產業。神實在是顧恤人的需要,因此祂主動向亞伯蘭顯現,並給他 三件應許來解決他的擔憂:1.神會保護他(盾牌的意思是保護)(v. 1) 2.要賜他無數後代(vv. 4-5) 3.把迦南地賜給他和後代為業(v. 7)。 亞伯蘭聽見神宣告的應許,並不是滿心感謝,而是表達他的疑 惑、抗議(v. 3),雖然如此,但他仍然相信耶和華所講的話。「耶 和華就以此為他的義。」誰能被神稱為義人呢?沒有一個人在神面 前是完全的,我們都是犯罪的人,虧缺了神的榮耀。但是神卻願意 稱不完全的人是義人。這些被稱義的有什麼特點?凡是信靠神、聽 從神、愛神的人,這群人就能因著信心,進入與神「立約」關係之 中,這群人就是被神看為義的人。 我們今天所有相信耶穌的人,就是效法亞伯拉罕信心的人。神 的兒子為我們流血捨命、為要救我們脫離罪惡的轄制。我們如果有 亞伯拉罕的信心,神說的話,我就相信;神伸出了拯救的手,我就 接受。神與我、我與神之間,就不再是在仇恨、隔離的關係中了。 因著住在神愛子耶穌基督裡,我也能被神稱為是義人。不是靠著行 為、不是靠著功德,全是神白白的恩典。神稱亞伯拉罕為義,祂也 稱所有效法亞伯拉罕信心的人為義。羅馬書中說:「所以人得為後 嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給 那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」(羅馬書四16) 今日我們能因信被神稱為義,就是羅馬書這句話的實現。所有效法 亞伯拉罕信心的人、全部都是他屬靈的後裔。

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12/27(Thu)

沉睡之中神立約 創世紀十五章7-21節

耶和華對亞伯蘭所立的約,是祂積極作成的、是個無條件之約。 因為他揀選了亞伯蘭,把後裔、土地、國度、君王的應許賜給他,也 把神對萬國萬民拯救的計畫,安排在這個神所揀選的一群百姓中。神 親自準備了立約的牲畜,還讓亞伯蘭沉沉睡去,神自己從這些劈開的 牲畜中間走過去。這是當時立約的儀式,代表了如果違約,下場就是 如這些牲畜一樣。神為何要自己走過這些牲畜?他說成就成,也沒有 人能違抗祂。祂為何要親自與人立約?是因為祂太看重這個約了,從 這個約中,祂要把對人類的救恩賜下來,所有對人類的拯救計畫,就 從亞伯蘭的後裔開始,最終也要完全實現在亞伯蘭的子孫:耶穌基督 的身上。 神是何等看重他與人立的約,我們今天也在神與我們所立的約 中。主耶穌在上十字架前,最後晚餐時說:「這杯是用我血所立的新 約,是為你們流出來的。」(路加福音廿二20)你在約裡面、我在 約裡面。祂滴著血一步一步走上了各各他的道路,親自以祂的身體完 成了救贖的工作。我們本來該是神憤怒刑罰的罪人,但因著基督的代 贖,我們竟然被神稱為是義人。 神喜悅誰,就把地交給誰。這段關於為奴的預言,四百年是個約 數,在經文中表現這為奴之事,也是神安排預定的。而這一段漫長的 年日,也是這些亞摩利人的恩典,看他們能否悔改,這更表明神對這 些亞摩利人罪孽的忍耐(v. 16)。 亞伯蘭得到神答應給他許多後裔和迦南地,但不是立即得到,乃 要等四百年,這是很長的時間。我們要記得神的應許乃按祂的時間實 現,遲延並不等於不兌現(彼得後書三3-10)。有時我們要承受應許, 似乎也在試煉中,如同亞伯蘭的後裔一樣,但神的恩典必然發生作用 的,祂必會成就應許,因此讓我們學會:耐心等候神。

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12/28(Fri)

屬血氣的人

創世紀十六章1-6節

神的應許是那麼的堅定(神與亞伯蘭已經立約),但人總是很難 完全信靠神,總還是要自己想辦法來幫神完成祂的應許。撒萊不能 接受耶和華的應許遲延、沒有實現,她明明知道生育的主權是在神 手中,她說:「耶和華使我不能生育」(v. 2),但她沒有求神使她 生育,反而按當時的風俗將自己的使女給丈夫作妾,想因此而得到 孩子,結果給自身惹來麻煩。撒萊靠自己的力量去實現耶和華的應 許,這和夏娃所行的類似,都是違背神的心意,她所做的雖如當時 人所行的一般,卻不一定合乎神的旨意。我們今日最要緊的是看神 怎麼說,而不是被世界牽著鼻子走。讓我們不要用自己的方法來取 代神的工作,免得自己受苦。神要求我們要順服、聽從祂的話,並 專心倚靠祂,不要倚靠自己的聰明去做事。(箴言三5) 亞伯蘭在迦南地已住了十年了(v. 3),仍然沒有兒子,因此他沒 有尋求神就聽從妻子的建議,娶夏甲為妾,結果也讓糾紛進入他的 生命中、他的家中(vv. 5-6),這是沒有等候神的結果。應許遲延不等 於不會實現,我們要用忍耐和順服的態度,去等候神按祂的時間兌 現祂的應許。 夏甲見自己懷孕就驕傲,看不起主母,以為可以代替主母,她 忘了自己的身分,結果受虐待,迫使自己必須離家出走。驕傲讓人 活在受苦及流浪中,我們需要謹慎。

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12/29(Sat)

神聽見

創世紀十六章7-15節

我們要感謝神,因為祂不但是亞伯蘭的神,更藉著祂如何聽 見、看見夏甲的苦情,又讓夏甲看見祂,表明祂也是外邦人的神。 夏甲從撒萊眼前逃走,在曠野書珥路上的水泉旁,「耶和華的使 者」 「遇見她」(v. 7),神實在是恩待人的神。亞伯蘭是蒙 揀選的人,常經歷到神的眷顧,而夏甲是埃及人卻也蒙神看顧、向 她顯現、對她說話,可見在神的心中沒有人是微不足道的,每個人 都是被神看重的,而且神也樂意看顧他。 神的使者遇見夏甲的第一句話是「你從哪裏來?要往哪裏 去?」,而夏甲只回答使者,「我從我的主母撒萊面前逃出來。」 卻沒有回答,她要往那裏去,可能他要回埃及,也可能她根本不知 要往那裏去。夏甲面對問題是選擇逃離,從困難中逃離,要面對卻 也是另一個困難。但神的使者卻要她回去面對問題,且服在權柄之 下(v. 9)。這實在是一個困難的事,因為這要她服的權柄是帶給她 傷害的。她才逃離而已,怎麼又要回去呢?夏甲順服使者的話回去 了,而且對她的應許也成就了,因為神是「以實瑪利」的神。 痛苦提供機會給夏甲去經歷耶和華的看顧。當我們遇到迫害、 落在痛苦中,不要忘記向神傾訴苦情,祂會聽我們痛苦的喊叫,看 見我們的苦況,顧念我們受苦的情景。祂會按祂的旨意介入和幫 助,以及實現祂的應許。雖然祂幫助我們的方法,不一定是我們所 期望和要求的;祂是主,祂知道甚麼對我們最好。 面對困難,讓我們也學夏甲:回去服在權柄之下,你的生命必 能生出以實瑪利。

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當個活活潑潑的好小羊 作個堂堂正正的基督徒

Merry Christmas


2012 December/Odd Version