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Abigail Mora M. Vanessa Portillo D. Jennifer Karczynski


LA MAGIA.

El hombre percibía los fenómenos naturales pero estaba incapacitado para entenderlos o modificarlos, de manera que trató de encontrar un medio que le permitiera influir en ellos, y se entregó a la “magia”, la cual lo hizo sentir que era capaz de cambiar, a voluntad, el curso de la naturaleza. Así a partir de danzas, signos e imágenes estos hombres idearon una serie de rituales, muchos de cuyos elementos son inseparables de las primeras manifestaciones artísticas. De este modo, al otorgar poder mágico a sus objetos o imágenes, el hombre se fue abriendo paso en su larga lucha por la supervivencia física y espiritual.

COSMOVISION

La cosmovisión es un conjunto de ideas y principios con las cuales un individual o una cultura interpreta el mundo.


El arte surge como un intento del hombre por unirse al mundo exterior, aplacando los temores que éste le despierta y dando una realidad concreta a las imágenes bajo las cuales se le aparece el Universo. ESCULTURA: Las primeras representaciones de la figura humana son las Venus paleolìticas, estatuillas femeninas talladas en piedra o hueso en relieve. Estas figurillas datan de la primera etapa del paleolìtico superior y fueron encontradas entre Europa y Siberia.


Después de un corto periodo llamado Mesolítico, las condiciones fueron tornàndose màs favorables, dando paso al Neolìtico.El hombre dejò de ser un nòmada a la caza de animales salvajes; en su diario contacto con la tierra descubriò la agricultura y se dedicò a la domesticaciòn de animales. Aunque todas estas modalidades surgen para satisfacer las actividades pràcticas, a diferencia del periodo paleolìtico, en el neolìtico se les dota de una significaciòn estètica.


SANTUARIOS DEL NEOLITICO


Rio Nilo


Leyendas se reflejan en las edificaciones de la época, por ejemplo en los templos donde cada año se convertían en escenarios para festividades a los dioses.  Hay una fusión entre religión y vida cotidiana, con el culto a Amón Ra, al faraón, y a las divinidades locales. 


Las estructuras de la cultura egipcia eran colosales y fue posible el desarrollo ganadero y agricola gracias a la existencia del Rio Nilo. Los monumentos funerarios se encontraban en las riveras del mismo ya que este rio, estaba intimamente relacionado con la trascendencia y el ideal de vida etern

La perdurabilidad estaba vinculada a la existencia material y terrenal. ď‚Ą PreservaciĂłn del cuerpo los diferencia de las otras culturas.

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JERARQUIAS Tumba Mastaba.

Pirรกmide de Sakkara


Mezcla de signos fonéticos (sonidos) y de un ideograma (ideas) “hieroglyphos”/ Jeroglíficos.


Templos: como santuarios o residencia del dios

La religión egipcia era politeísta y conservaba el amor por la forma, por eso la mayoría de los dioses representaban fuerzas naturales y sus imágenes incorporaban aspectos humanos y animales


ANUBIS: Dios de los Muertos.

OJO DE HORUS: sĂ­mbolo solar que encarnaba el orden.


OSIRIS: Dios de la vegetación y agricultura.

THOT: “Príncipe de los libros”


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Verdad Justicia Orden Estabilidad Seguridad


Todas estas creencias egipcias se reflejan en su arquitectura: los templos, las pirámides, hipogeos y esfinges, todas gigantescas en representación de su función de morada para las divinidades. Las pirámides guardan la sabiduría de siglos, son monumentos a la muerte ósea, a la eternidad. Estas simbolizan el deseo del hombre egipcio por abolir el tiempo, protegiendo y ocultando bajo los muros el alma y cuerpo de los difuntos.


LA FILOSOFIA  El camino que habìa de satisfacer la necesidad de un orden en un mundo siempre cambiante no fue la religiòn, como en los grandes imperios, tampoco la mitologìa, pues en ambas el griego se topò con un sinnùmero de dioses y seres mitològicos. Su camino fue el descubrimiento de la filosofìa, o sea esa forma de preguntarse por el ser del mundo por medio de la razòn. De ese intento por estructurar el universo mediante leyes racionales naciò la logica. 


EL TEMPLO Con mucha diferencia, el edificio griego màs importante es el templo. Aunque el templo cumpliese una funciòn pùblica vital y fuese el sìmbolo de la polis, no era un edificio pùblico en la acepciòn actual del tèrmino, ya que sòlo los sacerdotes y algunos individuos escogidos tenìan acceso a èl. Por contraste con la sencillez de su interior ,la fachada del templo merecìa las màximas atenciones artìsticas, ya que los ritos pùblicos se celebraban en el altar situado delante del templo. Debido a esta circunstancia y al hecho de que el volumen encerrado por el templo no era accesible al pùblico, amenudo se ha comparado el templo griego con una monumental escultura incrustada en el paisaje.


