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Taller de Cultura Regional Universidad del Bío Bío

Instituto O`Higginiano de Ñuble & Instituto O`Higginiano de Chile

Municipalidad De Chillán

Municipalidad de San Carlos

Municipalidad Municipalidad de Ninhue de Pinto

Municipalidad de Bulnes

Municipalidad de Coihueco

Municipalidad de San Ignacio

Municipalidad de Quillón

Municipalidad de El Carmen

Municipalidad de Yungay

Municipalidad de Pemuco

Registro de propiedad Intelectual N° 187752 Instituto Nacional de Propiedad Intelectual N° 878192 Esta revista se imprimió en el mes de Septiembre de 2010, en “Impresora la Discusión S.A. , ubicada en 18 de Septiembre 721. Chillán - Chile.


Taller de Cultura Regional, Universidad de Bío-Bío. Instituto O’Higginiano de Ñuble. Chillán - Chile Director Alejandro Witker. Editor Fidel Torres. Investigador Santiago Araneda. Periodistas María T. Piña, Carolina Parada, Lucía Rojas, Felipe Ahumada, Miguel Lagos, Rodrigo Pincheira. Fotógrafos Paola Ruz, Águedo Torres. Diseño y diagramación Patricio Contreras Parra. Productor Claudio Roa. Representante en Santiago Carlos Muñoz N. Secretaria Rosa Fuentealba.

Asesores Arte

Ninón Jegó Araya Universidad del Bío-Bío. Elisa Alsina Universidad de Chile. Antonio Landauro Universidad Finis Terrae. Sandra Santander Pinacoteca Universidad de Concepción. Osvaldo Cáceres Universidad ARCIS. Roberto Contreras Vaccaro Universidad del Bío-Bío. Luis Guzmán Molina Universidad del Bío-Bío. Rodrigo Vera Manríquez Universidad de Chile.

Letras

Gonzalo Rojas Poeta; Premio Nacional de Literatura. Andrés Gallardo Universidad de Concepción. Juan Pablo Garrido Instituto O’Higginiano de Ñuble. Carlos René Ibacache Corporación Cultural Ñuble 21. Juan G. Araya Universidad del Bío-Bío. Jaime Quezada Fundación Gabriela Místral.

Sociedad

Jorge Ibáñez Vergara Instituto O’Higginiano de Chile. Marco Aurelio Reyes Universidad del Bío-Bío. Armando Cartes Montory Sociedad de Historia de Concepción. Sergio Carrasco Delgado Sociedad de Historia de Concepción. Alejandro Bancalari Universidad de Concepción. Andrés Medina Universidad Católica de la Santísima Concepción. Cristián Leal Universidad del Bío-Bío. Clímaco Hermosilla Agrupación Cultural Artis, Cañete. Marcial Pedrero Leal Sociedad Histórica y Cultural, Bernardo O`Higgins. Tito Figueroa Instituto O´Higginiano de Ñuble.

REPRESENTANTES EN ÑUBLE Audito Gavilán Chillán Viejo • Víctor Manríquez San Carlos • Patricio Astorga Bulnes Camilo Benavente Quillón • Jorge Boudon Pérez Pinto • María E. Díaz Yungay • Lionel Yañez Coihueco Luis Villegas Coelemu • Santiago Araneda Quirihue • Eugenio Lagos Mardones El Carmen Carlos Grüebler Ránquil • Carlos Muñoz M. San Nicolás • Marcial Pedrero Leal Ñiquén Iván Contreras San Fabián • Flavio Barrientos Portezuelo • Fabián Irribarra Ninhue Narciso Llanos Cobquecura • Rodrigo Riquelme San Ignacio • Eduardo Gutiérrez Pemuco


Dulce Patria Editorial

Alejandro Rubio Dalmati Ignacio Gil-Diez Usandizaga

Museo Internacional de la Gráfica Luis Arias

Pinturas del prócer

06 12 18 24

Nanda Leonardini

Críspulo Gándara; Payador sin rival Alfonzo Alcalde

Despedida al Payador Víctor Solar Manzano

El Ultimo Contrapunto Gándara - Salgado

Vigencia de la Danza Cueca en Chile Roberto Contreras Vaccaro

Recuerdo de Enrique Gajardo Roberto Olmedo Ulloa

Guitarra al hombro Rodrigo Pincheira

Recuperar el alma de Chile

30 33 36 38 42 44

46

Fidel Sepúlveda Llanos

La Regíon del Bío-Bío en Primer Congreso Nacional Armando Cartes Montory

Bicentenario: Punteo para el debate Pedro Godoy P.

Obra Cultural en el Bío-Bío Alejandro Witker

La secreta escritura de un poeta trascendente Tulio Mendoza Belio

Poesía popular del Bío-Bío

49 52 54 61 66

Juan Gabriel Araya

Pacián Martínez y los Túneles Morados Fidel Torres Pedreros

Ocupado lector Santiago Araneda

71 76


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Los O’Higgins y la cuestión mapuche 1763-1825

84

Eduardo King Caldichoury, Director Regional de Cultura.

87

El Parque de Lota

92

Obispo Salas, Maestro de la Oratoria

Leonardo León

Carolina Parada Gavilán

Pablo Gaete Villega

Andrés Medina

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Sueño de Ñuble

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Comienzo de la Enseñanza Agrícola en Ñuble.

110

La Escuela Normal, Pilar de la República

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Colegios Darío Salas: Arte escolar

120

INACAP: Líderes en formación profesional

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INDAVAL: Aporte Español a Chillán

125

Un chillanejo en la Patagonia

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Para la historia del Laja-Diguillín

130

La cocina de campo: Un viaje al pasado

133

Víctor Albornoz, Cronista de Pinto

136

Calles con historia en Chillán viejo

139

Futura Ciudadela Educativa en El Carmen

144

San Ignacio, por la senda del progreso

REGISTRO SABIA USTED QUE? SEÑALES DE IDENTIDAD

Marco Aurelio Reyes Coca

Juan Ignacio Basterrica S.

Carlos René Ibacache

María Teresa Piña

Tania Bahamondes Rivera

Claudio Roa Morales Ramón Arriagada

Francisco Saldías

Tito Figueroa Mora

Rodolfo Hlousek Astudillo

Fabián Irribarra

Lucía Rojas Plass

Rodrigo Riquelme Navarrete


Editorial

Dulce Patria En el marco de un evento deportivo hemos vivido una verdadera explosión de patriotismo: banderas de todos los tamaños alzadas al viento, objetos diversos y hasta los rostros con los colores patrios, el himno nacional cantado a todo pulmón, miles de gargantas exclamando: “Vamos chilenos…”. Estamos en vísperas de un 18 largo donde el vino y la chicha, las empanadas y los asados, las cuecas bien zapateadas, habrán de convocar a millones de compatriotas. El patriotismo deportivo y el patriotismo de ramadas tienen en común dos componentes: la alegría de vivir y el orgullo de ser chileno. Es bueno que sea así. Pero, ¿cuántos de estos “patriotas” conocerán el significado de los símbolos nacionales que agitan y su relación con los fundadores de la República? Es evidente que estamos frente a un patriotismo más emocional que racional, escasamente ilustrado sobre lo que significa integrar una nación, conocer su historia y asumir su futuro como una tarea colectiva. Este 18 de septiembre Chile estará de cumpleaños, el número 200 de su vida republicana, fecha oportuna para pensar la nación, no sólo como un sentimiento muy noble, por cierto, también como una historia compartida, cimiento de un futuro que tendremos que construir juntos. El Bicentenario de la República es una instancia para reflexionar sobre las fortalezas y debilidades de nuestro proceso histórico, luces y sombras, logros y rezagos, necesidades y anhelos. Sin embargo, la política educacional y cultural no obstante, los cuantiosos recursos destinados a esos fines, no han apuntado a lo esencial que debería tener la promoción de la educación y la cultura: la construcción de Patria a través de la ilustración y la acción encaminada no sólo a tener sino también a ser.

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Es evidente que los responsables de la conducción nacional y regional nunca pensaron el Bicentenario como una tarea destinada a forjar conciencia nacional y a crear horizontes más allá de ciertas metas de crecimiento material aliñadas con una sucesión de entretenimiento de masas tan fugaces como estériles. Desde nuestra modesta fragua regional hemos venido haciendo esfuerzos para darle al Bicentenario un sentido mayor que la construcción de obras materiales, que por cierto celebramos, pero que han olvidado que una nación se construye no sólo con cemento, también con valores y sueños. Al filo del Bicentenario nos enfrentamos a grandes contrastes: hemos triplicado la riqueza material pero miles de chilenos no leen y muchos de los que leen no entienden lo que leen; la pobreza no sólo no disminuye sino que ha crecido los últimos años a pesar del gasto social que compromete ingentes recursos; el punto es que desde el poder se ha privilegiado el asistencialismo olvidando la milenaria sentencia china que aconseja no darle al pobre un pescado sino enseñarle a pescar. Como si fuera poco acabamos de recibir un nuevo castigo telúrico que demandará inversiones y esfuerzos diversos para enfrentar la reconstrucción. Sobre las ruinas deberíamos ser capaces no sólo de levantar mejores casas, puentes, hospitales, escuelas, seguridad pública, también deberíamos reconstruir la política para instalar debates de altura que superen la guerrilla intrascendente de grupos cada día más aislados de la sociedad. Quinchamalí surge como una tribuna que aspira a marcar diferencias en este cumpleaños de Chile, quiere contribuir a recuperar lo mejor de lo que somos y de lo que queremos ser. Somos manos tendidas sin rencores buscando la colaboración de todos los chilenos dispuestos a trabajar para que la Patria que amamos no sólo sea más próspera, también más dulce para todos.

Equipo Editorial

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Documentos Bicentenario

Jura de la Independencia de Chile. 12 de febrero 1818). Óleo de Pedro Subercaseaux Errázuriz

Los Fundadores de Chile

José Miguel Carrera, Bernardo O’Higgins, José de San Martín, Diego Portales.

Óleo de Otto Grashof, por encargo de Diego Barros Arana.

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Documentos Bicentenario

Proclamación de la Independencia de Chile 12 de Febrero de 1818

"La fuerza ha sido la razón suprema que por más de trescientos años ha mantenido al nuevo mundo en la necesidad de venerar como un dogma la usurpación de sus derechos y de buscar en ella misma el origen de sus más grandes deberes. Era preciso que algún día llegase el término de esta violenta sumisión: pero entretanto era imposible anticiparla: la resistencia del débil contra el fuerte imprime un carácter sacrílego a sus pretensiones, y no hace más que desacreditar la justicia en que se fundan. Estaba reservado al siglo 19 el oír a la América reclamar sus derechos sin ser delincuente y mostrar que el período de su sufrimiento no podía durar más que el de su debilidad. La revolución del 18 de Septiembre de 1810 fue el primer esfuerzo que hizo Chile para cumplir esos altos destinos a que lo llamaba el tiempo y la naturaleza: sus habitantes han probado desde entonces la energía y firmeza de su voluntad, arrostrando las vicisitudes de una gran guerra en que el gobierno español ha querido hacer ver que su política con respecto a la América sobrevivirá al transtorno de todos los abusos. Este último desengaño les ha inspirado naturalmente la resolución de separarse para siempre de la Monarquía Española., y proclamar su INDEPENDENCIA a la faz del mundo. Mas no permitiendo las actuales circunstancias de la guerra la convocación de un Congreso Nacional que sanciones el voto público, hemos mandado abrir un gran registro en que todos los Ciudadanos del Estado sufraguen por sí mismos libre y espontáneamente por la necesidad urgente de que el gobierno declare en el día la Independencia o por la dilación o negativa: y habiendo resultado que la universalidad de los Ciudadanos está irrevocablemente decidida por la afirmativa de aquella proposición, hemos tenido a bien en ejercicio del poder extraordinario con que para esta caso particular nos han autorizado los Pueblos, declarar solemnemente a nombre de ellos en presencia del Altísimo, y hacer saber a la gran confederación del género humano que el territorio continental de Chile y sus Islas adyacentes forman de hecho y por derecho un Estado libre Independiente y Soberano, y quedan para siempre separados de la Monarquía de España, con plena aptitud de adoptar la forma de gobierno que más convenga a sus intereses. Y para que esta declaración tenga toda la fuerza y solidez que debe caracterizar la primera Acta de un Pueblo libre, la afianzamos con el honor, la vida, las fortunas y todas las relaciones sociales de los habitantes de este nuevo Estado: comprometemos nuestra palabra, la dignidad de nuestro empleo, y el decoro de las armas de la PATRIA; y mandamos que con los libros del gran registro se deposite la Acta original en el archivo de la Municipalidad de Santiago, y se circule a todos los Pueblos, Ejércitos y Corporaciones para que inmediatamente se jure y quede sellada para siempre la emancipación de Chile. Dada en el Palacio Directorial de Concepción a 1 de Enero de 1818, firmada de nuestra mano, signada con el de la Nación y refrendada por nuestros Ministros y Secretarios de Estado, en los Departamentos de Gobierno, Hacienda y Guerra". Bernardo O'Higgins,

Miguel Zañartu, Hipolito de Villegas,

José Ignacio Zenteno.

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Documentos Bicentenario

“Denominación de Chilenos” Decreto del Director Supremo, del 03 de junio de 1810 Supuesto que ya no dependemos de España, no debemos llamarnos españoles sino chilenos. En consecuencia mando: Que en toda clase de informaciones judiciales en causas criminales, de limpieza de sangre, En las partidas de bautismo, confirmaciones, matrimonios y entierros, en lugar de la clausula: español natural de tal parte que hasta hoy se a usado se sustituya por la de chileno de tal parte. Observándose en lo demás la formula que distinguen la clase, entendiéndose que respecto a los indios, no debe hacerse diferencia alguna, sino denominarlos chilenos. Transcríbase, imprímase y cúmplase.

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Documentos Bicentenario

Plaza de la Indepencia de Concepción, calle O´Higgins, monolito recordatorio de la Proclamación de la independencia fechada en Concepción (01-1-1818): El documento fue firmado por O´Higgins en Talca (02-II- 1818). Refrendada por sus ministros Zañartu, Villegas y Zenteno (1832) y suscrita en Lima en texto definitivo por O´Higgins pieza histórica que se conservaba en el Palacio de la Moneda y que fue destruida ( el 11- IX- 1973).

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Entre dos Continentes: la Vida de un Artista IGNACIO GIL-DIEZ USANDIZAGA Doctor en Historia del Arte. España

A

lejandro Rubio Dalmati nace el 21 de enero de 1913 en Chillán, población chilena situada al suroeste de Santiago. Su padre, Juan Rubio Sáenz de Cabezón, natural de Fuenmayor, había emigrado a este país americano para eludir el reclutamiento militar forzoso. Allí contrajo matrimonio con Doña Carolina Dalmati que, aunque chilena de nacimiento, también era hija de europeos, concretamente de italianos. La familia Rubio Dalmati no permanecerá demasiados años en Chile tras el nacimiento de Alejandro, trasladándose a España en 1919 y fijando su residencia en Logroño. En la capital riojana transcurrirá el resto de la niñez y la primera juventud de Dalmati. Su relación con el mundo artístico se producirá pronto, en el contexto familiar. Juan Rubio, su padre, era tallista y ejercía como auxiliar en la Escuela de Artes y Oficios de Logroño. Con él, Alejandro empieza a conocer la escultura y, gracias a su empeño, acude a Artes y Oficios para recibir, por deseo expreso de su progenitor, las enseñanzas del dibujante y pintor Francisco Alonso Viso. Compaginará estos estudios con los de empleado en banca, ocupación en la que su familia deseaba que se colocase. Ya en 1929, el mismo año en que la Diputación Provincial otorgaba una beca a Gerardo Sacristán para viajar a París, Alejandro Rubio Dalmati comienza a exponer sus obras juveniles –tallas de madera y figuras modeladas en barro- en los comercios logroñeses que por entonces de prestaban a ello, en concreto en Muebles Anta y La Gran Ciudad de Londres. Este tipo de exposiciones se volvieron a repetir en 1931, culminando, en 1932, con una

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muestra individual de 18 piezas –de nuevo talla en madera y modelado en barro- en el Ateneo Riojano en 1932.Ese mismo año, y a la edad de diecinueve, Rubio Dalmati ha decidido cuál es su vocación y se traslada a Madrid. Para vencer la oposición de su familia cuenta con la experiencia de su primo, Jesús Lozano, que desde 1930 estudiaba en San Francisco, teniendo como él que convencer a los suyos para que le permitiesen dedicarse al arte. En esa ciudad acude también a las clases de la Escuela de Bellas Artes de San Fernando, aunque lo hace de una forma un tanto anárquica, pues su interés por el dibujo y, sobre todo, por la anatomía, le acarrearán algún conflicto con sus profesores, en especial con Eduardo Chicharro. Es su interés por ésta el que le lleva a visitar a menudo el Hospital de San Carlos, donde profundiza en sus conocimientos anatómicos que estudia del natural. El Madrid de esa época cautiva al artista, que vive el esplendor artístico y cultural de un


ALEJANDRO RUBIO DALMATI: LA VIDA DE UN ARTISTA Ignacio Gil-Diez Usandizaga

ambiente lleno de vitalidad. Entre sus recuerdos perdura el de Picasso quien, invitado por el grupo ADLAN, expuso en marzo de 1936 en el Círculo de la Construcción una selección de sus obras realizadas entre 1909 y 1935. Pese a este impacto, Rubio Dalmati se interesa por un arte mucho más próximo a la tradición. En concreto admira el trabajo de Juan Bautista Adsuara, Victorio Macho y Daniel Vásquez Díaz, a cuyos talleres llega a acudir alguna vez.

Dalmati viajará a menudo a la Península Ibérica a partir de 1945. En 1941 contrae matrimonio con la logroñesa María Aurelia Irigoyen. Los encargos de la Iglesia chilena continúan. Entre 1948 y 1958 trabaja en la Catedral de Talca y entre 1958 y 1965 en la de Chillán, así como en distintos edificios religiosos de Las Condes, Valdivia Norte y Yumbel. Esta actividad le permitirá mantener una considerable estabilidad económica, aumentando la duración de sus viajes a Europa. En un afán por ampliar sus horizontes artísticos, presenta, a comienzos de los años cincuenta, un proyecto para el Concurso al Monumento al Prisionero Político Desconocido. El jurado de este certamen celebrado en Londres incluye su obra en la selección de los 140 trabajos más destacados. Aunque el modelo del monumento desaparece, el escultor funde en 1952 la figura principal del mismo.

