Page 1

1


2


TE LLAMAS REMBERTO MEMORIAS

V Peregrinaciรณn y Proyecciรณn (primera parte) Remberto Latorre Vรกsquez

3


TE LLAMAS REMBERTO V. MEMORIAS. PEREGRINACIÓN Y PROYECCIÓN © 2019. Remberto Latorre Vásquez © 2019 Museo Adriana Vásquez Román © 2019 Investigación, Cultura y Desarrollo (para esta edición) ISBN 978-956-9159-26-8 Registro de Propiedad Intelectual N° 305140 Queda hecho el depósito legal Edición: Jorge Díaz Arroyo Diseño y diagramación: Ediciones Investigación Cultura y Desarrollo Fotografía de portada: Jorge Díaz Arroyo Primera edición digital, 2019 Colección Elefante Ediciones Investigación Cultura y Desarrollo Luis Araneda 480, Chillán Viejo, Biobío, Chile ediciones.icd@gmail.com Teléfono móvil 965154525 www.edicionesicd.cl Museo Adriana Vásquez Román Egenau 1010, Rengo, O´Higgins, Chile Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio, así como su alquiler o préstamo, sin la autorización por escrito del autor o editor.

4


Colecciรณn

Elefante

TE LLAMAS REMBERTO MEMORIAS

V Peregrinaciรณn y Proyecciรณn (Primera parte)

Remberto Latorre Vรกsquez

5


6


CONTENIDO:

XIII PEREGRINACIÓN (Página 9)

XIV BICENTENARIO (Página 213)

XV PROYECCIÓN (en Segunda parte)

7


8


XIII PEREGRINACIÓN

2007 CORREOS ELECTRÓNICOS 8 de marzo. Estimado señor Latorre: Muchísimas gracias por los recuerdos que nos ha hecho llegar. Serán de gran utilidad en la investigación y redacción del libro de los 150 años del Teatro Municipal. Atte. Alejandra Martí. Teatro Municipal (Santiago).

12 de abril. Hola, Remberto: Qué gusto saber de ti, que estés bien y activo. Quiero agradecerte lo mucho que me han servido los tres tomos sobre Teatro Latinoamericano que se encuentran en la Biblioteca de la Escuela de Teatro de la Universidad de Chile. Verónica Sentis (Valparaíso).

9


22 de abril. Remberto Estimado maestro y amigo: Es grato recibir el texto de tu discurso con motivo del Día Internacional del Libro. Mañana publicaré “La Palabra”; pasado será sobre la “Literatura”; y para el día miércoles abordaré los “Derechos de Autor”. Hasta pronto. Cordialmente, Jorge Sarmiento (Director Instituto Nacional de Arte Dramático Lima, Perú)

18 de mayo. Tito: Estoy de acuerdo contigo en que el teatro chileno (y parece que a nivel mundial) está en un período de intelectualización postiza y aburridora que no atrae. Es una de las razones por las cuales no voy al teatro. No he visto Neva, aunque he tenido intenciones de hacerlo. Encontré excelente el último Lago de los cisnes en el Teatro Municipal. Remberto.

1 de junio. Tito: El filme chileno de animación Papelucho y el marciano imita a los norteamericanos de dibujos animados, y tiene un guión confuso, inadecuado para niños. Las voces son mexicanas, y la música de

10


fondo, estruendosa. Hay, además, propaganda a las empresas colaboradoras. El ballet Salomé procede de la obra de teatro de Oscar Wilde, sin que se informe en el programa de mano el antecedente original de Gustavo Flaubert: un cuento en que se basa la obra de Wilde, y la ópera en que ésta deriva. El ballet merece el éxito que tiene. Es un mórbido cúmulo de maldades ofrecido con vigoroso impulso de los bailarines, con sentido oriental e influencias africanas. Remberto.

23 de julio. Querido Remberto: Ayer terminé de leer tu obra Santa Voluntad, Libertad Sagrada. Verdaderamente gocé leerla. Fue un momento muy lindo. Gracias por este regalo. Sé que, para un intelectual, y más aún si es artista, presentarse ante sus pares como un hombre de Fe es muy difícil, se requiere de un gran coraje espiritual. No conozco la obra de Jean Paul Sartre; nunca me sentí atraído por su pensamiento, más bien estoy con el Conde de Lautréamont en que “El poeta es quién consuela a la humanidad”. Gracias al Señor por haberte traído a nuestro grupo de oración y poder recibir el regalo de los carismas que Él te dio. Verónica lo está leyendo en estos momentos, aunque ya le comenté algunos trozos. Te esperamos el próximo miércoles. Que el Señor te siga bendiciendo. José María Lorca.

23 de julio. Queridos José María y Verónica:

11


Cuando leí por razones profesionales la extensa y compleja obra teatral de Jean Paul Sartre El Diablo y Dios, me sentí necesitado de hacer una versión, sobre la misma base argumental, que fuera respuesta a sus errores. Reciban el afecto de Remberto Latorre.

30 de julio. Querido maestro y amigo: Gracias por tus buenos deseos de Fiestas Patrias. Recién he podido contestarte pues aquí acostumbramos salir de Lima con motivo de su feriado largo. Yolanda estaba pensando en ti casualmente, días antes. Te recuerda con mucho afecto. Siempre tus pequeñas notas son muy apreciadas en casa. Un abrazo. Jorge Sarmiento.

16 de agosto Querido Jorge: Espero que tú y familia se encuentren bien. Así mismo, todos los amigos de la Escuela de Teatro. Un saludo especial a Yolanda e hijos. Sé lo que es pasar por un terremoto. El de 1985, en el centro de Chile, terminó parcialmente con la casa de campo de mis padres. Y eso nos cambió la vida a la familia. Que todo se recupere pronto. Un abrazo. Remberto.

16 de agosto. Querido Sergio Arrau:

12


Me ha dejado preocupado el reciente terremoto que los afecta en Perú. Pensaba ir a verlos a fines de este mes de agosto, lo que ya no haré hasta esperar un tiempo. Un abrazo de Remberto.

23 de agosto. Querido Sergio Arrau: Leí tu obra y me pareció apropiada para estrenarla acá. Hay personas que buscan piezas de este tipo y que se podrían interesar. La enviaré primero a un director. Te informaré lo que suceda, aunque estos trámites son lentos. Recibe el afecto de Remberto.

27 de agosto. Queridos Chabela y José Luis. Hermanos: He ido a las óperas de este año, pues me aboné, Don Carlo de Verdi, me ayudó a descubrir su bella música. Es una de las últimas del autor. Después vi Tristán e Isolda, de Wagner. Es la obra maestra del autor. Muy extensa; pero cuando se está en el teatro oyéndola uno se sumerge en la música y en la belleza (en este caso) de la puesta en escena. Es la segunda vez que veo esta obra en el Teatro Municipal. Las dos producciones se han caracterizado por la nobleza de la interpretación y sus atractivas puestas en escena.

13


El jueves pasado me tocó Nabuco, de Verdi. Su primer gran triunfo. No es de mis preferidas, aunque su música posee valores. Falló la parte visual: una escenografía inadecuada. Feo el vestuario. La próxima, en septiembre, es Madama Butterfly, de Puccini, según una propuesta japonesa. Los abonos (también al ballet y la orquesta) me obligan a programaciones fijas, por lo que creo que no reincidiré en ello en el futuro. Un abrazo de Remberto.

10 de septiembre. Querido Sergio Arrau: Hice llegar tu obra a Juan Pablo Donoso, un ex colega y muy buen director de teatro. Me dijo que la iba a leer con mucha atención. Hasta la fecha no me ha llegado información de él. Recibe un saludo afectuoso de Remberto.

11 de septiembre. Tito: El Premio Nacional de Artes al pintor y escenógrafo Guillermo Núñez me pareció bien otorgado. Como hombre de teatro fue el que aportó una entrega artística más original. Me gustó esencialmente su pintura épica americanista de los años sesenta.

13 de septiembre. Caro Remberto:

14


Estoy muy agradecido contigo por el interés que has demostrado en divulgar mi obra. Ojalá el buen propósito logre éxito. Sigo en el ENSAD, gracias más que nada a la buena voluntad de su director, Jorge Sarmiento. Doy clases de actuación y dramaturgia. No voy al teatro porque hace mucho frío. Los teatros están por Miraflores, lejos de donde vivo. Más que escribir cosas nuevas, estoy corrigiendo textos que, al releerlos los noto con errores de expresión de los personajes en su tridimensionalidad. Son defectos de juventud que intento superar. Casi diariamente trato de ver acá el canal de TV chileno, al menos en el noticiero. No así sus teleteatros, que me parecen insufribles. Deseándote un feliz 18 y que no bailes cueca, te abraza Sergio Arrau.

17 de septiembre. Querido Sergio Arrau: Aún no he tenido noticias de Juan Pablo Donoso, como me dijo que lo haría. También te debo agradecimiento, pues cuando estuve en Lima me recibiste con afecto, me diste buenas oportunidades de diseño teatral, y me invitabas un día a la semana a almorzar a tu casa. Cualquier cosa que yo haga no es nada comparado con esas atenciones. Ahora no enseño en ninguna parte. Tampoco realizo trabajos de diseño. Un saludo cariñoso a tu familia, a los compañeros de la ENSAD, y tú recibe un abrazo de Remberto.

15


20 de septiembre. Caro Remberto: Ayer vi por TV el desfile militar en el parque O’Higgins, que en mis tiempos se llamaba Cousiño. Envidié el solcito, ya que acá continúa el cielo panza de burro y un frío inusual para esta época. Pero fíjate que no me dieron ganas de estar allá. Me siento como ajeno a ese medio. Aunque la verdad sea dicha, también a veces me siento ajeno a éste. En suma: que estoy ajeno en todas partes. “Ancho y ajeno”, como diría Ciro Alegría. Pero no me preocupa, puesto que toda mi vida ha sido un tanto o bastante marginal. Te agradezco la molestia que te has tomado por la obra que te envié; creo que es la más comercial de mi producción. La han puesto en varios lugares de América. Ha tenido una serie de modificaciones (también de títulos) desde que la escribí hace más de 30 años. De Infierno para dos, a Con las manos juntas sobre el mármol a Bodas de plata y ahora este de Abelardo y Eloísa en el infierno, que me parece el mejor. Inclusive la presentó en Santiago, por los años 70, Malú Gatica, en un local de la Alameda. La verdad es que no sé si la comedia está obsoleta y tal vez por eso no interesa. ¿Tú qué opinas? Hazlo crudamente, sin que prime la amistad, que no me voy a enojar, te lo prometo. Con un fuerte abrazo se despide Sergio Arrau. Club de Teatro. Avenida 28 de Julio 183. (Miraflores). Lima - Perú.

22 de septiembre. Querido Sergio:

16


La obra que una vez se llamó Bodas de plata, y que fue estrenada en Chile (lo recuerdo), tuvo buena crítica; posee valores que deben ser mejor precisados mediante algunos arreglos: 1. Dejarla en un solo acto, como se usa actualmente. 2. Hacer que resulte para el público más claro quiénes fueron Abelardo y Eloísa, los amantes medievales europeos. 3. En lo que actualmente es el segundo acto, eliminar algunas frases que pueden ser repetitivas o no funcionales en el ámbito internacional. 4. Lograr la posibilidad de que los lugares, aunque sean limeños, resulten entendibles y aceptables en el extranjero. Las obras, en general, se refieren a locaciones propias del país de ocurrencia de la acción, pero sin quitarles sentido y claridad si se dan en otros países. Ese toque de lugar, cuando está bien logrado, es un valor para la obra; tal vez chilenizarla no sea conveniente. No creo que sea difícil hacer estas pequeñas modificaciones, dado tu talento dramatúrgico, del cual tengo varias obras. Lo que se echa de menos en Lima es el contraste de cambios, de sol a lluvia, etc. En la capital peruana es muy agradable el aire marino que se respira, por la proximidad del océano. Un saludo a tu familia. Un abrazo de Remberto.

22 de septiembre. Caro Remberto: Seguiré tus consejos, que aprecio debidamente. Eso era lo que necesitaba y vamos a ver si resulta (aunque sea textual y no escénicamente). Lo intentaré y te comunico.

17


Hoy llega acá el ex presidente Fujimori y está alterando todo el gallinero. Ojalá para bien. Goza del sol de septiembre (¡qué envidia!). Un fuerte abrazo de Sergio.

27 de septiembre. Remberto: Me dejó gratamente sorprendido tu correo en el que me cuentas acerca de la vasta labor literaria que estás desarrollando. Creo que es sumamente importante que alguien recoja y ordene tanta información dispersa que circula en torno a la creación nacional en artes escénicas y cinematográfica. Máxime tú, por el cariño y dedicación que pones en la recolección de información. Además, tienes tiempo y dedicación para novelar y escribir tus memorias. ¡Te felicito! Acabo de terminar la lectura de los Cuentos completos de Mario Benedetti (1947-1994). En casi todos ellos se nota claramente que el protagonista es el propio autor. Su relato refleja una soledad en capacidad de establecer lazos afectivos sólidos y duraderos que termina causando pena. Creo que es casi inevitable que los escritores terminen girando en torno a sí mismos. ¿Pasa eso en tu novela? Hasta la próxima, Ángel (Tito) Morales. 28 de septiembre. Ángel: Los escritores hablen siempre, de alguna manera más o menos velada, de sí mismos, aunque se trate de fantasías. Entre más de sí mismo habla el autor, más trasciende el relato; es más verdadero. En

18


mi caso, empecé a anotar diversos sueños, más algunos que los pensaba despierto, y que muy pronto empezaron a repetirse. Todo eso lo encajé en experiencias personales algo falsificadas, o, mejor dicho, pertenecientes a mi “otro yo”. Por eso creo que no volveré a escribir otra novela. En las obras de teatro que he escrito también me reconozco en sus contenidos. En todo caso, mi novela es una fantasía. En su última parte (la tercera) conviven personas vivas, muertas y por nacer, todo referido a mi familia. A mis obras teatrales no me gustaría ya verlas puestas en escena. Te incluyo ahora, como muestra, una escena de la segunda parte de la novela-trilogía. No sé si el conjunto tenga valor. Sigo pidiendo por tu salud. Ahora que viajo con un pequeño grupo de la Parroquia que tengo al lado, y con su párroco, en peregrinación a santuarios marianos (Fátima, Lourdes, Roma, pasando por París), lo haré con mayor razón. Vamos por tres semanas. Un cariñoso saludo a Eliana y tus hijos. Un abrazo de Remberto Latorre.

28 de octubre. Querido Sergio (Arrau): Acabo de regresar, esta mañana (jueves 25 de octubre), de Europa. Realicé un viaje con un grupo parroquial al que pertenezco. Por eso no había respondido a tu correo electrónico anterior. Recibí, antes de mi partida, tu versión en un acto de la obra teatral que me habías enviado con anterioridad. La hice llegar al director teatral al que la he estado recomendando. No he tenido

19


respuesta de él. O sea, no está interesado, como en un principio me prometió. Recordándote con afecto, un abrazo de Remberto.

8 de noviembre. Rembe: Llegamos a Buenos Aires sin novedad. El vuelo sin problemas. Hasta aquí todo bien. Ahora esperamos en el lobby para el city tour. Ya compramos entradas para un espectáculo esta noche. Saludos. Lorena.

9 de noviembre. Remberto: Qué bueno que llegaste sano, salvo y purificado luego de la peregrinación que hicieron por Europa. De los lugares que mencionas, nos falta conocer Mérida, Trujillo y Lourdes. Aunque de los restantes, hay algunos en los que hemos permanecido sólo por pocas horas (Innsbruck, Asís, Fátima). Pienso que ustedes abarcaron demasiado en muy poco tiempo, y con el agravante de los desplazamientos que en general son prolongados y cansadores. Si alguna vez volviéramos a Europa creo que optaríamos por tres o cuatro destinos, con una duración mínima de cinco días en cada lugar. Por ejemplo: Estambul, Atenas, Roma. Claro que cada vez lo veo más difícil de realizar a causa de mi enfermedad y de la situación familiar. Luego de que partiste, y que yo creía que había terminado el tratamiento, me agregaron dos ciclos adicionales de quimioterapia que

20


terminan en noviembre, y después otros más distanciados, cada tres meses por todo un año. Yo me siento bien y estoy recuperando mi peso y estado general. Pero me dice el colega que hay que hacer prevención de hipotéticas recaídas. La lectura del trozo de tu novela me desconcertó en cuanto a la forma literaria. Me impresiona que sea de lenguaje teatral; no logra desprenderse de un escenario o de una pantalla, y con clara ambientación poética e idealista. La Eliana estaría por finiquitar la venta de algunos de sus cuadros a unos compradores de Chillán. Lo cual es bueno, pero tiene el inconveniente de que tendrá que viajar hasta esa ciudad a materializar la operación, entregarlos y cobrar. Yo tendría que acompañarla y aprovecharíamos de subir a las termas por un par de días. Además, tenemos reserva para ir a pasar nuestro cumpleaños a Valparaíso en un hotel del cerro Concepción. Queremos verte, pero sería después que finiquitemos estos eventos. Entre medio tenemos entradas para la gala de ballet de mañana y para la ópera El murciélago. Felicitándote una vez más por tu viaje, te saluda, Tito Morales. 17 de noviembre. Rembe: Vi Bolero recordando el año 1962, cuando Béjart lo trajo a Chile y yo quedé deslumbrado en todo sentido con el espectáculo. Tenía 22 años y me apresuré a comprar entradas para la siguiente función. Tal vez idealizo demasiado mis recuerdos, pero el original era mucho más cadencioso y sensual. La protagonista era una mujer

21


dotada de un extraordinario atractivo, y los hombres lograban demostrar lo gradualmente que se iban enardeciendo por su seductora presencia. El final era apoteósico. Parecía un gran orgasmo colectivo en que los hombres intentaban alcanzarla; pero ella se elevaba como un ave inalcanzable. Ahora, el bailarín que trajeron de Lausana parece un robot atlético mecánico sin atractivo sensual. No tengo nada contra la homosexualidad, por lo que no me molestó que le dieran ese cariz. Pese a la excelencia del cuerpo de ballet, creo que al reponedor le faltó el talento del autor. De todas maneras, disfruté plenamente la función. (El solista chileno A. Canulef reúne mejores condiciones artísticas que el suizo). Hasta pronto, Ángel (Morales).

3 de diciembre. Remberto: Recién cumplí 68 años y sólo ahora vengo a percatarme cabalmente de la belleza de los cerros de Valparaíso. Fue como salir al extranjero,

pero

aterrizando

en

Chilito

al

ver

los

atentados

arquitectónicos que cometen las empresas moviliarias por el vil dinero. Van a lograr destruir uno de los pocos lugares que conservan belleza e historia en nuestro país. ¿Podrías reservar el viernes 14 para venir a tomar once con nosotros? Avísanos si puedes. Chao, Tito (Morales).

22


26 de diciembre. Remberto: La Eliana leyó tu Narciso Cienfuegos y me comentó que le causó mucha tristeza la vida del niño y escolar que cuenta sus experiencias. Su comentario me extrañó, dado que en la medida que es un texto autobiográfico, nunca en lo que te conocí en esos años guardé la impresión de que estuvieras viviendo una existencia desgraciada. ¡Qué mal psicólogo he sido! Después que termine mi actual libro, seguiré con el tuyo. Con los mejores deseos para este cambio de año que se nos avecina, te saluda Ángel.

30 diciembre. Tito: Me dices que Eliana encontró tristona mi novela. No me había dado cuenta. Es más bien que soy de naturaleza melancólica. Es verdad que tiene de biográfico, necesario para crear un desarrollo; pero hay mucho más de fantasía provenientes de sueños reales y ensoñaciones diurnas. Remberto.

EL MISTERIO DE LA CRIATURA HUMANA En el libro del Génesis bíblico se dice: “Dios creó al hombre”. Desde entonces quedó definida la forma de designar a la especie. Al decir de manera genérica “el hombre”, se está refiriendo a la especie, incluidos el hombre y la mujer.

23


La posmodernidad pide ahora referirse siempre a ambos géneros en forma separada cuando se habla de la especie humana, con lo que hace más complejo el lenguaje. Así las frases deben consignar, en vez de dos palabras (“el hombre”) cinco (el hombre y la mujer”). En el caso inverso, cuando se habla de “la criatura humana”, genéricamente, con un término femenino, ¿habría también que agregar “el y la criaturas humanas”; o “él criatura y la criatura”? El debate posmoderno del género es una complicación innecesaria.

La fragilidad humana se inicia a partir de una célula -una semilla-, integrada por la intervención de dos seres de la misma especie y de distinto sexo; así se genera un ser y una. Inserto en cada criatura, y a desarrollarse, irá haciéndose su espíritu y su individualidad. Necesitará ser nutrido -el individuoen cuerpo y alma, día a día, hasta que su estructura colapse con los años y muera. Entonces habrá sido poseído (o poseída) por el tiempo y por las circunstancias que le fueron dadas, esa constante tempestad, que si no lo destruye (o la destruye), lo enriquece (la enriquece) y fortalece. El individuo habrá acogido lo que se hace en él memoria y lo que transforma; lo que se conoce en ideas y lo que se ama.

24


El espíritu tendrá donde habitar, hasta hacerse santo y merecer el Reino de Dios. Así sobrevivirá a su breve paso por la vida. Para que el Espíritu de Dios se manifieste en el del ser humano, éste debe ingresar a su templo interior, con voluntad y esfuerzo, de manera que ni la memoria interfiera, y así pueda armar, organizar la nueva espiritualidad, lo que nace al alma y a los sueños. Acogido lo cual, criticado, aceptado o rechazo; se debe dejarlo vivir. El bombardeo diario de información y todo lo que penetra los sentidos disminuye la audición de eso que debemos hacer nacer en el espíritu.

CARTA Santiago, 23 de enero de 2007. Estimado Juan: Acabo de recibir tu tarjeta de buenos deseos para Pascua y Año Nuevo, donde me dices haber enviado con anterioridad una carta (¿en diciembre de 2005 ó diciembre de 2006?), la que no ha llegado. Me extrañaba no tener noticias tuyas, como todos los años. En adelante no esperaré tu correspondencia para escribirte cuando lo estime necesario. Recibe, pues, mis saludos de Año Nuevo 2007, aunque con retraso. Que éste sea bueno para ti y tu familia. En septiembre del año anterior se fue mi mamá. Ahora vivo solo. Me acompaña una empleada, más mi hermana menor, que viene a

25


vernos y lleva la parte doméstica de la casa, y otra hermana que nos visita los fines de semana. Con ellas dos, más mi hermana mayor (son tres) fuimos a unas termas de aguas calientes en la región cordillerana de la Sexta Región, por cuatro días. Volvimos ayer. Son aguas sanadoras ubicadas a dos mil metros sobre el nivel del mar. En estas breves vacaciones leí la novela Las palmeras salvajes, de William Faulkner. Interesante y extraña. Sería mejor con menos técnica deconstructiva del tiempo; los textos sugieren y hacen poco entendibles algunos pasajes. Son dos historias separadas capítulo a capítulo: sobre una permanencia en una mina perdida en el norte helado de Estados Unidos, y acerca de un preso que vive peripecias causadas por una salida de madre del río Mississippi, en el sur. De los filmes que he visto últimamente, me entusiasmaron el de origen francés dirigido por un húngaro (Radu Mihaileanu) titulado acá Ser digno de ser, sobre el rescate de judíos africanos negros (etíopes) por parte de Israel, después discriminados; y la norteamericana Pequeña Miss Sunshine, comedia satírica más interesante (a mi parecer) que otros filmes sobre delincuencia, incluido el valioso Los infiltrados. Fue destacado por los críticos El hijo, considerado obra maestra, dirigido por dos hermanos belgas, de quienes se conoció además El niño. En estos días está por terminar el Festival Teatro a Mil, que se realiza todos los años en enero. He intentado, sin lograrlo, ir a ver la obra premiada por los críticos, titulada Neva, escrita y dirigida por un exalumno mío. Trata sobre un frustrado ensayo de El jardín de los cerezos de Chéjov a causa de los inicios de la Revolución Rusa. En noviembre vi, en una de sus últimas funciones, la obra teatral Gemelos. La compañía original La Troppa se disolvió. Para reponer la obra, dos de sus exintegrantes incorporaron a uno nuevo, un actor

26


joven.

Me

pareció

interesante

el

sentido

cinematográfico

y

eminentemente narrativo de la propuesta. Por ahora, me despido reiterándote los buenos deseos para este año que se inicia. Hasta pronto. Remberto Latorre.

EL LIBRO Las bibliotecarias a cargo de la Biblioteca Municipal Luis Zárate Pérez, de Rengo, me invitan a dar una conferencia en el aula que poseen en su Centro. La motivación: el Día Internacional del Libro. Cursan invitaciones

a las autoridades

locales

y

provinciales.

DÍA INTERNACIONAL DEL LIBRO REMBERTO LATORRE 23 de abril de 2007. Mi exposición comprenderá tres partes: primero, LA PALABRA; luego LITERATURA, y finalmente PUBLICACIÓN Y DERECHO DE AUTOR.

LA PALABRA

Se ha instituido como Día Internacional del Libro al 23 de abril en atención a que es la fecha en que mueren los dos más importantes escritores de los Tiempos Modernos: el español Miguel de Cervantes y

27


el

inglés

William

Shakespeare.

Ambos

dejaron

de

existir

coincidentemente ese día de abril del año 1616. El libro es una de las múltiples formas creadas por el hombre para dar curso a sus necesidades de expresión y comunicación. Es el instrumento depositario de la Palabra, esencia expresiva humana que, al nombrarlo todo y ser base organizadora de las ideas, da existencia al lenguaje, fundamento del discurrir interior generador de la Conciencia. Todo el ser humano se encuentra en la Palabra, surgida de signos que identifican a los sonidos y organizan la sintaxis para, idiomáticamente, generar el lenguaje. Los idiomas y el lenguaje, que han ido evolucionando con el tiempo, son el cuerpo vivo e intangible del razonar y de la espiritualidad humana. Cuando en 1948 las Naciones Unidas crearon la nación de Israel, como sus integrantes iban a provenir de diversas partes del mundo, el nuevo país determinó adoptar el antiguo idioma israelí como lengua oficial. Como tal idioma era ya arcaico, se necesitó un organismo que lo adecuara con la creación de innumerables nuevas palabras para la lógica de la expresión verbal moderna. El más teológico de los cuatro evangelios bíblicos del Nuevo Testamento, el de San Juan, de quién es también el Libro del Apocalipsis, inicia su narración con las palabras: “En el Principio era el Verbo”, o, según otras traducciones: “En el Principio era la Palabra”; lo que quiere decir “En el Principio era el Logos”, idea teológica que incluye el acto, la acción, y su correlación con el discurrir del lenguaje en el pensamiento de los seres humanos. Son obras del lenguaje, desde la arquitectura a la música; todas las formas de expresión que revelan y satisfacen las necesidades humanas y proyectan su interioridad espiritual.

28


Sin lenguaje no hay pensamiento; sin pensamiento no hay conciencia, y sin conciencia no hay espíritu, lo que es la esencia existencial del ser humano. Esa corriente universal de la Conciencia corresponde, en el hombre, como ser genérico, a lo que en la religión cristiana se denomina Espíritu Santo, la Tercera Persona teologal que se proyecta en la condición humana. El arte de la Palabra es la Literatura, en todas sus formas expresivas, de explosivo desarrollo a partir de la moderna invención del libro, iniciada con el aporte del impresor alemán Juan Gensfleisch, llamado Gutenberg, en el Siglo XV; vale decir, a inicios del Renacimiento europeo. Gutenberg desarrolló la ya existente imprenta según un nuevo sistema de impresión con letras movibles. Las diversas Artes recrean la verbalidad desde el Imaginario y la Poesía. Del Verbo es la Danza; de la Palabra es el Teatro, arte que lleva consigo, entre otros valores, el juicio crítico social del momento; desde su nacimiento ha sido un centro de debate de ideas, condición que le otorga su permanente validez. De toda Escritura es el Libro. Todo el Imaginario proviene de su intervención, la del Libro. ¿Qué sería de nuestra existencia sin las artes y narraciones que nos conectan con el mundo, el pensar y el imaginar de los demás y de uno mismo? Necesitamos los cuentos para niños, las epopeyas históricas, las concepciones filosóficas, las Artes y sus particulares formas de escritura. Porque escritura es la que determina el espacio en la Arquitectura, la que necesita comunicarse a través de libros; escritura en volumen es la escultura; escritura en superficie son la Pintura y el Cine. Escritura requiere la Música, aportando sus propios signos complementarios. Todas son expresiones que requieren del

29


Libro para movilizar ideas y contenidos, de un lugar a otro, de una época a otra. La existencia del Libro es irreemplazable, en primer lugar, por la proximidad física que se tiene de él: se puede palpar, hojear, oler, volver atrás, llevar a todas partes, subrayarlo, hacer anotaciones en sus páginas. Se ha comprobado que tanto los disquetes como los CD, en los cuales se pueden acumular textos derivados de las computadoras, son también deteriorables y no garantizan una existencia prolongada; además, no es lo mismo leer en una pantalla iluminada que sosteniendo un libro en las manos, con lo que se logran dos interacciones: la visual y la táctil, cuya calidez material está dada por su procedencia vegetal: el árbol convertido en papel; o sea, otra colaboración más de la hermandad vegetal, proveedora del oxígeno, sin el cual no existiría la vida animal.

LITERATURA

A propósito del día Internacional del Libro, se me ha preguntado sobre cuáles recomendar para leer. Es imposible dar una respuesta objetiva sin conocer los intereses personales de cada lector. Por lo tanto, sólo podré hablar aquí con brevedad de mi itinerario de lector. Primero fuero los cuentos feéricos, los que encierran importantes mitos colectivos y se han originado en la tradición oral comunitaria. Me refiero a los cuentos de hadas y de seres encantados. Sin descontar aquellos de los famosos recolectores, los alemanes hermanos Grimm y el francés Charles Perrault, creo

30


especialmente recomendables, por ser originales, aquellos del danés Hans Cristian Andersen. Literatura más compleja es la que aportó el italiano Edmundo de Amicis y su sentimental y a veces trágico mundo de escuela básica italiana planteado en su obra Corazón (1886). En el período liceano pasé a interesarme en Alberto Blest Gana, Gabriela Mistral y Romain Rolland; luego, como estudiante universitario conocí, entusiasmado, obras de Nikos Kasansakis, Herman Hesse, León Tolstoi y Thomas Mann. Un gran éxito internacional, durante la segunda mitad del siglo XX, lo constituyó la trilogía de novelas que componen El señor de los anillos, del inglés sudafricano John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973), cuya adaptación cinematográfica, realizada en Nueva Zelanda y estrenada sucesivamente en los años 2001, 2002 y 2003, ha sido de resonante éxito artístico y de público. Una superproducción de 500 millones de dólares que demandó 16 meses de rodaje y tres años de edición. La novela narra una saga mitológica ante-histórica, la que se desarrolla en una Tierra Media que puede ser africana o europea primitiva, de hace siete mil años, anterior a todo lo conocido; anterior al registro convencional de la historia, y en donde coexisten distintas especies de homínidos; estos son: los elfos, inmortales que no envejecen; los hobbits, de reducido tamaño y longevos; los enanos; los orcos, equivalentes a monstruosos muertos vivientes rescatados por el mal para destruir; los humanos propiamente tales y los magos. Además de malas bestias diversas y árboles concientes y móviles. Todo un mundo

en

el

que

descubrir

los

temores

y

luces

humanas

contemporáneas hechas arquetipos comunitarios con bases literarias

31


en los mitos bíblicos, griegos, la saga del Rey Arturo inglesa y la de los nibelungos germana. El mundo anglosajón, en los tiempos modernos, es el más adicto a la creación de fantásticos mundos paralelos. Si se explora las religiones primitivas, todas poseen mitología. Grecia dio cabida a más leyendas. Y nuestra Edad Media occidental a otras. Ese vasto conjunto es el que Tolkien quiere abarcar en su totalidad, llevándolo a un período en que pudieron coexistir vivos y muertos, recuperados éstos para el mal. Crea una geografía e idioma de su invención para caracterizar y ubicar a los personajes. Tolkien tenía 57 años al terminar de escribir El señor de los anillos, en 1949, la parte más narrativa del conjunto de obras que componen su mundo imaginario. La leyenda del anillo está fuera de la trama de la novela; es anterior a ella, se refiere a varios anillos forjados para detentar el poder, los que fueron repartidos entre los líderes de cada una de las especies que pueblan la Tierra Media. El anillo principal da a su dueño un poder insuperable para dominar y destruir; tal anillo del mal, una vez alejado de su dueño, es capaz de corromper a quien lo tome. En rigor, El señor de los anillos es una moderna novela de caballería,

de

imaginario

medievalista,

como

aquellas

que

el

desquiciado y puritano Don Quijote inconscientemente ironiza con su actuar desde un punto de vista realista La mega producción cinematográfica de El Señor de los Anillos la dirigió el neocelandés Peter Jackson. Y ya es un clásico. Los tres tomos de la novela se encuentran disponibles para su lectura en esta biblioteca.

32


Después de los cuentos feéricos y novelas de aventuras, me acerqué a la novelística chilena, desde Alberto Blest Ganna y su Martín Rivas, hasta llegar a Roberto Bolaño y sus bastante recientes y notables novelas Los detectives salvajes y 2666;

la primera -a mi

parecer la mejor producida por un chileno a la fecha- es un viaje de iniciación existencial de dos jóvenes poetas que viajan en busca de una misteriosa escritora desaparecida en México; desaparición ocurrida con posterioridad a la Revolución acaecida en ese país a comienzos del siglo XX, viaje que se prolonga durante veinte años, desde 1976 hasta 1996, bifurcándose a través de múltiples personajes y continentes. La segunda novela de Bolaño, de título 2666, está compuesta por cinco novelas que giran en torno a la matanza sucesiva de mujeres en Ciudad Juárez (ciudad que en la novela aparece con otro nombre), en la frontera de México con Estados Unidos. Estas obras de Bolaño fueron incluidas en una reciente selección de las cien novelas más importantes escritas en castellano, publicadas en los últimos veinticinco años, solicitada a ochenta y un especialistas literarios (escritores, críticos,

editores,

profesores

y

periodistas

iberoamericanos),

convocados por la revista colombiana “Semana”, en la oportunidad del Cuarto Congreso Internacional de la Lengua Española llevado a cabo en Cartagena de Indias, Colombia. En Chile se realizará un próximo Congreso Internacional de la Lengua Española en 2010, con motivo del Bicentenario Nacional. El listado de esta selección realizada en Colombia lo encabeza la novela El amor en los tiempos del cólera, del colombiano Gabriel García Márquez, de la cual ya se ha hecho una ópera; y será llevada a la pantalla próximamente (no la ópera, la novela). Las dos novelas del chileno Bolaño ocupan, respectivamente, el tercero y cuarto lugar, inmediatamente después de La fiesta del chivo, del peruano Mario

33


Vargas Llosa. Todo un triunfo póstumo para el autor chileno. La fiesta del Chivo narra episodios de la corrupta dictadura del dominicano Rafael Leonidas Trujillo, cuya reciente versión cinematográfica está por ser estrenada. De más está decir que todas estas novelas nombradas son especialmente recomendables. A partir de la muerte de Gabriela Mistral, ocurrida cuando yo terminaba mi educación secundaria y daba Bachillerato (en enero de 1957), llegué al descubrimiento de su poderosa y dramática poesía. Poesía

que

ya

había

encontrado

en

la

dramaturgia

teatral,

especialmente en la de Pedro Calderón de la Barca (por el drama El Alcalde de Zalamea) y de William Shakespeare (por la comedia romántica Noche de Reyes, y por la tragedia Macbeth, sobre el poder y desencadenamiento del mal que genera la desmedida ambición, cuando esta se vuelve inhumana).

Obra paradigmática del teatro es la griega Edipo Rey, de Sófocles. Plantea el sentido de la culpa ontológica. Como obra literaria, es el equivalente laico del Génesis bíblico en su expresión y reconocimiento del pecado. Trata sobre lo originario incestuoso de la especie humana y el momento en que se identifica la culpa, el mal, como atentado contra las bases biológicas del ser; muestra el paso de lo bárbaro a lo civilizado al ser conscientemente reconocido y definido lo que es atentatorio contra la permanencia sana del hombre y su proyección mejorada en el tiempo. En Edipo Rey la culpa individual se hace colectiva; hay por ello una “común unión” en su acción dramática.

Cito a continuación el poema Beber, de Gabriela Mistral, perteneciente a su poemario Tala, aplicable a la donación de la Palabra

34


y las Imágenes como nutrientes del espíritu. El alimento aquí es representado por el agua. Y aclaro que esta interpretación conceptual no es la única posible del poema, como corresponde a toda gran obra de arte:

BEBER Recuerdo gestos de criaturas y son gestos de darme el agua.

En el Valle de Río Blanco, en donde nace el Aconcagua, llegué a beber, salté a beber en el fuete de una cascada, que caía crinada y dura y se rompía yerta y blanca. Pegué mi boca al hervidero, y me quemaba el agua santa, y tres días sangró mi boca de aquel sorbo del Aconcagua.

En el campo de Mitla, un día de cigarras, de sol, de marcha, me doblé a un pozo y vino un indio a sostenerme sobre el agua, y mi cabeza, como un fruto, estaba dentro de sus palmas. Bebía yo lo que bebía, que era su cara con mi cara, y en un relámpago yo supe

35


carne de Mitla ser mi casta.

En la Isla de Puerto Rico, a la siesta de azul colmada, mi cuerpo quieto, las olas locas y como cien madres las palmas, rompió una niña por donaire junto a mi boca un coco de agua, y yo bebí, como una hija, agua de madre, agua de palma. Y más dulzura no he bebido con el cuerpo ni con el alma.

A la casa de mis niñeces mi madre me llevaba el agua. Entre un sorbo y el otro sorbo la veía sobre la jarra. La cabeza más se subía y la jarra más se abajaba. Todavía yo tengo el valle, tengo mi sed y su mirada. Será esto la eternidad que aun estamos como estábamos.

Recuerdo gestos de criaturas y son gestos de darme el agua.

36


Toda poesía, como expresión de síntesis y acoplamiento de ideas e imágenes, hay que leerla con lentitud y en repetidas veces para asimilarla.

De la producción literaria hispanoamericana del siglo XX, no pueden dejar de leerse, en cuanto a narración (y citados de norte a sur), los siguientes autores y obras: Pedro Páramo, novela que se desarrolla entre vivos y muertos, del mexicano Juan Rulfo; Cien años de soledad, novela fundacional del colombiano Gabriel García Márquez (publicada en 1967, por lo que no podía tener cabida entre las mejores de los últimos veinticinco años de la encuesta anteriormente citada); El mundo es ancho y ajeno, del peruano Ciro Alegría, quien escribió en Chile, con motivo de un exilio político, esta prestigiada y fundamental obra indigenista; los cuentos que aparecen bajo el título Ficciones, del argentino Jorge Luis Borges; La última niebla, delicada y femenina novela de ocurrencia entre el ensueño y la realidad, de la chilena María Luisa Bombal, de la que he hecho una dramatización breve a la que he puesto música. Los poemarios: Desolación y Tala de Gabriela Mistral; y Residencia en la Tierra, de Pablo Neruda, obra considerada como uno de los aportes poéticos fundamentales aparecidos en el siglo XX. Las narraciones de Gabriel García Márquez, atractivas en un primer momento, terminan por desvanecerse en la memoria, como fuegos artificiales que relumbran brevemente y se deshacen en el aire. Los años de mi egreso de la educación secundaria coinciden con mi inicio en la lectura de grandes narradores europeos. Recomiendo a los jóvenes leer el delicado poema narrativo Platero y yo, del español Juan Ramón Jiménez; las extensas novelas francesas Los miserables, de Víctor Hugo, y Juan Cristóbal, de Romain Rolland. Estas dos novelas sirven para recordar que el valor y triunfo del género novelesco

37


depende, como el teatral, de la creación de personajes con caracteres emblemáticos y arquetípicos que sean de vasta proyección universal. Del griego contemporáneo Nikos Kazanzakis son recomendables Cristo de nuevo crucificado (llevada al cine por Jules Dassin en 1957) y Zorba el griego (novela que crea un gran personaje popular, identificable con el “roto chileno”, aunque más vital, la que fue llevada al cine por Michael Cacoyanis en 1964 y tuvo, como filme, un gran éxito en nuestro país gracias a tal identificación). Son fundamentales las decimonónicas rusas Los endemoniados, de Fedor Dostoievski, y La guerra y la Paz, de León Tolstoi (esta última sobre las guerras napoleónicas), para mí, la mejor novela moderna después de El Quijote. De comienzos de siglo XX son: Tonio Kröger, la mejor de entre las novelas breves de Thomas Mann; y El proceso, del checo Franz Kafka, la que, desde un punto de vista expresionista y metafísico, complementa la premonición dostoievskiana que aparece en Los endemoniados, sobre la irracionalidad que se adueñaría del emergente siglo XX. El apellido de Kafka va a dar origen al adjetivo kafkiano, el que se refiere a la irracionalidad burocrática sin límites dependiente de un poder absoluto y desconocido, deshumanizado, de inalcanzable lejanía. De los primeros veinticinco años del siglo XX, y de más difícil lectura, son las tres monumentales novelas de mayor influencia literaria posterior: La montaña mágica, de Thomas Mann, en la que presenta una humanidad enferma encerrada en un sanatorio alpino antes del inicio de la Primera Guerra Mundial; Ulises, del irlandés James Joyce, la más experimental, una multifacética y compleja descripción de un día en la vida de un hombre común en la ciudad de Dublin, capital de Irlanda, metafóricamente referida a La Odisea, el clásico viaje de regreso a Grecia después de la Guerra de Troya emprendido por uno

38


de sus protagonistas; y En busca del tiempo perdido, obra maestra del francés Marcel Proust, un dilatado viaje interior en el tiempo y los recuerdos, en el que el narrador retrata la alta burguesía parisina durante el período que va de un siglo al otro, para concluir en tiempos de la Primera Guerra Mundial. Gran influencia sobre mí ha tenido Thomas Mann. Su Montaña mágica, como obra de totalidad (a pesar de que los “monumentos literarios” no se planifican, sino que adquieren esa calidad con el tiempo), me parece más importante que el Ulises, de James Joyce, aunque ésta sea, por su construcción, una novela más audaz y paradigmática de la modernidad (o su crisis) del siglo XX. Leo todo lo que encuentro sobre Cristo, incluidos la Vida de Jesús de Renan (libro que presté a un compañero de curso en la Escuela de Teatro, y no me fue devuelto) y La última tentación, de Kazanzakis. La personalidad del hijo de María me atrae y asombra cada vez más. En lo religioso, el medio en el que vivo profesionalmente y los libros nombrados me causan daño, sin que por ello cambie mi opinión en cuanto a los valores de Jesús de Nazaret como hombre. En los años sesenta leo José y sus hermanos de Thomas Mann, novela de la que tomo el siguiente apunte con la intención de realizar su dramatización. ... En busca del tiempo perdido puede ser estimada como la cuarta máxima expresión novelística de todos los tiempos, sin considerar las obras de la antigüedad clásica ni los textos bíblicos. La primera, cronológicamente, es la afamada y extensa narración japonesa Genji monogatari, o sea, por traducción, La novela de Genji, escrita por Murasaki Shikibu, obra maestra de la literatura de todos los tiempos y una de las primeras novelas de la historia, escrita por una mujer del

39


refinado Japón imperial de la segunda mitad del siglo X; transcurre entre cortesanos a lo largo de medio siglo, teniendo como eje narrativo el ascenso y caída del príncipe cuyo nombre da título a la obra. Después de cinco siglos vienen las obras teatrales de Shakespeare y la novela de Cervantes Don Quijote de la Mancha (fines del siglo XVI e inicios del XVII); luego, La guerra y la paz, de Tolstoi (siglo XIX) y En busca del tiempo perdido, de Proust (Siglo XX). El cuarto centenario de la aparición del Quijote, máximo monumento literario del idioma español, ha sido conmemorada en los años recientes.

PUBLICACIÓN Y DERECHO DE AUTOR

Se me ha preguntado: “¿Cómo editar un libro?”, y, “¿Qué importancia tiene el derecho de autor?” Para editar un libro, primero se lo debe tener cuidadosamente mecanografiado en el sistema computacional, a doble espacio. Debidamente encuadernado, se inscribe un ejemplar en el Departamento de la Propiedad Intelectual dependiente de la Biblioteca Nacional, cuyas oficinas se ubican en la tercera cuadra de la calle San Isidro, en Santiago, vereda poniente; calle que parte desde frente a la Biblioteca Nacional hacia el sur. El paso siguiente es llevar otro ejemplar a un editor y esperar su veredicto, posiblemente negativo. De ser positivo, el editor se encargará de hacer revisar el texto por un experto con el fin de corregir sus posibles errores ortográficos o de otro tipo. La editorial que acepta la publicación realiza esta función a su costa. En esta etapa, se inscribe la obra en la Cámara Chilena del Libro, institución que completa la acreditación de propiedad intelectual

40


y complementa la protección del derecho de autor a nivel internacional. Es también inscripción obligatoria si se desea comercializar el libro; debe hacerse con un ejemplar ya impreso por la editorial, cuyo número de inscripción, así como el de la propiedad intelectual o copyright, debe aparecer en los créditos iniciales de la publicación. En este caso ideal, el editor se encarga de la distribución y propaganda. Mediante firma de contrato del autor con la Editorial, se establece la forma de pago del derecho de autor, que corresponde legalmente a un diez por ciento del ingreso bruto de la venta. El derecho de traducción suele ser de un cinco por ciento. Según el prestigio del autor, las condiciones de este contrato pueden variar. El Derecho de Autor, según las leyes chilenas, se establecía durante la vida del creador y, para sus herederos, durante el período de treinta años después de su muerte. Esto último ha variado, haciéndose extensivo a los setenta años. Aquellos ingresos por Derecho de Autor que llegan a ser considerables, tras el fallecimiento del escritor, suelen ser administrados por una Corporación Cultural establecida a nombre de éste, la que se encarga, además de recibir las ganancias, de autorizar o restringir la publicación de las obras que administra. Después del usufructo hereditario, las obras pasan a ser de propiedad pública. El plagio, o sea, el uso sin autorización de derechos vigentes, es castigado por la ley. En el caso de que sólo se pueda acceder a la publicación por cuenta

y riesgo del

autor,

asumiendo todos

los costos, es

recomendable postular previamente a algún concurso literario público, de los que existen y otorgan premios en dinero. Lo cual es también difícil de lograr.

41


La cantidad mínima que se puede publicar, asumiendo los costos, es de trescientos ejemplares. En este caso, cada página suele costar unos dos mil pesos, más la portada, lo que significa un desembolso de alrededor de seiscientos mil pesos al resultar el libro de cien páginas, y de tamaño media hoja tipo carta. Este costo incluye el pago de Impuesto al Valor Agregado (IVA). El autor debe encargarse de todas las inscripciones, más el envío obligatorio de diez ejemplares a la Biblioteca Nacional. Y, lo más difícil de todo, el autor debe preocuparse de la distribución en librerías. En todos los casos mencionados, se suele hacer un lanzamiento público del libro, con invitaciones a periodistas y público especializado, además de familiares y amigos, lo que aumenta los costos, pues supone el envío de tarjetas, un presentador y un cóctel. Tras la ceremonia de presentación se puede vender ejemplares no afectos al IVA; lo que sí ocurrirá (el pago de IVA) en la venta en librerías o cualquier otra forma de comercialización subsiguiente.

Para finalizar, insisto en recomendar a ustedes el goce, conocimiento y enriquecimiento espiritual que aporta la lectura. Les agradezco su atención. Muchas gracias.

CURSO DE BIBLIA 28 de septiembre. Se da comienzo al curso sobre la Biblia que dicta el Reverendo Padre Marcelo Marcial, joven Párroco de la Iglesia Nuestra

42


Señora de los Ángeles, ubicada en el barrio El Golf de Las Condes.

FUNDAMENTO INICIAL La Palabra de Dios tiene rostro y nombre en la persona de Jesús. Se vuelve posibilidad de ser, donación, la más grande. Él me llama a mí por mi nombre. Puedo confrontarme con Jesús y pedirle lo que quiero de Él. Él se acerca a mí. Y puede preguntarme: “¿Qué quieres que yo haga por ti?” Para mí será: “Quiero que esta Palabra bíblica me lo diga”. La lectura de la Biblia debe ser orante, para aprender a encontrarse con Dios a partir de la Palabra; para saber cómo me toca, y meditar con ella.

PRIMER TEMA En la realidad contingente que nos toca vivir, aunque estamos sobre comunicados a través de los medios, nos sentimos solos y abandonados. Al ir conociendo la Palabra bíblica podemos llegar a comprender la propia vida, y cómo colaborar en la Creación de Dios; cómo unirse al Proyecto de Dios. El centro de la Manifestación no es el YO que se cree y siente importante, el que quiere que todo lo que lo rodea es para hacerlo feliz y satisfecho. Lo importante es el enfrentarse con el

43


OTRO. Amar al otro primero. Hacer un esfuerzo de Amor grande hacia el Otro es el centro de la Manifestación.

Dios toma la delantera en todo proceso espiritual, como lo hizo ante el pueblo de Israel en sus períodos de esclavitud: “He visto el sufrimiento de mi pueblo”. (Él ve mi sufrimiento). Dios crea por Amor. Dios se hace presente hacia nosotros a través de los Otros. “Me volví a Dios al responder a la necesidad del Otro”. Le pedimos a Dios que hable por nosotros. Y ya que no sabemos comunicar, debemos comprometernos con los demás y ofrecer esa experiencia de entrega: ella sola es comunicación, aún sin palabras. ¿De parte de quién vamos a hablar? De parte de Yahvé, el que se nombra a sí mismo como: “Yo soy el que soy, el que está, estaba y estará”.

Lo primero es la fe: creer en Dios, para llegar a dar cuenta del Otro y de su salvación. ¿Dios tendría que liberarme de algo? ¿Cuál es mi proceso de “esclavitud”? ¿La Palabra de Dios ha dejado huella en mí? ¿Aprendí a saber que Él existe? ¿Cuáles son los signos de esa huella, y la de su presencia en mí?

44


¿Cuál es el fin de la Creación? ¿Por qué estamos aquí, vivos? ¿Cuál es el sentido de mi vida? Respuesta: El fin es la Gloria de Dios, que es la gloria del Hombre, en la plenitud de la vida personal.

LOS PRIMEROS LIBROS Génesis, Éxodo, Levítico (sobre la Primera Ley), Números, Deuteronomio (sobre la Segunda Ley). El conjunto de los cinco se denomina Pentateuco, o Torá (Ley de la Antigua Alianza) para los israelitas. El contenido sintético de cada libro se da en el primer versículo de ellos. Génesis: 1. 1 “En el principio, cuando Dios creó los cielos y la tierra, …”. (Se desarrolla desde la creación del Hombre a la historia de la familia de Abraham, Jacob y sus hijos). Éxodo: 1. 1 “Estos son los nombres de los hijos de Israel que llegaron con Jacob a Egipto, cada uno con su familia: …”. (Se refiere al cautiverio y liberación de Israel en el período egipcio). Levítico: 1.1 “Yahvé llamó a Moisés y le habló así, desde la Tienda de las Citas divinas: ‘Esto tienes que decir a los hijos de Israel: …’” (Comprende la Ley de los Sacrificios; la Ley referente a lo puro y lo impuro; Ley de la Santidad).

45


Números: 1.1 “Yahvé habló a Moisés en el desierto del Sinaí, en la Tienda de las Citas divinas, el primer día del mes segundo, el segundo año después de la salida de Egipto. 2 Le dijo: “Registren a toda la comunidad de los hijos de Israel por carpas paternas.” … (Parte con un censo y narra los hechos acaecidos en el caminar por el desierto). Deuteronomio: 1.1 “Estas son las palabras que dijo Moisés a todo Israel, al otro lado del Jordán, en el desierto…”. (Segunda Ley. Unifica mandamientos y costumbres y da a Israel la Ley de Vida).

“Hagamos”, dice Dios en plural en el Libro inicial. Es lectura trinitaria. Dios habla de sí mismo en plural pues involucra a sus tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el fruto del amor entre el Padre y el Hijo. Hay que devolver al hombre ese Amor; salvar al mundo creado y devolverlo a Dios. Si el hombre pierde su comunión con Dios, destruye el mundo creado. Tal destrucción es el síntoma de la pérdida de la relación del hombre con Dios. Y en el Amor, mi primera responsabilidad es con el prójimo.

46


CARTA A LOS HEBREOS (Escrita por un posible discípulo de Pablo). “1.1. En diversas ocasiones y bajo diferentes formas Dios habló a nuestros padres por medio de los profetas, 2 hasta que, en estos días, que son los últimos, nos habló a nosotros por medio del Hijo, a quien hizo destinatario de todo, ya que por él dispuso las edades del mundo. “3 El es el resplandor de la Gloria de Dios y en él expresó Dios lo que es en sí mismo.”

CARTA A LOS EFESIOS (Apóstol Pablo). “1.5 En su amor nos destinó de antemano para ser hijos suyos en Jesucristo y por medio de él. Así lo quiso y le pareció bien 6 sacar alabanzas de esta gracia tan grande que nos hacía en el Bien Amado. “7 En él y por su sangre fuimos rescatados, y se nos dio el perdón de los pecados, fruto de su generosidad inmensa 8-9 que se derramó sobre nosotros. “Ahora nos ha dado a conocer, mediante dones de sabiduría e inteligencia, este proyecto misterioso suyo, fruto de su absoluta complacencia en Cristo. 10 pues Dios quiso reunir en él, cuando llegara la plenitud de los tiempos, tanto a los seres celestiales como a los terrenales.”

Dios unifica todas las cosas en Cristo. Por su sacrificio hemos sido perdonados y reconciliados con Dios. Él se manifiesta desde

47


lo humilde, desde lo pequeño; y hace permanecer no lo grandioso y espectacular, sino lo que ha surgido de lo humilde y lo pequeño. Cuanto más muero al YO personal, es cuando más vida tengo y más vida doy. ROMANOS (Apóstol Pablo). “5. 2 Por él hemos tenido acceso a un estado de gracia e incluso hacemos alarde de esperar la misma Gloria de Dios. “3 Al mismo tiempo nos sentimos seguros incluso en las tribulaciones, sabiendo que la prueba ejercita la paciencia, 4 que la paciencia nos hace madurar y que la madurez aviva la esperanza, 5 la cual nos ha dado el Espíritu Santo, y por él el amor de Dios se va derramando en nuestros corazones.”

Lo anterior es clave para comprender el sufrimiento humano: sin cruz no hay resurrección. El camino es: paciencia, virtud y esperanza. ¡El Espíritu Santo se derrama en nuestros corazones! Nuestra tarea es proclamar la esperanza. Santiago, 29 de septiembre de 2007 Sra. MARÍA VERÓNICA DÁVILA Presente. -

48


Aprovecho

de

escribirte

para

celebrar

tu

cumpleaños.

Discúlpame el pequeño regalo. Sucede que no sabría que llevarte. Y no sé tampoco comprar. Incluyo mis sintéticos apuntes sobre la excelente introducción a la Biblia que nos dio el Padre Marcelo. Hice el esfuerzo de aclararlos. Con su inteligencia nos iluminó el total. También

tengo

que

informarte

que,

aunque

me

había

entusiasmado para ir a la Procesión de la Virgen del Carmen, no podré hacerlo porque nos invitaron a almorzar, junto a dos de mis hermanas, de recibimiento de un sobrino que acaba de regresar de Estados Unidos. Fue a completar estudios, junto a su esposa; partieron dos y volvieron tres, agregándose un robusto gringuito nacido hace poco más de un mes. Es un almuerzo que se iniciará a las dos de la tarde. Espero, sí, alcanzar a volver para la misa vespertina. Que el nuevo año que ahora inicias sea bueno para ti. Un abrazo de Remberto Latorre.

María Verónica me invita verbalmente a su cumpleaños, con cena nocturna. Llego, como siempre, adelantado. Me doy unas vueltas por las calles adyacentes a su domicilio, cercano al mío, hasta que sea la hora justa indicada. A esa hora, cuando me recibe, no ha llegado nadie. Sin embargo, ella y su esposo me dedican su tiempo para conversar. Llegan los invitados. Converso con el padre de María Verónica; y, después que termina sus trabajos preparatorios de

49


Taller Arquitectónico, según la carrera universitaria que estudia, con su hija, a la que le dicen Kity. Cerca de la medianoche aparecen el Padre Marcelo y el Padre Augusto Rojas, uno de sus vicarios. Éste acaba de regresar de Europa; ha permanecido un tiempo en la residencia florentina italiana de los Asuncionistas. El Padre Marcelo cuenta algunas experiencias personales. Dice que nunca se acuesta antes de que hayan pasado las veinticuatro horas de cada día, pues debe vigilar todo el establecimiento a su cargo, y dejarlo cerrado con llave. Es el último en irse a dormir. Esta vez lo hará pasadas las tres de la madrugada, junto a su vicario, con el que tengo tiempo de conversar sobre su reciente viaje. El de Peregrinación, grupal, a efectuarse en octubre, ya ha sido anunciado a partir del inicio del curso de Biblia, pues el Padre Marcelo no podrá seguir dando éste (deja a otros encargados), pues debe participar en la peregrinación.

La maestra de doctrina preparatoria para la Confirmación, María Verónica Dávila, posee apuntes que la guían en sus clases. Tiene la equivocada seguridad de que el domingo fue el séptimo día de la Creación, según el Génesis bíblico. Fuera de la clase le indico que tal séptimo día es el sábado; el domingo corresponde al primer día de la semana, designado así, como el “Día del Señor”,

50


en homenaje al día de la Resurrección, instituido por el cristianismo como el de la “nueva Creación”, que en tal día se inicia, del momento en que el paradigma humano que es Adán (causante del ingreso de la muerte) es reemplazado por el ser de Cristo, hijo de Dios, existente en Él desde antes de la Creación, venido a restituir la vida eterna y a establecer el Reino de Dios. No la convencí hasta mostrarle en el Evangelio de Mateo, en sus palabras: 28, 1 “Pasado el sábado, al aclarar el primer día de la semana, fueron María Magdalena y la otra María a visitar el sepulcro. ...”; en el de Marcos:

16, 1

“Pasado el sábado, María

Magdalena, María, la madre de Santiago, y Salomé, compraron aromas para embalsamar el cuerpo. ...”; en el de Lucas: “24, 1 El primer día de la semana, muy temprano, fueron las mujeres al sepulcro, ...”; en el de Juan: “20, 1: “El primer día después del sábado, María Magdalena fue al sepulcro muy temprano, ...”).

CERRO NAVIA En la formación doctrinal preparatoria de los aspirantes a ser confirmados en la fe católica se les invita a acercarse a la caridad objetiva visitando una población donde vive gente de pocos recursos. La Parroquia se preocupa de ayudar a los residentes que asisten como feligreses a la capilla que los Asuncionistas atienden en la comuna de Cerro Navia. Los pobladores católicos

51


practicantes se han inscrito por familias, indicando su número de personas. María Verónica tiene programadas dos actividades de este tipo, en dos sábados seguidos, uno en septiembre y el otro a inicios de octubre. A la primera no puedo asistir por encontrarme de viaje en Puerto Montt. Para la segunda, la coordinadora me pide que me encargue de comprar los paquetes de galletas que se les llevará de regalo a los diez grupos que visitaremos. Voy a los supermercados que me quedan cerca y no encuentro el tipo de galletas que me ha pedido. Recurro a mi hermana Lorena, la que, poseedora de automóvil, puede ir a otros más lejanos. Tampoco las encuentra. Averigua por Internet y se entera de que ese tipo de galletas ha sido descontinuado en su fabricación. Decidimos comprar otras, de distinta marca, y que son similares. En la tarde del sábado en que haremos el viaje a la comuna de Cerro Navia, cargo mis dos bolsas con paquetes de galletas y llego a la Parroquia. A las cinco, hora convenida, baja el Párroco de sus habitaciones privadas. Me saluda: “¿Cómo estás?”, me tutea y pregunta por la compra, le explico las dificultades que tuve y le muestro las bolsas que he depositado en una banca de espera que hay en el pasillo en que nos encontramos. La feligresa Carmen Gloria Larraín, encargada de atender como lectora de la Palabra, o dadora de la Comunión, en la misa

52


sabatina de las diecisiete horas, llega cuando salimos al patio de estacionamientos. Le pregunto por qué no va con nosotros. Me responde que debe cumplir con la atención a la misa a la que se ha comprometido. Iremos en tres automóviles: el de María Verónica, el de la participante María Consuelo, y en el del Párroco. Somos en total once personas, incluyendo al Padre Marcelo. Viajamos por la vía rápida y llegamos a la población asignada en menos de media hora. Todas las casas allí son de autoconstrucción. La población se formó partiendo de una toma de terrenos, los que después fueron adjudicados. Las calles tienen nombres de líderes rusos y marxistas. Nos dividimos en dos grupos, uno encabezado por el Párroco, el otro por María Verónica. Me toca este segundo. Debemos

caminar

varias

cuadras

ubicando

las

casas

correspondientes. Las personas católicas del lugar (pocas; la mayoría es de religión protestante) nos reciben ofreciéndonos algo de beber, lo que rechazamos. Les pedimos que apaguen el televisor que mantienen encendido. Conversamos un poco acerca de sus vidas y parentescos entre los familiares presentes. Se les hace entrega de un paquete de galletas y nos despedimos para seguir hacia otra vivienda. En una golpeamos a la puerta de más afuera del patio, y aunque divisamos a alguien en el interior que observa televisión, esta persona no sale. La pobladora que nos

53


acompaña, jefa del grupo lugareño, insiste y llama a viva voz; pero el hombre que divisamos no se da por enterado. Desistimos de la intención de visitarlo. Nos reencontramos con el Párroco. Mientras caminamos, cuenta que en su formación sacerdotal lo hicieron participar en un retiro de una semana sin hablar absolutamente nada. Debido a ese ejercicio recordó muchas cosas de su vida que tenía olvidadas. Visitamos la derruida capilla artesanal que los sacerdotes de la Parroquia visitan para dar misas una vez por semana. Será demolida. Estoy en el interior, cerca del Párroco, quien la observa. Le digo que quisiera hacer una capilla en la que fuera casa de campo de mis padres, en Rengo. Quedó en mal estado, en parte destruida después del terremoto de marzo de 1985. En ese barrio apartado donde residíamos, sólo existe un templo evangélico pentecostal, le informo. Me pregunta de quién es la propiedad. Le digo que es mía y que allí vive actualmente un sobrino con su esposa y cuatro hijos. En la próxima confesión que tendré con el Padre Marcelo le contaré la historia de esa adquisición. Al entrar a una de las rústicas y para mí deprimentes casas que visitamos, la anciana que me recibe, porque soy el primero en ingresar, me trata como si fuera el cura. “Pase, Padre”, me saluda. Le digo que no soy el sacerdote, que es la persona que viene tras de mí.

54


En el interior, apagado el receptor de televisión, después de conversar y hacerle el obsequio del paquete de galletas, como en todos los hogares visitados, el Párroco le pide agua en un tiesto a la dueña de casa, la que él bendice y, con una rama vegetal, esparce por las habitaciones. Me parece el mejor regalo que se ha hecho en la jornada. Marcelo se despide y nos deja porque debe ir a una boda que le toca oficiar a las siete de la tarde. Parte solo en su automóvil y nos deja visitando las casas que nos faltan. Para regresar, nos agrupamos más apretados en los vehículos restantes.

PEREGRINACIÓN VIAJE A SANTUARIOS MARIANOS Y CIRCUITO PARÍS ALEMANIA ROMÁNTICA E ITALIA, MÁS ESPAÑA Y PORTUGAL. Turismo

COCHA.