El templo griego albergò a un Dios con dimensiones humanas al cual los hombres veneraron como a un ser si no igual a ellos, al menos parecido. El placer de los sentidos que paulatinamente irìa convirtièndose en el concepto de belleza, fue fundamental en el arte griego. Sin embargo, se considerò que esta belleza debìa contener un sentido de orden, que se rigiò por la geometrìa.


Para un artista griego, quizà los elementos plàsticos màs importantes fueron la luminosidad y el espacio; así, la arquitectura, sobre todo la de los templos, los hace parecer santuarios dedicados a la luz y el aire màs que centros religiosos.


PARTENON Los griegos estaban orgullosos de su arquitectura pùblica y religiosa,y ya desde la antigüedad, la blanca forma marmòrea del Partenòn en lo alto de la Acròpolis de Atenas siempre despertò la admiraciòn general como una realizaciòn muy especial.  El partenon se convirtiò en un sìmbolo de la claridad y presiciòn de la arquitectura clàsica griega. 


TEATROS 

Los edificios pùblicos de màs apogeo de la antigua Grecia fueron los descubiertos, incluyendo entre ellos a los teatros y los estadios para competiciones atlèticas. El origen de las producciones teatrales se sitùa en las fiestas religiosas que se celebraban en honor del Dios Dionisio. Ir al teatro era una celebraciòn del espìritu comunitario; las obras teatrales no suponìan un mero entretenimiento,como llegaron a serlo durante el imperio romano,sino que contribuìan significativamente a la educaciòn polìtica.


El objetivo comùnmente buscado era siempre el de conseguir la excelencia en la forma,el detalle y la ejecuciòn ya que, en el credo de los griegos, era la ùnica manera con que el hombre podìa alcanzar su potencialidad màxima.


tenían un conocimiento profundo de la astronomía y de la matemática  se manifestaba en áreas como la religión y la arquitectura  Uno de los aspectos fundamentales de la cultura mesoamericana es la materialización de su cosmovisión. 


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las ciudades mayas eran instrumentos astrológicos de tamaños monumentales cuyo propósito era unir el universo con el ser humano. replicar sus creencias en algo tangible Función simbólica concentrar y contener la energía del universo en estructuras reales


ciudades mayas se construían para asimilar a un microcosmo  existía un mundo y un submundo  Las ciudades se construían en dos ejes, norte y sur, siguiendo el paradigma entre vida y muerte  Norte: inframundo; tumbas  Sur: vida; mercado y zonas residenciales 


ciudades mayas: Están alineadas 15° al este Se alinean con el atardecer el 13 de Agosto, conocido como el primer día en el calendario maya. Se construían en relación con las estrellas, quienes pensaban que eran los dioses.


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los mayas tenían su propio sistema de números El numero nueve representaba los nueve niveles del universo. Se aplicaba a la construcción de templos.  Nueve capas o niveles  Nueve escalones  templos eran modelos pequeños del universo


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Manos rojas: se han encontrado impresiones de manos con pintura roja sobre las paredes. Se llaman kab-ul: manos celestiales o creador


Templos: Los templos se ubicaban encima de las pirámides y es ahí adonde se practicaban los rituales.

Torres: Las torres tenian una funcion astrologica que ayudaban marcar el tiempo. Algunas de ellas tambien se usaban como observatorios.


OBSERVATORIOS Los observatorios se usaban como puntos de referencia para observar las estrellas y su movimiento. Se alineaban con otros observatorios para crear marcos astronomicos.


FUENTES

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Shele, Lina. “The Iconography of Maya Architectural Façades during the Late Classic Period” Doaks Online Publications. 1998. Hardvard University. 22 de Enero 2010. < Sherlin, Henri. Los Mayas: palacios y piramides de la selva virgen. Italia. Taschen, 1998. Culturas de la antiguedad en occidente. La cultura antes de la historia http://www.calleman.com/content/pyramid_of_consciousness.htm Carl Johan Calleman http://dcsymbols.com/mastersquare/page4.htm http://www.bible-history.com/past/mayan_acropolis_copan_enlarged.html http://www.jacksbromeliads.com/mayancivilizationii.htm http://mexicanart.info/mayans.htm http://www.doaks.org/publications/doaks_online_publications/ClassicMaya/may a012.pdf>


Arquitectura, Simbologia, Cosmovision y Magia