La experiencia madrileña facilita su creatividad. En el Ateneo Riojano de Logroño expondrá junto a Lozano en 1935. En Madrid participará ese mismo año en el Concurso Nacional organizado para conmemorar el trescientos aniversario de la muerte de Lope de Vega (16351935). En la muestra que acompaña al concurso, patrocinado por el Ministerio de Instrucción Pública, se ofrece al público su obra: un relieve en madera policromada que representa al Caballero de Olmedo. Su presencia en la capital española culmina en 1936, cuando presenta a la Exposición En 1963 realiza un gigantesco mural para Nacional de Bellas Artes una escultura en escayola el Colegio Salesiano de la ciudad de Concepción, de buena factura –un segador- que refleja su en el que colabora su sobrino Alejandro Narvaiza capacidad para la representación anatómica. Rubio (1940). Es ésta la primera ocasión en la que trabajan juntos y el inicio de una relación El inicio de la Guerra Civil le sorprende en profesional que se afianzará años después. Logroño, adonde se había trasladado poco antes. Nacionalizado chileno durante su estancia en En el año 1965 Rubio Dalmati decide Madrid, evita su incorporación al frente, pero es instalarse en Logroño. Su amistad con el arquitecto denunciado, bajo la falsa acusación de ser militante Fidel Ruiz Río le permitirá llevar a cabo en 1967 comunista, y encarcelado. Tras un período en el Monumento al Labrador, en una zona de clara prisión consigue la libertad gracias a un conocido expansión urbanística de la capital riojana. El que combatía en el bando franquista. Huye a debate que acompañará al proyecto, considerado Galicia y se embarca hacia América, llegando, a por alguna personalidad de la prensa logroñesa Chile a finales de 1936. como innecesario y costoso, es zanjado con éxito por Dalmati que, pese a unas declaraciones En su país natal va a encontrar trabajo, polémicas, será respaldado por las autoridades mucho trabajo, recibe numerosos encargos de la locales. Su integración en la sociedad riojana de Iglesia Católica chilena. De este modo decorará esa época culmina en 1969 con su ingreso en el IER la Catedral de la ciudad de Concepción y Chillán, como miembro numerario. En esos años colabora donde esculpe, pinta y diseña vidrieras. También le en la prensa local escribiendo artículos de arte y solicitarán obras para las catedrales de Valparaíso escultura. La pertenencia al Instituto de Estudios y Talca, la iglesia de San Antonio en Viña del Mar y Riojanos le llevará algo más tarde a dirigir la sección el Seminario de Concepción, todo ello entre 1937 y de Artes Plásticas junto a Ruiz Río, dimitiendo de 1945. Gracias a esta colaboración comienza a dar sus cargos en esta institución en 1978. Continúan clases en la Universidad Católica de Santiago desde los proyectos y encargos –Monumento al Zapatero 1938, primero en la Facultad de Arquitectura, más (1969)- y asume el consulado de Chile en Logroño. tarde en la escuela de Bellas Artes y finalmente Rubio Dalmati ostentará esta representación en su Instituto Femenino de Estudios Superiores. diplomática hasta 1973, año en que la abandonará Las autoridades eclesiásticas, interesadas en que definitivamente a causa del golpe militar de la elaboración de algunas de estas vidrieras se Pinochet. lleve a cabo en los talleres españoles de León, le proporcionan cartas de presentación que faciliten En 1970 comienza a trabajar junto a su su entrada en España. Con este respaldo Rubio sobrino Alejandro Narvaiza de forma continuada.

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ALEJANDRO RUBIO DALMATI: LA VIDA DE UN ARTISTA Ignacio Gil-Diez Usandizaga

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1.-Monumento a los Fusilados de la Barranca España. 1979. 2.- Prisionero Político Desconocido, 1959. 3.- La Carga . C. 1980 4.-Monumento al Labrador.1967. 5.- Figura Sentada. 1985.

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Pag 15. Mosaico Catedral de Chillán, momentos de la vida de Cristo: nacimiento, acción social, sacrificio y resurrección.


ALEJANDRO RUBIO DALMATI. EL FULGOR DE LOS PUÑOS CERRADOS José Hernández Lázaro

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ALEJANDRO RUBIO DALMATI: LA VIDA DE UN ARTISTA Ignacio Gil-Diez Usandizaga

Estudio. 1936.Lápiz y carboncillo, 100 x 80 cm.

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ALEJANDRO RUBIO DALMATI: LA VIDA DE UN ARTISTA Ignacio Gil-Diez Usandizaga

Desde entonces la firma de ambos rubrica todas sus obras. Entre los primeros encargos que realizan de forma conjunta se encuentra un Cristo destinado a una comunidad de monjas de Menagaray en Álava. Esta colaboración de consolida con los encargos que les realizan la Diputación Provincial –ocho retratos de riojanos ilustres terminados en 1971y el Ayuntamiento de Lérida –Monumento a los Payeses terminado en 1973-. Durante la década de los setenta comienzan a exponer primero pintura, y más tarde escultura y pintura. Su presencia será habitual en salas y galerías de arte de Logroño, San Sebastián, Vitoria, Zaragoza y Madrid. De entre todas estas muestras destaca la realizada en 1977 en la Galería Heller de Madrid. En esta década le siguen realizando encargos de carácter público tales como el busto del Doctor Zubía (1974) y el Monumento a los fusilados de La Barranca de Lardero (1979).

de Bazán en Fuenmayor (1987) y el monumento al ciclista Álvaro Fernández en Villalba de Rioja (1988), entre otras. Su aportación a la escultura monumental concluye, hoy por hoy, con su último trabajo: la Fuente de los Riojanos Ilustres (1999).

El interés de Alejandro Rubio por el arte y su difusión le ha llevado en varias ocasiones a escribir libros y artículos sobre este tema. Entre ellos una breve monografía sobre el escultor Daniel González, editada por el IER en 1979, así como sus colaboraciones en el catálogo, publicación periódica de la Galería Berruet de Logroño. La intensidad de su experiencia vital y, sobre todo, el horror que contempla en los primeros meses de la Guerra Civil española, le impulsará a relatar en un libro de memorias –La razón de lo irracional (1990)-, su infancia y primera juventud. En este texto el autor recuerda los acontecimientos y sensaciones de su primera estancia en Chile hasta su vuelta a este En las dos últimas décadas Alejandro país huyendo del conflicto bélico y la represión de Rubio, con la colaboración de Narvaiza, mantiene 1936. una importante actividad. Llevan a cabo, de forma periódica, exposiciones de pintura y pequeñas Alejandro Rubio Dalmati nunca ha piezas escultóricas en Logroño, Calahorra, Haro, demostrado gran fervor hacia los premios. Pese Bilbao, Madrid y Vitoria. La presencia de su escultura a haber obtenido numerosos galardones en ambos en lugares públicos sigue siendo destacada: El continentes, no suele alardear de ellos. Éste que Monumento a la Vendimia de Cenicero (1983), el ahora consigue expresa el reconocimiento de su dedicado a los Donantes de Sangre en Logroño región hacia su trayectoria artística y humana. (1984), el relieve a los Héroes Urbanos de Cenicero (1984), la escultura de Antonio Valdés Fernández Rubio Dalmati. Galardón a las Bellas Artes Riojanas 2000. Gobierno de La Rioja, Logroño, 2000. pp. 11-14.

Ocho esculturas en bronce de 2.15 de alto, personajes ilustres de La Rioja instaladas en Logroño.

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Museo de la Gráfica de Chillán. Patrimonio y arte contemporáneo LUIS ARIAS ESTRADA

Museo de la Gráfica de Chillán

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scribir sobre el patrimonio en nuestra ciudad, específicamente de la colección del Museo de la Gráfica de Chillán, nos obliga a reconocer en este espacio de divulgación cultural, ciertas trayectorias que lo instalan como una experiencia importante para el desarrollo de las artes visuales en nuestra comuna, región y país. Partiremos presentando el proyecto inicial que el artista visual Hernando León nos propusiera en la ciudad de Dresden, Alemania, en 1996, donde está radicado desde los años 70, y en donde también comienza el proyecto de una colección para Chile. Él nos menciona en el catalogo inaugural: “Debido a los muchos años de activo contacto con artistas alemanes y sudamericanos, y por mi propia predilección por el dibujo como medio directo de expresión, no puede parecer extraño que uno de mis proyectos apuntara a la formación de una sólida colección de gráfica destinada a ser donada a una de las ciudades chilenas donde estudié o trabajé: Antofagasta, en el norte de Chile, o Chillán o Valdivia, en el centro-sur de mi país”1. También, el mismo catalogo inscribe la colección y la importancia de los grabadores de Dresden, mencionando que “la calidad de los dibujantes y grabadores alemanes es mundialmente conocida. También en Dresden, Chemnitz o Leipzig, en la zona de la Sajonia alemana, este »arte sobre papel« tiene una larga y respetable tradición. Además de los nombres de artistas internacionalmente conocidos, que se han 1 Catálogo inauguración Museo de la grafíca de Chillán, 1997.

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formado o trabajado en Dresden, como: Kirchner, Otto Dix, Kokoschka o Lasar Segall; maestros de las décadas de la posguerra como Hans Grundig, Hans-Theo Richter –no olvidemos nuestro alemánchileno Oscar Trepte–, Herrmann Glöckner o Wilhelm Rudolph, entregaron al arte su valioso aporte”. Continuando con este proceso cartográfico, podemos situar miradas que desde la museología son fundamentales, como la valoración de la gráfica contemporánea. Es a partir de la presentación de exposiciones temporales e itinerantes, como la generación de seminarios y alianzas con instituciones vinculadas a la producción y difusión de las artes, que el museo logra consolidar una trayectoria y un proceso de diálogo con la producción artística nacional como extranjera. Esta primera referencia, nos permite situar como proyecto la creación de una colección de artistas contemporáneos. El Museo de la Gráfica cuenta con el apoyo de un grupo de artistas vinculados a la generación de León: Guillermo Núñez, Premio Nacional de Arte 2007; Guillermo Deisler, artista visual pionero en Latinoamérica de la propuesta de arte postal con su proyecto Univers, parte importante de la colección; o Carlos


MUSEO INTERNACIONAL DE LA GRÁFICA Luis Arias Estrada

Donaire, director del Taller de Artes Visuales T.A.V., quien en conjunto con otros artistas de ese taller, como Jorge Pulido (Campana), Gloria Fierro, están representados en la colección.

que León realiza desde Europa, como por ejemplo Grabadoras de Dresden, o la de Hubertus Gibe sobre el libro “El Tambor de Hojalata”, del Premio Nobel de Literatura, Günter Grass.

Con la creación del Museo de la Gráfica en 1997 en el segundo piso de la Casa de la Cultura de la Municipalidad de Chillán, se desarrollan exposiciones de importancia por parte de gestores e instituciones culturales. Es el caso del curador de arte Emilio Ellena, quien posibilitó las exposiciones de “Delia del Carril” (2001), “Grabadores Populares del Noreste del Brasil” (2002), y la pequeña retrospectiva gráfica de “Roser Brú” (2002), sumándose a ello la presentación de la exposición “La Lira Popular” (2001) en conjunto con el Departamento de Archivo Oral y Tradiciones Populares de la Biblioteca Nacional y la retrospectiva de “Carlos Hermosilla” junto al Fondo de Arte de la Universidad de Playa Ancha. Así también se potencia el desarrollo de exposiciones

A nivel latinoamericano, destacamos los vínculos con artistas de Argentina, con quienes se han desarrollado exposiciones y seminarios como “Grabadores de la Patagonia”, propuesta desarrollada con los artistas de Neuquén Marcelo Sewald y Edgardo Bogado. Esto instala un diálogo no sólo en la presentación de exposiciones con Argentina, sino que además vincula al museo con experiencias de talleres y pasantías en estos primeros años de trabajo. Es a partir del año 2005 que el Museo de la Gráfica se ubica en su espacio actual, a un costado de la Escuela México, donde se encuentran los Murales de Siqueiros y Guerrero, que convierte a este lugar en un polo de desarrollo de las artes visuales de la ciudad. Dentro del desarrollo de actividades y exposiciones relevantes, destacan “Contra la Muerte”, libro de artista de Guillermo Núñez; “El Quijote de Matta en Diálogo con Gonzalo Rojas”, grabados de Roberto Matta; exposiciones con artistas del taller El Falucho de Talcahuano junto a Roberto Cartes, Claudio Romo y Bárbara Bravo, que presentan producción de grabado de la Universidad de Concepción; también, las itinerancias que en el transcurso de estos años se han generado tanto en colegios e instituciones de la comuna, la región y el país, difundiendo de esta forma parte de la colección del museo con exposiciones como “América en la Gráfica”, “Grabadores Chilenos”, “La Lira Popular” y “Grabadores Alemanes Contemporáneos”. El aporte a la producción de arte local no sólo consiste en tener un lugar que permita reconocer y vitalizar la producción de arte contemporáneo a partir de las exposiciones temporales e itinerantes, sino que, como mencioné anteriormente, también por la estrategia de presentación de discursos culturales desde la producción de arte. Éstos, establecidos con seminarios como los dictados por docentes de la Universidad ARCIS de Santiago sobre Arte y Producción Crítica, o el encuentro con curadores y artistas dentro del Proyecto Trienal de Chile en el año 2009. Todo ello forma parte de este recuento de lo realizado en el Museo de la Gráfica de la Municipalidad de Chillán, que hoy enfrenta nuevos desafíos a nivel de proyecto museal.

Carlos Hermosilla, Xilografía.

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MUSEO INTERNACIONAL DE LA GRÁFICA Luis Arias Estrada

Adriana Asenjo Xilografia

Eugenio Chicano Aguafuerte

Ignacia Mesa Agua Fuerte

Guillermo Núñez Serigrafía

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MUSEO INTERNACIONAL DE LA GRÁFICA Luis Arias Estrada

Hubertus Giebe1 Litografía

Ángela Hampel Litografía

Hernando León Chile

Michael Morgner

Aguafuerte

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MUSEO INTERNACIONAL DE LA GRÁFICA Luis Arias Estrada

El Quijote de Matta en

diálogo con Gonzalo

Inés Ortega Curadora Exposición Matta – Rojas.

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Rojas

Alcalde Sergio Zarzar Andonie.


MUSEO INTERNACIONAL DE LA GRÁFICA Luis Arias Estrada

Contra

la

Muerte

Gonzalo Rojas - Guillermo Núñez

Poeta, Gonzalo Rojas.

Hernando León. Director Museo dela Gráfica

Gonzalo Rojas

Guillermo Núñez

Hernado León

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Pinturas del Prócer NANDA LEONARDINI

Universidad San Marco. Lima

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n el siglo XVIII, así como en el XIX, dentro de la enseñanza de las artes plásticas, en Europa o América Latina, existían dos vertientes: la oficial a través de las academias de bellas artes emanadas de una determinación gubernamental y la particular transmitida por medio de talleres, clases privadas o colegios donde la asignatura de dibujo (en sus modalidades de lineal y natural) forma parte de la currícula escolar como materia complementaria para el conocimiento, pues su dominio permite el registro visual de cualquier elemento, en un mundo donde la fotografía recién se inicia en 1839 y tarda en difundirse.1 Dentro de este sistema de enseñanza se encuentra en Londres, durante su juventud, Bernardo O’Higgins. En la carta del 28 de febrero de 1799 enviada a su padre el virrey del Perú, don Ambrosio O’Higgins, comenta: … el mediano progreso de mis estudios en este país, cual es el inglés, francés, geografía, historia antigua y moderna, etc., música, dibujo, el manejo de las armas, cuyas dos últimas cosas, sin lisonja, las poseo con particularidad;2 Entonces, con estas enseñanzas impartidas en los colegios no resulta extraño que la práctica artística como entretenimiento o pasatiempo fuese cultivada también por altos dignatarios. Por solo mencionar algunos cuya tarea repercutiría en el arte

latinoamericano, nos detendremos en la figura del virrey Manuel de Amat y Junient quien durante su virreinato en el Perú (1761-1776) diseña la Quinta Presa, la casa de doña Micaela Villegas, el Paseo de Aguas, la torre de la iglesia de Santo Domingo y la iglesia de las Nazarenas. Otro gobernante con dotes de esta naturaleza era el emperador Maximiliano I de Habsburgo quien estuvo al frente de la construcción y decoración de su exquisito palacio en Miramar (Italia); cuando ocupa el trono como segundo emperador de México (1864-1867), ordena trazar, inspirado en los Campos Elíseos de París, el Paseo de la Reforma para unir la residencia imperial (Castillo de Chapultepec) con el Palacio de Gobierno. También repotencia las artes a través de la Academia de San Carlos a la cual modifica su nombre de Nacional a Imperial, mientras a los artistas locales les encarga realizar obras relativas a los héroes nacionales.

* Acuarela de Bernardo O’Higgins, El Excelentísimo Señor General Don José de San Martín hace jurar la bandera del Ejército Libertador al Batallón Numancia en Ingenio de Huaura. Diciembre 1820, 30x40 cms., aprox. Perú, 1823, (aproximadamente), Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú, Lima

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Es, asimismo, conocido que Bernardo O’Higgins durante su presidencia en Chile (18171822) traza el plan urbano de Santiago para transformar La Cañada, a la que llama “Alameda de la Independencia”,3 en una amplia avenida arbolada con una rotonda Por otra parte el general, además de sus dotes artísticos, muestra especial interés en las artes plásticas hecho manifestado en la amistad con el pintor peruano José Gil de Castro (1785-1840) quien sería el primero en recibir la reciente creada Legión al Mérito. Por este mismo tiempo dicho artista elabora varios retratos de O’Higgins, así como el de su madre y el de su hermana Rosa. La miniatura es una de las modalidades artísticas practicada desde siempre. Ya en la antigüedad americana como europea se tiene referencia sobre pequeñas obras de arte. Dentro de la pintura, la miniatura se difunde desde la edad media en tanto en América esta especialidad cobra fuerzas a partir de la Colonia con temas religiosos, paisajes y retratos elaborados en esmalte o acuarela sobre papel, marfil o láminas de cobre para ser engarzadas en joyas, colocarlas en diminutos marcos o pequeños cofres para guardar las intimidades.4 Uno de los artistas que practica este arte es Bernardo O’Higgins. En la carta escrita a su padre, mencionada líneas arriba, señala: … me sería de grande satisfacción si varias de mis pinturas, particularmente en miniatura pudieran llegar a manos de V. E.

alargado, las facciones finas, el cabello compuesto. Dijérase que se trata de una suerte de idealización pictórica en que el artista tradujo la imagen soñada, aquella que hubiese deseado tener.6 El retratado, de medio cuerpo, mira al espectador con el rostro sereno y sonrisa segura, apenas esbozada. Su importancia político-militar como mandatario de Chile la establece a través de la banda tricolor (azul, blanco y rojo) con los colores nacionales ceñida a su cintura, así como con el elegante y vistoso uniforme ornamentado con dorado, todo ello sobre un fondo neutro carente de detalles, hecho que permite realzar la imagen. Para el historiador Miguel A. Bretos en esta pintura O’Higgins se presenta de manera íntima e introspectiva con un tratamiento, en la cabeza y hombros, factible de ser comparado con el imponente retrato elaborado por José Gil de Castro.7 En cuanto al Retrato de su hermana Rosa, Millar señala: … a doña Rosa sentada en un sillón de balanza, con uno de los pies sobre un taburete. Está elegantemente vestida con traje de terciopelo morado y con un echarpe de encajes que rodea su cuello.8

Elaborado en Perú en 1823, es meticuloso debido a la cantidad de elementos en escaso espacio9; en esta obra se establece de inmediato la posición económica de doña Rosa. Por medio de la intensidad luminosa en rostro, cuello y manos, O’Higgins destaca apropósito las exquisitas joyas (aretes, collar y anillos) de su hermana, brillantes en contraste con el sobrio vestido carente de adornos, riqueza enfatizada con el gran reloj y la cortina roja al fondo de la habitación donde la modelo se recorta perezosa mientras se mece y acaricia a su perro faldero, también resaltado por Sobre el primero Walterio Millar comenta: el blanco, deferencia luminosa y colorística para indicar el cariño de doña Rosa hacia la mascota. … se ve a O’Higgins, delgado de Se trata de una intimidad conocida sólo por alguien cuerpo, vistiendo uniforme de muy allegado; dicho detalle podría llevar a esta gala, con faja tricolor al cinto y obra dentro de la pintura de género, tema tratado cruzado el pecho con banda y por los artistas románticos, cuando introducen decoración, aparece en lo mejor nuevas posibilidades de abordar esta disciplina. de sus años viriles. El rostro En ese sentido O’Higgins se convierte en un

De su, aparentemente, numerosa producción miniaturista sólo han llegado a nuestros días dos pequeñas joyas sobre marfil, suficientes para atestiguar la calidad plástica, así como el dominio de un complejo espacio limitado, donde el fino pincel y la minuciosidad son capaces de demostrarlo: se trata de su Autorretrato5 y del Retrato de su hermana Rosa, obras en las cuales deja bien establecido el estatus socio económico de los retratados.