Operado

por

PADITOU,

PULLMANTUR.

Día jueves 4 de octubre. Salida de Santiago en vuelo de Air Comet SA, línea aérea española, con destino a Madrid, y

55


posteriormente a París. Aeronave AIRBUS INDUSTRIE A343 JET. Sale a las 12:00 horas. Clase económica. Se da Almuerzo.

Seis viajeros: el Padre Marcelo Marciel (jefe del grupo), María Verónica Dávila (organizadora; todos los baucheres grupales a su cargo), Maberli Marciel (hermana del Párroco), Carmen Gloria y Eduardo Larraín (hermanos), y yo, Remberto Latorre. Como vecinos que somos, quedamos con el Padre Marcelo en que yo alquilaría un transfer y pasaría a buscarlo, y luego a su hermana, la que vive en un departamento central de la comuna de Santiago. Poco antes del día cuatro se me informa que a Maberli la va a ir dejar al aeropuerto una amiga, por lo que solicito a mi hermana Lorena que nos lleve en su automóvil, al Padre y a mí, evitando el contrato de transfer. Lorena llega puntual, antes de las nueve de la mañana del día cuatro. Pasamos a la Parroquia; aparca en el patio de visitas, y yo subo la escalera que conduce al segundo piso donde se encuentran las habitaciones comunitarias de los padres Agustinos de la Asunción, a cargo de la iglesia Nuestra Señora de los Ángeles. Golpeo a la puerta que cierra y separa el interior habitacional. Escucho la voz del Padre Marcelo, quien abre la puerta. Es ayudado para bajar su maleta por el Sacristán; además, el Padre carga una pesada mochila de mano.

56


Bajamos hacia el automóvil que nos espera. Debo retirar del maletero del auto mi reducido equipaje personal (la maleta cae al suelo y rebota) para dar cabida al del Padre Marcelo. El anciano Padre Juan Donoso baja del segundo piso para despedirse de su joven Párroco. Me ubico en el asiento trasero para llevar conmigo mi maleta y cedo al Padre el de junto al volante. La Costanera Norte, por la que nos dirigimos al Aeropuerto, se encuentra expedita. Somos los primeros del grupo en llegar. Pronto aparece María Verónica, acompañada por sus padres, su esposo e hija; y luego lo hace Maberli. Últimos en hacerse presentes, con poco equipaje, son los hermanos Larraín. Hacemos el trámite colectivo de embarque. Nos despedimos de las personas que nos han venido a dejar e ingresamos por Policía Internacional a los lugares de espera. Prolongado vuelo. En la noche no puedo dormir. La persona que ocupa el asiento anterior al mío echa hacia atrás su respaldo y éste quiebra alguno de sus resortes, quedando impedido de ser enderezado durante todo

el vuelo;

incómodo

para mí,

especialmente al abrir la mesa individual que me corresponde, y casi sin espacio para ponerme de pie. Estoy en los asientos centrales del avión, al lado de Maberli; más allá se ubica Marcelo y, junto al otro pasillo y a él, María Verónica. En el cuerpo lateral opuesto de asientos han quedado los hermanos Larraín.

57


Al servirme la cena, la azafata se da cuenta de mi incomodidad por estrechez y, como no dispone de otro lugar para cambiarme, me regala un segundo tarro de Coca-Cola. Una vecina de atrás solicita aspirinas, las que le doy. Marcelo me dice que se le hinchan los pies. Le sugiero que se saque los zapatos. Me responde que si lo hace no se los podrá volver a poner. A media noche vamos al bar abierto a tomar un jugo. Después, yo de pie en el pasillo y él en su asiento, tenemos una conversación relacionada con sus intereses literarios. Me dice que en su adolescencia le gustó la novela de Víctor Domingo Silva Golondrina de invierno (escrita en 1911), porque encontró que sus personajes están bien delineados. Recuerdo que esa novela no pude leerla porque no me interesó desde sus inicios. Ante la opinión que me ha dado Marcelo decido leerla a mi regreso. Lo hago. Aunque el texto es anticuado

y

podría

ser

más

breve

para

los

simples

acontecimientos que narra, tiene poder de evocación y serviría de base a un filme costumbrista y sentimental, de época, de lirismo simple.

Día 05 de octubre. Llegada a Madrid a las 06:55, hora local. Duración del vuelo: 12 horas y 55 minutos. Terminal 1.

58


Llegamos a Madrid cuando todavía es de noche. Del avión nos trasladan en bus al edificio Terminal. El ingreso a España es válido para toda la Comunidad Europea. Dado que el vuelo hacia París será en la tarde y disponemos de varias horas, lo confirmamos y, en Metro, llegamos a la central Puerta del Sol de Madrid. En la Plaza Mayor tomamos chocolate caliente acompañado por churros aceitosos. A Maberli se le queda en el local un pequeño muñeco mascota que porta. Nos devolvemos a buscarlo y se nos informa que la persona que lo encontró se fue ya con él a su casa para regalarlo a un hijo. Nos prometen que, al regreso a Madrid, en las postrimerías del tour, el muñeco podrá ser recuperado. Volvemos al Aeropuerto madrileño. Embarcamos a París. Es un vuelo de poco más de dos horas. No sirven ningún refrigerio; en cambio, ofrecen té o café, o bebidas en tarro de reducido tamaño, más una porción de maní, vendidos en uno y medio euros las bebidas calientes, o dos euros las envasadas.

Llegada a París. Transfer del Aeropuerto al Hotel del circuito. Alojamiento.

En el Aeropuerto de París nos espera una sorpresa: los equipajes caen de cierta altura -en cascada- a la cinta transportadora; y no llega la maleta del Padre Marcelo. Éste, en su buen francés, hace

59


el reclamo en la caseta correspondiente. Dado que estaremos varios días en la Ciudad Luz, pide que, tras la recuperación de su maleta, se la hagan llegar a la casa en París de los Agustinos de la Asunción, comunidad internacional a la que pertenece. Marcelo vivió un tiempo en la capital francesa mientras estudiaba Teología, en la Universidad. Debido al retraso que este tramite causa en nuestra salida, el transfer

que

nos

corresponde

se

va

del

Aeropuerto.

Comunicaciones por teléfono celular, que realiza María Verónica, a la empresa y al taxista. Tras una discusión dura, logra que el traslado se realice en otro transfer. Llegamos al hotel asignado. Antes de bajar del transfer se recuerda que al día siguiente viajaremos a Lourdes, por cuenta nuestra, asumiendo los gastos de traslado que el viaje demanda. Eduardo Larraín (de aproximadamente sesenta años de edad) comenta que tal gasto extra no estaba en sus planes. Ya es de noche. Maberli, María Verónica y Marcelo salen del hotel para hacer las compras necesarias que salven la situación de este último al encontrarse sin maleta. Aunque no las acompaño, me comprometo con mis amigas para asumir un tercio del gasto que se efectúe. Tomo un té de los dispuestos sobre una mesa de la habitación; está junto a un calentador eléctrico y a galletas. Me baño y me acuesto dejando la luz encendida de junto a la cama del

60


lado, a la espera del regreso de Marcelo, el que será mi compañero de habitación durante el viaje. Tras pasar a comer, los tres de compras regresan a media noche. Han efectuado un gasto de 270 euros. El Padre se baña antes de acostarse. Luego, apaga la luz de su velador y, sin alcanzar a rezar el rosario que saca de su porta documentos, se duerme profundamente.

SÁBADO 6 Siempre fui el primero en despertar. Generalmente no duermo de corrido en las noches. En esta y las oportunidades siguientes, en cada tiempo de desvelo aprovecho de ver la hora. Dejo la cama en silencio y entro al baño para no encender ninguna luz que dé sobre la cama que ocupa Marcelo. Cuando me levanto en la mañana, tras ducharme y vestirme en el baño, despierto a nuestro jefe de grupo, quien también se viste y desviste en ese lugar privado. Somos dos puritanos celosos de nuestra intimidad. Bajamos a tomar desayuno. Llegan y nos acompañan los otros integrantes del peregrinaje. A los Larraín les pregunto (ya que había oído decir a Eduardo que no estaba en sus planes el gasto extra del viaje a Lourdes) si van a ir a ese lugar. Lo que motiva risas de todos, significantes de haber hecho yo una pregunta tonta e innecesaria.

61


Dejamos guardadas nuestras maletas en el hotel y llevamos con nosotros un maletín de mano con lo indispensable para el viaje de dos días que hemos programado al santuario. Llegamos en Metro a la plaza Montparnasse, donde se ubica la estación ferroviaria que da salida a los trenes que van al sur. Marcelo, como ex habitante por un período en la ciudad, provisto de un mapa con las líneas y estaciones del Metro, sabe a donde dirigirse. En la estación Montparnasse, luego de una entrevista con el boletero, compramos pasajes para la ida y regreso. Partiremos en el próximo tren rápido (demora cinco horas a Lourdes), a salir en unas horas más. Para el regreso decidimos que sea en la noche del domingo, pues necesitamos aprovechar ese día completo.

Antes de abordar el tren subimos a la torre más alta de París, ubicada en la plaza Montparnasse. Desde arriba sólo alcanzo a tomar una fotografía debido a que las pilas eléctricas se le agotan a mi cámara, a pesar de que había tenido cuidado de recargarlas oportunamente. Tout Paris à 360º. Tour Montparnasse. La plus belle vue de Paris. De jour comme de nuit, une vue panoramique unique à 360º. Amateurs de sensations fortes, vous allez être servis! La Tour Monparnasse vous donne rendez-vous dans son 56ª étage entièrement rénové, encore plus convivial et encore plus

62


impressionnant. En 38 secondes, láscenseur le plus rapide d’Europe vous transporte à 196 m d’altitude. D’ici, la plus belle vue de Paris vous attend dans un nouvel espace ludique, moderne et très confortable.

Sin atender a la numeración personal de cada uno, Marcelo nos distribuye en nuestros asientos. Quedo solo, delante de ellos según el avance del tren, con la ventaja de ir de frente a su movimiento. En los asientos inmediatamente posteriores quedan el Párroco y las tres mujeres. Mucho más atrás, solo, se ubica Eduardo Larraín. El vagón es cómodo y elegante, con mesas entre los asientos. Comemos lo que cada uno compró en la estación. A mi lado, una joven se acurruca para dormir apoyándose en el ventanal. Al frente, un matrimonio dialoga en francés. Ella, muy alta, no tiene facilidad para ubicar sus piernas bajo la mesa. Enfrentándome desde la hilera opuesta de asientos, me llama la atención la belleza de una muchacha. Cerca, una mamá lee a su hijo cuentos a media voz. Poco antes del arribo a Lourdes me asomo hacia los asientos de atrás para saludar a mis compañeros de viaje. Me preguntan por qué he permanecido callado todo el viaje. Consulto al padre Marcelo si los sacerdotes reciben sueldo. Responde que no (se refiere a los de su comunidad), que cada mes es un problema a resolver la manutención de la Parroquia. Cuando no tenían

63


cocinera, los padres comunitarios debían prepararse la comida entre ellos. “A veces, mientras confesaba a algunos parroquianos, oculto como estaba, tenía que pelar papas”, dice. Del Cali (uno por ciento de sus ingresos de parte de los fieles como contribución a la Iglesia) sólo queda para la Parroquia ‒agrega‒ una mínima parte. Los domingos se junta en las misas algo de dinero, también por matrimonios; todo lo cual no es mucho para el nivel de gastos que demandan las múltiples funciones propias de los servicios religiosos y la manutención de la Parroquia. Llegamos a Lourdes de noche. Tomamos un transfer (cobra diez euros) hasta el hotel de apariencia antigua que tenemos reservado. El encargado de la recepción nos recuerda que a las nueve de la noche ‒para lo que falta poco‒ se inicia la procesión con velas encendidas. Llovizna. Vamos con paraguas. Compramos velas y participamos en la procesión. Para recorrer el interior de la gruta de las apariciones debemos hacer una fila que avanza con lentitud. El Padre Marcelo inicia el recitado de un rosario en el que participamos los del grupo. Tocamos las rocas húmedas, conmovidos y con lágrimas en los ojos. Después del paso por la gruta, nos ubicarnos frente a ella y hacemos nuestros pedidos por la comunidad parroquial. Yo pido por mi primo Juan Vásquez (de parecido físico con el Padre Marcelo), sacerdote ortodoxo, quien pasa por momentos difíciles de salud y familiares. También pido

64


por el Grupo de Oración de la Parroquia, al que pertenezco. El grupo me responde a cada pedido: “Escúchanos, Señor, te rogamos”. Lourdes es un hermoso parque, cercano al pueblo. Marcelo, durante su formación sacerdotal, estuvo en el lugar un tiempo como voluntario encargado de asistir a los enfermos que llegan a pedir curación. La llovizna humedece mis zapatos negros, los que poseen el defecto de traspasar al interior la humedad. Dejé en París los de color café, mejores y sin tal defecto. Regreso al Hotel solo, según me indica la ruta el Padre Marcelo. Los restantes deciden pasar a un restaurante a comer. Antes de ducharme y acostarme, descorro las cortinas de la ventana de la habitación que me corresponde para tener luz nocturna y poder ver la hora sin molestar a mi compañero de pieza. Después del regreso de Marcelo, duermo plácidamente. Es la mejor noche que paso en todo el viaje.

DOMINGO 8 Lourdes es una ciudad asentada en un valle ubicado en las primeras estribaciones pirenaicas, a orillas del río Gave. Posee una población de 15.679 habitantes. En el siglo XIX Lourdes era una villa de 4.000 habitantes. En su río funcionaban unos cuantos molinos. Uno de ellos, el Molino de Boly,

65


albergó y dio trabajo durante diez años a Francisco y a Luisa Soubirous y a sus cuatro hijos, la mayor de los cuales era María Bernarda, llamada Bernardita, nacida el 7 de enero de 1844. En 1854 la familia se arruina hasta caer en la miseria; Francisco pierde un ojo en un accidente de trabajo; es acusado de robo y encerrado en la cárcel durante ocho días; pierde el molino. Una epidemia de cólera asola Lourdes causando 38 muertos. Bernardita, afectada por el cólera y, más tarde, por la tuberculosis, tendrá una salud muy endeble durante toda su vida. Obligados a dejar el molino, la familia encuentra refugio en una antigua cárcel: un cuarto de 16 metros cuadrados, llamado Le Cachot (El Calabozo). Es el año 1857. Bernardita, la que ha cumplido ya 14 años, no sabe leer ni escribir, no ha hecho la Primera Comunión y sufre a causa de todos esos acontecimientos. Va a vivir una experiencia extraordinaria. El 11 de febrero de 1858, Bernardita, su hermana Toñita y una amiga, Juana Abadie, van a buscar leña cerca de una gruta llamada Massabielle, junto al río Gave. Mientras Toñita y Juana recogen leña, Bernardita oye un ruido como de una ráfago de viento. Alzando la cabeza ve, en el hueco de una peña, a una jovencita rodeada de luz que la mira y le sonríe. Era la primera aparición de la Virgen María, a la que siguieron otras diecisiete. El 4 de julio de 1866, Bernardita salió de Lourdes hacia Nevers para ingresar como religiosa en el convento de San Gildard. Allí murió el 16 de abril de 1879, donde reposa su cuerpo, el que se conserva incorrupto. En el hueco de la peña, sobre la peana de la imagen de mármol blanco de la Virgen, se pueden leer las palabras que ésta dijo a

66


Bernardita el 25 de marzo de 1858: “Yo soy la Inmaculada Concepción”. Es su mensaje fundamental. Los tres secretos que la joven dice haber escuchado de la aparición, no los da a conocer porque se refieren sólo a su persona.

El Santuario Nuestra Señora de Lourdes comprende la Gruta de las Apariciones, más diversas basílicas, una iglesia y capillas, y otras dependencias y servicios. Visitamos la enorme y subterránea Basílica San Pío X. Hay colgadas de las arcadas que bordean al recinto oval diversas imágenes de santos. Entre ellas se encuentra la de Teresa de los Andes, primera santa chilena. El Padre Marcelo nos explica la vida de algunos de estos santos. Crea opiniones encontradas en María Verónica la imagen de la italiana recientemente canonizada por ofrendar su vida al nacimiento de uno de sus hijos (o hija); le parece que, en su caso, tal sacrificio para evitar un aborto (la razón de su emblemática santidad) perjudicó a sus otros hijos vivos, al no estar con ellos para formarlos. Adelantado a todos, Eduardo Larraín se nos pierde y lo reencontramos mientras recorremos las explanadas de la Basílica de la Inmaculada Concepción. Recorriendo los diversos lugares, siempre guiados por el Padre Marcelo, por la tarde, en los momentos en que entramos a comprar textos y objetos en una librería, se inicia en la Basílica

67


San Pío X una compleja ceremonia eucarística cantada a la que llegamos con retraso. Es un momento conmovedor gracias a la música y los coros. Cerca de la gruta se puede recoger de surtidores el agua que nace de la vertiente que hiciera aparecer Bernardita, a pedido de la Virgen. Pasada la gruta se encuentran los baños sanatorios dependientes de esa misma agua, destinados a los enfermos. Como se aproxima el anochecer, ya están cerrados. Cruzamos al otro lado del río Gave. Caminamos por prados extensos. Nuestro sacerdote guía canta y baila con alegría, sobre un montículo, su entrega de vida a Cristo. Dan ganas de abrazarlo y envolverlo con toda la ternura del mundo, como cuando hizo bailar, siguiendo sus movimientos y canto, para espantar el frío de la noche, a los participantes en la vigilia 2007 de Pentecostés, en su Parroquia. Junto a sus tres inseparables damas, que lo van a mantener blindado en adelante, dedica un tiempo a contemplar, desde esa otra orilla en la que nos encontramos, la gruta y el conjunto arquitectónico de la basílica principal. Yo, distanciado, entro a otra iglesia, próxima al río. Las lloviznas intermitentes siguen humedeciendo mis zapatos; el agua llega a mis calcetines. De regreso al hotel, donde dejamos guardados los equipajes por la mañana, nos sentamos en el salón de recibo a beber algo caliente mientras esperamos la hora de ir a abordar el tren nocturno de regreso. Disimuladamente

68


me saco los zapatos y dejo que mis pies, ocultos, se sequen un poco expuestos al aire cálido del interior. El transfer del día anterior que nos trajo al hotel quedó comprometido de pasar a buscarnos para ir a dejarnos el día siguiente a la estación ferroviaria. No viene el mismo; envía a otro, con vehículo de tamaño más reducido. El Padre Marcelo, el más joven de los integrantes del grupo, debe ubicarse en un asiento en donde va el equipaje. Al llegar a la estación, el chofer insiste en que debemos pagarle doce euros, y no los diez que nos dijera el anterior taxista. Se encapricha y ante el inicio de una discusión con María Verónica, coge una de las maletas, del total que ya habíamos bajado del vehículo, y la encierra en el compartimiento de guarda de su auto, dispuesto a llevársela si no le cumplimos con lo que pide. Ante lo cual no queda más que obedecerle. Esperamos el tren en el andén. Comento las opiniones que tuve inicialmente del filme norteamericano basado en el musical inglés Jesucristo Superestrella. Me preguntan cuáles fueron mis objeciones. Respondo que el hecho de que Jesús, en la obra, dude acerca de lo que tiene que hacer; en cambio, Judas tiene clara su participación. Recuerdo que la escena que ocurre en Cesarea, protagonizada por Herodes Antipas, la encontré de mal gusto. Digo que todos los musicales de Andrew Lloyd Webber poseen una canción muy buena que pasa a ser punta de lanza del éxito de

69


la obra. En el caso de Jesucristo Superestrella es la que canta Magdalena y dice: “No sé cómo amarlo”. Llega el tren. Debemos correr hacia el último carro, el que por numeración nos corresponde. Su interior, casi a oscuras, nos dificulta la ubicación. Eduardo Larraín ha preferido comprar, antes de partir de París, un boleto en coche dormitorio, por lo que se separa de nosotros. Nuestro Párroco y guía respeta esta vez mi ubicación, según el número de asiento reclinable. Quedamos juntos, yo al lado de la ventanilla. Me descalzo y sigo secando mis pies. No duermo en todo el recorrido, que va a ser dos horas más prolongado (siete horas en total) que el de ida. El Padre Marcelo se duerme. El cuidado de mis pies, la vigilancia a ratos de su sueño, la visión nocturna de las estaciones que cruzamos, y en las que el tren se detiene, el pedido de María Verónica para que le baje un abrigo del maletero superior, pues siente frío y debe ir al baño, son hechos que me distraen y entretienen. Es de día cuando llegamos a París. Poco antes se nos ha reunido Eduardo Larraín. Nos cuenta que la noche se la perjudicó un compañero de viaje cuando se sacó los zapatos. No ha sido mi caso, pues me cuidé de cubrir mis pies con mi chaqueta.

70


LUNES 9 No llegamos a la estación Montparnasse, sino a otra más popular (Austerlitz). Decidimos pasar a tomar un café para calentarnos y mejor despertar. Nos queda poco tiempo para alcanzar al city tour que nos corresponde en el tramo siguiente que vamos a iniciar, según un plan turístico organizado: el viaje de París a Roma. Hemos perdido la noche del domingo al lunes, pagada en el hotel de París, y el desayuno correspondiente. Al llegar al hotel, el bus que debemos abordar está ubicándose. El city tour se inicia a las nueve. Subimos nuestras maletas dejadas en guardería a las habitaciones que tenemos reservadas. Marcelo y María Verónica alcanzan a ducharse en sus respectivas piezas mientras los restantes abordamos el bus. Se realiza la visita panorámica a la “Ciudad Luz”: Torre Eiffel, Plaza de la Concordia, Campos Elíseos, Plaza de la Bastilla, Barrio de Marais, Barrio Latino, Capilla de la Medalla Milagrosa (con visita a su interior). Sólo recuerdo con claridad la visita a este último lugar, pues Gustavo, mi hermano, me pidió llegar a tal Capilla donde se encuentra la imagen de la Virgen de los Rayos. Se encomendó a ella cuando tuvo que enfrentar el problema de salud de su hijo menor, Claudio. Piensa volver al lugar algún día para cumplir con la manda. Esta visita nuestra, que reemplaza a la de Notre Dame en el tour que realicé hace años por Europa occidental, me resulta

71


gratificante por tenerla prevista de antemano para cumplir con mi hermano. Compro varias medallas para llevar a Chile y regalar. CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA MEDALLA MILAGROSA 140, rue du Bac 75340 Paris Cedex 07. En la noche del 18 al 19 de julio de 1830, Sor Catalina LABOURÉ recibió la primera visita de la Santísima Virgen María. Cuatro meses después, el 27 de noviembre, Sor Catalina, en el silencio de la oración, ve a la Santísima Virgen con los ojos levantados hacia el Cielo: María ofrece a Dios el GLOBO de la tierra, coronado con una Cruz. Este Globo representa al mundo entero, a todos los hombres, a cada uno de nosotros. En su definición como imagen milagrosa (la Medalla), María está de pie sobre el Globo de la Tierra. De sus manos salen Rayos de Luz (representan las gracias que derrama sobre quienes se las piden). María aplasta la SERPIENTE, símbolo del mal. Rodea su cabeza una CORONA DE DOCE ESTRELLAS. María es la Madre de la Iglesia, fundada sobre los doce Apóstoles. Estuvo unida a Jesús en su Pasión. Ella comparte su gloria en el Cielo e intercede por los que peregrinamos en esta tierra. Dos corazones, de JESÚS y de MARÍA, como símbolos del Amor, aparecen en el reverso de la Medalla Milagrosa, rodeados de Luz. También aparece una Cruz, la letra “M”, y el contorno rodeado de doce estrellas representando el compromiso apostólico. La Medalla nos recuerda los misterios de la salvación: ENCARNACIÓN y REDENCIÓN. Es un signo de la ternura de Dios hacia la humanidad. María es la que nos lleva a Cristo, el que es Camino, Verdad y Vida.

72


Sor Catalina LABOURÉ, ahora Santa, pasó 46 años de su vida en Reuilly, en la humildad, al servicio de los ancianos. Fallecida en 1876, fue enterrada en una fosa de la casa de Reuilly. En 1933 su cuerpo se colocó en la urna del altar que hay en la Capilla. Su hábito es el que llevaron las Hijas de la Caridad hasta 1964.

En el paso por la Plaza de la Bastilla observo el frontis del Teatro Nacional de Ópera, del mismo nombre (La Bastilla). Se anuncia en carteles el estreno de la ópera Romeo y Julieta, con música de Charles Gounod (francés del siglo XIX, 1818-1893). Es una ópera curiosa, la que incluye un extemporáneo vals en la escena del baile en casa de Capuleto. (También su Fausto, de tema medieval, posee un vals colectivo en la fiesta popular del segundo acto). Nos bajamos del bus frente a la Torre Eiffel, en una plaza distante a ésta, para que los turistas la fotografíen. Hay un enorme globo propagandístico a mitad de camino hacia la torre, y otro ubicado en su primera plataforma en altura; ambos objetos empeoran la imagen de la emblemática construcción. No regresamos en el bus al hotel. Nos quedamos en las proximidades del Palacio Garnier (Ópera de París). Podemos visitar su foyer. Después, caminamos en línea recta hacia el Museo del Louvre. Ingresamos a él y recorremos algunas de sus salas con pinturas renacentistas; otras con esculturas griegas y vestigios de culturas arcaicas, especialmente la egipcia.

73


Marcelo se encarga de explicar el contenido de algunos cuadros. Vemos La Escuela de Atenas de Rafael y, aunque pasamos cerca, no nos detenemos a observar la famosa Gioconda de Leonardo. Salimos del museo y nos dirigimos a un servicio McDonald cercano para comer: emparedado, papas fritas y Coca-Cola, el típico menú de estos locales. Yo, sin costumbre de tales servicios, me equivoco al intentar introducir la pajuela de la bebida por uno de los dos agujeros que supongo, y que en realidad son marcas que muestran su condición de sin azúcar. Mis acompañantes me indican la abertura central. Pero no se burlan de mí esta vez. Llegamos en Metro a la estación más cercana a la Torre Eiffel. Debemos caminar varias cuadras para acercarnos a ella. Eduardo Larraín se cansa pues sufre de várices en las piernas (especialmente difícil le es subir escaleras). La explanada de la torre está llena de gente que hace diversas filas para subir al monumento. Marcelo, con su habilidad para moverse y solucionar problemas, encuentra la fila más corta y rápida para llegar a la ventanilla de cobro. Un ascensor nos lleva a la primera y más visitada plataforma. Después de recorrerla, otro ascensor nos sube hasta el último lugar superior de observación. Corre viento y está nublado. El alto edificio que se ubica en la plaza Montparnasse permitía, desde su altura, según comprobamos, una vista mejor.

74


El paso siguiente es ir al convento Nuestra Señora de la Asunción, de monjas Asuncionistas, donde se encuentra la tumba en que reposan los restos de la Madre María Eugenia de Jesús, de reciente canonización en mayo de 2007. El Padre Manuel d’Alzon, inicial fundador de la orden, de legado más complejo, amigo de la monja que lo secundó y ya es santa, espera, tras su centenaria muerte, que se sigan estudiando sus escritos. Nos recibe una monja que nos contacta con un sacerdote. Éste nos conduce a la capilla interior del convento, próxima a la sepultura de la santa. El Padre Marcelo debe vestirse con los ornamentos sacerdotales que le prestan, pues los que trajo de Santiago continúan en la maleta desaparecida, aunque ya le han anunciado de su envío al convento de Asuncionistas masculinos, según se pidió en el reclamo. Asistimos a su misa los cinco acompañantes del viaje, más el sacerdote que nos guía. Ignoro la razón por la cual durante la misa me conmuevo. No puedo contener las lágrimas. María Verónica me dirá después que también le ocurrió lo mismo. Promete que a nuestro regreso a Chile va a facilitarme información sobre la vida de la Madre María Eugenia. (No lo hará ni yo se lo recordaré). En el momento de la comunión, el Padre, junto con dar la Hostia, pasa el cáliz con el Vino consagrado para que bebamos de él. Cuando llega a mí, penúltimo en la ubicación de izquierda a derecha, ya no queda líquido en su interior.

75


Tampoco queda para Eduardo, ubicado último, quien se encarga de llevar el cáliz al altar y limpiarlo; al hacerlo le echa agua que bebe. Él, aunque no es sacerdote, tuvo períodos de formación en un seminario durante su juventud. Como siempre, tengo necesidad de regresar primero al hotel para descansar. El grupo de mujeres y Marcelo irán a comer algo y a seguir en sus vitrineos de compras. Regreso con Eduardo, el que, provisto de un plano de recorridos, se orienta bien en el Metro. Hay chubascos. En el hotel tomo un té, de los que hay para servirse en el dormitorio. Me ducho y me acuesto a esperar el regreso de mi compañero de habitación, para lo cual dejo encendida la lámpara de junto a su cama. Afuera llueve durante un rato de manera torrencial. El Padre y sus tres acompañantes femeninas aprovechan el momento de lluvia intensa para comer en el centro.

MARTES 8 Guiados por Marcelo y haciendo varios transbordos, como en todos los viajes que hacemos en el Metro, llegamos a la estación de partida de los trenes que llevan a Versalles. En el trayecto, María Verónica se descompone. No hay servicios higiénicos en el tren. En la estación de Versalles tampoco. Mientras caminamos hacia la avenida que conduce a la plaza de ingreso al Palacio,

76


recuerdo que en esta ciudad satélite ocurren episodios de La fugitiva, novela de Marcel Proust que integra En busca del tiempo perdido. En la avenida encontramos un servicio de comida rápida donde, al fin, María Verónica puede descansar. Comemos algo y saciamos nuestra sed. Ingresamos a Versalles, a sus salas disponibles para ser visitadas. Tomo mis primeras fotografías, luego del recargo de las pilas de mi máquina. Maberli filma con su grabadora; también fotografía. Lo mismo hacen Marcelo y María Verónica. Eduardo me dice que le asquea lo que ve, por la forma de vida de esa gente gobernante, la que tan mal iba a terminar a fines del siglo XVIII. La prolongada demora en recorrer los jardines y otros lugares del Palacio Museo, por parte de Marcelo, su hermana y María Verónica, inquieta a Eduardo, quien tiene un plan claramente establecido de recorridos para ese día. Esto nos hace ponernos de acuerdo para que él, una vez de regreso en París, se independice del grupo, pues está especialmente interesado en ir al cementerio Père-Lachaise. En el trayecto de retorno, un peruano que nos observa consultando un mapa en una de las estaciones del Metro (en realidad, el que consulta es Marcelo), nos da las indicaciones precisas para la ruta subterránea hacia el templo Sacré Coeur ubicado la colina de Montmartre, donde hay que subir muchas escaleras, las que Eduardo no habría podido tolerar.

77


Recuerdo que, en mi visita anterior a París, en verano, con mucho calor, llegamos en bus por una ruta vehicular hasta las proximidades del templo, sin subir escalinatas. Ahí pude correr hacia unas callejuelas laterales que me recordaron pinturas de Vincent van Gogh (1850-1890). Ahora sólo subimos al templo, el que conocemos en su interior. Hay menos turistas que en ese verano. Aunque siempre son muchos. Algunos negros ofrecen hacer unas operaciones extrañas con un cordel a Carmen Gloria Larraín (56 años de edad, menuda, con huellas marcadas en su rostro e inocencia en su comportamiento), la que se deja interesar. Se le recuerda que puede ser estafada. En el plano, cerca de la colina, próximos, están los lugares de espectáculos eróticos, a uno de los cuales el tour oficial invitaba a asistir y del que nos abstuvimos. Otra vez en Metro, ahora hacia Notre Dame. El Padre Marcelo filma en la famosa catedral Nuestra Señora de París, con su aparato telefónico, el friso de esculturas que rodean la edificación central, donde se narra la vida y resurrección de Cristo. Hay una misa que obliga al silencio. Cuando ésta termina, nos sentamos en bancas para descansar. A mi lado, María Verónica se concentra y medita. Conversamos sobre las emociones que nos asisten. Le cuento que desde que integro el grupo de oración al Espíritu Santo de nuestra Parroquia, las lágrimas afloran en mí, ajenas a mi voluntad.

78


Otra vez al Metro. Ahora hacia los Champs Elysees. Empieza a una lluvia fina. Avanzamos por esta gran avenida observando las tiendas de lujo. María Verónica ingresa a un centro de venta de perfumes. En él nos ofrecen pruebas de fragancias diversas. María Verónica y Maberli compran. Se pierde mucho tiempo esperando que los demás del grupo tomen fotografías. O cuando observan escaparates y entran a los negocios de ventas con intenciones de comprar. En las proximidades de la perfumería ingresamos a baños pagados, de la más refinada elegancia. Caminamos hasta el Arco de Triunfo. Ya es de noche. El Padre Marcelo debe ir al convento a donde -le han informadollegó su maleta extraviada. Sus compañeras no lo dejan solo e irán también con él. Después de recorrer un tramo en el tren subterráneo, nos bajamos en una estación para hacer nuevas combinaciones de traslado. En ella, Marcelo me conduce al lugar donde debo subir al tren que me llevará hasta las proximidades del hotel. Como en este viaje he sido guiado siempre, y con tan variados cambios subterráneos, no he puesto la atención necesaria para orientarme. Marcelo me escribe en un papel los nombres de las estaciones que debo dejar pasar y aquella en la que me corresponde bajar. Sus fieles acompañantes lo esperan sentadas en un banco. En el trayecto al cambio de andén puedo por fin tener una conversación

79


personal con Marcelo. Le pregunto si no se cansa. Me responde que físicamente no, nunca; que sólo lo cansan ciertas presiones sicológicas o incomprensiones. Dice que todos esperan algo de él, y que él no puede coincidir con todas las expectativas de los demás. -Pero a ti todo el mundo te quiere -le digo. -Algunos -me responde-. Muchos esperan de mí lo que no puedo dar. -O te quieren más que otros -le respondo. -Sí, lo sé. Me despido de él. Subo al tren, vigilo el paso de las estaciones, bajo donde me corresponde y me oriento hacia el hotel, del que Marcelo se ha preocupado de anotarme su nombre. Tras recuperar la maleta, el cuarteto inseparable (las tres mujeres y el Párroco) regresa al hotel en taxi.

MIÉRCOLES 9 Desayuno y salida hacia Heidelberg, ciudad universitaria y cuna de la cultura alemana cantada por todos los poetas románticos alemanes. Muy en lo alto de las estrechas callejuelas se alzan majestuosos los restos del Castillo de Heidelberg, que fue residencia de los príncipes electos del parlamento. Llegada a Heidelberg. Visita a pie de su centro histórico. Alojamiento.

80


No recuerdo bien en que momento se produjo la conversación en que el Padre Marcelo nos habla, sentados a una mesa, sobre su vocación. Voy a suponer que fue en el momento de tomar desayuno en el hotel, antes de iniciar el viaje por la región de Lorena hacia Alemania. Marcelo nos explica, a Eduardo Larraín y a mí, lo doliente que es para un sacerdote recibir de los demás, por vía de confesiones, o funerales, o en las actividades pastorales relacionadas con los pobres, el sufrimiento ajeno; lo tocante que es para ellos, los sacerdotes, sin recibir en compensación ningún estímulo ni respuesta directa de los feligreses a sus desvelos. Deben hacerse cargo del sufrimiento humano día a día, sin respiro. Y deben ser fuertes para resistirlo en soledad, sin otro apoyo que la fe y sus vocaciones de servicio. Ha contado también -tal vez en otra oportunidad- el origen de su vocación: Tuvo malas experiencias escolares en sus inicios, pues su padre, mueblista, había decidido para él una profesión de tipo artesanal. Después de varios fracasos en tales manualidades, terminó su educación media e ingresó a estudiar Licenciatura en Historia en la Universidad Católica de Santiago. En este medio universitario se interesó por el sacerdocio de los padres Asuncionistas, y empezó a visitar su sede comunitaria en Rengo, pueblo ubicado a 110 kilómetros al sur de Santiago. Su parroquia, ahora Basílica, tiene por patrona a Santa Ana. Allí iba los fines de

81


semana, por el día, a conversar con los sacerdotes residentes en reuniones consultivas. Hasta que uno de ellos le dijo que tomara una decisión: o se incorporaba a la preparación que les es propia, o dejaba de insistir en tales averiguaciones. Marcelo se lo planteó a su padre: quería ingresar al Seminario Asuncionista. Su progenitor se opuso. Pasado un tiempo, al parecer -no puede asegurarlo, sólo lo supone-, su padre se reunió, o fue citado por los Asuncionistas de Rengo, y le permitió seguir su vocación. Tras diez difíciles años de estudio consiguió su consagración. En la ceremonia, dirigida por el arzobispo de Santiago, cuando el novicio debe tenderse boca abajo en el suelo para significar su muerte y desaparición bajo tierra, haciendo morir su vida anterior para renacer a la vida como sacerdote, se sintió agobiado y recordó lo que contara el Padre Manuel d’Alson, fundador de la congregación

Asuncionista:

en

ese

momento,

de

su

correspondiente muerte simbólica, propuso a Dios que si no iba a ser un buen sacerdote lo hiciera morir realmente.

En el bus que nos lleva hacia Alemania nos ubicamos en los asientos traseros. Los anteriores ya han sido ocupados desde el inicio del tour terrestre por los turistas que vienen desde Madrid. Tras la puerta auxiliar, en mitad del vehículo, que permite bajar de él sin llegar a la salida de junto al chofer, se sienta, utilizando dos lugares desocupados, Eduardo Larraín. En los que siguen, en

82


las mismas condiciones, estoy yo. Lo que me permite compartir con él las fotografías que tomó en el cementerio Père Lachaise de Paris, además de ver la ruta de viaje que seguimos, en un mapa que acaba de comprar. En el cementerio fotografió, entre otras, la tumba de Oscar Wilde. Le llamó la atención su fealdad, ralladuras y mal estado. Tras de mí se ubica María Verónica. Escucha su i-pod con música de su elección; a veces la tararea. Al frente, Maberli. Marcelo se ha ido al penúltimo asiento. Carmen Gloria se mantiene sola durante parte del trayecto. Antes de cruzar la frontera alemana, el bus se detiene y la guía española informa que podemos bajar a hacer uso de los servicios higiénicos de camino. Se ubican cerca de un salón de ventas. Son bloques parecidos a carromatos. Mis acompañantes ingresan al local de ventas contiguo a tomar un café. Regreso al bus; dialogo con otros turistas.

Llegamos a Heidelberg. “Es la ciudad donde ocurre la acción dramática de la opereta El príncipe estudiante”, informa la guía. Cuando, en los años cincuenta del siglo pasado, esta obra fue filmada en Estados Unidos (1954), se utilizó la voz grabada del cantante lírico Mario Lanza, famosísimo tenor superestrella del cine en esa época. Apoyó con su voz al personaje protagónico representado por un actor más joven y delgado. Fue el comienzo

83


del fin de un ya grueso Mario Lanza que, a pesar de su fama mundial -había protagonizado, entre otros, el taquillero filme El gran Caruso (1951)-, murió a los treinta y ocho años de edad (1959), víctima de depresiones y dipsomanía; amenazado por su talento, sometido a un sistema que le impidió desarrollar la carrera operística que ambicionaba. Tras instalarnos en el hotel de Heidelberg (Ibis. Turista. Lessingstrasse 3. Tel: 49 62219150), la guía nos conduce en el mismo bus a conocer la ciudad. Especialmente hermosos se ven los edificios habitacionales que borden un río y se ubican en arboladas colinas. Se nos explica la forma de volver al hotel, si alguien quiere efectuar el regreso por su cuenta. Nos dan un tiempo libre para caminar, después del cual, los que queremos regresar en el mismo bus, nos reencontraremos en el sitio convenido. De los seis peregrinos que partimos de Santiago, sólo llegamos allí Eduardo Larraín y yo. Marcelo y sus tres compañeras se quedan en los barrios centrales observando escaparates para ir luego a cenar. Llegada la noche, estoy solo en el hotel. Salgo a tomar un té, el que me sirven demasiado caliente. Me cae mal. Regreso a mi habitación. Cuando mi compañero de pieza regresa me cuenta que no les fue difícil encontrar locomoción colectiva de regreso.

84


JUEVES 11 Ruta

Romántica:

HEIDELBERG-ROTEMBURGO-FUSSEN

(Corazón de los Alpes). INNSBRUCK. Desayuno y, continuando por la ruta, llegaremos a Rotemburgo, donde realizaremos una parada para admirar esta bella ciudad medieval que parece transportada de un cuento de hadas; contemplaremos sus típicas calles, antiguas casas y fuentes, que invitan a envolverse en la atmósfera del siglo XVI. Continuación del viaje en dirección a Fussen para adentrarnos en el corazón de los Alpes austríacos por el Paso Fernpass. Tendremos la oportunidad de admirar maravillosas vistas alpinas hasta nuestra llegada a Innsbruck. Alojamiento.

En Rotemburgo nos detenemos para recorrer a pie su zona histórica, la que se encuentra tras un grueso muro de piedra provisto de torreones. Allí los turistas se encaminan a una enorme tienda de venta exclusiva de juguetes. Mis acompañantes se entusiasman. María Verónica y Marcelo compran, cada uno, un reloj cucú. Empiezo a sentirme agobiado en tal claustrofóbico laberinto repleto de objetos para regalar. Siento que me falta el aire y me sube la presión. Digo a mis compañeros que regreso al bus. Salgo a la calle a respirar. En la plaza próxima espero que ocurra lo que la guía nos indicara que viéramos: en un reloj mural de un edificio alto se abren dos ventanas contiguas que muestran a

85


dos personajes (muñecos mecánicos de tamaño natural) en la actitud

que

narra

una

leyenda.

Después

de

la

breve

representación, cuando se cierran las ventanas, camino hacia donde nos espera el bus. Antes de llegar a una de las torres murales, que supongo es la indicada por la guía para salir de la zona histórica, me desvío equivocadamente, según recuerdo que habíamos llegado. Angustiado, regreso a la vía principal. Pregunto a turistas de otros grupos por la ruta; no me entienden. Me devuelvo hacia la plaza del reloj con dos ventanas y, en el camino, me encuentro con la guía española, la que me recuerda que debemos llegar hasta la torre siguiente, la segunda, según explicara antes de dispersarnos. La sigo. Llegamos al bus y espero en él. Trago una pastilla para la presión de las que porto, sin tomar ningún líquido que me ayude.

Continuamos viaje hacia Innsbruck. La ruta es bella. En una nueva detención caminera para ir a servicios y comer, voy a tomar un té, acompañado por Eduardo. Diviso a la distancia a Marcelo y lo llamo para invitarlo, y para que nos acompañe. Me hace indicaciones de que no y se une a sus tres seguidoras. Ya afuera del local, cuando retornamos al bus, me acerco a Marcelo y le digo que no engorde más, que se cuide: -De ti depende que te mantengas delgado para no dañar tu rodilla.

86


Nos ha contado que, recién llegado a la Parroquia Nuestra Señora de los Ángeles, tuvo una operación a la rodilla que lo obligó durante un tiempo a decir misa sentado.

En Innsbruck nos alojan en un hotel antiguo (Sailer. Turista. Adamgasse 6. Fono: 43 5125363). Quedo solo en la habitación que me corresponde. Me tiendo sobre una de las dos camas, la que he elegido. No me siento bien. Entra Marcelo, quien ha terminado de acomodar a sus amigas en sus piezas respectivas. Enciende el televisor que está frente a su cama, busca un canal; no le atrae lo que ve en los varios que visita; deja puesta la TV con música popular y recuerda que debe juntarse de nuevo con su grupo femenino. Quieren ir a presenciar un espectáculo folclórico. Cuando va a salir le pido: -No te vayas todavía. Quédate. No sé si alcanza a escucharme. Espero su regreso. Necesito hacerle una pregunta. No me siento bien. Estoy algo mareado. Al cabo de un tiempo prolongado voy a la habitación que ocupan María Verónica y Maberli, donde también se encuentran en reunión Carmen Gloria y el Padre Marcelo. A éste le reprocho que me haya dejado solo sin escucharme. Las tres mujeres no entienden

el

caso;

me

ven

alterado

y

cuestionan

mi

comportamiento. Defienden a su compañero con vehemencia, aduciendo que necesita del viaje porque trabaja demasiado y debe

87


descansar, lo que no tiene nada que ver con mi reproche. Opino que ellas se olvidan de los dos más viejos, Eduardo y yo, y nos dejan aislados. La discusión se desarma. Marcelo sale de la habitación. Regreso a mi pieza y vuelvo a tenderme vestido sobre la cama. Ya de noche, mi compañero de cuarto regresa a completar su vestuario para salir a acompañar a sus amigas. -Que les vaya bien -le digo. Espero su regreso con una luz encendida. Cuando llega, le pregunto por el espectáculo folclórico. -Simple pero bonito -responde. Paso la noche despierto, con fuerte dolor de cabeza. Si cierro los ojos veo imágenes diversas, como si tuviera fiebre. Tengo malos pensamientos.

VIERNES 12 Al amanecer, soy el primero en levantarme. Despierto a Marcelo. Me tiendo sobre mi cama mientras él, luego de bañarse y vestirse, acomoda el interior de su maleta, la que ha dejado en el suelo. Me pongo de pie y me acerco a tocar con cariño su cabeza. Está agachado. Al sentirme, se endereza y me abraza. Quedan borrados mis malos pensamientos. Bajamos a tomar desayuno. En los comedores, nuestras compañeras de viaje se sorprenden al vernos juntos.

88


El plan turístico comprende un recorrido por la ciudad. Recuerdo la vez anterior que estuve en Innsbruck, en un hotel mejor ubicado, cerca de una plaza y de un teatro en donde se representaba el drama Brand de Ibsen. Mientras espero en el bus detenido a que parta, cierro los ojos y percibo un movimiento de retroceso en mis imágenes. El bus no se ha movido. Estoy mareado. Se repite la experiencia en la que todo se mueve en mi interior.

Panorámica de la ciudad y salida hacia Verona. Después de recorrer calles en el vehículo colectivo (reconozco la avenida más importante por la que anduve paseando en mi viaje anterior), la guía nos lleva a un lugar desde donde se va a una venta de objetos de cristal. Debemos caminar hasta allí. Otra vez espero que los demás observen escaparates y compren. Intento devolverme al bus, pero me pierdo. Vuelvo a la tienda; afortunadamente, mis compañeros de viaje están aún allí. Pasamos a tomar una bebida caliente a un salón de té. Pido que sea con limón, pues sigo con la presión alta. Los demás toman café. Más recorridos por calles, en bus. A la distancia, en cerros, vemos invernales canchas de esquí aún sin nieve. Falta un mes, nos dicen, para que el clima de invierno las deje disponibles.

89


INNSBRUCK-VERONA-PADUA-VENECIA. Salida hacia Verona, mundialmente famosa por la historia de amor de Romeo y Julieta. Tiempo libre para conocerla. Salida a Padua. Tiempo libre para visitar la Iglesia de San Antonio. Continuación de nuestro viaje hasta Venecia. Alojamiento.

En mi viaje Eurocircular de hace algunos años atrás, pasamos los Alpes por otra ruta, rumbo a Viena. Ahora la bajada es directa a Italia, por zonas bellísimas. Carmen Gloria Larraín es la única que se acerca a saludarme y preguntar cómo me siento después de mi subida de presión. Y agrega, refiriéndose a los lugares por donde avanzamos: “Cómo no vamos a creer en Dios viendo estas bellezas”. En una parada de alimentación e higiene, luego de almorzar (yo: sopa y plato caliente, lo que me reanima, más una bebida), me acerco a la mesa que ocupan Marcelo y sus tres amigas; para sorpresa de éstas, lo abrazo por los hombros, desde atrás, y le pregunto: “¿Cómo estás?”. “Bien”, responde. Salgo afuera a esperar la partida del bus.

Recorremos Verona. Bordeamos su famosa Arena, en donde se dan espectáculos de ópera en los veranos. Es una bonita ciudad. Con la media hora libre que nos dan se camina por una calle peatonal y comercial hasta el edificio en donde se encuentra, en

90


pasaje interior, el que se supone el balcón de la shakesperiana Julieta. El encuentro con la espontánea confesión de amor entre la Capuleto y el Montesco, según la obra del dramaturgo inglés, requiere de un jardín anterior, pues Romeo ha saltado un muro. El jardín y la presencia de la luna (“la inconstante”) ayudan a la cantata de amor que ahí tiene lugar. “Se burla del amor -dirá después Romeo, cuando sus amigos lo hacen- el que nunca ha sido por el amor herido”. El lugar veronés atribuido a la casa de Julieta es sin antejardín, en un pasaje de poco cielo, y posiblemente poco asomo de la luna. Más fotografías. Más vitrineo y compras. Para evitar esas demoras me he acompañado con Eduardo, quien se moviliza sin las pausas de los demás. Me invita a tomar un helado. De regreso, cerca del bus, descansamos en una plaza que hay tras el muro medieval que aún resta como monumento de la ciudad. Llegamos a Padua de noche. La guía nos lleva a la catedral donde se venera a San Antonio. Marcelo nos da explicaciones sobre el santo. Afuera, los espacios son amplios, de ciudad moderna. Cerca de la iglesia, el cuarteto que encabeza el Padre realiza más compras, esta vez de objetos religiosos. Cruzamos una plaza y abordamos el bus.

91


El viaje nocturno a Venecia (en verdad a Mestre, la parte moderna de la ciudad, distante del mar) es prolongado y cansador. Ahí llegamos a alojar, para pernoctar durante dos noches (Hotel Delfino. Turista. Corso del Popolo 211, Mestre. Fono 39 0415496711). Ya instalados en la habitación que compartimos, el Padre Marcelo saca su teléfono celular para hacer una llamada a Chile; desde su Parroquia le informan lo que allí ocurre y da instrucciones. Mientras me acuesto, mis compañeros de peregrinación salen a comer, incluido Marcelo. No se demoran en regresar debido a que están cansados.

SÁBADO 13 VENECIA Desayuno y visita panorámica. Plaza de San Marcos (con guía local), Basílica, Palacio Ducal, Puente de los Suspiros, sus múltiples canales, puentes y palacetes, un museo viviente al aire libre. Al finalizar la visita realizaremos una parada en una fábrica de cristal, donde podremos admirar la fabricación del famoso cristal veneciano. Posibilidad de integrar un agradable paseo opcional en góndola por los canales.

92


Para desayunar hay horarios prefijados, según los grupos turísticos existentes. Debemos esperar en una sala de recibo. Ahí está Carmen Gloria conversando con un matrimonio de chilenos que viaja con los integrantes del tour al que estamos incorporados. Intercambian opiniones sobre los recursos económicos de la Iglesia. Carmen Gloria dice que las personas católicas que pagan cuotas a diversas organizaciones de ayuda social se olvidan, o creen que eso es suficiente, y no cumplen con el Cali de la iglesia. El Padre Marcelo llega al reciento. No participa en la conversación sobre la Iglesia. Viste de manera informal, como lo ha hecho durante todo el viaje; así pasa desapercibido y nadie se da cuenta de que es sacerdote. Cuando llega nuestra hora de servicio, la guía nos advierte que en el desayuno no es mucho lo que nos permitirán comer. Así es. No hay bandejas, sólo platos para llevar lo mínimamente necesario. La leche, café, o té, lo da una persona que vigila. Venecia es una ciudad cara.

Para llegar a Venecia y su Plaza San Marcos, luego de ser trasladados desde el hotel en bus a un muelle, abordamos un barco. Mis acompañantes suben a la plataforma superior para mejor ver y fotografiar la ciudad desde el mar. Es un trayecto que ya he hecho años antes. Como hace frío, me siento en la parte cerrada y protegida del barco, en un primer lugar, junto a la salida

93


que permite abordar la escalera que conduce a la plataforma superior. En mi viaje a anterior a Europa estuvimos alojados en la isla Lido, en un hotel poco grato. Había que viajar en vaporetto hasta la Plaza San Marcos. Debemos hacer una larga fila para ingresar a la Basílica. Hay mucha gente esperando. El avance se hace por un sendero de tablados que evitan mojarse los zapatos, pues aún quedan pozas con restos del mar, propias de su última salida invernal. En el interior de la Basílica, Carmen Gloria se cae al bajar unos peldaños. Logramos visitar los lugares de más interés. La guía local nos informa sobre la superstición de pasar por medio de las columnas que miran al mar desde la salida de la plaza, porque por ahí eran llevados los ajusticiados. Cuando lo hacemos y nos recuerdan lo anterior, digo que ya hace mucho tiempo que me decidí a no ser más supersticioso. En la plaza, llena de palomas, se dedica un tiempo a las fotografías. Comprando alimento para aves, el que se les muestra en las manos, las palomas se posan sobre la cabeza del que les da, y en sus hombros y brazos; así, los turistas aprovechan de fijar un recuerdo más. Encuentro a Venecia más hermosa. La vez anterior me impresionó su melancolía moribunda; estaba condicionado por el

94


recuerdo del filme de Luchino Visconti Muerte en Venecia, sobre la novela de Thomas Mann. Interesante es la muestra de creación de un objeto de vidrio en la tienda de cristales que nos hacen visitar. El grupo de seis personas al que pertenezco contrata una góndola marítima, la que nos lleva por el Gran Canal y otros aledaños. Le pregunto al botero donde queda el teatro de ópera La Fenice. Me indica el lugar a la distancia. Más fotografías. Luego, desembarco. Almorzamos en un local en donde elegimos sabrosos platos de masas. Según el Padre Marcelo, y dado que el cargo de Párroco lo ocupa desde hace más de cuatro años, la congregación podría enviarlo a misionar en China. En ese caso tendría que aprender el idioma, dice. -¿Para qué los mandan tan lejos si aquí hacen tanta falta? -le pregunto. No me responde-. El voto de obediencia es una de las razones que me alejaron de la vocación sacerdotal -agrego. Como las damas se retrasan en vitrinear y hacer más compras, acompañadas por Marcelo, nos separamos con Eduardo para adelantarnos y subir a la torre de la plaza, con hermosa vista desde lo alto a la ciudad. Hay que hacer fila de espera para abordar el ascensor. Cumplida esta visita, caminamos por el muelle hasta el lugar en que la guía nos indicó que debíamos encontrarnos a las

95


seis de la tarde. Ella iría en un opcional con el grupo restante de turistas a islas lejanas. Llegamos al sitio convenido y, como debemos esperar un rato, Eduardo me invita a tomar una bebida para tener donde sentarnos en un local que atiende en el exterior. Vemos en el mar el avance de un enorme barco turístico, con sus viajeros apostados en el puente más alto para admirar Venecia mientras el navío avanza. Pasado un tiempo, llegan hasta donde estamos, Marcelo y su trío femenino; se sorprenden al encontrarnos en plática y descansados. También han subido a la torre. Esperamos. La guía no llega por tierra. Pero sí atraca un barco que viene del tour suyo y, desde él, ella nos insta a subir para regresar a donde nos espera el bus. Llegamos al hotel de noche. Sucede la misma rutina de casi todos los días. Los de mi grupo salen a comer a un restaurante cercano. Yo me quedo en mi habitación.

DOMINGO 14 VENECIA-FLORENCIA Desayuno, Continuación de nuestro itinerario para llegar a Florencia, capital de la Toscana y ciudad cumbre del Renacimiento. Visita panorámica de la ciudad y sus monumentos más importantes: Plaza de Santa María del Fiore, Campanario de Giotto y el Baptisterio de San Juan, Barrio de Dante, Iglesia

96


de la Santa Crocce, Ponte Vecchio, entre otros lugares de interés. Alojamiento.

Marcelo se levanta con el signo sacerdotal del cuello: camisa gris azuloso y cinta horizontal blanca que se asoma en el sitio desde donde los varones se cuelgan la corbata. Una compañera de viaje argentina se sorprende al verlo. Ella ha tenido un accidente el día anterior: se ha caído y, aún así, salió en la noche a un tour opcional de cena, donde bailó con su brazo en cabestrillo. Se sorprende al ver a Marcelo con su signo sacerdotal. Los turistas que nos acompañan en el viaje saben que somos un grupo de peregrinos guiados por un sacerdote. “¿Sos vos?”, le pregunta. Me indica a mí y dice: “Creía que eras vos”. Lo debe haber pensado en razón a que todo el grupo me ha visto viajar solo, sin acompañante de asiento, y con pantalones y chomba negra. “Soy su escudo”, replico. No sé si habrá entendido lo que quise decir. Admiro a los sacerdotes católicos porque pertenecen a la hermandad en que me incluyo por comportamiento. He intentado acercarme a algunos de estos hermanos. Pero son distantes y no se dan a la amistad. -Si las personas que te ven creen que eres sacerdote, ¿por qué no te haces sacerdote? -me preguntará Marcelo en otro momento.

97


-No estoy en edad. -Entonces hazte santo. -Es muy difícil. En otra conversación grupal de almuerzo recuerdo la versión musical escénica de la extensa novela Los miserables, de Víctor Hugo. Es una saga que se sostiene, a pesar de su longitud, con pocos personajes. Hago notar lo interesante que es la caracterización del protagonista, Jean Valjan, fundamento de esta creación literaria. -Es un personaje que evoluciona y se puede comparar por su grandeza con el Rey Lear -opino-. Al final se muere de amor... He visto todas sus versiones cinematográficas y telenovelesacas. Cuando se dio a conocer el musical (en realidad una ópera) basado en la narración, fui a verlo en Nueva York, y después en Buenos Aires, en castellano, tiempo después.

El viaje de Venecia a Florencia es expedito. Llegamos a esta última ciudad en pocas horas, a medio día. La guía española nos ofrece visitar la colina desde donde se domina la ciudad. (“Piazzale Michelangelo, desde donde disfrutaremos de unas excelentes vistas de la ciudad, pudiendo apreciar sus monumentos más importantes”, según el programa preestablecido, lo que debería efectuarse al día siguiente, antes de partir hacia Asis y Roma). Allí hay una terraza centrada por una

98


reproducción del David, monumental escultura de Miguel Ángel. Se nos da un tiempo libre para fotografiar. Es el lugar donde, en mi viaje anterior, la guía local nos dijo: “Les presento la ciudad más bella del mundo”. Opinión sobre la que discrepo. Llegan más buses turísticos, uno de los cuales cubre el nuestro, interponiéndose entre él y la plaza. Regreso pronto al que nos corresponde. Me cuesta un poco ubicarlo. Cuando ya deberíamos estar todos en él, sigue faltando Carmen Gloria. La guía vuelve a contarnos uno por uno. Maberli se baja y la ubica, a poca distancia. Encuentra a Carmen Gloria llorando, muy afectada; se sentía perdida. Cuenta que las personas que la rodeaban le preguntaron por lo que se le había extraviado. Le ofrecieron llamar a la policía. “¡Policía, no!”, se defendió asustada. Una familia de colombianos (el padre y sus dos hijos) se interesaron en ella y le pidieron, en la parada siguiente, fotografiarse juntos. Eduardo me dice: “Ya va a tener algo más que contar a su regreso. Siempre le suceden cosas raras”. No demostró preocupación por su hermana ni se molestó en bajar a buscarla. En el centro de Florencia, un guía local nos conduce caminando mientras cuenta aspectos históricos. Marcelo y su

99


hermana se distancian sin prestarle atención para seguir fotografiando. No visitamos la Galería de la Academia, en pleno centro, donde se encuentra el original del David de Miguel Ángel. Afuera hay una fila de interesados esperando ingresar. Nuestro tour termina -como ocurre en estos casos- en un negocio de ventas (esta vez son maletas), próximo a la Galería. Ahí se nos esperará a una hora determinada de la tarde. Se nos da un tiempo libre para recorrer por nuestra cuenta. No podemos ingresar a la Basílica mayor porque ya está cerrada. Almorzamos. Después, Marcelo nos lleva al Convento Santa Magdalena de Passi, perteneciente a los Agustinos de la Asunción de Florencia (donde estuvo hasta unas semanas antes el sacerdote Augusto Rojas, vicario de Nuestra Señora de los Ángeles en Santiago). Nos recibe un joven novicio de origen rumano, de nombre Florentino. Nos ofrece bebidas y algunos masticables, pues nos esperaba, según llamado telefónico de nuestro Párroco guía. Nos lleva a una sala donde se encuentra un tríptico pictórico mural, obra del renacentista Pedro Vannucci, llamado el Perugino (1445-1523); entre otras obras de importancia pintó algunas imágenes de la Capilla Sixtina del Vaticano. Fotografiamos el mural y nos dirigimos a la Capilla interior del convento, en donde Marcelo efectúa su segunda misa de las

100


realizadas durante la peregrinación. Le pido que me autorice para fotografiarlo durante el transcurso del oficio. Comulgamos. Al término, conocemos a otro novicio, más joven que el anterior, de origen búlgaro, de nombre Martín. Marcelo dialoga en francés con sus dos colegas; se hacen bromas y ríen. Volvemos al local de venta de maletas y esperamos a la guía española que nos conducirá al bus y al Hotel asignado (Autopark. Turista. Via Lippi e Macia 22. Fono: 39 0639732085). En la habitación que me corresponde, desde la que observo los edificios cercanos, me acuerdo del novelista florentino Vasco Pratolini, importante escritor italiano autor de Los muchachos de Sanfrediano y de la autobiográfica Crónica familiar (1945), llevada al cine en un bello filme dirigido por Valerio Zurlini (1962), el que obtuvo el León de Oro de Venecia de su festival anual. En Chile el filme se dio con el título Dos hermanos dos destinos. Hay otro filme basado en una novela del escritor, de gran belleza visual e inspiración pictórica impresionista, con la ciudad de Florencia como escenario: Metello, de Mauro Bolognini. Asomados al balcón de nuestra habitación, pregunto a Marcelo sobre la posibilidad de ser trasladado de la parroquia Nuestra Señora de los Ángeles, por los años que ya lleva en ella. Si su nuevo destino llegara a ser Rengo, “sería motivo para que

101


me vaya a vivir allá”, le digo. Tras un breve silencio, me responde: -Entonces, podríamos construir la capilla que tienes intención de levantar. Le he confiado, con anterioridad, que en la casa de campo que fuera de mis padres, terremoteada en 1985, apartada del centro de la ciudad, ubicada en una calle donde existe una iglesia pentecostal, quisiera construir una capilla católica para ese barrio en homenaje a mis padres. Marcelo y sus tres acompañantes femeninas regresan al convento Asuncionista, según recibieran una invitación a cenar. Llegan a él sin dificultad tomando un bus, y al regreso los vienen a dejar en auto.

LUNES 15 FLORENCIA-ASIS-ROMA. Desayuno. (…) Asis, donde visitaremos la famosa Basílica de San Francisco, para proseguir a Roma, “Ciudad Eterna”, cuna de la civilización y cultura. Ciudad que nunca termina de asombrar y encantar. Alojamiento.