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verdadero precursor de la pintura latinoamericana, pues al retratar a su hermana de esa manera, sin querer hizo una obra intimista que recuerda a otra elaborada muchos años después por el pintor mexicano Daniel Dávila (Puebla, 1843-1924), Descanso o Indolencia, óleo donde la muchacha, con los pies sobre un taburete, reposa retosona en una mecedora del jardín. Por otro lado el tratamiento del suelo en el cuarto, deja entrever plásticamente a O’Higgins como un artista de transición entre la etapa colonial y la republicana, al emplear líneas diagonales para dar sentido de profundidad en el ambiente, recurso muy utilizado en esa época. Se sabe sobre un retrato de su madre, doña Isabel Riquelme, al cual únicamente hemos tenido acceso gracias a una breve mención carente de imagen entregada por el historiador cubano Miguel A. Bretos en el texto referido a los retratos de la época de la Independencia, escrito como parte Autorretrato de O’Higgins. Miniatura de 83 milímetros de alto x 64 de ancho. del lujoso catálogo para la exposición itinerante 1820 (aproximadamente). Templo Votivo de Maipú. dentro de los Estados Unidos entre los años de es ajeno a su tiempo ni a esta realidad, razón por 2004 y 2006, Retratos: 2,000 Years of Latin American la cual no resulta extraño que lleguen a nuestros Portraits; allí Bretos le dedica un apartado especial días dos cuadros12 referidos al Batallón Numancia a O´Higgins en el cual señala que además de elaborados en acuarela, compleja técnica aprendida durante su permanencia en Inglaterra, la cual se ... sus cabello rojos, proezas había desarrollada en este país desde el siglo XVIII, militares, genio político y convirtiendo a los ingleses en verdaderos virtuosos enmarañada genealogía. Él era un de este arte que lo difundirían, principalmente, por consumado artista, de cuyas manos medio de los pintores viajeros. son conocidos varios pequeños retratos, incluido el ya mencionado Es conveniente recordar que la Expedición líneas arriba sobre su propia madre.10 Libertadora, luego de dos semanas de navegación llega a la bahía de Paracas el 7 de setiembre de Como es ya conocido, desde el Renacimiento, 1820. El historiador Pablo Macera señala que en la historia del arte académico se trabajaban cinco el general José de San Martín después de su temas establecidos: el mitológico (greco-latino), el desembarco organiza varias operaciones militares; religioso (cristiano), el histórico (referido a grandes una de ellas consistía en trasladar al ejército hacia acontecimientos universales), las alegorías (el el norte de Lima: Ancón y luego Huaura. Entonces tiempo, las virtudes) y el retrato11 iniciado como “Todo el norte del Perú abandonó la causa realista cortesano para apoderarse de la escena a fines y se pronunció por la Independencia.”13 Entre ellos del XVIII con el retrato burgués elaborado a gran se encontraba el Batallón Numancia al servicio del escala. Es dentro de esta última característica virrey José de la Serna, el cual el 2 de diciembre donde las tres miniaturas mencionadas podrían de 1820 se pasó al Ejército Libertador. Una de las quedar sujetas, en ese intento vano que poseemos fichas que acompañan a las mencionadas acuarelas los historiadores del arte por querer encasillarlo en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología todo para “facilitar” nuestra tarea. e Historia del Perú dice que este acto, llevado a efecto cerca de la hacienda El Ingenio, Por otro lado, a partir del neoclasicismo el tema histórico es ampliado hacia los asuntos ... constituyó un hecho histórico sin nacionales, hecho enfatizado con el romanticismo, precedente y único en la historia en una sutil forma de asentar la identidad a través de la emancipación americana, del conocimiento de la propia historia. O’Higgins no por tratarse de uno de los mejores


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cuerpos de tropa del ejército español en el Perú, constituido por gente escogida de Nueva Granada y una oficialidad distinguida, que posteriormente ocuparía altos puestos en los ejércitos del Perú, de Colombia y de Venezuela. En ambas obras14, firmadas en el extremo inferior derecho como “Dibujado por el Gral. O´Higgins”, no se especifica la fecha de elaboración. Asimismo, el mismo O’Higgins deja en la parte baja del soporte un espacio libre donde, en tres líneas centradas, relata brevemente el acontecimiento pintado. Mientras en la primera obra15 señala:

Dentro de un formato rectangular apaisado, convencional en su estructura, O’Higgins narra con gran detalle dos hechos de gran trascendencia histórico militar, descritos en los escenarios naturales en que transcurren. Luego de dividir horizontalmente el formato en tres secciones, al mismo tiempo opta por una perspectiva aérea que extiende aún más el sentido de profundidad. De esta manera en el tercio inferior desarrolla las acciones en superficies de terrenos amplios y planos que se prolongan hasta las faldas de las montañas ubicadas en el tercio medio de la obra las cuales, con menor cantidad de elementos, sirven como telón de fondo, mientras una limpia superficie superior es destinada al cielo, clara El Exmo. Señor General Dn. José de alegoría de un futuro prominente para América San Martín hace jurar la bandera Latina. del Ejército Libertador / al Batallón Numancia en Ingenio de Huaura. / Don Bernardo trabaja todas las imágenes Diciembre de 1820. con detalle de miniatura, práctica que no le era ajena, en una estructura pictórica simple y firme En la segunda, escribe: entre los planos llano-montaña con presencia de árboles, cerros, ríos y construcciones. Se trata de El batallón Numancia recibe la dos cuadros armados sobre el valor de la narración bandera del Ejército Libertador / y sobre una veracidad documental, donde el al momento de pasar el puente de árido paisaje natural de la costa peruana con sus Huaura. / Diciembre de 1820. accidentes juega un gran papel, indispensable para Este tipo de “apuntes” aclaratorios al pie toda obra cuyo escenario es el mundo exterior. de las pinturas, usual en esa época, se arrastra La ficha del museo al pie de la acuarela hasta bien entrado el siglo XIX sobre todo en los José de San Martín hace jurar a la bandera del artistas no académicos. Ejército Libertador al Batallón Numancia reseña el momento de la siguiente manera: … [en] la escena aparece el general San Martín, montado en un caballo blanco en el momento que toma juramento, con la mano derecha sobre el corazón. James Parossien, ayudante de campo de San Martín, apunta que “el dueño de la hacienda El Ingenio”, don Manuel Salazar, obsequió al Libertador un blanco corcel y algunos pilones de azúcar refinada. Y para los oficiales envió cuatro barriles de vino, cuatro arrobas de azúcar y cuatro mil pesos (el dinero le fue devuelto).

Retrato de Rosita O’Higgins. Miniatura de 143 milímetros de alto por 118 de ancho obra de su hermano Bernardo. Miniatura sobre marfil. 1820 (aproximadamente). Templo Votivo de Maipú.

Aplicando sus conocimientos académicos, nuevamente O’Higgnis divide la escena en tres secciones, pero esta vez sólo en la parte inferior y de manera vertical. La primera fracción ubicada a la derecha, la convierte en las más relevante al colocar en ella al grupo de oficiales individualizando cada figura; montados gallardamente, les otorga


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Acuarela de Bernardo O’Higgins, El Batallón Numancia recibe la Bandera del Ejército Libertador al momento de pasar el puente de Huaura. Diciembre 1820, 30x40 cms., Perú, 1823 (aproximadamente), Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú, Lima.

altura visual y por ende jerárquica frente al Batallón al histórico arribo del Guerrero Numancia que de pie en un grupo compacto Americano.16 impecablemente formado frente a sus nuevas autoridades militares, jura a la bandera. El sentido En esta acuarela O’Higgns nuevamente de religiosidad queda plasmado a través de la iglesia destaca a los oficiales a través de sus monturas colonial de dos torres, cuya maciza estructura y elegantes uniformes. Pero, esta vez el puesto anaranjada se recorta al fondo sobre el cerro. preferencial se lo da al pueblo peruano constituido por detalladas figuras de niños, mujeres, hombres El general San Martín había otorgado a este a pie o acompañados por sus acémilas, quienes batallón el derecho de custodiar la bandera del contemplan la histórica escena, conformando un Ejército Libertador, acto representado en la pintura: marco humano distribuido en el primer plano así El batallón Numancia recibe la bandera del Ejército como a la derecha, convirtiendo con su presencia Libertador al momento de pasar el puente de el momento militar en un acto público, hecho Huaura. El historiador Emilio Rosas Cuadros en que le da mayor valía. Además, es interesante su libro La provincia de Huaura en la Colonia y la observar que O’Higgins no pasa por alto la profunda Emancipación relata: religiosidad peruana cuando corona el conjunto pictórico con una singular particularidad: sobre la El general San Martín, acompañado cima de la montaña protectora de la región, la más de sus edecanes, ayudantes y alta, destaca la cruz cristiana venerada en esos oficiales, salió de la hacienda El momentos por algunos devotos. Ingenio en la madrugada del 28 de diciembre, desayunó en Vilcahuara Es interesante señalar que en ambas y durmió en la hacienda Quipico. acuarelas la bandera representada es la chilena. Siendo las diez de la mañana del Este hecho no es de extrañar si se toma en 29, a caballo, ingresó al antiguo cuenta que el Ejército Libertador era auspiciado pueblo de San Jerónimo de Sayán, con los fondos provenientes del gobierno chileno tras recorrer varias leguas y cruzar y que en el momento del desembarco las tropas el río por un puente de zarzas. estaban conformadas por un 43.83% de chilenos y un 56.24% de argentinos.17 Sin embargo, la El cielo azul y limpio, y el brillo del mencionada bandera tiene una peculiaridad en el sol sayanero sirvieron de marco campo azul: a la estrella solitaria le han añadido

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dos más, constituyendo así un triángulo equilátero.

los detalles a fin de lograr la realidad de la manera más fehaciente posible.

Para el historiador Rafael Valenzuela significa “la presencia de los tres países vinculados por el esfuerzo del Ejército Libertador: Argentina, Chile y Perú.” Es éste el único registro de una bandera con dichas características durante la emancipación peruana.

Luego de este breve recorrido por la obra pictórica de Bernardo O’Higgins, podemos sin lugar a dudas aseverar que nos encontramos frente a un artista de transición entre el neoclasicismo y el romanticismo, que supo estar a la vanguardia del arte, al trabajar con la técnica de la acuarela el retrato burgués, la pintura de género con el asunto intimista y la historia de la independencia sudamericana en una actitud vanguardista frente a otros pintores, al abordar un acontecimiento de reciente suceso que significaba el camino hacia la consagración de una América libre de la tutela hispana, un sueño libertario que como héroe le había costado su fortuna, su exilio y su ostracismo.

Por la fidelidad histórica y paisajística de los hechos narrados, se puede fijar como fecha de elaboración de estas dos acuarelas los años posteriores a 1822 cuando ya en el Perú don Bernardo O’Higgins pudo recoger de boca de los mismos actores el relato testimonial y constatar in situ el lugar, rasgos precisos que sólo poseen los hombres con ideas cientificistas, quienes desean la exactitud del conjunto y la veracidad de

BIBLIOGRAFÍA Bretos. “Portraiture and the Age of Independence.” En: Retratos: 2,000 Years of Latin American Portraits. China, Yale University Press in association with San Antonio Museum of Art, National Portrait Gallery, Smithsonian Institution and El Museo del Barrio, 2004, pp. 148-204. Chile a color. Biografías. Santiago de Chile, Editorial Antártica, s/f. Hernández, Baltazar. “O’Higgins pintor.” En Revista Occidente Nº 278, 1978 Leonardini, Nanda. Los italianos y su influencia en la cultura artistas peruana en el siglo XIX, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Filosofía y Letras, 1998. Tesis doctoral. Macera, Pablo. Historia del Perú. Independencia y República (1740-1866). Lima, Editorial Bruño, 1975. Millar, Walterio. “Pinturas originales de O’Higgins.” En revista Zig-Zag Nº 2837, Santiago de Chile, marzo de 1959, pp. 32-33. Valenzuela Ugarte, Renato. El Libertador Bernardo O’Higgins y su contribución al desarrollo institucional de Chile. Accesible en Internet: www2.udec.cl/ historia/historia/art06.doc. Consulta octubre 5 de 2006. NOTAS 1 “La enseñanza artística”. En Leonardini, Los italianos y su influencia en la cultura artistas peruana en el siglo XIX, p. 325. 2 Eugenio Orrego Vicuña, O’Higgins, vida y tiempo. Citado por Baltazar Hernández en “O’Higgins pintor.” 3 Chile a color. Biografías, p. 213. El dibujo de su puño y letra se localiza en el Archivo Vicuña Mackenna 17, Archivo Nacional 1820. 4 “La miniatura”. En Leonardini, Op. cit., p. 296. 5 Es ovalado, elaborado en 1818; mide 8.3 x 6.4 cm. Se ubica en el Museo del Carmen de Maipú, Chile. Hernández, “O’Higgins pintor.” 6 Millar. “Pinturas originales de O’Higgins”, p. 33. 7 Bretos. “Portraiture and the Age of Independence”, p. 157. El Autorretrato está incluido como imagen a todo color en la página 158 del mencionado libro. 8 Millar. Op. cit., p. 33. 9 Es rectangular, elaborado en 1823; mide 14.3 x 11.8 cm. Se encuentra en el Museo del Carmen de Maipú, Chile. Hernández, “O’Higgins pintor.” 10 Bretos. Op. cit., p. 157. Resulta curioso que ésta sea la única referencia encontrada sobre el retrato de la madre de O’Higgins, hecha en una publicación reciente en los Estados Unidos a miles de kilómetros de Chile, aunque citada de manera veloz dentro de un texto bastante ligero por su contenido; es probable que se trate de una mención equívoca, debido a la distancia y falta de mayores fuentes documentales por parte del autor. Sin embargo, es nuestro deber mencionarla más que nada por lo significativo que resulta que en un catálogo de esta naturaleza se dedique un acápite especial a Bernardo O’Higgins como artista, cuando los libros nacionales sobre arte chileno nunca lo han mencionado. 11 Los demás temas comienzan a ser considerados dentro de la enseñanza académica desde mediados del siglo XIX, cuando el romanticismo se impone dentro de la academia. 12 Se encuentran localizados y expuestos en una de las salas referentes a la Independencia del Perú, en el Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú desde hace más de treinta años. Quisiera señalar que jamás estas acuarelas han estado “lejos del alcance del público” como lo señala el historiador Renato Valenzuela Ugarte en su trabajo El Libertador Bernardo O’Higgins y su contribución al desarrollo institucional de Chile, por lo que no hubo necesidad de “rescatarlas” como indica líneas después. Como se puede leer en la ficha al pie de cada acuarela, estas obras llegaron a propiedad del museo gracias a la donación de la señora Lola de Zembschi, quien en setiembre de 1913 las entregó al, entonces, Museo de Historia Nacional dirigido por Emilio Gutiérrez de Quintanilla. 13 Macera. Historia del Perú. Independencia y República, p. 79. 14 Cada una mide 30 x 40 cms. aproximadamente, sin considerar el texto. 15 Llamamos primera a esta obra por ser cronológicamente el primer hecho histórico representado por O’Higgins. No nos consta que sea la primera que él realizara. 16 Cita tomada de la ficha del museo al pie del cuadro. 17 Macera, op. cit., p. 78. De los 4118 hombres, 3053 pertenecían a la infantería, 652 a la caballería y 413 eran artilleros.

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CRÍSPULO GÁNDARA: Payador sin rival ALFONSO ALCALDE Escritor

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firma: “Soy el roto más botado del mundo” y da la impresión que fuera cierto. Casi ciego, viviendo un poco de los recuerdos, en paz con su conciencia y sin temor a la muerte, porque “los días que me sobran son de Yapa”, el más grande payador que ha tenido Chile impresiona por su sentido del humor y su calidad humana. Tiene 86 años y aún dirige su hojalatería. Sus colaboradores son “gente que entró aquí de pantalón corto” y el maestro les fue enseñando el secreto del oficio. Con los ojos apagados y la mirada triste recuerda sus éxitos de antaño, cuando fue el monarca penquista de la bohemia, el invitado de honor de cuanta fiesta que durara “varios días con sus noches”. No está arrepentido de nada, si tuviera la suerte de empezar de nuevo, otra vez tomaría la guitarra o se enredaría con algún circo para recorrer el país y cantar “hasta que las velas no ardan”. “Nosotros fuimos más o menos catorce hermanos”, dice. Y ahora vamos quedando sólo el mayor que soy yo y el menor. El concho. Los demás todos murieron”. Su padre fue un obrero muy pobre y la familia se dispersó buscando cada uno el acomodo en la vida. Don Críspulo fue uno de los regalones y se quedó junto a su padre para aprender todos los misterios “de las latas”. Asistió a clases hasta cuarto preparatoria y entonces se dio cuenta que no podía seguir estudiando. Había que ponerle el hombro, recuerda. Fue un excelente alumno con notas sobresalientes en caligrafía y matemáticas. Le dieron varios premios, pero,

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“¡qué diablos!”...Entonces se hizo hojalatero, “un oficio que le ha permitido vivir hasta hoy porque si dependiera del canto ya hace rato que estaría en el patio de los callados”. A los 16 años pierde a su padre y cree que ha llegado el momento de abrir una válvula de escape que no lo deja tranquilo: la música. Es un muchacho despierto al mundo que lo rodea. La ciudad penquista duerme “y hasta el mercado parecía una chingana”. Pero en la noche brilla una vida diferente. Se organizan fiestas y tomateras de nunca acabar, se comenta la actualidad política y alguien que tocara la guitarra era como una bendición del cielo. El joven Críspulo era el animador obligado. Pronto su fama traspasó muchas fronteras y cuando llegó un circo, el administrador vino a tentarlo. No le costó mucho. A los 24 años integra un trío con Fernando Giety y Manuel López. Se bautizan con un nombre sugerente: “Los huasos de Pechidegua”. Hacen furor. Críspulo va adquiriendo un conocimiento más cabal del pueblo a través de largas giras. Luego vive los entretelones de los circos pobres que efectivamente ríen y lloran por


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dentro. De pronto le sobra el dinero, pero al día siguiente no tiene un peso en el bolsillo. No le importa. Escucha atentos relatos y leyendas, se hace amigo de medio mundo. Impresiona su figura maciza y sencilla y esos ojos que parecen que se le fueran a salir de entusiasmo. Entonces ganaba 150 pesos a la semana, pero “la plata se escurría entre los dedos”. A los 27 empieza a componer. Con facilidad extrema. Su motivo de inspiración son los sentimientos de la gente, la pequeña vida que transcurre sin truculencia, la novia engañada, personajes dignos de la mejor picaresca, seres que le pelean de frentón a la vida y no le hacen el quite ni a los peligros ni a la oportunidad de vaciar algunos chuicos entre conversa y conversa. Graba sus primeras composiciones. Entonces se enamora de Margarita Petterson, una buenamoza de ascendencia británica. El galán tiene las de ganar. Posee una simpatía arrolladora, las mujeres se disputan sus favores. Es tan conocido que hasta le piden autógrafos después de las funciones. “El bolsillo no andaba mal”, recuerda. Críspulo pone una sola condición para casarse: que la novia comparta “todas las pellejerías de un artista”. Ella acepta. Así van naciendo hijos que mueren a temprana edad. Más tarde intenta un segundo matrimonio. Jovina le da dos descendientes: Leonardo, que ahora tiene 36 años, y Pedro, de 28, que parece decidido a seguir las aguas de su padre. El sello nacional más importante de la época, Max Glusman, le tiende un contrato exclusivo. Críspulo Gándara graba varios de sus éxitos más notables: “Como el trinar del jilguero”, “Trillando en la loma” y “Perra loca” que supera todas las perspectivas. Eran otros tiempos, recuerda. Había que pedir prestada alguna pieza para empezar el guitarreo. Entonces las casas grabadoras no disponían de estudios. Para hacer un disco primero se imprimía en una matriz de cera y después la canción pasaba al acetato. Era muy demoroso. En aquella misma época Críspulo Gándara dio a conocer la composición que le daría más satisfacciones y gloria: El hundimiento del Angamos. “Se vendía como mote –dice–. Como la letra era pegajosa la gente lo cantaba en todas partes. Fueron tantas las utilidades que dejó que la firma grabadora me regaló hasta un auto”. Entonces arrendó una casa en Santiago haciendo de la noche día. “Todo era fiesta en ese tiempo y no pensaba en el futuro. ¿Para qué cuando tampoco pienso en el mañana y eso que me queda tan poco tiempo?” El sur lo atrae de nuevo y regresa a su tierra natal. Los amigos lo entusiasman para que se instale con algún bar. Cede. Entonces abre las puertas de El

Jote, de gloriosa memoria en el ámbito trasnochador penquista. Varias especialidades de la casa atraen en forma especial a los parroquianos: el vino enfrutillado y el canario (aguardiente con vino). El Jote se transforma en un punto de reunión obligado para los políticos, artistas gente humilde y encopetada. “Era emocionante −recuerda don Críspulo− ver juntos a un cochero y a un palogrueso”. A las diez de la noche empezaba el espectáculo con números vivos y luego se pedía el plato favorito: “Porotos con cuero de chancho”. Vende más tarde el bar para comprar la quinta de recreo El Palmra. “En todos los negocios me fue bien, pero estaba escrito que yo no iba a ser un hombre de economías. Nunca me faltó un peso, pero tampoco me sobró nada”. “La garuma del arte antiguo”, como ironiza don Críspulo, lo seguía a todas partes, porque donde estaba don Críspulo reinaba la alegría y la buena cháchara. Mientras tanto continuaba componiendo hasta integrar 72 piezas. Los mejores éxitos fueron Pobre loca y El tonto del hueso, una tonada que también tiene su historia. Una tarde que don Críspulo dormía la siesta, un grupo de gitanos fue a pedirle que escribiera una composición. De ese encuentro nacieron estos versos: “Una gitana fui a ver / pa’ que la suerte me viera / ella me dio un hueso santo / para encontrar quien me quiera / y donde quiera que voy / voy con el hueso agarrado / le sonrío a las chiquillas / pero nadie me ha pescado”. Compone más tarde un vals dedicado a Valdivia: La perla. Por ahí obtiene algunos premios “que sólo sirven para los recuerdos porque no ayudan para vivir”. Don Críspulo tiene un rostro sereno, comunicativo. Impresiona su serenidad y la picardía que le sirve para subrayar los gestos. Ni una sola queja. Todo transcurrió con tranquilidad y las amarguras parece haberlas olvidado. “Tenía una salud de toro”, recuerda. Imagínese con lo tomado y lo bailado... Ahora da la impresión de un roble un poco cansado que espera “la pensión vitalicia que me aprobó el Parlamento, todo porque me lo he pasado cantando”. Al fondo de la conversación queda el martilleo de los operarios de su hojalatería. Dice con orgullo: “Aquí fabricamos más de cien artefactos distintos”. Pero añora el momento de sentarse sin preocupaciones rodeado de los buenos amigos que no le faltan y de vez en cuando tratan de tentarlo para que toque algo y le ponga una caña:. “Me hace daño

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CRÍSPULO GÁNDARA: PAYADOR SIN RIVAL Alfoso Alcalde

–reconoce con nostalgia–. Ya no puedo mover los dedos con la agilidad de antes”. Luego afirma con emoción: “Pero mi hijo Pedro ya canta y paya y aunque todavía no me hace el peso va por el buen camino”. Y tal vez la única queja: “Nadie se acuerda de uno y ese asunto de los derechos de autor es una pichanguita, una limosna”. Un día llegó a Santiago el payador argentino Galeano que venía desafiando, recuerda don Críspulo. “Entonces lo enfrenté y lo gané tres veces seguidas. Me di cuenta que podía improvisar con mucha facilidad, que el verso me nacía con toda naturalidad y así fue como enfrenté a otro argentino de apellido Bertolini y también lo dejé fuera de combate. Un cuyano llegó a Concepción. Era el ‘Che Picardía’ y nos pusimos a payar en el ‘Luna Park’ frente a la estación penquista”. Después viajó a Santiago para hacerle frente al campeón de Pachacama, provincia de Valparaíso, Luis Campos Campos. Le dio una paliza y luego en la Casa del Deporte de la Universidad en un histórico encuentro con Pontigo Lázaro Salgado demostró que era un payador sin rivales en todo Chile. En esa oportunidad haciendo referencias a los gorilas, dijo: ¡Qué saben esos gorilas / que tienen el alma ruin / del abrazo memorable / de O’Higgins y San Martín...!

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Su técnica le permite dos tipos de expresiones: 1) el contrapunto que va respondiendo los desafíos del contrincante y 2) el tema que pide el público. Cuando Bolivia rompió relaciones con Chile, don Críspulo cantó: “Por culpa del río Lauca / sin haber explicaciones / Bolivia de un solo brinco / nos cortó las relaciones./ Nuestro pueblo respondió / con una actitud serena./ Alegaron los chilenos / sin meterse las chilenas/ allá nos trataron duro / en la nación hermana / furiosos los bolivianos / tranquilas las bolivianas”. Perdido en sus recuerdos, don Críspulo afirma que no guarda uno solo de sus discos, ni un solo recorte y apenas una que otra fotografía. ¿ Para qué?, pregunta con candor y cierta malicia. Puro ruido, se contesta a sí mismo, mientras añora los momentos en que tocaba la guitarra que le hicieron traer de España. Y un anhelo: “Si me llego a mejorar de los ojos como me han dicho los médicos, estoy dispuesto a terciarme con el que se me ponga por delante para ver si por fin alguien me gana”. Difícil. Fuente: El Sur, Concepción, 15-X-1970.


Despedida al Payador VÍCTOR SOLAR MANZANO

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on Críspulo Gándara desaparece la figura de primera magnitud en el ámbito de la poesía popular de Chile. Fue el Santos Vega penquista que trajo alegría a sucesivas generaciones, durante setenta o más años de dedicación fervorosa al culto de su inspiración y del arte de los payadores. Poeta popular, compositor, cantor y payador eximio, “bajó a la tierra con la aureola de un campeón de las payas”, como lo dijo El Maestro, en estas columnas. Fue la faceta que finalmente se impuso por sobre las demás, como artista del pueblo. El género es quizás tan antiguo como la cultura occidental. La paya es una forma de la poesía juglaresca que, trasladada a América, cobra aquí una propia, múltiple y riquísima expresión, particularmente en Chile y la Argentina. Se trata de un arte difícil, que supone don natural. No abundan los buenos payadores: no han abundado nunca. Hemos conocido payadores buenos, mediocres y “a la fuerza”. Todos son escasos, incluso los de la última categoría, que son los más empeñosos. Creen que la poesía popular es asunto de porfía; de forcejeos, como en las topeaduras. Obviamente, el problema de la poesía no está en ser culta o en ser popular, sino en ser poesía. Poesía en griego quiere decir creación. De eso trata; de lo que Gándara nos hizo don, en tantas oportunidades... la tarea del payador. El prodigio que constituye presenciar la creación en acto; la vida expresándose y comunicándose, poéticamente, en la palabra alada; en el genio y en el ingenio del poeta, fenómeno que tan patente

y tan perceptible se hace en el caso del payador. Y sobremanera, cuando se trata de un verdadero poeta y de un “grande” en su maestría. De fama legendaria son en Chile los payadores don Javier de la Rosa y el Mulato Taguada. Parece que mulatos y negros fueron siempre grandes aficionados a esta manifestación del folklore, aunque no descollaron en ella. Aparte del Negro Taguada, no hay nombres conocidos. Críspulo Gándara fue aquí el continuador de genio, de una tradición que se pierde en el pasado inmemorial. En el Contrapunto Nacional de Payas, efectuado en la Casa del Deporte, en noviembre de 1965, se advirtió desde el primer momento que su arte fluía a una altura sideral respecto de sus contrincantes. Parece que siempre ocurrió lo mismo. Allí se consagró como campeón nacional indiscutido. A Santos Vega sólo pudo vencerlo el diablo (“Y si cantando murió / Aquel que vivió cantando / Fue, decían suspirando, / Porque el diablo lo venció”.). Al gran payador penquista, recién desaparecido, ni el mismo diablo, sino un enemigo mucho más poderoso,

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más cruel e inexorable que el Malo: el Tiempo, la senectud en su marcha silenciosa y sin tregua. Genuinamente penquista; genuinamente talcahuanense; con el cuerpo y el alma asentadas en el mundo del Bío-Bío, en el aire invernal de Concepción quedaron vibrando sus últimos versos.

mordaz, que se conoce en la historia literaria del Perú con el nombre de “El ciego de la Merced”. Estamos ante Críspulo Gándara que vivió y enalteció en nuestro tiempo la improvisación poética, “con guitarra, vihuela o guitarrón”. Era el mejor de Chile, porque lo era, y porque así lo “Viuda queda la guitarra...”, dijo Adriano definió su triunfo en nacional competición. Poeta y compositor con 72 composiciones a su haber. Reyes. Y el poeta Rafael Obligado recoge el pie: Hemos sintetizado las definiciones Dice que en noche nublada, aparecidas en la prensa que mejor parecen Si su guitarra algún mozo configurar su personalidad: Versificaba con facilidad En el crucero del pozo y con gracia; voz bien timbrada; simpatía; ingenio; Deja de intento colgada, toda la picardía del chileno-tipo; chispa; agilidad Llega la sombra callada mental extraordinaria; ponderación; sencillez y Y, al envolverla en su manto, precisión. Entre las cuerdas dormidas, Cuerdas que vibran heridas Algo como esta respuesta, de mucha Como por gotas de llanto. actualidad en los días de construcción del socialismo que vamos viviendo: Justo homenaje el de la Municipalidad: que una calle de Concepción lleve su nombre. Esta cuestión tan ingrata Gándara fue no sólo un símbolo viviente de un arte es preciso definirla: casi olvidado, sino, también, figura culminante en la El Capital es... la plata, secuencia muy larga de los payadores penquistas. y el Trabajo ¡conseguirla! Otrora hubo en Concepción versificadores que registraron con ingenio el acontecer. Su pro Porque no se trata sólo de hablar en ducción está perdida, salvo una que otra excepverso mejor que en prosa (lo que ya supone un ción, como aquella versaina titulada “La Tucapetalento extraordinario), sino de tener gracia. lina”, contra el intendente Ambrosio O’Higgins, o los versos del párroco de Cobquecura, José Timo “Gándara versificaba con facilidad. Y teo Vera, contra el obispo Elizondo. Por desgracon gracia, que es lo importante”. cia, aquel presbítero era un pésimo versificador y peor poeta. Estos vates populares se las arregla Ya lo dijo El Maestro. Gracia es seña ban para multiplicar las copias de sus creaciones, inequívoca de genio verdadero. Gracia, genio, y hacerlas circular en las primeras horas, como libertad. “golpe” noticioso de madrugada. Lo sabemos do cumentalmente por el proceso seguido contra el En Martín Fierro, el máximo poema cura Vera: “Se llamó a varios declarar por saberse gauchesco, el protagonista es el gaucho perseguido que habían leído los versos contra el obispo, entre por el progresismo. El poema es una protesta en ellos a Víctor Lamas y a Toribio Plaza de los Redefensa de una vida más libre que las formas yes, quienes dijeron que dichos versos los habían regimentadas y estrechas de la era industrial y leído por casualidad. El señor Lamas expresó que comercial. No hay verdadero payador al servicio mientras trabajaba en su tienda le lanzaron por la de nadie que no sean sus propios ideales. Guitarra ventana unos papeles que contenían los versos. de Santos Vega. El payador invita a que escuchen El señor Reyes dice que los leyó en un papel que su canción: encontró botado en el zaguán de su casa”. Los que tengan corazón, Junto a los poetas populares surgieron los que el alma libre tengan. los improvisadores, entre los que destacan el capitán de artillería Juan Mujica y el dominicano Fuente: El Diario Color, Concepción, 23-VII-1971, firmado Padre López, cuyas victorias de payador fueron como Jorge Juan. tan sonadas tal vez como las de aquel lego

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DESPEDIDA AL PAYADOR Víctor Solar Manzano

Críspulo Gándara Concepción (1883 - 1971)

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El Ultimo contrapunto: Gandara & Salgado GANDARA De recuerdos del pasado sólo quedan los reflejos y de todos los payadores ha quedado un par de viejos. Cumplo como he prometido y me tiene sin cuidado el contrincante que tengo porque es chico y es delgado.

GANDARA La lavada de cabeza usted a mi no me hace leso, usted se está preparando pa’que no lo lleven preso. Lo encuentro un poco delgado y perdóneme el ultraje, parece que en Valparaíso está faltando el talaje.

SALGADO En esta pobre poesía en esta pobre poesía que se sale cual batea me gusta harto la platea mejor es la galería, éstas son ideas mías creo que no son muy buenas según mi sangre chilena oye, pues, Críspulo Gándara si tienes una mujer, mándala que nos haga luego la cena.

SALGADO Dice usted me llevan preso dice usted me llevan preso mejor te trato de tú parece que estás cucú le falta un veinte pa’l peso no se enoje usted por eso amarre sus pantalones y pida las opiniones, una cosa yo le digo si quiere cantar conmigo cantemos de dos razones.

GANDARA Por la ofensa que me ha hecho no le guardo ningún encono por la pinta usted parece mezcla de rana con mono. Como es mi despedida y la hago con emoción entrego mi alma y mi vida a mi noble Concepción.

GANDARA Me falta un veinte pa’l peso pero yo digo una chaucha yo me estaba haciendo leso al viejo car’e laucha. no me sigas insultando vas a pasar un mal rato, con la pinta que te gastas ya no te pesca ni el gato.

SALGADO Es muy lindo Concepción es muy lindo Concepción lo digo en este improviso mejor es Valparaíso donde tengo mi mansión. Con férrea disciplina los guardadores del orden corren donde hay un desorden corren donde hay un desorden por las calles o cantinas en prados, montes, colinas, combaten al criminal es honrado, franco y leal y este homenaje es sincero al Cuerpo de Carabineros institución sin igual.

SALGADO Ya no me pesca ni el gato según lo dice Salgado mañana me lo he cortado espérese un poco un rato no vaya a pagar el pato, para poder componer me acuerdo de su saber desde un principio hasta el fin yo a usted le vendo un cautín ¿hay algo que componer?

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GANDARA Si usted me vende un cautín no le formo un alboroto yo te puedo componer acércate si estás roto. Acepte mi contrincante

yo soy un hombre sincero, también soy un payador y un mejor hojalatero. SALGADO Estamos en Concepción estamos en Concepción discúlpeme usted señor no se meta a payador siga usted su profesión. Yo les pido la opinión, honorables caballeros, mucho lo estimo y lo quiero dice Lázaro Salgado ¿por qué uno se ha callao si está ahí el talabartero? GANDARA Mucho me hablaban de Lázaro de modesto y muy sencillo, y resulta que payando sólo es un lazarillo. Le voy a dar un consejo y respete esta opinión, prepárese mucho más pa’ volver a Concepción. SALGADO Hoy este viejito chocho hoy este viejito chocho no lo está haciendo muy mal, lo llevo a la capital y lo tiro pa’l Mapocho, y con un cuchillo mocho usted no me hace caso dicen que un viejo güenazo pero una cosa lo grito ahora sos un crispulito y antes eras crispulazo. GANDARA Estás payando tardío y me causa mucha pena si sigues payando así te cortaré la melena. Enseguida te daré este gran premio de consuelo cuando vengas a Concepción aquí te cortai el pelo.


EL ULTIMO CONTRAPUNTO Gandara & Salgado

SALGADO Pobre Lázaro Salgado pobre Lázaro Salgado bajo de este bello del cielo si a mí me ha sobrado el pelo hay otros que son pelaos. Contento y regocijao esto se lo digo yo aunque ronco de mi voz ése será mi destino si hubiera un traguito e’ vino ¿lo permitirías vos? GANDARA No diga un trago de vino para agraviar a los presentes, yo te apreto la nariz y de ahí saco aguardiente. Ese es un trago ideal porque a mí no me gusta mucho, para beber en compañía de este car’e viejo chucho. SALGADO Si algún alguien necesita si algún alguien necesita con su bonito saber ¿por qué trata de ofender no ve que yo soy visita? Yo tengo barra poquita le voy a pasar la lista y yo sigo mis conquistas ya que pasó el temporal fíjese usted en el ojal ¿no parece un comunista?

SALGADO Para mí no es un insulto para mí no es un insulto delante de esta concurrencia que ha tenido la paciencia porque es un público culto nunca yo rehúyo el bulto honorable caballero mucho lo estimo y lo quiero y estamos en Concepción diga si no tengo la razón que usted es un tapa agujero. GANDARA Tal vez se está olvidando con quién está compitiendo, pues lo que dijo denante ahora lo está repitiendo. Pero siempre yo lo estimo y lo mandaré a la gloria, le regalo unas pildoritas para refrescar la memoria. SALGADO Si me falta la memoria si me falta la memoria don Críspulo se lo digo por ahí tengo un amigo que ya está para la historia él ha tenido harta gloria dice Lázaro Salgado contento y regocijao esto le pregunto yo dígame ¿por qué se cambió, el arriendo lo había pagao?