En Asis, al bajar del bus me encuentro de frente con el matrimonio de chilenos que viajan con nosotros. Ella me pregunta si he visitado el lugar con anterioridad, aludiéndome con el

102


apelativo de “Padre”. Le respondo que sí y le explico que no soy el sacerdote. “Es ése”, le indico a Marcelo. “Me pareció que era usted”, comenta la chilena, “porque da una sensación de paz”. Me cuentan que ellos también han estado antes en Asis, durante la peregrinación que hicieron al venir para la canonización de San Alberto Hurtado. Visitamos la Basílica guiados por Marcelo, donde se encuentra la tumba de San Francisco. Recuerdo las frases del coro inicial de mujeres en la obra Asesinato en la Catedral, de T. S. Eliot, cuando dicen: “y los santos y mártires esperan a los que han de ser mártires y santos”. (Y también: “Señor, ¿cuándo estará preparada esta hermosa tierra para recibir a tus santos?”, último parlamento de la obra teatral Santa Juana, de Geoge Bernard Shaw). Marcelo nos explica los contenidos biográficos del santo que ilustran los cuadros del Giotto, pintor prerenacentista que enriqueció con su obra el conjunto arquitectónico franciscano, ubicado en una colina desde la que se domina la hermosa campiña italiana. La guía nos ha indicado, antes de dejarnos libres, un lugar donde almorzar, afuera del cual nos encontraremos a las cuatro de la tarde. Decidimos subir las callejuelas que conducen al templo de Santa Clara, que fuera amiga de San Francisco. Se encuentra

103


cerrado. En un costado de su plaza nos alimentamos en un local con comida rápida y helados. Bajamos por las callejuelas de la colina con rapidez y llegamos a la hora convenida al bus. La doble Basílica levantada en homenaje a Francisco de Asís en la extremidad del monte Subasio, se hizo por deseo del Papa Gregorio IX y de Fray Elías. La Basílica Inferior (1228-1230) es una “iglesia sepulcral” destinada a guardar los restos del santo; sobre ella se construyó la Basílica Superior (1232-1239), ejemplo típico de gótico italiano. Para Francisco todos los hombres son hermanos. Mientras la cristiandad medieval se armaba contra los musulmanes, Francisco armaba y educaba a sus frailes con espíritu misionero, enviándolos a evangelizar. Así demuestra ser un profeta ecuménico de la Iglesia, enseñando a no conquistar, sino a comunicar, en la libertad, en el amor salvífico de Cristo. El Franciscanismo es el inmenso mundo donde armoniosamente encuentran lugar Dios, el hombre y toda la naturaleza. A todo lo llama Francisco “hermano y hermana”. “Contempla la naturaleza con asombrosa y reverente mirada, como la contempló el primer hombre en el radiante amanecer del mundo” (O.Englebert). Inspirado por la Cruz y el Evangelio, se da cuenta de la urgente y necesaria reforma social y civil, política y religiosa que necesita Italia, país envuelto en una guerra fratricida. Se presenta con sus primeros frailes ante el Papa Inocencio II para manifestarle sus propósitos de reforma evangélica. Comprende que el Reino de los Cielos no se puede construir en la tierra, si no se unen los carismas naturales y sobrenaturales de todos los cristianos. Conociendo por propia

104


experiencia las angustias de la guerra, madura su vocación de pacificador. Con sus compañeros rezó por Italia librándola del espíritu del mal, para dar lugar al espíritu del bien con la hermandad de todos y la paz para todos.

CRONOLOGÍA DE LA VIDA DE SAN FRANCISCO: 1182 Nace en Asís de Pedro Bernardone y doña Pica. 1205 Conversión. 1206 Desheredado por su Padre. 1210 Aprobación de la Orden. 1219 Anuncia el Evangelio en Egipto. 1224 Recibe los estigmas en la Verna. 1226 Muere en S. María de los Ángeles. 1228 Canonizado en Asís. 1228 Primera piedra de la Basílica-sepulcral. 1230 Traslación del cuerpo y sepultura definitiva en la Basílica. Los famosos murales pintados por el Giotto de Bondone (1266 ó 1276; 1337) para iconografiar la vida del santo en la Basílica Superior, dejan los esquemas tradicionales del arte bizantino-románico de la baja Edad Media para adoptar otros más reales y violentos, más dulces y humanos, con características latinas, iniciando el concepto renacentista de la perspectiva.

Marcelo recuerda que, en su viaje anterior a Roma, en mayo, para la reciente canonización de la primera santa Asuncionista, vino a Asís con dos colegas suyos, sacerdotes mayores, los que a la hora de partir desde la capital italiana se quedaron dormidos. Debieron

105


tomar un tren, más tarde, quedándoles poco tiempo para visitar el lugar. Llegada a Roma. El hotel en que nos ubican queda, según se verifica en un mapa de la ciudad, en las proximidades del Vaticano (Pacific. Turista. Via delle Medaglie de Oro 51. Fono: 38 0639732085). Como nos quedan horas de luz del día, salimos para llegar hasta la Basílica de San Pedro. Pasamos junto al ingreso al Museo Vaticano, ya cerrado; seguimos orillando el alto muro que define la ciudad-estado y avistamos la Basílica cuando ya es de noche. Nuestro Párroco nos invita a ir en bus al barrio denominado del Trastevere, detrás del río Tevere (Tiber); allí ingresamos a la iglesia Santa María in Trastevere. Tras estar abandonada, se hizo cargo de ella una organización mundial de la juventud, la que la restauró y realiza a diario donaciones a los pobres de la ciudad. Cuando estamos orando en su interior empieza a llenarse de gente. A una hora determinada se cantan salmos con una belleza coral y solista (una mujer) extraordinaria. Junto a las intervenciones del coro canta toda la asamblea. Ha sido un privilegio estar allí en la hora oportuna. La música me conmueve. Después, vamos a cenar a un restaurante cercano. Regresamos en bus al Vaticano, y de ahí a pie hasta nuestro hotel. Marcelo se orienta sin dificultad, pues ha vivido en Roma en períodos anteriores.

106


MARTES 16 ROMA. Desayuno. Día libre para recorrer por su cuenta esta milenaria ciudad o participar en una excursión opcional de día completo a Nápoles, Capri y Pompeya.

El día martes visitamos el Vaticano. Nuestra intención inicial era ingresar primero a su Museo. A las ocho y cuarto de la mañana ya hay una fila interminable de grupos turísticos a la espera de la apertura, que será a las nueve. La impresionante cantidad de personas ocupa la vereda adyacente al muro límite de la ciudadestado. Decidimos volver en la tarde. Recorremos el interior de la Basílica de San Pedro. Vemos la urna transparente en donde descansa el cuerpo incorrupto del Papa Juan XXIII. Eduardo Larraín se nos pierde de vista. Marcelo lo busca y no lo encuentra. Salimos del interior (Eduardo nos espera en la entrada) y nos ponemos en una primera larga fila de espera; hay dos: elegimos primero la que lleva a las tumbas papales. Oramos ante la del Papa Juan Pablo II. Después, en la otra fila, luego de pagar la entrada, ascendemos hasta la cúpula. Un ascensor conduce a la terraza definida por el techo de la iglesia, tras las esculturas que la borden, realizadas por Juan Lorenzo Bernini (1598-1680),

107


escultor y arquitecto barroco creador, además, del anchuroso vestíbulo de la Basílica que forma su plaza. De ahí se sube por estrechas, empinadas y claustrofóbicas escaleras, hasta un estrecho balcón circular superior, siempre lleno de gente. Desde ahí es poco lo que se puede ver. Se baja también con esfuerzo, cuidando de no resbalar y caer. En la terraza de sobre la basílica hay ventas en donde podemos comprar bebidas y hacer un descanso. El sol quema. El otoño es aún cálido y con días despejados, excepto en Lourdes y un poco en París. Muy azul es el cielo que vemos en Italia. Nos acercamos al ingreso del Museo Vaticano. Quedan un par de horas antes de que lo cierren. Ya no hay filas de espera. Recorremos las salas que permiten avanzar hacia la Capilla Sixtina, lo que nos impide concentrarnos en otras obras de arte. La Capilla está repleta. En los costados hay asientos. Cada cierto tiempo se desocupa alguno. Ahí dejamos pasar el tiempo. El conjunto pictórico, dada su lejanía e incomodidad para mirar hacia lo alto, no impacta de manera suficiente a mis acompañantes. Es tarde y no hemos almorzado. En la vereda de enfrente a los muros vaticanos hay diversos restaurantes. Una mujer les hace propaganda. Nos conduce al más conveniente, de comida rápida.

108


Eduardo Larraín comenta que, “según la vida que llevó Miguel Ángel, el pintor de la Capilla Sixtina, debería estar en el Infierno”. Le respondo: “Los dones que con dolor otorgó a la humanidad deberían liberarlo castigos”. Carmen Gloria me confiesa que sólo le quedan cien euros. Le digo que no haga más compras, que se restrinja en los gastos y destine diez euros diarios para comer en los días que nos quedan de viaje. Me pide que no se lo diga a nadie. Mis compañeros deciden seguir recorriendo tiendas. Regreso al hotel. Las mujeres me piden que lleve las compras que han realizado hasta el momento. Al cruzar una avenida en la que hay una feria, observo hermosos frutos otoñales que me tientan. Pero no me detengo. En el hotel, dejando como siempre una luz encendida en la habitación hasta el arribo de mis acompañantes peregrinos.

MIÉRCOLES 17 ROMA. Durante este día realizaremos una visita panorámica de la ciudad y sus lugares más importantes: Plaza de Venecia, con el monumento a Víctor Manuel II, Avenida de los Foros Imperiales y Romanos, San Juan de Letrán, Templo de Vesta. Coliseo, Arco de Constantino, Isla Tiberina, Castell St. Angelo, Vía Venetto, Termas de Caracalla, etc., para terminar en la Plaza de San Pedro, donde asistiremos, siempre que sea posible, a la

109


Audiencia Papal. Tiempo libre para visitar por su cuenta la tumba del Papa Juan Pablo II. Visita opcional a los Museos Vaticanos y Capilla Sixtina.

La visita panorámica del tour por Roma es decepcionante. El bus, por reglamentación municipal, no puede detenerse en ningún lugar. Se avanza mientras una guía local informa. Es casi nada lo que se logra guardar en la memoria. Terminamos en la Plaza de San Pedro. En el ingreso, por ser día de audiencia papal, se revisa lo que portan los visitantes. Quedo junto a una señora que integra un grupo Salerno; me ofrece un panecillo, después un vaso de agua. Los grupos visten distintivos que los identifican. Cuando el Pontífice llega en su móvil, se pasea por las calles que están predefinidas entre la multitud. Se ubica bajo el palio puesto ante la fachada de la basílica. Lee un documento que es traducido a varios idiomas. Nombra a todas las agrupaciones asistentes. Las aludidas se levantan para aplaudir. La ceremonia finaliza pasado el medio día. Por la tarde visitamos las basílicas San Juan de Letrán y Santa María la Mayor. La primera corresponde al obispado papal. El Papa no es tal, una vez elegido, mientras no asuma el cargo de Obispo que le corresponde en Roma, el de San Juan de Letrán. La segunda, de las cuatro romanas (San Pedro y San Pablo

110


Extramuros son las otras), se encuentra cerca de la Stazione Termini. A continuación, vamos a conocer San Pablo Extramuros. Su ubicación se debe a que la ejecución del santo se hizo fuera de la ciudad, en atención a su ciudadanía romana. Es de noche cuando visitamos, en el centro de Roma, la iglesia San Ignacio de Loyola. Hay una escultura de Cristo perteneciente a Miguel Ángel.

JUEVES 18 ROMA. Día libre. Visitamos iglesias y ruinas, el Coliseo. Cerca del templo San Pedro en Cadenas, donde se puede observar el Moisés de Miguel Ángel (los cuernos que luce sobre su cabeza simbolizan rayos de luz). En las afueras almorzamos en un restaurante que prolonga la atención a clientes en la calle. Pido una pizza con sabrosas torrejas de tomates pequeños. En las ruinas ubicamos la prisión subterránea en que habrían estado encarcelados, en tiempos diferentes, los apóstoles Pedro y Pablo, antes de ser ajusticiados. Recorremos el monumento a Vittorio Emanuel II. Ingresamos en él a una exposición de pinturas y esculturas referidas al período guerrero de unificación nacional del siglo XIX.

111


No nos alcanza el tiempo para ir a la Plaza España, el Palacio de Gobierno y la Villa Borghese. Desde las ruinas caminamos por una vía que bordea el antiguo circo romano, ya inexistente. Circo Romano que no es el Coliseo, cuyos restos han llegado hasta la actualidad. Llegamos a la iglesia en cuyo exterior la gente hace fila a la espera de fotografiarse junto a una esfinge que, se dice, determina la capacidad de verdad del fotografiado. Ya está oscureciendo. Terminar el periplo en la Fontana de Trevi.

VIERNES 19 Caminamos hasta el Vaticano. Cruzamos las columnas que bordean la plaza y abordamos un bus que nos acerca a la residencia central de los Asuncionistas. Son edificaciones bien mantenidas. Una secretaria nos comunica con el Padre francés Jean-Paul Périer-Muzet, a.a., encargado de estudiar y publicar parte del legado literario del Padre Manuel d’Alzon. Nos regala, a cada uno, su libro El Padre d’Alzon día a día (Citas extraídas de sus escritos), en versión castellana. En la tarde, un transfer nos pasa a buscar al hotel para llevarnos al Aeropuerto Fiumicino de Roma. Tenemos que buscar los mesones de la compañía aérea. El vuelo sale a las 18:30 horas. La señorita que nos atiende se demora media hora en resolver problemas que ignoramos; hace consultas por teléfono; pide que

112


se le acerque un instructor. Nos hace un colectivo embarque de maletas. María Verónica ve alejarse la suya -de grandes dimensiones- con preocupación. Llegamos a Madrid a las 21 horas. En el vuelo sólo hemos tomado una bebida que se debe pagar. Al retirar las maletas tenemos la sorpresa de que, nuevamente, no ha llegado una: la de María Verónica. Se realizan trámites de denuncia. No es la única persona a la que se le ha extraviado la maleta. El grupo decide que partamos en el transfer los hermanos Larraín y yo, con todo el equipaje. Los otros se quedan esperando la recuperación del equipaje extraviado. Somos alojados en el lujoso Hotel Emperador, ubicado en la Gran Vía. El grupo de retrasados se demoran en llegar. Vienen sin la maleta perdida. María Verónica ha tenido que pagar treinta euros extras por el taxi. Carmen Gloria debe llamar a una prima que vive en las afueras de Madrid. Le pide un préstamo doscientos cincuenta euros, los que le vendrán a dejar en la tarde del día siguiente.

SÁBADO 20 MADRID. Día libre a disposición de los pasajeros. Alojamiento.

María Verónica porta la documentación e itinerario en una maleta de mano, cuyo contenido le permite superar el problema de

113


encontrarse privada de su equipaje. Vamos a la Plaza Mayor para recuperar el muñeco que perdiera Maberli en nuestra estadía de llegada. Le tienen buenas noticias. Un recorrido por el Palacio Real con guía. Posee mayor grandiosidad que el de Versalles, con más salones visitables. Almorzamos en un local cercano. Marcelo quiere hacer una misa de tarde en la iglesia de su congregación en Madrid. Llama por teléfono. Se le informa que no será posible porque la hora coincide con la ceremonia de votos perpetuos de una religiosa. Llegamos a la iglesia, ubicada en las afueras de Madrid, en un barrio emergente de clase media. La misa cantada la preside un sacerdote joven, conocido de nuestro Párroco. Al finalizar, se acerca a saludar y nos invita a un cóctel en el colegio donde la monja celebrada es profesora. Allí, no falta la persona que me supone sacerdote al saludarme. Nos despedimos cuando la homenajeada está abriendo los regalos recibidos. Nos lleva al hotel el Padre español amigo de Marcelo. Le informa de los graves problemas políticos que enfrenta la Iglesia Católica en España, enfrentada por el gobierno socialista de José Luis Zapatero. Hay en perspectiva leyes que perjudicarán a los creyentes. La Iglesia responderá -dice- con la beatificación en Roma de una gran cantidad de mártires de la Guerra Civil Española, a llevarse a efecto en pocos días más.

114


Es una hora de congestión vehicular en el centro de Madrid. Bordeamos parte del Parque del Retiro; pasamos bajo el arco de triunfo denominado Puerta de Alcalá. Es de noche. En las afueras del hotel se están despidiendo los hermanos Larraín de su prima y familiares que la acompañan; han cumplido con el compromiso de préstamo a Carmen Gloria. Por iniciativa de María Verónica, se decide celebrar a Marcelo con una comida, pues en el día cumple seis años de sacerdocio. Vamos a un restaurante próximo. El festejado aprovecha la ocasión para llamar por teléfono a sus compañeros de Seminario.

DOMINGO 21 MADRID-TRUJILLO-LISBOA. Desayuno. Recogida en el Hotel (entre 08:00 y 08:30) para inicio del circuito. (Segundo circuito, después del de París-Roma). Salida hacia la carretera a Extremadura, para llegar a Trujillo, cuna de descubridores (Francisco Pizarro). Tiempo libre para recorrer su plaza, una de las más bellas de España. Proseguimos hacia la frontera portuguesa para llegar a Lisboa. Alojamiento.

Abordamos un bus cuyo Terminal se encuentra cercano al Palacio Real.

115


En Extremadura, región fronteriza con Portugal, hay una detención para almorzar. La paella que pedimos en el local en que nos dejan es incomible; el arroz, de granos pequeños, duro como piedra, crudo. Incomible. Se pasa a Trujillo, cuna de Francisco Pizarro, conquistador del Perú. En la plaza, sin vegetación, rodeada por edificios, con una iglesia al fondo, se encuentra ante ésta el monumento al conquistador Pizarro, similar al de Lima: una bella escultura ecuestre que, en el caso peruano, fue desplazada de un sitial junto al Palacio de Gobierno, para quedar en la parte trasera de éste, a orillas del río Rimac. No hay control fronterizo en el ingreso a Portugal, pues pertenece a la Comunidad Europea. Se deben retrasar los relojes en una hora. En todos los otros países en que estuvimos la hora fue unitaria. En este extremo de Europa occidental, a orillas del camino se puede ver mucha vegetación, de preferencia árboles de alcornoque. Portugal, se nos informa, posee una importante industria exportadora del corcho que se extrae de él. La guía española nos explica que el río Tajo es el más largo de la península ibérica. De pequeño caudal, cuando nos lo muestra en el trayecto, hacia su desembocadura se hace inmenso y profundo. Lisboa es puerto fluvial. Para llegar a la capital debemos cruzar un largísimo puente, nuevo, construido para una reciente Exposición Universal efectuada en el país, y ya no el de

116


acero que crucé la vez anterior en que estuve en el país. El reducido tamaño territorial portugués obliga a que el aeropuerto capitalino permanezca en medio de la ciudad. Pasamos cerca de él. Hotel Roma (Av. de Roma 33. Fono: 351 217 932974). Debido al arribo simultáneo de varios vehículos con turistas, hay una confusión de maletas y personas. Ya ubicados, las mujeres del grupo y el cura salen a caminar, observar la actividad comercial y comer.

LUNES 22 Por la mañana visita panorámica de la ciudad. Tarde libre, durante la que existe la posibilidad de realizar una excusión facultativa a Sintra, Cascais y Estoril.

Cuando tomamos desayuno Marcelo comenta que le gustaría conocer Granada y la Alhambra. Le digo que en los jardines de este monumento arquitectónico morisco se inspiró Manuel de Falla (residente en Granada) para componer su pianística obra Noches en los jardines de España. Granada, donde ya estuve una vez, me hace recordar a Federico García Lorca, el poeta granadino. Recito a mis acompañantes el inicio de un parlamento en verso de su obra Doña Rosita la soltera:

117


Granada, calle de Elvira, donde viven las manolas, las que se van a la Alhambra, las tres y las cuatro solas.

El city tour (Torre de Belem, Monumento a los Navegantes, Monasterio) termina a medio día, después del cual tomamos el optativo a Sintra, Cascais, extremo occidental de Europa (¡el mar, el Océano Atlántico!, ¡más fotografías!), Estoril, orillas del Tajo y regreso a Lisboa por las zonas residenciales.

Poseo un certificado-diploma de mi viaje a la Península Ibérica en el año 1986, antes del estreno de mi obra Jardín de suspiros, a realizarse un mes y medio después en el Teatro Antonio Varas de Santiago; dice así: Certifico que Remberto Latorre esteve no Cabo da Roca, Sintra-Portugal, o porto mais Oriental do Continente Europeu, “onde a terra se acaba e o mar romeça” e onde palpita o Espírito da Fé e da Aventura, que levou as Caravelas de Portugal em busca de novos mundos para o mundo. Sintra, 16 de Fevº de 1986. Comissáo Municipal de Turismo de Sintra.

118


MARTES 23 Excursión a Fátima, centro religioso de Portugal. Almuerzo libre. Regreso a Lisboa.

La distancia por recorrer a Fátima es de ciento ochenta kilómetros. El bus se demora en cumplirlos poco más de dos horas. Pasamos

primero

a

un

centro

comercial

(Fábrica,

Restaurante, Paramentaría. Estado de Leiria). Servicios higiénicos y compras. Adquiero -entre otras pequeñas imágenes- cinco Vírgenes para llevar a mis hermanos, una a cada uno. Caben en mi mochila. Compro, en castellano, las Memorias de la Hermana Lucía, la mayor de los tres videntes de Fátima y única que llegó a edad adulta. Llegamos a la misa de medio día en la Basílica antigua, en la explanada de las apariciones. Después de 21 años estoy de nuevo en este lugar. Queda media hora para visitar el nuevo santuario, de reciente construcción. El tiempo total que permanecemos es de dos horas. La nueva Basílica ha despertado polémicas por su modernidad. El Cristo del altar mayor, una escultura metálica, me da la impresión de que sus brazos no están en la misma proporción del resto del cuerpo; son más delgados y cortos. A la

119


Virgen de las Apariciones, presente también en el altar, lejana, a un costado, se la ve disminuida de tamaño. De regreso en Lisboa, vamos en Metro al centro de la ciudad. María Verónica quiere que hagamos una despedida. La próxima es la última noche que pasaremos antes de abordar el avión de regreso. Marcelo la desanima, pues los lugares elegidos quedan muy lejos. En el hotel, Marcelo me habla de literatura. Quiere hacer una reflexión escrita sobre el pecado y la necesidad de solución al dolor a través de la apertura al cristianismo. EL MISTERIO DE FÁTIMA En sus Memorias, Lucía de Fátima cuenta en reiteradas oportunidades, a solicitud de autoridades eclesiásticas, el proceso de las apariciones de la Virgen y la vida que esto les significó llevar a ella y a sus dos amigos menores, Jacinta y Francisco, hermanos entre ellos y primos de Lucía. Tal variedad de historias de las apariciones, contadas en momentos distintos, hacen difícil aunar una narración cronológica. De hacerse, con las palabras de Lucía, resultaría una bella y diáfana narración pastoral. Las apariciones de la Virgen, que se inician el 13 de mayo de 1917 y concluyen (después de cada mes a mes en día trece), el 13 de octubre; son antecedidas, y a veces acompañadas, por la presencia de un Ángel, el que previene a los niños sobre la forma de rezar, primero, y después, como Ángel Exterminador les muestra el Infierno, momento

120


en que la Virgen opone a los videntes una visión de Luz Superior que los penetra y en la que reconocen la presencia de Cristo. Los niños reciben un mensaje general y un secreto cuyo contenido se da en tres partes. A diferencia de los tres secretos que recibiera Bernardita de Lourdes, personales y no divulgados por la receptora,

los

que

perciben

los

pastorcitos

portugueses

son

contingentes, de revelación histórica que abarca a todo el siglo XX. Como mensaje general, la Virgen pide que sea invocado en el mundo el Inmaculado Corazón de María; que se ore por la conversión de los pecadores y por el Santo Padre. “Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón”. Pide también que se rece el Rosario. Anuncia una nueva catástrofe mundial: la Segunda Guerra, sin precisarla, y persecuciones a la Iglesia. Solicita la consagración de Rusia a su Inmaculado Corazón y la Comunión reparadora de los Primeros Sábados. “Si se atienden mis deseos, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados y el Santo Padre tendrá mucho que sufrir; varias naciones serán aniquiladas. Por fin mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará a Rusia, que se convertirá, y será concedido al mundo algún tiempo de paz”. De las famosas tres partes del secreto de Fátima, fueron dadas a conocer las dos primeras por Lucía en el año 1941. Corresponden a la visión que tuvieron los niños del Infierno, el anuncio del término de la Primera Guerra Mundial, y la invitación a establecer en el mundo la devoción al Inmaculado Corazón de María. Luego, previene de una Gran Guerra, si no se deja de ofender a Dios, y pide por la conversión de Rusia.

121


La tercera parte del secreto, no dada a conocer por el Vaticano hasta el año 2000, cuando fueron beatificados Jacinta y Francisco Martos (murieron en santidad poco tiempo después de las apariciones), secreto con el que mucho se especuló públicamente, corresponde a otra visión apocalíptica, además de aquella que tuvieron del Infierno. El Ángel con la espada de fuego pide “¡Penitencia! ¡Penitencia! ¡Penitencia!” “Y vimos en una inmensa luz que es Dios … a un Obispo vestido de Blanco … También a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaña empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz … el Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz, fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas … Bajo los dos brazos de la Cruz había dos Ángeles, cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogían la sangre de los Mártires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios”. (Del documento escrito por Lucía y fechado el 3 de enero de 1944). En abril de 2000, por recomendación Papal, se le preguntó a Sor Lucía: “El personaje principal de la visión, ¿es el Papa?”. Sor Lucía respondió que sí, y recuerda que los tres pastorcitos estaban muy apenados y Jacinta repetía: “¡Pobrecito el Santo Padre, me da mucha pena de los pecadores!”. Sor Lucía continúa: “Nosotros no sabíamos el nombre del Papa …”. Sor Lucía está de acuerdo con la afirmación de Juan Pablo II, del 13 de mayo de 1994: “Una mano materna guió la trayectoria de la bala, y el Papa agonizante se detuvo en el umbral de la muerte”. (Se refiere al atentado que éste sufrió).

122


Su Eminencia el Cardenal Ángelo Sodano, Secretario de Estado de Su Santidad el Papa Juan Pablo II, al final de la solemne Concelebración Eucarística presidida por éste en Fátima, el 13 de mayo de 2000, proclama: … “La clave de lectura del texto ha de ser de carácter simbólico”. … “La visión de Fátima tiene que ver sobre todo con la lucha de los sistemas ateos contra la Iglesia y los cristianos, y describe el inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del último siglo del segundo milenio. Es un interminable Vía Crucis dirigido por los Papas del Siglo XX”. … “Después del atentado del 13 de mayo de 1981, a Su Santidad le pareció claro que había sido ‘una mano materna quien guió la trayectoria de la bala’” … “Por iniciativa del Obispo” (de LeiríaFátima), la bala que el Papa le entregara (“quedó en el jeep después del atentado”), … “fue después engarzada en la corona de la imagen de la Virgen de Fátima”. … “Los sucesivos acontecimientos del año 1989 han llevado, tanto en la Unión Soviética como en numerosos Países del Este, a la caída del régimen comunista que propugnaba el ateísmo.” … “Para permitir que los fieles reciban mejor el mensaje de la Virgen de Fátima, el Papa ha confiado a la Congregación para la Doctrina de la Fe la tarea de hacer pública la tercera parte del ‘secreto’, …”

Joseph Cardenal Ratzinger (próximo Papa Benedicto XVI), Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, realizó un comentario teológico sobre las Apariciones de Fátima y las revelaciones que en ellas se dan: Explica la diferencia entre revelación pública y revelaciones privadas. La primera corresponde a lo entregado por Dios a toda la

123


humanidad, expresado literariamente en las dos partes de la Biblia: el Antiguo y el Nuevo Testamento. En ellas Dios se da a conocer progresivamente a los hombres, “hasta el punto de hacerse él mismo hombre”. “… la revelación ha concluido con la realización del misterio de Cristo …”. Cita un texto de San Juan de la Cruz: “porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habló junto y de una vez en esta sola Palabra…”. Como revelación privada se entiende a todas las visiones y revelaciones que tienen lugar una vez terminado el Nuevo Testamento, “algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia…” (Catecismo de la Iglesia Católica). Es esta la categoría dentro de la cual cabe el mensaje de Fátima. “La revelación privada es una ayuda para la fe, y se manifiesta como creíble precisamente porque remite a la única revelación pública.”. “La religiosidad popular significa que la fe está arraigada en el corazón de todos los pueblos, de modo que se introduce en la esfera de lo cotidiano.”. El Apóstol Pablo ha dicho: “No apaguéis el Espíritu, no despreciéis las profecías; examinad cada cosa y quedaos con lo que es bueno” (Primera Carta a los Tesalonicenses; 5, 19-21). “Se puede relacionar el carisma de la profecía con la categoría de los ‘signos de los tiempos’ …”. “La antropología teológica distingue en este ámbito (de las apariciones) tres formas de percepción o ‘visión’: la visión con los sentidos, es decir la percepción externa corpórea, la percepción interior y la visión espiritual. Está claro que, en las visiones de Lourdes, Fátima, etc., no se trata de la normal percepción externa de los sentidos: las imágenes y las figuras, que se ven, no se hallan exteriormente en el espacio, … Del mismo modo es obvio que no se trata de una ‘visión’ intelectual, sin imágenes, como se da en otros grados de la mística. Aquí se trata de la categoría intermedia, la

124


percepción interior, que ciertamente tiene en el vidente la fuerza de una presencia que, para él, equivale a la manifestación externa sensible.”. “Ver interiormente no significa que se trate de fantasía, como si fuera sólo una expresión de la imaginación subjetiva; más bien significa que el alma viene acariciada por algo real, aunque suprasensible, y es capaz de ver lo no sensible, lo no visible por los sentidos, una especie de visión con los ‘sentidos internos’. …”. “El vidente … ve con sus concretas posibilidades, con las modalidades de representación y de conocimiento que le son accesibles. … La imagen puede llegar solamente según sus medidas y sus posibilidades.” “Como palabra clave de la primera y de la segunda parte del ‘secreto’ hemos descubierto la de ‘salvar las almas’, así como la palabra clave de este ‘secreto’ es el triple grito: ‘¡Penitencia, Penitencia, Penitencia!’. … “Es la respuesta adecuada al momento histórico, que se caracteriza por grandes peligros y que serán descritos en las imágenes sucesivas.”. En relación a la tercera parte del “secreto”: “El sentido de la visión no es el de mostrar una película sobre el futuro ya fijado de forma irremediable. Su sentido es exactamente el contrario, el de movilizar las fuerzas del cambio hacia el bien. Por eso están totalmente fuera de lugar las explicaciones fatalísticas del ‘secreto’ … La visión habla más bien de los peligros y del cambio para salvarse de los mismos.”. (La Providencia permitió que el Papa Juan Pablo II sobreviviera al atentado que sufrió, gracias seguramente a la oración y la intervención Mariana. Es una acotación mía, de R. Latorre). “La conclusión del ‘secreto’ (su tercera parte) recuerda imágenes que Lucía puede haber visto en libros de piedad y cuyo contenido deriva de antiguas intuiciones de fe. Es una visión consoladora, que

125


quiere hacer maleable por el poder salvador de Dios una historia de sangre y lágrimas. … La visión de la tercera parte del ‘secreto’, tan angustiosa en su comienzo, se concluye pues con una imagen de esperanza: ningún sufrimiento es vano y, precisamente, una Iglesia sufriente, una Iglesia de mártires, se convierte en señal orientadora para la búsqueda de Dios por parte del hombre.”. … “Qué significa en su conjunto (en sus tres partes) el ‘secreto’ de Fátima? … Ante todo, debemos afirmar con el Cardenal Sodano: ‘…los acontecimientos a los que se refiere la tercera parte del secreto de Fátima, parecen pertenecer ya al pasado’. … Lo que queda de válido” … es: “la exhortación a la oración como camino para la ‘salvación de las almas’ y, en el mismo sentido, la llamada a la penitencia y a la conversión.”. Es “palabra clave del ‘secreto’, que con razón se ha hecho famosa: ‘mi Corazón Inmaculado triunfará’. … Desde aquel momento cobran todo su valor las palabras de Jesús: ‘padeceréis tribulaciones en el mundo, pero tened confianza; yo he venido al mundo’ (Jon 16,33). El mensaje de Fátima nos invita a confiar en esta promesa.” Joseph Cardenal Ratzinger.

En síntesis, el Tercer Secreto de Fátima revela el acoso, odiosidad y ataques que recibe y va a seguir recibiendo la Iglesia Católica, contra sus principios morales y su doctrina, desde el ateísmo más creciente y dominante al inicio del Tercer Milenio. Los videntes perciben a la Virgen debido a que ella es la Iglesia, la primera en albergar al Hijo de Dios.

126


LOS VIDENTES DE FÁTIMA LUCÍA DE JESÚS. La principal protagonista de las apariciones, nació el 22 de marzo de 1907, en Aljustrel, de la parroquia de Fátima. En 17 de junio de 1921 ingresó en el Asilo de Vilar (Oporto) dirigido por las religiosas de Santa Dorotea. Después se dirigió a Tuy donde tomó el hábito con el nombre de María Lucía de los Dolores. Hizo la profesión religiosa de votos temporales el 3 de octubre de 1928, y después de seis años, el 3 de octubre de 1934, la de votos perpetuos. El día 24 de marzo de 1948 se trasladó a Coimbra, y poco después, satisfaciendo sus anhelos de más perfección, movida por su ardiente y antiguo deseo de entregarse más a la vida contemplativa y debidamente autorizada, ingresó en el Carmelo, que la Orden del Carmen tiene en Coimbra, y tomó el nombre de Hermana María Lucía del Corazón Inmaculado. El día 31 de mayo de 1949 hizo la Profesión de votos solemnes.

FRANCISCO MARTO nació el 11 de junio de 1908 en Aljustrel, parroquia de Fátima. A fines del año de 1918, con su hermana Jacinta cayeron gravemente enfermos, atacados por una epidemia de bronconeumonía. El día 4 de abril de 1919, Francisco Marto, en la casa de sus padres, expiró santamente. Sus restos mortales fueron sepultados en el cementerio parroquial hasta el día 13 de marzo de 1952, día en que fueron trasladados para la Basílica de la Cova da Iría, donde reposan en sepulcro igual y simétrico al de Jacinta, su hermana.

JACINTA MARTO nació en Aljustrel, el día 11 de marzo de 1910. En el día 2 de febrero de 1920 fue a Lisboa, para ser operada en el Hospital

127


Doña Estefanía. El 10 de febrero fue operada. Y el viernes 20 de febrero de 1920 murió santamente. Tenía apenas diez años. El 12 de septiembre de 1935 fue solemnemente trasladado el cadáver de Jacinta desde el sepulcro de la familia del Barón de Alvaiázere, de Vila Nova de Ourém, al camposanto de Fátima, para ser colocado junto a los restos mortales de su hermano Francisco, en un sencillo mausoleo construido al efecto. El día 11 de mayo de 1951 se efectuó, con la mayor sencillez, el traslado de los restos mortales de Jacinta al nuevo sepulcro preparado en el Santuario de la Cova da Iría. La víspera se había procedido a la apertura del pequeño mausoleo en el cementerio parroquias de Fátima, y al examen médico-canónico de los despojos que encerraba.

LO QUE DEBEN VER LOS PEREGRINOS EN LA COVA DA IRÍA: CENTRO PASTORAL DE PABLO VI, inaugurado por el Papa Juan Pablo II el 13 de mayo de 1982. CRUZ ALTA, conmemorativa de la clausura del Año Santo de 1951. EL MONUMENTO AL PAPA PABLO VI, conmemorativo de su peregrinación a Fátima el 13 de mayo de 1967, cincuentenario de las apariciones. MONUMENTO AL PAPA PIO XII, en la plaza lado norte, construido con ofrendas de los católicos alemanes.

Miércoles 24. LISBOA-MÉRIDA-MADRID.

128


Desayuno y salida hacia la frontera portuguesa para llegar a Mérida. Visita optativa al Teatro Romano o al Museo de la ciudad. Almuerzo libre. Por la tarde continuación a Madrid, hasta el TERMINAL. Desde éste, traslado al Aeropuerto para abordar el vuelo A7 525. Fin de nuestros servicios.

El nuevo guía, un señor de edad (la anterior sigue con su grupo a Sevilla), distribuye las maletas en el bus según el orden de bajada que hagamos en Madrid. Nos dice que ocupemos cualquiera de los asientos disponibles. En el trayecto cuenta la historia reciente de España con claridad. En la parada caminera en Mérida, visitamos su Museo de Arte. Posee esculturas de la antigüedad clásica y otros objetos de valor histórico. No hay obras pictóricas ni modernas. Es admirable la arquitectura del edificio y la acertada exposición de sus obras en tres pisos laterales a un gran hall central. A la salida, hay un video que contrasta, de manera sucesiva y complementándolos, los rostros de Alberto Einstein (físico alemán, paradigma de la sabiduría científica moderna, autor de la Teoría de la Relatividad, nacido en 1877) y un hombre primitivo, con aspecto de mono peludo. Marcelo graba en su teléfono celular el constante cambio de estas dos imágenes. Yo le digo: “Dos inteligencias: una para dominar la energía nuclear; otra para dominar la energía del fuego”. “¿Crees en la Teoría de la

129


Evolución?”, me pregunta. “No”, le alcanzo a responder antes que ingrese a los servicios higiénicos próximos. A la salida le aclaro que veo a la segunda imagen como un homínido primitivo, no como un mono. “No creo que una especie se haya transformado en otra”, le comento, “aunque sí han ido evolucionando cada una en sus procesos de adaptación”. “Si los monos se hubieran transformado en hombres”, opina Marcelo, “en la actualidad no habría monos”. Desde la plaza adyacente al Museo divisamos algo de las ruinas del Teatro Romano que se encuentra al frente. El guía nos ha recomendado no pedir comida, pues es mala. En Madrid nos bajamos poco antes del Terminal de buses, un lugar donde nos espera el transfer que nos lleva al Aeropuerto. Después del embarque de maletas, por separado para que no nos ocurra nuevamente un extravío, María Verónica, Maberli y Marcelo, van nuevamente a hacer reclamamos por la pérdida de la maleta. No obtienen resultado. Debemos esperar el embarque a la nave AIRBUS INDUSTRIE A343 JET, con salida a las 23.59 horas del miércoles 24. (Duración del vuelo: 12 horas y 46 minutos. Clase: económica). Nos trasladan en bus al avión. Los pasajeros saturan los compartimentos de guarda de equipaje.

130


Imposibilidad de dormir. Largo viaje hacia el amanecer. Aterrizamos en el aeropuerto de Santiago a las nueve de la mañana, hora chilena del 25 de octubre. La gran cantidad de pasajeros demora la salida del avión. Afuera me esperan mis hermanas Gabriela y Lorena. Nos despedimos de los otros viajeros. En mi departamento me esperan con un almuerzo de bienvenida.

SEGUNDA CONFESIÓN Sigo atado al error que me acompaña, al capricho del alma al que mi yo se aferra. En vano elevo cada día mi clamor y rezo. Avanzo hacia abismos de desolación. No sé dónde empieza el pecado cuando proviene del amor. Sólo sé lo que es causar daño a otros o a uno mismo. No sé qué hacer con mi dolor. Es una espada que me atraviesa. Arráncala de mí. Dame tu paz y la alegría. ¿Qué ángel me has enviado a torturarme? Es un edificio que armamos en nosotros. Es espada que me atraviesa. El Amor hace trizas el pecado; el mal se vuelve nada. El mundo es Memoria que avanza a Su reencuentro. Y yo en él -en ti- sigo vivo.

131


Enseñas el coraje. Eres el camino. Son tuyos mis esfuerzos. En el viaje se encuentra tu Rostro en los demás. Aumenta la sed. Hay un río que cruzar. Estaremos en tu Sabiduría y en tu Amor por toda la eternidad.

LUNES 19 DE NOVIEMBRE Después de una clase preparatoria a la Confirmación en que el Párroco explicó los sacramentos Orden Sacerdotal y Matrimonio, con todo respeto y humildad opino que, en relación al celibato sacerdotal, éste debe su existencia no sólo a un hecho legal, como dijo Marcelo. Jesús lo recomendó para quienes pueden asumirlo. Y, aunque Pedro era casado -Marcelo lo recordó-, al conocer al Ungido, con seguridad -digo yo- asumió el celibato al efectuar el rudo camino de evangelización que emprendió, y que debió pagar con su vida.

Sobre la castidad: Mateo 19, 12. En palabras de Jesús: “Hay hombres que han nacido incapacitados para el sexo. Hay otros incapacitados, que fueron mutilados por los hombres. Hay otros todavía, que se hicieron tales por el Reino de los Cielos. ...”. A estos últimos corresponde la castidad sacerdotal.

132


Sobre la pureza: Marcos 7, 15. En palabras de Jesús: “Ninguna cosa que de fuera entra en la persona puede hacerla impura; lo que hace impura a una persona es lo que sale de ella”.

Otra razón del celibato se da por lo necesario que le es al sacerdote otorgarse íntegro a sus feligreses, sin estar condicionado por la entrega a una sola persona (la esposa), ya que su real esposa es la Iglesia. También hay que considerar que el celibato es fruto de una tradición que se ha hecho milenaria, como entrega de sí mismo a cambio del poder que se recibe de Cristo: el de perdonar, consagrar, bautizar, ungir. Así se puede ser Reverendo, Monseñor, Su Eminencia, o Su Santidad. Por último, ¿cómo podrían vivir en comunidades y casados los sacerdotes que eligen este camino? ¿Cómo podrían hacer votos de obediencia teniendo una esposa desobediente? ¿Tendrían ellas que hacer los mismos votos? ¿Cómo resolverían la situación económica? ¿La comunidad social tendría que cargar con la familia? ¿Y predicar, teniendo ese lazo y dependencia? Sobre la validez de las relaciones sexuales prematrimoniales (la sexualidad es siempre buena porque es un don de Dios, dijo el Párroco), se debe aclarar que la Iglesia recomienda la castidad prematrimonial como resultado de la más que milenaria necesidad

133


humana de organizar la familia (núcleo básico de la sociedad) a partir de uniones estables (y para ello sacramentadas). La actividad sexual prematrimonial es particularmente perjudicial para la mujer (que debe asumir la maternidad), pues suele liberar al hombre de su responsabilidad paterna. Es una sexualidad, la del hombre, que no obliga a la monogamia, tan necesaria para evitar problemas

sicológicos,

sociales

y

de

higiene

pública

(enfermedades y contagios) que provocan los desórdenes liberales sin compromiso con la función sagrada de procrear. Incluso la organización civil, laica, no religiosa, hace del matrimonio una necesidad y solución legal indispensable, base de sustentación de la sociedad toda. Seguramente el Padre tuvo que conciliar sus dichos con algún caso de persona asistente a su disertación; por eso hizo justificación de la sexualidad prematrimonial. En la oportunidad lo cuestioné diciendo: -Prematrimonial, siempre que la sexualidad sea higiénica. Cristián, uno de los asistentes, ya casado, preguntó: -¿Qué quiere decir que sea “higiénica”? Aclaré mi cruda e innecesaria intervención agregando: -Que sea monógama. (A lo que debí agregar: “sin artificios; con responsabilidad paternal”). Sé que el Párroco domina estos temas mejor que yo; pero, esta vez, el auditorio pudo quedar confundido.

134


SUEÑOS JUEVES 22 Al entrar a la iglesia de la que soy parroquiano encuentro construido, en su única y angosta nave, un segundo piso, hecho en madera, el que parte desde el suelo y va inclinándose hasta terminar en las proximidades del altar mayor, a media altura de la nave. Subo por ese segundo piso para encontrar una mejor ubicación. Arriba descubro que he perdido mis zapatos, que camino sin calcetines. Bajo al plano inferior a buscarlos. Me aproximo a las primeras bancas, cercanas al altar donde se consagra; ahí diviso un par de zapatos; pero al acercarme me doy cuenta de que pertenecen a otra persona, la que los mueve al cambiar de posición sus pies. Esa persona no es transparente y me observa con preocupación. Me angustio. No queda tiempo para solucionar mi desnudez. La misa va a comenzar...

23 DE NOVIEMBRE La partida de mis padres origina la pérdida de sus pertenencias. Hay personas que las eligen y se las llevan, en especial sus muebles de guardar. Decepcionado, salgo a caminar por calles difíciles de recorrer. No las reconozco. Porto un maletín, el que me pesa; necesito guardarlo en alguna parte. Llego a una debilitada y laberíntica construcción de madera en donde

135


reencuentro aún desocupada mi oficina de trabajo, abandonada hace muchos años. Está en una Escuela de Teatro. Su nuevo director, un profesor de gimnasia, al saber de mi presencia viene a buscarme. Ha engordado y me dice que por recomendación médica y para vivir más años debe caminar diariamente varios kilómetros por calles estrechas y atestadas. “Hágase una ruta fija”, le sugiero. “Y hágase una faja”. No me dice lo que quiere de mí, aunque supongo que me va a proponer que reingrese a su Escuela como maestro de baile. Lo que me asusta, porque tendría que volver a estudiar.

RETIRO EN EL CAJÓN DEL MAIPO SÁBADO 24 DE NOVIEMBRE Debemos juntarnos a las ocho horas en el patio de estacionamientos de la Parroquia Nuestra Señora de los Ángeles. Como siempre, soy el primero en llegar. No está estacionado en su lugar el automóvil del Párroco. Luego, llegan otros participantes. Marcelo nos ha pedido que llevemos fotografías de la familia, por lo que cargo en mi equipaje un álbum completo y dos tortas que María Verónica me indicó que aportara. El Párroco ha ofrecido que aquellos que lo deseen pueden confesarse en esta oportunidad. También ha dado libertad para hacerlo, antes de la Confirmación, con algún otro sacerdote.

136


Las confesiones con el Padre Marcelo se han organizado para el día viernes treinta, en una sola jornada, de 16:30 a 20:00 horas. Sólo Maberli, su hermana, no puede hacerlo con él. Es mucho trabajo para nuestro Padre efectuarlo de una sola vez. Esa experiencia maratónica lo va a agotar, necesitando volver a concentrarse con mojadas de cara. El día del Retiro Espiritual, el Padre está ausente a la hora convenida porque ha salido en busca de su hermana, al distante departamento donde ella vive. Partimos al Retiro pasadas las ocho y treinta minutos de la mañana, hacia el Cajón del Maipo, donde la Bibliotecaria de la Parroquia (Carmen Troncoso) posee una parcela que ha ofrecido, pues el lugar en que se pensaba, Punta de Tralca, a orillas del mar, está ocupado en otras actividades. Viajamos en tres automóviles: el del Párroco, el de María Verónica (que se llena de inmediato con ella y tres participantes: Marlene, Cristián y Felipe el revoltoso), y el de María Consuelo, que ella maneja y al que suben Jacinta y Gladys, quedando un lugar vacío, pues he preferido acercarme al Párroco para solicitarle ir en el suyo, al cual ya se ha subido Maberli. Extraño la avenida por la que avanzamos; me desoriento. La nueva línea de Metro, que llega hasta Puente Alto, obligó a eliminar las rotondas existentes. -Es el camino a Puente Alto -me informa Marcelo.

137


Comento las diferencias que existen entre las apariciones de la Virgen en Lourdes y aquellas otras de Fátima. Las primeras fueron para autodefinirse: “Soy la Inmaculada Concepción”. Lo que dijo a los pastorcitos de Fátima, en cambio, fue contingente y abarcó

profecías

relacionadas

con

acontecimientos

que

involucraron a todo el siglo XX. Poco antes de llegar a destino, cuento a los hermanos Marciel sobre el período de residencia del escritor peruano Ciro Alegría (fui amigo de su primera esposa, en Lima) en el sanatorio de San José de Maipo, el pueblo al que nos aproximamos. Ahí escribió su famosa novela El mundo es ancho y ajeno, en los años cuarenta, cuando estuvo en Chile como exiliado político. “Aquí leyó La montaña mágica, novela de Thomas Mann, en la que se retrata la vida en un sanatorio alpino, en Suiza, antes de la Primera Guerra Mundial”, comento.

Llegamos a la parcela de nuestro destino, ubicada a orillas del río Maipo. Los otros automóviles nos han seguido. Todos se estacionan junto a una construcción lateral e independiente a la casona de los residentes; es similar a un molino; se llega a ella cruzando un puentecillo: en su interior hay una sala de recibo, cocina, dormitorios y baños (en un primer y segundo piso). Es un departamento autónomo, arrendable a veraneantes. Ahí somos destinados para que nos instalemos.

138


Recorremos partes de la parcela, en cuyos exteriores hay diversas y valiosas esculturas de artistas chilenos. El almuerzo, para el que hemos pagado una cuota, es preparado bajo la dirección de la dueña de casa. Se efectuará en un mesón rústico que se ubica en el parque exterior, próximo a una piscina vacía. Después de pasearnos por senderos que llevan a miradores con vista al río, el Padre Marcelo nos reúne para darnos una conferencia educativa. Nos ha pedido traer una Biblia y un cuaderno para tomar notas. Soy el único que hará esto último. Cristián muestra su Biblia de uso protestante, la que no posee los libros deuterocanónicos de las traducciones católicas. La “protestante” mantienen una única traducción que “Tiene belleza poética y es como leer un libro del siglo XVII”, digo. Después de confesarlo, esa mañana, el Padre Marcelo regalará a Cristián un ejemplar de la versión Latinoamericana de la Biblia católica.

LO TRATADO POR EL PÁRROCO ¿Cuál es el motor que nos mueve hacia la vida? Lo que nos mueve hacia la muerte es la depresión, el temor hacia el mundo amenazante. Si lo último sucede, se debe a que nos falta la apertura a la vida de los otros.

139


No debemos sentir o esperar que todo el mundo tenga que responder a lo que esperamos de los demás; o que tenga que responder a la realidad que cada persona es. Debemos estar capacitados para reconocer lo que somos. Hay voluntades quebradas. La voluntad se educa, se forma. La rapidez no es del mundo; hay cosas que hay que saber esperar. La esperanza tiene que ver con la espera en estado activo, no vegetativo. Es un estar alegre con Dios por la esperanza. Teniendo todas las posibilidades nos aferramos a la queja. Por quedarnos en la queja no vivimos lo que debemos vivir. Hay que construir la existencia conforma con la vida y con la entrega. Hay que descubrir lo que nos hace felices. Qué me hace estar vivo. No ser auto referente, sino vivir hacia los otros. Saber lo que tiene que hacerse por los demás. El primer impulso a la vida es el encuentro con Jesús. La vocación que Dios nos pide es darnos totalmente (como Jesús). En cambio, luchamos por lo que es para el sí mismo. Nuestros afectos no son generosos. Debemos luchar para que aquello que hagamos no sea “para mí”, sino para los demás. Eso da impulso a la vida. Saber por qué razones quiero vivir. No pensar en la vida en función de término, sino de tránsito. (En mi caso, para estar con mi familia; para crear lo que deseo y terminar mis proyectos: hacer una capilla y un museo en homenaje a mis padres, y como don solidario).

¿Cómo se manifiesta el Espíritu Santo en nosotros?

140


JUAN 20, 21. ROMANOS 8, 11. Cristo resucitado sopla sobre los apóstoles el aliento de vida que nos da la Confirmación. El Espíritu de Dios es el impulso a la vida. Ánima es el impulso a la vida que nos mueve. El Espíritu es depositado por Cristo en nosotros para que demos testimonio de Él. Por la Confirmación somos ungidos; somos templo del Espíritu de Dios. Nosotros, hijos de Dios, somos guiados por el Espíritu Santo.

MATEO 5, 1. Bienaventuranzas de Cristo: nos indican como quiere que vivamos. El Espíritu de Dios da la paz y la fraternidad; nos permite reconocer al Padre; nos lleva a Jesús, rostro del Padre Eterno.

2 CORINTIOS 5, 2. (Vivimos un anticipo de la otra vida). El Espíritu de Dios no solo quiere vivir en nosotros, sino que nos ayuda.

GÁLATAS 4, 6. (Somos hijos de Dios. Su propio hijo, Jesús, clama en nosotros: “¡Padre!”. Nosotros también, por lo tanto, tenemos el Espíritu de Dios). El “Papito” (Dios) se nos acerca como en ninguna otra religión.

141


Los afectos son los impulsos a la vida. El Espíritu Santo está en la raíz nuestra, a veces oculto porque sólo vemos las ramas. Caminamos persiguiendo sombras que no están en diálogo con nosotros. Cuando las sombras pasan, nos sentimos solos y con miedo que paraliza; no lo queremos y buscamos nuevas seguridades (dinero, cosas, amigos; apoyos que en realidad son sombras). Intentamos comprar nuestras vidas sin someternos al reto de conocernos a nosotros mismos (compramos lo que no vamos a usar). Y nos perdemos desorientados. Sin orientación nos perdemos y llegamos a la muerte.

1 CORINTIOS 2, 11-12. Conocerse a sí mismo es conocer al Espíritu Santo, que es como Dios me conoce. Viene desde Dios y entra en la raíz, en lo más profundo nuestro. Conocer lo que Dios quiere de mí es ir hacia la raíz de la propia vida. Al participar en Él sabemos el camino. La meta es encontrarnos con Dios Padre. Cristo nos dice que tiene una mansión para cada uno. El camino es Cristo, la Verdad y la Vida. El Espíritu Santo es el vehículo para dejarse llegar al interior más íntimo del yo. Y el Camino es hacia el Padre. La tarea del hombre es penetrar en su interior personal, descubrir los afectos, la belleza de la vida. Se cultiva con la plegaria y la oración. La oración es un diálogo conmigo mismo.

142


Es encuentro con el Espíritu de Verdad: lo develado, lo que se reveló sin mentir, sin engañar; nos desnuda frente al otro. Se debe asumir el desafío de vivir en la verdad. Confía en Dios a partir de Su Verdad. Él confía en mí al mostrar mi verdad a Él, con intención de sanación. Es proceso de descubrimiento pidiendo la honestidad al Espíritu de Dios. Nos impulsa a vivir en la Verdad. Caminamos hacia Dios en la oración: el encuentro con Dios se cultiva. Ser signo permanente de donación. Espíritu Santo es el Paráclito (el intercesor, abogado; es el que fortalece y cuida).

El pecado existe sólo si hay Dios. (Para los ateos no existe la idea de pecado). Hay sentimientos de culpa positivos (sentirse mal). Y hay sentimientos de culpa negativos (actuar según qué van a pensar de mí los demás). En la persona del otro -cuando lo afecto negativamente- ofendo, daño a la persona de Dios.

¿Qué nos frena en la contemplación interior?: El temor a no ser visto por los demás como queremos. No se debe mirar para atrás; la persona no se debe llenar de otras seguridades.

El Espíritu Santo dice que no lo hemos recibido a él si tenemos temor. Debemos aprender en Jesús a ser hijos de Dios.

143


Somos herederos y coherederos con Cristo de la eternidad prometida por Dios. ¿Dios puede contar conmigo o no? ¿O lo uso sólo para solucionar mis problemas? Hay que enfrentar el reto de vivir en plenitud con Él Quiero caminar contigo, no solo; tenerte como seguridad. Con Él no voy a tener temor. Agradeceré los conflictos que me ayuden. Señor, que no me pierda en medio de mis conflictos. “Ahora sí te he conocido en mi corazón”.

Después de este adoctrinamiento se nos da media hora para aislarnos y meditar. A los que se quieren confesar, el Padre los invita a ir hasta la orilla del río. Ahí, sentados sobre piedras, efectúa al menos tres confesiones, las que retrasan la hora de inicio de la misa programada, y del almuerzo subsiguiente. Recorro los jardines y arboledas. Paso junto al oratorio ubicado en una pequeña explanada boscosa, con altar y bancas, en donde se efectuará la misa. Llego a un mirador. Veo pasar a un grupo de personas haciendo el deporte de bajada por las aguas del río en botes especiales. El Padre termina de confesar a las dos de la tarde, y después oficia la misa. Durante ella se nos pide que hablemos sobre las personas que queremos. Digo que para mí lo son mis hermanos de sangre, sin los cuales no podría vivir. Nuestro sacerdote menciona a sus compañeros de comunidad y, en segundo lugar, a su familia.

144


Terminado el almuerzo, nuestro el Párroco debe regresar a Santiago. Tiene que efectuar matrimonios de sábado. Antes de partir, reunidos en el estar interior del torreón, nos da a beber del vino añejo que trajo para utilizar en la misa. Se despide. Le pregunto qué hacemos con las fotografías que nos pidió traer. Responde que podemos mirarlas. Sube a su automóvil y regresa solo a la capital. Bajamos a orillas del río con María Verónica, la profesora guía. Sentados sobre piedras y distanciados por el rumor de las aguas que se desplazan, uno por uno, habla sobre la experiencia que hemos tenido. Volvemos al mesón campestre y tomamos té. Después, preparamos la partida.

BAUTISMO Somos diecinueve los que hemos seguido el curso de doctrina: una joven se bautiza (Karin) y cinco hacen su Primera Comunión (Gladys, Jacinta, Karin, Cristián y Felipe el travieso). Los diecinueve nos confirmamos. El martes 27 de noviembre, terminado el capítulo del Mes de María que se reza a diario, Karin es bautizada. Este sacramento le perdona en forma instantánea todos sus pecados. No necesitará confesarse para su Primera Comunión ni para confirmarse.

145


Ella ha sido, por razones de trabajo y timidez, muy poco participativa en las clases, y no ha asistido a las actividades colectiva complementarias.

ENSAYO El miércoles 28 se ensaya la ceremonia de confirmación. Viajo a Rancagua para ver a mi hermano José Luis, que será uno de mis padrinos. El otro es mi hermano Gustavo. Antes debe terminar otro capítulo del Mes de María. Mientras, aguardamos al lado afuera de la Secretaría parroquial, con los padrinos. Intercambiamos opiniones. El Padre Marcelo, ayudado por María Verónica, dirige el ensayo. Gustavo se ofrece para una de las lecturas de la misa. Terminamos a media noche. Mis hermanos regresan a sus respectivas residencias. El Padre Marcelo nos contará que esa noche se fue a acostar agotado; sólo alcanzó a sacarse los zapatos. Sentado sobre la cama, se abatió y durmió hasta el otro día sin cambiar de posición.

CONFESIÓN En una clase, el Párroco nos explica el sacramento de Reconciliación y Penitencia. Hay que preguntarse: ¿Me siento

146


hijo de Dios? La Reconciliación es para unirse a Él. El sacramento nos libera de lo que nos sentimos culpables al dejar tal culpabilidad en otro: el confesor. La Confesión nos da la gracia para combatir el pecado, como también lo hacen el rezar y el comulgar. En todo caso, el perdón sacerdotal no exime de ser castigados en el Purgatorio. ¿Cómo consideramos lo que es pecado? Según las siguientes condiciones para efectuar la Confesión: un examen de conciencia, con dolor y arrepentimiento, y propósito de enmienda, de no hacerlo más; manifestando los pecados, diciéndolos, aunque sean difíciles; y, tras la absolución, cumplir la penitencia impuesta.

Hago el intento de confesarme en la iglesia Santa Elena, distante a seis cuadras del edificio en donde vivo. Averiguo los horarios. Pero no me atrevo a hacerlo. Al menos, pienso, el Padre Marcelo me conoce y podrá entender lo mío teniendo ya más antecedentes.

VIERNES 30 DE NOVIEMBRE 16:30 Hrs. Llego a las oficinas parroquiales con anticipación. No está en su lugar de guarda el automóvil del Párroco. Karin, la bautizada y primera en reunirse con él, ha concluido su entrevista prontamente, pues no necesitaba confesarse.

147


La secretaria me informa que el párroco ha salido. Que estuvo con esa persona y después se fue. No dijo a donde iba. No dejó ninguna indicación. Lo espero. Se retrasa veinte minutos. Se nos había pedido traer un cuaderno, lápiz y una Biblia. En mi confesión anterior, efectuada en septiembre, organicé mis pecados según fueran contra la Obra de Dios, contra la Iglesia; los económicos, y los en contra de sí mismo. He descubierto o recordado otros, algunos relacionados con los Pecados Capitales; otros en contra del Amor. (Del Catecismo de la Iglesia Católica. Punto 1866: “Los vicios pueden ser catalogados según las virtudes a que se oponen, o también pueden ser referidos a los pecados capitales que la experiencia cristiana ha distinguido siguiendo a San Juan Casiano y a San Gregorio Magno. Son llamados capitales porque generan otros pecados, otros vicios. Son la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la lujuria, la gula, la pereza.”).

Esta vez estructuro mi confesión según el orden siguiente: 1- Pecados de Pensamiento. 2. Pecados de Palabra. 3- Pecados de Obra. 4- Pecados de Omisión.

148


Las lecturas bíblicas que me da a leer corresponden a ISAÍAS 43, 1-5;

y 2 CORINTIOS 12, 5-10. ISAÍAS 43 “En medio de las llamas no te quemarás. 1

Y ahora, así te habla Yahvé,

que te ha creado, Jacob, o que te ha formado, Israel. No temas, porque yo te he rescatado; te he llamado por tu nombre, tú eres mío. 2

Si atraviesas el río, yo estaré contigo

y no te arrastrará la corriente. Si pasas por medio de las llamas, no te quemarás, ni siquiera te chamuscarás. 3

Pues yo soy Yahvé, tu Dios,

el Santo de Israel, tu Salvador. Para rescatarte, entregaría a Egipto Etiopía y Saba, en lugar tuyo. 4

Porque tú vales mucho a mis ojos,

yo doy a cambio tuyo vidas humanas; por ti entregaría pueblos, porque te amo y eres importante para mí. 5

No temas, pues, ya que yo estoy contigo.

Del este haré venir a tu descendencia y del oeste te reuniré.”

149


2 CORINTIOS 12 “5 Podría sentir orgullo pensando en ése, pero en cuanto a mí, sólo me gloriaré de mis debilidades. 6 Si quisiera gloriarme, no sería locura, pues diría la verdad. Pero me abstendré, para que nadie se forme de mí una idea superior a lo que ve u oye decir de mí. 7 Y precisamente para que no me pusiera orgulloso después de tan extraordinarias revelaciones, me fue clavado en la carne un aguijón, verdadero delegado de Satanás, cuyas bofetadas me guardan de todo orgullo. 8 Tres veces rogué al Señor que lo alejara de mí, 9 pero me dijo: ‘Te basta mi gracia, mi mayor fuerza se manifiesta en la debilidad’. Con mucho gusto, pues, me preciaré de mis debilidades, para que me cubra la fuerza de Cristo. 10 Por eso acepto con gusto lo que me toca sufrir por Cristo: enfermedades, humillaciones y angustias. Pues si me siento débil, entonces es cuando soy fuerte.”

CONFIRMACIÓN SACRAMENTAL 1 DE DICIEMBRE Es sábado, en misa de la mañana, somos confirmados por el Obispo Monseñor Fernando Vives. El procedimiento se desarrolla en forma más desordenada que en el ensayo. Hay un cóctel por el cual hemos pagado los receptores del sacramento. Asisten los padrinos y algunos familiares directos. Se realiza en la sala de conferencias del segundo piso de la Parroquia. El Padre Marcelo recibe personalmente a los invitados.