GANDARA Oiga, mi viejo querido oiga, mi viejo Salgado, pronto dése a la razón que lo tengo dominado. Ya lo tengo dominado hasta por el control remoto, y si le falta el puchero lo mando al hotel del roto. SALGADO Salieron a la palestra salieron a la palestra los antiguos cuatro huasos este viejo era güenazo para la paya siniestra y con su mente maestra dice él mismo con su boca yo creo que se equivoca y estamos en Concepción, ¿se acuerda de su canción que se llamaba Pobre loca? GANDARA Se llamaba pobre loca yo lo recuerdo muy poco le voy a cambiar el nombre se va a llamar pobre loco. Ahora venga un abrazo con este viejo querido, que con paciencia y con tino para payar me ha seguido Fuente: El Sur, Concepción, 07-VII-1971, p. 9.

GANDARA Su expresión me ha confundido y la encuentro un poco cruel, como eres corto de vista no distingues que es clavel. Ha cometido un error perdonadlo si os parece porque yo nací de tiempo y el nació de siete meses.

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Vigencia de la danza cueca en Chile ROBERTO CONTRERAS VACCARO Universidad Del Bío - Bío.

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l presente trabajo, es un avance de los resultados obtenidos en nuestras investigaciones en torno a la danza cueca en las regiones I, II, III, IV, VII, VII y X; el que hemos desarrollado con el apoyo la Dirección de Investigación de la UBB y el Centro de Trabajo de Cultura Popular, y gracias al acuerdo vigente entre la UBB y el Instituto Andino de Artes Populares (IADAP) desde 2002 a 2005, teniendo como colaboradores directos para la I y X Región al docente señor Juan Bahamonde Cantín, y a nuestro alumno ayudante Eliseo Jiménez Navarro. ALGUNOS ANTECEDENTES HISTÓRICOS Si partimos desde el norte de Chile, encontramos que la danza cueca ya estaba presente desde antes de la Guerra del Pacífico, especialmente en los sectores precordilleranos y altiplano, en los cuales la siguen manteniendo hasta el día de hoy. Esta sería la denominada “cueca nortina”, que conocemos como “cueca centrina”, y que llegó al norte junto con los enganches de las salitreras y los de la Guerra del Pacífico (1870-1880). Los campesinos “enganchados” del centro del país, llevan consigo la danza y la siguen cultivando, muchas veces acompañando su canto al son de tarros o simplemente a capella, a falta de guitarra. “Llegaron los enganchados, ese maucho agricultor, a ese Cantón de Taltal u Oficina Tricolor. Se dijo que era un rebaño

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que daba pena; se van a Delaware y a la Ballena. Ya la Ballena, sí, almas sumisas; otros para Lilita y a Santa Luisa. Se vienen del placer a padecer.” (Versión de Antonio Acevedo Hernández) Está “penetración” se intensifica a partir de 1920 (*1), cuando las faenas mineras, como Chuquicamata, comienzan a incorporar mano de obra, en especial de la zona de Ovalle (por la experiencia en la minería ) y luego de más al sur, lo cual se ha incrementado estos últimos 20 años. Se agrega a esto las campañas de “chilenización”, durante el periodo de tensión con nuestros vecinos, como asimismo lo acontecido bajo el gobierno militar.


VIGENCIA DE LA DANZA CUECA EN CHILE Roberto Contreras Vaccaro

En la zona central, la zamacueca –derivada en cueca–, habría llegado, según José Zapiola, en 1824 procedente de Lima; así lo indica en su libro “Recuerdo de 30 años” (*2). Carlos Vega reafirma esto, señalando que habría sido por los años 1824 -1825 (*3).

“Campeonato Nacional de Cueca de Arica” que se desarrolla desde 1971 (*7) y la labor proselitista de los múltiples clubes de cueca y conjuntos de proyección folklórica de las regiones; además de la incorporación de ésta en el quehacer educativo y actividades extraprogramáticas En otras palabras, la “cueca centrina” se ha tomado el norte. Bueno, Lo curioso es que la Escuadra Libertadora y no sólo el norte, sino también Chiloé, donde cada la habría llevado al Perú y México en 1821- día se pierde la auténtica cueca de la zona para ir 1822, donde habría quedado bajo el nombre de asimilando el ritmo y coreografía de esta cueca “chilena”, y, después de la Guerra del Pacífico, centrina, como consecuencia de los ya comentados como “Marinera” en Perú. campeonatos, clubes, conjuntos y escuelas. En la zona de Chiloé encontramos antecedentes de la danza a fines del Siglo XIX (*4) apareciendo nombrada como zamacueca junto a la seguidilla, el fandango, el chocolate, la sajuria, el cielo, el chicoteo, incluyendo la localidad de Carelmapu,(*5) y refrendada más tarde, como plenamente vigente, por Francisco J. Cavada (*6) hacia el 1900. Estos últimos artículos ya hablan de “cueca chilota”.

Las regiones centrales del país siguen apegadas a la interpretación cantable, instrumental y dancística de la cueca, con las características propias de esta zona y sus regiones. Se acompaña de todos o algunos instrumentos como arpa, acordeón, guitarra, tormento, pandereta y/o tormento; últimamente algunos grupos han incorporado bajo electroacústico o simplemente eléctrico.

VIGENCIA DE LA CUECA A NIVEL NACIONAL

Chiloé mantiene aún algunos escasos cultores del canto y la danza, acompañándose, Actualmente la danza cueca, y, obviamente normalmente, con guitarra y acordeón a botones. su canto, se manifiesta plenamente vigente a lo Pero los grupos de proyección han incorporado el largo y ancho del país, con distintas características acordeón a piano, el bombo huilliche, la charrasca y grados de intensidad. Veamos. (cacharaina en la zona centrina – quijada equina), algún raspador o pandereta, e incluso la batería. Las regiones I a III, más la actual Región Es importante destacar que de 271 cuecas chilotas de Parinacota, mantienen viva dos expresiones de estudiadas, el 59% de ellas está en seguidillas . ella. Una es la ya mencionada “cueca nortina”, que tiene plena vigencia en la pre-cordillera y Otro fenómeno que hemos observado a lo altiplano, estando presente en carnavales, fiestas largo del país, es la fuerza con que ha emergido de santos patronos y otras de carácter familiar, –especialmente en la juventud– la llamada “cueca acompañándose instrumentalmente con bandas urbana” y/o “cueca porteña”, propias de la zona de laquitas (sicus o zampoñas) que a veces suelen urbana de Santiago y Valparaíso respectivamente. llevar membranófonos (caja y bombo) e idiófonos La creación de grupos vocales instrumentales (platillos). También hay localidades donde de 4 o 5 integrantes que, junto a la guitarra y estas bandas son reemplazadas por los bronces acordeón, incorporan el pandero hexagonal, el (trompetas, trombones y bajo), además de los ya piano o teclado, el bajo eléctrico e incluso el cajón nombrados bombo, caja y platillos. En la mayoría peruano, se aprecia desde Arica a Punta Arenas, de las cuecas nortinas cantadas, el texto es de una llegando a ganar su espacio hasta en el propio anarquía métrica y muchas veces está metido a evento de Arica. presión en la música. DE SUS CARACTERÍSTICAS MUSICALES La segunda expresión es la denominada “cueca centrina”, que como hemos comentado Refiriéndonos específicamente a las en el aspecto histórico, fue introduciéndose características musicales de la cueca centrina, en el norte de manera paulatina a través de nos iremos al trabajo del colega Juan Estanislao los procesos mencionados, pero en estos Pérez Ortega (*8), quien dice al respecto que “La últimos años su penetración ha sido con mayor forma musical de la cueca la compone un periodo fuerza, especialmente, por la acción del Club de único –A–, formado por dos frases musicales, a) y Huasos de Arica, a través de su evento anual b). Cada frase a su vez está compuesta por dos

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VIGENCIA DE LA DANZA CUECA EN CHILE Roberto Contreras Vaccaro

semifrases y cuatro compases. Metro binario con subdivisión ternaria, compás de 6/8, que alterna con metro binario, compás de 4/4, produciendo hemiola (…) Cada frase melódica corresponde a un verso de la cuarteta”,(copla o redondilla) acompañada de ripio(s). Recordemos, además, que las interpretaciones del canto de la cueca están, generalmente, en tonalidad mayor (tónica y dominante) y , pasando en casos excepcionales a la subdominante. Son de excepción, asimismo, las cuecas en tonalidad menor.

e) Desplazamientos en medias lunas o rectas. f) Cambios de lado en “S”, en “media luna” o, simplemente, giro sobre sí mismo. g) Zapateo, encontrándose ambos bailarines al centro de su pista. h) Remate o “vuelta final” en “S” o en “espiral”, y, para finalizar este protocolo, dejar a la dama en su puesto o lugar de salida al baile. DE SUS CARACTERÍSTICAS MÉTRICAS

Basados en las concepciones de formas métricas, podemos establecer que:-Copla: DE SUS CARACTERÍSTICAS COREOGRÁFICAS Samuel Claro Valdés, Felipe Pedrell y Leopoldo de A lo largo de todo el país, la danza cueca Trazegnies Granda (*9), la señalan como: “estrofa puede resumir su desarrollo coreográfico en las de cuatro versos octosilábicos, de arte m enor, acciones siguientes (nos referimos solo a las donde el primer verso con el tercero quedan libre y el segundo rima con el cuarto” (abcb). tradicionales): a) Una invitación con o sin paseo. b) Una ubicación bis a bis de los bailarines. c) Un inicio o partida con figuras que, generalmente son en círculo o redonda, espalda con espalda, herradura, o avance y retroceso, el mal llamado “Ocho” que esquemáticamente corresponde a una “S” y el “Gallito o Incáda”. d) Paso valseado, zapateado o combinando: deslizado, escobillado y zapateado (evento y urbana en especial).

La Zamacueca, óleo de Manuel Antonio Caro, 1872

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-Cuarteta: Luis Alberto Sánchez y Julio Vicuña Cifuentes (*10), la definen como una “estrofa de cuatro versos octosilábicos, de medida menor, que riman 1º con 3º y 2º rima con 4º” (abab). -Redondilla: Julio Vicuña Cifuentes, Tomás Navarro y Luis Alberto Sánchez (*11), la conceptúan como una “estrofa de 4 versos octosilábicos, de medida menor, de cuatro que riman 1º con 4º, y 2º con 3º” (abba).


VIGENCIA DE LA DANZA CUECA EN CHILE Roberto Contreras Vaccaro

A estas formas agregamos algunas variantes derivadas de las mismas que hemos encontrado en versiones de cueca a nivel de las regiones estudiadas: abcd - abcc - abca - abbc y abac - Seguidilla: Federico Hanssen, Pablo Garrido, Sady Zañartu y Eugenio Pereira Salas (*12) coinciden en que la Seguidilla es una “forma métrica española compuesta por siete versos hepta y pentasíbabos”, pero que en Chile (Seguidilla chilena) ,se transforma en ocho versos al repetir el cuarto como quinto, agregando un sí o ay sí. -Dístico de: Academia Española de la lengua, Luis Alberto Sánchez y Leopoldo de Trazegnies Granda, (*13) que lo definen como “composición poética de dos versos”, hepta y pentasílabos. Cuando este Dístico se obtiene de los versos de la Seguidilla, hablamos de “Pareado”. Ante ello, y habiendo examinado más de 360 textos de cueca de la VIII Región, hemos obtenido los siguientes resultados respecto del análisis de su estructura métrica: - Coplas: 77.7 % (303 textos). - Cuartetas: 7.2 % (28 textos). - Redondillas: 1.3 % (05 textos). - Versos libres (derivadas a las tres anteriores): abcd: 10.1 % (42 textos). abca: 1.2 % (04 textos). abcc: 0.8 % (03 textos). - Seguidillas: 0.8 % (03 textos sólo en seguidillas). - Sin esquema: 0.5 % (02 textos).

- Dístico: 100 % (todos los textos estudiados terminan en Dístico). Ello, junto a las comparaciones con otras regiones de la zona central del país, no nos deja dudas que la estructura métrica de la cueca centrina está compuesta, por lo general, por una copla, una seguidilla y un dístico, lo cual echa por tierra muchas publicaciones al respecto y corrige conceptos sobre métrica de la danza. A ello agregamos, en la mayoría de los casos, el “ripio” o “muletilla”, que son pequeñas frases o palabras que sirven de relleno entre la melodía y el texto (Ej. mi vida, sí ayayay, ay Rosa, allá vá allá va, etc.). Como esfuerzo de un grupo de personas amantes de la danza, y de algunas instituciones referidas a ella, se gestionó ante el gobierno la dictación del Decreto Supremo Nº 23 del 18 de septiembre de 1979, que declara a la cueca “Danza Nacional de Chile”. Con posterioridad, el 15 de septiembre de 1989, se dicta el Decreto Nº 54 que declara el 17 de septiembre “Día nacional de la Cueca”. Por su parte, Correos de Chile también tributa un homenaje a nuestra danza nacional, lanzando el 15 de septiembre de 1993 una emisión de tres sellos que representan cada una a las versiones de cueca del norte, del centro y de Chiloé respectivamente, y que son las que se ilustran a continuación:

Bibliografía *1: Entrevistas en terreno a estudiosos y cultores de regiones I a III. *2: Vega, Carlos. La forma de la cueca chilena. En Revista Musical Chilena Nº 20-21 de mayo-junio 1947. Pág.7, (líneas 7 a 9). *3: Zapiola, José. Recuerdos de 30 años (1810-1840). 8ª edic. Edit. Zig-Zag. Stgo.1985. *4 y *5: Gómez Vera, Carlos. La música tradicional festiva de Chiloé. Olimpo Taller Gráfico. 1998. Págs. 39,65 y 66. *6: Cavada, Francisco J. Chiloé y los chilotes. Imprenta Universitaria, Stgo., 1914. Pág.149, línea 21. *7: Rodríguez O, Héctor J. Manual del Huaso Chileno. Impresores EJM, Stgo., 2002, pág.109. *8: Pérez O, Juan Estanislao. La cueca, danza nacional de Chile. En Revista “Aisthesis” Nº 16, Stgo., 1983. Depto. de Estética, Universidad Católica de Chile. Pág.32. *9 -*10 -*11-*13: - Claro Valdés, Samuel y otros. Chilena o cueca tradicional. Ediciones Universidad Católica de Chile, Stgo., 1994, pág.115, líneas 1 y 2. - Pedrell, Felipe. Cancionero Popular Musical Español. 3 Vols. Valls. 1920-1922. Tomo II, Págs.16-17. - Trazegnies G, Leopoldo de. Diccionario Literario. (www.trazegnies.anakis.es/) - Sánchez A. Luis. Breve Tratado de Literatura General. Edic. Ercilla, Stgo., 1955. Págs. 135 -139-140. - Navarro, Tomás T. Métrica Española. Ediciones Guadarrama, S.A. Madrid-Barcelona, 1974. Págs.413 (punto 378) - Vicuña C. Julio. Estudio de Métrica Española. Edit. Nascimento, Stgo., 1929. *12: - Hanssen, Federico. La Seguidilla. Anales de la U. de Chile. Tomo CXXV. Año 67. Septiembre-Octubre 1909. - Garrido, Pablo. Historial de la Cueca. Edic. Universitarias de Valparaíso. Valparaíso, 1979. *13: Sánchez, Luis Alberto. Breve Tratado de Literatura General. Edic. Ercilla, Stgo., 1955.

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Recuerdos de Enrique Gajardo Velasquez ROBERTO OLMEDO ULLOA Actor Teatral

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nrique Gajardo Velásquez (1923-1999), es sin duda alguna una de las personalidades artístico-culturales más notable y de mayor relevancia en los últimos tiempos en la provincia de Ñuble. Fundador del Instituto de Extensión Cultural de Chillán INECUCH (1948), figura destacadísima entre la gente de teatro a nivel nacional, dramaturgo, director de teatro, historiador y autor de innumerables obras de teatro traducido a varios idiomas. En fin, un personaje de la cultura ñublensina que dejó además una cantidad impresionante de horas/radio en las cuales desplegó su espíritu creador y de investigación. Sin embargo, el rol más importante que habría que destacar, a mi juicio, es el de profesormaestro formador de juventudes a lo largo de su permanencia tanto en Santiago como en Chillán. Hay que subrayar la importancia no sólo de la herencia artística que dejó entre sus discípulos, sino también de la formación humana que inculcó día a día entre esa juventud de la cual formé parte desde su llegada a Chillán y hasta mi alejamiento forzado de mi ciudad a partir de 1979.

dra. Así, entre un moderno y un clásico español, este grupo maravilloso de muchachos entraron en gloria y majestad a la historia del teatro chileno.

A su regreso a Chillán en 1970, después de una larga permanencia en Santiago, se incorpora como académico docente y artístico de la Universidad de Chile, fundando el Teatro Universitario de la Universidad de Chile sede Chillán (TUCH) como director, cargo donde permaneció hasta 1979 cuando se le obliga a jubilar. Desde entonces, y hasta su fa Enrique integró parte de una elite de acto- llecimiento, continúa creando y dirigiendo ensayos res y actrices apasionados del arte que dieron naci- históricos e inéditos sobre poesía, literatura y teatro. miento al Teatro Experimental de la Universidad de Chile, y que llenó toda una época de la vida teatral Recordamos que este grupo de teatro por él chilena a partir del 22 de junio de 1941, cuando en dirigido, redacta y hace suya la Declaración de Prinel Teatro Imperio en Santiago se hace el estreno cipios del Teatro de la Universidad de Chile-Chillán oficial de “Ligazón” de Ramón de Valle Inclán y “La en la que manifiesta que: “El teatro es una herraguarda cuidadosa” de Miguel de Cervantes Saave- mienta cultural que ha de ponerse al servicio de la

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RECUERDOS DE ENRIQUE GAJARDO VELASQUEZ Roberto Olmedo Ulloa

causa del hombre, debe contribuir con su aporte a luchar por la justicia y la dignidad del hombre contemporáneo, propender a la transformación de la actual sociedad y traducir en alegría y salud las experiencias que nos acerquen a ese ideal de mañana”.

logrando múltiples distinciones y homenajes por su incesante labor en lo artístico y cultural. Sin embargo, también tenemos que decir que, como otros amigos -incluso hoy en Chillán-, fue víctima de la mordaza en los principales medios de comunicación de la ciudad, lo que no le impidió Así, bajo esta premisa, se aglutinaron continuar trabajando en medios que le otorgaron alumnos secundarios de la ciudad, obreros y tra- algunos recursos, dentro de los cuales cabe señabajadores en torno a quien dirigía con autoridad lar el Obispado de Chillán y Radio El Sembrador. un grupo de teatro que cumplió tareas de extensión universitaria a través de toda la provincia. En una entrevista-conversación de Ciro Enrique logró modelar las obras por él dirigidas, Vargas Mellado a Edgar Perramón Quilodrán, Pretransformando a sus alumnos en actores en un mio Nacional de Periodismo (1971), éste recuercorto período, muchas veces violento, enérgico, da que Enrique fue el único amigo que lo visitó monumental y digno. “El teatro es el púlpito más cuando estuvo detenido inmediatamente después elevado para el hombre”, dijo una vez León Tols- del pronunciamiento militar en 1973. Debo detoi a Constantin Stanislavsky; se puede decir que cir que compartí el hacinamiento en la cárcel de Enrique Gajardo usó con alta dignidad ese púlpi- Bulnes junto a Edgar Perramón, y que hasta allí to y, con ello, contribuyó a enaltecer como pocos llegó nuestro querido amigo y maestro a visitarla escena y vida cultural de nuestra provincia. nos y a ofrecerme la intervención de un abogado, “si fuere necesario”. ¡Qué grandeza de espíritu Hace ya un año, un amigo cronista habitual y qué manifestación de humanidad! y al mismo de La Discusión publicó el artículo Enrique Gajardo: tiempo, cuánta ingenuidad en tal ofrecimienel olvidado. Hasta el momento, nadie ha desmen- to frente a la barbarie desatada por Pinochet. tido lo que denunció y esa fue su última crónica publicada allí. En algún momento, pregunté en En correspondencia fechada 30 de sepCartas al Director en ese mismo periódico: ¿Dónde tiembre de 1986, me escribe: “….hay muchos nueestarán mis adoquines? Hoy, recordando a Enrique, vos detenidos y eliminados…. ayer se suicidó en me pregunto al igual que mi amigo cronista: ¿Dón- un camino a la salida de nuestra ciudad un viejo de estarán los libros de la biblioteca de Enrique? amigo, dicen que por ‘depresión y angustia socio-económica’. Un primo mío se acaba de ahor Público homenaje debo rendir aquí al car en el patio de su casa. Hombre de mi edad maestro Enrique Gajardo Velásquez, quien se alzó m/m. No aguantó más las tensiones. Tú sientes tenazmente y con vigor en contra del gobierno dic- la repulsa cada día…yo sigo haciendo notas y letatorial de Pinochet, organizando eficaz y rápida- yendo y escribiendo cada noche, porque como mente una red de amigos para sacar del país a duermo poco… la primavera está lluviosa, parequienes corrían inminente peligro de muerte; para ce que este año volveremos a tener poca fruta. luego continuar luchando incansablemente por la Te mando foto de ese mural que se está deteriorecuperación de la democracia en nuestro país. Y rando rápidamente por la humedad. Saludos a tu también al enorme conocimiento y coraje que re- familia, cariños para “El Principito”. Un estrecho quirió para crear arte durante ese oscuro período, abrazo de tu viejo maestro y amigo, Enrique”.

Enrique Gajardo: Jornada de trabajo en INECUCH Quinchamalí

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Guitarra al Hombro RODRIGO PINCHEIRA Periodista

“Concepciones”. Varios intérpretes. FW Estudios. San Pedro de la Paz. 2009. Recuperando esa tradición de los años sesenta en la que los estudiantes componían y cantaban canciones, la Universidad de Concepción y la FEC realizaron este proyecto discográfico que incluye nueve canciones con los tres ganadores del Festival “Concepciones”, de trova inédita e interpretativa, realizado el año 2008 y en el cual resultaron triunfadores Nicolás Mardones, Francisco Aravena y Roberto Arriagada, todos en esta placa más la participación de David Figueroa y Carlos Stöckle. Sorprendentes cantautores, gratísima sorpresa de voces, guitarras “a leña” y textos, donde se canta al amor, a la existencia humana, a la mujer, a la soledad, a la tristeza, en suma, a la vida misma.

“Delicada violencia”. De Saloon. Feria Music. 2008. Al comienzo y en Concepción, el ahora trío de rock- pop era un cuarteto nacido al calor de una tímida banda de colegio. Hace ya once años que se fueron a Santiago y con “Esfumar” y “Brígida” alcanzaron notoriedad sin tener sello ni manager con su debut discográfico el 2003. Después vinieron “Morder” (2004) y “Abrazáme” (2006) y con esta placa producida en Buenos Aires hicieron una versión que circuló en internet. El año pasado lanzaron su primer DVD “En Vivo”. La canción “Yo lloraré por tí” es la más popular de este álbum donde el tándem Barrenechea, Duhart y Arancibia se dejan permear por lo mejor del pop chileno (verbigracia La Ley, Lucybell y Los Tres) y latinoamericano (Soda Stereo), pero también le sacan brillo a sus propias notas.

“Bellavista”. Nicolás Vera Quinteto. Vértice Records. 2008. Es posible en que la historia del jazz de Concepción, el guitarrista Nicolás Vera pertenezca a la tercera generación, lugar ganado por sus talentos de improvisador, compositor, sesionista y líder. Con pasado rockero (Decúbito supino), Vera ha hecho un interesante viaje en las seis cuerdas, como si de Itaca se tratara, y en corto plazo fue reconocido como parte de la nueva generación del jazz chileno aportando tres discos anteriores a este: “Fiasco contemporáneo” ( 2003), “Circular” (2005) y “Litio” (2008). Ahora en este álbum profundiza en la estética del jazz contemporáneo con armonías libres, creativas y largas improvisaciones, polirritmia o llamativos unísonos de saxo y guitarra.

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“Osvaldo Alveal 50 años”. Es la nueva produción de este folclorista chillanejo,Alveal es un músico multifacético: compositor,autor,director de cuerpos de baile,gestor cultural etc. Integró los grupos Los Tarkas,Liceo N-2, Madrigal 5 etc,a compuesto más de 150 canciones. El disco conmemora toda una trayectoria de 50 años de presencia en la música chilena. El álbum incluye 16 temas donde Osvaldo Alvear Villena es autor y compositor,los arreglos orquestales pertenecen a Mario Vejas,Arturo Rojas y Patricio Astorga. El disco incluye temas como: Elba,La de Pingueral, a los Cuatro Vientos, Amanda de la Pintana,Chillán corazón de Chile, Acuarelas Viajeras, esta es una canción homenaje al pintor Arturo Pacheco Altamirano. Los temas son interpretados junto a su nuevo grupo,Fusión Latina, integrado por Francisco Utreras,Andrés Esparza,Manuel Vera y Diego Contreras.

“Así Baila Ñuble”. Grupo Nanihue. La selección de música tradicional ofrecida en esta producción refleja parte del trabajo inagotable de investigación que ha realizado Nanihue en la provincia de Ñuble.El repertorio ofrecido comparte de manera natural, libre y alegre con la música de Ñuble, con la música de nuestros cultores que con entusiasmo han compartido su preciado tesoro heredado de sus antepasados, quienes también hicieron vibrar al mundo campesino

Peatones es un grupo musical que basa su sonido rock en las bandas clásicas de los sesenta y setenta. En general, destacan por la combinación del folk y las letras melancólicas con el contagioso rock con tintes de Rockabilly. La banda está formada por Sebastian Valenzuela en voz, guitarra y teclados y Jose Lagno en bateria mas músicos invitados. En Octubre de 2008 lanzan este disco titulado “Caminar”, donde inician un nuevo recorrido, algo más maduros y confirmando su estilo musical basado en las melodias, la nostalgia y la potencia de sus instrumentos.

“Minga”. Es el nuevo concepto de colectividad de ritmos, cadencias y participaciones que combinan el rock clásico de los 80’ con tintes latinoamericanos. El segundo disco profesional del músico chillanejo “Tono”, a 3 años de sus nuevas composiciones y luego de 9 años de su primer disco CANTO A LO HUMANO (2001) 12 son los temas de esta producción0. Minga-Son, Caminos Perdidos, Karma, La Señal, Dos, Kábala Mireya, Libertad, El Viaje Versus, Vidas, La Aurora de Amaro, Zen (Bonus Track).

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Recuperar el Alma de Chile FIDEL SEPÚLVEDA LLANOS Poeta y Academico (1936 – 2006)

I Recuperarle el Alma a Chile 1. Recuperarle al pueblo chileno sus sentidos y su sentido para registrar la riqueza - maravilla de lo visible y lo invisible lo audible y el silencio el aroma de la buena clase (Más allá del apellido y del dinero) el buen gusto por lo originario, el tacto y el buen trato. 2. Recuperarle el sentir y el ser. El coraje para atender al sentir verdadero – más allá del doble estándar, de las convenciones, de las buenas maneras que encubren malos sentimientos. 3. Recuperarle el buen juicio para un discernimiento liberado del mercadeo, de la moda, del inmediatismo, del juicio manipulado, manipulante, oportunista. Un juicio con vocación de verdad, para un discernimiento honesto y limpio. Un pensar bien derivado de un sentir bien. 4. Recuperar la imaginación y los sueños La fe y esperanza en los sueños. Sueños de una vida mejor Para un mundo mejor. 5. Recuperar la voluntad de ser De ser con dignidad Con libertad Con crítica y acción liberada y liberadora.

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RECUPERAR EL ALMA DE CHILE Fidel Sepúlveda Llanos

II. Rescatar el Alma de Chile Un poder con oído, visión, olfato, gusto y tacto - para la real participación de la gente sin voz, sin presencia, sin acción. Participación que iguale al Norte y al Sur, a la cordillera y al mar con Santiago y a los diversos Santiagos.

Andrés Bello

a) Rescatarle su vinculación con un territorio. Restituirle a los chilenos su condición de habitantes. Refisonomizar el territorio, sintonizado con la creatividad de la naturaleza y su plan creador de diversidad. b) Rescatar su vinculación con una estirpe, con la familia. Recomponer la trama y el diseño de la familia –celular, local, y regional. Revalorizar valores como honradez, confiabilidad, integridad, solidaridad. Recomposición de humanidad para darle tiempo a lo esencial. c) Rescatarle su vinculación con la historia y la tradición. Lectura crítica del acontecer relevante-revelante-fundante de lo que somos. Los hechos memorables. La memoria vital de y para la vida. El patrimonio como presente que recoge lo vital del pasado y del futuro. Los acontecimientos de encuentro, de creación, de experiencia de comunidad.

GabrielaGabriela Mistral Mistral

En el plano de lo sagrado: los encuentros con el Dios nuestro de cada día y con el Dios de los rituales colectivos. En el plano de lo profano: los encuentros con la civilización, con la humanidad que convive, que se crea en diálogo creador. Creación de espacio humano: la ciudad, para que la ciudad humanice al hombre.

III. Desafíos del Reencuentro con el Alma de Chile Amanda Labarca

Luis Emilio Recabarren

1. ¿Qué nos ha pasado que hemos perdido el sentido, hemos clausurado los sentidos? Matriz mítica: El imbunche que clausura los sentidos para No ver No oir No oler No gustar No tocar Nos urge recuperar el ver la realidad - lo invisible. El sentido del oír la voz de la realidad haciendo silencio. El oler el aroma de la decencia de la integridad. El gustar el sabor de lo auténtico. El contactar con el nosotros del yo, del otro, de los otros.

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RECUPERAR EL ALMA DE CHILE Fidel Sepúlveda Llanos

2. ¿Qué nos ha pasado que hemos perdido el sentir, el sentirnos, el atender a nuestros sentimientos, que le tenemos miedo a nuestro corazón, que no entendemos que la base y plataforma para una vida digna de vivirse es el amor - a nosotros, a los otros, al mundo, a Dios? 3. ¿Qué nos ha pasado que le tenemos miedo a pensar, a pensar lo nuestro desde nosotros, a pensarnos sin importar plantillas promocionadas por el mercado. Le tenemos miedo a diseñar nuestros planes de desarrollo desde nosotros, dándonos tiempo para saber quienes somos, de dónde venimos, a dónde vamos? ¿Es verdad que no tenemos saberes humanos ni divinos que den cuenta de nuestra experiencia con nuestros términos? ¿Es verdad que ignoramos las imágenes y símbolos claves que dicen lo que somos y lo ignoramos porque no nos damos tiempo para leernos en lo verdadero, en lo hondo de nuestro ser?

Vicente Pérez Rosales.

No tenemos tiempo para lo esencial, porque ese tiempo lo tenemos hipotecado para lo accesorio, o sea para ganar plata, para comprar cosas materiales para llenar nuestros vacíos espirituales. El desafío es recuperar el hábito de generar, desde nosotros, discernimientos claves para saber a dónde vamos embarcados en un plan no creado por nosotros y no orientado a nuestro beneficio.

Pablo Neruda

¿Para qué y para quién trabajamos tanto? Tanto que ya no nos queda tiempo para encontrarnos. Encontrarnos en verdad, en amor, en belleza. 4. ¿Dónde están, a dónde se fueron nuestros sueños? ¿Dónde está el alma de Chile que ya no sueña? Nuestros sueños nos muestran que es posible, es más, que es necesario hacer posible lo imposible. Que ser hombre es soñar lo que es necesario para la dignidad, para la libertad, para la creatividad. El sueño abre la humanidad para avanzar a un hombre mejor, a un mundo mejor, más allá del cálculo inmediatista de pasos cortos, de alas descongeladas, de proyectos desalmados1.

Violeta Parra

Estamos saturados de proyectos desalmados y de realizaciones desalmadas. Necesitamos devolverle el alma a Chile, esto es, devolverle los sueños. Estos vienen de la mano de la fe, de la esperanza, y del amor. No hay tiempo para lo esencial. Para el silencio y el reposo que permite tomar distancia y cercanía para ver en qué estamos. Cuán cerca o distante del centro, o sea, del sentido que tiene hoy hacer política para qué, para quiénes. No hay tiempo para lo esencial. Para los proyectos que interpretan las esperanzas nuestras y sobre todo las esperanzas de nuestro pueblo, silencioso, sufrido, silenciado, sumergido, perdido en los infinitos recodos y rincones de este Chile tan perdido de su pasado, de su presente y de su futuro. 1 De la RAE, 2001. Desalmado: Falto de conciencia, privado de espíritu.

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Alberto Hurtado


La Región del Bío Bío en el Primer Congreso Nacional ARMANDO CARTES MONTORY

Presidente de la Sociedad de Historia de Concepción

L

a primera Junta Nacional de Gobierno, constituida el 18 de septiembre de 1810, tuvo carácter “provisional”. El acta respectiva indicaba que funcionaría hasta que se reunieran los representantes de las provincias. Se trataba de construir un nuevo orden legitimante, que reemplazara a la autoridad del monarca por la soberanía del pueblo. La idea de convocar un Congreso, entonces, surge muy tempranamente, pero no es compartida por todos. El Cabildo de Santiago, que había liderado el proceso que culminara con la destitución del Gobernador García Carrasco y la instalación de la Junta, temía perder el control de la situación. En el Sur, los dos grandes líderes de la Revolución eran Bernardo O’Higgins y Juan Martínez de Rozas. Por relaciones, educación y riqueza, eran las figuras más prominentes de los clanes patriotas de Concepción, Chillán y Los Ángeles. O’Higgins, ya antes de 1800, en la tertulia de su maestro Miranda y en sus vivencias del parlamentarismo inglés, se había hecho separatista y se había convencido de la necesidad de establecer un Parlamento. Rozas, en cambio, se fue decepcionando lentamente de la administración española y, acicateado por sus propias ambiciones funcionarias frustradas, terminó abrazando también la causa de la independencia, de la cual llegaría a ser el verdadero “fundador y maestro”, al decir del cronista realista Melchor Martínez. Cuando llega 1810, O’Higgins exige a Rozas disponer la convocatoria de un Congreso, desde

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su posición en la Primera Junta. El prócer está consciente de la inexperiencia del pueblo chileno, que lo llevaría a cometer “errores pueriles”, pero le parecía un aprendizaje político necesario. Rozas cumple el cometido, a pesar de la fuerte oposición que encuentra en la Junta. De manera que desde el sur se levantó la demanda por un gobierno representativo. Cuando arriba a Concepción la noticia de la constitución de la Junta de Gobierno, de inmediato se elige diputado a Juan Martínez de Rozas, elección que luego se anula, seguramente por formar él también parte de la misma Junta. En octubre se realiza una nueva elección en que el candidato de los patriotas, Luis de la Cruz, es derrotado por Andrés de Alcázar, Conde de la Marquina, representante de los realistas, quienes ya se organizaban para resistir a las reformas.

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LA REGIÓN DEL BÍO BÍO EN EL PRIMER CONGRESO NACIONAL Armando Cartes Montory

Cuando llegan las instrucciones de la Junta sobre la forma de verificar las elecciones de diputados en los partidos, se produce una gran agitación. En Concepción, son elegidos los clérigos Agustín de Urrejola y Juan Zerdán, ambos realistas al igual que sus suplentes. Por Chillán, en cambio, son elegidos dos patriotas, Antonio Urrutia y Mendiburu, cuñado de Rozas y Pedro Ramón de Arriagada, gran amigo de O’Higgins y su vecino en Canteras; por Itata, Manuel de Salas; por Rere, Luis de la Cruz; por Puchacay, Juan Pablo Fretes y por Los Ángeles, el mismo Bernardo O’Higgins. Realistas eran los diputados de Cauquenes y de Osorno, de manera que en la provincia de Concepción, los patriotas eran mayoría. En Santiago, una vez inaugurado el Congreso el 4 de julio de 1811, con la oración de Martínez de Rozas, las patriotas del sur se sumarán a la minoría radical. Los moderados, que sólo querían cambios graduales y no romper relaciones con Perú o España, recibirán el apoyo de los realistas (como mal menor), impidiendo el avance del proceso revolucionario. El Congreso acuerda constituir una nueva junta, como órgano ejecutivo del gobierno. Los radicales y los diputados del sur proponen, a través del diputado itatense Manuel de Salas, que la provincia de Concepción elija en forma independiente un vocal en la junta, a fin de constituir un gobierno territorialmente representativo. Exasperados por el rechazo de esta petición y por la inacción general del Congreso, se levantan al unísono y se retiran del Congreso. Rozas, Luis de la Cruz y otros patriotas marchan rumbo al sur, a imprimirle un nuevo rumbo a la Revolución.

Armas e intendente de la ciudad e integrada por Rozas y otros tres vocales. La Asamblea destituye a los diputados realistas y nombra en su lugar a tres patriotas; ordena la constitución de juntas subordinadas en cada partido y destituye a los miembros no elegidos del Cabildo. En pocas palabras, Concepción, desencantado del centralismo santiaguino y del lento avance del “sistema”, como se llamaba al separatismo en la época, forma su propio gobierno provincial. A partir de entonces, enfrentará el proceso desde una organización semifederal. En Santiago, entretanto, de manera casi simultánea y en connivencia con los revolucionarios penquistas, se desarrolló el 4 un movimiento militar, encabezado por José Miguel Carrera y sus hermanos, pero realmente orquestado por los Larraines, los “Ochocientos”, aliados de Rozas en sus objetivos de autogobierno. Los realistas son eliminados del Congreso y del Gobierno, ambas juntas obran ahora en alianza y tiene lugar, en esta época, la etapa más fructífera del Primer Congreso Nacional: Se aprueba la ley de libertad de vientres, la ley de cementerios, se crea la provincia de Coquimbo y se reforma la instrucción pública, entre otras importantes obras.