150


Pido a Maberli Marciel que me presente a su familia. El Párroco, junto a María Verónica, nos entrega, a los que hemos recibido al Espíritu Santo, a nombre de la Parroquia, un denario (rosario para rezar diez Avemarías). En mi departamento recibo de mis hermanos sus obsequios. De parte de Gustavo: Jesús. Los orígenes históricos del cristianismo desde el año 28 al 48 d.C., cuyo autor es el sacerdote chileno Samuel Fernández Eyzaguirre. De parte de José Luis: Jesús de Nazaret, de Joseph Ratzinger, actual Papa Benedicto XVI. De parte de Lorena: el mismo libro, Jesús de Nazaret, el que cambio en la librería de venta por La Catedral del Mar, novela del español Ildefonso Falcones. Gabriela me regala una lapicera a pasta; Chabela, esposa de José Luis, una medalla y cadena de plata. Sólo faltó que asistiera, entre los hermanos, la mayor, Leonor, que vive en Rengo. En la fiesta de celebración nocturna, en el departamento de Felipe, al que yo defino como “el generoso” para diferenciarlo de “el revoltoso”, ambos del mismo nombre, dialogo con Pablo Bustos, novio de María Consuelo. Nos damos a conocer. Él es experto en computación. Cuando llega, el Padre Marcelo nos cuenta experiencias negativas que ha tenido en matrimonios y misas de difuntos. Le recuerdo que la misa que ofreció a nuestra madre fue muy bella y generosa de su parte. “Sí”, dice, “yo también la ungí”. “Desde

151


entonces”, comento, “quedé comprometido con la Parroquia y con el Párroco”. Marcelo bendice las argollas de novios del colombiano Samuel, quien asistió poco a clases debido a sus viajes. En la ceremonia, junto a su enamorada, se incluye una breve prédica y aspersión de agua recién bendecida. La pareja, que ya viven juntos, se irá al aeropuerto a media noche, pues viajan a México. El Padre Marcelo cuenta que hace poco tiempo fue demandado por el edificio vecino, de reciente construcción, casa matriz del Banco BCI; se acusó a la Parroquia de contaminación acústica por tocar las campanas. -Es absurdo -opino-, las campanas son instrumentos musicales. -Tuve que ir a defender el privilegio de estar antes aquí, como Parroquia con campanas, desde su creación, en 1941 continúa el Párroco-. Siempre se han anunciando los oficios con campanadas a la comunidad. Nunca antes ese sonido molestó al vecindario. Ganó el pleito. Comento: -Durante la Colonia, y hasta el siglo XIX, el sonido que enriquecía y llenaba a la ciudad de Santiago con su sonoridad era el de las campanas; en cambio, ahora debemos soportar el molesto y siempre presente ruido que hacen las alarmas de automóviles.

152


En otro tema, informo: -Desde que pertenezco al grupo carismático de oración de la Parroquia, cada vez que invoco al Espíritu Santo me corren lágrimas, sin poderlas contener. Temí que me sucediera durante la Confirmación. No ocurrió; pero el llanto me vino más tarde, en mi casa, cuando estaba con mis invitados. Tuve que aislarme en mi pieza a escuchar la transmisión televisiva de la ópera Las Indias Galantes, de Jean Fhilippe Rameau. Dos de la madrugada y no he leído la carta que me pidiera elaborar María Verónica para esta ocasión. No hay ambiente para la lectura. Al fin se logra reunir a todos. Padre Marcelo Marciel, nuestro Párroco. Señora María Verónica Dávila, nuestra Profesora Guía. Compañeros de Confirmación Sacramental. Soy feligrés de la Parroquia Nuestra Señora de los Ángeles desde fines del año 2001. Este año 2007 participé en la Vigilia de Pentecostés organizada y presidida por nuestro Párroco, el Padre Marcelo Marciel, quien, a media noche, ungió a los presentes en nombre del Espíritu Santo, la persona de la Trinidad que es también el Amor (con mayúscula), el Amor que existe entre el Padre Creador y el Hijo Hombre. Es por el encuentro sacramental con el Espíritu Santo que nos encontramos aquí reunidos los hoy confirmados. Hemos sido instruidos, en la preparación para la confirmación, sobre la Biblia, en sus dos partes: el Antiguo y el Nuevo Testamento;

153


los Mandamientos, Cristología, la estructura y fundamentos de la Misa, los sacramentos, las virtudes. Un retiro espiritual presidido por el Padre Marcelo nos hizo ver, finalmente, la influencia que en nosotros deberá tener, mediante la oración, la Tercera Persona de la Trinidad, para enfrentar nuestra futura transformación de vida por el amor, que es solidaridad y donación personal hacia los demás. Hemos aprendido a conocernos y estimarnos entre nosotros, los participantes; formamos una comunidad esperanzada y con necesidad -para nuestro crecimiento personal- de seguir participando en la vida parroquial. Personalmente he sentido, en esta etapa formativa, el calor humano grupal nacido en la interacción compartida en clases. Con mucho aprecio he aprendido a estimar (en orden alfabético y de género) a María Consuelo, Gladys, Jacinta, Karin, Maberli, y Marlene; a Cristián, los dos Felipe (el generoso y el juguetón) y Samuel. Cada uno aportó su mundo personal para enriquecernos mutuamente. (Apoyado en el más completo Catecismo de la Iglesia Católica redactado a pedido del Papa Juan Pablo II, agrego lo siguiente): Bautismo, Eucaristía, Confirmación, Penitencia, Unción de los Enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio, son los sacramentos de la Nueva Ley instituidos por Cristo. Corresponden a todas las etapas importantes de la vida del cristiano; dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de fe. Sacramento de iniciación cristiana -junto al Bautismo y la Eucaristía- es la Confirmación, necesaria para la plenitud de la gracia bautismal. Une más íntimamente al confirmado con la Iglesia, y enriquece con la fortaleza especial del Espíritu Santo; compromete

154


como testigo de Cristo, compromete a extender y defender la fe en palabras y obras. Por esta unción se recibe el sello del Espíritu Santo. Es definitivo. Es efusión plena, como fue concedida a los Apóstoles el día de Pentecostés. Muchas gracias a la Parroquia Nuestra Señora de los Ángeles por estos dones y acercamiento a la fe que profesamos. Muchas gracias a nuestro Párroco, Padre Marcelo Marciel. Muchas gracias a nuestra maestra y guía, señora María Verónica Dávila. Y gracias a mis compañeros de confirmación por haberlos conocido.

Me despido. Al darle la mano al Padre Marcelo, me dice: “Bonitas palabras”. Al otro día deberé estar temprano en la misa dominical. Me han pedido que atienda en una de las mesas receptoras en las que se venden cajas de Navidad, las que se enviarán, como todos los años desde hace algún tiempo, a centros de feligreses Asuncionistas cuyas familias de escasos recursos están inscritas.

TARJETA DE NAVIDAD: “He aquí el secreto de la Santidad: Sed hombres de oración”. Padre Manuel d’Alzon Que Jesús niño les bendiga Con afecto P Marcelo Marciel aa Parroquia Ntra. Sra. de los Ángeles

155


CORREO ELECTRÓNICO 18 de diciembre de 2007. Querido Padre Marcelo: Recibí (Lorena también) tu tarjeta de Navidad. Como respuesta va la fotografía con los novicios de Florencia. He leído Jesús, de Samuel Fernández Eyzaguirre. Estoy leyendo Jesús de Nazaret, de Benedicto XVI. Afectuosamente, Remberto.

Las tarjetas con saludos de Navidad las envía la Parroquia, por secretaría, a quienes aportaron el Cali durante el año.

El día lunes 24 se celebra la víspera de Navidad con una misa a las veinte horas. Asistimos a ella con mis hermanas Gabriela y Lorena.

Días después obsequio al Padre Marcelo Marciel mi novela de reciente publicación, Narciso Cienfuegos, primera de una trilogía, con la siguiente dedicatoria: 25 de diciembre de 2007. Padre Marcelo: ¡Felices fiestas de Navidad y Epifanía! Todos los días del año hay navidades. El 28 de diciembre es la de Marcelo.

156


¡Feliz cumpleaños! Y un muy buen año 2008 para Marcelo y la Parroquia Nuestra Señora de los Ángeles. Un saludo afectuoso de R.L.V

Viajo con mi hermana Gabriela a las termas Las Vegas del Flaco, por cuatro días. Las Vegas, 28 de diciembre. Estoy en la alta montaña respirando aire puro. Leo el libro Jesús de Nazaret, de Su Santidad el Papa Benedicto XVI: “El que tiene pan abundante está llamado a compartir” -escribe. ¿Cómo amar más a Cristo si no lo comparto? En las manos sacerdotales, el Nazareno se hace Dios e hijo de mujer. Me soñé casado. Y seguía casto después del matrimonio. Mi pelo se enrojecía. Tras el fracaso, ella se iba a un convento. Y yo pasaba a ser un predicador itinerante.

LECTURAS BÍBLICAS DE LOS JUEVES María Verónica me invita a participar con el grupo que lee y comenta los Evangelios, los días jueves, en la Parroquia, después

157


de la misa de nueve horas: El grupo lo integran, además de María Verónica, las hermanas Berta Jara (quién preside) y Camila Jara, más Francisca Zerón (Paquita).

JUAN 5, 19-30. 15 de noviembre.

COMENTARIO El Hijo obedece al Padre y hace lo que éste quiere. Los une el Amor. El Padre recibe y da vida a los muertos en el Hijo. El don del Padre se proyecta al Hombre en el Hijo, y de éste a toda vida humana. El Hijo da vida. El Padre no juzga, pues ha entregado al Hijo esta responsabilidad, para que todos los hombres honren a éste como a aquél. Es la razón por la que se debe amar al Hijo como al Padre. La palabra escuchada al Hijo otorga la vida eterna. “No habrá juicio para él, porque ha pasado de la muerte a la vida”. Ya estamos en la hora (de la eternidad) de los muertos que escuchan al Hijo. Los que le escuchen vivirán. Padre e Hijo tienen vida en sí mismos, con autoridad para juzgar, “porque (Jesús) es hijo de hombre”. Con Cristo llega la voz a los sepulcros, y lo oirán.

158


Los del bien resucitan para la vida; los del mal se condenan. Él juzga de acuerdo a los que escuchan la voluntad del Padre. La palabra de Jesús trae lo que el Padre quiere. JUAN 5, 31-47 22 de noviembre. 31 Si yo hago de testigo en mi favor, mi testimonio no tendrá valor. 32 Pero Otro está dando testimonio de mí, y yo sé que es verdadero cuando da testimonio de mí. 33 Ustedes mandaron interrogar a Juan, y él dio testimonio de la verdad. 34 Yo les recuerdo esto para bien de ustedes, para que se salven, porque personalmente yo no me hago recomendar por hombres. 35 Juan esa una antorcha que ardía e iluminaba, y ustedes por un tiempo se sintieron a gusto con su luz. 36 Pero yo tengo un testimonio que vale más que el de Juan: son las obras que el Padre me encomendó realizar. Estas obras que yo hago hablan por mí y muestran que el Padre me ha enviado. 37 Y el Padre que me ha enviado también da testimonio de mí. Ustedes nunca han oído su voz ni visto su rostro; 38 y tampoco tienen su palabra, pues no creen al que él ha enviado. 39 Ustedes escudriñan las Escrituras pensando que encontrarán en ellas la vida eterna, y justamente ellas dan testimonio de mí. 40 Sin embargo ustedes no quieren venir a mí para tener vida. 41 Yo no busco la alabanza de los hombres. 42 Sé sin embargo que el amor de Dios no está en ustedes, 43 porque he venido en nombre de mi Padre, y ustedes no me reciben. Si algún otro viene en su propio nombre, a ese sí lo acogerán. 44 Mientras hacen caso de las alabanzas que se dan

159


unos a otros y no buscan la gloria que viene del Único Dios, ¿cómo podrán creer? 45 No piensen que seré yo quien los acuse ante el Padre. Es Moisés quien los acusa, aquel mismo en quien ustedes confían. 46 Si creyeran en Moisés, me creerían también a mí, porque él escribió de mí. 47 Pero si ustedes no creen lo que escribió Moisés, ¿cómo van a creer lo que les digo yo?”

COMENTARIO Es un discurso a los judíos, quienes le reprochan a Jesús que hiciera un milagro en día sábado y se dijera Hijo de Dios. No se debe escuchar la palabra de quienes hablan por sí mismos, o los que se vanaglorian o se celebran unos a otros. Hay que escuchar la palabra de quien se presenta con humildad y lo hace en nombre del Padre. El Padre le ha otorgado a Jesús la Palabra y las Obras; entre éstas, los milagros, como el que se le reprocha. Los judíos, que conocen el testimonio de Moisés sobre aquél que será ungido, no creen ni creerán en Jesucristo. (Marginación presente y futura del pueblo judío, al cual el Nazareno pertenece: no será aceptado su Mensaje ni su Resurrección).

160


JUAN 5. 31-47. Preocupación por la salvación. Jesús da testimonio del Padre y de sí mismo ante los judíos que lo rechazan. Dice que las escrituras dan testimonio de él. Habla de la obra que el Padre le encomendó realizar. Su comunicación absoluta con Dios es un misterio inalcanzable para los mortales. Para tener vida hay que ir hacia Jesús. “El amor de Dios no está en ustedes si no creen en mí y no me reciben”. Sólo en el único Dios se debe buscar la gloria. Jesús no los acusará al Padre. Lo hará Moisés. “Si creen en Moisés deben creer en mí”. Invita a dar testimonio.

JUAN 6, 1-15. Milagro de los panes. Los que lo siguen tienen hambre de Dios. En el lago pasa a la otra orilla; equivale, metafóricamente, a pasar hacia el lado de los gentiles. Se acercaba la Pascua y muestra la Eucaristía del Pan. Para comprar ese pan no sirven las monedas. Parte los panes (la hostia) entre los que están con Él. Recogen las sobras “para que no se pierda nada”. Nadie ni nada se debe perder, ni la hostia en sus más mínimas partes. Es alimento sanador. Que nada se pierda en la naturaleza, y ninguna de sus palabras.

161


Este es el Profeta. Aún no ha llegado el tiempo de su ofrenda. Huye ante el equívoco de ser confundido con el poder terrenal. Sube al monte, que es prefiguración del Calvario (como lo será también la subida al monte Tabor). Al ascender se acerca al Padre en oración. Dios nos busca a partir de nuestras pobrezas. Desde lo que se es menos es desde donde se comparte con los demás. Lo que se entrega, Él lo multiplica. Nada es sobrante en el Reino de Dios, ni los discapacitados ni los enfermos.

JUAN 6, 16.20. En el viaje sin Jesús se forman grandes olas y sopla fuerte viento. Jesús camina sobre el agua y se acerca a la barca. “No tengan miedo”, dice. La barca es la Iglesia y la tempestad son los embates que ella sufre. Jesús se acercará de nuevo cuando sea la hora. Será el fin de los tiempos del hombre.

162


JUAN 6, 22-40. No hay más que una barca: la Iglesia. Los que se quedan al otro lado del lago (metafóricamente) no son la Iglesia. No entran a ella. Se debe trabajar por el alimento que da vida eterna. “No rechazaré nada de lo que (el Padre) me ha dado”. Lo va a resucitar todo en el último día. Él es el enviado de Dios para salvar al mundo y resucitarlo. Nada que sea de Él y esté con Él se perderá. Después de dar el pan, Jesús se ofrecerá a sí mismo como Pan de Vida Eterna. No se puede hacer un obsequio mayor a la humanidad de todos los tiempos.

13 de diciembre. 41. Define la cristología (es el Pan que ha bajado del cielo) ante la sorpresa e incomprensión de los oyentes. Su revelación ha sido progresiva. Siembra la semilla que se hará árbol y cruz. En menos de veinte años después de su muerte, el árbol estará íntegro (la Iglesia) hasta llegar a nosotros, cada vez más crecido. El Padre nos lleva al Hijo. Ofrece como recompensa la Resurrección (en el Hijo).

163


Jesús se da a conocer como venido del Padre, al que ha visto. Es él quien va a cambiar el mundo. Es el nuevo Adán. A partir de Él hay una nueva Creación. Anuncia el Reino de Dios que Adán hizo perder.

48. Da la nueva vida. Es Pan vivo: su carne y su sangre. Por su cuerpo se recibe el “Espíritu de Dios”. Y da la vida eterna. Al permanecer en nosotros, el resucitado nos ofrece la resurrección. Alimentados de Él, estamos en Él. “Quien me come vivirá por mí”. Al darnos su muerte, nos da también su vida. Vivimos en su reemplazo, por lo tanto, debemos ser santos. Si él bajó del cielo, en Él -en Jesús- regresaremos al cielo. “El que coma este pan vivirá para siempre”.

LIBROS

Jesús de Nazaret por JOSEPH RATZINGER (BENEDICTO XVI) Editorial Planeta. Cuarta Edición. Octubre de 2007.

De ti ha dicho mi corazón: “Buscad su rostro”,

164


yo busco tu rostro, Señor. No lo apartes de mí, no alejes con ira a tu servidor. (Salmo 27, 8-9).

Libro obsequiado por mi padrino de Confirmación José Luis. También me fue regalado en esta oportunidad otro ejemplar por Lorena. Contiene meditaciones del Papa actual relacionadas con el ser de Jesucristo y su mensaje. Comprende los capítulos: Bautismo de Jesús; Tentaciones de Jesús; El Evangelio del Reino de Dios; El Sermón de la Montaña; La Oración del Señor; Los discípulos; Las grandes imágenes del Evangelio de Juan; La confesión de Pedro y la Transfiguración; Nombres con que Jesús se designa a sí mismo. Un segundo volumen, por ser publicado, se referirá al Nacimiento y Pasión de Jesús de Nazaret. Este libro de Su Santidad es un bello texto de aclaración y orientación sobre la doctrina cristiana.

Jesús Los orígenes históricos del cristianismo: desde el año 28 al 48 d.C. SAMUEL FERNÁNDEZ EYZAGUIRRE Ediciones Universidad Católica de Chile. 2007.

165


Aunque leído primero que el libro del Papa Benedicto XVI, éste, regalo de Gustavo, mi padrino también de Confirmación, lo ubico en segundo lugar por corresponder a lo ocurrido después de la Resurrección del Nazareno. Su información aclara en forma precisa inquietudes históricas que he tenido. A continuación, algunos apuntes de sus contenidos. Es un texto que se debe leer varias veces.

La revelación de la identidad de Jesús es un camino gradual. La fe inicial de los discípulos era embrionaria; pero estaba destinada a irse desarrollando gradualmente. El cristianismo no es una filosofía, un mito o una especulación; es un acontecimiento cuyas raíces se hunden en la historia de los hombres, y tiene su centro en la revelación histórica de Dios en Jesús de Nazaret, el que nació y vivió en un tiempo y en un lugar determinado. Hay quienes rechazan su verdad histórica en conceptos últimamente popularizados por los medios de comunicación. Los personajes históricos no son observables directamente. Como a cualquier otro de la antigüedad, a Jesús lo conocemos por medio de las huellas que dejó. El

Nuevo

Testamento

bíblico

permite

conocer

el

cristianismo del siglo primero. Los evangelios y las epístolas transmiten las convicciones que sus autores tenían acerca de

166


Jesús. Permiten identificar datos históricos y unidades literarias que pertenecen al período de tiempo que va entre Jesús y Pablo, es decir a los primeros veinte años posteriores a la crucifixión. Las convicciones son históricamente observables y nacen del hecho de la crucifixión. Algo muy importante ocurrió después para dar origen al nacimiento de una religión: el convencimiento de la resurrección de Jesús de Nazaret. El dato extrabíblico más antiguo que se tiene de Jesús es un texto escrito en griego en torno al año 93 por Flavio Josefo, historiador judío. Al describir los acontecimientos en torno a los años 30, afirma: En este tiempo existió un hombre de nombre Jesús. Su conducta era buena y era considerado virtuoso. Muchos judíos y gente de otras naciones se convirtieron en discípulos suyos. Pilato lo condenó a ser crucificado y a morir. Los convertidos en sus discípulos no lo abandonaron. Relataron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo. Según esto fue quizá el mesías de quien los profetas habían contado maravillas. (Antiquitates Judaicae, XVII,3,3).

Otra noticia proviene de Plinio el Joven, gobernador de Bitinia (actual Turquía), en torno al año 112. En una carta describe las prácticas de los cristianos:

167


Por otra parte, ellos afirmaban que toda su culpa y error consistía en reunirse en un día fijo antes del alba y cantar a coros alternativos un himno a Cristo como a Dios (quasi Deo) y en obligarse bajo juramento no ya a perpetrar delito alguno... (Epístolas X,96,7).

Uno de los grandes historiadores romanos, Tácito, en torno al año 116, al describir la crueldad de Nerón, alude también a Jesús e informa sobre los martirios que padecieron muchos cristianos en torno al año 64, durante la persecución de Nerón. ... En consecuencia, para acabar con los rumores, Nerón presentó como culpables y sometió a los más rebuscados tormentos a los que el vulgo llamaba cristianos, ... Aquel de quien tomaban nombre, Cristo, había sido ejecutado en el reinado de Tiberio por el procurador Poncio Pilaro; ... (Anales XV, 44,2-4).

Suetonio recuerda que por el año 49, el Emperador Claudio “expulsó de Roma a los judíos que provocaban alborotos continuamente a instigación de Cresto” (Cristo). (Claudius, 25). Aunque los datos anteriores -sobre la existencia de Jesús y la fe de sus seguidores llevada hasta el sacrificio- parezcan modestos, nada se sabe de los millones de habitantes del Imperio Romano. Jesús pertenece así al pequeñísimo grupo de personajes mejor conocidos de la antigüedad.

168


Lo anterior en cuanto al conocimiento aportado por no cristianos. De entre los aportes literarios propiamente cristianos vale destacar las cartas de San Ignacio de Antioquía, obispo martirizado en Roma en torno al año 107. Las suyas son convicciones cristológicas (identificación de Jesús como el ungido de Dios) de un cristiano de origen pagano que estuvo dispuesto a entregar su vida por amor a su Señor. Insiste tanto en la realidad de la humanidad de Jesús como en su divinidad.

Hay testimonios de la tradición apócrifa, literatura constituida por textos cristianos que no pertenecen a la Biblia pero que imitan los géneros literarios del Nuevo Testamento (Evangelios, Hechos, Cartas, y Apocalipsis), y se presentan como escritos por personajes de la época apostólica. Apócrifo quiere decir escondido, que proviene de una tradición oculta. Algunos son de carácter folclórico, de leyendas sin valor histórico y con datos pintorescos. Otros tienen motivaciones más teológicas. Uno de los más antiguos es el Evangelio de Tomás. En general, los datos atendibles que aportan ya se encuentran en los Evangelios bíblicos. El resto es obra del autor o de la escuela a la que perteneció. Los apócrifos están conformados por datos extraídos de los evangelios canónicos, mezclados a las especulaciones o creencias del autor del texto.

169


Cuando Plinio el Joven, Flavio Josefo u otro escritor antiguo afirma algo, no se le somete a una crítica severa. Se tiende a aceptar lo que afirma un autor pagano y se desconfía sistemáticamente de lo que transmite un autor inspirado. El Nuevo Testamento es el conjunto de textos mejor estudiado de la humanidad. Ningún texto ha sido tan investigado, comentado, analizado, atacado, refutado y defendido por tantos especialistas, partidarios o adversarios. Llega, como cualquier documento antiguo, por medio de manuscritos. De ninguna obra literaria de la antigüedad se conserva el manuscrito original de su autor. El original (de puño y letra de su autor) más antiguo que se conserva es de Francisco Petrarca, poeta italiano del siglo XIV. El Nuevo Testamento es el conjunto de documentos mejor transmitido de la antigüedad: 634 (y existen más) manuscritos griegos fueron utilizados para la edición crítica del Nuevo Testamento realizada por el Institut für neutestamentliche Textforschung de Münster. En total se cuentan 6.033 manuscritos: 110 papiros, 299 manuscritos en mayúscula, 2.812 en minúscula y 2.281 leccionarios, algunos de ellos del siglo II y III. Para algunos de estos documentos hay menos de cien años entre el original y las copias más antiguas. Desconfiar del Antiguo Testamento significaría, pues, desconfiar muchísimo más de toda la literatura de la antigüedad.

170


Del Evangelio de Judas (apócrifo), por ejemplo, se conserva sólo un manuscrito del siglo IV que contiene una traducción copta del original griego, lo que demuestra que en su época fue un evangelio poco leído, poco copiado y, por ello, posiblemente, poco relevante. Los cuatro evangelios bíblicos tienen sustento material, histórico y científico, de lo que carecen los apócrifos y, en general, el resto de la literatura de la antigüedad.

LOS EVANGELIOS Cronología (aproximada): Año 30: Pascua de Jesús. Año 40: Primer viaje misionero de Pablo. Año 50 a 102: Epístolas (fundamentalmente de Pablo. El primer texto de Pablo es su Primera Carta a los Tesalonicenses, escrita en el año 59). Año 62: Evangelio de Marcos. Año 75: Evangelio de Lucas. Año 85: Evangelio de Mateo. Año 85: Hechos de los Apóstoles (segundo libro de Lucas. De cuidadosa indagación previa, razona los acontecimientos; refleja conflictos entre los grupos). Año 95: Evangelio de Juan. Año 95: Apocalipsis de Juan. Año 102: Últimas cartas (tercera de Juan).

171


Los documentos más antiguos del Nuevo Testamento son las cartas de Pablo, el teólogo más decisivo, generalmente destinadas a las comunidades. Los evangelios canónicos, es decir, los contenidos en el Nuevo Testamento, contienen la información más amplia y mejor documentada sobre la vida de Jesús. Los de Mateo, Marcos y Lucas son parecidos y poseen tradiciones en común. Se les llama sinópticos (o sea, de visión conjunta). Sus coincidencias hacen pensar que existe alguna relación de dependencia literaria entre ellos: una colección previa de hechos, dichos y parábolas, documentos a los que los estudiosos se refieren con la sigla Q; son, esencialmente, fuente de los dichos. El Evangelio de Juan contiene la cristología (Jesús identificado como Cristo, el ungido, el Hijo de Dios) más elaborada del Nuevo Testamento. Contiene material antiguo, reelaborado a la luz de la reflexión eclesial de la comunidad de Juan. Los evangelios se forman a partir de las acciones y enseñanzas de Jesús, y siguiendo la predicación de los apóstoles (quienes

lo

conocieron),

hasta

llegar

a

una

redacción

posiblemente comunitaria. Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas fueron redactados cuando aún estaban vivos algunos discípulos de Jesús.

172


Los primerísimos cristianos, en los años 32 al 34, convencidos de haber recibido el Espíritu Santo, debieron tener una idea clara acerca de la identidad de Jesús. A partir de ellos se produce un profundo y rápido cambio en la religiosidad judía, el que se verifica en quienes constituyeron el más antiguo grupo cristiano, de creencias tan fuertes como para sostener el martirio. El primer martirio, de Esteban, por razones de fe, ocurre en el segundo o tercer año posterior a la crucifixión. Desde la primera década de su existencia, el cristianismo reconoce el significado salvífico y universal de la muerte de Jesús. Algo debió suceder entre su muerte y el casi inmediato surgimiento de una comunidad llena de vida, y eso fue la Resurrección y la posterior efusión del Espíritu Santo. La comunidad pascual nace de la convicción de que Dios resucitó a Jesús. Todo el material del Nuevo Testamento es auténtico porque transmite la auténtica fe de la comunidad cristiana de Jesús: es el propósito declarado de los Evangelios.

La salvación universal ofrecida por Dios en Jesús, que tiene por consecuencia una misión universal, posee su fundamento en la teología de la creación: si Jesús es el Salvador único y universal, es porque debió haber participado en la creación de todo. La

173


mediación en la creación y salvación, y el universalismo misionero se corresponden. La persona de Jesús, cuya identidad se mostró durante su existencia terrena y se manifestó de modo culminante en la resurrección, fue objeto del culto, el centro de la predicación y el motivo para perder la vida en la Iglesia primitiva. Sólo se pude conocer el verdadero rostro de Dios Padre en el rostro humano de Jesús.

CARTA Santiago, 4 de diciembre de 2007. Estimado Juan: Ayer recibí tu carta. Pensaba contestártela de inmediato, pero fue mejor esperar hasta hoy. Todas las mañanas recibo el diario El Mercurio y lo leo temprano. Esta vez vi en el obituario la información de la muerte de Eliana Lizana de Barrenechea, cuya misa se efectuaría a las diez de la mañana. Seguramente te acuerdas de ella, era muy simpática y cariñosa. Fui a la misa y saludé a Julio Barrenechea antes de que se iniciara. Después me enteré que no me había reconocido, pues al final, volví a acercarme a él para darle el pésame también a nombre tuyo y de Ángel Morales. Ahí me reconoció y se alegró de verme. Hace tiempo que no veo a Ángel debido a su tratamiento. En su última comunicación por correo electrónico me invita para el viernes 14

174


a su casa, a tomar once. Ahí tendremos oportunidad de conversar. Recién en este mes cumplió 68 años de edad. Yo viajé durante 20 días por Europa, con un grupo compuesto por otras cinco personas más. Fue un viaje organizado por la parroquia que queda al lado del edificio donde vivo. Estuvimos en Paris, Lourdes, y en una ruta Paris-Italia pasando por Alemania y Austria. De Roma volamos a Madrid y después, por tierra, fuimos a Lisboa y Fátima. Fue agotador porque el grupo quería recorrerlo todo y conocerlo todo. Mucho caminar. Los días se nos hicieron cortos, y no podía desligarme de los demás pues no habría sabido a dónde ir ni cómo. Afortunadamente, no nos tocaron en Paris las huelgas (fuimos en octubre), pues todos los movimientos los efectuábamos en Metro, sistema de transporte en el que se puede ir a cualquier parte, incluso a Versalles combinando con un tren. Ayer me entregaron los libros correspondientes a la publicación de la primera parte de mi primera novela (una trilogía). Esta parte trata sobre los años de juventud. En nuestro Santiago, el brusco cambio de sistema de movilización, de competencia libre al Transantiago centralizado, ha sido un desastre para todos los que se movilizan en bus. Hay líneas troncales que obligan a los usuarios a hacer varios transbordos para llegar

a

destino,

y

hay

muy

pocas

líneas

de

recorridos

complementarios. Esto ha hecho que el Metro también colapse en las horas de más demanda. Lo bueno es que ahora uno se moviliza con una tarjeta, previamente cargada con un pago, sin tener que utilizar dinero; lo que también posee el inconveniente de que los pasajeros se suban por puertas traseras sin pagar. Ahora no me movilizo en bus; no sé cómo hacerlo para llegar al destino que pretendo. Este sistema fue preparado por el gobierno

175


anterior, de Ricardo Lagos, y lo aplicó desde febrero de este año la presidenta Michelle Bachelet, al parecer sin que estuviera del todo estudiado. Su mejoramiento aún no se resuelve y está costando carísimo al fisco. El gobierno de Bachelet, como primera mujer que asume tal cargo, ha sido respetado y funciona de manera correcta. El problema es que la economía ha perdido dinamismo. Me habría gustado llamarte por teléfono en mi paso por Paris, pero no tengo tu número. Además, habría sido difícil que nos encontráramos. Que te encuentres bien. Me despido hasta una próxima oportunidad. REMBERTO

CINE Becoming Jane. (2007. Inglaterra. 120 min. Color). D.: Julian Jarrold. Cartas: Jane Austen. Guion: Kevin Hood, Sara Williams. Con: Anne Hathaway (Jane Austen), James McAvoy (Tom Lefroy), Julie Walters (Señora Austen), Magie Smith (Lady Gresham).

Scaphandre et le papillon. (La escafandra y la mariposa. 2007. FranciaUSA, en francés. 112 min. Color). D.- Julian Scknabel. Libro: JeanDominique Bauby. Guion: Ronald Hanwood. Con: Mathieu Amabric (Jean-Do), Emmanuelle Seyner (Céline), Max von Sydow (Papinou).

Tropa de elite. 2007. Brasil. 115 minutos. Dir.: Brigada de policías especializados de delincuentes. En 1997.

176


Pequeña Miss Sunshine. 2007. Una familia emprende un viaje de carretera para llevar a la menor del grupo a un concurso de belleza infantil. El guión de Michael Arndt, su primero, ganó un Oscar. Enchanted. (2007. USA. 107 min. Color). D.: Kevin Lima. Guion: Bill Kelly. Con: Amy Adams (Giselle), Patrick Dempsey (Robert Philip), Rachel Covey (Morgan Philip, la hija).

2008 1 de enero de 2008. Remberto: Narciso Cienfuegos no me causó tristeza, pese a que el Caballo Cienfuegos muestra un personaje (¿tú?) muy agobiado por su traslado a Santiago y su ingreso a la Escuela Donde se Hacen Casas. Me encantó El gato Narciso. Es un deleite su lectura, que apunta a un mundo surrealista muy de acuerdo con la mentalidad del niño. La mujer sin sombra parece tener reminiscencias de Richard Strauss. Aunque no he leído Alicia en el país de las maravillas, sospecho que hay algún grado de proximidad entre ambos relatos. El traje sin costuras me desconcertó; lo encontré desvinculado de las otras dos partes de la novela. ¡Te felicito! Sólo me falta tu dedicatoria y autógrafo. En cuanto a una reunión, esperemos la respuesta de Julio (Barrenechea) para ponernos de acuerdo. Ojalá que acepte el convite. Esperando que el 2008 sea propicio para tu labor literaria, te saluda, Ángel. Santiago, 15 de enero de 2008. PADRE MARCELO MARCIEL

177


Hace un tiempo me informaron que el Párroco de la Basílica Santa Ana de Rengo iba a ser trasladado a una iglesia de Valparaíso. Hoy fui a Rengo para entregar mi certificado de Confirmación, como se me había pedido. Pregunté por el cambio de Párroco y eso me fue confirmado; además, me dijeron que el Padre Marcelo sería trasladado a la Basílica de Rengo como Vicario. ¿Es verdad? Me explicaron que el nuevo Párroco de Santa Ana es argentino. Si esto se hace realidad, va a ser bueno para ti. Con el afecto de siempre, Remberto Latorre.

BODA María Lucía Pareto Mella - Gustavo Latorre Vásquez y Rosa Ibáñez Retamal Participan a Usted el matrimonio de sus hijos Beatriz y Mariano Y le invitan a la ceremonia religiosa que se efectuará En la parroquia San Juan de Vitacura – Jacques Cazotte 5600 El sábado 19 de enero a las 20:45 horas. Y a una recepción en el Club Militar Lo Curro – Gran Vía 9006 – Vitacura Santiago, enero 2008

Santiago, 20 de enero de 2008. Estimado Juan:

178


Esperé contestar tu carta hasta hoy pues quería informarte sobre el encuentro que tuvimos hoy domingo a medio día con Ángel Morales y Julio Barrenechea. Almorzamos juntos en un restaurante del centro. Estuvimos cuatro horas rememorando nuestros tiempos juveniles y nuestras situaciones actuales. Ángel se encuentra bien de salud. El tratamiento que se hizo dio buenos resultados. Julio está jubilado y saliendo de sus días depresivos de viudez. Sobre la compañía chilena que se presentó en París, “Teatro La Provincia”, es de prestigio experimental acá. Santiaguina, formada por personas de prestigio entre los de las nuevas generaciones, las que están en plena producción creativa. Las tres obras de la trilogía Patria que han presentado la financiada el concurso FONDART (Fondo Nacional de las Artes) del Ministerio de Educación, el que aportó varios millones. Las obras tuvieron buena recepción crítica, aunque son de teatro ideológico, áridas, especialmente la primera, según supe. Ésta se refiere al “Cuerpo País Chile” y nació sin texto previo, de los intérpretes y sus conflictos. La segunda obra de la trilogía es Madre; se basa en la novela La Madre de Gorki, según la adaptación teatral de Bertolt Brecht. La tercera es Padre; en ella se reflexiona sobre el poder. Al igual que la primera, no tiene un antecedente literario previo. Las tres han sido estrenadas en Santiago. No las he visto porque me cuesta ir al teatro. Son obras de ideario marxista. Sobre Animales carnívoros no tengo antecedentes; no conozco el trabajo de su autor, Cristián Soto. La película Calle Santa Fe, documental de Carmen Castillo, tuvo acá buena acogida, aunque se le cuestiona a la autora un exceso de auto referencia. No la he visto. Que tengas un muy buen año 2008. Recibe un abrazo de

179


Remberto Latorre.

27 de enero Intento ver la ópera de los domingos que transmite a las dieciséis horas el canal de televisión ARTV. Es Rigoletto, de Verdi, en una versión ya conocida. Apago el televisor y salgo a la calle a caminar. El calor es intenso. Las puertas del templo Nuestra señora de los Ángeles están cerradas. A las cinco de la tarde caliento leche y tomo once. Después, voy al piano y releo tres partituras del libro con sonatinas y rondoes, según una selección de Clementi. Enciendo el televisor y veo-escucho el final de una sinfonía de Bhrams, en ARTV, y a las siete el programa de danza del canal Film&Arts: transmiten una variedad de coreografías cortas, minimalistas, abstractas, tituladas Miniaturas, del Ballet de Montecarlo, con música moderna.

MARZO MÉXICO COLONIAL Y TRADICIONAL Viajes Meca Sres. Remberto y Gabriela Latorre. Operadores: VIAJES MÉXICO CON AMISTAD

180


Viernes 7 de marzo. Ciudad de México. Llegada en el vuelo AM11 a las 07:25am al Aeropuerto Internacional de Ciudad de México. Recepción y traslado al Hotel Casablanca (La Fragua 7, México) TEL: 52-55-5096. 4510. Alojamiento.

Lorena nos va a dejar, a Gabriela y a mí, al Aeropuerto. El avión sale poco antes de las dos horas del día siguiente. Llegamos con mucho adelanto para no retrasar a Lorena. Esperaremos, con Gabriela, en las salas interiores. El zarpe de la nave de Aeroméxico es puntual. Después de seis horas y treinta minutos de vuelo aterrizamos en la ciudad de México a las siete y veinte minutos del día viernes. Nos espera un guía. Seremos cuatro los participantes en el tour de ciudades coloniales; se unen a nosotros los esposos Luz María Caro y Ricardo Varela. El hotel es confortable. Descansamos y haremos, con mi hermana, salidas a caminar por las vías próximas; estamos a pasos de la Avenida de la Reforma, principal eje Oriente-Poniente de la ciudad. En ella, entre otros muchos árboles, los jacarandaes están en flor. Aprovechamos de comer fruta (mango, papaya, sandía, piña) en una venta callejera. Sábado 8 de marzo. Ciudad de México. Desayuno y luego, por la mañana, Visita de la Ciudad: Zócalo, Palacio Presidencial, Catedral, Plaza de Santo Domingo, Palacio Bellas Artes,

181


Chapultepec. Por la tarde, visita a la Basílica de Guadalupe y Pirámides de Teotihuacán. Alojamiento.

El recorrido unitario, en mañana y tarde, del city tour y pirámides nos lo realiza otro guía. Da explicaciones sobre los murales que embellecen el patio interior del Palacio de Gobierno, en la plaza denominada Zócalo. Los diversos episodios históricos ilustrados evidencian la concepción marxista del pintor, cuyo materialismo se tiñe de sentimiento antirreligioso en contra de la Iglesia Católica. Es claro que este monumental conjunto pictórico no lo realizó un solo hombre; debió ser ayudado por varios discípulos que seguían sus instrucciones y diseños. El recorrido por la ciudad permite observar la diversidad de parques que la hacen, en su centro, un lugar grato de recorrer. El city tour concluye con una visita a la nueva Basílica dedicada a la Virgen de Guadalupe, la que se ubica próxima al lugar de las apariciones de ésta al ahora ya santo indígena Juan Diego. Después de pasar por frente a la imagen que identifica a esta advocación de la Virgen María, recorremos la Basílica anterior, construida junto a la capilla inicial levantada en el preciso lugar en donde a San Juan Diego se le reveló la presencia de la Señora, milagro que tanto ha de significar para el ingreso del catolicismo

182


en

Latinoamérica

durante

la

Conquista

Española

y

la

evangelización del nativo. Nuestro compañero de viaje, Ricardo Varela, constructor civil de profesión, se admira de que el desplome por terremotos de la antigua Basílica no haya ocurrido ya. En el acercamiento a las pirámides de Totihuacán podemos observar las poblaciones aledañas al Distrito Federal, de preferencia, en esta ruta, integrada por habitantes de clase media. La ubicación en faldeos serranos y el sol de tarde les confiere aridez. Mi visita anterior a México fue en el verano de 1986, siguiente al año del terremoto que destruyó buena parte de la ciudad, con ahora aproximadamente 26 millones de habitantes, incluyendo a los del Distrito Federal y sus satélites adyacentes. En las ruinas aztecas almorzamos en un local que ofrece comida típica. Pruebo una tortilla de maíz. Me da la impresión, como ya ocurriera en mi primera visita, que las pirámides se construyeron aprovechando algunas colinas, a diferencia de las egipcias, o las mayas, edificadas sin base de cerro. El aire es espléndido. El guía cumple con dar explicaciones históricas y mitológicas. Me gusta la denominación de “Paseo de los muertos” que se da al centro ceremonial que rodean las pirámides de Teotihuacán,

183


con sus principales del Sol y de la Luna. Es como para desarrollar un imaginario teatral. De igual manera me gusta la expresión “Piedra de sangre”, que el guía del tour Ciudades Coloniales nos dirá con otra motivación. Es otro título posible para una obra teatral. Domingo 9 de marzo. Ciudad de México / Morelia / Pátzcuaro. En la mañana, salida por carretera a Morelia, la hermosa capital del estado de Michoacán, para conocer la Catedral de exterior barroco e interior neoclásico, la plaza de Armas, el Palacio de Gobierno, el Palacio de Clavijero y otros sitios de interés. Continuación a Pátzcuaro, llegada al hotel (Calzada de las Américas 450) y alojamiento.

Se viaja por buenas carreteras. Almorzamos en los pasajes abiertos de Morelia. Después visitamos su Catedral En Pátzcuaro alojamos en un hotel de patios y corredores abiertos; conocemos su plaza, la biblioteca, la Casa de los Once Patios.

Lunes 10 de marzo. Pátzcuaro / Guadalajara. Por la mañana visita de la Casa de los Once Patios, la Basílica de Nuestra Señora de la salud, la Biblioteca Gertrudis Bocanegra con sus murales pintados por Juan O ‘Gorman, la plaza de Don Vasco de Quiroga y su típico mercado. Por la tarde, salida hacia la ciudad de Guadalajara, llamada también por su belleza “La Perla de Occidente”. Llegada y alojamiento. (Hotel Morales; Corona Nº 243, Colonia Centro, Jalisco).

184


Martes 11 de marzo. Guadalajara / Tequila) Tlaquepaque / Guadalajara. En la mañana, salida a la región de “Tequila”, nombre de la ancestral y famosa bebida mexicana. En el pueblo de Amatitlán se visitará la Hacienda de San José del Refugio, que aloja una de las mejores destilerías de esta bebida, y donde se podrá ver su proceso de elaboración. Al término de esta visita, continuación a San Pedro Tlaquepaque, en un tiempo pueblo cercano a Guadalajara y que hoy forma parte de la misma ciudad. Los habitantes de este lugar se dedican a la fabricación del vidrio soplado, además de encontrar artesanías de todo tipo. Regreso a Guadalajara. Alojamiento.

Guadalajara es la segunda ciudad más grande de México; fue fundada en 1542. Alojamos en un hotel lujoso. Visitamos su Plaza de Armas e iglesia. En la plaza hay feria. Miércoles 12 de marzo. Guadalajara / Guanajuato. Por la mañana, visita de la ciudad para conocer: el Teatro Degollado, el Palacio de Gobierno, el Hospicio Cabañas, con sus famosos murales de Orozco, y la Catedral. Por la tarde, continuación hacia Guanajuato; llegada al hotel (Holiday Inn Express León Guanajuato; Éusquero Guerrero 120 La Burócrata) y alojamiento.

Guanajuato mantiene bien cuidada su arquitectura colonial, por lo que ostenta el título de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Con solo 130 mil habitantes, tiene varios museos, entre ellos: la casa natal de Diego Rivera. La Basílica de Nuestra Señora de Guanajuato data de 1671.

185


Jueves 13 de marzo. Guanajuato / San Miguel de Allende. En la mañana, visita de esta hermosa ciudad colonial, iniciando la misma con una vista panorámica desde el monumento al Pípila, para luego continuar hacia el centro y conocer el Teatro Juárez, la Basílica, la Universidad, sus pintorescas y angostas calles coloniales y subterráneas (antiguos lechos de ríos) y el famoso Callejón del Beso. Por la tarde, continuación a San Miguel de Allende. Llegada y visita de la ciudad, la cual cuenta con bellas mansiones coloniales y su Catedral de estilo gótico, símbolo de esta bella ciudad colonial. Alojamiento (Hotel Real de Minas; Av. Ancha a San Antonio S/N).

Viernes 14 de marzo. San Miguel de Allende / Querétaro / Ciudad de México. Salida por carretera a Querétaro, ciudad histórica importante durante las luchas por la Independencia. Por la tarde, regreso a la Ciudad de México. Llegada al hotel (Casa Blanca; La Fragua 7, México) y alojamiento.

San Miguel de Allende, de adoquinadas y laberínticas calles, posee arquitectura colonial de hace 300 años. Las torres de la parroquia San Miguel Arcángel se ven desde casi toda la ciudad. Querétaro, construido en el siglo XVIII, fue creación de un marqués como prueba de amor hacia una monja capuchina. Es donde se consolidó la revolución independentista, donde se entonó por primera vez el Himno Nacional. Su barroco ex convento de San Agustín fue construido en 1745.

186


CORREOS 13 de marzo (correo electrónico). Lorena: Estamos en San Miguel de Allende. Mañana es el último día de recorrido por ciudades coloniales y regresamos a la capital. Después tenemos cinco noches más. Ya hemos programado esos días. Todo ha salido muy bien. Un saludo a todos. Recibe un abrazo de Gabriela y Remberto.

Descubrí en México la gran cantidad de santos de esa nacionalidad que han sido canonizados (30), en especial por Su Santidad Juan Pablo II, quien visitó a ese país en cinco oportunidades: tres veces a ciudad de México, una vez a Puebla, y otra a Guadalajara. Además de los canonizados, México posee a la fecha 23 beatos. Adjunto un texto con el detalle de los santos y beatos, entre los cuales es destacable San Juan Diego, a quien se apareciera a inicios de la colonización americana la Virgen de Guadalupe. De esta advocación de la Madre Universal existen en Chile pocos lugares de culto: por lo que sé, una iglesia y una capilla

en

Santiago.

Es

poco,

tratándose

del

milagro

evangelizador más importante ocurrido en América. Tengo una obra breve sobre este hecho, derivada de una obra mayor del dramaturgo mexicano Rodolfo Usigli, de la cual no estoy del todo seguro en cuanto a su ortodoxia, por lo cual te

187


envío un ejemplar del libro donde aparece. Mi versión, muy breve, se titula Las rosas del pedregal. La visita al extraordinario Museo Antropológico de la ciudad de México, al que dediqué para recorrerlo un día entero (el Domingo de Ramos), reanimó mi ternura por la criatura humana.

ESCÁNDALO El Jueves Santo, el canal de televisión argentino Film & Arts mostró, en su ciclo de cine de las 22 horas (de manera muy inapropiada, a mi parecer) el filme Actos privados. Un drama de ocurrencia en la Irlanda católica actual: un joven sacerdote llega a un pueblo a sustituir al antiguo párroco. Sobre él caen dos temas problemáticos: el de la confesión, y el de su propia homosexualidad, que lleva en secreto. El filme, de 1994, que fuera dirigido por una mujer, causó polémica en Irlanda. Tuvo un premio en el Festival de Cine de Berlín (tengo entendido que el premio máximo). Me causó impacto y daño. Plantea, en relación a la confesión, los temas de la pedofilia y la violencia al interior de la familia. Y muestra un amor, idealizado, entre el joven sacerdote y un prostituto, ambos dotados de belleza física, lo que es en sí una trampa formal de la película. Hay un sacerdote mayor, sesentón, que brinda apoyo al joven; es quien da, en un momento, una definición extremadamente superficial de la sexualidad en general, la que considero que es sagrada, pues transmite la vida

188


que otorga Dios. Ese cura dice que el acto sexual se reduce a una “simple frotación”. Después de ver esta perturbadora película, tuve que pedir perdón arrodillado y rezar.

El domingo 23 de marzo de 2008 apareció en la sección Artes y Letras de El Mercurio una entrevista al historiador y teólogo catalán Armando Puig. Es autor de la obra Jesús, una biografía. Puig es decano de teología de Cataluña. Su narración contiene lo que dicen las fuentes antiguas y los descubrimientos recientes sobre la infancia de Cristo, su familia, su mundo judío y el contexto romano, su vida pública y privada. Utiliza referencias, muy pocas, de los autores helenísticos, como Luciano de Samosata y Bar Serapión; también judíos (Flavio Josefo y el Talmud), Romanos (Tácito, Suetonio y Plinio) y hasta islámicos (el Corán). “Quien quiera afirmar que Jesús no existió -dice- debe explicar el porqué de estas fuentes históricas no cristianas, que van desde el siglo I hasta el siglo VII. La historia se elabora sobre fuentes antiguas, no sobre eslóganes que sólo sirven para vender libros”. “Los evangelios apócrifos aportan una parte muy pequeña de lo que sabemos sobre Jesús”. “Me muevo en la llamada ‘tercera búsqueda’. En esta corriente el carácter judío de Jesús es un tema de primera

189


magnitud. Ningún personaje histórico se puede comprender sin conocer el contexto en que vivió. Jesús no es una excepción”. La resurrección de Jesús “es el inicio de una nueva creación traspasada por la belleza”. “La figura de Jesús no deja indiferente a nadie, ni siquiera a los no creyentes”. 24 de marzo. (Correo electrónico). Tito: Muy bueno el viaje por las ciudades coloniales de México. Es un país muy atractivo. La gente amable. Los hoteles cuatro estrellas, con desayunos excelentes. Fueron 13 días, incluyendo los de viajes en avión. Dentro de poco nos vemos en el almuerzo de primer sábado de abril. Aprovecho de enviarte un texto que explica (en resumen) los datos precisos sobre el origen del cristianismo, ya que tienes dudas acerca de la existencia de Jesús de Nazaret. Son datos históricos, aunque se crea o no en la Resurrección, hecho fundamental en el cambio histórico posterior en la humanidad occidental. Un saludo a Eliana e hijos. Remberto.

28 de marzo. Hola Remberto: Te escribí un correo; parece que no te llegó. Espero que tu tiempo en México haya sido muy enriquecedor para ti. Aquí he tenido

190


mucho trabajo; pero he ido poco a poco tomando el ritmo. Rengo tiene personas muy hermosas, con una espiritualidad tremendamente práctica que sobrecoge a cualquier corazón que se acerque a ellos con cariño. Estoy buscando la forma de armar adecuadamente los días, porque aquí se necesita tanto al sacerdote que uno no sabe por donde empezar. Espero que el Señor me ayude a servir como Él quiere, con humildad y entrega. Tengo mi corazón aún triste por la partida, pero ya llegará la calma. Gracias por tu preocupación y cariño, Remberto. Que el Señor resucitado ilumine tus días con renovada esperanza. Un abrazo con cariño. Marcelo.

La ventaja que tienen las mujeres es que el género humano les pertenece. Ellas dan forma a la criatura humana, son las encargadas de proteger su gestación y desarrollo.

El amor es una locura provisoria.

Del Retiro Espiritual en que participó Verónica Barros y explicó a los asistentes del miércoles 9 de abril a las oraciones de Renovación Carismática del Espíritu Santo: El mundo ofrece dos caminos: El de la riqueza, poder, prestigio y éxito; el que conduce al orgullo y la soberbia (pecado que cortó la relación de Adán y Eva con Dios). Este camino nos aleja del Señor.

191


San Pablo definió a los hombres que pertenecen o eligen este camino como “viejos” o “síquicos”. Genera un deseo insaciable, el que sólo podrá ser satisfecho con el encuentro de Dios. En el otro camino, Jesús nos ofrece pobreza, la que lleva a la humillación, y ésta conduce a la humildad. Sólo con humildad se llega al Señor. Leer: 1 Juan 15-17 (vanagloria propia del instinto); Juan 17, 1318 (el mundo no es nuestro fin; debemos preservarnos y estar alertas en relación a las tentaciones del mundo); Juan 15, 16.19 (“Yo los elegí y saqué del mundo para dar frutos”). Encontrar el camino. No dejarse influir por lo que ofrece el mundo. No somos nada sin Dios. Nos muestra este camino para pertenecer a Él y llegar a Él. Jesús vive en la emergencia, como los pobres. Filipenses 2, 5-10 (“Se hizo obediente hasta la muerte”). Entregarlo. Se ofrece como el que sirve y se da en alimento. Ezequiel 37, 12-14. Juan 15, 1-17.

ESCUELA DE LA PALABRA Lecturas del Evangelio de Juan de los jueves, junto a Berta Jara, Camila Jara, Francisca Zerón, María Verónica Dávila. (10 de abril).

“Ordenan detenerlo”. Advierte Jesús a quienes quieren detenerlo: “No pueden venir donde yo estoy”. ¿Dónde está?, me pregunto. ¿Podría ser que ya está, parte de su ser, en el Padre, y que nunca ha dejado de estar en Él?

192


¿Cómo, si no, sobrevivió cuarenta días en el desierto al inicio de su ministerio? “Quien tenga sed, venga a mí”. Poesía que le es propia y que unifica la materia al espíritu: el agua que se bebe. Él está y es en el agua, en el pan, en el vino y en todo nutriente de la tierra. Saldrán de Él “ríos de agua viva”. Esta “agua viva” es imagen del Espíritu Santo que está en eterno movimiento. Él, Jesús, es el límite humano y de vida necesaria para que aparezca el Espíritu Santo renovado en el hombre y la humanidad. En estos momentos que narra el Evangelio de Juan, muchos ya lo ven como profeta, y otros como peligro inminente, pues será quien va a cambiar las estructuras espirituales y religiosas del mundo, también la historia, y será punto de partida de la “nueva Creación”, la que llegará a constituirse en Reino de Dios. Los guardias ya opinan: “Nunca hombre alguno ha hablado como éste”. Nicodemo dice: “¿Acaso nuestra ley permite condenar a un hombre sin escucharle antes y sin averiguar lo que ha hecho?”. El juicio justo es esencia de la Justicia. Pero Él, Jesús, en el juicio no se defiende. Su martirio es su defensa y su triunfo. Error de los fariseos: sentirse seguros de lo que saben y lo que aceptan y creen. Es lo humano. Siempre podemos equivocarnos porque nunca conocemos todos los datos (como los

193


fariseos) en la providencia de Dios: los caminos que establece y en los que nos movemos a veces a ciegas. 17 de marzo.

EVANGELIO DE JUAN “La mujer adúltera” Últimos días en Jerusalén.

Adúltera no quiere decir prostituta. ¿Es -la de este episodio- o no es Magdalena? El Evangelio de Juan no da su nombre. Siendo un episodio próximo a la Pascua, es poco probable que sea Magdalena, mujer que seguía a Jesús desde antes. Habría que comparar con los otros Evangelios.

Jesucristo Superestrella, el musical y el filme, es contrario al Evangelio de Juan al suponer a Jesús con dudas en su misión. En Juan se afirma a sí mismo como el Enviado y Luz del Mundo.

Jesús elige el Monte de los Olivos para estar a solas y orar. Su entrega próxima, en su labor formadora y reveladora, será en el Templo. Hasta allí llegan los maestros de la Ley y los fariseos, los que cometen la cobardía desvergonzada de humillar ante Jesús a una mujer adúltera, para que se le dé muerte. Este sólo dato de crueldad y poder mal utilizado justifica todo el cambio moral

194


propuesto por Jesús. Deja además en evidencia la actitud social ancestral y permanente del dominio y dependencia de vida de la mujer como ser de supuesta condición inferior al hombre. Lo que va a ser cambiado por el cristianismo, y se manifiesta en el culto fundamental a la Virgen María. Lo que hacen estos maestros fariseos es probar a Jesús, mostrando con ello su endeble moralidad. ¿Por qué, pues, no traen también al hombre adúltero? Es claro que la mujer, por ser la que da a luz a los hijos, debe proteger y ser más protegida en su sexualidad; pero no por ello se la debe humillar públicamente por sus pecados. Todos tenemos algo de esa cobardía mostrada en el Evangelio. La respuesta de Jesús es grandiosa y fundamental en su aparente simplicidad, tanto, que la sabiduría popular la ha mantenido presente a través de los siglos para desenmascarar la hipocresía; aunque esos maestros y fariseos de la narración, según se retiran y no esperan otra respuesta, tuvieron el valor de reconocerse pecadores. Jesús se encierra luego en sí mismo hasta comprobar que los acusadores han comprendido y se van. Ninguno es ya capaz de condenarla. Y Jesús ratifica su perdón. Pero advirtiéndole que no vuelva a pecar. Actitud que la Iglesia ha heredado y asume en la Confesión, al perdonar a condición de no reincidir en el pecado.

195


Todo esto ocurre poco antes del calvario de Jesús.

CREDO “Creo en la resurrección de los muertos”. El muerto es el ser, y la carne es el objeto que lo contuvo. De hecho, la carne, en su materialidad, no desaparece tras la muerte de la persona; se transforma; sus átomos integran otros seres o espacios, por lo que podría decirse que “resucita”. El ser, la persona que muere, es la que, en el Credo (y así lo entiendo) vuelve a “ser” resucitada, no sabemos en qué forma, si material o inmaterial, si visible para los ojos humanos o no. “Creo en la vida eterna”. Sin duda: el cuerpo de Dios (el universo) va a existir por toda la eternidad. 11 de abril. Tito: Me gustó mucho el concierto con la primera obra de Puccini, en especial su música. El tema de esa ópera poco conocida es mágico. Al libreto le faltó música para el segundo acto, donde el Novio es tentado y traiciona. Es extraño que esta ópera no se represente. Se le puede sacar mucho partido escénico. La versión en concierto permite apreciar la orquestación y el buen sentido dramático del autor. El personaje de la Muchacha, desde su enamoramiento y frustración, hasta llegar a la venganza más allá de

196


la muerte, es muy atractivo. El tema, con otro final, es propio del ballet Giselle y se asemeja a los argumentos del teatro tradicional japonés Noh. Gracias por tu recomendación. Remberto.

La Biblia se debe leer desde y en el corazón. Porque siempre hay variables personales del lector que van siendo creadas por las circunstancias que vive.

El día 14 de abril, luego de varias citaciones fallidas, María Verónica me invita a tomar té. Al día siguiente, martes -le cuentoiré a Rengo para cumplir con el Cali. Ella me dice que no pase todavía a la iglesia, hasta que me lleve personalmente, para que estemos con el Padre Marcelo y yo conozca a los restantes.

EVANGELIO DE JUAN Lectura en grupo el día 24 de abril.

YO SOY LA LUZ DEL MUNDO Jesús continúa revelando su condición de ser el Cristo, el hijo del Dios único, venido al mundo para dar a conocer el mensaje último de la alianza entre el Padre (Dios) y la humanidad (lo Hijo). Es la luz, la sabiduría, la obediencia al mandato de Dios. Es la pureza, el don espiritual, la Palabra de Dios.

197


Las

dudas

que

presentan

los

fariseos

ante

estas

explicaciones son naturales al ser escuchadas de parte de un hombre de apariencia semejante a la de ellos. Tales dudas perduran hasta nuestros días en muchas personas. Conocerlo a Él, a Jesús, es conocer al Padre. Jesús anuncia su partida. Él no es de este mundo, dice. Y dice: de ustedes tengo “mucho que condenar”, de acuerdo al mandato de Dios del que Cristo es persona. No es comprendido, pero muchos creyeron en Él. Nada dice por su cuenta “lo que el Padre me ha enseñado”. Este Evangelio precisa en sí la Cristología, condición de Jesús que empezó a ser planteada por San Pablo, el que no fue precisamente su discípulo, sino que recibió la revelación en forma instantánea y única del Cristo resucitado. La mediación del Espíritu Santo pudo hacer que la fe en Cristo fuera tan fulminante y perdurable en la humanidad receptiva a su mensaje: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminará en tinieblas, sino que tendrá luz y vida”. Esto significa el fin de una era y el comienzo de otra. CORREOS ELECTRÓNICOS De: Verónica Barros. A: Fenando Rubio; Remberto Latorre.

198


24 de abril. Muy queridos hermanos, aquí les estoy enviando la grabación de la charla del P. Jesús Villarroel, español, teólogo, doctor en Filosofía y otras cosas. Pero lo extraordinario de él no es su capacidad intelectual si no su capacidad de llegar directo al corazón. Sus enseñanzas reflejan el pensamiento, la postura de una Iglesia moderna, que según me parece es paradójica, en cuanto a volver a la enseñanza de Jesús sobre el amor, lo esencial del Evangelio, que es la gratuidad de su amor por nosotros, la misericordia. Esto es poner antes el amor misericordioso que las obras. Entender las obras como una respuesta de amor al que nos ama. Esto me importa tanto, ya que en nuestra formación religiosa muchas veces no se resaltaba que Dios nos amó primero, que no nos pidió nada para amarnos. Al mismo tiempo se nos hablaba de un Dios justiciero y que “había que portarse bien” para no irse al infierno. Perdónenme que me haya extendido en esto cuando les estoy ofreciendo algo realmente superior. Lo que pasa es que deseo tanto que en nuestro grupo de oración se viva en la gratitud del amor de Dios porque eso nos hace libres y felices. Ya me captarán escuchando al Padre que lo dice mejor que yo. Con todo cariño Verónica.

De: Remberto Latorre. A:

Verónica Barros.

Querida Verónica:

199


Muchas gracias por tu interés en enviarme el documento y la confirmación del Amor que ahora exalta la Iglesia como la real persona y fundamento del Espíritu Santo. Con mucho afecto, Remberto Latorre. 3 de junio. Tito: Te agradezco tus opiniones sobre mi novela. Forma, con otras dos, una trilogía. Tus observaciones me sirven para aterrizar en cuánto es comprensible. Nace de imágenes que no pertenecen a los demás. Además de sueños, se suelen incorporar deseos no realizados. Creo que uno revela, al escribir, su perfil verdadero. Al imaginar la “Mujer sin Sombra” (basada en varias mujeres que conocí), no pensé en el título de la ópera de Strauss, la que tiene un tema que une al siglo XVIII y la modernidad interplanetaria, planteamiento algo similar a Capricho, otra ópera del mismo autor. Y tampoco pensé en Alicia en el país de las maravillas. Es un elogio tuyo el que asimiles el primer tercio de esta primera parte a tal obra. Hasta pronto. Remberto. 8 de junio. Querido Jorge (Sarmiento): Ha sido muy grato recibir tu correo electrónico. Te envío, según me lo pides, un texto sobre Federico García Lorca, a ciento diez años de su muerte. Muchos saludos a Yolanda. Afectuosamente, Remberto.

200


15 de junio. Recordado maestro: Leí con mucho interés las notas biográficas sobre Lorca que me enviaste para la Revista; empero, mis colegas me piden si es posible reemplazarlo por otro material, un breve ensayo. Recibe saludos de Sergio Arrau y un fuerte abrazo de Yolanda. Con el afecto de siempre, Jorge Sarmiento Director ENAE. (Lima – Perú).

7 de agosto. Tito: Del Tríptico de Puccini, la primera historia (El tabarro) sigue siendo la que más admiro. Desde el punto de vista musical es una obra maestra. Notables las tres escenografías y el vestuario. Excelentes actores. Dos de los protagonistas actúan en las tres partes del Tríptico. La producción del teatro regional es mejor que una anticuada de Teatro Escala de Milán, que todavía suele exhibirse, en donde cada parte cuenta con un elenco distinto. Remberto.

26 de agosto. Don Remberto: Agradecemos su fidelidad a Fundación Las Rosas y el aumento a $ 5.000.- mensuales, que conversó con Raquel Urzúa. A través de este medio, ratificamos el aumento, y solicitamos confirmar el nuevo aporte al remitente. Muchas gracias por su solidaria colaboración.

201


Atte. Juan Pablo Muñoz Fundación Las Rosas Fono: 6970670

27 de agosto. Tito: El de La favorita, de Verdi, es un espectáculo visualmente destacable, con vestuario (y supongo que también las imágenes) traídos por el diseñador Hugo de Ana desde Italia. Me llamó la atención Tito Beltrán, a la misma altura que sus colegas extranjeros. Físicamente todos bien, excepto la protagonista, un tanto gruesa. Ella tiene un monólogo de tanto esfuerzo que creí se iba a desmayar al final de él; se le notó la agitación respiratoria con que siguió después de concluirlo. El discutido argumento tiene su lógica en lo histórico de la España medieval. Remberto.

12 de septiembre. Querido Padre Javier: Párroco de la Basílica Santa Ana, de Rengo. Nuestro proyecto ha seguido su curso. Ya se han construido los muros límites más destruidos del contorno del predio. También el pozo para el agua. Ayer viajé a Rengo a un encuentro con el arquitecto y el empresario constructor (mi sobrino político Juan Domingo Murúa). Todos los planos y estudios pertinentes para iniciar la construcción fueron terminados y revisados por expertos que avalan su presentación ante la Municipalidad de Rengo. He firmado el contenido de dos

202


gruesas carpetas y se me ha dado a conocer el Presupuesto de la primera etapa: la Capilla. En la Municipalidad se han interesado en tener una conversación conmigo para conocer el proyecto, el que va a ser de importancia para la comuna. Siendo usted el futuro “capitán” de la residencia sacerdotal comunitaria, hay que rogar ahora por su buena salud, y que se acostumbre cada vez más en Chile y a Rengo. Lo saluda con afecto, Remberto.

14 de septiembre. Tito: Eugenio Oneguin, en la versión de la Ópera Nacional Francesa, de 2003, utiliza un solo lugar de acción, para lo cual unifica todas las escenas, con un intermedio antes del duelo; de esta manera, cambia sólo el color de la escenografía: se vuelve invernal para el resto de la obra.

Tal

solución

causa

algunas

inconsecuencias

que

son

aprovechadas en aportar matices a este casi expresionismo formal. El traje de verano de la protagonista se mantiene en las escenas de invierno, hasta el momento en que su futuro esposo la cubre con un abrigo en forma protectora.

19 de septiembre. Querido Sergio (Arrau): Siempre estoy pensando en regresar a Lima para saludarte. Me gustaría conocer la parte selvática y norte del Perú. Guardo tus obras. He pensado imprimirlas, con una reseña previa, y llevarlas a la biblioteca de la Escuela de Teatro santiaguina.

203


En mi Historia del Teatro Chileno, que no termino de aumentar (lo haré hasta el año 2010, del Bicentenario), apareces en lugar destacado. Te saluda: Remberto.

20 de septiembre. Caro Remberto: Agradezco tus conceptos sobre mi producción teatrera y sólo por joderte la paciencia te envío mi Teatro Upeliento, donde está la Lisístrata. Léelo como quien encuentra unos papiros prehistóricos en una huaca funeraria. Estaría bueno que vinieras y te dieras una vueltita por algunos lugares del Perú (como Cajamarca) que realmente valen la pena. Ven y conversaremos como la gente. Gran abrazo de Sergio Arrau.

Santiago, 25 de septiembre. Estimado Sergio Arrau: Gracias por el envío de tu obra Lisístrata González. La leí y guardé para completar tu conjunto de obras. Muestra una etapa en la que dominas la expresión de lenguaje popular. Este lenguaje, estimo, es lo más valioso y refleja una época. La creación de personajes es simpática. Ojalá continúes en la escritura, ahora hacia la novela, forma literaria que, al parecer, por ahora, da más posibilidades de ser conocida. Sigue siendo difícil estrenar obras de teatro. En eso has tenido suerte en Chile, al lograr dos importantes puestas en escena y

204


un premio en concurso para El Rey de la Araucanía. De esta obra la Universidad de Chile hizo una lectura dramatizada en el Teatro Antonio Varas. Un saludo afectuoso de Remberto.

25 de septiembre. Caro Remberto: Te agradezco el que consideres mi producción, muy a menudo como habrás visto en el período allendista que allá viví- teñida por mi preferencia política -en aquel entonces muy viva- y que ahora no pasa de ser más que un recuerdo (y muy grato para mí, te lo confieso, ya sin ánimo de inútiles enfrentamientos). A modo de curiosidad, ¿me podrías informar si existe aún en la Escuela de Teatro la especialidad de Instrucción Teatral -de la que yo formé parte- y que tuvo su auge y caída en el período anotado? Ignoraba que habían hecho lectura en el Teatro Antonio Varas de El Rey de la Araucanía. ¿Te acuerdas cuando ocurrió? ¿Y debido a qué? Consideras como lo más valioso de Lisístrata su lenguaje popular. Seguramente es así. No tiene nada de raro. Mi madre era campesina, de la hacienda Aculeo, donde cuando niño iba a pasar cada verano. Y ese constituye mi mejor e imborrable recuerdo. Claro que he intentado la novela. Y espero seguir haciéndolo, porque tienes razón: es más valorizada que el teatro. Tengo una llamada La zarza ardiendo que, por supuesto, es inédita. En realidad, y debido a la consuetudinaria falta de fondos, toda mi producción sería inédita si no fuera por los concursos y amigos mecénicos que de pura

205


buena gente pagaron ediciones. Pero apenas me saque la Tinka pienso publicar mensualmente una obra, ya verás. Confiando en que estés bien, te saluda afectuosamente Sergio.

25 de septiembre. Estimada María Verónica: En nuestro encuentro de lectura bíblica, hoy, me dio la impresión de que se piensa que no he informado últimamente sobre el proyecto de Capilla en Rengo. No es así: he enviado, en tres oportunidades, informándoles, a los Padres Javier y Marcelo, correos electrónicos sobre etapas que se han ido realizando, hasta el viaje mío a firmar el proyecto para su presentación a la Municipalidad. No he recibido respuestas a mis correos, ni acuso de recibo. A partir de las primeras reuniones que tuvimos, no se ha dejado de trabajar en el terreno. Durante el viaje de mi sobrino a España, Juan Domingo dejó encomendadas actividades a realizarse, previas a la resolución municipal. Los Padres pueden visitar los trabajos en terreno cuando lo estimen conveniente. Un saludo afectuoso de Remberto.

26 de septiembre. Tito y Eliana: Un feliz viaje. Que todo sea bueno y sin dificultades. Disfruten, de acuerdo a sus sensibilidades, las que les permiten gozar del arte en todas sus expresiones. Un abrazo de Remberto.

206


Santiago, 28 de septiembre. Querido Sergio: La lectura dramatizada de El Rey de la Araucanía se realizó en el Teatro Antonio Varas en 1983, año en que la obra recibió el Primer Premio del Concurso de Dramaturgia de la Secretaría Nacional de Gobierno. Fueron jurados Juan Pablo Donoso y Miguel Frank. Recuerdo estos datos porque yo también fui premiado en este concurso, pero mi obra no tuvo lectura dramatizada. En la lectura dramatizada se utilizaron algunos elementos escenográficos, y planta de movimientos. Lo que demuestra la intención de poner la obra en escena. El Programa de Instructor Teatral de la Escuela de Teatro desapareció el año 1974, con el cambio de gobierno. Marés González, la actriz del ITUCH, que fue su última directora (de la Escuela), dejó el cargo y se fue a Europa y Cuba. Después de un tiempo regresó a Chile y siguió destacándose profesionalmente, aunque ahora más como actriz de telenovelas. Falleció este invierno. También murió la actriz Ana González, un poco antes, este mismo año. Recibe el siempre afectuoso recuerdo de quien no olvida tu ayuda en el período de trabajo que pasé en el Perú. Remberto.

29 de septiembre. Remberto: Madrid está hermosísimo. Creo que es la vez que más me está gustando. Para la ópera Baile de máscaras sólo quedaban entradas a 150 euros, así que dijimos que gastar 300 era demasiado para unos agitanados como nosotros.

207


Chao. Tito y Eliana.

Lima. 30 de septiembre. Caro Remberto: Te agradezco los datos sobre la lectura y sobre Instrucción Teatral. Jorge Sarmiento y su grupito de la ENAD regresaron de Barcelona donde, al parecer, hicieron muy buen papel. El tipo te aprecia mucho. No entiendo de qué me puedes agradecer cuando estuviste acá y donde espero que vuelvas nuevamente. Un fuerte abrazo de Sergio Arrau.

2 de octubre. Querido Sergio: Cuando llegué por primera vez a Lima tú y Haydée, tu esposa, andaban de viaje por Europa. Al regreso te entregué una carta de presentación que me diera Domingo Piga. Después tuviste la gentileza de invitarme a almorzar a tu casa una vez por semana. Influiste en Guillermo Ugarte Chamorro, director del Teatro Universitario de San Marcos, para que me pagara los trabajos que yo hacía para esa institución, los que al comienzo realicé sin obtener remuneración. Después me diste la oportunidad de colaborar en la puesta en escena de Marat-Sade. No olvido los días que asistí a los entretenidos ensayos. Me aprobaste un proyecto de diseño que aquí en Chile no habría sido bien recibido. Y estabas acertado. Todo el espectáculo fue un éxito memorable. Tu versión, comparada con la chilena, fue más

208


audaz en lo formal, siendo la de acá más tradicional y académica, también muy buena. Lo que extraño de Lima son su clima benigno, sus frutos tropicales y el calor humano de la gente. Buscaré alguna oportunidad para ir, aunque por ahora no sé bien cuándo. Recibe el saludo afectuoso de Remberto.

7 de octubre. Hola, Remberto: Te pido disculpas por no responder antes. Hemos vivido un tiempo muy intenso de trabajo. Se confirmaron 240 jóvenes y 800 niños. Nos alegran los avances del proyecto. Con el Padre Javier hemos ido a visitar la obra. Ahora estamos preparando la próxima visita del Superior General a Rengo, el día 08 de noviembre; así es que ya nos estamos encomendando a la Santísima Virgen. Esperamos verte pronto. Con cariño, Marcelo y Javier.

10 de octubre. Caro Remberto: Te agradezco tus buenos recuerdos que tienes de mí de hace cuarenta años o más. En ellos no me reconozco: me parecen de otra persona, más generosa que yo. Creo que por ti no hice más de lo que haría cualquier hijo de vecino cuando ve a un desamparado y explotado teatrista, compatriota para más, sumido en un medio que no conoce.

209


Acá todo sigue igual… por el momento, porque parece que la crisis se viene con pinta de jinete del Apocalipsis. ¿Te pillará a ti confesado? Espero que sí. Te saluda S. Arrau C.

27 de octubre. Querido Sergio: Mucho me alegro que estrenen tu obra sobre los amantes medievales, y que sea traída a Chile al Festival Anual de Puerto Montt. Ahí se mostrará, seguramente, en el teatro que México regaló a la ciudad después de quedar destruida por el terremoto de 1960. Que tu reencuentro con Chile en el sur te sea grato. Un abrazo de Remberto.

13 de noviembre. Padres Javier y Padre Marcelo: Hoy, 13 de noviembre, se conmemora a tres mártires búlgaros Asuncionistas. Pienso en la hermandad a la que ustedes pertenecen y he rogado y comulgado, en este día, por nuevas vocaciones sacerdotales en la Comunidad. ¡Qué regalo han tenido ustedes del Espíritu Santo al ser llamados al sacerdocio! Afectuosamente, Remberto.

13 de noviembre. Queridos Verónica y José María Lorca:

210


En la conmemoración de hoy, 13 de noviembre, de tres mártires Asuncionistas búlgaros, hecho que me conmueve, y luego de escuchar la séptima parte del Seminario de Vida en el Espíritu, agradezco a ustedes, una vez más, la entrega formadora que realizan con tanto entusiasmo. Tener a Cristo en el corazón, y al Espíritu Santo como guía, es el mayor regalo al que se puede aspirar. Afectuosamente, Remberto. Muy querido Remberto: Gracias por tu testimonio, que me llena de alegría. José María no está en este momento, por lo que te contesto en singular, aunque estoy segura que él comparte la alegría que me causan tus palabras. Haber descubierto este tesoro y poder compartirlo es algo maravilloso. Sobre todo, cuando se hace vida. Parafraseando tus palabras: Tener a Cristo en el corazón y al Espíritu santo como guía es el mayor regalo al que se puede aspirar, te digo como decimos los carismáticos. ¡AMÉN! Verónica Barros. 28 de noviembre. Querido Sergio: Recibí tu envío de libros. Me ha sorprendido la variedad de tus obras. Me interesan especialmente las históricas. Bueno y elogioso el prólogo de Rafael Hernández para el tomo de obras escogidas. Tendré que enriquecer mi Historia del Teatro Chileno con nuevos datos sobre tu trayectoria teatral en Lima, y tu dramaturgia. Recibe el afecto de Remberto. 2 de diciembre. Caro Remberto:

211


¡Hasta que finalmente, un año después de que se lo entregué al guatón de la Embajada, llegó el libro a tus manos! ¡Cuánto me alegro! Iparraguirre, que fue mi alumno en el Club de Teatro, en Lima, cumplió como los buenos. Agradezco tus conceptos sobre las obras. Haré presente a Rafael Hernández tus felicitaciones por el prólogo. Él se encargó de la selección de obras y quería hasta sacar un segundo tomo, cosa que, lógicamente, no fue posible. Tengo que darme con una piedra en el pecho de que hayan salido tantas piezas y en una bonita edición. A mí, como a ti, me interesa mucho lo histórico. Estudié Historia en el Pedagógico de Santiago, que supongo seguirá en Macul, y después acá, en Lima, revalidé estudios en la Universidad de San Marcos, ejerciendo durante quince años en un colegio nacional. Lo de Puerto Montt estuvo bien interesante, no tanto por las obras que vi como por el paisaje maravilloso del Sur. Ojalá vuelva algún día. Pablo Valdés fue compañero de estudios en el Liceo Alemán hace más de 60 años y nunca más lo volví a ver, al igual que a mis demás compañeros de la secundaria. Perdona que te haya encargado el papel de cartero… o librero. Con un fuerte abrazo se despide Sergio Arrau. (Lima, Perú).

212


XIV BICENTENARIO

PROYECTO BICENTENARIO LA CASA DE EGENAU 1010 Desde la primavera del año 1957 la familia de los Latorre Vásquez vivimos en la casona adquirida por mi padre, construida a inicios del siglo XX, la que él amó y añoró luego del terremoto que la dejó inhabitable en el año 1985. Gestada mi intención de construir una capilla en el patio de la casa que fuera de mis padres, en Rengo, y que adquiriera de ellos tras el terremoto de 1985, el que la dejó inutilizable, el proyecto derivó a un homenaje personal, a ser objetivado arquitectónicamente, al Bicentenario Nacional de Chile, a cumplirse el año 2010. Santiago, 21 de junio de 2008.

Querido Padre Marcelo: Tras cinco meses sin verte te hago entrega de mi último itinerario y del texto Nuestra Señora de las Apariciones.

213


El sábado 14 fui a Rengo, a una misa ofrecida por la muerte del padre de la esposa de un sobrino. La celebró (se usa esta palabra, al parecer, por tratarse de una “pascua” personal) el Párroco (Padre Javier). Me llamó la atención la ternura de su entrega, su afectuosidad. A esta sobrina política, esposa del mayor de mis sobrinos, con cuatro hijos, se le murieron de cáncer, en menos de un mes, con la diferencia de 25 días, su madre y su padre. Ambos empeoraron repentinamente, por lo cual mi sobrina pasó un par de meses dificilísimos, con cuidados especiales a sus progenitores, día y noche. Ella y su esposo son las personas que viven en la casa en cuyo patio (el que deslinda con la calle) pienso construir una capilla. Tengo la idea de cómo debe ser; pero hace falta aclarar con la Parroquia varios puntos: 1.- Si puede la Parroquia cumplir con la necesidad lugareña del barrio de efectuar una misa semanal, y otras actividades, tales como velatorios, catequesis, retiros, celebración de festividades, etc. 2.- Saber en qué condiciones de pertenencia de la Parroquia quedaría; o cómo es esta dependencia en otras capillas comunales. 3.- Cómo podría ser su mantención. Si no es ya mucha carga para las posibilidades humanas de la Parroquia, pues debe quedar bajo su control. Aparte de estos planteamientos, quiero saber y/o determinar: A.- Necesidades espaciales, físicas y funcionales de una capilla. B.- El lugar es propicio para realizar pozos para obtener agua para riegos. C.- Organizar, separados, un parque y una arboleda de frutales. D.- Alertar sobre el tránsito que debe cruzar la vía ferroviaria, aunque se puede llegar, sin efectuar el cruce, desde la calle de ingreso al pueblo.

214


E.- Un sobrino político, residente en Rengo, posee una empresa constructora a la que podría recurrir para la edificación de la capilla. F.- El lugar tendrá que ser apropiado para acoger “misiones” y “retiros”. G.- En un futuro próximo, toda la casa deberá servir a la Comunidad de Agustinos de la Asunción, como albergue o seminario de formación. En Rengo, hacía un frío insoportable, acentuado en el Cementerio-Parque por el viento. Pensé en si te habrás acostumbrado a ese clima tan helado. No siempre ha sido así. Lo que produjo cambio climático en la zona fue la creación de un lago artificial nacido a partir de la construcción de una represa para generar electricidad (Rapel), aprovechando los ríos Cachapoal (Rancagua) y Tinguiririca (San Fernando), los que, al unirse, incluidos sus afluentes, forman el Rapel, que va a desembocar próximo al balneario Rocas de Santo Domingo. En el lago artificial ahí creado se genera una corriente de aire permanente. La ventaja vendrá con la primavera y verano, por sus aires refrescantes y renovadores. Rengo ya no es la ciudad pueblerina -con cierto encanto- que fue. Al parecer no hay buena administración alcaldicia que ordene su caos comercial callejero. Y no hay ninguna preocupación urbanística. Ayer, viernes 20 de junio, asistió mi familia en pleno (los seis hermanos) a la misa con que se despidieron los restos de una prima muy querida. En la casa campesina de sus padres (en el valle de Mallarauco, próximo a Melipilla) compartimos nuestra niñez en los veranos vacacionales. Fue una mujer espléndida, maestra rural, cercana a la santidad. Tuvo un final doloroso. Con un saludo al Párroco Javier, se despide de ti con afecto, Remberto.

215


Agosto 11 TERCERA EDAD EN LA TERCERA REGIÓN Por Gabriela Latorre. Uno de mis hermanos me regaló un viaje del programa nacional Vacaciones Tercera Edad. Para mí fue una sorpresa. Siendo yo provinciana, el paseo comenzó desde el departamento de mi hermano en Santiago. Debíamos estar en el Aeropuerto a las cinco de la madrugada, y él había contratado un transfer que nos llevó por un Santiago de calles y edificios iluminados. Todo era grato, incluso las dos horas de espera, durante las cuales recorrimos algunas dependencias del terminal aéreo. Cuando llamaron a abordar a los pasajeros con destino a Copiapó, me sentí como un astronauta subiéndose a un cohete espacial. Ya instalada en mi asiento, me sorprendieron las informaciones sobre el vuelo dadas desde pantallas de televisión que bajaron del techo del avión frente a los asientos. Que extraña sensación sentí al estar en el aire. Dejé abajo tristezas, preocupaciones y afanes para disfrutar del viaje: un refrigerio, una película y la música a través de audífonos conectados a la butaca donde me encuentro. Poco más de una hora de vuelo y aterrizamos en pleno Desierto de Atacama, en el Norte de Chile. Me impresionó el moderno aeropuerto de Copiapó, con jardines, árboles y flores. Allí nos esperaban funcionarios de Sernatur, de Iberojet y un guía, todos a cargo del programa, para trasladarnos en bus al hotel de destinación, ubicado a media cuadra de la plaza del puerto de Caldera, embarcadero de hierro y centro de pesca. Ahí fuimos acogidos por los empleados y el dueño con cariño y buena disposición para atendernos.

216


Los norteños me parecieron amistosos y comunicativos, lo que pude apreciar durante las experiencias que me tocó vivir en los días siguientes. Todos los días éramos atendidos por un médico, por personal de Sernatur y de Iberojet; nos daban instrucciones sobre las actividades a realizar en cada día. El personal del hotel nos informó que en el lugar no tendríamos problemas de seguridad. Conocimos en el city tour el primer Cementerio Laico de Chile. Por ser puerto de una región minera, a Caldera llegaron, en el siglo XIX, muchos extranjeros, especialmente ingleses, razón por la cual ahí se encuentran mausoleos en mármol con escritos en inglés. La restaurada e histórica Estación Ferroviaria de Caldera es ahora un museo con fósiles regionales, pétreos y marinos; también hay ahí una réplica de la máquina a vapor del primer tren chileno y sudamericano que recorrió de Copiapó a Caldera, a mediados del siglo XIX. Entre los viajes optativos, me asombró el correspondiente al Parque Nacional Pan de Azúcar, ubicado al norte de Chañaral; me permitió apreciar formas de vida animal y vegetal que se dan en esas zonas desérticas costeras. En el correspondiente a una visita a Copiapó, capital de la Tercera Región, además de iglesias y museos, visitamos los puestos de artesanos ubicados a un costado de la arbolada Plaza de Armas, dotada de viejos y enormes pimientos. Ahí me detuve a comprar. Una mujer me preguntó de dónde venía, y al nombrarle Santiago me contó la experiencia que tuvo en uno de sus viajes periódicos a la Capital del país, los que efectúa para comprar materiales necesarios a la elaboración de los trabajos que pone a la venta. Los viajes los realiza de noche, cada vez, con un solo día de

217


permanencia para las compras en locales centrales de Santiago, sin siquiera tener tiempo para comer. Mientras esperaba locomoción en un paradero, rodeada de gente, no se dio cuenta que le arrebataron su bolso con compras, quedándole en su poder sólo las manillas. Había perdido ochenta mil pesos, todo el capital de que disponía. Esto lo contaba sin odio ni rencor. Me puse en su lugar e imaginé el dolor que le debe haber significado perder sus compras y el sacrificado viaje. En Caldera, los pocos grafitos que vi eran mensajes de amor. Poco antes del regreso, el domingo, fui a misa, oficiada por el Párroco de Caldera, más un diácono de Copiapó y un misionero. Duró una hora y media, tiempo que me pareció corto. Al inicio, nos pidió a los participantes que nos saludáramos unos con otros, fraternalmente, presentándonos. Lo que volvió a ocurrir al final, con especial énfasis en la despedida a los visitantes de Tercera Edad venidos de otras regiones. En la plaza, a tres cuadras de la playa, a pesar del viento frío, me dediqué a recorrer puestos de artesanos ubicados en cuidados kioscos municipales. En ese lugar, durante varios días, se habían instalado pescadores que se encontraban en huelga, la que felizmente ya había concluido poco antes, gracias a la intervención de la alcaldesa, mediadora entre huelguistas y los dueños de las lanchas. Aún quedaban huellas de ese conflicto, en donde hacían fogatas para calentarse, cocinar en ollas comunes y cantar, según me informó una artesana. Y permanecía colgado un letrero de grandes dimensiones, puesto por los huelguistas. En él encontré una respuesta a lo que le había sucedido a la vendedora artesanal de Copiapó en sus viajes a Santiago:

218


“Amaos los unos a los otros y no robaos los unos a los otros”.

24 de agosto.

SUEÑOS Después de haber permanecido varias horas perdido, y de haberme mojado los pies en una acequia que no pude saltar, me subí a un tren que acababa de iniciar su viaje hacia un país desconocido. En una de sus etapas me bajé y encontré grupos de hombres y mujeres trabajando. Cuatro damas que han logrado sentarse. Una decide regresar al tren que sigue moviéndose. Pregunto a sus compañeras por qué ha desertado. Responden: “Porque odia a Larry”. -¿Quién es Larry? Responden: -El secretario del Inquisidor. Regreso al movimiento y observo a la fugitiva. Recorre el vagón en el que avanzamos, cada vez más rápido. Mis pies continúan mojados. No puedo secarme delante de los que me observan. El tren hace una curva. Me asomo a una puerta. Quiero observar a los que afuera siguen trabajando. Son otros. El tren cambia a un nuevo riel.

219


Reconozco la calle de mi infancia. Observo sus fachadas. Llego a un potrero rodeado de zarzamoras. Se me hace difícil avanzar. Para bajar al río busco senderos empinados. Dos excavadores abren un tajo. Grupos de mujeres y hombres siguen trabajando. Ellas con tacones altos y trajes ajustados. Cruzan el agua en hileras. Los hombres las siguen. Van a llegar a la carretera que comunica con la Capital. Y yo no tendré tiempo de alcanzarlos.

27 de agosto. La angustia me acompaña e inunda; es agua sin bendecir. Debo abordar un avión que no espera. Y es poco lo que avanzo. Tengo la sensación de retroceder. No pasan vehículo a los que pedir ayuda. El reloj sí hace que la hora avance. Desde un costado se acerca a mí la avenida de ingreso al Cementerio. Deberé seguir cargando por ahí la pesada maleta en que guardo mis Memorias. La pieza desde la que inicié el viaje desarma mi escritorio. Los pasos de agua están abiertos. El agua se escurre inundándolo todo, y moja mis zapatos. Quiero abrir la puerta y regresar al dormitorio, antes que la casa entera desaparezca.

220


22 de noviembre.

RETIRO PARROQUIAL La Parroquia Nuestra Señora de los Ángeles invita a los feligreses a participar en un Retiro Espiritual de fin de año a realizarse en el Colegio de las Ursulinas de Maipú, lugar que se ha conseguido gracias a la intervención de un parroquiano que tiene allí a una hija monja, a la que visita periódicamente. Se entrega un plano de orientación. Nos ponemos de acuerdo con Ximena Lorca, quien va en su auto, más Estrella González, para viajar juntos. Nos reunimos con los participantes en el patio de estacionamientos de la Parroquia. José María Lorca nos invita a viajar con él. Viajamos

por

la

Autopista

del

Norte,

hasta

la

Circunvalación Américo Vespucio, la que nos acerca a Maipú. Allí seguimos al vehículo del padre de la monja. El Colegio al que llegamos consta de Capilla, aulas amplias, patios-jardines y campos de cultivo. Asiste el Párroco (Augusto Rojas), el Vicario Cristián y el Hermano Claudio. El Retiro lo dirige el Padre Aldo Gajardo, venido desde Rengo, donde se ocupa del Seminario ubicado en Lo Mendoza. Su orientación se compone de dos etapas, la primera con una lectura comunitaria del Apocalipsis y su análisis; y una segunda con una Adoración Eucarística. Entre ambas etapas habrá un café, y después de almorzar y recorrer los jardines, patios y predio de cultivos,

221


meditando aislados, una misa. Se concluye a las cinco y media de la tarde. PRIMERAS REFLEXIONES Se necesita dar testimonio del don de la fe. El silencio es el lugar donde Dios habita. Dios se revela en el vacío, cuando no hay palabras. Actúa; necesita el vacío para poder ser y estar. La oscuridad no oculta su Luz. Para Él, Oscuridad y Luz son lo mismo. Todo está en el Señor. Él reconoce mi corazón. No se debe separar la fe de la vida.

SALMO 138-139. MATEO 25, 14-30. El don de la fe es la Gracia. Su don es el Hijo. Lo recibimos por la fe, en el bautismo. ¿Qué he hecho con el don de la fe? No temerle ni huir de él. ¿Cómo vivo mi fe? ¿Cuánto le devolveré al Señor cuando me llame? ¿Por qué adoramos? ¿Para qué? Se le debe dedicar un tiempo. Para amar, estar, contemplar, dialogar, escuchar. En la hostia nos mira. Reconocemos su presencia. Queremos un encuentro personal con Cristo. Lo que nos ha fascinado. Adoramos para continuar adorando al que recibimos.

222


La adoración es poder estar con Jesús, estar en sus sentimientos. Ponernos en su presencia; hablarle de cómo estoy. Darle gracias por lo recibido. Mostrarle mis situaciones de pecado que no alcanzo a superar. La fe es un “talento”. No enterrar el talento.

MÉTODO DE ORACIÓN: -Adoración al Santísimo. -Le Lectio Divina (Diálogo con Dios. Al leer la Biblia: es lo que Dios ha querido decirnos. 1.- Prepararnos para hablar con Él. (Oración). 2.- Texto leído en voz alta. (Presentes ojos, habla, oído). 5.- Silencio para repasar de memoria lo leído. 4.- Volver a leerlo y destacar la frase que llama la atención. (Comprensión de lectura). 5.- Qué es lo que a mí me dice.

LECTIO DIVINA Se entra en diálogo con la Palabra de Dios. Sabemos que ella es la revelación por la cual Dios se ha dirigido y continúa dirigiéndose a nosotros. Nos preparamos para ese momento. Abrimos una Biblia y como grupo decimos juntos la oración: Señor y Padre nuestro, aquí estamos enfrentados a tu Palabra. La acogemos, no como Palabra humana, sino lo que ella es en realidad: “Tu Palabra”. Esta misma Palabra ha hecho la luz y la oscuridad; me ha llamado a la vida; en ella he confiado. Acalla en este momento toda voz que no venga de Ti. Ábrenos el don de la verdadera

223


escucha. Así el encuentro con tu palabra será un encuentro íntimo, sanador, liberador. Esto te lo pedimos por Jesucristo, tu Hijo, el que es la Palabra hecha carne y que vive y reina por los siglos de los siglos, Amén.

Leemos el texto en voz alta, que el oído escuche lo que leen los labios: Se dejan unos minutos de silencio y se repasa en la memoria lo leído. Se lee nuevamente el texto. Cada uno se queda con una frase, con una idea. Y se responde: ¿Qué es lo que Dios está diciendo, ¿qué es lo que dice? ¿Qué es lo que Dios me dice a mí? ¿Qué digo yo a Dios? Se comparte en grupo lo que se ha reflexionado.

En mi caso, Grupo 1, presidido por Berta Jara: Al vencedor le dará de comer del Árbol de la Vida. El que camina domina las estrellas y camina entre siete candeleros (el judaísmo); pide que se escuche el mensaje del Espíritu Santo, que es también el mensaje de la Iglesia. El que camina es Jesús y me pide que recupere el amor primero, el que derramó Dios en mí y consagró en mi bautismo, para ser salvado. Pide a las iglesias que escuchen el mensaje del Espíritu. ¿Qué respondo? Mi compromiso es purificar mi sentido y concepto del Amor de Dios y del Amor que sembró en mí, mediante el respeto a los demás y la acción hecha obras. Recuperar en mí la fuente viva. “Comer del Árbol de la Vida”, del ser de la eternidad en Cristo, del Dios Vivo hecho Hombre.

224


ADORACIÓN EUCARÍSTICA Un tiempo para adorar, que es amar, estar, contemplar, dialogar, escuchar. Una de las riquezas de nuestra fe católica es la convicción profunda de que el Señor Jesucristo está realmente presente en la hostia consagrada; es Él quien está ante nuestra mirada, nos escucha, estamos con él. ¿Por qué adoramos? Porque reconocemos la presencia real del Señor, porque queremos estar unidos con el Señor. Benedicto XVI nos ha dicho que toda vida cristiana no es una adhesión a una doctrina, o a un cúmulo de sentencias o prohibiciones; no se hace cristiano por la adhesión a cierta “ideología”, sino que la vida cristiana es fruto de un encuentro, parte de un encuentro personal con “Alguien”. Somos cristianos porque nos hemos encontrado con Cristo y nos ha fascinado. ¿Para qué adoramos? Para prolongar lo que en la Eucaristía hemos celebrado. “La adoración eucarística es la continuación de la celebración eucarística, la cual es en sí misma el acto más grande de adoración de la Iglesia. Recibir la Eucaristía significa adorar al que recibimos. La adoración fuera de la misa prolonga e intensifica lo acontecido en la misma celebración litúrgica”. (Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis). ¿Qué hacemos en la adoración? Lo mismo que hemos hecho en la Eucaristía: poder estar con Jesús. Estar significa entrar en sus sentimientos, en lo que Él mismo experimentó en aquella noche, donde reunido junto a sus amigos tomó pan y vino y dijo que eso “era su Cuerpo y su Sangre”. Es estar en el momento supremo de su entrega. Por lo tanto, lo primero que haremos es ponernos en su presencia, hacer conciencia de que estamos ante su mirada, hablarle de nosotros, que Él sepa que estamos ante su mirada.

225


Le doy las gracias por este momento que me regala; le hablo de mi situación actual; le doy las gracias por cada cosa que he recibido. También me reconozco pequeño y frágil; le hablo de mis luchas, de mis debilidades, de mis situaciones de pecado que no alcanzo a superar. Hago silencio interior para dejarme tocar por su presencia; dejo que su mirada penetre esas situaciones para que Él las sane. Le hablo de las personas que son importantes para mí; le muestro sus situaciones y me quedo en silencio interior acogiendo su palabra; puedo anotar lo que se me viene al corazón y a la mente, los sentimientos que experimento, y voy entrando en esos sentimientos, que me van mostrando y revelando. Le hablo de mis proyectos a futuro. Y con Él revivo el compromiso de mi fe. ¿Cómo he desarrollado mi fe? ¿En qué he ganado en mi vida interior? ¿Cuáles son las transformaciones que he experimentado? Pero también hemos sentido miedo y vergüenza. ¿Cuáles han sido esas situaciones? ¿Qué dimensiones de mi vida están igual que hace un año o dos? Finalmente, le digo cuánto lo amo y me dejo tocar por su amor, siento su amor, me doy permiso de sentir su amor, de sentir mi cuerpo que se estremece ante su presencia. Hago una oración final, que cierre este momento.

El almuerzo se lleva a efecto al aire libre, con mesas puestas bajo los árboles. Se pasa a recoger desde un mesón lo que se ofrece como plato único. Nos llevan el postre a las mesas. Hay bebidas. Todo es exquisito.

226


Ocupamos una mesa: Berta, Camila, Ximena, Estrella y yo. Luego del almuerzo, salimos a recorrer la arboleda y zona de siembras. Los guindos están madurando sus frutos. Pruebo algunos. Fotografío a nuestro Párroco. Sale de un prado y le digo: “Usted es de campo, Padre”. Responde: “Sí”. Y lo fotografío. Sigo recorriendo el predio bajo parronales. Hay diversas clases de frutales, algún almendro. Regreso al patio del encuentro grupal en donde leímos la tarea bíblica, junto a una fuente de agua, saliendo des de la quinta de frutales y siembra hacia el patio de llegada y estacionamientos. Después asistiremos a la misa concelebrada por los Padre Aldo y el Padre Augusto. Finalizado el Retiro y las despedidas personales, subimos al automóvil de José María Lorca y regresamos a Santiago siguiendo la Circunvalación Américo Vespucio, por lo que vamos al Oriente desde el Sur, cruzando la Plaza Egaña, la Avenida Ossa... En el trayecto Verónica Barros me pregunta cómo y por qué he ido perdiendo la voz. Les cuento una de las razones, sólo la última, mi conflicto con el actor Sergio Aguirre en la Escuela de Teatro de la Universidad de Chile.

ALICIA EN EL PAÍS DE LAS MARAVILLAS Presentación de la Ópera Nacional de München, Alemania. Música de la compositora Unsuk Chin. Equipo creador japonés,

227


incluida la dramatización del texto, en inglés, basado en el clásico cuento de Lewis Carroll. Asombrosa puesta en escena y visualización. El texto literario en que se basa la ópera ha sido enriquecido con despliegue de irracionalidad poética, en un espacio mágico. La composición dramática, en una primera parte es lineal, y se hace conflicto con la aparición de la Reina de Corazones, interpretada por Wynet Jones, quien preside un descabellado juicio para cortar cabezas. Lo musical se hace también más efectivo en esta parte, con visualidad expresionista. El juicio concluye con la inclusión de Alicia como víctima, la que termina por encontrarse en un jardín vacío, donde se le dice que la tierra es vida, y no muerte, como lo que causaba la Reina del naipe. El escenario se llena de colores y la ópera concluye.

Maquillaje, máscaras, vestuario, escenografía y maquinaria escénica transforman la composición de conjunto (lo dramático, la música, la plástica, las caracterizaciones e interpretación) en una fantasía onírica fascinante. En dos actos. El libreto, en lengua inglesa, con un sentido general ecologista, pertenece a la compositora y a David Henry Wang. Alicia vive ciertas “maravillas” que aquí son de pesadilla (y con humor): en un seco jardín planetario, se enseñorea la crueldad y el absurdo. Dirección escénica y escenografía de

228


Achim Freyer. Vestuario, muñecos y maquillaje de Nina Weitzner. Con: Rally Matthews (Alicia), Wyneth Jones (Reina de Corazones), y otros. Teatro Nacional de Manchen. Dirige el filme: Ellen Felman. De reciente producción, es una mágica, inteligente, llena de fantasía versión escénica de una propuesta teatral del absurdo, insólita y creativa, con música moderna. La compositora, nacida en Seúl, Corea, en 1961, estudió primero en su ciudad natal y luego se trasladó a Hamburgo en 1988 para tomar lecciones de composición con György Ligeti. Es precisamente un proyecto que tuvo su maestro a lo largo de sus últimos 30 años el que Chin tomó como legado: componer una ópera sobre la novela Alicia en el País de las Maravillas de Lewis Carroll. Fue el director de orquesta Kent Nagano, primero en Los Ángeles, aunque luego fue dado de baja por razones presupuestarias, y finalmente en Munich, donde asumió como Director Musical General, el que le encargó a Chin la realización de su primera incursión en el género operístico. El elenco, bajo la dirección musical de Kent Nagano y puesta en escena de Achim Fryer, estuvo integrado por la soprano Sally Matthews como Alice, la soprano Piia Komsi como el Gato, el barítono Dietrich Henschel como el Sombrerero Loco y la veterana soprano wagneriana Gwyneth Jones como la Reina de Corazones. Duración 150 minutos.

229


PROYECTO BICENTENARIO PRIMERA PIEDRA En Rengo, con fecha 11 de diciembre de 2008, Año Jubilar Paulino en que se conmemora el segundo milenio del nacimiento de San Pablo: Siendo Párroco de la Basílica Santa Ana de Rengo el Padre Javier Fontán Salvador, y Vicario el Padre Marcelo Marciel Muñoz, se pone esta Primera Piedra destinada a sustentar la edificación de una Capilla cuyos patronos serán San Pedro y San Pablo, primeros pilares del catolicismo cristiano. Será una donación al barrio y al pueblo de Rengo en homenaje a Remberto Latorre Riveros y Adriana Vásquez Román, mis padres; y en recuerdo de mi abuela materna, Claudina Román de Vásquez, y de mi tía madrina, Yolanda Vásquez Román, también madres mías formadoras. De este proyecto, conmemorativo del Bicentenario de la Nación Chilena (1810-2010), Antonio Ubilla realizó el diseño arquitectónico, y Juan Domingo Murúa dirige la construcción. La Capilla integrará el conjunto arquitectónico denominado Casa de Espiritualidad San Agustín, en homenaje al patrono de la comunidad sacerdotal Agustinos de la Asunción, a cuyo cuidado y protección quedará este proyecto, que espero sea herencia de fe y apoyo a la cultura. Remberto Manuel Latorre Vásquez.

230


TEXTO APORTADO POR GABRIELA LATORRE LA CASA Y LA FAMILIA Rengo, 11 de diciembre de 2008. En la época de nuestra infancia, esta calle Egenau era considerada rural, un camino polvoriento en verano, inundado o barroso en invierno; los pocos medios de transporte significaban un mayor alejamiento de la ciudad. En esos años el hogar de nuestros padres era un dispensario, una consultoría, un centro de guía espiritual, y daba un sin fin de prestaciones más. La abuelita Claudina preparaba a los niños que harían su Primera Comunión. El Padre Le Brasidec asesoraba en la celebración del Mes de María. Diferentes sacerdotes de la Parroquia renguina venían a decir, de vez en cuando, misas de campaña; entre ellos, el Padre Fuenzalida, que fuera nuestro profesor de Religión en el Liceo. En nuestra casa había de todo. Después del terremoto de 1985 mi madre regaló los candelabros de la Virgen a la Basílica Santa Ana de Rengo; a la Iglesia de Rosario la gran Virgen de Lourdes, que sacábamos en las procesiones, junto con los pedestales. El Cristo de madera que custodiaban en su habitación pasó a propiedad de mi hermano Gustavo. En fin... Ahora no nos quedan elementos de utilidad religiosa, lo será labor para dotar a esta Capilla que se construye. Será un patrimonio para el barrio, el pueblo y el país. Será un lugar de oración, de encuentro y refugio; un centro de espiritualidad y arte. Quiero mencionar a los seis hijos de Adriana y Remberto, los Latorre Vásquez (por orden de llegada a este mundo): Leonor, Gabriela, Remberto, Gustavo, José Luis y Lorena. Quienes dieron origen a las familias Royo Latorre, Estay Latorre, Latorre Ibáñez,

231


Latorre Artus. Éstas han entregado al mundo catorce nietos, los que, a su vez, formaron las familias Murúa Royo (por Leonor); Estay Valenzuela, Estay Muñoz, Estay Bank, Gálvez Estay y Díaz Estay (por Gabriela); Núñez Latorre, Latorre Cordero, Latorre Huke, Latorre Ruiz (por Gustavo); Latorre Lorenzo, Latorre Pérez, Vera Latorre (por José Luis). Cuyos frutos son veinte bisnietos, y cuatro por llegar, los que ya están en camino. Así llegan a este mundo hijos de Dios, para ser útiles a la sociedad en que vivimos. En esta casa, en esta quinta, bajo los parrones, han correteado tres generaciones. A cualquiera que se le pregunte contestará que fueron sus días más felices. Y yo, personalmente, doy testimonio de una infancia protegida, de gozar mi niñez y adolescencia junto a mis hermanos; pero cuando mi corazón se henchía de un gozo inigualable era con la llegada del Mes de María. Mi madre adornaba con amor el altar de la Virgen y la casa se llenaba de gente, de rezos, cantos y flores. Los jóvenes del barrio ayudaban en el carro alegórico para participar en la procesión que organizaba la Basílica renguina. Recuerdo cuando, representando a Santa Bernardita, por largas horas no me atreví ni a pestañear, fascinada con el personaje que me habían asignado. Remberto, mi hermano, ha querido preservar este patrimonio familiar, para que no se deteriore como las casas de nuestros bisabuelos, ubicadas más próximas a la línea férrea. Entrega la casa que fuera de mis padres al cuidado y protección de la comunidad sacerdotal Agustinos de la Asunción, presente desde el siglo XIX en Rengo, y lo hace como herencia de fe y cultura. Gabriela Latorre Vásquez.

232


CORREO ELECTRÓNICO (Luego del Retiro Espiritual de noviembre). De Berta Jara. 10 de diciembre de 2008. Remberto. Gracias por las fotos. Realmente el lugar ha sido lo mejor que se pudo elegir. Algo que nos ayudó a estar en diálogo más directo con el Creador. Ya nos estaremos encontrando. Un abrazo. BERTA.

Y en la otra orilla, nuestra casa en ruinas. Por un muro apretado contra otro, a causa del último terremoto, se asoman, cazadas para siempre, las cortinas tenues del salón, las que protegían de los soles de verano. La casa era de adobes, por eso sigue deteriorándose, y yo grito recordando mi pasado: llamo a mi madre, que se fue. Es todo el tiempo pasado que se fue. Estoy solo, mi compañera de viaje ya no me sigue por estas soledades y abandonos. Más allá, una abertura de otro muro me permite ver el fantasma de una mujer. Ella presiente mi existencia y alza poco a poco su cuerpo reclinado, haciéndolo más perceptible; de bulto pasa a mujer; de cabeza a traje flotante. Hay otra más allá, la que se asustan al ver que aún estoy vivo. Ambas suben por una escalinata lateral. Un escalofrío me recorre al darme cuenta de que puedo percibir a los muertos.

233


ÓPERAS EN EL TEATRO MUNICIPAL El Catillo de Barba Azul, de Béla Bartók. Estreno absoluto en Chile. Intérpretes: Bálint Szabó, Janina Baechle. Dirección y diseño de arte digital: Diego Siliano. El duque Barba Azul conduce por su castillo a Judith, su séptima esposa, quien observa siete puertas cerradas y pide las llaves de ellas al duque, que dubitativamente le entrega una a una las

seis

primeras.

Tras

cada

puerta,

Judith

encuentra

sucesivamente una cámara se tortura, un depósito de armas, otro de riquezas, un bello jardín con sangre, una ventana que muestra los vastos dominios de su esposo, y un misterioso lago de lágrimas. Ante la insistencia de Judith, Barba Azul le entrega la llave de la última puerta, tras la cual se encuentran dos de sus mujeres anteriores, una cuidadora del amanecer, otra cuidadora del atardecer, a las que se les une Judith, la que llega, y será encargada de cuidar la noche. Unida Judith a las otras prisioneras, Barba Azul cierra la puerta y retorna a su soledad. Es una hermosa y sugerente obra teatral. Se da en Santiago en excelente producción visual. Los dos solistas para los únicos personajes poseen voces débiles.

Sor Angélica. G. Puccini. Dirección: Jan Latham-Koenig. Régie: Marcelo Lombardero. Escenografía e Iluminación: Ramón López.

234


Vestuario: Luciana Gutman. Intérpretes: Verónica Villarroel, Janina Baechle. Complementa, como obra breve que es, al estreno de El castillo de Barba Azul. La acción se ambienta a fines del siglo XVII, en Italia. Sor Angélica ha vivido durante siete años en un monasterio cercano a Siena, donde ha sido enviada por su rica familia. Un día recibe la visita de una tía para que firme su renuncia a la herencia familiar. Antes de acceder, Angélica exige saber qué fue del hijo que le fuera arrebatado al ser internada. La tía guarda silencio, pero después le revela que ha muerto de fiebre. Angélica firma el documento y queda abatida. Cree que su hijo la llama desde el Paraíso. Para acudir a su encuentro prepara un veneno con hierbas del jardín y lo bebe, pero se da cuenta que al suicidarse se ha condenado. Mientras agoniza visualiza a la Virgen María y a su hijo perdido, el que corre, a instancia de la Virgen, a abrazarla. El que se presenta en esta producción es un convento carente de espiritualidad religiosa. La Escenografía es dura y arquitectónica, sin magia escénica. El vestuario fue convencional.

La Favorita, de G. Donizetti. Protagonizan Dolora Zajick y Tito Beltrán Stefano Antonucci, Giovanni Furlanetto. Versión francesa. Dirección: Roberto Rizzi-Brignoli. Régie, escenografía, vestuario e iluminación: Hugo de Ana.

235


La acción transcurre en España, siglo XIV. El novicio Fernando decide abandonar el monasterio de Santiago de Compostela y partir junto a su amada Leonora de Guzmán, en la ignorancia de que ella es además la “favorita” del rey Alfonso. Una vez en León, Fernando es nombrado Capitán y parte a la lucha contra los moros, Consigue grandes honores en las campañas, por lo cual el Rey decide rendirle homenaje, pero cuando Fernando solicita la mano de Leonora, el celoso Rey decide vengarse ordenando la realización del matrimonio dentro de la próxima hora. Fernando se entera de la verdad por comentarios de los invitados y, rompiendo su espada, decide volver al monasterio, donde tiempo después llegará Leonora vestida de peregrino y muy enferma. Implora a Fernando que la perdone. Éste la rechaza, pero luego recupera el amor que siente por ella y la perdona. Leonora muere en sus brazos al pie de la cruz.

EN TELEVISIÓN Por Film&Art, canal de TV argentino.

Franco Alfano es el autor de una ópera basada en Cyrano De Bergerac. Se da en TV Cable en una muy buena interpretación realizada en España. Como Cyrano, Plácido Domingo.

236


Dido y Eneas. 1689. Del barroco inglés Henry Purcell, con libreto del dramaturgo y poeta Nahum Tate. Se basa en una historia extraída de La Eneida, de Virgilio, sobre la leyenda de la Reina de Cartago, Dido, y el refugiado troyano Eneas, quienes se enamoran, pero sufren una confabulación en su contra. Interpretan: Las Arts Florissants. (2001).

Pía de Tolomei, de G. Donizetti. Austera producción de una ópera con base histórica.

Tríptico (Trittico), de G. Puccini. Lo componen las óperas El Capote, Sor Angélica y Gianni Schicchi. Excelente producción del Teatro Comunale de Módena (Italia). Es destacable, en cuanto a soluciones escénicas, por superar a otra producción que se da por ARTV, del Teatro Scalla de Milán. El Capote ocurre en París, en el mes otoñal de septiembre. Sor Anélica ocurre en Siena (Italia), en mayo primaveral. Gianni Schicchi sucede en Florencia, también en un septiembre otoñal, a inicios del Renacimiento. (El autor quiso mostrar en estas óperas un reflejo de la acción sobre los hombres del purgatorio, el cielo y el infierno, respectivamente. Desde este punto de vista intencional, el trío carece de unidad). Las soluciones escenográficas, de vestuario e iluminación, de las tres óperas, cada una de una hora de duración, son

237


excelentes. Unitarias de espacio la primera y la tercera; con cambios de lugar la segunda, lográndose a partir de una unidad arquitectónica que varía con la movilidad -a vista del público- de algunos de los elementos escenográficos que la componen. El Capote se da con melancolía entre estibadores pobres, al atardecer y entrada de la noche. Sor Angélica se da con la sensación permanente de encierro y falta de presencia de la naturaleza en el claustro (un puñado de tierra, por contraste y significativo, pone el acento). Gianni Schicchi se muestra con una pintoresca visión prerrenacentista, adecuada al tema. Son, respectivamente: melodrama, tragedia y farsa. Todas las caracterizaciones e interpretación de los actores cantantes son excelentes y variadas, asumiendo algunos dos y hasta tres personajes muy distintos entre sí y en la composición musical. El Capote es una obra maestra de estructuración dramático musical. La reiterada melodía de fondo que se escucha reproduce el devenir del río Sena y el paso de las horas implacables hacia el desenlace. Sor Angélica es la más desolada y triste, con una realidad conventual muy poco caritativa. La puesta en escena le da una ritualidad fantasmal, logrando que ese interior de encierro y expiación al final se transforme en un “cementerio”. Lo más intenso y mejor en dramaturgia y música se produce, después de

238


la larga presentación de personajes y costumbres, a partir de la entrada de la tía Princesa de la protagonista, vestida también de negro y con un pájaro de rapiña de ese color por sombrero. Sólo cuando los personajes son o se purifican -al final- aparece el blanco en el vestuario; tales la Virgen (aquí una niña con edad anterior al nacimiento de Jesús) y Sor Angélica, al sacarse el hábito antes de morir. En Gianni Schichi, única ópera en que Puccini aborda lo jocoso, también hay temas que se reiteran con acierto en el fondo musical que acompaña a las voces; es una muy bien construida comedia grotesca, ingeniosa, que tiene, como Sor Angélica, un cierto acento antirreligioso en el expresarse de los personajes: en Gianni Schichi todos están contra los ausentes frailes, los posibles herederos de la fortuna familiar. La puesta en escena posee la acertada opción visual de un renacimiento estilístico que se identifica con lo de fines del siglo XIX, acentuadamente en el vestuario; lo que da un doble punto de vista visual e histórico, de fantasía: aunque decimonónico, puede parecer renacentista. Ambos estilos, el renacentista y el próximo al nuevo siglo XX, se caracterizan por abultar la línea horizontal de los hombros. El traje del pícaro Gianni Schicchi es decididamente moderno, siglo XX; Dante, en su Divina Comedia mandó a este personaje al Infierno por la travesura con que se aprovecha de la familia en duelo, cuyos integrantes son también de mala índole.

239


Las puestas en escena de estas tres óperas son esclarecedoras gracias a los aciertos de interpretación. La última, al entenderse los diálogos (traducidos) se hace muy entretenida.

Eugene Oneguin. Libreto de K. Shilovski y Modest Tchaicovsky, basado en la novela homónima en verso de Alexander Pushkin, publicada en 1931. Su primera función se realizó en el conservatorio de Moscú, a cargo de un grupo de estudiantes, el 29 de marzo de 1870. Después en el Bolshoi de Moscú. Esta versión es de la Ópera Nacional Francesa (2003) la protagoniza Olga Guryakova. Escenografía unitaria con cambio de color entre una primera y una segunda parte, en las que los actos de primavera e invierno se presentan por separado, y en continuidad según cada estación. Lo invernal se inicia con el duelo.

Auge y caída de la ciudad Mahagonny. Ópera en tres actos con libreto de Bertolt Brecht y música de Kurt Weill, estrenada en Leipzig (Alemania) en marzo de 1903. Kurt Weill utiliza diferentes estilos musicales, tales como el ragtime o el jazz. Es una ópera de contenido político y sátira del comportamiento humano, con características expresionistas y alegóricas.

240


La puesta en escena es dirigida por John Doyle. James Conlon dirige la parte musical. Producción de 2007. La ópera es de características duras y didácticas, de expresión personal de las ideas materialistas del dramaturgo. Los personajes son esquemáticos. Cumplen funciones dramáticas de acción sujetos a un plan demostrativo. El destacable aporte musical no puede ocultar el formato de discurso escénico comprometido en lo ideológico, sin autonomía sicológica de los a pesar de ello- bien tipificados personajes, aunque deben contradecirse al pasar de una situación a otra: al final, enjuician y condenan al protagonista, e inmediatamente después integran un coral que se lamenta de no poder devolver la vida a un muerto; o sea, asumen otra función expresionista. Es una obra importante del siglo XX, amarga y desesperanzada, sin amor ni fe por la criatura humana. Es una protesta contra la humanidad (todos delincuentes, prostituidos, desleales) a la que se le grita que no hay más vida que esta. Una desesperanza más sobre la desesperanza.

BALLET The Great Mass (Gran Misa). 2005. Coreografía de Uwe Scholz. Sobre un oratorio de Mozart, complementada con el aporte de otras partituras, algunas de sonorización modernista, las que dan un aporte posmoderno de interpretación conceptual al conjunto.

241


Ópera y Ballet de Leipzig (Alemania). La grabación, de 2005, rinde homenaje al creador Uwe Scholz (1958.2004). Orquesta y gran coro; cuatro cantantes solistas. Bello y emotivo ballet en el que se contrastra lo religioso (bailarinas y bailarines vestidos de blanco conformando una multitud homogénea) con lo humano, como punto de vista complementario (intérpretes vestidos de negro), en un enfoque de relaciones de pareja, de soledad, de cautiverio de la luz, de mundos paralelos que se encuentran y desencuentran, de solista hablante que reemplaza la fe por la soledad y la “nada” que gobierna. La parte mozartiana, más hermosa y lírica, es interrumpida por el complemento agnóstico que culmina en guerra y destrucción, a partir del texto “ojo por ojo, diente por diente”, en oposición a “ámense los unos a los otros”. Después baja una luz, la que es perseguida por el bailarín que protagoniza la secuencia “negra”, al que se han adjudicado parlamentos “poéticamente” intelectualoides. Las bellísimas partes sinfónico-corales son acompañadas por una “lírica” y depurada interpretación danzaria. Extraordinario ballet. Al final, con un quejido sonoro de contraste, abrupto, los bailarines se desmaquillan en escena y reaparecen con sus vestimentas personales, cotidianas, mientras operarios del teatro retiran el cubrepiso reflejante que sirvió a la danza. Todos los que bailaron se sientan en el suelo; el escenario

242


se muestra con sus espacios de servicio y con la inmovilidad en descanso de los intérpretes, concentrados en el coral mozartiano “Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo”, para finalizar con el solo de soprano “Danos la paz”. Es música triunfante, sin danza, los bailarines estáticos.

BALLET MUNICIPAL Directora: Marcia Haydée. Abono al Ballet de Santiago, del Teatro Municipal: Ana Karenina (abril), Programa doble: Who cares? y 30 & Tr3s Horas Bar (mayo); Gala de Estrellas (agosto); Carmen (octubre); La Bella Durmiente (noviembre); Doble Corchea y La Sylphide (diciembre). Abono B. Localidad de Platea J-2. Precio de cada entrada, $ 35.000 Ana Karenina, ballet en tres actos basado en la novela de León Tolstói. Música de P. I. Tchaikovsky y G. Woolfenden. Coreografía de A. Prokovsky. Historia de una joven aristócrata petersburguesa que abandona a su marido por un apuesto militar. Cuando la pasión de éste por Ana se enfría, ella es incapaz de volver a su vida pasada y sucumbe a la desesperación, lanzándose a la vía férrea. Programa doble: Who cares? (¿A quién le importa?). Música de G. Gershwin. Coreografía de G. Balanchine, quien creó este ballet para 16 canciones de Gershwin compuestas entre

243


1924 y 1931. Son utilizados como una forma de representar el estimulante ambiente de las noches de Manhattan. Estreno mundial de 30 & Tr3s Horas Bar, coreografía de Eduardo Yedro inspirada en música popular de Los Tres. En Valparaíso, lo que sucede en un bar en las treinta y tres horas que ofrece el título. Un real aporte al arte danzario chileno. Excelente escenografía realista de Pablo Núñez. Gala de Estrellas: Concierto Barroco, música de Vivaldi, coreografía de G. Balanchine; La Consagración de la Primavera, Música de I. Stravinski, Coreografía de G. Tetla, considerada como una de las más impresionantes por la indisoluble manera en que música y danza se encuentran unidas. La obra es una alegoría de un rito de la fertilidad ligado a la primavera. Festival de Pas de Dux. Solos y dúos a cargo de figuras del Ballet mundial. Carmen. Música de G. Bizet y A. Dobreva. Coreografía de Marcia Haydée. Carmen es una gitana que desafía las convenciones sociales como

mujer

conquistadora

de

hombres.

Coquetea

caprichosamente con el guardia Don José y el toreador Escamillo, consciente de su influjo femenino. La Bella Durmiente. Ballet en dos actos. Música de P. I. Tchaikovsky. Coreografía de Marcia Haydée. Obra maestra de la estructura formal de ballet clásico. Espectacular y aclamada coreografía.

244


Programa triple: Doble Corchea. Música de Benjamin Britten. Coreografía de Vicente Nebrada. Se basa en la Guía de la Orquesta para Jóvenes, del compositor inglés, un conjunto de variaciones y fuga sobre un tema de Henry Purcell, en el cual se presentan los diferentes instrumentos de la orquesta. En la versión de Nebrada, trece parejas van representando a cada instrumento para culminar en un espectacular despliegue coreográfico de todos los bailarines. Solo para Dos. Música del Adagio de la Sonata para cello y piano O. 69 de Beethoven. Coreografía creada por Eduardo Yedro para Luis Ortigoza. Tras un biombo, con un lado de su cuerpo bailará ballet clásico, en tanto que con el otro interpretará movimientos de danza moderna. Música en vivo interpretada por Albena Dobreva y la chelista Katharina Paslawski. La Sylphide. Ballet en dos actos con música de Herman S. Lovendkiold, y arreglos de John Lanchbery. Coreografía de Iván Nagy. Esta obra marca el cambio de una era en el arte del Ballet; con su estreno comienza la etapa romántica. La tradición dice que con esta obra comenzó a usarse la zapatilla de punta, creada por Filippo Taglioni para su hija Marie, al coser fuertemente en la punta sus zapatillas blandas. María Taglioni se consagró con La Sylphide y fue éste el mejor papel de su carrera. El estreno tuvo

245


lugar el 28 de noviembre de 1836 en el Teatro Real de Dinamarca. En los últimos veinte años del siglo XX, este título gozó de una popularidad extraordinaria en Estados Unidos y Europa, incorporado al repertorio de las grandes compañías. La producción de Iván Nagy fue estrenada en Santiago en 1983, se repuso en 1991 y en 2008.

CINE Mil quinientos expertos eligen los mejores 10 filmes de 10 géneros distintos: Blanca Nieves y los 7 enanitos (1937), animación; Luces de la ciudad (1931), de Charles Chaplin, comedia romántica; Toro salvaje (1980), de Martin Scorsese, deporte; Centauros del desierto (1956), western; El mago de Oz (1939), fantasía; 2001: Odisea del espacio (1969), ciencia ficción; El Padrino (1972), gángster; Matar un ruiseñor (1963), drama; Lawrence de Arabia (1962), épica; Vértigo (1958), misterio. Nótese que en estas elecciones solo se piensa en obras estadounidenses o, a veces, inglesas, por lo que su validez es relativa.

LO VISTO EN EL AÑO: Sweeney Todd: el barbero demoníaco de la calle Fleet. EE.UU. 2007. Dir.: Tim Burton. Con Johnny Depp. 117 min. Musical macabro que se sustenta en su energía visual. Éxito musical en 1979 en Broadway, USA.

246


Expiación, deseo y pecado. (Atorment. 2007. Inglaterra - Francia. 130 minutos. Adaptación de la novela homónima de Ian McEwan. Una niña miente y un inocente va a la cárcel. El realizador Joe Wright (Orgullo y prejuicio) es fiel a la fuente literaria. Año 1935, Tallis, una joven de clase alta, en pleno romance con el hijo de la criada, es sorprendida por su hermana de 13 años, quien, celosa, culpa al muchacho de violación.

Sin lugar para los débiles (No country for old men). EE.UU. 2007. Directores: Ethan y Joel Coen. 122 minutos. Lo narra un anciano sheriff (el “old men”). Cuenta cómo un despiadado asesino persigue a quién encontró el dinero que perdiera en una sangrienta matanza entre bandos narcotraficante. La policía se muestra inepta para defender al fugitivo y dar caza al asesino.

Cloverfield: Monstruo. 2008. EE.UU. Ciencia ficción. 85 minutos. Dir.: Matt Reeves. Un monstruo gigante destruye Manhattan. Un grupo de amigos huye por las calles de la ciudad.

El amor en los tiempos del cólera. Adaptación de la novela de Gabriel García Márquez. Mala elección del protagonista masculino.

247


Contra viento y marea, de Lars Von Trier. 158 min. Una joven ingenua y protegida por su familia conoce a un trabajador de una plataforma petrolera (¿Bélgica?), con quien se casa. Él sufre un accidente en su trabajo y ella se prostituye inocentemente, y se “sacrifica” para salvarle la vida mediante un “milagro”. Gran Premio del Festival de Cannes. El filme tiene belleza trágica. Los movimientos de cámara son un tanto mareadores al ir de un lado a otro para evitar cortes de planos. Notable actuación de la protagonista. ¿Qué se quiere decir? Hay una especie de coro presente de ancianos y religiosos que controlan la moral del pueblo, los que condenan a la mujer. Los que la quieren comprueban al final que hay un doble milagro: el moribundo obrero se recupera, y la campana que la iglesia calvinista no poseía aparece. La reducción del filme, en pantalla panorámica, al encuadre de la pantalla de televisión, perjudica la percepción del filme. Hay hermosos cuadros fotográficos paisajísticos que sirven para la titulación de los capítulos en que está dividido el filme. Pedro Páramo, Carlos Velo (1967). DVD comprado en México.

Libero (Anche libero va bene), filme de Kim Rossi Stuart.

248


Lejos de ella. (Away from her). Canadá. 2006. Directora: Sarah Polley. 110 min. En las afueras de la ciudad canadiense de Ontario. Un profesor universitario jubilado debe internar a su esposa en una “casa de reposo”, cuando ésta inicia su decrepitud mental; allí, la mujer se interesa por ayudar amorosamente a otro anciano casi inválido, el que se enamora de ella. El esposo, luego de la desazón, descubre que la única manera de ayudarla es facilitar el regreso de ese otro anciano a su casa, cuando la esposa de éste lo retira por razones económicas. Se produce un acuerdo final que deja a todos contentos.

Petróleo sangriento (The Will Be Blood). 2007. EE.UU. D.: Paul Thomas Anderson (Magnolia). 158 min. Basada en la novela ¡Petróleo!, de Upton Sinclair. Un personaje sin escrúpulos, pero con ímpetu empresarial, llega a ser un magnate del petróleo pasando por encima de los derechos de los demás. Se enfrenta con un joven religioso (ataque a la religiosidad de manera obtusa y superficial). Utiliza a un niño que adopta para despertar respeto piadoso inicial en su viaje a la riqueza y la soledad. Por abarcar una extensa narración en el tiempo, quedan baches poco explicados, y en treinta años el inicialmente adolescente joven de religiosidad equívoca no envejece. El protagonista lo asesina finalmente, y antes ha hecho

249


lo mismo con un supuesto hermano. El niño tampoco varía su edad durante los años que permanece junto al que supone su padre. La parte inicial de la puesta en escena es hermosa por ambientación y fotografía. La música de fondo alterna partes originales de interés, y otras recurriendo a obras de la tradición docta que le son atmosféricamente ajenas a la acción e inadecuadas al espacio telúrico.