Se vive, en apariencia, el momento de mayor gloria para Martínez de Rozas y sus aliados del sur. Aquel integra la junta santiaguina y la de Concepción, sus aliados son mayoría en el Congreso y la provincia del sur ha constituido un gobierno firme, con base en las juntas locales que le han jurado lealtad. La buena estrella de Rozas, sin embargo, es engañosa. Ya José Miguel Carrera ha comenzado su lucha por conquistar el poder con El 5 de septiembre, un Cabildo Abierto la fuerza de las armas. Tras diversos avatares y un celebrado en Concepción con presencia de los nuevo golpe, el 15 de noviembre, el joven caudillo vecinos principales en número de 180, instaura clausurará el primer Congreso, para imponer su una Junta Provincial de Gobierno, presidida por gobierno centralista y militarizado. Pedro José Benavente, Comandante General de

Manuel de Salas

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Luis de la Cruz y Goyeneche

Manuel Urrutia Mendiburu

Juan Martínez de Rosas


LA REGIÓN DEL BÍO BÍO EN EL PRIMER CONGRESO NACIONAL Armando Cartes Montory

Con el triunfo de Carrera, se cierra una importante etapa de nuestra vida republicana, en la que los diputados del sur tuvieron honrosa participación. El penquista Juan Zerdán presidió el Congreso; Manuel de Salas promovió la libertad de vientres, que conduciría a la abolición de la esclavitud y el diputado Bernardo O’Higgins levantó la voz, para defender el gobierno representativo, es decir, aquel en que los hombres de las provincias tienen participación en el gobierno nacional.

conservado esa unidad de acción y de propósitos, esto es, un claro predominio patriota en un contexto de equitativa participación provincial en la construcción del Estado-Nación, es probable que otro hubiese sido el desenlace de la Patria Vieja.

Se habría evitado, probablemente, una parte de la violencia fratricida que caracterizó a esa etapa de nuestra historia patria. En vez del gobierno hegemonizado por ciertas familias santiaguinas, habría surgido una organización Con el cierre del Congreso, el 2 de diciembre, estatal territorialmente más competitiva y quedaba atrás el momento más brillante de la políticamente más descentralizada. Condiciones Revolución. Aunque muy imperfecta, es la época que han demostrado ser claves en el desarrollo en que imperó el gobierno civil, representativo y humano, político y económico de las naciones. animado de un empuje modernizador. De haberse

Inauguración del Primer Congreso Nacional, 1811. Óleo de Nicolás González Méndez y Fernando Laroche (de Burdeos), pintado en 1903 para la testera del Senado. Los diputados penquistas reproducidos son los siguientes: En el estrado, de pie: Juan Martínez de Rozas, Presidente del Congreso. En la primera banca de la izquierda, primero; Pedro Ramón de Arriagada, diputado por Chillán; tercero, Prebendado don Agustín de Urrejola, diputado por Concepción. De pie, junto a esta banca: Coronel Luis de la Cruz, diputado por Rere. En la banca que sigue primero: Luis de Urrejola, diputado suplente por Concepción. De pie, detrás de la banca y junto a la pared: Juan Esteban Fernández del Manzano, diputado por Linares, en el ectremo izquiero Bernardo O´Higgins diputado por los Ángeles

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Bicentenario: Punteo Para el Debate PEDRO GODOY P.

Centro de Estudios Chilenos CEDECH

A

cecha el peligro que el Bicentenario sea sólo fiesta cívica con fanfarria de cuartel y aroma de efeméride escolar, alocuciones solemnes y chingana con chicha y cueca, suplementos de prensa e inauguración de monumentos, recepciones pomposas y tropas desfilando. No obstante, si se actúa con lucidez y energía también puede ser ocasión propicia para analizar el significado de la fecha y efectuar balance de dos siglos de vida republicana. Ello implica sacudirse de la beatería patriotera y operar contestatariamente. Veamos. 1º En función de la rutina se programa la fecha como festejo y se debe plantear como conmemoración. Hay que bregar a fin de entender el Bicentenario no es júbilo, sino más que eso, oportunidad de “hacer memoria colectiva”. Eso en primer lugar debe suponer la invitación a pensar que la patria no nace en 1810, sino que la motivación de pertenencia a la dupla terruñopueblo se plasma no por sucesos -Cabildos Abiertos y luego Juntas, hechos de armas- sino a través de procesos durante los siglos XVI, XVII y XVIII. 2º Eso no significa ignorar ni menospreciar la gesta emancipadora, pero es conveniente insistir que se trató de una Independencia política y no económica. Estuvo también ausente la dimensión cultural. Esa deuda externa y el afán simiesco de imitar a las superpotencias podrían estar indicando –junto con el vasallaje de nuestros estadistas ante Washington- que esa epopeya comenzada en 1810 queda, a poco andar, y hasta hoy, trunca.

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3º En la esfera sociológica -pese al indigenismo combinado con iberofobia- los que imponen la Independencia son elites blancas. Se trata de la insurrección de nietos, bisnietos y tataranietos de los conquistadores y de la plutocracia castellanovasca. Esa elite vulnera el juramento de adhesión a Fernando VII, es decir, a la Corona. Se autoetiquetan “patriotas”, pero los monarquistas los apodan, por lo indicado, “traidores”. ¿Dónde estaba la plebe mestiza y amerindia? ¿Es esta Independencia nacional o es –igual que Sudáfrica premandeliana- una ruptura con Madrid al estilo de la minoría angloboer respecto a Londres? Los indigenudos ¿qué pito tocan en el Bicentenario? Su intervención en el V Centenario se explica, pero ahora ¿qué? 4º Otro asunto ¿hasta qué punto estas jóvenes repúblicas nacidas en torno a 1810 pueden autorrotularse de “naciones”? ¿O contrario sensu son partículas de una nación desmembrada por


BICENTENARIO: PUNTEO PARA EL DEBATE Prof. Pedro Godoy P.

las guerras de la emancipación y las reyertas de frontera? ¿Qué significan estos “nacionalismos sin nación” que florecen en cada una de esta veintena de Estados? Al respecto se necesita preguntarse ¿cuál es el tamaño de la nación? ¿Somos tal o un fragmento de otra derramada de Tierra del Fuego a la Baja California? Esta es una polémica abierta que rehuyen tanto derichistoides conservadores como termocefálicos marxistas. 5º y Laureano el proceso guerra civil

absolutistas. Este enfoque es antagónico a aquel, según el cual se trata de una conflagración internacional entre jóvenes naciones del Nuevo Mundo y una antigua nación decadente ubicada al otro lado del Atlántico. Curiosamente, la tesis de la guerra civil empalma con el revisionismo histórico que concibe a nuestra América como nación desmenuzada.

Júzguense estos cinco puntos como una Ya Andrés Bello y luego Marius André invitación a asumir una postura propia ante el Vallenilla Lanz invitan a plantearse Bicentenario que está ad portas y en cual se debe emancipatorio como una gigantesca escuchar enfoque no tradicionales. entre hispanos liberales e hispanos

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Obra Cultural en el Bío Bío ALEJANDRO WITKER

Taller de Cultura Regional UBB

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esde nuestra visión provinciana nos permitimos diferir de tan categórica descalificación de la obra republicana de la sociedad chilena. Bastaría comparar el proceso histórico chileno con el resto de América Latina para reconocer que el nuestro ha permitido construir la sociedad mejor estructurada de América Latina. Apenas es necesario decir que no vemos nuestra historia como una leyenda dorada, tanto porque no existe ninguna historia dorada, como por los frutos sobresalientes que se reconocen en el mundo entero. Desde luego que no estamos pensando en una historia idílica, estamos pensando en un proceso complejo, contradictorio, pero que, después de la suma y resta, emerge una nación que en el decir de Gabriela ha sido una faena bien realizada.

El Estado, el Ejército y la Iglesia se estructuraron en este espacio en el que Ercilla inspiró su poesía inmortal y Pineda y Bascuñan fundaron la literatura nacional: La Araucana y El Cautiverio Feliz.

La fundación de Penco en 1550 fue, sin duda, el punto clave; su ulterior traslado al emplazamiento actual y la construcción de Fuertes Con estas consideraciones preliminares me en lugares estratégicos, fue un proceso intenso y permitiré sostener que desde el Bío Bío, concreta- tenso. mente en cultura, tenemos sobrados motivos paraconmemorar y celebrar: wEl río Bío Bío, llamado el río Rey por Benjamín Vicuña Mackenna, presidió este proceso y En más de 500 años de historia, nuestra con razón, no sólo su majestad natural, también Región ha sido escenario de procesos y aconteci- su historia, explica que fue la inspiración de hermientos decisivos para la nación. Escenario prin- mosos textos de Andrés Bello, Gabriela Mistral, y cipal de la Conquista con sus acciones guerreras, Pablo Neruda. hazañas fundacionales, mestizaje, evangelización, explotaciones rurales. El Bío Bío se convirtió en el La incubación de la nación se hizo en menúcleo central del despegue de la historia nacio- dio de la adversidad, la tierra inquieta y el aborinal. Fue frontera y encuentro entre grandes pro- gen indomable. En estas circunstancias se templó tagonistas: españoles y mapuches, con sus jefes el alma de Chile que emergió pujante animado por emblemáticos: Valdivia y Lautaro. esa Voluntad de ser que Gabriela identifico como el sino nacional.

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OBRA CULTURAL EN EL BÍO BÍO Alejandro Witker

Recuperar, ordenar y valorar el proceso cultural de la región constituye una tarea muy vasta que tal vez requeriría el concurso de un grupo de especialistas en distintas áreas para no dejar fuera del registro, acontecimientos, instituciones y personajes significativos.

de Córdoba, Argentina (1918), que señaló los tres pilares de la misión universitaria: investigación, docencia y extensión.

5.1.- Atenea. La revista Atenea acaba de editar su numero 500; una verdadera hazaña a nivel nacional y latinoamericano. Fundada en 1924 por Por estas razones nos limitaremos a ofrecer David Cruz Ocampo se ha convertido en una tribuna un punteo de grandes temas que deberían abordarse de excelencia en la que han escrito destacadas en una investigación más amplia que la que hemos figuras de la cultura nacional. Desde entonces podido realizar en función de esta Mesa Redonda: ha sido una verdadera “embajadora cultural” de nuestra región ante el mundo académico nacional 1.- Universidad Pencopolitana. Temprana y extranjero. inquietud de nuestra gente que en el siglo XVIII pensó en la necesidad de contar con un centro Bajo la conducción de Mario Rodríguez la académico superior. revista ha continuado su alto nivel, enriquecida con la creación de Cuadernos de Atenea que ha 2.- Instituto Literario de Concepción. Primer editado excelentes volúmenes y que, con la colegio secundario creado en el sur de Chile después maestría de Oscar Lermanda, modernizó su rostro de la Independencia nacional: 1823-1853, separado con un estupendo diseño. finalmente del Seminario y luego llamado Liceo de Concepción sobre cuya historia ha escrito una Atenea es pues una obra cultural de la excelente monografía Fernando Casanueva Herrera. región que debemos relevar con legitimo orgullo y que debería contar con aportes significativos del 3.- Curso Fiscal de Leyes. Adscrito al Liceo Gobierno Regional y del Consejo Nacional del Libro de Hombres de Concepción del que egresaron porque constituye una expresión concreta del importantes juristas y hombres públicos. talento regional y de la voluntad de las autoridades universitarias de mantenerla y perfeccionarla en 4.- Teatro Concepción. Expresión del genio medio de múltiples dificultades financieras. penquista que movilizó voluntades para instalar en 1890 un teatro que fue el orgullo de la ciudad por su 5.2.- Orquesta Sinfónica. La Orquesta hermosa arquitectura y escenario de espectáculos Sinfónica de la Universidad de Concepción tiene notables. Como se sabe, los terremotos de 1939 y una historia que merece ser recuperada también en 1960 dañaron el edificio y, finalmente, se dispuso un libro. En los comienzos de los años 50 un grupo su demolición siguiendo una regla de oro: lo que de muchachos con vocación musical emprendió la no destruye el terremoto lo remata la picota. tarea de conjugar anhelos y dar vida a incipientes Cabe preguntarse, ¿acaso el edificio, todo un grupos musicales. Sobre esa simiente en 1952 se creó patrimonio no pudo conservarse aún deteriorado el Conjunto de Música de Cámara de Concepción, como testimonio de una época y, tal vez, reforzado incorporada oficialmente a la Universidad en 1958. servir de albergue a un museo o galería de arte? Desde entonces ha forjado una trayectoria que constituye un gran orgullo regional: es la única La destrucción de Antigua Guatemala en su género de nivel profesional en regiones y ofrece una lección que para un país sísmico ha sido mantenida con verdadero heroísmo por la como el nuestro puede ser útil. Se conservaron Universidad de Concepción. En 1959 se presentó en los escombros de los grandes edificios coloniales el Teatro Municipal de Santiago, desde entonces su como testimonios de la arquitectura de una época, trayectoria ha consolidado un prestigio de amplio se limpió el entorno. Se aprovecharon espacios reconocimiento. Imposible no recordar a su primer para cafeterías, tiendas turísticas, convirtiendo la conductor Wilfried Junge (1928-2001) ciudad en ruina en un centro de atracción para alrededor de un millón de turistas cada año. 5.3.- Escuelas de Temporada. En 1958 se crearon las Escuelas de Temporada en la 5.- Universidad de Concepción. Desde Universidad de Concepción siguiendo el modelo temprano la Universidad de Concepción incorporó a creado en la Universidad de Chile por Amanda su misión la difusión cultural en la línea planteada Labarca. La iniciativa tuvo un enorme impacto ante America Latina por la Reforma Universitaria cultural en gran parte del territorio nacional hasta

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OBRA CULTURAL EN EL BÍO BÍO Alejandro Witker

donde llegaron distinguidos académicos, escritores y artistas. Como consecuencia de esa obra académica surgieron los Colegios Regionales que dieron origen a numerosas sedes de la Universidad de Chile en provincias, núcleos fundacionales de varias de las actuales universidades regionales.

y latinoamericano. Pero los años de gloria del TUC pasaron y su huella luminosa ha sido recogida en una obra esplendida de Marta Contreras, Patricia Henriquez y Adolfo Albornoz, Historia del Teatro de la Universidad de Concepción, TUC (2003).

Las Escuelas de Temporada de la Universidad de Concepción superaron aquel modelo por cuanto agregaron a la dictación de cursos y conferencias, Encuentros de Escritores y Artistas, Exposiciones, Conciertos, conformando un gran evento que colocó a Concepción en el centro de inquietudes intelectuales de proyección latinoamericana.

5.5.- Pinacoteca. En 1929 en rector Enrique Molina planteó la idea de crear en la Universidad de Concepción, un Museo y una Galería de Arte. Se dispuso adquirir unas cuantas obras que se instalaron en la rectoría y otras dependencias de la Universidad.

En 1957 el rector David Stitchkin dispuso la En estos nuevos horizontes estuvo presente creación de la Pinacoteca que habría de instalarse el genio de Gonzalo Rojas quien debió enfrentar no en este edificio remodelado a partir del terremoto sólo las dificultades de grandes proyectos, también de 1960. Correspondió a Tole Peralta asumir la incomprensión de mentalidades aldeanas alejadas dirección de este proyecto académico y a partir de los grandes circuitos de ideas contemporáneas. de entonces su patrimonio fue creciendo hasta convertirse tal vez en el más completo de la pintura Desde entonces se han realizado numerosas chilena en el país. Escuelas de Temporada en cada verano; es la única universidad que mantiene y enriquece estos 5.6.- Otros grupos artísticos. En el seno eventos destinados al gran público. de la Universidad de Concepción han surgido un Coro de respetable trayectoria, grupos folclóricos, 5.4.- Teatro Universitario. En 1950 se tunas, entre otros, que han destacado en la región creó el Teatro Universitario de Concepción (TUC), y en escenarios nacionales. culminación de interesantes iniciativas previas que habría de alcanzar un formidable desarrollo 6.- Coro Polifónico de Concepción. En 1934 que le dio notoriedad nacional. Bajo su alero Arturo Medina se incorporó al Coro Polifónico de trabajaron consagradas figuras del teatro nacional la Sociedad Sinfónica de Concepción, pronto se y extranjero; surgió un semillero de valores que convirtió en el conductor y alma de ese grupo coral todavía tienen vigencia en el teatro y el cine chileno al que entregó su talento y pasión hasta 1979.

Orquesta Sinfónica de la Universidad de Concepción bajo la dirección de Wilfried Junge.

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OBRA CULTURAL EN EL BÍO BÍO Alejandro Witker

Su obra ha sido olvidada y espera un gran libro como el que se escribió sobre el TUC. El maestro recibió 25 galardones nacionales y extranjeros, 5 veces recogió aplausos en escenarios lejanos y fue calificado como el mejor conjunto extranjero llegado al Teatro Colón de Buenos Aires. Aquel coro legendario todavía sobrevive ocupado en nuevas facetas del mismo arte.

– Enrique Soro (Arte 1949) – Fernando Santivan (Literatura 1952) Armando Lascano (Periodismo 1958) - Hernán Bernales (Periodismo 1959) Marta Brunet (Literatura 1961) Alfonso Lagos Villar (Periodismo 1961) – Alfredo Pacheco (Periodismo 1965) - Nicanor Parra (Literatura 1969) – Víctor Solar Manzano (Periodismo 1969) – Marta Colvin (Arte 1970) – Edgar Perramón (Periodismo 1971) – Emilio Filippi (Periodismo 1972) – Pedro Mortheiru (Teatro 1978) - Gustavo Hoecker (Ciencia 1981) – Claudio Arrau (Arte 1983) - Fernando Campos Harriet (Historia 1988) – Gonzalo Rojas (Literatura 1992) – Roberto Goycolea (Arquitectura 1997) - Tito Castillo (Periodismo 2001) – Volodia Teitelboim (Literatura 2002).

7.- Canto Lírico. El canto lírico ha tenido en la región voces notables como Lucía Gana, Magda Mendoza, María Elena Guiñez, Aída Reyes y Alicia Estrada. Este es un tema que merecería un registro mayor pero del que sólo tengo una mínima aproximación. Si de este canto se trata, aunque no tiene obra en la región pero si en el mundo entero no podríamos olvidar al chillanejo La obra de nuestros Premios Regionales Ramón Vinay. debería constituir un gran patrimonio que se expresara en variadas formas. En general la región 8.- Conservatorio Laurencia Contreras. En no ha sido capaz de poner en valor este patrimonio la música docta, se nos viene a la memoria la cultural y turístico. obra de Laurencia Contreras y su Conservatorio de Música, fundado en 1940 y que después de su No existe un museo de arte que recoja y muerte en 1997 pasó a manos de la Universidad proyecte la rica obra de Enrique Soro, el Museo del Bío Bío. En la actualidad el Conservatorio que Claudio Arrau de Chillán no es más que un punto lleva su nombre cuenta con un Coro de Cámara, de partida y carece de gestión profesional, Marta un Coro Infantil, una Orquesta de Cámara y otros Colvin ha sido cambiada de tumba de Santiago grupos musicales y se dictan clases sobre diversos a Chillán pero luego de la parafernalia nuestra instrumentos y canto lírico. insigne escultora sigue siendo desconocida para la inmensa mayoría de nuestra gente. En Chillán 9.- Premios Nacionales. La región del se le dio el nombre de Volodia Teitelboim a la Bío Bío registra 22 premios nacionales nacidos Biblioteca Municipal y nosotros en Cuadernos del o vinculados a nuestro mundo: Mariano Latorre Bío Bío hemos publicado la primera biografía sobre (Literatura 1944) – Samuel Lillo (Literatura 1946) Marta Brunet escrita por Berta López.