Conociendo a Jane Austen (EE.UU.) Directora: Robin Sicardi. 106 min. Cinco mujeres y un hombre joven forman un club de lectura de las seis novelas de la escritora inglesa de fines del siglo XVII, y se reúnen periódicamente para discutir sobre ellas, lo que les sirve para enfrentar y dar solución a sus problemas personales, no muy diferentes a los planteados por la famosa novelista. Es una película que requiere conocer esas obras, siendo las más destacadas Orgullo y prejuicio, y Sensatez y sentimiento.

Wall-E. 2008. EE.UU. 110 minutos. De la compañía de animación Pixar. Dirección: Andrew Staton. Filme de animación digital que pudo llegar a ser genial si su parte de acción en el espacio hubiera sido más reposada, menos confusa, con menos repeticiones de enfrentamientos.

250


La historia lleva hacia un futuro donde todo es un enorme basural. Entre los escombros trabaja Wall-E, un minitractor que comprime los desechos. Una nave espacial trae del cielo a un estilizado robot femenino; es Eva, espía de parte de los humanos que han organizado su vida en naves espaciales. Viene en busca de vestigios de vida en el planeta. Encuentra una planta -ya descubierta por el rústico Wall-E-, y se la lleva, siendo seguida por su enamorado y primitivo robot, a su centro de operaciones. La primera parte del relato, casi sin palabras, la más lograda del total, muestra la vida del robot chatarra y, luego, su progresivo romance con la visitante, robot éste que se anula a sí misma al apropiarse de la planta y regresar a la atmósfera. Hasta ahí la película es notable; después, en un

ambiente de comedia

simpático (los humanos son gordos y con pocas posibilidades de desplazarse por su medios -deben estar fijos- a causa de la ausencia de gravedad), las aventuras siguientes resultan cansadoras por su excesivo dinamismo, además de poco entendibles, confusas y reiteradas, con alusión a 2001: Odisea del espacio en la rebeldía de una máquina contra el empeño de los navegantes por volver al planeta Tierra, ya que ahora saben que en él se está reiniciando la vida.

Eros. Filme realizado en 2004, compuesto por tres cortometrajes:

251


El filo de las cosas, de Michelangelo Antonioni (una pareja deja de quererse y emprenden por su lado aventuras nuevas). Italia.

Equilibrio, de Steven Soderbergh (un ejecutivo estresado ha perdido el equilibrio mental y se refugia en los sueños). USA.

La mano, de Wong Kan Wai. Un joven sastre es tocado manualmente por una cortesana de la cual él se enamora. Corea del Sur. El filme se realizó a petición de los productores de Antonioni, pues éste, en su ancianidad, no podía realizar un largometraje. El suyo se complementó con dos cineastas de prestigio emergente, siendo el más logrado el del coreano, de acuerdo a la expresividad narrativa elusiva que lo caracteriza.

Mama mía! (Estados Unidos. 2008). Adaptación cinematográfica de la comedia musical basada en canciones del grupo sueco ABBA. Dirige Phyllida Lloyd. La obra, previamente un éxito teatral, es hecha por mujeres y para mujeres, incluida la directora y la talentosa escenógrafa, la que recrea el pueblito de los hechos y sus interiores. La plástica cinematográfica es en general atractiva, lo mismo la música. Una madre

(interpretada

por la

polifacética actriz

norteamericana Meryl Streep), al cuidado de un pequeño hotel

252


turístico en una isla griega, se apronta a celebrar el matrimonio de su hija (la encantadora debutante Amanda Seyfried). Ésta invita secretamente, por carta, a los tres posibles padres suyos, según lo supone al leer, tras encontrarlo, un diario de vida de su progenitora, la que confiesa en él haber tenido relaciones sexuales sucesivas, en un breve período, con los tres varones, por lo que cada uno de ellos, muy bien posesionados en la actualidad, pudo ser el responsable del nacimiento. Al parecer, la madre hizo lo suyo al sentirse abandonada del que fuera su real amor, obviamente, el primero (interpretado, claro, por el actor de más prestigio mediático). No se sabe cómo la hija obtuvo las direcciones de los tres individuos, los que se apresuran a volver al lugar del encuentro (después de unos dieciséis o diecisiete años transcurridos) a tener con la mujer que suponen los espera. Se suceden los atractivos números musicales que adornan la simple y previsible trama, incluyendo al novio de la joven, a dos amigas de ésta y a otras dos que lo son de la madre, las que llegan también invitadas a la fiesta. La trama, inicialmente de interés, hacia el final soluciona los malentendidos y las conveniencias en forma apresurada y arbitraria. Cinema Paradiso. (Giuseppe Tornatore (1988). Oscar 1990, Gran Premio del Jurado del Festival de Cannes 1989. Globo de Oro en USA.

253


1990. Premio de los Críticos de Cine de Londres, en 1991. 155 minutos.

En una pequeña aldea siciliana, después de la Segunda Guerra Mundial (a partir de 1954), un niño, Totó crece rodeado por la magia del cine. Su amistad con el proyeccionista Alfredo marca su vida y lo liga al arte del celuloide. El filme es una rememoración personal y una declaración de amor al arte cinematográfico. El director cuenta que una primera edición de él, de montaje apresurado y dos horas y media de duración, fue enviado al Festival de Venecia, donde no tuvo éxito y luego fue un fracaso de público. Se reeditó en dos horas, pero el productor solicitó la reinclusión de algunos detalles, con lo que llegó a durar dos horas y cinco minutos. Así fue solicitada por el Festival de Cannes, en donde inició su triunfo. Es un filme clásico de la producción italiana. La niña actriz de Juegos prohibidos actúa como la madre joven del niño rememorado; al parecer, después es la que hace de su hermana menor, personaje que no está presentado anteriormente ni se aclara que sea esa niñita que al inicio se quema los pies en una incineración de celuloide preparada por el niño protagonista. Tenía la impresión de haber visto el filme, y haberlo encontrado muy largo y cansador. Ahora lo veo en DVD y me parece hermoso y emocionante; sólo recordaba las escenas en que se muestra cómo un filme disputado se da simultáneamente, con

254


una sola copia, en dos pueblos provincianos vecinos. También recuerdo las escenas del cine al aire libre junto a un río. La duda. (Doubt. 2008. USA. 104 min. Color). Obra teatral, guion y dirección: John Patrik Shanley. Con: Meryl Streep (Sister Aloysius Beauvier), Philip Seymour Hoffman (Father Brendan Flynn), Amy Adams (Sister James), Viola Davis (Mrs. Miller).

In Bruges. (Escondidos en Brujas. 2008. USA, internacional, en inglés. 107 min. Color). Guion y dirección: Martín McDonagh. Con: Colin Farell (Ray), Brendan Gleeson (Ken), Ralph Fiennes (Harry Waters).

The Boy in the Striped Pyjamas. (El niño con el pijama de rayas. 2008. USA e internacional Europa, en inglés. 94 min. Color). D.: Mark Herman. Novela: John Boyne. Con: Asa Butterfield (Bruno), Vera Farmiga (Madre), David Thewlis (Padre), Jack Scanlon (Schmuel, el niño judío).

Australia. (2008. Australia-USA. 165 min. Color). D.: Baz Luhrmann. Guion: Stuart Beattis, Baz Lihrmann, Ronald Harwood, Richard Flanaga. Con: Nicole Kidman, Hugh Jackman. Épica del 1939-1941 en la Australia nórdica (ciudad Dargwin). Con la vida campesina y el ataque japonés de 1941 en la Segunda Guerra Mundial. Se cuenta desde los aborígenes ancestrales a los mestizos rechazados. Una excelente idea argumental, novelesca. Las primeras escenas son algo sobreactuadas; después el conjunto se armoniza. La odiosidad y racismo de los colonos hacia los aborígenes, un problema histórico del país, es simbólicamente representada en la oposición con que finaliza

255


el filme, entre el niño mestizo que narra y el desquiciado terrateniente que intenta darle muerte, quien se entera recién de que es su hijo.

Ceguera. (Blindness. 2008. Canadá - Brasil - Japón, en inglés. 121 min. Color). D.: Fernando Meirelles. Novela: José Saramago (Ensayo sobre la ceguera). Guion: Don McKellar. Con: Mark Ruffalo, Julianne Moore, Gael García Bernal.

CORREOS ELECTRÓNICOS A: Javier Fontán, a.a. 14 de febrero: Querido Padre Javier: Te envío la síntesis histórica de Rengo y fotografías tomadas el martes recién pasado en la Capilla Benedictina de Lo Mendoza. Ojalá tengan nuevamente oportunidades de venir a Santiago, con el Padre Marcelo, para compartir algún almuerzo, tan grato para mí el del lunes pasado. Afectuosamente, Remberto.

A: Remberto. 15 de febrero: Gracias, querido Remberto, por las fotos y por el material valioso que me enviaste. Cuando tenga oportunidad de viajar a Santiago, pasaré a verte a tu casa y compartir gustoso un almuerzo contigo. Un abrazo: Padre Javier Fontán, a.a.

256


A: Marcelo Marcial, a.a. 25 de febrero: Espero que tu período de descanso, aunque breve, te reconforte, dado lo intenso de tu trabajo pastoral. Me gustaría que me aclararas, ya que me dejó un poco confundido, por qué no es conveniente usar el nombre de Jehová para identificar al Padre Todopoderoso. He revisado el Diccionario de la Academia Española de la Lengua y dice: “Nombre de Dios en la lengua hebrea”. (Cuando lo escribí en mis apuntes olvidé el de Jahvé). Aparte de eso, pienso que, desde el punto de vista ecuménico, incluso el nombre de Alá puede ser utilizado con respeto, tratándose también de una referencia a Dios. Aunque sé que no es conveniente hacerlo para no confundirse religiosamente con la propia fe). Con el afecto de siempre, Remberto.

TERREMOTO El 27 de febrero de 2010, a las 03:34 de la madrugada, se produce un terremoto de magnitud 8,8 Mw, de más de 3,30 minutos de duración, el que afecta la zona central de Chile, desde la V a la IX región. A: Javier Fontán, a.a. 27 de febrero: Querido Padre Javier: No sé si están en Rengo o en un retiro espiritual. Espero se encuentren bien. Ojalá que la Basílica de Rengo no haya sufrido daños.

257


La Capilla y el resto de la construcción de nuestro Proyecto Bicentenario soportaron el movimiento telúrico, no así la parte vieja de la casa, la que, me dicen, tuvo serios deterioros. Mi familia toda bien, Espero saber de ustedes. Afectuosamente, Remberto.

A: Remberto Latorre. 28 de febrero: Querido Remberto: Estamos sanos y salvos, pero la Basílica sufrió daños importantes. Nuestra casa no sufrió daños. Me alegra saber que tu familia está bien. Cuídate mucho. Un gran abrazo. P. Javier, a.a.

A: Jorge Sarmiento Llamosas. 28 de febrero: Estimados Jorge y Yolanda: Les agradezco su preocupación. Anoche me llamó, también de Lima, Ada Bullón. Mi familia y yo nos encontramos bien. El terremoto ha sido catastrófico, pues se dio en la parte central del país, en una zona muy extensa, la más poblada y productiva. Además de viviendas, incluidos algunos edificios de departamentos, colapsaron puentes y carreteras. Mi departamento es nuevo. Milagrosamente no se rompió nada. Me sujeté del marco de una puerta, a oscuras, y dejé pasar los tres minutos y medio que duró.

258


Fuera de los sismos chilenos (tres “mega” terremotos y otros menores), viví dos en Perú: el de El Callao, en 1966, y el del Callejón de Huaylas, en 1970. Lo que nos preocupa a todos ahora es la reconstrucción que deberá enfrentar el país. Recordándolos siempre con especial afecto, a ustedes y a la ciudad de Lima, al Perú entero, que ha sido mi segunda patria, los saluda cariñosamente, Remberto.

A: Javier Fontán, a.a. 11 de marzo: Querido Padre Javier: El día lunes 8 fui con mi sobrino Juan Domingo Murúa, encargado de la construcción, más el arquitecto y la ingeniera calculista, a ver el estado en que quedó la Casa de Espiritualidad San Agustín en la calle Egenau, tras el terremoto del sábado 27 de febrero. Todo lo que es nuevo soportó el prolongado movimiento, no así los restos de la casa vieja, la que habrá que demoler. Esto significa un retraso en el término del Proyecto Bicentenario. Espero, sin embargo, que lo correspondiente a la Capilla y a la casa de residencia sacerdotal quede concluido en el primer semestre. Ya se ha hablado con una persona encargada de construir las bancas para la Capilla, y el Altar (el diseño de éste debe ser aprobado por ustedes, los sacerdotes). De ello aún no se elabora un presupuesto. En Chile los “mega” terremotos se dan con 20 a 30 años de separación entre ellos; por lo que es de esperar que no se produzca otro de los “grandes” al menos en 20 años más. Los emblemáticos del

259


siglo XX han ocurrido en los años siguientes: 1906, con epicentro en Valparaíso; 1939, con desastre en Chillán; 1960, doble terremoto, con diferencia de menos de 24 horas entre uno y otro, con epicentros en Concepción y Valdivia, respectivamente; 1985, en la zona central, con Melipilla y Rengo como ciudades más castigadas. A Rengo le siguió al año siguiente una inundación por salida del río Claro. Pasando a otro tema, he visto y escuchado una muy buena versión, producida por un teatro berlinés, en Alemania, de la ópera La flauta mágica, de Mozart, con elementos visuales posmodernos (mezcla de épocas en el vestuario, algunas crudezas de color) que no estuvieron desmedidos, aventajados por una muy clara exposición escénica del a veces confuso desarrollo argumental. La excelente interpretación musical -con diálogos traducidos mediante subtítulos (los hablados sin música son aclaradores de la acción)- de cantantes y orquesta, dirigidos por el italiano Riccardo Muti, hicieron evidente lo maravillosa que es la partitura: depurada, “bajada del cielo”. Los personajes, muy bien definidos en sus características y contrastes, son mérito dramatúrgico. Siempre he considerado a esta obra como emblema del siglo XVIII en la Historia del Teatro. El siglo XVIII, como “Siglo de las Luces”, según se le denomina, es el que da origen a la acción dramática, haciendo referencia a la lucha entre el Día y la Noche. El primero con acentos en la “religiosidad masónica” (controladora del orden y el progreso, más la adecuación social de obediencia a las reglas a que deben someterse las dos parejas protagónicas que van a formar familia: la popular y la principesca; en oposición a la “magia creativa” de la Noche (necesitados, pues, la Noche y el Día -lo femenino y lo

260


masculino- para la evolución del mundo: entre sí y para unir a las parejas). Hay mucho más en los contenidos y aportes de los variados y numerosos personajes, y su relación con la Historia del Arte de la Ópera, los que se podrían comentar. Junto al Padre Marcelo, reciban el saludo afectuoso de, Remberto.

A: Remberto Latorre. Rengo, 12 de marzo: Querido Remberto: Gracias por tu correo. Aquí estamos dentro del clima de angustia que se genera en la gente cada vez que hay una réplica fuerte. Nosotros estamos bien, con mucho trabajo, debido a que las parroquias vecinas han colapsado. Me alegra que la obra de la “Casa de Espiritualidad” esté bien, pero me apena que haya daños en la construcción antigua. Dios quiera que pueda recuperarse. Espero que estés bien, ya que las réplicas han sido fuertes también en Santiago. Me gustaría encontrarme contigo para ver algunos detalles de la “Casa de Espiritualidad”. Te envío un gran abrazo fraterno y mi bendición. Padre Javier, a.a.

23 de abril Querido Remberto:

261


Parece que la obra sigue muy bien. Por mi parte, rezo para que nuestro proyecto del monasterio de San Agustín se concretice. No pierdo las esperanzas. Te comparto que el Padre Provincial me concedió tomar un mes de vacaciones en Buenos Aires, junto a mis padres. Estoy muy contento y me vendrá muy bien para recuperar fuerzas y retornar a Chile con nuevas energías. Viajo el martes 27 de abril por la mañana, pasaré el cumpleaños (29 de abril) junto a mis padres. Durante este tiempo recemos por este proyecto de Dios en el que estamos embarcados. Pidamos la protección y ayuda de la Virgen Santísima. Al regresar de vacaciones nos encontraremos para compartir experiencias. Gracias por las películas, las veré durante los días de descanso y me detendré en tus comentarios. Remberto, recibe un gran abrazo fraterno de mi parte y espero verte a mi regreso. Con gran afecto. P. Javier, a.a.

11 de mayo. Querido Padre Marcelo: Ayer estuve en Rengo para ver los avances de la parte Museo de la Casa de Espiritualidad. Lo antiguo que se mantenía hubo que demolerlo tras el terremoto. El edificio que habitamos murió mal herido, cumplidos sus cien años de vida útil, lo que es bastante para una construcción en adobes; resistió al menos tres de los grandes terremotos del siglo. Te saluda con afecto, Remberto.

262


6 de junio. Querido Remberto: Después de algunos meses, me animo a escribirte para darte a conocer que nuestra Escuela de Teatro publica la Revista “Estudio Teatro”, sobre diversos aspectos de la pedagogía teatral, la creación dramática y otros temas afines a la formación actoral. He previsto para el mes de agosto lanzar el número del segundo semestre. En ese sentido, te ruego accedas a enviarme un artículo (no mayor de 4 páginas a espacio simple y 11 puntos). Te cuento rápidamente que estuvimos con “el Arrau” (Sergio Arrau) en el mes de enero, en Iquique, invitados a un festival de teatro. La pasamos muy bien, y el “viejo” tuvo emotivos encuentros con sus paisanos norteños. Me despido con un fuerte abrazo. Jorge Sarmiento Director Escuela Nacional Superior de Arte Dramático. Lima-Perú.

22 de junio. Estimado Remberto: Junto con saludarlo, me permito presentarme: mi nombre es Mauricio Squeo, Administrador del Palacio Astoreca de la Universidad Arturo Prat (Iquique). Si bien lo recuerda, en los primeros días del mes de junio usted habló con mi persona acerca de donar algunos libros de su autoría a la Universidad Arturo Prat. Pues bien, estoy haciendo las gestiones correspondientes, por lo cual la encargada de biblioteca de nuestra casa de estudios requiere de su nombre completo y dirección,

263


para hacerle llegar una carta de agradecimiento y con esto concretar así la donación de los ejemplares dejados a mi cargo. Atentos y cordiales saludos. Mauricio.

23 de junio. Ángel: Te recomiendo que veas el miércoles 25, a las 13 horas, o a las 18 horas, en el canal de TV Film&Arts, la ópera de A. Dvoràk, Rusalka; es una puesta en escena muy destacable de la Ópera Nacional Francesa, protagonizada por Renée Fleming. Hay otra versión, que da el canal cultural chileno ARTV, de la Ópera Nacional Inglesa, también muy bella. Es un cuento de hadas para adultos. Las dos versiones se destacan por sus propuestas visuales y simbólicas. Remberto.

Lima, 30 de junio de 2010. Querido Remberto: Este próximo agosto, entre el 10 y el 23 se realizará en Lima, Callao y Cuzco el Festival Mundial de Escuelas de Teatro, auspiciado por la Cátedra UNESCO ITI. Con este motivo venimos programando una serie de actividades académicas y pedagógicas en el campo de la formación actoral. En ese sentido, publicaremos una Antología de Dramaturgos de la ENSAD, conformada por profesores y egresados de nuestra Escuela. Entre ellos, hay personalidades de diversas épocas: Salazar Bondy, Juan Rivera Saavedra, César Vega, Carlos Gassols, etc. Naturalmente, no podía faltar en esta Antología el texto de un querido maestro de la Escuela Nacional Superior de Arte Dramático (ENSAD), como eres tú. Por ello te solicito lo siguiente: 1º. Autorices la inclusión de la obra Lima la Luna en la Antología.

264


2º.- Me envíes el texto corregido de la obra a mi e-mail. 3º. Una fotografía personal, más una biografía breve. 4º. Si tuvieras una foto del montaje sería genial (la puedes escanear). Un abrazo. Jorge Sarmiento Director ENSAD.

1 de julio. Querido Jorge: Junto con saludarte, me es muy grato enviarte de inmediato tu pedido. Va el texto de Lima la Luna, corregido, mis datos biográficos y varias fotografías, por si alguna te sirve. Agrego la portada del Programa correspondiente al estreno. De este período limeño mantengo los mejores recuerdos. Recibe, junto a Yolanda, el afecto de Remberto Latorre.

1 de julio. Querido Remberto. La pertinencia y rapidez del envío son envidiables. Estoy haciendo recuerdos de las imágenes que tengo delante y yo mismo me desconozco. Parece que los años son muchos y han calado hondo. Aprecio mucho el tener este material en mis manos, por los múltiples significados que encierran para los “chicos de la INSAD”. Apenas se publique la Antología te enviaré un ejemplar. Con el cariño de siempre, Jorge Sarmiento.

265


9 de julio. A: Rafael@bgumail.bgu.ac.il Estimado Rafael Gorodischer Rapaport: Ayer apareció en la prensa el fallecimiento de tu madre. Recibe mis afectuosas condolencias, aunque no sé si te acuerdas de tus compañeros

del

Instituto

Nacional.

Todos

te

estimábamos

y

admirábamos. Ojalá pudiera recibir noticias tuyas. Te recuerda con afecto, Remberto.

(Su

dirección:

Departamento

f

Pediatrics

and

Pediatric

Cardiology Unit, Soroka Medical Center and Ben-Gurion Universitu of the Negev. Beer-Sheva. Israel.)

18 de julio. Ángel: Canal de TV Film&Arts estrenó una ópera muy interesante: Alicia en el país de las maravillas, de una compositora coreana, en inglés, por el Teatro Nacional de München, Alemania. De notable puesta en escena y actuaciones; la música, moderna, muy atractiva. La vi tres veces (sábado y dos veces el miércoles). Llena de magia visual. La filmación evita mostrar el escenario completo en los cambios, lo que me impidió apreciar los trucos. La película Petróleo sangriento tiene buena puesta en escena al comienzo; después se pone artificial al estructurar a los personajes en acción y en episodios inconsecuentes. El argumento carga las tintas en falsedades de tipo religioso, algo que se da también en la novela Elmer Gantry, de otro autor norteamericano, llevada al cine hace algunos

266


años. El eje de la trama de Petróleo sangriento es la desmesurada ambición en la noción capitalista. Hasta pronto. Remberto.

21 de julio. Tito: Vi Sin destino, el filme que me recomendaras. Tiene belleza visual, dentro del horror histórico que muestra. Me asombró la capacidad de maldad y sufrimiento del ser humano, así como su capacidad de sobreponerse a éste cuando ya es pasado. Me llamó la atención la mansedumbre con que aceptan, los hombres capturados, humillaciones y torturas. Se dejan llevar como carneros, sin sentido grupal; y luego, al final, sorprende la frialdad de los húngaros para recibir a sus víctimas familiares. El muchacho, inicialmente de 14 años, en esta parte final no es consecuente con lo que ha sufrido; ahora, “sin destino”, llega a sentir algo de nostalgia por sus días de cautiverio, seguramente por la cierta fraternidad que encontró allí entre sus compañeros. Te saluda Remberto.

Sin destino. (Sorstalanság. 2005. Alemania-Hungría-Reino Unido, en varios idiomas. 140 min. Color). D.: Lajos Koltai (húngaro). Novela homónima y guion: Imre Kertéz (húngaro). Cuidada y bella fotografía de Gyula Pados (también húngara). Con: Marcell Nagy (György Köves). La novela es autobiográfica. De catorce años de edad, el protagonista es deportado a Auschwitz en 1944; es un niño judío en un

267


campo de concentración nazi que sobrevive y regresa a su patria. Imre Koltész obtuvo el Premio Nobel de Literatura en 2002.

25 de julio. Ángel: El castillo de Barba Azul lo aprecié como una ópera de mejor orquestación que Sor Angélica. Muy atractiva la puesta en escena de la primera, con proyecciones fijas y de cine, aunque no se siente la presencia de las siete puertas. Las voces de los protagonistas, un poco bajas, especialmente la de él, en relación al volumen orquestal. La escenografía de Sor Angélica fue demasiado arquitectónica, sin espacios de intimidad. Al final se logra un efecto hermoso. Es visualidad inspirada en el pintor italiano expresionista De Chirico. Encontré débil al grupo de monjas, en voces y actuación, excepto Verónica Villarroel, como la protagonista. En los apuntes del programa sobre El castillo de Barba Azul, el articulista da por iniciada la leyenda del personaje en el cuento de Charles Perrault, de fines del siglo XVIII, y en la obra simbolista de Maeterlink, de fines del siglo XIX. Falta explicar que tal leyenda europea se generó en el siglo XIV, y se basa en el personaje histórico Gilles de Rais, un duque participante en las acciones de liberación nacional francesa contra Inglaterra, junto a Juana de Arco. A este señor se le siguió un juicio por pedófilo y asesino de mujeres, y fue ejecutado. Vicente Huidobro escribió una obra teatral muy densa y literaria sobre el personaje, de la que me permití hacer una adaptación. Dos veces intentó el Teatro Nacional Chileno estrenar la obra de Huidobro, tal como él la concibió; no se pudo debido a su contenido demoníaco y a la imposibilidad técnica de representarse sin una previa adaptación.

268


Un saludo de Remberto. Santiago, a 25 de julio de 2010. PADRE JAVIER FONTÁN SALVADOR, a.a., PÁRROCO DE LA BASÍLICA SANTA ANA DE RENGO. Querido Padre Javier: La ciudad de Rengo ha sido afortunada al tenerlo como Párroco. Su espiritualidad nos ha beneficiado. Nuestro Proyecto Bicentenario (Bicentenario chileno y también argentino) se ha ido llevando a efecto gracias a su colaboración y oraciones. Sólo lamento que no pueda quedarse a generar la experiencia monástica que había nacido según su recomendación, ya que no podrá hacerse cargo de ella en Rengo. Este hecho cambia en cierto sentido el propósito inicial, según debo informarle lo siguiente: Alertado por mi hermano José Luis, debo atender al hecho de que las leyes chilenas, por razones de tributación, dificultan los procesos de donación. Además, sólo he conocido personalmente y los he tratado, a dos sacerdotes asuncionistas, usted y el Padre Marcelo, hacia quienes el cariño que siento ha sido, junto a su aprobación, uno de mis impulsos a seguir en este trabajo religioso-cultural que he emprendido. Tuve una entrevista con un abogado que me aconsejará en el proceso a seguir. Dado que ya no será factible la Casa de Espiritualidad, con residencia sacerdotal, sólo me queda apoyarme en mi familia para que

269


me ayuden a cumplir con el Proyecto, que no es sólo llegar a una Inauguración celebratoria, sino que demandará una actividad futura permanente. Por recomendación del abogado, habrá que transformar el Proyecto en una Fundación sin fines de lucro, según lo que establecen las leyes chilenas para estas empresas. En ella quedarán involucrados -espero- todos los miembros de mi familia. Por ello, la Casa de Espiritualidad cambia a Centro Religioso Cultural. (Posiblemente la presencia del Museo, de inspiración familiar, y mi incorporación laica al lugar, creó aprensiones en el destino de la Casa de Espiritualidad, lo que motivó la no aceptación de su experiencia monástica en este lugar). Tendré

algunas

reuniones

con

mis

hermanos

para

ir

consolidando la estructura de la nueva forma del proyecto. Querido Padre, tanto usted como el Padre Marcelo quedarán de hecho incorporados a la historia de esta creación, que no me ha sido fácil desarrollar. Quedo de usted, con el afecto de siempre, Remberto Latorre. 6 de agosto. Padre Marcelo: Para nuestra Capilla será necesario ubicar en su interior siete imágenes: San Agustín, San Pedro, San Pablo, Nuestra Señora del Carmen (Patrona de Chile), Nuestra Señora de Guadalupe (Patrona de América), Santa Teresa de los Andes y San Alberto Hurtado. Deberá agregarse una escultórica de Nuestra Señora de la Asunción. Afectuosamente, Remberto.

270


6 de agosto. Tito (Ángel): ¿Federico García Lorca fue denunciado por la familia que se sintió aludida en la obra La casa de Bernarda Alba? Es posible. Hace mucho tiempo leí una biografía del poeta en la que se habla de una delación por venganza, pero de parte de algún homosexual resentido. Lo de la familia Alba es discutible, pues la obra la leyó Federico en privado a un grupo de amigos, poco antes de dejar Madrid para huir a Granada, donde moriría; y después de su muerte la obra se dio por desaparecida. Fue Margarita Xirgu, cuando estuvo en Chile, a inicios de los años cuarenta, antes de ir a radicarse en Uruguay, la que dio a conocer la existencia de la obra recuperada. Por qué opino que La casa de Bernarda Alba es la mejor obra hispanoamericana escrita en idioma castellano en el siglo XX: por la belleza del lenguaje hablado, sin palabras de más; por la buena construcción, la creación de dos grandes caracteres (Bernarda y Poncia), además de ser arquetipos hispánicos; por la metáfora nacional de que se hace cargo al plantearse como tragedia de las mujeres en España, pero que con los acontecimientos por venir, tras la Guerra Civil, va a adquirir nuevos significados de enclaustramiento. En Latinoamérica se han escrito algunas obras importantes, las que podrían ser consideradas para esta opinión sobre lo que es mejor; pero carecen de la suma de valores de la obra de Federico García Lorca. Por ejemplo (de norte a sur): Corona de sombra (sobre Maximiliano de Austria en México), de Rodolfo Usigli, mexicano, de estructura shakesperiana y con una idea imagen de país; la brasileña Vestido de novia, de Nelson Rodrígues (en portugués es sin Z), sicologista y de estructura revolucionaria, para la época (1938), en la relación espacio-tiempo; Barranca abajo, del uruguayo Florencio

271


Sánchez, sobre el fin del gauchismo; El reñidero, de Amadeo de Checo, argentino, una Orestíada (según la trilogía trágica de Esquilo) en Palermo de Buenos Aires; La Viuda de Apablaza, del chileno Germán Luco Cruchaga, por la creación de uno de los grandes caracteres dramatúrgicos hispánicos, y por la belleza de su lenguaje regional. (Este grupo de obras podría integrar una antología regional). Hoy dan en el canal Film&Arts (argentino), a las 18 horas, el Tríptico de Puccini, en una versión más moderna de la ya añeja que exhibe a veces ARTV (canal chileno), grabación ésta del Teatro Alla Scala de Milán. Un saludo de Remberto.

6 de noviembre de 2010. A María Verónica Dávila: Sería injusto que, habiendo hecho una cuantiosa inversión para honrar y homenajear a mis padres, resulte que la inauguración destaque, en cambio, a un creador que no conozco. Las posibles exposiciones deberían venir después de que yo presente a mis creadores, los que integrarán el museo. Sin olvidar que se trata esencialmente de un museo, no centro de exposiciones, las que pueden darse de manera circunstancial, no prioritaria.

Santiago, 16 de noviembre de 2010. HERMANA ASCENSIÓN GONZÁLEZ Presente. Estimada hermana Ascensión:

272


Se ha programado como posible inauguración del conjunto arquitectónico San Pedro y San Pablo, de Rengo, para el día sábado 18 de diciembre, a partir de las 19:00 horas. Es

de

mi

mayor

interés

que

ustedes,

las

hermanas

Asuncionistas, estén presentes. Antes de la Misa, espero que se lea el Auto Sacramental que he preparado, en anuncio de la Eucaristía. Y sería especialmente grato que ustedes, las cuatro hermanas religiosas, participaran en la lectura de él, y también en las bíblicas correspondientes a ese día en la Misa. Esperando contar con la presencia de todas, las saluda con especial afecto, Remberto Latorre.

23 de noviembre. Querido Padre Marcelo: Ayer tuve la reunión programada con el Obispo de Rancagua, Monseñor Alejandro Goic. Me escuchó atento las informaciones y explicaciones que le di. Le obsequié dos de mis libros: Santa Voluntad, Libertad Sagrada y Las campanas de Villa Deseada. No sé si has leído el primero, una obra de teatro en la que rectifico desde el punto de vista cristiano la utilización que hace Jean Paul Sartre del catolicismo para plantear su postura atea ante la Libertad Humana. Monseñor Goic quedó interesado en comunicarse con ustedes, el Padre Javier y el Padre Marcelo, para conocer más del Proyecto Bicentenario San Pedro y San Pablo; también para efectuar una visita al lugar, cuya oportunidad y fecha sería informada oportunamente. Él no puede asistir el día 12 de diciembre, debido a que es un período de Confirmaciones; pero sí lo hará cuando se programe la

273


ceremonia y Eucaristía de entrega de llaves a las Hermanas Asuncionistas, y de Consagración de la Capilla. Esta creo será la oportunidad para la lectura de mi auto sacramental sobre los Ángeles Custodios y de la Asunción. El jueves voy a Rengo a una nueva reunión con la Corporación Cultural de Rengo. Colaboran con entusiasmo en la preparación de la Inauguración. Como no todo puede ser de una vez, después de las dos ceremonias anteriores se inaugurará una primera exposición pictórica en el Museo. Afectuosamente, Remberto.

Santiago, diciembre de 1010. Señores: Remberto Latorre Vásquez. Fundador Complejo Religioso Cultural San Pedro y San Pablo. Rengo. Apreciado y distinguido amigo y coterráneo: Me fue muy grato recibir tu amable invitación y agradezco tu amistad, que valoro y retribuyo, a un amigo desde aquellos tan distantes tiempos de nuestra infancia, en que cultivamos vínculos de mutuos y sinceros afectos, en comunión con nuestros antecesores, seres queridos que hoy no están. Un lamentable percance de Laly nos impide acompañarte y ser partícipes, junto a tus queridos hermanos y numerosos sobrinos, en la fundación de tu magnífica obra, muestra evidente de tu altruismo y generosa espiritualidad cristiana. Espero pronto, en el Complejo Religioso y Cultural San Pedro y San pablo, admirar tu obra, invaluable aporte a nuestro pueblo por

274


parte de tan destacado renguito. Tendremos una oración, plena de afecto y gratos recuerdos por tus queridos padres Adrianita y Remberto. Un cordial abrazo, con nuestra admiración y afecto: Servando y Laly. (Servando Sánchez Urzúa y esposa).

6 de diciembre. Querido Padre Javier: Se están terminando los últimos detalles para la inauguración del conjunto arquitectónico con su capilla San Pedro y San Pablo. Seguirá aproximadamente el siguiente orden: 1.- Presentación de un locutor para el ingreso sacerdotal, Hermanas Asuncionistas y hermanos Latorre Vásquez. 2.- Lectura de mi texto de presentación. 3.- Lectura del auto sacramental Presencia y cercanía de Dios, con la participación de: Narrador 1: Hernán Quintanilla (quien lo dirigirá): Narrador II Gustavo Latorre Vásquez; Evangelista Lucas: Juan José Latorre Artus (sobrino); Ángel: Hermana Asuncionista Margot; María de Nazaret: Hermana Asuncionista Ascensión; Soneto a Jesús Crucificado: Hermana Asuncionista Maite; San Pedro: Padre Javier Fontán; San Pablo: Padre Marcelo Marciel. 3.- Canto del Ave María. 5.- Misa. 6.- Corte de cinta. 7.- Visita al Museo y dependencias monacales. 8.- Vino de Honor.

6 de diciembre. Querido Remberto:

275


Gracias por tu correo. Me imagino que estarás muy deseoso de ver inaugurado el conjunto del centro cultural y espiritual San Pedro y San Pablo. Me parece muy bien el orden en que pensaste. Llevaremos todo lo necesario para la Misa: cáliz, patena, hostias, vino de misa, copón, corporal, purificador y vinajeras. Tomaremos las lecturas del domingo correspondiente. En la homilía haremos mención a nuestra Señora de Guadalupe, advocación muy querido por ti. El domingo trataremos de estar a las 19:00 horas. Desde ya estamos rezando para que todo resulte bien. Un gran abrazo fraterno. P. Javier, a.a.

14 de diciembre. Querido tío: Quiero felicitarlo por la linda ceremonia realizada el día domingo pasado. Cuando leyó su discurso fue emotivo escuchar y entender sus motivaciones para hacer esta gran obra. Me hizo sentir muy orgulloso. Y muchas gracias por hacerme participar en la ceremonia con la lectura de su creación; lo atesoraré en mis recuerdos. Le adjunto el archivo el valor a la fecha con los trabajos realizados y los dos que faltan por realizar (el cerco de protección del fondo de las propiedades y las tejas en el perímetro de la propiedad). Muy atentamente y con mucho cariño. Juan José Latorre Artus.

276


2009 Viaje a Las Vegas del Flaco, con Leonor, Gabriela y Lorena. En la altura cordillerana releo la novela de Manuel Puig, Pubis Angelical, de la que no tenía ningún recuerdo. Con buen inicio, al final me decepciona por sus repeticiones, diálogos contingentes que ya no importan y cursilerías innecesarias. El primer sueño del personaje, una actriz de cine hollywoodense, me atrae como para hacer, en principio, una pieza teatral. De lo que desisto, sin renunciar a tomar prestado ese comienzo. No logro concluir la lectura. Mi hermana Gabriela, que la acaba de leer con anterioridad, me cuenta el final. La obra teatral que imagino podría llamarse Lilí o El juego de las Mentiras. Todos los personajes masculinos podrían ser representados por un mismo actor, mientras la actriz de los sueños envejece.

En estas breves vacaciones (cuatro noches) leo, además, cuentos de El Aleph, de Jorge Luis Borges. De inmediato pienso en otra posible obra de teatro, a titularse: Los mitos de Borges. O Fotografía de la noche. Ya me decía mi amigo limeño Fernando Tobar Carrillo que no le gustaba Borges. Lo encontraba intelectual y presuntuoso. Los cuentos no se quedan en mi imaginario. Cada vez que los leo

277


se evaporan de mi memoria; sus temas metafísicos y geniales me parecen, hechos cuento, enrevesados. No se integran ni aferran a mi memoria, aunque intuyo sus sentidos metafísicos. Con un desarrollo más claro para el lector desprevenido, sin erudición vanagloriosa,

real

o

inventada,

serían

fascinantes

y

fundamentales, si es que ya no lo son. Al leer literatura de imaginación me asalta la ambición de hacer de esas fantasías obras de teatro. Es tanta la maestría de Borges al dar a conocer su mundo de infinitos, de puertas y laberintos en los que el todo se hace mínimo, que ello no cabe en la plástica ni en el drama (arte propio de la contingencia humana). Sólo en el cuento se dan sus máximas posibilidades. Si fueran novelas necesitarían de la creación de caracteres humanos, no de tipos, para no caer en el tedio propio de la fantaciencia y sus mecanismos externos Lo que objeto de Borges es el “laberinto” culturar, geográfico, de herencia literaria acumulada de la que hace gala, hecho mera enunciación. Ni el cine puede dar cabida a este imaginario, pues no retendría los contenidos metafóricos y sintéticos que el autor aporta. Los cuentos folclóricos de Borges, de bravura popular, gauchescos, orilleros, de arrabal, sí poseen gérmenes de acción.

278


El visitante de los cuentos metafísicos debe hacer posible la integración de las narraciones propuestas a su propio laberinto imaginario, desprendido del culteranismo del autor. Hacer caber eso en una obra de teatro que no se va a representar es tarea inútil. Una vez le dije al escenógrafo Héctor del Campo que me parecía de interés adaptar al teatro la novela El mundo es ancho y ajeno, del peruano Ciro Alegría. La consideraba con valores épicos dramatizables. “No”, me respondió. “¿Para qué? Esas”, agregó, integrando tácitamente a otras novelas posibles, “son obras que ya están hechas”. A mí me insiste en aparecer esa ambición shakesperiana de dramatizarlo todo. Hacer teatro de todo lo que leo. Como teatro se estructuran también en mis sueños. Y sé que no tendré tiempo para hacerlo. El Teatro ya me excluyó.

PEDRITO Juan Pedro Iribarne Ríos (1932). Funeral 20 de enero 2009. Fue ayudante del curso Taller Arquitectónico II; la persona más cercana que tuve en los dos años en que cursé el Segundo Año de la Carrera. Se interesó en mis escritos, entonces muy insuficientes, y valoró en Sala de espera algunas ideas que

279


encontró “profundas” en los diálogos. Tal texto, modificado y reducido, lo integré al desarrollo de El teatro en la plaza. Le llamó la atención que yo supiera tocar el piano. En mis años profesionales de teatro me pidió que lo asesorara en el proyecto de un Teatro Municipal para Rancagua, según un Concurso abierto del que nunca se supo sus resultados, o que, tal vez, no se llevara a efecto. En esa reunión que tuvimos me dijo: “Hemos seguido tu carrera teatral”. No sé si se refería sólo a él o a más académicos de esa Escuela que me había rechazado. El ímpetu juvenil me lo habían frenado antes en el Instituto Nacional, con humillaciones y descalificaciones. En la Escuela de Arquitectura terminaron por destruirme. Fue un asesinato innecesario, del que Pedro Iribarne no fue culpable. Lástima no haberlo tratado más como amigo después de esa reunión última a la que me citó.

RELIGIOSIDAD E IGLESIA La “tentación materialista” vino durante mi educación secundaria, se acentuó en mi período de estudios de Arquitectura y Teatro, llevándome a una desilusión generalizada de enfoque a la naturaleza humana. Crisis a la que sobreviví por mi fe.

280


María es la Primera Iglesia. Ella es esencia de toda la Tierra, elegida para albergar al Santo de Dios. Toda la espiritualidad y energía de la Tierra se hizo mujer para que llegara a existir entre los hombres Jesús de Nazaret.

¿En qué punto de mi ser te encuentras? ¿En mi corazón o en mi cerebro? ¿En cada uno de los átomos que integran mi cuerpo y que me dan forma y existencia, y que se diversificarán para anularme en la muerte y transformarme en otras formas, en otras existencias vivas y materiales que seguirán siendo de tu inmensidad, hechas alma y cuerpo? Así como el poder de Dios se encuentra en todo el universo que se expande, también está en toda fuerza que se centra, que se hace interior, caída en lo de apariencia mínima, en el centro del átomo, en lo esencial de mi espíritu que lo nombra, y en lo esencial de mi alma que lo encuentra. Ahí está vigilante de mi comportamiento y de lo que se hace amor. Misterio en que se encuentra. JUAN PABLO II a los obreros: Ustedes han puesto sus manos y esfuerzos para la construcción de esta casa de Dios. Les pido con afecto que recuperen sus comunidades en comunión con la Iglesia acercándose a los padres sacerdotes que los guíen.

281


CARTA Santiago, 5 de febrero de 2009. Estimado Juan: Ayer recibí tu carta fechada el 26 de enero. Me alegro que tu tratamiento haya sido satisfactorio y te encuentres bien. Nosotros (Julio, Ángel, Eugenio y yo) nos juntamos el sábado recién pasado, 31 de enero. La idea de reunirnos partió el año 2008 al enviudar Julio Barrenechea. Lo hemos hecho una vez al mes; sólo en octubre, diciembre y enero, las reuniones se distanciaron debido, primero a un viaje de Ángel, y después por las fiestas de diciembre y las vacaciones de enero. Siempre nos acordamos de ti y quisiéramos saber más sobre tu vida en Francia. Las hijas de Ángel nos bautizaron como los “pingüinos”, debido a que los escolares en “revolución” los periodistas los llaman así. A nuestra edad es natural que el tiempo nos parezca cada vez más corto. Como si fuera ayer que estábamos en el Instituto Nacional. El año pasado, una de las protestas pingüinas de este establecimiento se debió al deterioro del edificio que ahora tiene el Instituto, el que lleva más de cuarenta años de construido. Especialmente mal se encuentran los baños. El espacio subterráneo que iba a ser un teatro quedó convertido de bodega. Por eso, echado el Rector al que se le hizo la protesta, ahora se destinó un gran presupuesto para arreglar el edificio y terminar la sala teatral. La Municipalidad de Las Condes está construyendo su propio Teatro Municipal. El edificio que se llamó Diego Portales y ahora nuevamente Gabriela Mistral, del cual se incendió toda su parte horizontal de planta, también tiene proyectada una reconstrucción, con un teatro que ocupará la Universidad de Chile.

282


Estos proyectos se aprueban para paliar la cesantía que empieza a producirse, especialmente entre los trabajadores de la construcción. En Providencia, a la orilla del Mapocho, se estaba construyendo la que iba a ser la torre más alta de Hispanoamérica. Es el proyecto más importante que acaba de quedar interrumpido debido a la crisis económica. La crisis nos afecta a todos, aunque el país está en mejores condiciones de afrontarla que el resto de los emergentes. Nuestras reservas se han reducido a la mitad. Afortunadamente, los cuatro pingüinos estamos jubilados (Ángel se recontrató). Esperemos que las instituciones públicas o privadas que nos pagan no lleguen a quebrar, lo que no creo que suceda. En enero se ha establecido desde hace años un festival teatral al que vienen importantes compañías extranjeras. Este año, como los anteriores, ha sido muy exitoso. Yo no asisto porque las funciones son a las 10 de la noche y la movilización es un problema que no está bien resuelto, a causa del sistema implantado por el presidente Lagos y que echó a andar la presidenta Bachelet (el Transantiago). La Bachelet es bastante querida y respetada por la gente. En las encuestan aparece siempre aprobada, aunque no tanto su gobierno. Su desempeño ha sido correcto. Sólo el Transantiago fue un desastre funcional y económico, aunque no fue culpa de ella, sino del proyecto mal elaborado por el gobierno anterior. En la próxima elección presidencial, entre Frei y Piñera habrá competencia reñida. No se puede asegurar nada en cuanto a lo que va a suceder. El cine chileno se destaca en el extranjero; recibe premios importantes; se filma bastante, pero el público nacional no le otorga preferencia. Tony Manero gustó a los críticos, y no tanto al público. No

283


es el Chile que ahora se piensa que se debería mostrar; nadie quiere volver a recordar realidades de miseria y fealdad. A Julio Barrenechea no le gustó. Yo no la recomendaría, aunque me parece un trabajo creativo interesante. He estado revisando mi Historia del Teatro Chileno para ponerla al día. Ahora llega hasta el año 2008. Pienso terminarla en 2010. Es una buena fecha para no seguir preocupándome de los teatristas, pues estoy en edad de cerrar el capítulo. Publiqué la novela en tres partes que tenía programada. Son tres libritos cortos. Ángel y Eugenio leyeron las dos primeras y me hicieron comentarios positivos; Julio no me ha hecho comentarios. Los días martes se puede arrendar películas a menos de mil pesos (un dólar y medio). Últimamente he visto Crímenes y lujuria, filme chino de valor estrenado sólo hace meses. He vuelto a ver Amadeus, de belleza visual y un Mozart visto por Salieri; también la hermosa Barry Lindon, la que me gustó más que en su estreno, por el dibujo y diseño preciso de personajes y composición; El conformista, un poco artificiosa de construcción y forma de dirigirla, aunque de gran belleza y contenido dramático; Novecientos, extenso filme de valor que no se estrenó comercialmente. Esperando te encuentres bien de salud, y hasta una próxima, te saluda, Remberto.

CORREOS ELECTRÓNICOS 11 de febrero. Lorena:

284


Llegamos sin novedad. Estamos en el hotel de Bogotá. Mañana tenemos el city tour: al día siguiente, el de visita a un cafetal; el sábado volamos a Cartagena de Indias. Un saludo cariñoso de Gabriela y Remberto.

12 de febrero. Lorena: Hoy realizamos un tour muy interesante, de cuatro horas de duración. Salimos a las diez horas (12 horas en Chile). Pasamos por barrios residenciales en los faldeos de los cerros, llegamos a visitar el Museo del Oro; después, la zona colonial y edificios históricos; visitamos la casa de Bolívar, una venta de esmeraldas y subimos al monte Montserrate (palabra distinta a Montserrat de la Virgen catalana), con mucha vegetación, y con lo que llegamos a los 3.152 metros sobre el nivel del mar. Algunas lloviznas, muy pocas, en un clima agradable, ni frío ni caliente. Cuesta adecuarse un poco al cambio de horario, pues no es mucho ni poco. La ciudad está a 2.600 metros sobre el nivel del mar; posee siete millones de habitantes, y el país catorce millones. Muy buena la guía del tour, y simpática. Nos acompañó hasta Montserrate, pues del grupo éramos los únicos que contemplábamos esta última visita. Terminamos con una lluvia que parecía diluvia. Regresamos al hotel en taxi. La comida es buena y barata. Mucha fruta tropical. Con un saludo a todos, recibe el abrazo de Gabriela y Remberto.

285


13 de febrero. Rembe: Hoy deben andar en lo del café. Disfruten de lo lindo y coman frutas tropicales. Sé que mañana parten a Cartagena de Indias. Tengan cuidado con el sol. Esta mañana fui a tu departamento, y todo anda bien en él. Saludos cariñosos. Lorena.

23 de febrero. Muy estimada Srta. María Beatriz: La semana pasada dejé en la Biblioteca Bartolomé Calvo, de Cartagena de Indias, tres libros (dos ejemplares de cada uno), referidos al teatro en América, con textos del siglo XVI, XVII y XVIII. Como le había prometido, le envío ahora un listado de mis publicaciones, con explicaciones de sus contenidos. Atentamente, Remberto Latorre (Chile).

14 de marzo de 2009. Querido Remberto: Mil disculpas por no responder con prontitud a tu correo, pero estos días han sido muy complicados con el inicio de las actividades de la Parroquia, la Diócesis y nuestro Capítulo de Comunidad Renguina. Espero que te encuentres bien. Nosotros, como te decía, con mucha actividad desde el inicio. Respecto a las preguntas te respondo lo siguiente. 1. El Dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, afirma que María fue concebida sin pecado original, es decir que Dios

286


la preservó del pecado original, en virtud que iba a ser la Madre de su Hijo. 2. Sobre el año de la llegada de los Religiosos Agustinos de la Asunción a Chile, el año es 1890. Te envío un gran abrazo esperando poder encontrarnos pronto. P. Javier Fontán, a.a.

VIAJE Las mujeres establecen entre ellas una red comunicacional inmediata. Los hombres son más reservados. Viaje por la melancolía y entre los arándanos. Colombia. Bogotá, Departamento de Cundinamarca. 2.600 metros de altura sobre el nivel del mar. De 7 a 8 millones de habitantes. 44 millones de colombianos. Cartagena de Indias, ciudad de un millón de habitantes. Visitaos la Capilla de La Candelaria. Don Blas de Lezo fue un Teniente General de la Real Marina Española. Cojo, tuerto y manco por efecto de acciones de guerra. Participó en veintitrés batallas y expediciones marítimas. Defendió valerosamente Cartagena de Indias del sitio de Edwar Vernon, atacante con una poderosa escuadra de 187 barcos. Blas de Lezo los venció e impidió su invasión. 1741. El mismo año, el héroe muere en agosto.

287


En Colombia compro tres libros: Diluvio; Confesiones de San Agustín (Bogotá), y una novela policial de éxito que no me gusta (Los hombres que odian a las mujeres). LECTIO DIVINA MOVIMIENTO APOSTÓLICO MANQUEHUE 18 de mayo de 2009. Lectio Divina significa la palabra directa de Dios. A través de ella el lector se contacta con Dios y su Obra. Es sapiencial. Es alimento del espíritu.

REQUERIMIENTOS Espacio físico de encuentro. Ojalá el desierto. Tener un tiempo. Ojalá diario, asumido con perseverancia. Tener un tema preestablecido. Pedir: “Háblame, Señor”. Que sea Él quien ponga el tema. Con disponibilidad del corazón. Disposición personal. Mi cruz es puerta para que llegue a mí, con humildad de “tierra” (“humus”). Lo que me hace pobre es por donde Él llega y me habla. Estar en su presencia. No estar con los que no creen. Reconocer mi necesidad, mi debilidad, en la presencia de Dios.

La búsqueda de Dios debe ser desinteresada. Su don es gratuito, traspasa, transforma, convierte, no deja solo. La Palabra cuida, expone a la acción de Dios que quiere llegar al que lee. Se debe escuchar la Palabra, como lo hizo María, una mujer simple que quiso escuchar. Mi Dios es creador.

288


Realismo bíblico. Al acercarse a él, ver la realidad con los ojos de Dios. La Palabra despierta. Es fuente de vida. Único poder es el de Cristo. Acercarse a Él es estar en la dimensión del Reino. Alumbra toda casa, hace conocerse a sí mismo. Al mundo lo aterrado la Palabra. Dios está a la puerta, esperando que la abras. Si no se parte de Dios, se fracasa, cualquiera sea el empeño y los intereses que se tengan. Da.

PRIMER EJERCICIO ¿QUÉ DICE Y QUÉ ME DICE LA LECTURA? 1.- Introducción El primer paso de la Lectio Divina es entender qué me está diciendo la lectura; esto permite, ante todo, descubrir a las personas que aparecen, su relación con Cristo y las cosas que Él dice y hace; así como también ubicar en el tiempo, espacio y contexto en que se desarrolla la historia. Segundo movimiento de la Lectio es la Meditación; es entender el qué te está diciendo Dios a ti, aquí y ahora, porque Él tiene una palabra para ti hoy.

2.- Leemos del Evangelio de Lucas: Lc 19, 1-10

3.- Trabajo personal -Pensar un momento: ¿Qué me dice la lectura? Reconocer situaciones, personas, palabras que aparecen. -Elegir al menos un versículo que te haya llamado la atención, o te llegue; puede ser por intuición. Cópialo.

289


10 “el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido”. -Trata de descubrir por qué has elegido este/os versículo/s: Una de las personas que aparece, una palabra, una situación, un gesto de Jesús o de otra persona. Porque devuelve al bien lo que estaba mal, si se le abre el corazón a Jesús y se le acepta. -Piensa, reza, ayudado por estas palabras u otras que se vengan a tu corazón. Recuerda que Cristo está aquí contigo, ahora. ¿Qué me dice a mí hoy estas palabras? ¿Qué me está diciendo Dios? ¿A qué me llama? ¿Qué relación podría tener, o tiene, con mi vida lo que dice esta lectura; con mi trabajo, mis problemas, mis estudios, mi oración, mis proyectos, mi misión, mi familia, mi comunidad, mis aspiraciones, mis dolores, mi búsqueda de Dios, la forma de relacionarme con las personas, los criterios con los que miro la realidad, o algún otro aspecto de mi vida? Escribirlo. Tiene plena relación con mi proyecto familiar de redistribuir en mis hermanos de lo que he ganado por don de Dios. Tanto a ellos como a los pobres con que compartí mi infancia. Es a lo que me llama: a compartir mis bienes con la familia y los necesitados. ... Un hombre importante y pecador ansía ver y conocer a Jesús; para eso se sube a un árbol donde es visto por Jesús, y Jesús le pide que lo invite a su casa. Lo que hace que Zaqueo se transforme y ofrezca al visitante cambiar. Jesús le otorga la salvación, pues ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.

290


¿QUÉ LE DIGO AL SEÑOR? El tercer movimiento de la lectio divina es ¿qué le digo al Señor? Nos lleva a desarrollar la relación personal con Cristo, nos invita a dialogar con Él, en silencio, en la intimidad. Cristo te está diciendo algo y espera que te atrevas a ponerte en Su presencia. Dios espera tu respuesta, tal cual eres y sin disimular ni aparentar nada. Respondámosla con nuestra oración directamente a Dios, en silencio y con el corazón. Atrevámonos a ponernos en su presencia y a hablarte como lo hacemos con un amigo. En silencio vuelve a leer la lectura y lo que ha dicho hoy día y respóndete. Si quieres y te ayuda, escribe tu oración. Tengo conciencia, Señor, de que “a causa de la gente” que conocí en mi formación y vida profesional, tuve dudas sobre ti. Sin embargo, algunos de mis fracasos me acercaron más a ti y superé toda negación. En este proceso y maduración tengo más claro lo que quieres de mí; esto no impide que aún me cueste cumplir los propósitos definidos, más que nada por temores enraizados que se hacen sueños, pero que la realidad, al despertar, los derrumba, y acepto con alegría lo que debo hacer por mí y los demás. Tenerte es mi bien.

SUEÑO Estudiaba en mi piano de cola haciendo el esfuerzo de memorizar una partitura experimental que había compuesto. Estaba junto a la ventana enrejada de la pieza de mi abuela. Afuera había alguien, lo presentí. Miré y vi a un hombre sentado en un sillón del siglo XVIII observándome.

291


No era el sillón de mimbre que yo solía sacar a la vereda para desde él ver pasar a la gente y las puestas de sol. Esta vez estábamos en la hora en que se inicia el amanecer. No era momento para tocar el piano, ni para sentarse a observar desde el camino lo que ocurría en el interior de una pieza. Me llamó la atención la belleza del hombre, casi femenina si no fuera por su cuidada barba. Al notar mi mirada sobre él, sonrió. Fui hacia la ventana para abrir sus postigos. No podía invitarlo a entrar en la habitación para que estuviera más cómodo; solo abrí lo necesario para que escuchara mis melodías. Al hacerlo, los barrotes protectores de hierro se deshicieron. El desconocido ingresó a mi habitación. Se acercó a saludarme. Y cuando me puse de pie me abrazó. No dijo nada. Se sentó en la silla que le ofrecí. Escuchó con atención lo que yo acababa de componer: un ejercicio a partir de la melodía escuchada en la misa dominical. Utilicé los tres primeros compases; así definí la armadura en el pentagrama. Acompañé la melodía con acordes que la hicieron variar; se liberó de su base de arranque y tejió variaciones que me sorprendieron. Cuando terminé de hacerle oír al desconocido lo que acababa de componer, recordé que debía salir a la calle para ir a la plaza, en donde estaba construyendo una escultura en la que

292


proyectaba mis sueños anteriores. Era un conjunto de caminantes que se dirigían a la iglesia, a recibir la comunión. Le pedí al visitante que se quedara cuidando mi casa, y que llevara al colegio a mi hija de cinco años, y salí. Pero antes le dejé parte del escrito que estaba elaborando. Eran las frases siguientes: “Lo que me atrae del cristianismo católico, en primer lugar, es la promesa de redención que Jesús dejó a la humanidad. “En segundo lugar, me gusta la belleza de la doctrina que sustenta mi fe. “En tercer lugar, la moral con que nos nutre en obediencia al mandato divino, que es anterior a nuestra existencia, y está presente desde la Creación. “En cuarto lugar, aprecio la promesa de reencuentro con nuestros muertos, mediante la Resurrección, fundamento de nuestra fe y esperanza de amor y perdón. Aunque no me importaría tanto que la Muerte fuera para toda la eternidad. Es promesa de descanso. No la temo. “No quiero perder mi estado comulgante, de estar en Cristo y tenerlo”. Cuando regresé de mi viaje, que resultó ser muchos años después, y que se prolongó por más tiempo del que había programado, encontré que el desconocido ya no estaba en mi casa. Mi hija acababa de regresar de la escuela y no recordaba

293


haberlo visto. Los barrotes de la ventana estaban en su lugar. Me pareció imposible que lo que me había sucedido fuera realidad.

OTROS CONCEPTOS La oración implica una entrega al poder de Dios. La materia es energía condensada, yaciente, constituida por átomos. Ella no es endiosable; pero sí es obra de Dios. El sol y su energía no es Dios. Si hay personas que atribuyen poder magnético a un lugar, eso puede tener una base real; pero no es Presencia del Poder Divino en cuanto a su relación espiritual con el hombre. Entre este grado de creencias y la superstición hay un paso; es una puerta al error y al panteísmo. Que los vegetales posean don de vida y que sus sustancias sean alimenticias o bases de sanación para los humanos, no los hace divinizables; pero sí son obra de Dios. Conduce a superstición suponer que se relacionan con la buena o mala suerte. El endiosamiento panteístico, de la cultura griega clásica, genera fábulas que sólo son literarias, y así enriquecen el imaginario colectivo. No son de fe. No corresponde rendirles culto. Las imágenes de dioses que no son antropomorfos, originarios de culturas primitivas, generan fábulas para el imaginario, pero ya nadie puede tenerlos como signos religiosos.

294


Lo mismo la materialidad de signos abstractos, los que ni siquiera poseen fábula. Es error vulgar suponer a estos variados elementos, y otros, poder autónomo, divino. Las imágenes de Cristo, la Virgen, los ángeles y los santos, son eso: imágenes que los representan como referencia. Se les rinde culto en calidad de referencia, así como lo son las fotografías de los seres queridos que guardamos. Y no por su materialidad.

CORREOS ELECTRÓNICOS Y CARTA 01 de junio. Querido Remberto: Te respondo recién ahora porque hace unos días que llegué de vacaciones. Aún no he podido ir a la obra, pero seguramente me daré una vuelta esta semana. No dejo de rezar para que este lugar sea en verdad un monasterio donde se cultive la vida de oración, la liturgia, los retiros espirituales, y se pueda fomentar la cultura de Rengo. Como bien sabes en mí están todas las ganas para que se pueda concluir el proyecto. Si bien es un año de crisis, Dios todo lo puede y abre caminos insospechados para los que en él se confían. Esta obra es de Dios, será Él quien la lleve a buen término, nosotros somos simples instrumentos en sus manos. Te cuento que estos días que pasé en Buenos Aires me hicieron muy bien. Disfrutar a los papás, estar con la familia de mi hermano, me

295


permitió darme un buen baño de familia, hasta las próximas vacaciones que serán en mayo de 2010. Querido Remberto, espero que te encuentres bien de salud, sabes que cuentas con mi oración y mi afecto sincero. Espero que nos podamos ver pronto. Recibe un gran abrazo de mi parte y los saludos de Marcelo. Javier, a.a.

29 de junio. Querido Padre Javier: En el día de los Padres de la Iglesia, San Pedro y San Pablo, un saludo personal y a todos los sacerdotes a cargo de la Basílica Santa Ana de Rengo, centro de santificación de la ciudad. A San Pedro y San Pablo estará dedicada la Capilla que construimos. Espero que la parte comunitaria del edificio se empiece a levantar en el mes de julio. A la Capilla se le están dando los últimos toques con la colocación de puertas y ventanas. Estoy leyendo las Confesiones de San Agustín, a cuya experiencia y sabiduría se dedicará, con su nombre, la Casa de Espiritualidad. Ya

están

diseñados

los

tres

salones

iniciales

de

la

reconstrucción de la casa museo, los que espero se empiecen a construir también el próximo mes, Recibe un saludo afectuoso de Remberto.

30 de junio. Querido Remberto:

296


He orado mucho en la Fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, ya que la Iglesia será dedicada bajo la protección de tan insignes apóstoles del Señor. El Padre General me respondió hace unos siete días. Allí me expone su parecer sobre mi discernimiento. Me anima a continuar el discernimiento y a comunicarle a él todo lo que vaya descubriendo y aclarando. Yo sigo pidiéndole al Señor que me ayude a vivir su voluntad y si él así lo dispone poder permanecer en Rengo. Me confío a tus oraciones. Cuenta también con mis plegarias cotidianas y con las misas que aplico por estas intenciones. Un gran abrazo. Javier, a.a.

06 de julio. Querido Jorge (Sarmiento): Tal como me aconsejas, es mejor que viaje al Perú en agosto del año próximo. En 2010 se cumple el Bicentenario de la Independencia Nacional, en Chile. Habrá un nuevo presidente, a ser elegido en el próximo mes de diciembre, para asumir en marzo de 2010. Agosto fue el mes que llegué por primera vez a Lima, en 1966. Tú y Adelita estuvieron en mi curso vespertino, y es como si hubiera sucedido ayer. Tengo todos esos recuerdos inolvidables. Se estaba reponiendo en el Teatro La Cabaña La ópera de tres centavos, de Brecht. El cine internacional había estrenado la película El Doctor Shivago. Sergio Arrau volvía de un viaje por Europa. Los días eran grises, de invierno. Llegó una compañía teatral norteamericana que dio la comedia musical Show Boat en una carpa instalada en el Campo de Marte.

297


¿Qué será de Rubén Lingán, el maestro que me invitó a esa participación académica? Recibe un saludo afectuoso, junto a tu familia, especialmente Yolanda, de Remberto.

06 de julio. Querida Chabela: Sólo supe ayer que Remberto sobrino no ha viajado aún a Alemania. Ayer también nos juntamos con Gustavo y Lorena, quien se ha encargado de conseguir un documento pedido por el abogado para realizar las escrituras santiaguinas de tres propiedades.

Santiago, 14 de julio de 2009 PADRE ALEJANDRO MORALES, a.a. Presente. Estimado Padre Alejandro: Fue una grata sorpresa verlo presidir la misa de nueve horas de hoy. Me interesaría saber su dirección en la Parroquia de Lota, donde usted reside ahora, para escribirle. O su correo electrónico, si lo tuviera. Recuerdo que hace pocos años atrás estuve en ese pueblo, en viaje de Tercera Edad. Fue en octubre, cuando el Parque de Lota se encontraba con todos sus rododendros en flor, en la proximidad del mar. Mi

dirección

es

Nuestra

Señora

Departamento 302, Las Condes, Santiago.

298

de

los

Ángeles

154,


Reciba un saludo afectuoso de Remberto Latorre.

16 de julio. Querido Padre Marcelo: Te envío lo solicitado sobre la película Historia de una monja, a lo que agrego otros dos filmes franceses, de aporte a lo que es la vida religiosa. De éstas, por lo antiguas y poco difundidas, es más difícil encontrar material informativo. Solamente deben existir para verlas en las cinematecas francesas. Hoy revisé y transcribí los últimos apuntes del curso que dictas. Cuando tenga las síntesis biográficas de los santos que me faltan (San Francisco y San Ignacio), me gustaría enviártelas para que veas si tienen algún error. Un saludo afectuoso de Remberto.

TRES FILMES DE VALOR SOBRE LA VIDA RELIGIOSA (Información enviada al Padre Marcelo Marciel). The Nun’s Story. (1959. Historia de una monja. Estados Unidos. 149 minutos. Color). Libro: Kathryn Hume. (Estadounidense. 1900-1981). Novela basada en los auténticos recuerdos de la Hermana Marie-Louise Habets, quien colaboró en la realización del filme. Dirección: Fred Zinnemann (1907-1997). Guion: Robert Anderson.

299


Película con ocho nominaciones al Oscar, en 1960, USA: A mejor película, mejor cinematografía (fotografía), mejor director, mejor actriz, mejor guion, mejor edición, mejor sonido, mejor música. No obtuvo ninguno. Sí obtuvo un premio al mérito de los Globos de Oro, en 1960, USA. En otros eventos se premió a la actriz protagonista y al director, incluido el Festival Internacional de Cine de San Sebastián (España), en 1959. Actúan: Audrey Hepburn (Hermana Luke: Gabrielle van der Mal); Peter Finch (Dr. Fortunati); y las Damas del Reino Británico Edith Evans (Reverenda Madre Emmanuel, en Bélgica), y Peggy Ashcroft (Madre Matilde, en África). Caballero del Reino, o Dama del Reino, son distinciones que otorga la Reina de Inglaterra a quienes son dignos de destacarse por sus actividades; en este caso de actrices. Después de algunas sofisticadas actuaciones, la actriz Audrey Hepburn sorprendió con este rol de una monja belga que viaja como misionera al Congo cuando era colonia de ese país. La película se filmó en los lugares reales de los hechos; los interiores en los estudios Cinnecittà de Italia. La Orden de los Dominicos asesoró las partes religiosas de la trama. Dio como resultado a una obra maestra del cine. Fred Zinnemann es también considerado un maestro en su profesión directiva. En cuanto a Audrey Hepburn, fue ésta una de sus mejores actuaciones.

Le Défroqué. (El renegado. Francia. 1954. 107 minutos. Blanco y negro). Guión y dirección: Léo Joannon (1904-1969). Guion: Denys de La Patellière. Diálogos: Roland Laudenbach.

300


Actúan:

Pierre

Fresnay

(Maurice

Morand,

el

sacerdote

“renegado”), Pierre Trabaud (Gérard Lacassagne, el joven). Premios: Al director en el Festival de Berlín de 1954. Premio OCIC (Oficina Católica Internacional de Cine) al director en el mismo Festival. Premio de los guionistas españoles en 1957, como Mejor Filme Extranjero. En otras premiaciones internacionales se nominó al actor Pierre Fresnay.

Dieu a basoin des hommes. (Dios necesita hombres. 1950. Francia. 100 minutos. Blanco y negro). Dirección: Jean Delannoy (1908-2008). Destacado director de cine francés, también con otros aportes de temas religiosos, dos de ellos sobre Bernardita de Lourdes. Dieu a basoin des hommes se basa en la novela Le recteur de Île de Sein, de Henri Queffelec (1910-1992). En un pueblo de pescadores, donde se quedan sin sacerdote, los rústicos habitantes eligen a un hombre al que estiman puede asumir esas labores. Henri Queffelec tiene otra novela llevada a la TV, en 1972: François Malgorn, séminariste ou celui qui n’était pas appelé. Guion: Jean Aureche, Pierre Bost. Actúa. Antoine Balpêtré (Padre Gourvennec, pescador). En 1950 se premió al director como el mejor de la “muestra” en el Festival Internacional de Cine de Venecia. En el mismo Festival obtuvo el Premio OCIC (Oficina Católica Internacional de Cine). El filme fue preseleccionado para el León de Oro, sin obtenerlo. En otras instancias de selección, se premió a Pierre Fresnay como mejor actor por su participación.

301


En 1951 el director obtuvo un premio especial por el filme en el Festival Internacional de Cine de Berlín.

24 de julio. Estimado Ángel: Gracias a tu información compré una entrada de las que ofrecía El Mercurio para ir a ver la ópera de Shostakovich (Lady Macbeth del distrito de…). También aproveché la oportunidad de visitar la venta de DVDs que me informaste, frente al Teatro Municipal. Compré seis películas clásicas que me preparo a ver. En cuanto a la ópera, la primera parte (tres actos seguidos) me resultó cansadora. La obra es más larga de lo que se ve en el filme que poseo; en éste, se suprimen los interludios y no está la escena del cuartel de policía. Además, los cambios escenográficos del estreno chileno alargaban el tiempo. La ópera es abrupta en lo musical, con algunas partes impresionantes, pero discontinuas. El texto tiene fallas de lógica; por ejemplo, la más seria, no se aclara cómo logran llegar a casarse los amantes, si todo el pueblo supone que el marido de Catalina está vivo. La aproximación inicial de Serguei en los “baños”, delante de varios empleados “desnudos”, es poco realista de parte de la condición social de los personajes (aunque eso hay que tomarlo como una licencia argumental). No estoy de acuerdo con la crítica de El Mercurio al valorar la puesta con tanta excelencia. La escenografía carece de unidad estilística. Aunque funciona bien el cambio de “factoría agrícola” de la obra, a “matadero”, encuentro que esto es obvio en relación al contenido de la acción. La “oficina” del matadero resultaba innecesaria y fea; una mala solución. ¿Cómo ahí nadie sintió malos olores entre los

302


empleados, hasta el día del matrimonio? En el original, los amantes llevan (en su torpeza de conciencias en estado de enajenación) al marido asesinado a una bodega donde se guarda, entre otras cosas, licores. La escena de “entre rejas” del cuarto acto (en realidad una detención en un bosque siberiano, antes de cruzar un río), dio la tónica de cómo pudo ser resuelto el montaje, con más simplicidad y dinamismo. Se perdió la oportunidad de mostrar el último asesinato y suicidio de la protagonista, en medio del puente y con caídas “visibles” al río. (En Tosca no se evita mostrar el suicidio final). Los personajes secundarios tienden a estar caricaturizados, y donde se extrema la situación es con el monje ortodoxo: una solución fácil e innecesaria. Ni siquiera es contrapunto de sanidad en medio del loquerío, aprovechable tanto en la muerte del suegro, cuando llegan los pobladores, como en la fiesta matrimonial. De las escenas fuertes, el físico de la empleada violada en los baños no daba la voluptuosidad tentadora necesaria para el conjunto de hombres ansiosos. ¿Qué quiere decir la obra? ¿Mostrar la vulgaridad y miseria moral colectiva del pueblo campesino ruso en los años treinta? Yo creo que es un “comentario” sobre la pasión erótica y las fuerzas humanas destructivas propias de su naturaleza. Leí el libro de la novelista rusa Irene Némirovsky sobre la ocupación de Francia por los alemanes. Es una obra importante, cuyo proyecto inicial comprendía cinco partes (de ahí el título Suite francesa), de las que sólo logró escribir dos. Contrasta el final personal de la autora con la ternura y comprensión hacia los enemigos que muestra en la segunda parte. De cinco complementos es también, y

303


alcanzó a terminarlos antes de morir, la novela de Roberto Bolaño 2999. ¿Te la llevo la próxima vez que nos veamos? Muchos saludos a Eliana. Fue una grata sorpresa verlos desde lejos en la función teatral del jueves. Los “pingüinos”, nos vemos el día uno de agosto, o el sábado siguiente) Hasta pronto, Remberto.

26 de julio. Querido Padre Marcelo: Finalizado un mes del curso que nos dictas para enriquecimiento de la fe, te envío los apuntes que he ido elaborando. Les he añadido síntesis biográficas de los santos comentados. La de San Ignacio tendrá que ser complementada cuando se vuelva sobre él. La parte Ecuménica la complementé con una síntesis sobre los hechos históricos que han amenazado la unidad católica. Cumplí con mi aporte económico del mes, el que quedó en manos de María Verónica; me dijo que sería entregado cuando junte los restantes. Con un saludo afectuoso a la comunidad sacerdotal renguina, me despido hasta pronto, Remberto.

27 de julio. Estimada Marta (Contreras): Recibí tu correo electrónico. Anoche me llamó por teléfono Juan (Barattini) indicándome algunas correcciones al texto sobre Teatro en Valparaíso, las que he realizado. Se los reenvío con los cambios. Aprovecho para sugerirles lo siguiente:

304


En el país no ha habido un reconocimiento nacional a los teatros regionales. A fines de agosto se entregan los Premios Nacionales. Corresponde este año a las Artes de la Representación (si no me equivoco). Creo que, en representación de estos esfuerzos regionales, y como representante de los teatristas, se podría postular a Arnaldo Berríos al Premio. Posee un buen currículum de actor, director, emprendedor teatral y vigía siempre del teatro en Valparaíso, ciudad de la que nunca se ha separado, aun cuando ha tenido exitosos estrenos como actor en Santiago y en el cine. Está en edad de tener un reconocimiento. Creo que las postulaciones se cierran en el mes de julio. Sin embargo, existe la posibilidad de que, aunque no haya sido presentado por una institución, el jurado determine distinguir a alguien que no haya cumplido con el trámite. Al menos sé de dos casos en que ha ocurrido así: Jorge Díaz y Raúl Ruiz. Un miembro del jurado puso sus nombres en el tapete en el momento de la elección, y a último minuto se recolectó sus historiales. (A Díaz lo presentó Juan Pablo Donoso, como jurado en representación de la Universidad de Chile, después de preguntarme por quién tenía los méritos. Se lo recomendé. Díaz se encontraba en España y fue sorprendido con el Premio. Donoso consideraba también posible a Ramón Vinay, área del arte, la de los cantantes de ópera, que nunca se ha premiado. A Raúl Ruiz lo presentó intempestivamente Claudio Di Girólamo, sin ser jurado, en la cesión de premiación, asistiendo como autoridad integrante, en ese momento, del Ministerio de Educación). Para que esto sea posible, tiene que haber un miembro del jurado que lo haga, y, mejor, si lleva preparado el currículum de la persona que va a proponer. Un saludo afectuoso (cuida tu salud: es lo más importante) de Remberto.

305


7 de agosto. Estimado Juan Domingo: Deposité en tu cuenta corriente seiscientos mil pesos destinados a Susana, por la compra de cuatro de sus cuadros. El próximo miércoles deposito una primera parte de lo solicitado ayer para continuar los trabajos de construcción en Egenau 1010. Afectuosamente, Remberto. 16 de agosto. Querido Padre Javier: Como Párroco de la Basílica Santa Ana de Rengo, quiero saludarte con motivo del día de la Asunción de la Virgen, igualmente a los Vicarios. En Santiago fue un día de intensa lluvia, lo que es un buen augurio, como agua que llega a la tierra en el inicio de la primavera. La Capilla que se construye en la calle Egenau está terminada, y ya se ha iniciado lo que corresponde a la parte residencial, más las salas que serán destinadas a museo. Es de esperar que todo se alcance a terminar el próximo año, para nuestro bicentenario, el argentino y el chileno. Recibe, pues, el saludo afectuoso de Remberto.

20 de agosto. Querido Remberto: Espero hayas pasado una bella celebración de nuestra Madre la Virgen de la Asunción. Aquí tuvimos varias actividades que, a pesar de las lluvias, igualmente se pudieron llevar a cabo.

306


Sigo rezando por la construcción, que si Dios así lo quiere se finalizará el próximo año. También le pido al Señor poder obtener el permiso de realizar la experiencia monástica allí. ¡Qué regalo de Dios y qué bendición sería para todo Rengo! Sólo nos resta orar pidiendo al Cielo se haga la voluntad de Dios. Recibe un fuerte abrazo de mi parte y de mis hermanos, los Padres Marcelo y Raúl. Javier Fontán Salvador, a.a.

1 de septiembre. Querido amigo: Quiero saludarlo y contarle un poco lo que ha sido de mi vida. Ahora estoy trabajando en Santiago; mi provincial autorizó una experiencia que solicité, así que estoy prestando un servicio pastoral en el Obispado Castrense y trabajo en el colegio Alcázar. Estoy viviendo cerca del nuevo Hospital Militar. Así que como puede ver, ya no estoy en Lota. En esta nueva experiencia llevo sólo dos semanas. Confío en Dios y la Virgen que todo saldrá bien. Unidos en la oración, Padre Alejandro. Gracias por los libros que me regaló. Los he disfrutado. José Alejandro Morales.

7 de septiembre. Remberto: ¡Qué bien el proyecto de Capilla en Rengo! Me deja muy contento.

307


Querido amigo, ahora no estoy viviendo en comunidad. He comenzado un nuevo desafío, más autónomo, el que requiere que administre bien mi tiempo. La semana pasada estuve almorzando con el Padre Augusto en la Parroquia Nuestra Señora de los Ángeles. Amigo, gracias por compartir conmigo tus proyectos; el Señor los bendiga. Un abrazo y unidos en la oración. Padre José Alejandro Morales.

LOS “PINGÜINOS” El año 2008, en el verano, murió la esposa de Julio Barrenechea (hijo), quien fuera uno de mis compañeros de curso en el Instituto Nacional, junto con Ángel Morales, Eugenio Valenzuela y Juan Borie. Los que formamos un grupo de amigos. Al enterarme de la noticia de la muerte de Eliana de Barrenechea, por el obituario del diario El Mercurio, asistí a su misa fúnebre y saludé a Julio, quien no me reconoció pues hacía años que no nos veíamos. Al término del oficio me acerqué nuevamente para despedirme de él y le dije que le enviaban el pésame los otros miembros nombrados del grupo, aunque eso no había ocurrido. Al oír los nombres, Julio me reconoció sorprendido. Informé los hechos a Ángel y a Juan (residente en Francia). Esto motivó que estableciéramos comunicaciones entre todos,

308


incluido Eugenio Valenzuela. Los que permanecemos en Santiago concertamos reunirnos todos los primeros sábados de mes a almorzar en algún restaurante, lo que hemo cumplido desde entonces. Los hijos de Ángel nos identificaron por ello con los “pingüinos”, según se llamó así a los estudiantes secundarios que organizan sus revoluciones huelguísticas cada año.

ÓPERA L’AMOUR DES TROIS ORANGES. El amor por tres naranjas. Ópera de Sergei Prokofiev (ruso ucraniano, 1891-1953). Pieza teatral de Carlo Gozzi. Libreto: Véra Janacopoulos. Se emite por televisión. Ópera Bastille, 2005. Versión excelente por su puesta en escena. Santiago. 31 de agosto de 2009. Estimado Juan Domingo: El día jueves 27 de agosto recién pasado, en la reunión que tuvimos con la familia interesada en comprar el departamento 302 de Nuestra

Señora

de

los

Ángeles

(más

una

bodega

y

dos

estacionamientos), llegamos al acuerdo de venta en 155 millones de pesos. Este lunes 31, quedaron de llamarte a medio día para recibir mi aprobación del acuerdo. El que ha sido aceptado. Pasarán a buscar, en la conserjería del edificio, copia de la escritura, certificación de avalúos y contribuciones, y certificación del

309


Conservador de Bienes Raíces; más la declaración en el SII para no ampliación. Son documentos necesarios para su análisis de parte del abogado correspondiente, para llegar a un oficializado Compromiso de Venta. Tu amigo se interesa en la compra paulatina de algunos cuadros hechos por pintores no renguinos, y que poseen un valor (por ejemplo, uno de Roberto Matta). Veré su precio de costo (lo que pagué), cantidad a la que agregaría solo lo que corresponda en cuanto a la subida del IPC, en relación con la fecha de compra. (IPC de octubre de 2002: $ 16.585,22). Agradeciendo tu colaboración, te saluda Remberto Latorre

26 de noviembre de 2009. Queridos Angélica y José Miguel: Que la bendición de la casa nueva de ustedes sea motivo de júbilo, y en ella habite siempre el Señor. Es lo que ustedes se merecen en el camino de generosidad y fe que han emprendido. Les envío una Biblia de recuerdo, en cuyo ejemplar efectué una primera lectura integral de ella. Lean los Evangelios y tendrán al Espíritu Santo con ustedes y la familia. En el Salmo 93 (92) se lee: “… tu casa es el lugar de la santidad, Oh Señor, día tras día y para siempre.” Reciban el afecto de Remberto.

310


CINE Un niño de otro mundo. (Matin Child. 2007. USA. 106 min. Color). D.: Menno Meyjes. Novela: David Gerrold (The Martian Child). Guion: Seth Bass, Jonathan Tolis. Con: John Cusack (en escritor), Bobby Coleman (el niño). Una bella historia que, hecha filme, resulta artificiosa debido a la dirección, con un final de “peligro inminente” y aceptación final del “manuscrito” de resultados convencionales.

District 9. (Distrito 9. 2009. USA - Nueva Zelandia, en inglés, nyanja y afrikáans. 112 min. Color). Guion y dirección: Nelly Blomkamp (sudafricano). Guion: Terri Tatchell. Con: Sharlto Compelí (Wikus de Merwe). Una inmensa nave procedente de otro planeta, a causa de un deterioro queda anclada en el aire, sobre Sudáfrica. Los tripulantes enfermos son rescatados y cuidados en un apartado territorial. Se explicitan contenidos raciales, la humanidad aislada del protagonista que se contamina, el terrorismo de los aborígenes sudafricanos en contra de los blancos, y la lucha de un tripulante de la nave por conseguir recomponerla y regresar a su mundo. Los extraterrestres han sido creados con similitudes humanas y de lagartos. Hay escenas desagradables de ver, incluidos los aspectos de estos seres.

Camino a la redención. (Reservation Road. 2007. USA, Alemania, en inglés. 102 min. Color). Guion y dirección: Ferry George. Novela y guion: John Burnham Schwartz. Con Joaquín Phoenix, Jennifer Connelly, Mark Ruffalo, Mira Sorvino.

311


Un accidente causa la muerte de un niño. El culpable huye. Tanto él como el padre del accidentado se van a ir acercando poco a poco, con sentimiento de culpa, uno; con necesidad de venganza, el otro. Filme de tensión permanente.

Café Lumiêre. (Kôhî jikô. 2003. Japón, Taiwán, en japonés e inglés. 103 min. Color). Guion y dirección: Hou Hsiao Hsien. Guion: Tien-we Chu. Con Yo Hitoto, Tadanoba Asano, Masato Hagiwara. Acción apenas evidente en el seguimiento de una joven escritora y su relación con algunas otras personas. Es de interés la mostración espacial de los reducidos lugares habitacionales y urbanos, cruzados por vías de transporte.

Funny Games. U.S (2007. USA, Reino Unido, Austria, Alemania, Italia, en inglés. 111 minutos. Color). Guion y dirección: Michael Haneke. Con Naomí Watts, Tim Roth, Michael Pitt. Vacaciones felices transformadas en tortura por la intervención de dos jóvenes sicópatas (ángeles de la muerte). Es una reescritura de un filme alemán o austriaco anterior del director. De crueldad extrema. Aunque el prestigiado director se cuida de no mostrar directamente las escenas de violencia.

Random Hearts. (Caprichos del destino; Destinos cruzados. 1999. USA. 133 min. Color). D.: Sydney Pollack. Novela: Warren Adler. Adaptación: Darryl Ponicsan. Guion: Kart Luedtke. Con Harrison Ford, Kristin Scout Thomas. Con un inicio confuso, debido al enfoque de dos historias paralelas, se llega al detalle de un accidente aéreo en donde mueren dos amantes. Quienes enviudan de ellos, a partir del varón, un

312


detective, y con la resistencia de ella, una candidata a diputada, se revela la traición de los amantes, llegando los engañados a establecer una relación prometedora, luego de ser herido él, y fracasar en la elección ella. El hombre está más dolido debido a que amaba a su mujer. La dama, de mejor posición, en apariencia más racional y fría, vence finalmente sus resistencias y se enamora de él.

Michael Jackson’s This is It. (2009. USA. 112 min. Color). Documental dirigido por Kenny Ortega. A pocos meses de la muerte del famoso cantante-bailarín Michael Jackson, a sus cincuenta años de edad, se estrena este documental que permite verlo en buen estado físico, acucioso en su trabajo profesional preparatorio de un recital a estrenarse en Inglaterra, luego de varios años de retiro del artista. Impresiona la magnitud de la empresa creada, los recursos tecnológicos utilizados, la vitalidad del cantante, el cariño de su equipo técnico, artístico, musical y de bailarines. En el filme se le conoce como a un hombre animado por la fe y los valores ecológicos. Su música popular, compuesta, dirigida e interpretada por él, es atractiva por su dinamismo y el aprovechamiento visual de espectáculo que utilizan sus presentadores. Para mí resulta, superado el impacto inicial, algo monocorde de ritmos y repetitiva en la sonoridad.

Che, el argentino. Ché, guerrilla. (Che: Part One. Che: Part Two. 2008. España, Francia, USA, en español inglés: en español, aymara, quecha, inglés. 135 min. 134 min. Color y blanco y negro. Color y blanco y negro). El filme original es unitario. Se estrenó en la competición oficial del Festival de Cannes, donde el protagonista Benicio Del Toro,

313


norteamericano de origen puertorriqueño, obtuvo la Palma de oro por su trabajo actoral. D.- Steven Soderbergh. Guion: Peter Buchman, basado en las memorias Reminiscences of the Cuban Revolution, de Ernesto “Che” Guevara (Primera Parte); Meter Buchman y Benjamín A. van der Veer, basados en Bolivian Diary, de Ernesto “Che” Guevara”. Protagonizan: Benicio Del Toro (Ernesto “Che” Guevara), Damián Bichir (Fidel Castro), Santiago Cabrera (Camilo Cienfuegos, en la Primera Parte).

Con una duración de más de cuatro horas, para su exhibición comercial el filme se adaptó a dos partes. En la primera se muestra el surgimiento guerrillero que da origen a la Revolución Cubana (1956-1959), la que depone al corrupto dictador Fulgencio Batista, cuyo gobierno se inicia en 1952. Es un período de desarrollo triunfal, en donde el argentino participante, “Che” Guevara, un ilustrado médico, se impone como uno de sus jefes (ya había intentado participar como combatiente político en Guatemala, de donde debió huir a México, país éste en que conoce a cubanos, entre ellos a Raúl Castro, hermano menor de Fidel). El triunfalismo heroico de esta primera parte, celebrada en su momento por todo el mundo antes de hacerse evidente su adopción marxista y dictatorial, de cruentos resultados y ajusticiamientos posteriores, en los que se atribuye importante participación al “Che”, y algunas posibles disputas de liderazgo con Fidel Castro (etapas y consecuencias que no están historiadas en el filme), da paso a una segunda parte de involución no voluntaria hacia la autodestrucción. Toda esta parte corresponde a la campaña propuesta, liderada y realizada por el “Che” en Bolivia, país que no necesitaba ser incluido en una “revolución idealista”, tan ajena a sus condiciones geopolíticas. El campesinado altiplánico y selvático no comprende esta acción trasplantada en lo

314


geográfico e ideológico. ¿Cómo pudo, una persona inteligente y aguerrida, suponer que podría organizar una proyección de la Revolución Cubana en las despobladas zonas selváticas de Bolivia? ¿Y contra quién? Ni la Sierra Maestra, que rodea la bahía de Santiago de Cuba, se puede comparar con el altiplano Andino; ni sus boscosos cerros con la selva amazónica. Ni qué decir de sus habitantes. Así pues, todo el periplo boliviano del “Che”, que muy bien muestra el filme, se reduce a la huida durante un año (1966 a 1967) de los desabastecidos guerrilleros, perseguidos por un ejército nacional organizado. ¡Una locura mortal! Siempre he puesto en duda la importancia histórica atribuida a Ernesto Guevara. Era un aventurero audaz, inteligente, ascético en su vida y entregado a la lucha. Pero equivocado. Ya su inicial intento de inmiscuirse en Guatemala, más su triunfal participación en Cuba, y su desoladora e irracional intervención en Bolivia, demuestran su aventurerismo implacable y determinado por la ideología materialista. ¿Qué posible futuro gobierno podría ofrecer para Bolivia estos guerrilleros improvisados? Ahora, al ver la segunda parte del filme (un extenso

“réquiem”),

comprendo

mejor

la

condición

de

mito

latinoamericano del “Che”: su valentía y donación de sí mismo a una causa que me parece errónea (validada por las condiciones históricas de la época), lo justifican. Aunque no lo apruebo. El sólido filme, de gran despliegue actoral y visual, que puede llegar a ser un clásico, posee un desarrollo argumental al que cuestiono su avance, dejando sin conclusiones que expliquen los episodios en su dimensión de hechos y personajes: no se sabe con certeza que va siendo de ellos. Lo anterior, si se desconoce en detalle la historia que se cuenta, hace más esforzada la atención y. por ello, cansan las más de cuatro horas de metraje.

315


Lawrence of Arabia (1962. Reino Unido, en inglés, árabe y turco. 222 min. Color). D.: David Lean. Guion: Robert Bolt, Michael Wilson. Con: Peter O’Toole (T. E. Lawrence), Alec Guinness (Príncipe Feisal), Omar Sharif (Sheriff Ali), Anthony Quinn (Auda Abu Tayi), Jack Hawkins (General Lord Edmund Allenby), José Ferrer (Turkish Bey). Fotografía: Freddie Young. Música: Maurice Jarre. El Cairo, 1917. Un conflictivo y enigmático oficial británico es enviado al desierto árabe durante la Primera Guerra Mundial, en campaña de ayuda a Arabia contra Turquía. Vi el filme por primera vez en 1963, en su estreno en Chile, en la sala Gran Palace de Santiago. Fuimos los que en esos tiempos habíamos participado en el estreno de la obra El círculo de tiza caucasiano, de Bertolt Brecha, un día en que por fuerza mayor se suspendió la función de la obra en el Teatro Antonio Varas. Estuvo allí casi todo el elenco. Ahora, arrendé la película en DVD, pues sirve para compararla con Che, ambas sobre aventureros históricos e internacionales importantes del siglo XX (ya son mitos), y realizadas en filmes de largo metraje. La película de David Lean es un clásico de hecho, por sus valores y por su forma clara y armónica de desarrollo, delineado en todos sus aspectos con precisión racional, de sólida dramaturgia esclarecedora. Che es, por el contrario, confusa y de dramaturgia que muestra sin esclarecer el devenir de los hechos: quedan muchas situaciones sin explicación de continuidad. Pero, a su vez, tiene el mérito de la espontaneidad barroca, lo que no está mal como forma que refleja el caos latinoamericano, contra la precisa racionalidad neoclásica inglesa. La película inglesa se sigue con atención y hace una definición clara del personaje central. La latino-norteamericana puede ser tediosa para

316


muchos y no esclarece las motivaciones profundas del guerrillero argentino (sus etapas de crueldad “justiciera”, post Revolución Cubana, por ejemplo, no se cuentan); aunque esa misma falta de definición (quedan claros, sí, su ascetismo y su dogmatismo revolucionario) generan ambigüedades que lo caracterizan.

Balzac y la joven costurera china. (Xiao cai feng. 2002. Francia - China, en mandarín y francés. 110 min. Color). Novela, guion y dirección de Sijie Dai. Guion: Nadiene Perront. Con: Xun Zhou (la joven), Kun Chen, Ye Liu. A inicios de los años setenta del siglo XX, en China, bajo la “Revolución Cultural” maoísta, dos jóvenes, hijos de intelectuales considerados por el aparato gubernamental comunista como “enemigos del pueblo”, son enviados para su reeducación de campesinos a una región perdida en los confines del Tibet. Conocen a una joven costurera, quien les informa que otro joven, en sus mismas condiciones, esconde una maleta con novelas occidentales (del siglo XIX), heredada de sus padres escritores. La roban; sus lecturas les descubren el mundo libre occidental y sus variadas posibilidades de libertad y realización personal, muy distintas a la vida de esclavitud obligatoria, controlada por analfabetos, a la que han sido condenados. Éxito editorial en Francia como novela, fue filmada en China, en época en que el país ha evolucionado hacia otras condiciones de vida. La edición en DVD del filme presenta una fotografía oscura y una estructura narrativa algo confusa.

Laura. (1944. USA. 88 min. Blanco y negro). D.: Otto Preminger. Novela: Vera Caspary. Guion: Jay Dratter, Samuel Hoffenstein,

317


Elizabeth Reinhardt. Con: Gene Tierney (Laura), Dana Andrews (Detective). Prestigiado filme por su fotografía y encuadre de actores. Para el gusto actual, depende demasiado de la información dialogada, a la manera teatral. Personajes ambiguos interesantes. Un asesinato de bella mujer que, posteriormente aparece viva. Todo es un artificio formal para el desarrollo posible de situaciones intrigantes. Buena para su época; válida como documento del cine de esos años.

El búfalo de la noche. (2007. México. 90 min. Color). D.: Jorge Hernández Aldana. Con: Diego Luna, Verónica Languer. Adaptación de la novela homónima de Guillermo Arriaga, coguionista y productor del filme. Un lujurioso joven traiciona a su esquizofrénico mejor amigo con la novia de éste, lo que cambia la vida de ambos y lleva al protagonista a la delincuencia.

Brodeuses. (Bordadoras. La trama de la vida. 2004. Francia. 89 min. Color). Escrita y dirigida por Éléonore Faucher. Adaptación y diálogos: Gaëlle Macé. Con: Lola Noymark, Ariane Ascaride. Una joven queda embarazada; quiere dar el hijo en adopción; deja su trabajo de cajera en un supermercado de pueblo provinciano, y encuentra trabajo como bordadora. Se establece una amistad mutuamente salvadora entre la joven y la empleadora, de origen armenio, especializada en finos bordados artesanales con aplicaciones.

Grupo di famiglia in un interno. (1974. Italia - Francia. 121 min. Color). Dirección: Luchino Visconti. Guion: Enrico Medioli (historia), Suso Cecchi d’Amico, Luchino Visconti. Con: Burt Lancaster, Helmut Berger, Silvana Mangano.

318


Filme de calidad discutible, retórico y poco claro en sus contenidos, sobre una base obvia de “familia artificial” para un viejo profesor (¿Visconti autorretratado, ya enfermo y anciano, como lo estaba al realizarlo?), culto y aristocrático; su quieta soledad es invadida por una “familia” disfuncional, burguesa y corrupta, a la que inicialmente el anciano rechaza, pero que va adoptando como “padre” necesitado de serlo. Salvo él, los personajes no despiertan simpatía. Hay tensión homosexual amenazante. Algunas breves imágenes de la vida pasada del protagonista no se entienden, tal vez debido a cortes en el metraje. A pesar de la cuidada puesta en escena, el filme es una mole inútil, de pretendida y vacía intelectualidad.

Hace mucho que te quiero. (Il y a longtemps que je t’aime. 2008. Francia - Alemania, en francés. 117 min. Color). Escrita y dirigida por Philippe Claudel. Con: Kristin Scout Thomas (Juliette Fontaine), Elsa Zylberstein (Lea): hermanas. Primer filme del autor, adaptado de su novela. De interés dramático y riqueza de personajes: un buen filme. Me deja dudas sobre ciertas particularidades del carácter francés, traducido en algunos comportamientos. ¿Cómo ningún familiar se enteró de la enfermedad irrecuperable del hijo de seis años de la protagonista? ¿Qué razones tenía ésta para ocultar su verdad en el juicio que la condenó? Son extrañas algunas reacciones de su hermana Lea: por ejemplo, al responder profundamente alterada a la opinión de un alumno de Literatura sobre la novela de Dostoievski Crimen y castigo: una exageración para dar tensión dramática. La trama del filme presenta a una mujer en pleno naufragio anímico tras ser liberada de prisión, luego de pasar quince años encarcelada. Sus reacciones de rechazo van dando paso a la objetiva incorporación a la familia de su única

319


hermana, una mujer encantadora. Este proceso genera ciertas reacciones en su contra de algunos personajes, siendo, en general, ayudada por la mayoría.

Crepúsculo. (Twilight. 2008. Estados Unidos. 122 min. Blanco y negro y color). Dirección: Catherine Hadwiocke. Novela: Stephaie Meyer. Guion: Melissa Rosenberg. Con: Kristen Stewart, Robert Pattinson. Vampiros que asumen vivir en una lluviosa ciudad para colaborar con la vida ciudadana; se alimentan sólo desangre de animales. Hay otro grupo que sí persigue a los humanos. Con una base argumental derivada de la oposición familiar que plantea la obra teatral Romeo y Julieta, presenta un amor “condenado” a ser casto entre dos adolescentes, una humana y un vampiro. Parece ser un intento mistificador de los males sociales que, como el sida, acechan a los adolescentes incontinentes.

If… (1968. Reino Unido, en latín e inglés. 111 min. Color y blanco y negro). Dirección: Lindsay Anderson. Guion: David Sherwin, John Howlett. Con Malcom McDowell. En un colegio inglés, los novatos son abusados por los mayores, y éstos por los inspectores. Sistema de castas y represión que motiva la rebelión de tres jóvenes y sus aliados. Es una metáfora de la realidad social vivida en los años 60 del siglo XX, cuando estaba a punto de estallar. Es también una fatal premonición de los variados hechos reales a ocurrir en el futuro en diversos colegios, de preferencia estadounidenses, y en la sociedad mundial, víctima del terrorismo. La película avanza con escenas en color y otras en blanco y negro, formalismo que no es explícito de nada. Hay hechos que no quedan claros.

320


Enemigos públicos. (Public Enemies. 2009. USA. 140 min. Color). Guion y dirección: Michael Mann. Libro: Bryan Burrough (Public Enemies: America’s Greatest Crime Wave and the Birthe of the FBI, 1933-34). Guion: Ronan Bennett, Ann Birderman. Con: Johnny Depp (John Dillinger), Christian Bale (Melvin Purvis), Marion Cotillard (Billie Frechette). Historia del legendario bandido de la época de la Gran Depresión, John Dillinger, atracador de bancos, el que se convirtió en el objetivo número uno del naciente FBI, y de su mejor agente, Melvin Purvis.

The Misión. (La misión. 1986. Reino Unido. 125 min. Color. 70 mm. Dolby S.R.). Dirección: Roland Joffé. Historia original y guion: Robert Bolt. Fotografía: Chris Menges. Música: Ennio Morricone, interpretada por la London Phillarmonic Orchestra. Diseño de producción: Stuart Craig. Diseño de vestuario: Enrico Sabbatini. Decorados: Norma Dorne, Francesco Bronzi, George Richardson y John King. Montaje: Jim Clark. Con Jeremy Irons (Padre Gabriel), Robert De Niro (Rodrigo de Mendoza), Ray McAnally (Altamirano). Palma de Oro del Festival de Cannes (1986) a Roland Joffé: Gran Premio Técnico del mismo Festival. Oscar a la mejor fotografía y nominación a Mejor Director. Otros intérpretes: Aidan Quinn (Felipe de Mendoza), Cherie Lunghi (Carlotta), Ronald Pickup (Hontar), Asunción Ontiveros (Jefe indio), Liam Nelson (Fielding), Chuck Low (Don Cabeza), Bercelio Moya (Muchacho indio), Sigifredo Ismare (Hechicero), Daniel Berrigan (Sebastián), Joe Daly (Noble), Luis Carlos González (Niño cantor), Harlan Venner (Secretario), Monirak Sisowath (Ibaye), Álvaro Guerrero (Jesuita), Tony Lawn (Padre provincial), Rolf Gray (Joven jesuita),

321


María Teresa Ripoll (Sirvienta), Silvestre Chiripua (Indio), Carlos Duplat (Embajador

portugués),

Alberto

Borja

y

Jackes

Des

Grottes

(Sacerdotes), Enrique Lamas y Antonio Segovia (Nobles).

El filme presenta la historia de los indígenas en las reducciones jesuitas en un área del actual de Paraguay, durante el siglo XVIII. La acción se sitúa básicamente, en dos escenarios: los poblados guaraníes de las reducciones de San Miguel, la más antigua; y de San Carlos, situada por

encima

de

las

cataratas

de

Iguazú.

El

otro

escenario

correspondería a la capital de la provincia colonial, Asunción. El jesuita español Gabriel (Jeremy Irons), sigue el camino de un jesuita crucificado, sin más armas que su fe y una flauta. Trata de establecer una misión en la jungla, cerca de las catataras de Iguazú, para convertir a los guaraníes al cristianismo, educarlos y protegerlos de los abusos que se cometen contra ellos. Al ser aceptado por los guaraníes, crea la misión de San Carlos. A sus seguidores se une Rodrigo Mendoza (Robert De Niro), ex traficante de esclavos, mercenario y asesino, que encuentra su redención entre sus antiguas víctimas convirtiéndose a su vez en jesuita; percibe la reducción jesuita como un santuario y la última posibilidad de pedir perdón por el homicidio de su hermano; el cura y los guaraníes no sólo le enseñan una manera de hacer penitencia, sino que también los valores humanos. Los grandes imperios colonialistas, España y Portugal, se disputan el dominio de América del Sur. La presión llevada a cabo por Portugal obliga a la Iglesia a ceder las tierras en las que se halla la misión. El padre Gabriel y Mendoza, aunque por caminos muy diferentes, defienden la obra para evitar que los nativos sean esclavizados; Gabriel sin más armas que su fe, y Mendoza con la

322


ayuda de su entrenamiento militar. Después de años de luchar juntos, se ven divididos por posturas opuestas en una dramática batalla por la independencia de los nativos. Uno confía en el poder de la oración. El otro cree en la fuerza de la espada. Los dos saben que el Tratado de Madrid ha cambiado de nuevo la demarcación entre los territorios de España y Portugal, lo que significa que la misión que estaba bajo la protección española queda en manos de los portugueses, quienes están decididos a esclavizar a los guaraníes. Además, los jesuitas reciben una orden del emisario papal, el Cardenal Altamirano, de retirarse de ese territorio. El filme no sólo habla de los trágicos acontecimientos históricos surgidos alrededor del Tratado de Madrid de 1750; muestra también el dolor humano de los guaraníes, su inocencia y belleza. Sus pocos defensores, que no están de acuerdo con el desprecio del colonizador, pagan con sus vidas. Queda la impresión de que el humanismo y el cristianismo no tienen importancia en el juego de poder entre España, Portugal y Roma. Los guaraníes son sacrificados por la avaricia colonialista.

Los hechos ocurrieron realmente, en 1756, en la frontera entre Paraguay y Brasil. Junto a las cataratas de Iguazú, los ejércitos español

y

portugués

asesinaron

indiscriminadamente

a

1.400

indígenas. Para entender el detonante de tal genocidio, es necesario remontarse a la llegada de los primeros misioneros, cuya fértil labor espiritual y terrenal fue alimentando, involuntariamente, la hostilidad de la metrópoli, que, en su desarrollo, creerá ver a un molesto rival, que podía limitar su autoridad, o poner en peligro su hegemonía.

323


En 1609, llega a aquellas tierras el primer grupo de jesuitas. Las reducciones que instauran no tardaron en convertirse en fuertes competidoras de ciudades cercanas, como Asunción o Buenos Aires. La prosperidad

que alcanzaron obstaculizaba

las aspiraciones

expansionistas de Portugal en Ultramar, que, a esas alturas, consideraba obsoleto el Tratado de Tordesillas firmado en 1494. El 13 de enero de 1750, en virtud del Tratado de Límites (del que se ha hecho mención anteriormente), impulsado por el ministro José de Carvajal, se reconocía a España la definitiva posesión de las islas Filipinas (situadas en el hemisferio portugués de acuerdo con la línea divisoria establecida por el Tratado de Tordesillas), y se fijaba la frontera en la América del Sur. La colonia del Sacramento quedaba en poder de España, alejándose a Portugal del Río de la Plata. En cambio, se le cedían los siete pueblos de las reducciones del Ibicuy (Río Grande del Sur). También se le reconocía a Portugal su expansión a lo largo del río Amazonas. El Tratado, no ejecutado por la oposición del Marqués de la Ensenada y de Carlos III, y la sublevación de los indígenas del Paraguay, fue renovado por el Tratado de San Ildefonso de 1777, y ratificado por el Tratado de El Pardo de 1778. A cambio, Portugal reconoció la soberanía española en Filipinas. Por esta sucesión de tratados, se resolvieron las divergencias territoriales que mantuvieron durante mucho tiempo España y Portugal, y

las

frecuentes

portugueses),

en

incursiones territorio

de

español

“bandeirantes” cesaron

(bandoleros

gradualmente.

Sin

embargo, la resistencia que, como muestra el filme, opusieron los indígenas a las tropas hispano-portuguesas redundó en perjuicio propio, y afectó por extensión, a toda la orden jesuita. La Compañía fue expulsada de los dominios españoles en 1767, y extinguida en 1773.

324


Avatar. (2009. Estados Unidos - Reino Unido. 162 min. Color). Escrita y dirigida por James Cameron. Con: Sam Worthington, Sigourney Weaver.

Lo más interesante, además de la magnífica y novedosa visualidad, es el sentido misterioso y místico que aquí tiene el mundo vegetal, en extremo sensible, comunicador y poderoso, del planeta Pandora (nombre del que se podrían extrapolar contenidos del mito de Pandora griego). Ese Árbol sagrado, de adoración y culto religioso, es al planeta Pandora lo que a la Tierra es el Hombre hijo de Dios. Y aquí habría que analizar, más allá del filme, y en proyección de él, las realidades bíblicas del Árbol del Bien y del Mal, del Génesis, y la Encarnación de Dios en lo humano, de los Evangelios. El filme aporta una idea poderosa, más otras derivadas ya más comunes en el cine de “artificios”, fundamentalmente, la defensa de la naturaleza ante la violencia posesiva del hombre por sus materias y disputas territoriales (y enfrentamientos ideológicos, sobre cómo debe ser la sociedad humana y el progreso).

Star Trek. (2009. USA - Alemania, en inglés. 127 min. Color). Dirección: J. J. Abrams. Guion: Roberto Orci, Alex Kutzman, sobre la serie de T. V. creada por Gene Roddenberry. Con Chris Pine (Kira), Zachary Quinto (Spock), Eric Bana (Nero). Undécima entrega fílmica de la serie creada en los años 60 del siglo pasado. La serie fue refundada una vez, con una “segunda generación”, donde el capitán Picard tomaba el relevo del capitán Kira. Esta nueva entrega de la saga propone una precuela del conjunto: narra los orígenes de la primera generación de tripulantes de la nave de última generación Enterprise. La historia parte de las infancias del

325


capitán James T. Kikr y la de Spock -el Vulcano-humano-, sus personajes

centrales.

Deben

enfrentarse

a

Nero,

cuya

nave

interplanetaria asalta a otras para ir destruyendo a los integrantes de la Federación Galáctica.

Romeo y Julieta. (1968. Reino Unido - Italia, en inglés. 138 min. Color). Dirección: Franco Zeffirelli. Obra: William Shakespeare. Guion: Franco Brusati, Manolino D’Amico, Franco Zeffirelli. Con Leonard Whiting (Romeo), Olivia Hussey (Julieta), John McEnery (Mercutio), Milo O’Shea (Fray Lorenzo), Pat Heywood (Ama), Robert Stephens (Príncipe de Verona).

Hermosa versión de la más popular entre las grandes obras de teatro de todos los tiempos. Con algunos cortes de texto para agilizar la trama, pues se trata de una producción destinada al público de cine, que requiere de dinamismos y menos de textos, por hermosos que éstos sean. Hay que hacer notar, en esta versión, de parte de la interpretación de la tragedia, algunos detalles que aclaran y objetivan contenidos. Por ejemplo, al inicio, cuando Mercutio narra y bromea sobre el Reino de los Sueños de la “Reina Mab”, se detiene brevemente impresionado, él mismo, al advertir en sus palabras una premonición de su próxima muerte. Otro: al conocer Fray Lorenzo la nueva locura amatoria de Romeo, ahora hacia la joven muchacha perteneciente a la familia enemiga de los Montesco, y ante la presencia iconográfica de un Cristo, que en esos momentos observa con atención, decide ayudar a los jóvenes en sus propósitos para terminar con esas odiosidades familiares. Cada vez, ingenuamente, el sacerdote

326


va involucrándose más, tratando de dar soluciones que empeoran la situación más y más. Ver este filme en edición DVD ha sido un descubrimiento. Cuando lo vi por primera vez, en 1979, en Lima, yo tenía demasiado presente la versión del ITUCH de 1964, con la traducción de Pablo Neruda, y de la que me parecía insuperablemente hermosa dirigida para el cine por Renato Castellani, de 1954 (Premio León de Oro del Festival de Venecia de ese año, desplazando a La calle, de Federico Fellini, la que obtuvo un León de Plata), bellísima en escenarios, vestuarios y música. La de Zeffirelli, quién había dirigido una famosa representación escénica de la obra en Londres, poco antes de realizar la película (su obra maestra cono director de cine), posee la fuerza juvenil y el dinamismo de acción desencadenada que la tragedia requiere,

con

excelentes

interpretaciones

de

los

participantes,

perfectamente caracterizados. El tema musical que presenta el amor en la fiesta en casa de los Capuleto, es inolvidable y nostálgico, impregnando de melancolía a todo el filme: un clásico.

Romeo y Julieta. (1954. Reino Unido - Italia. 138 min. Color). Adaptación y dirección: Renato Castellani. Con: Laurence Harvey (Romeo), Susan Shentall (Julieta), Flora Robson (Ama), Mervyn Johns (Fray Lorenzo), Ubaldo Zollo (Mercutio), Enzo Fiermonte (Tibaldo).

Le silence de Lorna. (El silencio de Lorna. 2008. Bélgica - Francia Italia - Alemania, en francés y albanés. 105 min. Color). Guion y dirección: Jean-Pierre Dardenne, Luc Dardenne. Mejor Guion y seleccionada a la Palma de Oro en el Festival de Cannes de 2008. Con: Arta Dobroski (Lorna), Jérémie Renier (Claudy Moreau), Fabrizio Rongione (Fabio).

327


Comentario de Ascanio Cavallo, Revista del Sábado de El Mercurio. Septiembre de 2009. “Lorna (Arta Dobroshi) está metida en un pequeño infierno. Casi es posible notarlo con sólo mirarla, la manera ansiosa con que cambia dinero en un banco, la mirada esquiva con que regresa al departamento que comparte con Claudy (Jérémie Renier), el hastío con que se mete a la cama. Lorna, inmigrante albanesa, se ha casado con el ladronzuelo y drogadicto Claudy sólo para obtener la nacionalidad belga. “Sus movimientos los administra un mafioso, Fabio (Fabrizio Rongione), que ya ha previsto que una vez que logre el divorcio de Claudy, Lorna se case por dinero con un oscuro ciudadano ruso, al que ayudará ahora a que él obtenga la nacionalidad. Toda esta trama se ejecuta con el asentimiento de su novio Sokol (Alban Ukaj), con quien quiere instalar un bar para, quizás, algún día, llevar una vida normal. “Sin ese propósito cristalino, sin esa decencia hundida y, sobre todo, sin la indeseada compasión, mezclada con repulsa, que le suscita el yonkie Claudy con sus desesperadas peticiones de ayuda para dejar la droga, no se entiende la magnitud del infierno de Lorna. Es una inmigrante tratando de sobrevivir y de ganar legitimidad en un país ajeno, y se esfuerza por ser fiel a esa condición precaria y contracultural; pero es también una mujer joven que no puede rechazar sus sentimientos esenciales, que no puede actuar de una manera contranatural. “Los hermanos Dardenne filman esta historia con la densidad que les es usual. Su cámara está siempre lista para detenerse en los momentos de mayor movimiento emocional (Lorna contemplando a Claudy desmayado en el hospital) y su edición puede prescindir de grandes pasajes dramáticos (el destino de Claudy), pero jamás cortar

328


un instante en el que estén desplegando las fuerzas que quieren comunicar. “En El silencio de Lorna hay mucho intercambio de dineros, unos trajines que sugieren que las vidas de estos personajes están enredadas en una maraña envilecida de transacciones. “Lorna rompe este tejido en el momento en que toma una decisión (hay que ver la película para entender esto) que materializa su voluntad de redención, punto en el cual comienza el pasaje más inspirado de esta película. No importa si tiene razón o si sólo vive una ilusión o una obsesión: lo que importa es que decide rebelarse contra esa vida negra y hacer caso a su instinto más profundo, y acaso también más desquiciado. Pocas veces se ha escenificado tan bien, en personajes tan pequeños, la idea de la redención como locura. “Ignoro si los Dardenne son cristianos o no. Me parece que su cine lo es. De cualquier modo, pertenecen a esa categoría de cineastas que encuentran una ética de la humanidad en toda realidad, por limítrofe y marginal que sea. Quizás es eso lo que hace tan reconfortante a un cine que por otro lado es también áspero, feroz, implacable.

Otros filmes de los hermanos Dardenne:

Le fils. (El hijo. 2002. Bélgica - Francia, en francés. 103 min. Color). Guion y dirección: Jean-Pierre Dardenne, Luc Dardenne. Mención del Jurado Ecuménico y nominada a Palma de oro del Festival de Cannes de 2002. Con: Olivier Gourmet (Olivier), Morgan Marinne (Francis).

L’enfant. (El niño. 2005. Bélgica - Francia, en francés. 95 min. Color). Guion y dirección: Jean-Pierre Dardenne, Luc Dardenne. Palma de oro

329


del Festival de Cannes de 2005. Con: Jérémie Renier (Bruno), Déborah François (Sonia).

JESÚS DE NAZARET. (1977. 371 min. Reino Unido - Italia. 371 min. Color). Dirección: Franco Zeffirelli. Guion: Suso Cecchi d’Amico, Franco Zeffirelli, Anthony Burgués. Fotografía: Armando Nannuzzi, David Watkin. Música: Maurice Jarre. Con: Robert Powell, Anne Bancroft, James Mason, Rod Steiger, Michael York, Peter Ustinov, Anthony Quinn, Laurence Olivier, Claudia Cardinale, James Earl Jones, Stacy Keach, Donald Pleasence, Fernando Rey, Christopher Plummer, Ralph Richardson, Cyril Cusack. Personajes justificados y esclarecidos en sus acciones según una dramaturgia interpretativa de interés. Del guión se podría adaptar una obra de teatro, pues posee enfrentamientos dialécticos que explican las actitudes de los personajes. El total, en formato de teleserie que dura poco más de seis horas, no permite una centralización más atendida a estos valores confrontacionales.

ÓPERA LOS CUENTOS DE HOFFMANN Teatro Nescafé de las Artes trae a Chile toda la magia de la ópera del Metropolitan Opera House de Nueva York, en vivo y en directo, simultáneamente, vía satélite, en pantalla gigante y con la última tecnología en imagen HD (Alta Definición) y con sonido SURROUND DOLBY 7.1.

330


Tal como se presenta en más de 400 teatros en las principales ciudades del mundo. Temporada 2009/10. Los cuentos de Hoffmann, de Jacques Offenbach. Sábado 19 de diciembre, 15 horas. Joseph Calleja (Hoffman), Kate Lindsey (Niklaus y la Musa), Alan Held (Los 4 villanos), Katheen Kim (Olimpia), Anna Netrebko (Antonia) Ekaterina Gubanova (Julieta).

ARGUMENTO Prólogo - Nüremberg. Taberna de Luther. El poeta Hoffmann está enamorado de Stella, soprano que se apresta

para

cantar

en

Don

Giovanni

de

Mozart.

Lindorf,

personificación del demonio, también la ama y quiere conseguirla para él. Acompañado de su amigo Niklaus, el poeta llega a la taberna y canta una divertida balada acerca del enano Kleinzach. Luego reconoce en Lindorf a su rival, dando ello pie para que ambos se insulten. Pero la Musa inspiradora del poeta, que ha asumido la apariencia de Niklaus, los interrumpe. Luego Hoffmann invita a todos a que escuchen las historias de tres de sus amores. Acto primero “Olimpia”- París. Casa de Spalanzani. Con la colaboración del Dr. Coppelius, el físico Spalanzani ha creado a Olimpia, una muñeca que parece un ser humano. En una fiesta que éste da para presentarla ella canta y provoca el enamoramiento de Hoffmann, pese a las rogativas de su amigo Niklaus de no hacer el ridículo. Coppepius viene a cobrar su parte a Spalanzani y aprovecha de vender a Hoffmann unos anteojos que le hacen ver más atractiva a Olimpia, con quien incluso el poeta ejecuta una danza.

331


Cuando se llevan a la muñeca a otra sala Coppelius la destruye, señalando luego a Spalanzani que lo ocurrido está bien por haberle pagado con un cheque sin fondos. Hoffman se horroriza al saberse enamorado de una máquina, lo cual provoca la burla de todos. Niklaus lo consuela y se lo lleva. Acto segundo “Antonia” - Manchen. Casa de Crespel. Hoffmann está enamorado de la hermosa y tierna Antonia, hija de Crespel. La muchacha canta y Crespel se entristece, pues ella está enferma y no debe hacerlo; ha heredado la bella voz de su madre, muerta de tisis. Antonia promete no cantar más. Crespel sale, ordenando al criado Frantz no dejar entrar a nadie. Pero llega Hoffmann y se encuentra con Antonia, ocultándose luego al regresar el padre acompañado por el doctor Miracle, del que Crespel sospecha ser el causante de la muerte de su esposa. Miracle hace que la muchacha cante, tratando con ello de captar su alma. Crespel se indigna y lo despide. Hoffmann reaparece y pide a Antonia que no cante, pues su salud peligra. El doctor Miracle regresa y hace que Antonia escuche a su madre, que la invita a cantar. El siniestro doctor toca un violín y Antonia canta sin cesar. Luego, éste desaparece y Antonia muere junto a Crespel y Hoffmann cuando regresan. Acto tercero “Julieta” - Venecia. Una galería sobre el Gran Canal. Hoffmann se ha enamorado de Julieta, una bella cortesana que entona junto a Niklaus la famosa “Barcarola”. El poeta tiene como rival a Schlemil, quien le impide el acceso a la mujer. Niklaus advierte a su amigo que no se deje llevar nuevamente por amores imposibles. Aparece como ser diabólico Dapertutto, el verdadero amor de Julieta, quien se vale de ella para robar la imagen de Hoffmann, Dapertutto y Pitichinaccio, otro admirador de Julieta, se burlan del poeta, a la vez que Schlemil quiere atacarlo, pero éste logra aniquilarlo y quitarle la

332


llave de la habitación de la cortesana. Pero ya es tarde, pues Hoffmann ve pasar una góndola donde Julieta huye con Pitichinaccio. Epílogo - Nüremberg. Taberna de Luther. Hoffman ha terminado la narración de sus amores. Niklaus comenta que en estas historias realmente había tres almas de mujer en una sola, las de Stella. El poeta ahora piensa en la Musa de su poesía. Stella aparece luego de terminada la función de Don Giovanni, en la que ha participado, representada en un teatro cercano. Cuando se acerca a Hoffmann, lo encuentra borracho y dormido, por lo que se va con Lindorf, su otro pretendiente.

2010 CAPILLA Y CASA MONACAL SAN PEDRO Y SAN PABLO * MUSEO ADRIANA VÁSQUEZ ROMÁN LOS CHILENOS DEL BICENTENARIO Somos orgullosos y patriotas, con sentimiento de superioridad y considerados diferentes al resto de latinoamericanos. En el orden familiar se cree cada vez menos en que el matrimonio es para siempre, y se acepta la convivencia.

333


Se apoya el sistema presidencialista. Se querría que el período dure cuatro años con reelección por un solo período siguiente más. Se añora el campo; pero se prefiere vivir en la ciudad. Somos desconfiados y reducidos en relaciones sociales, con mínima vida comunitaria. Creemos en Dios, en la Virgen y en los santos; también en los milagros. Siete de cada diez chilenos se declaran católico, y sólo cuatro se sienten parte de la Iglesia. Se valora el esfuerzo personal, el creer en sí mismo, y en la posibilidad de mejoramiento en el plano económico y social.

Enero. BENVENUTO CELLINI, (1532). DE HÉCTOR BERLIOZ Versión posmoderna de la ópera en tres actos de Héctor Berlioz; libreto de León de Waily y August Barbier a partir de las Memorias del escultor Benvenuto Cellini (1500-1571), uno de los artistas más destacados del período renacentista de Italia. OPINIÓN Domingo 7 de febrero de 2010. Cartas a EL MERCURIO. La importancia de recordar Señor director:

334


En su elegante, certera y muy bien redactada columna, publicada el pasado 4 de febrero, José Antonio Viera-Gallo expone de forma magistral la importancia de recordar el Holocausto ocurrido en contra del pueblo judío. Le encuentro toda la razón e igual o más profundamente condenaría dicho episodio terrible para la humanidad, pero además me gustaría que hiciera una similar reflexión de lo ocurrido en un período mucho más largo de la historia, con un mayor costo de vidas humanas y que perdura hasta nuestros días: el comunismo. No se trata de hacer una macabra comparación aritmética, sino un simple gesto de racionalidad respecto de esos tantos millones de víctimas de los regímenes comunistas. A todas esas víctimas les debemos el recuerdo, les debemos un perdón de tantas décadas de culpable silencio, silencio político como silencio catedrático. La importancia de recordar se valida luego de reconocer y enseñar. Si esto se les niega a estas víctimas por un mero juego o costo político, el natural nexo entre la memoria, la promesa y la esperanza… desaparece. JUAN JOSÉ LATORRE ARTUS (Sobrino).

CARTA Santiago, 14 de febrero de 2010. Estimado Juan: Estábamos preocupados con Ángel Morales al no saber nada de ti. Así es que tu carta reciente ha sido muy bien recibida. De las películas chilenas que nombras, he visto La sagrada familia y La nana, las que encontré buenas. Antes había visto también Tony Manero, de calidad, pero de conciencia negativa,

335


No voy al teatro, aunque sí a la ópera y al ballet cuando se da algo interesante. Acá tuvo mucho éxito la obra Sin sangre, aunque se consideró que era más cine que teatro. Es de un grupo que ya se ha hecho un lugar histórico de manera internacional. Lo que está muy bien. También es bueno para los residentes chilenos en Europa el que tengan la oportunidad de acercarse a la realidad chilena a través del teatro y del cine. Me llamó la atención lo que cuentas de Héctor Noguera en París. Es, tal vez, la persona que ha tenido más trayectoria, en cuanto a presencia ininterrumpida, en la escena nacional, el cine y la TV. Merecería el Premio Nacional de Artes por su empeñosa dedicación. Tiene, de partida, una memoria extraordinaria para lograrlo. Incluso, posee un teatro propio en Santiago, en la Comuna de La Reina; un lugar bastante apartado del centro y difícil de llegar a él. Desde el año pasado que Santiago se colgó al sistema de transmisión del Teatro Metropolitano de Nueva York, el que transmite para el mundo una de las funciones de cada estreno de ópera que realiza. Acá se exhibe en pantalla gigante en el que fuera Teatro Marconi, hoy, Teatro Nescafé de las Artes. He ido a tres, este año; las obras anteriores no me atrajeron. Vi Los cuentos de Hoffmann, Carmen y Simón Bocanegra. Excelentes las tres propuestas. Las funciones tienen acá mucho éxito de público. Si tienes correo electrónico, y si te interesa algún texto de historia teatral chilena, te lo podría enviar por ese medio. Los teatros universitarios, a los que haces referencia, han cambiado bastante. El Teatro de la Universidad de Chile (ex Teatro Experimental) ya no da obras del gran teatro universal; se centra más bien en lo contingente; el de la católica (ex Teatro de Ensayo) recibe en

336


sus dos escenarios de la plaza Ñuñoa a diversas compañías que se encargan de obras de variados intereses, con lo que se genera el repertorio anual. Para celebrar el Bicentenario, los teatros independientes eligieron las “mejores obras” chilenas para una especie de festival de verano. La elección es discutible, pues no se dan las mejores, sino aquellas que tuvieron éxito contingente. El problema es que la contingencia, pasado el momento histórico al que aluden las obras, empieza a perder su validez. Bueno, con mucho gusto de volver a saludarte, quedo de ti hasta una próxima, para saber también de la realidad cultural que se vive en París, siempre del mayor interés. Afectuosamente, Remberto.

SAN ISIDRO La antigua parroquia San Isidro Labrador, ubicada en la calle que lleva el nombre del santo, se encuentra en riesgo de derrumbe. Fue fundada en el año 1687. En 1997 fue declarado Monumento Nacional y es la quinta parroquia más antigua de la capital. A 324 años de su fundación, este céntrico templo capitalino comienza a agonizar. En la actualidad presenta graves problemas en su estructura. Por motivos de seguridad, el templo fue cerrado parcialmente hasta el año 2007, cuando se comenzaron a realizar algunas intervenciones: se restauró la entrada; se retiró la torre de

337


madera que contenía las campanas y se instalaron elementos que sostienen la fachada. En su interior se han desprendido trozos de muros, las columnas se están deformando y las cuatro cúpulas corren riesgo de desplomarse. Está afectada seriamente la solidez de su base. A pesar de ello, el templo sigue cumpliendo sus funciones pastorales.

TERREMOTO DEL BICENTENARIO El 27 de febrero, día sábado, a las 3:34 minutos, antes del amanecer, el país fue despertado por un violento terremoto, de 8,8 grados Richter, con una duración de dos minutos y cuarenta y cinco segundos, el que sacudió las regiones centrales causando daños incalculables, desde Valparaíso a Talcahuano, y más al sur de Lebu, en las regiones Quinta, Metropolitana, Sexta, Séptima y Octava, las más pobladas y productivas, dejándolas sin medios básicos de comunicación. Al terremoto se sumó, como era lógico, un maremoto, el que las autoridades centrales no supieron prevenir. El cataclismo dejó en total cerca de 500 muertos, más 255 mil viviendas dañadas y la sensación de total desprotección de la ciudadanía, con el poder centralizado incapaz de organizarse para

enfrentar

este

nuevo

desastre

natural,

sabiéndose

históricamente que nos golpean y golpearán una y otra vez, pues

338


habitamos el inestable extremo sur habitable del continente y del planeta. INFORME Luego del terremoto acaecido el sábado 27 de febrero en la madrugada, revisadas las dependencias de mi departamento número 302, de Nuestra Señora de los Ángeles número 154, he constatado lo siguiente: En la bodega número 45, que me corresponde, ubicada en el primer piso, quedó un desajuste entre la viga maestra superior de sostén y el muro de bajo ella, dejando una cierta separación y ligera pérdida de la verticalidad (inclinación) de dicho muro. En el muro lateral norte de dicha bodega, quedó una trizadura que pudiera corresponde sólo a la pintura. Y hacia el exterior (el jardín), se desprendieron dos de los ladrillos simulados (no soportantes) superiores. En el departamento mismo se han hecho visibles, de poca intensidad,

aparentes

trizaduras

en

el

encielado,

al

parecer

correspondientes sólo a la pintura, y no a la loza de sostén. Aparte lo anterior, la pintura exterior, en realización, de la fachada poniente, quedó inconclusa, sin cubrir los borde muros, y el zócalo interior del balcón; con manchas en los vidrios de los ventanales y en las barandas de terrazas; éstas sin pintar. REMBERTO LATORRE Propietario. 2 de marzo de 2010.

339


SEGUNDO TERREMOTO (11 DE MARZO) A las once horas del jueves 11 de marzo asume el nuevo presidente de Chile, Sebastián Piñera, cambiando el marco político que ha gobernado al país durante los 20 años previos, lo que es una esperanza de cambio positivo. (Un gobierno de derecha -el entrante- significa aumento de producción. Un gobierno de izquierda -el saliente- significa aumento del gasto). Una media hora antes se produce un nuevo terremoto, grado 7,2. Su epicentro en la Región de O´Higgins (Sexta), en el triángulo que forman las ciudades de Pichilemu, Litueche y Rengo. Es una de las múltiples réplicas que originó el cataclismo de febrero. El electo presidente Sebastián Piñera asume a partir de la transmisión del mando a efectuarse en la sede del Congreso Nacional, en Valparaíso, ciudad a esa hora con riesgo de maremoto. Sebastián Piñera llega puntual, en medio de sucesivas réplicas menores, ante la inquieta presencia de invitados internacionales, nacionales, y las autoridades y funcionarios correspondientes. Con el nerviosismo ocurren algunos errores, improvisaciones y desajustes que hacen a esta ceremonia como única en nuestra historia.

340


CAPILLA Este nuevo terremoto me significa la pérdida del muro, de reciente construcción, que antecede a la Capilla separándola de la calle. Ya se ha iniciado la demolición de la parte antigua de la casona, que suponía se podría haber rescatado como muestra de arquitectura tradicional. Los que pasaron más afligidos por el terremoto, en lo emocional, fueron mi hermano José Luis y su familia, debido a que su segundo hijo, Juan José Latorre, la esposa de éste y sus dos niños, la menor de sólo un mes de vida, se encontraban en la playa epicentro del cataclismo, en la provincia del Maule. Alcanzaron a huir a un cerro, donde pasaron la noche viendo los efectos del maremoto. Sus familiares estuvimos aterrados hasta el momento en que lograron regresar.

15 de abril. OPINIÓN DEL CARDENAL TARCISIO BERTONE Se ha originado una polémica tras la opinión dada por el Cardenal Tarcisio Bertone en su visita a Chile; vino, entre otros objetivos, para obsequiar al país una imagen de la Virgen del Carmen Peregrina, enviada por S. S. el Papa Benedicto XVI. Ha dicho, cuando se le preguntó por los escándalos causados por sacerdotes pedófilos, que este mal no obedecía a

341


consecuencias del celibato sacerdotal, pues eran manifestaciones de la tendencia homosexual que sufren algunos varones. Opinión que le causó reproches de organizaciones chilenas homosexuales, insultos públicos y definiciones contrarias de sicólogos y médicos especialistas, quienes atribuyen la pedofilia más a los heterosexuales que a homosexuales. El Vaticano precisó la opinión entregada por el Cardenal Bertone, con la que coincido. Es lo que yo entendí desde un comienzo: el Cardenal no se refirió al problema general en la humanidad, sino a lo que ocurre al interior de la Iglesia, que es lo que a ésta le afecta y sobre lo que se le preguntó. Aun así, los entendidos han sacado a relucir estadísticas elaboradas por ciertas personas, lo que en definitiva no aclara nada: son circunstanciales, parciales según el ámbito investigado y las intenciones del investigador. Lo que habría que establecer es lo siguiente: De hecho, la pedofilia es un mal masculino; no se aplica a las mujeres; es el varón el que actúa, de acuerdo a su naturaleza, en la posesión sexual. El dato relevante sería establecer si predomina el abuso pedófilo sobre niñas o sobre niños. A mi parecer, se lleva a efecto con niños, y si no, se denominaría violación o estupro. Por ello, la acción en contra de niños y adolescentes, efectuada exclusivamente por hombres, es homosexualidad, sea

342


practicada por célibes, por casados, o definidamente por homosexuales. Es siempre una actividad homosexual, una violencia de un hombre contra otro hombre (sí, hombre, de sexo masculino, aunque éste sea un niño).

¿Por qué a los religiosos no se les perdona nada, y a los artistas del

espectáculo

se

les

celebra

y

perdonan

todas

sus

transgresiones?

“El sacerdocio comunitario, desde los inicios de la Iglesia, fue fundamental en el rescate y conservación de la cultura que se hereda, sin lo cual no existiría, tal como la conocemos, la nuestra occidental. Las comunidades sacerdotales de los conventos no habrían podido existir si sus miembros hubieran sido casados. ¿Se los imagina usted, con esposas, formando familias en los claustros? El celibato, pues, es un don de la Iglesia a la sociedad, un tesoro de la Iglesia que se hereda, que la valida en el pasado y más hacia el futuro”.

FILME LA PASIÓN “Cada uno de nosotros es el fruto de un pensamiento de Dios. Cada uno de nosotros es querido, cada uno es amado, cada uno es necesario”. Benedicto XVI., en su primera prédica como Papa, elegido el 19 de abril de 2005; en octubre canoniza al Padre Alberto Hurtado.

343


De 2006 es su encíclica Dios es amor, la segunda, Ape Salvi, es de 2007; de 2009 es su encíclica Caritas in Veritae.

THE PASSION. (La Pasión. TV. 2008. TV. Cuatro episodios; o dos filmes. Reino Unido BBC. 180 min. Color). Último filme sobre la Pasión que se ha dado a conocer. Dirige: Michael Offer. Guion: Paul Knight. Con: Joseph Mawle (Jesús), Ben Daniela (Caifás), James Nesbitt (Pilato), Paul Micholls (Judas) Darren Morfitt (Apostol Pedro), Jaime Sives (Apostol Juan), Stephen Gram. (Jesús Barrabás). David Oyelowo (José de Arimatea), Penélope Wilton (María, Madre). Paloma Baeza (María Magdalena).

Es el inicio de la Semana de Pascua. En los próximos días, miles de peregrinos llegarán a Jerusalén para celebrar la fiesta más importante en su calendario religioso. Para la administración romana, dirigida por Poncio Pilato, es el momento más difícil del año. Para el Sumo Sacerdote Caifás y los sacerdotes del templo la carga de trabajo será pesada y la presión para mantener el orden civil será intensa. Entonces llegan noticias de que Jesús el Galileo se aproxima a la ciudad a lomos de un burro y entrará en Jerusalén a través de la Puerta Este de la ciudad, cumpliendo así dos de las más poderosas profecías que anuncian la venida del Mesías, el que muchos creen que liderará la victoria militar o traerá la salvación espiritual.

¿Quién era Jesús de Nazaret, sino el Hijo de Dios, el hombre que en sí asume el ser de toda la humanidad que sufre y se encamina a la reconciliación con el Padre? La Historia sin Jesucristo no tendría sentido. La Cruz es el horizonte humano para la salvación.

344


Esta versión cinematográfica de la Pasión equivale a un Evangelio apócrifo, con detalles y puntos de vista interesantes. Todos los personajes aparecen humanizados, cumpliendo sus “deberes” aquellos que detentan el poder, tanto religioso como político. A Jesús de Nazaret se le ve provocado, rebelde, sabio (más allá de los milagros de los que fue capaz). Acepta ser el Cordero de Dios Pascual de la Nueva Alianza, con dolor de su alma y de su cuerpo (como ser vivo que es), atemorizado, suplicante, sabiéndose el Hijo de Dios. Dios le pide la donación de su sacrificio para la redención de los humanos. Esto no puede ser comprendido inmediatamente, ni por sus discípulos -a quienes en el filme él se los explica con anticipación- ni menos por los poderes establecidos. Llama la atención la interpretación del personaje Pilato, tanto por lo que se muestra de él como por el aporte del actor. Primero

es

un

hombre

consecuente,

para

finalmente

desembarazarse del problema con una injusticia atroz, sabiendo que castiga y condena a un inocente, y más atroz aún, al reemplazarlo por un criminal. También llama la atención la presencia de José de Arimatea como persona de raza negra, y de quien se muestra en detalle su participación en el drama, especialmente en la sepultación y posteriores consecuencias. Muy bien caracterizado físicamente aparece Barrabás (quien también se llama -en el filme- Jesús). La presencia de María madre

345


conmueve; previene a su hijo, en una escena apócrifa (ha sido dejada de lado por su Hijo, al que visita en Jerusalén la noche anterior a la Pascua, aunque acepta su voluntad); y en la agonía de él -que ella presencia-, lo ayuda a mantener su entrega valerosa y viril, cuando la debilidad humana lo hace flaquear a causa del dolor extremo y al abandono de Dios. Impresiona la absoluta soledad del hombre Jesús, frente a la realidad que lo rodea, frente a las incomprensiones, y en su enfrentamiento a la muerte. En general, las actuaciones son buenas; es grato oír el excelente inglés que se dice, lo que ratifica las capacidades histriónicas de los británicos en el arte de la representación teatral.

DÍA NACIONAL DEL TEATRO El día Nacional del Teatro (chileno), celebrado el 11 de mayo, sustituyó desde hace algún tiempo al DÍA INTERNACIONAL DEL TEATRO, del 23 de abril, en memoria del más importante dramaturgo del teatro occidental moderno: William Shakespeare. Ha sido arbitrario cambiar esta celebración reemplazándola por un día relacionado con la temprana muerte del teatrista chileno Andrés Pérez, hace pocos años. Sin negar el talento que tuvo y sus aportes, han sido mucho más importantes para este arte en el ámbito nacional, por ejemplo: Daniel Barros Grez, figura fundacional, con obras que se mantienen clásicas (Como en Santiago, El ensayo de la comedia), de fines del siglo XIX;

346


Antonio Acevedo Hernández, dramaturgo creador de un teatro nacional en relación a personajes del pueblo (son clásicos Cardo Negro y Chañarcillo), del primer lustro del siglo XX; Germán Luco Cruchaga, autor de la obra chilena más trascendente, La Viuda de Apablaza (1928); los creadores de los movimientos teatrales universitarios, Pedro de la Barra y Pedro Orthous, en la Universidad de Chile (como directores aportaron al imaginario nacional con excelencia pionera fomentando el Teatro de Arte); lo mismo, Pedro Mortheiru y Fernando Debesa, en la Universidad Católica de Santiago; Agustín Siré, destacado director de obras y el más importante actor nacional del siglo XX; Eugenio Dittborn, director y promotor teatral, a quien se deben fundamentales aportes a nuestro teatro; las actrices Ana González y Sylvia Piñeiro, María Cánepa y Marés González, por sus trayectorias de excelencias (las cuatro ganadoras del Premio Nacional de las Artes). Para nombrar sólo a personas ya fallecidas.

ÓPERA CHILENA Se ha informado que para la conmemoración dieciochera del Bicentenario Nacional se ofrecerá, como de costumbre, una gala oficial en el Teatro Municipal de Santiago, con la ópera italiana Rigoletto, de Giuseppe Verdi (el día 17 del mes de septiembre), cantada en italiano y cuyo tema es de origen francés.

347


¿No correspondería, al menos por esta vez, estrenar alguna ópera chilena? Interesante habría sido que, con la debida antelación, se hubiera organizado un concurso de dramas musicalizados, con participación de compositores chilenos, y cuyo premio fuera el estreno; ojalá a partir de una obra ya probada en los escenarios y de proyección nacional, no necesariamente de tema histórico. Hay piezas teatrales de reconocido prestigio que podrían ser adaptadas; también podría ser escrita una nueva, con esta finalidad, por un dramaturgo. La última ópera nacional estrenada, Viento blanco (de Sebastián Errázuriz, año 2008), valiosa por el tema tratado y por sus aportes musicales, adolecía de liviandades en el libreto: innecesariamente extenso el inicio de reclutamiento; bien dosificas las escenas en la montaña; y sin aprovechamiento de lo que pudo ser más importante y dramático para su escenificación: los momentos del descenso en medio de una tormenta de nieve, con las trágicas consecuencias conocidas. Esa travesía debió ser el cuerpo y fundamento de la acción. (Hay una famosísima escena de tempestad y desamparo en la obra Rey Lear de Shakespeare, que pudo servir de guía). Y si no ópera chilena, al menos se debió elegir una obra española y en castellano. Como sugerencia: La vida breve, de Manuel de Falla, el más prestigiado músico hispano. Es un drama

348


musical hermoso y sin mayores dificultades para su puesta en escena. TERCERA EDAD Vacaciones Tercera Edad. Andina del Sud Ltda. Del 4 de junio al 11 de junio. Lan Chile. Viajes Iberojet Ltda. Total por dos personas: $ 345.086. Más excursiones optativas. Iquique. Hotel Las Dunas. Universidad Arturo Prat: UNAP City Torr. PISAGUA HISTÓRICO. Desierto de Tarapacá; Pampa de Tamarugal; Gigante de Atacama, geoglifo ícono sagrado con figura antropomorfa. Huara, poblado importante en la época del salitre (botica e Iglesia colonial). Iglesia reconstruida, donde San Alberto Hurtado realizó un retiro para los sacerdotes de Iquique (canonizado el 28 de octubre de 2005). Dolores, batalla del 19 de noviembre de 1879 (algarrobo centenario: “Algarrobo de Dolores”). Pisagua. Teatro. Memorial y fosa donde se encontraron restos de 29 personas (29 de octubre de 2006). SALITRERAS Y OASIS DE PICA. En el desierto más árido del mundo. Ex Oficinas Salitreras de Santa Laura y Santiago Humberstone, monumentos nacionales y patrimonio de la humanidad (casas típicas, teatro, plaza, hotel, mercado, iglesia, pulpería, piscina metálica). Santuario de La Tirana. Oasis de Pica, Iglesia San Andrés; Cocha Resbaladero: piscina natural de roca con agua subterránea. Matilla. BORDE COSTERO Y SALAR GRANDE. Punta Gruesa, de la gesta heroica de Condell. Caleta Los Verdes (zoológico y plantación de olivos). Gran Salar. Zoológico.

349


Por mar al sitio del hundimiento de la ESMERALDA.

RECHAZO El lunes 28 de junio me llama por teléfono el Padre Javier Fontán, Párroco de la Basílica Santa Ana de Rengo; me informa que, aunque se le concede permiso por un año, a partir de enero de 2011, para que realice una experiencia monástica (ese objetivo tenía mi construcción “bicentenaria”), no se acepta que la lleve a efecto en Rengo, por la proximidad que existe con la Basílica Santa Ana, a cargo de la Comunidad de Agustinos de la Asunción a la que el Párroco pertenece. Entiendo que esto me obliga a remitirme sólo a la idea del Museo que he proyectado. Para la Capilla bastará con la visita sacerdotal necesaria para efectuar una misa a la semana, lo que va a ser difícil conseguir. Recibo la noticia en el día festivo que reemplaza al correspondiente (el 29) de la festividad San Pedro y San Pablo. Santiago, a 30 de junio de 2010. Santiago, a 25 de julio de 2010. PADRE JAVIER FONTÁN SALVADOR, a.a., PÁRROCO DE LA BASÍLICA SANTA ANA DE RENGO. Querido Padre Javier:

350


La ciudad de Rengo ha sido afortunada al tenerlo como Párroco. Su espiritualidad nos ha beneficiado. Nuestro Proyecto Bicentenario (Bicentenario chileno y también argentino) se ha ido llevando a efecto gracias a su colaboración y oraciones. Sólo lamento que no pueda quedarse a generar la experiencia monástica que había nacido según su recomendación, ya que no podrá hacerse cargo de ella en Rengo. Este hecho cambia en cierto sentido el propósito inicial, según debo informarle lo siguiente: Alertado por mi hermano José Luis, debo atender al hecho de que las leyes chilenas, por razones de tributación, dificultan los procesos de donación. Además, sólo he conocido personalmente y los he tratado, a dos sacerdotes asuncionistas, usted y el Padre Marcelo, hacia quienes el cariño que siento ha sido, junto a su aprobación, uno de mis impulsos a seguir en este trabajo religioso-cultural que he emprendido. Tuve una entrevista con un abogado que me aconsejará en el proceso a seguir. Dado que ya no será factible la Casa de Espiritualidad, con residencia sacerdotal, sólo me queda apoyarme en mi familia para que me ayuden a cumplir con el Proyecto, que no es sólo llegar a una Inauguración celebratoria, sino que demandará una actividad futura permanente. Por recomendación del abogado, habrá que transformar el Proyecto en una Fundación sin fines de lucro, según lo que establecen las leyes chilenas para estas empresas. En ella quedarán involucrados -espero- todos los miembros de mi familia. Por ello, la Casa de Espiritualidad cambia a Centro Religioso Cultural. (Posiblemente la

351


presencia del Museo, de inspiración familiar, y mi incorporación laica al lugar, creó aprensiones en el destino de la Casa de Espiritualidad, lo que motivó la no aceptación de su experiencia monástica en este lugar). Tendré

algunas

reuniones

con

mis

hermanos

para

ir

consolidando la estructura de la nueva forma del proyecto. Querido Padre, tanto usted como el Padre Marcelo quedarán de hecho incorporados a la historia de esta creación, que no me ha sido fácil desarrollar. Quedo de usted, con el afecto de siempre, Remberto Latorre.

OPINIÓN Aunque no hay mal que por bien no venga, no es posible que una sola persona (el Provincial de la Comunidad Asuncionista), en el sistema operativo de la comunidad, sin mucha información, decida sobre el futuro de un proyecto que ha costado tanto lograr (tres años de trabajos y una cuantiosa inversión). Tal sistema carece de instancias de apelación. Se trataba de un proyecto de interés y beneficio colectivo. En la obra Diálogo de Carmelitas, cuya acción se desarrolla a fines del siglo XVIII, se aprecia que éstas sí poseían sistemas democráticos de votación, TERCERA EDAD 28 de Julio.

352


Viaje a Arica con Leonor, Gabriela y la prima Emma Jiménez. ARICA, SIEMPRE ARICA. Hotel Avenida. (Diego Portales 2422) City Tour. Se ofrece, además: -Valle de Azapa: Geoglifos y Momias. Playas, Cavernas y Tour Marítimo. -Oasis de Codpa por el Desierto. Valle de Lluta. Parque Nacional Lauca y Lago Chungará. -Valle de Azapa. Museo Arqueológico de la Universidad de Tarapacá, terminado en una segunda y moderna etapa, en donde se muestran momias Chinchorro, las más antiguas del mundo, de las culturas preincaicas locales. -Geoglifos (arte rupestre) (No se realiza). Sábado 1 de agosto. Visita a la ciudad de Tacna. Compra de filmes en DVD a doscientos pesos, y a trescientos treinta pesos. Recorrido por las playas de Arica. Navegación breve en el puerto y llegada a las Cavernas naturales en el inicio de la llamada Cordillera de la Costa. Conjunto -el de las cavernas a orillas del mar- que podría ser declarado Monumento natural. Viaje a la aldea Oasis de Codpa (“Pedregal”, en aimará; “Peregrino”, en quechua). (“Plantar una piedra para que nazca y crezca un cerro”. A la salida de Arica, el monumento escultórico Presencias Tutelares, con temática aimará, homenaje al pueblo andino y destinadas a la protección de Arica. Creación de Juan Díaz Fleming, con

financiamiento

Fondart.

El

sol

ilumina

las

dos

figuras

antropológicas en el solsticio de invierno. Estas dos figuras, separadas una de otra, son de 1997; se agregó a ellas, en 2001, otra en la que se unen para fertilizar la pachamama.

353


Hay también un calendario estelar. Todo en hormigón armado y tierra de color. Cactus candelabro. A propósito de la Pachamama: Se dice que “madre hay una sola”. La carne de la criatura humana la da la madre; el espíritu lo da Dios. La semilla procede del hombre. Quinta Santa Elena de Codpa. Edith Soza es la escultora en hierro de la cual se exhiben algunas obras. Codpa pertenece a la Comuna de Camarones, con mil doscientos habitantes; y ésta se extiende -agrupando diversas aldeasde mar a cordillera, característica única en Chile. La leyenda de Codpa dice que a los “gentiles” que allí habitaron, eran enanos a los que mató el sol, incapaces de resistir su intensidad en el desierto. Nos toca, a medio día, la banda “Ángeles de Codpa”. (“Viajan teclas y papuchis”, oigo decir). (Pienso en un “Buque de Fuego” que avanza sobre el mar). Valle de Lluta. Desembocadura del río Yuta. (No se visitaron, como se anuncia, las Colcas de Huaylacán, siglos de la época preincaica. Comunidad Hare Krisma, Aldea Ecológica Eco Truly. (Feria de los Valles). (Ahora todas las palabras están escritas en el cielo. Según se dice, pues la electrónica computacional almacena en espacios virtuales). El “artista de la palabra” calla. (Las Siete Moradas del Alma).

354


CONCURSO Envío al concurso literario anual convocado por El Mercurio, mi texto: SETENTA AÑOS Y UNO Y MEDIO MÁS. Corresponde a la temática solicitada, de ensayos que representen de alguna manera la conmemoración histórica del Bicentenario Patrio. Se deja constancia de que la obra propuesta es rigurosamente inédita y original; no ha sido presentada a versiones anteriores del presente concurso, ni a ningún otro de pendiente resolución, ni ha sido anteriormente premiada o distinguida en forma total o parcial en concurso alguno. CARTA Santiago, 9 de septiembre de 2010. Estimado Juan: Recibí tu carta fechada el 24 de agosto. Nuestro grupo de institutanos (al que perteneces), y que incluye a Ángel Morales, Julio Barrenechea, Eugenio Valenzuela y yo, asistimos el día 10 de agosto a un almuerzo de otro grupo de institutanos; también estuvo Armando Alfaro y un hermano suyo. Es la primera vez que vamos a una reunión de este tipo. Si tuvieras correo electrónico te enviaría una fotografía. Comentamos, entre otros temas, dos películas, Un hombre solo y La cinta blanca; ambas enigmáticas (sobre un tipo que se desespera porque pierde a su amor, la primera, y sobre un pueblo alemán en

355


1914, donde hay represión y corrupción entre adultos y niños, la segunda). De las películas que me nombras, acá tuvo éxito la argentina (El secreto de tus ojos). Lástima no poder ver la mexicana y china que nombras. También ha tenido éxito de crítica la nueva puesta teatral del grupo chileno que incluye cine en sus producciones, y que se dará en París. Siguen triunfando en el extranjero. Hablamos de ópera: el último estreno del Municipal, Macbeth de Verdi. En interesante producción. Y sobre la transmisión en cuatro etapas de El anillo del Nibelungo, por TV, según una producción del Teatro Reina Sofía de Valencia, en España, muy creativa y con elementos discutibles; buenos cantantes. Este

mes

se

está

celebrando

el

Bicentenario.

Nada

especialmente grandioso (para el Centenario, sí se construyeron edificios emblemáticos). Hay agitación entre los mapuches y se sigue trabajando para rescatar a los mineros encerrados a setecientos metros bajo tierra en una mina del norte. Es la noticia chilena más comentada en el mundo después de lo ocurrido en 1973. El Terremoto dejó de ser tema. Hay siempre temblores menores. El gobierno sigue aplicando medidas de reconstrucción. Para la magnitud de lo que fue, el país pudo salir bien parado, a pesar de los desastres, gracias a las medidas establecidas para construir en zona sísmica. Lo que no resistió fue todo lo hecho en adobe que aún se mantenía

en

las

regiones,

incluidos

edificios

históricos.

Desgraciadamente, “Chile” sigue siendo sólo su capital, mientras el resto del país se mantiene con pocos avances o se deteriora. Por mi parte, estoy construyendo en Rengo un conjunto arquitectónico en la que fuera casa de mis padres, para conmemorar el

356


Bicentenario, a manera de herencia a esa ciudad. También podría mandarte fotos de sus avances si tuvieras correo electrónico. La primavera se ha demorado más que otros años en llegar. Últimamente ha hecho bastante frío. En agosto-septiembre se dan los Premios Nacionales. Como siempre, hay polémica. El de Literatura se le dio a Isabel Allende, quien reside en Estados Unidos. De su producción, lo más destacable es Doña Inés del alma mía, sobre Inés de Suárez. El Premio tuvo un antecedente poco grato: los cuatro ex presidentes del período denominado la Concertación, enviaron una carta al Jurado pidiendo que se le diera el premio a Isabel Allende, pues es la escritora de más fama fuera del país. Un error que le quitó méritos a la distinción, pues aparece como presión indebida. Por ahora me despido. Esperando te encuentres bien, te saluda con el afecto de siempre, Remberto.

ACTO FUNDACIONAL Y ESTATUTOS FUNDACIÓN REMBERTO LATORRE RIVEROS Santiago, 20 de septiembre de 2010. Sr. IGNACIO BARRA Presente. Estimado don Ignacio: Luego de recibir su documento sobre Reglamento de Fundación, y tras estudiarlo y hacer unas consultas a mis hermanos, he aclarado para mí el error en el que me he involucrado.

357


Me

encuentro

incapacitado

para

afrontar

la

creación

y

funcionamiento de una empresa tan compleja y demandante como es una Fundación sin fines de lucro. Mi intención era solamente ayudar en la recreación espiritual de una comunidad con pocas posibilidades de recibir la debida atención en aspectos religiosos y culturales, a causa de su aislamiento y pobreza. Creo que una Fundación sin fines de lucro, dada su complejidad y requerimientos administrativos y económicos, no es la solución adecuada para mis posibilidades, en cuanto a recursos, disponibilidad de tiempo y capacidad, por efecto de mi edad. Se presentarán esfuerzos y gastos que no podré afrontar. Mis ingresos como jubilado son reducidos (seiscientos mil pesos mensuales). Los gastos que he realizado hasta ahora en el Proyecto de Capilla y Museo los he logrado a partir de ahorros acumulados durante mis años laborables. No son inagotables. Lo anteriormente expuesto me determina a cancelar el proyecto de Fundación sin fines de lucro, imposible para mí de llegar a sostener en el tiempo. Sería de un costo mayor y más dificultoso que cualquier carga impositiva que me demande Impuestos Internos. Lo anteriormente explicado no impide que cumpla con usted cancelando el pago del trabajo hasta ahora realizado de Reglamento de la institución a crear. Disculpándome y agradeciendo su colaboración, le solicito me diga cuánto le adeudo para efectuar la cancelación lo antes posible. Afectuosamente, Remberto Latorre V

358


MARIO VARGAS LLOSA Santiago, 9 de octubre de 2010 Estimado Jorge: Mucho me alegra el Premio Nobel de Literatura otorgado a Mario Vargas Llosa. Al fin la Academia Sueca ha dado en el clavo; o sea, esta vez se ha prestigiado a sí misma con una adecuada elección. Mario Vargas Llosa es uno de los mejores novelistas y ensayistas americanos del siglo veinte y de la actualidad, además de ser un buen dramaturgo. Tuve la suerte de haber trabajado (mi último diseño profesional anterior a mi retiro de la actividad teatral) en su nostálgica, evocativa y bella obra La señorita de Tacna, estrenada por el Teatro Nacional Chileno en el año 1984. La Universidad de Chile invitó al estreno al autor, el que se excusó de asistir. Mario Vargas Llosa es una montaña andina de actividad, creatividad y entrega de vida a la pasión literaria, con resultados óptimos indiscutibles. Mis felicitaciones las hago extensivas al Perú, país tan querido, y a mis amigos peruanos, entre los cuales te cuento en primer lugar. Un abrazo de REMBERTO LATORRE VÁSQUEZ

OPINIÓN Dios, en apariencia alejado de los hombres en su cielo infinito de estrellas y galaxias en evolución, está presente en el hombre por medio del Espíritu Santo.

359


COMENTARIOS Lo que las sociedades heredan es su cultura acumulada. Por eso, no hay progreso que valga si no desarrolla su cultura creativa, o sea, su ciencia y su arte.

Sería injusto que, habiendo hecho una cuantiosa inversión para honrar y homenajear a mis padres, resulte que la inauguración destaque, en cambio, a una institución que recién conozco (la Corporación Cultural de rengo, interesada en organizar la inauguración de mi Proyecto Bicentenario).

LIBRO Se presenta la posibilidad de que, al no ser aprobada la experiencia monástica masculina de la Comunidad Asuncionista en mi Proyecto Bicentenario, lo pueda asumir la Comunidad femenina, con sólo cuatro Hermanas residentes en Santiago. Me visitan el padre Marcelo Marciel (intermediario) y la Hermana

Ascensión

González,

ambos

de

comunidades

Asuncionistas, en sus ramas masculina y femenina, residentes en Chile. La Hermana Ascensión me regala un libro sobre la fundadora de su Comunidad para que conozca algo de ella.

360


MARÍA EUGENIA MILLERET (1817-1898) FUNDADORA DE LAS RELIGIOSAS DE LA ASUNCIÓN. Texto redactado por Soeur HÉLÈNE MARIE. Edición del Departamento de Servicios Editoriales. 1992. Madrid.

CARTAS Santiago, 16 de noviembre de 2010. HERMANA ASCENSIÓN GONZÁLEZ Presente. Estimada hermana Ascensión: Se ha programado como posible inauguración del conjunto arquitectónico San Pedro y San Pablo, en Rengo, para el día sábado 18 de diciembre, a partir de las 19:00 horas. Es

de

mi

mayor

interés

que

ustedes,

las

Hermanas

Asuncionistas, estén presentes. Antes de la Misa, espero que se lea el Auto Sacramental que he preparado, en anuncio de la Eucaristía. Y sería especialmente grato que las cuatro hermanas religiosas, participaran en la lectura de él,

y también en las bíblicas

correspondientes a ese día en la Misa. Esperando contar con la presencia de todas, las saluda con especial afecto, Remberto Latorre.

Santiago, 21 de noviembre de 2010. Srta. Antonia Pulgar. Estimada Antonia:

361


Antes que nada, te pido me disculpes por haber reaccionado de manera negativa ante la propuesta de poner mi intervención informativa después de la misa, y no antes, como me parece lógico, pues ¿cómo se va a saber el por qué y para que de la Inauguración si no se informa previamente? Hablé con el Padre Marcelo y está de acuerdo en que así debe ser: antes del inicio de la Misa. Esta Misa es de Acción de Gracias, y no será aún de consagración de la Capilla. La Inauguración del domingo 12 de diciembre corresponde a una presentación del Homenaje al Bicentenario de Chile, uno de los propósitos de mi proyecto. Después habrá otras ceremonias. Por ahora, en el plan, y de acuerdo a las posibilidades de permanencia de las Hermanas Asuncionistas, serán las siguientes: 1.- Inauguración Homenaje al Bicentenario, con la presentación básicamente de la arquitectura. 2.- Consagración del Altar y la Capilla, dedicada a religiosos y religiosas, en la que se hará entrega de llaves a las Hermanas Asuncionistas. Es en esta Misa en donde pienso incorporar la lectura de mi Auto Sacramental: De la presencia de Dios, al inicio. 3.- Inauguración de una primera exposición pictórica, con obras de renguinos. 4.- Inauguración del Patio Sara Soto Rojas, dedicado a los habitantes del barrio Egenau (que ojalá pase a llamarse en el futuro Barrio San Pedro y San Pablo). Con posterioridad habrá otras convocatorias e inauguraciones. No puede ser todo de una vez. Lo del próximo diciembre es sólo el punto de partida. El proceso de la Inauguración Bicentenario debe ser el siguiente.

362


A).- Lectura de la Carta Presentación. B).- Misa de Acción de Gracias. C).- Vino de Honor. Los visitantes pueden recorrer la arquitectura, en su estado actual, en la medida que el tiempo lo permita. Debo agradecer a la Corporación Cultural de Rengo su participación y el interés por apoyar el Proyecto, cuyo fin es servir a esta ciudad. Aprovecho de enviarte síntesis curriculares del pintor Eduardo Ossandón y mía. Además, fotografías de ambos para que elijas las dos que irán en el pórtico. Mañana iré a Rancagua, a una entrevista con Monseñor Alejandro Goic, el Obispo regional. El jueves voy a Rengo, a reunirme con ustedes. Afectuosamente, Remberto Latorre Vásquez.

EDUARDO OSSANDÓN SILVA Nace en Rengo, en 1929. Con estudios universitarios en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile, y en la Escuela Normal Abelardo Núñez. Fue Profesor Titular de la Facultad de Artes de la Universidad de Chile. Ha realizado exposiciones de pintura en Chile y en el extranjero. Hay obras suyas en diversos museos: De Arte Contemporáneo; Pinacoteca de la Universidad de Concepción; Museo de Arte Moderno de México; Colección Fundación Ford, de Estados Unidos, y en colecciones privadas de América y Europa. Ha recibido diversos premios en Salones Oficiales.

363


Ha investigado Iglesias y Caseríos del Norte de Chile, y Arquitectura Colonial Religiosa del Valle Central.

REMBERTO LATORRE VÁSQUEZ Nace en Rengo, en 1939. Hizo sus estudios secundarios en el Instituto Nacional de Santiago, y los universitarios en la Facultad de Artes de la Universidad de Chile. Ha sido profesor en el Instituto Nacional de Arte Dramático y en el Teatro Universitario de San Marcos, en Lima, Perú. Fue Profesor Titular de la Facultad de Artes de la Universidad de Chile. Como diseñador teatral ha participado en diversas producciones teatrales en Chile y Perú. Fueron premiadas en concursos sus obras Bosques y Moradas, Trampa de Lluvia y Jardín de Suspiros. Han sido estrenadas sus piezas teatrales Sombrilla de Soles y Lima la Luna, en Perú; Los de Afuera, en Estados Unidos, y Jardín de Suspiros, por el Teatro Nacional de la Universidad de Chile.

INAUGURACIÓN DEL PROYECTO BICENTENARIO SAN PEDRO Y SAN PABLO HOMENAJE CONMEMORATIVO DEL BICENTENARIO DE CHILE AÑO 2010

REMBERTO LATORRE VÁSQUEZ

364


CONTENIDO: PRESENTACIÓN DEL PROYECTO AUTO SACRAMENTAL: PRESENCIA DE DIOS AUTO SACRAMENTAL: ÁNGELES DE LA ASUNCIÓN

RENGO 12 de diciembre de 2010

Perdonándome que no los nombre a cada uno, me dirijo a las autoridades, tanto religiosas como regionales; a mis cinco hermanos y sus familias; a los amigos renguinos; a los vecinos de la calle Egenau, y a los sacerdotes y las hermanas Agustinos de la Asunción, para presentar el Proyecto San Pedro y San Pablo, conmemorativo del Bicentenario de Chile como nación independiente.

CHILE Este Proyecto Bicentenario de Chile, que hoy inauguramos, nació para conmemorar los importantes acontecimientos que nos dieron por nación al país más austral del mundo, cuya historia ha sido una continua epopeya. De ser un Reino ligado a la Corona de España, nación conquistadora del continente más brioso y gigantesco del planeta, el que se extiende entre ambos círculos polares, en una de las acciones máximas de la humanidad, Chile pasó a ser, a inicios del siglo XIX, una nación republicana independiente de la que cabe recordar al menos a cinco Padres de la Patria:

365


Pedro de Valdivia, el fundador; Bernardo O’Higgins, el libertador; Diego Portales, el organizador republicano; Andrés Bello, el intelectual generador de la cultura institucional y artística; y al heroico Arturo Prat, quien ofrendó su vida para que, con su sacrificio, se motivaran los hechos que terminaron por definir las fronteras nacionales. En el siglo XX hay que destacar, por sobre artistas, poetas, autoridades y políticos, a San Alberto Hurtado, el hombre que se santificó gracias a su empeño por transformar a Chile en un “Hogar de Cristo”. Chile, país tricontinental, con su isla de Pascua ligada a Oceanía; y con su isla Cabo de Hornos como punta austral separadora de los océanos Pacífico y Atlántico, la que da término al continente americano, siendo tal isla el último asomo y vestigio de la Cordillera de los Andes, columna vertebral del planeta, a reaparecer como islas del continente polar antártico.

RENGO La ciudad de Rengo que habitamos, la que nació siendo “deseada” por los viajeros, se originó en un poblado que en 1695 fue reconocido por el Gobernador del Reino, don Tomás Marín de Poveda, denominado Lugar del Río Claro o Clarillo. Las primeras casas de esta aldea fueron construidas en la ribera sur del río de ese nombre. El asentamiento humano se vio facilitado por la fertilidad del suelo y la proximidad del agua. Con el transcurso del tiempo, la población se fue distribuyendo a lo largo del camino público que se originó hacia el sur, primera ruta de traslado desde y hacia la Ciudad Capital. El Director Supremo de la República, don Ramón Freire, el 25 de julio de 1825 le otorgó el título de VILLA, a la que bautizó con el

366


nombre de VILLA DESEADA, con el que se mantuvo por seis años. Su nueva denominación se explica por estar el caserío a mitad de camino entre Rancagua y San Fernando, dos ciudades mayores, y por contar con tres posadas en las que los viajeros podían alimentarse, pernoctar y cambiar de cabalgaduras, lo que les hacía “desear” llegar pronto a ella. El 17 de septiembre de 1831, durante el gobierno de Joaquín Prieto, se dispuso que la Villa Deseada fuese rebautizada con el nombre de RENGO, para perpetuar la memoria de este guerrero y toqui araucano, lugarteniente de Caupolicán. Caupolicán fue el nombre del Departamento, cuya capital era Rengo, según la organización territorial administrativa de la provincia. De ahí que en su plaza se encuentre la escultura-monumento dedicada a este Cacique, obra del escultor chileno Nicanor Plaza. Otra copia de ella se encuentra en el cerro Santa Lucía de Santiago. El título de ciudad data del 7 de agosto de 1865, durante el gobierno de José Joaquín Pérez; en esa época se terminaron los tendidos ferroviarios que van de Valparaíso a Santiago, en 1863, y de Santiago a San Fernando, en 1862. El 25 de diciembre de 1859, una locomotora llega a Rancagua. Ese mismo año se inicia el tramo a San Fernando. Los nombres de nuestras principales calles honran a los héroes de Iquique, cuyo combate naval fue el primer enfrentamiento en la cruenta Guerra del Pacífico.

OBJETIVOS Este Proyecto Bicentenario tiene por objetivo preservar, generar y aumentar el patrimonio cultural de la ciudad, en sus aspectos históricos, religiosos, artísticos y sociales.

367


Entre los hijos creadores de obras de artes, en Rengo, quiero destacar al pintor Eduardo Ossandón, de quién se expondrán cuadros suyos en este Museo. Su aporte pictórico, del más alto nivel, debería hacerlo merecedor al Premio Nacional de Artes. Aún es tiempo de que ello ocurra. Pintor intuitivo y autodidacta es mi tío Osvaldo Latorre Riveros, el que, al igual que Ossandón, se ha preocupado del paisaje regional.

ACCIÓN DE GRACIAS En el Año Bicentenario que termina, el temple del país y su pueblo han sido puestos a dos pruebas: un terremoto devastador, y el milagro de unión solidaria que nos demostró el rescate de los treinta y tres mineros (un número significativo) que en la región de Atacama sobrevivieron durante sesenta y nueve días (otro número significativo) bajo seiscientos veinte metros de profundidad, sumergidos en la roca terrestre, mostrando en su actuar las mejores características del hombre de esta tierra. Los dones del reino mineral, unidos a los dones del reino vegetal que nos benefician (uno nos da sus riquezas, el otro nos da la vida), tendrán en estos edificios una modesta escultura viviente. En el patiojardín de nuestro Museo habrá un pedregal simbólico del cual brotarán plantas vivas.

CASA DE ESPIRITUALIDAD Mi personal homenaje al país histórico y su gente se objetiva en esta Casa de Espiritualidad, en lo religioso y en lo cultural, compuesta por una Capilla, un Museo de Arte, y una Residencia Monacal. No tendrá fines de lucro y será centro de servicios comunitarios.

368


El Museo Adriana Vásquez Román y sus jardines serán patrimonio social de la comunidad renguina. Se buscará organizar concursos periódicos de artes visuales y literarias, siendo primera prioridad uno pictórico dedicado a la Tierra Chilena y otro al Árbol, ambos temas hechos poesía por Gabriela Mistral. Pido que, en el futuro, por ningún motivo sean cambiados los nombres de los edificios, salas, patios y jardines de este conjunto arquitectónico. Estos son: 1. Capilla San Pedro y San Pablo, en recuerdo de los fundadores y primeros pilares de la Iglesia, y a la reciente conmemoración del segundo milenio de San Pablo, coloso doctrinal del cristianismo. 2. Recinto Monástico, Nuestra Señora de la Asunción, a ser ocupado

por

las

Hermanas

Religiosas

Asuncionistas.

La

correspondiente hermandad sacerdotal, Agustinos de la Asunción, nacida en Francia en 1845, llegó a Chile en 1890, a solicitud del gobierno nacional; ha colaborado por más de un siglo con el desarrollo espiritual y el progreso de la comuna renguina, donde tuvo su primera residencia en América. 3. Museo Adriana Vásquez Román (mi madre), y sus salas: Claudina Román de Vásquez (mi abuela materna); Adriana Vásquez Román; Remberto Latorre Riveros (mi padre); y Yolanda Vásquez Román (mi tía madrina). Nombres muy queridos, pues este Proyecto involucra también un homenaje a mis progenitores, y a las dos hadas madrinas que protegieron la formación y desarrollo familiar: la abuela materna, Claudina, y la inolvidable tía de todos, Yolanda Vásquez. 4. Habrá un Patio Presbítero Enrique Mardones Román, tío sacerdote y guía nuestro, y otro Sara Soto Rojas, la querida y también inolvidable “nana”, representante de la mujer originaria de este barrio.

369


Quedan cosas por hacer. Por ejemplo, los jardines y arboledas, que espero resolverlos en el próximo período otoño-invierno, época más adecuada para efectuar trasplantes vegetales. Y, más adelante, si Dios lo permite, un parque Claudina Román en el que se pueda habilitar un Vía Crucis. No ha sido fácil la construcción de la etapa arquitectónica que ahora se inaugura; son tres años de trabajo continuo, sin ayuda económica, con un terremoto de por medio, recurriendo sólo a mis ahorros de una vida de austeridad y trabajo. Espero que en el futuro el Estado no me castigue ni agobie con impuestos.

INAUGURACIÓN Y GRACIAS Este día de inauguración coincidimos con aquél 12 de diciembre de 1531, en que ocurrió la cuarta aparición de Nuestra Señora de Guadalupe al indígena Juan Diego, en la ciudad de México, capital inicial de la conquista de América. El milagro se produjo como mediación divina en la instancia defensiva de los habitantes del continente que empezaba a ser incorporado a la cultura occidental cristiana. En esta oportunidad de inauguración, doy gracias a mi familia; al padre Marcelo Marciel, primero en darme su apoyo; al padre Javier Fontán, colaborador en el diseño; al arquitecto Antonio Ubilla Espinoza, y al ejecutor del conjunto, Juan Domingo Murúa. A mi sobrino Juan José Latorre, a cargo de una segunda etapa complementaria. A la Corporación Cultural de Rengo, organización que ha colaborado para llevar a efecto esta ceremonia, en sus personas: Lucía Muñoz Sandoval, Antonia Pulgar Saldaña y Hernán Quintanilla. A María Verónica Dávila, por su generosa colaboración. Y a mi hermana

370


Gabriela, a quien invito a participar en la ceremonia de Ofertorio, durante la Eucaristía, representando a mi familia. Para el Ofertorio de esta Misa de Acción de Gracias, invito además a Lary Ramírez, colaboradora familiar nuestra desde la infancia, representando al barrio Egenau. Y por la ciudad de Rengo, a nuestra amiga desde la infancia, Rosa Sánchez Urzúa. En los agradecimientos debo

mencionar también a los

conciudadanos del barrio, a quienes pido de antemano el cuidado y protección de una entidad que estará a su servicio, y, en general, a la ciudad de Rengo, que acepta este proyecto con curiosidad y cariño. Agradezco la asistencia de todos ustedes, y, “para empezar”, pues lo que viene ahora es el futuro: ¡Arriba ciudad de Rengo! ¡A embellecerte cada vez más llena de árboles! ¡Que tus jardines, arboledas y bosques crezcan y se llenen de copihues y fresas silvestres y pájaros trinadores! ¡Sueño con que llegues a ser merecedora del nombre que tuviste, haciéndote llamar Villa Deseada, centro ciudadano de un futuro Parque Nacional de la Sexta Región! ¡Y viva Chile, gracias a Dios! REMBERTO MANUEL LATORRE VÁSQUEZ 12 de diciembre de 2010.

AUTO SACRAMENTAL DE LA PRESENCIA Y CERCANÍA DE DIOS

AUTO SACRAMENTAL (Del latín actus, acto, acción y sacramentum, sacramento, misterio).

371


Obra teatral cuya acción o desarrollo es referida a contenidos religiosos. De origen medieval, culmina como expresión literaria en el teatro español del Siglo de Oro (XVII), período hasta el que mantuvieron popularidad. Tratan problemas morales y teológicos, y tuvieron profunda influencia en los dramaturgos Lope de Vega, Tirso de Molina, Calderón de la Barca, y en la mexicana Sor Juana Inés de la Cruz.

I PRÓLOGO NARRADOR I. - Se suele, al pensar en Dios, remitirse a la inmensidad del Universo, lo que es parcialmente correcto. Al decir que está en el “cielo”, la modernidad puede completar el concepto haciendo referencia al Universo, por lo que el Dios Padre sería inalcanzable; pero con ello se olvida que Dios también es su Tercera Persona, esa que está presente, como Espíritu Santo, en el ser humano, y que, con sus dones, entre ellos la sabiduría, sigue enriqueciéndolo, vigilante desde cada conciencia personal. NARRADOR II. - El Evangelio según San Lucas informa del mayor homenaje que se ha hecho a la Mujer como cuidadora de la especie humana, la que engendra y protege a la humanidad desde sus orígenes, para que ésta viva y se mantenga presente en el tiempo que viaja hacia la eternidad. A partir de la Anunciación a María de Nazaret, ella es Madre de la Salvación al engendrar al Hijo de Dios, con lo que se renueva lo dormido y se establece la nueva Creación del mundo humano.

372


II ANUNCIACIÓN EVANGELISTA LUCAS. - “… envió Dios el ángel Gabriel a un pueblo de Galilea, llamado Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David. La virgen se llamaba María. Cuando entró, le dijo: ÁNGEL GABRIEL. - ‘Alégrate, llena de gracia, el Señor es contigo.’ EVANGELISTA LUCAS. - Ella se conturbó por estas palabras y se preguntaba qué significaría aquel saludo.” “El ángel le dijo: ÁNGEL GABRIEL. - ‘No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en tu seno y a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. Él será grande, le llamarán Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin.’ EVANGELISTA LUCAS. - María respondió al ángel: MARÍA DE NAZARET. - ‘¿Cómo será esto posible, si no conozco varón?’” EVANGELISTA LUCAS. - El ángel respondió: ÁNGEL GABRIEL. - ‘El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso, el que va a nacer será santo y le llamarán Hijo de Dios.’” …

III EL HIJO NARRADOR I.- Cundo decimos que Cristo es el Hijo de Dios, se precisa que contiene y representa en su persona a la criatura humana

373


en su totalidad. Por eso, aquellos que lo atacan, o luchan y trabajan por hacerlo desaparecer del corazón humano, se insultan a sí mismos. NARRADOR II.- “Nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado…” NARRADOR I.- Monumento del idioma castellano es el Soneto a Jesús Crucificado, anónimo del siglo XVI, atribuido indistintamente a Santa Teresa de Jesús, de Ávila, y a su contemporáneo San Juan de la Cruz. RECITADOR O RECITADORA. No me mueve, mi Dios, para quererte el cielo que me tienes prometido, ni me mueve el infierno tan temido para dejar por eso de ofenderte. Tú me mueves, Señor, muéveme el verte clavado en una cruz y escarnecido, muéveme ver tu cuerpo tan herido, muévenme tus afrentas y tu muerte. Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera, que aunque no hubiera cielo, yo te amara, y aunque no hubiera infierno, te temiera. No me tienes que dar porque te quiera, pues aunque lo que espero no esperara, lo mismo que te quiero te quisiera.

374


IV LA RESURRECCIÓN NARRADOR II.- “Descendió a los infiernos de la muerte, y al tercer día resucitó de entre los muertos, y subió al Cielo a unirse con el Padre”. NARRADOR I.- Era la noche en que el mundo antiguo pereció para dar nacimiento a la nueva Creación. Era el primer día de la semana, que pasó a llamarse desde entonces Día del Señor. O sea, “Domingo”. NARRADOR II.- Desde la profundidad de la tierra, su cuerpo herido terminó de consumirse para hacerse de luz, sin abandonar su forma humana. Y regresó a la vida, como vuelven a la vida las semillas que se entierran sepultadas para que árboles y hierbas vuelvan a crecer según sus formas heredadas. NARRADOR I.- Y subió al Cielo para estar a la diestra de Dios Padre.

V EL ESPÍRITU SANTO CORO (TODOS). El Espíritu de Dios hizo los cielos y la tierra. El Espíritu de Dios Padre creó al Hombre, y lo hizo partícipe de su espiritualidad creadora. El Espíritu de Dios engendró al Hijo del Hombre, a Cristo Jesús, su paradigma. Y el Espíritu Santo volvió a tocar al Hombre, y se quedó con él, en lo humano que aumenta su caudal para comprender al mundo

375


y amar y ser amado, y ser de su Creador.

VI LOS PADRES DE LA IGLESIA NARRADOR II.- San Pedro y San Pablo, los padres y pilares de la Iglesia, depositaria desde Cristo de la tradición divina, nos hicieron presente y nos heredaron su fe. MARRADOR I.- De la “Primera Epístola de San Pedro: SAN PEDRO. - “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien, por su gran misericordia y mediante la Resurrección de Jesucristo de entre los muertos, nos ha reengendrado a una esperanza

viva,

a

una

herencia

incorruptible,

inmaculada

e

inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros. El poder de Dios, que se activa por medio de la fe, os protege para la salvación, dispuesta ya para ser revelada en el último momento.” NARRADOR I.- De la “Epístola a los Romanos de San Pablo”: SAN PABLO. - Por el Hijo de Dios “hemos recibido la gracia del apostolado, destinado a promover la obediencia de la fe, para que su nombre sea alabado entre todos los gentiles, entre los cuales os contáis también vosotros, que habéis sido llamados por Jesucristo.”

VII EUCARISTÍA NARRADOR II.- A continuación, nuestra misa fundacional y de acción de gracias por nosotros y la Patria, para reencontrar, revivir y reanimar en todos la Presencia de Dios. 23 de octubre de 2010.

376


(Participaron en la Lectura: Hernán Quintanilla (Narrador 1 y director); Gustavo Latorre (Narrador 2); Juan José Latorre Artes (Evangelista Lucas); Hermana Religiosa Margot (Ángel de la Anunciación); Hermana Religiosa Ascensión (María de Nazaret); Hermana Religiosa Maite (Soneto a Jesús Crucificado); Padre Javier Fontán (San Pedro); Padre Marcelo Marcial (San Pablo

ORACIÓN UNIVERSAL Y PETICIONES

Al Dios que es, que era y que vendrá le presentamos nuestras súplicas, en la certeza de su presencia y compañía. Respondamos a cada petición diciendo: Escúchanos, Señor, te rogamos.

Te pedimos por la Iglesia Universal que en este tu día te invoca. Por eso oremos y roguemos al Señor. R. Escúchanos, Señor, te rogamos.

Te pedimos por el papa Benedicto XVI y por nuestro obispo Alejandro Goic, para que como pastores conduzcan a la Iglesia con sabiduría y amor. Por eso oremos y roguemos al Señor. R. Escúchanos, Señor, te rogamos.

377


Te pedimos acrecentar a tus discípulos misioneros y regalarnos nuevas vocaciones sacerdotales y de vida consagrada. Por eso oremos y roguemos al Señor. R. Escúchanos, Señor, te rogamos.

Te pedimos por todos los que sufren y han perdido la esperanza. Y ahora, con especial dolor, por los 81 reclusos que murieron trágicamente en la Cárcel de San Miguel en Santiago. Por eso oremos y roguemos al Señor. R. Escúchanos, Señor, te rogamos.

Te pedimos, Señor por esta comunidad renguean y por este barrio Egina, por la protección y vida perdurable de este Proyecto San Pedro y San Pablo, conmemorativo del Bicentenario de Chile, el que ahora inauguramos. Por eso oremos y roguemos al Señor. R. Escúchanos, Señor, te rogamos.

Te pedimos, Señor, por las familias Latorre y Vásquez, por aquellos que ya han partido y, especialmente, por Adriana Vásquez Román, Remberto Latorre Riveros, Claudina Román de Vásquez, Yolanda Vásquez Román, Enrique Mardones Román y Sara Soto Rojas. Por eso oremos y roguemos al Señor. R. Escúchanos, Señor, te rogamos.

Ven, Señor, Jesús, y escucha estas súplicas que te presentamos con confianza de hijos. A ti que con el Padre y el Espíritu Santo vives y reinas por los siglos de los siglos.

378


Por eso oremos y roguemos al Señor. R. Escúchanos, Señor, te rogamos.

Dic-13-10

EN RENGO SE INAUGURÓ COMPLEJO RELIGIOSO Y CULTURAL QUE DOTARÁ DE SU PRIMER MUSEO A LA CIUDAD

El complejo religioso y cultural “San Pedro y San Pablo” es obra de la familia Latorre Vásquez, encabezada por Remberto Latorre, y comprende un área conventual, una capilla y un museo, el que, aún cuando nace como iniciativa privada, estará al servicio de la comunidad. Una emotiva ceremonia fue la que se vivió el pasado domingo 12 de diciembre en calle Egenau 1010, ciudad de Rengo, durante la inauguración del Complejo Religioso y Cultural “San Pedro y San Pablo”, iniciativa encabezada por el dramaturgo, artista y profesor universitario renguino, Remberto Latorre quien representa en esta labor a su familia, Latorre Vásquez… El complejo, que cuenta entre sus dependencias con un área conventual donde se espera que habiten en el mediano plazo religiosas de una congregación por confirmar; una capilla, y un museo con tres salas de exposiciones, tiene además tres patios interiores que en conjunto lucen armoniosos favoreciendo la disposición anímica de los visitantes para las actividades culturales y espirituales que se espera allí desarrollar. La concurrida ceremonia, contó con la asistencia de familiares, amigos, autoridades, personas de vida consagrada, vecinos de la calle Egenau e invitados, y fue iniciada con un discurso del fundador del

379


complejo, Remberto Latorre, para continuar con un Auto Sacramental y una Misa de Acción de Gracias, todas actividades desarrolladas al interior del Capilla del recinto. Posteriormente se procedió al corte de cinta y un recorrido por las dependencias del complejo, que concluyó en el patio del sector Museo, donde se brindaron los discursos de agradecimiento de parte del concejal Marcos Gatica Emparanza a nombre del Concejo Municipal y de la Sra. Lucía Muñoz Sandoval, presidenta de la Corporación Cultural

de

Rengo,

entidad

que

colaboró

en

la

organización de la ceremonia. Luego se dio paso a un vino de honor, durante el cual se distribuyó al público asistente dos libros cuyo autor es Remberto Latorre. La familia informó que las dependencias estarán abiertas al público gradualmente, mientras se afinan detalles operativos, estando en una primera etapa disponible a la concurrencia de escuelas de la comuna, en visitas guiadas de un bajo número de personas, pues la orientación del Museo es servir formativamente a la comunidad renguina, particularmente a los estudiantes y personas del sector Egenau. El primer Museo de Rengo, lleva el nombre de la madre de Remberto Latorre, “Adriana Vásquez Román”, y cuenta con dos salas de muestra permanente, una dedicada a la pintura del artista plástico renguino Eduardo Ossandón y otra para la producción pictórica del propio Remberto. Se suma una tercera sala para acoger muestras temporales y desarrollar exhibición de cine, la que espera estar plenamente disponible a contar de 2011.

380


CORREOS ELECTRÓNICOS 14 de diciembre. Querido tío: Quiero felicitarlo por la linda ceremonia realizada el día domingo pasado. Cuando leyó su discurso, fue muy emotivo escuchar y entender sus motivaciones para hacer esta obra. Me hizo sentir muy orgulloso, y muchas gracias por hacerme participar en la ceremonia con la lectura de su creación. Lo atesoraré en mis recuerdos. Remberto Latorre Artus

20 de diciembre. Querido Padre Javier: Un saludo afectuoso en estos días de Adviento, Navidad y Epifanía. La ceremonia de Inauguración de la Casa de Espiritualidad San Pedro y San Pablo estuvo solemne y hermosa gracias a la participación de los religiosos y religiosas Asuncionistas. La gente del barrio pregunta cuándo se harán misas futuras en la Capilla. Les he prometido una Inauguración destinada a ellos, durante una mañana. Por eso quiero pedirles a ustedes, si es posible, celebrar una Misa a las 11 de la mañana, ojalá el 6 de enero, día de la Epifanía. Feliz Navidad. Un abrazo y gracias, Remberto.

20 de diciembre. Estimado Remberto:

381


Gracias por este hermoso regalo: un discurso brillante, una pieza histórica en un lenguaje sencillo al alcance de todos. Felicitaciones por este magnífico proyecto. Ojalá se mantenga y la comunidad valore y mejore. Un abrazo, Eduardo y Gladys. (Eduardo Acevedo y Gladys Barrera. Santiago).

20 de diciembre. Estimado Remberto: Muchas gracias por tu mail sobre la inauguración San Pedro y San Pablo. Me demoré en contestarte porque leí con mucha atención, una y otra vez. Me imagino que todo fue muy lindo. Te felicito por lo que escribiste. Me encantó el auto sacramental preparado para las Hermanas Asuncionistas. Alguna vez tendremos, como grupo carismático del Espíritu Santo, de ir a Rengo a conocer esta obra. Con mucho cariño, mis saludos, Cleo. (Cleomar Domínguez. Presidenta Carismáticos del Espíritu Santo. Parroquia Nuestra Señora de la Asunción. El Golf, Santiago).

NAVIDAD DEL SEÑOR 2010 Queridos amigos: Un año de fuertes experiencias y sentimientos puestos a prueba es el que va tocando a su fin. El camino bendito del Adviento nos inyecta vitalidad y renovada esperanza preparándonos para recibir a

382


Aquel, que viene a traernos la paz verdadera y el amor más entrañable de Dios. El nuevo año se acerca portando sueños y proyectos, con él también nos viene la invitación y la posibilidad de poder vivirlo con una actitud nueva, con un espíritu fortalecido y con un amor siempre más profundo hacia Dios y hacia quienes nos rodean. Sé muy bien queridos amigos, que también ustedes aspiran ver realizados estos mismos deseos. Es por ello que, en la Santa Noche de la Navidad, cuando nos detengamos a contemplar con emoción y ternura al Señor que nace en medio nuestro, nos llevemos unos a otros al portal de Belén y como obsequio al Niño Jesús, le entreguemos nuestra propia vida, nuestras familias y comunidades, nuestros sueños y proyectos, para que su reino venga a nosotros, su presencia nos colme de alegría y nuestros días transcurran en su paz.

¡¡¡Feliz y Santa Navidad del Señor!!!! Los abraza con el corazón. Padre Javier Fontán Salvador, a.a. Rengo, enero de 2011. Reverendo Padre Javier Fontán Salvador. Basílica Santa Ana. RENGO Querido Padre Javier: En los tres años que has sido Párroco de la Basílica Santa Ana de Rengo, lograste realizar una obra valiosa, la que todos recordaremos; entre éstas, el fundamental apoyo a la realización del Proyecto Bicentenario de Chile, en la Casa de Espiritualidad San Pedro y San Pablo. Ahora te despedimos, pues debes iniciar una experiencia monástica innovadora, a partir de la Congregación Sacerdotal Agustinos de la Asunción.

383


Es demostración de gran coraje y vida en santidad, a la que adherimos en oración, con especial afecto. Sabiendo que también eres músico, como recuerdo personal te dedico y envío, con mi saludo de despedida, las composiciones musicales que hice para mis oraciones diarias. No te olvidaremos. No dejes de comunicarte con nosotros. Un abrazo afectuoso de, Remberto Latorre Vásquez.

PATIO SARA SOTO ROJAS Rengo, 29 de enero de 2011 Amigos del barrio Egenau: Esta Casa de Espiritualidad San Pedro y San Pablo es obra -aunque ya no estén en este mundo- de mis padres: Adriana Vásquez Román y Remberto Latorre Riveros, los que formaron aquí familia en la fe católica. Fueron ellos quienes adquirieron la residencia que ocupó este lugar, construida en los primeros lustros del siglo XX, la que sobrevivió en parte tras el terremoto de 1985, para terminar mortalmente herida en el terremoto del 27 de febrero de 2010; casa que alcanzó a ser centenaria. En este lugar pasamos los hermanos Latorre Vásquez y sus descendientes los mejores años de nuestras vidas. Adquirí la casa pasado el terremoto de 1985. Tras la muerte de mis padres, en 2004, Remberto, y en 2006, Adriana, sentí la necesidad de construir en el patio una capilla y un lugar de acogida y oración, de manera que mis seres queridos sigan aquí presentes. Hace tres años me fue posible iniciar la construcción para hacer realidad este sueño: la capilla a denominarse San Pedro y San Pablo, y el. Museo Adriana Vásquez Román. Las obras artísticas que se ubicarán en el Museo serán de creadores renguinos. La intención es generar actividad cultural en forma permanente, tanto religiosa como artística.

384


Los Padres Agustinos de la Asunción, a cargo de la Basílica de Rengo, su Párroco Javier Fontán Salvador, y el entonces Vicario Marcelo Marcial Muñoz, acogieron este proyecto, también conmemorativo del Bicentenario Patrio. Hoy, con especial afecto inauguramos además la parte del conjunto denominada Patio Sara Soto Rojas, en recuerdo de la mujer inolvidable, oriunda de este barrio, que nos donó su vida en la atención a las numerosas familias de los Latorre y los Vásquez. Querida Sarita, hija de este barrio, la mamá Adriana y el papá Remberto, y sus hijos y nietos, te saludan en este día de inauguración del patio que lleva tu nombre. Protector También tú, Sarita, fuiste un ángel para nosotros. REMBERTO LATORRE VÁSQUEZ

385


386

Profile for Investigación, Cultura y Desarrollo

Te llamas Remberto. Memorias. Tomo V (primera parte)  

“Creo que uno revela, al escribir, su perfil verdadero”, escribe Remberto Latorre, autor de estas memorias, en algún pasaje del libro. Aunqu...

Te llamas Remberto. Memorias. Tomo V (primera parte)  

“Creo que uno revela, al escribir, su perfil verdadero”, escribe Remberto Latorre, autor de estas memorias, en algún pasaje del libro. Aunqu...

Advertisement