Coro Polifónico de Concepción dirigido por el maestro Arturo Medina. Quinchamalí

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Conjuntamente con el Canal 9 de Televisión y el diario El Sur hemos venido trabajando en un proyecto que esperamos se concrete este año: unas series de programas de difusión televisiva y la edición de insertos temáticos en el principal rotativo regional. La región ha aportado al país la obra de unos cuantos valores que no alcanzaron aquellas distinciones nacionales, pero lograron otras que los integran con brillo al más alto patrimonio de la cultura regional: Baldomero Lillo, Daniel Belmar, Violeta Parra, Julio Escamez, Nelson Villagra, Eduardo Meissner, Guillermo Muñoz Vera, Víctor Ramírez, Luis Guzmán Molina, Hernando León, entre otros. 10.- Murales. La región del Bío Bío cuenta con murales de categoría internacional. Gracias a la generosa hermandad mexicana: en 1942 se inauguraron en la Escuela México de Chillán murales de David Alfaro Siqueiros y Xavier Guerrero y en 1965 en la Casa del Arte de la Universidad de Concepción el mural de Jorge González Camarena; por fortuna la Universidad de Concepción ha publicado un hermoso libro destinado a difundir esta verdadera joya del arte latinoamericano. Además de estas dos obras señeras, hay otros murales cuya gestación y valoración artística ha realizado Albino Echeverría en un libro que agotó su tiraje y que espera una reedición en formato mayor por la belleza de su contenido.

Laurencia Contreras

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En la antigua estación ferroviaria de Concepción se instaló un imponente mural que contiene la historia de la capital del Bío Bío obra de Gregorio de la Fuente (1910-1999), que está siendo restaurada y que debería convertirse en un punto emblemático de la ciudad, tanto para el turismo como para el sistema escolar. 11.- Museos. En la región hay pocos museos que recuperen y proyecten nuestro rico patrimonio cultural. El Museo Regional ha dado un gran salto al contar con un moderno edificio, equipamiento y un director capacitado que ha sabido convertirlo en un centro de gran valor para el sistema escolar y el turismo. En Ninhue existe un Museo que recoge la vida y obra de Prat. Ha sido preocupación central de la Armada de Chile crearlo y mantenerlo. En Lota, como parte de la reconversión, se ha creado un Museo todavía modesto que requiere de instalaciones mayores pero que es un buen punto de partida. En el Alto Bío Bío se ha creado un Museo sobre la cultura Pehuenche que constituye un buen aporte para recuperar la memoria de este pueblo. Se ha refaccionado el antiguo Museo Hualpén y, finalmente, hay que celebrar la presencia del Museo Stom admirable fruto de esa especie en extinción que son los filántropos. 12.- Orquesta Juvenil de Curanilahue. Una de las contribuciones mayores que ha dado la región a la cultura nacional la constituye la Orquesta Juvenil de Curanilahue, creada en 1995, por el maestro Americo Giustti. Sus actuaciones en el país y el extranjero causaron tal impacto que su ejemplo ha sido replicado en muchas comunas demostrando que la música bajo una sabia conducción puede representar para los niños y jóvenes un cauce fecundo para sus vidas. Surgida en una comuna pobre mostró cuanta riqueza se encuentra a veces escondida en el alma humana. Seguirle la pista a los muchachos de la primera hornada de este proyecto artístico conmueve al verlos seguir exitosas carreras universitarias y algunos encaminarse de lleno en este maravilloso oficio de la música. 13.- Sociedad de Historia de Concepción. Recuperar, conservar y difundir la memoria histórica de una sociedad es crear el cimiento para nuevos proyectos. La Sociedad de Historia de Concepción fundada en 1974 ha contribuido eficazmente ha ese propósito. Su revista que ya se empina sobre los


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30 años, las publicaciones de sus investigadores y los eventos de difusión que realiza, mantienen viva la misión que Herodoto señaló a sus discípulos: impedir que se borren los hechos memorables del acontecer histórico.

Clímaco Hermosilla Silva se han creado las Jornadas Histórico-Culturales llamadas “garciadas” que se celebran en homenaje al fundador de Cañete García Hurtado de Mendoza. Conferencias, mesas redondas, conciertos de música medieval, visitas a lugares históricos, lecturas poéticas y otras En la actualidad la Sociedad de Historia de manifestaciones culturales se vienen realizando Concepción presidida por Armando Cartes Montory desde hace 7 años con gran éxito. se ha vinculado a investigadores de las cuatro provincias de la Región y participa con ellos en 17.- Bibliografía. La bibliografía sobre la proyectos y actividades. Región del Bío Bío se ha venido incrementando lentamente a partir de las obras que podríamos 14.- Radio Bío Bío. Radio Bío Bío debe ser llamar “clásicas” de nuestra historiografía regional: reconocida como una auténtica hazaña regional. Surgió en 1959 en Lota, como Radio El Carbón y Concepción. El Instituto Literario de hoy cuenta con 40 frecuencias de Arica a Punta Concepción 1823-1853 de Reinaldo Muñoz Olave Arenas, ha conquistado un enorme prestigio (1922), Historia de la Diócesis de Concepción por su independencia y profesionalismo; en la Reinaldo Muñoz Olave (1973), Libro de Oro de actualidad ha establecido una virtuosa asociación Concepción. IV Centenario 1550-1950 de Carlos con CNN donde su presencia adquiere cada día Oliver Schneider y Francisco Zapata Silva (1950) y mayor notoriedad. Este sueño de Nibaldo Mosciatti la Historia de Concepción 1550-1988 de Fernando ha encontrado feliz continuidad en sus hijos que Campos Harriet (1979). han asegurado vigencia y permanente superación. Por estas razones Cuadernos del Bío Bío El aporte de estas obras se enriquece ha resuelto editar un numero especial que progresivamente con valiosas investigaciones recogerá lo esencial de su historia tarea en proceso y unas cuantas publicadas: Armando encomendada a la periodista Carolina Parada. Cartes Montory, Sergio Carrasco Delgado, Fernando Casanueva Herrera, Carlos Labraña, Andrés Medina, 15.- Cuadernos del Bío Bío. Con el propósito Alejandro Mihovilovich, Tulio Mendoza, Pacián de contribuir al conocimiento de la historia y cultura Martínez, Mario Alarcón. de la región del Bío Bío, creamos en 1995. La colección Cuadernos del Bío Bío que ha completado Chillán. Chillán sus fundaciones y hasta la fecha 37 títulos y que pronto completará destrucciones 1580-1835 de Reinaldo Muñoz Olave los 40 con tres que se encuentran en proceso. Este (1921) y La provincia de Ñuble en la exposición de esfuerzo editorial, que ha encontrado una amplia Sevilla 1929), elaborada por una Comisión presidida acogida entre los actores culturales y los medios por el Obispo Martín Rucker Sotomayor preparada informativos, no ha merecido el menor interés en el en el marco de ese evento internacional al que Consejo Nacional del Libro donde hemos postulado concurrió una delegación chillaneja. en reiteradas ocasiones sin obtener ningún resultado. Resulta curioso que desde esa instancia Se registran investigaciones de Marco nunca se haya valorado un esfuerzo surgido en Aurelio Reyes, Marcial Pedreros Leal, Lionel Yáñez la Región y cuyos logros se han financiado hasta Merino, Juan Gabriel Araya, Carlos René Ibacache, la fecha exclusivamente con recursos regionales. Fabián Irribarra, Adolfo Márquez Esparza, Cristian Leal, Fidel Torres y las nuestras. En Cuadernos del Bío Bío hay comunas que por primera vez tienen historia escrita y personajes Arauco. Lebu De la Leufumapu a su destacados que por primera vez tienen biografía. Centenario 1540-1962 Alejandro Pizarro Soto. (1980) El año 2006 la Academia Chilena de la Historia reconoció a este proyecto como una La historiografía de esta provincia cuenta con importante contribución a la cultura chilena y le nuevos valiosos aportes de Clímaco Hermosilla. otorgó el Premio Alonso de Ercilla. Bío Bío. La ciudad de Santa María de los 16.- Garciadas. En Cañete la Agrupación Ángeles, estudio histórico, Domingo Contreras Cultural ARTIS fundada en 1999 bajo el liderazgo de Gómez (1942).

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En esta provincia destacan las investigaciones periodístico de que dispone la Universidad de de Alberto Recart Novión, Tulio González Abuter, Concepción está en franco deterioro, no por descuido Mario Orellana. de los responsables de su conservación, sino por la acción del tiempo y la ausencia de recursos técnicos Talcahuano. Libro de Oro de Talcahuano para proteger ese precioso legado. Necesitamos un Bicentenario 1974-1964 de Eduardo Moreno gran Archivo Fotográfico que puede ser base de Espildora y Agustín Costa Ortiz (1964). documentales como lo fue la serie Travesía editado por la Corporación Teatro Pencopolitano y, porque Lota. Lota antecedentes históricos, con una no pensar también en un Archivo de la Palabra Monografía de la Compañía Carbonífera e Industrial que recoja las voces de grandes actores de la vida de Lota 1852-1942 Octavio Astorquiza (1942). académica, artística, empresarial, religiosa, social. La historiografía del carbón cuenta con varias obras que van recuperando variados aspectos de su historia y cultura; Coronel cuenta ahora con una excelente monografía: Coronel de Ayer y Hoy, Cómo vivirá el tercer milenio... de Rosa Ogalde, Marta García y Mario Gutiérrez.

Como expresión de un amplio anhelo expresado de múltiples maneras, desde hace más de 10 años existe en Concepción la Corporación Teatro Pencopolitano liderada por Juan Eduardo King que ha propuesto la construcción de un teatro digno de las tradiciones regionales: el Teatro Pencopolitano. Sucesivos gobernantes se ha comprometido con El recuento debería incluir el aporte de el proyecto pero, desgraciadamente, no se ha nuestros artesanos, imposible no registrar la logrado que las autoridades regionales levanten cerámica de Quinchamalí y las Bordadoras de esta demanda con fuerza suficiente para hacerse Copiulemu, para nombrar solamente algunos de este oír en Santiago. ramo. Los folcloristas tienen una obra importante que mostrar asociada a nombres tan destacados Sobre el proyecto han surgido distintas como Elena Carrasco, Violeta Parra, Víctor Jara, voces que ofrecen alternativas a la idea original, Patricia Chavarría, Críspulo Gándara, entre otros. la Corporación Teatro Pencopolitano ha estado siempre disponible para conversar y concordar Por nuestro oficio no podríamos concluir modificaciones; el punto es que detrás de estos este somero recuento del aporte regional a la cuestionamientos apenas se ha disimulado la República sin mencionar una demanda que se ha intención de acabar con la propuesta. formulado a todos los últimos gobiernos: la creación del Archivo Regional y de la Hemeroteca Regional. Más allá o más acá de la propuesta hay una gran idea que expresa una voluntad regional de La investigación, sin la cual no hay pensar en grande siguiendo el ejemplo de quienes conocimiento nuevo, requiere de la consulta en una ciudad infinitamente más modesta que la de fuentes primarias. Nuestros investigadores actual fueron capaces de instalar a fines del siglo si quieren conocer documentos comunales o XIX un teatro de lujo o que, venciendo múltiples provinciales tienen que viajar a Santiago; si quieren dificultades, crearon la Universidad de Concepción consultar nuestras antiguas revistas y periódicos que constituye, sin duda, el más alto patrimonio también tiene que viajar a Santiago. El patrimonio cultural de la Región del Bío Bío.

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Américo Giusti y la Orquesta Juvenil de Curanilahue uno de los aportes más fecundos de la región a la cultura nacional; significó un poderoso impulso a un movimiento que hoy tiene más de 300 Orquestas Juveniles. Quinchamalí


La Secreta Escritura

de un Poeta Trascendente TULIO MENDOZA BELIO

Academia Chilena de la Lengua

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scribir sobre la vida y obra del poeta y académico Fernando González-Urízar, es siempre motivo de alegría y de descubrimiento, porque la obra de un verdadero poeta nos parece cada vez como algo nuevo o como no visto antes. El poeta nació en Bulnes, el 30 de mayo de 1922 y falleció en Santiago el 20 de julio de 2003: “¡Bulnes, allá en el Ñuble,/ mi corazón balbucea tu nombre hecho de harinas!”, nos dice, y en su ya clásico y conocido poema “¡Chillán, Chillán, tan lejos!” expresa el recuerdo de su tierra, rememora nombrando (como lo hará tantas veces en su obra), convoca a las palabras que son capaces de decir, ésas y no otras, un instante de la vieja fotografía del alma: “Del Ñuble al Diguillín hasta el Itata,/¡Chillán, Chillán, tan lejos!// Recuerdo tu ola intacta/ de pasto en llamas solas floreciendo,/ el kiosco y los laureles de la plaza,/ mis ojos en la noche y el ciruelo,/ ¡Chillán, Chillán,/ tu gracia/ de vastedad, perfume solitario!”.

cuidadosa rigurosidad, sugerentes, generadoras de atmósferas, de climas seductores, son algunos de los elementos que marcan y guían al poeta. Ya en su Discurso de Incorporación a la Academia Chilena de la Lengua (1978), declara que lleva “tres patrias” en su corazón: “… Chile, mi infancia y la lengua en cuyo río sagrado nací, cuya rosa roja entenebrece mi sangre, cuya quemadura de nieve triza mis sienes, en cuyo seno de plumas memoriosas espero morir;...” (p.5) La lengua Ya sabemos que el poeta es un ser que como un lugar, el seno materno, la casa, el hogar, nombra, que bautiza, es decir, alguien que crea el refugio, la morada del ser, según Heiddeger. gracias a la palabra, que funda un modo particular El escritor, crítico e investigador, Fidel Sepúlveda de aprehender el mundo y de decir la visión Llanos, en el prólogo al libro Del amor sin fin (2000, particular que tiene de él. Esta particularidad es la pp. 14-15), también se refiere a la poesía como un que hace exclamar a Huidobro que el poeta es un lugar, recordando a Octavio Paz: pequeño Dios. González-Urízar, ya lo dijo Miguel Arteche, es alguien que sabe nombrar. Baste Este poemario del gran poeta Fernando como ejemplo, el bellísimo poema “La despensa”. Y hay deleite, belleza, emoción, inteligencia y González-Urízar encarna los lugares esenciales regocijo en su escritura. Nombrar, comparar, reunir donde se crea y cría la humanidad. Octavio Paz lejanías, establecer las secretas correspondencias habla del Amor, de la Aparición y de la Poesía. de la vida a través de imágenes aladas de una Estos son lugares antropológicos por excelencia.

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En este universo alienta la creación de nuestro poeta. Con los materiales de este universo hace su mundo. Lo que anima esta realidad es el amor. Este anima a la amada, al amante, a su “otro modo” de ocurrencia de este otro mundo...”

“semilla” es el germen, la fuente, lo que da origen a algo nuevo, y esa semilla es “larga”, no en su sentido físico, sino en su sentido temporal y espiritual: es vida en desarrollo, algo que germina, que brota, por lo tanto es tiempo, duración. Y, además, esa “larga semilla” es “pensativa”: es Estamos, entonces, en presencia de una decir que se le atribuye una cualidad humana (que poesía que se va articulando y reafirmando en piensa, que medita en silencio, que reflexiona, que su propia estructura (reiteración de metros y tiene vida interior). procedimientos) y esencialidad (reiteración de motivos); en su propio pensamiento creador que Varios son los textos en los que Fernando genera y organiza un mundo, en un juego de González-Urízar tocará, de un modo u otro, el tema analogías, en un productivo diálogo con su propio de la lengua española, “de esta lengua preciosa”, modo de ser y que está abierto a los otros mundos, su “español de Castilla”; de su amor por esta a la sociedad, a un espacio y un tiempo donde lengua “en cuyo seno de plumas memoriosas”, nos entra y pone en relación su forma y lo que ella dice, espera morir, como si la lengua fuera, como irradia y proyecta: un sentido trascendente. ya hemos visto, además de un instrumento, un lugar, un espacio, la casa que lo acoge, lo protege, En su poema “Para un laúd tan solo”, lo guarda y hasta lo salva de la muerte, ya que leemos: “Nombrar es un deber apasionado:/ urjo gracias al idioma, a la identidad que logra con él, a la magia pura del idioma,/ mi mano se acomoda esa íntima fusión y correspondencia (recordemos a su regalo.// Al menos mientras viva/ cantará la que él es en español), sigue y podrá seguir estando abundancia transparente/ y arderá pensativa la con nosotros a pesar de que su presencia física no que tiembla.” De estos versos podemos inferir tres nos acompañe ya, pero queda su poesía. En sus aspectos que son determinantes en la obra de palabras de despedida en el Parque del Recuerdo, el González-Urízar y que hemos descrito en detalle en poeta y académico Juan Antonio Massone expresó: nuestro ensayo literario Fernando González-Urízar: “Si contados son los días que se nos donan para un clásico contemporáneo (Ediciones Etcétera, ser en este mundo; ilimitados se ofrecen en el 2009): (a) “Esto he querido ser...”: la poesía, su cumplimiento de la promesa que nos recuerda: la vocación más honda; (b) “Yo soy en español.”: vida no perece, porque el perecer es cosa de tiempo, actitud del hablante frente a la lengua; y (c) “Amas y el ser humano es además trastiempo, algo así sin embargo este oficio/ por sobre toda otra cosa como Memoria y Deseo, coronados de perfecto de este mundo”: reflexión conciente sobre el oficio acuerdo. Por eso mismo, no dudaba nuestro amigo de escribir y su misterio. al escribir: “¡Mi Dios, si tú me hablaras ahora que es de noche,/ la soledad, el cansancio se irían de En su poema “¿Actividad?: poeta”, González- mis ojos!”. Y un poeta es un hombre que puede Urízar declara: “No tengo otra razón para existir/ desvestirse de tiempo, porque le es donada un que esta larga semilla pensativa,/ que este cuerpo habla transida de humanidad que, aun cuando de amor sobre mi piel,/que este puro silencio que no sea sino en un borde de sus sílabas, remonta me brota.” La poesía es la razón fundamental que tiempos y sabe hospedarse en nuevos ojos. Y de sustenta la vida del poeta, sin ella no vale la pena todo eso sabe mejor el Señor que ahora te recibe.” la existencia. Poesía y poeta se confunden, por este motivo se puede hablar de su obra total como A la conciencia de la lengua como materia una “biografía lírica”; así lo señala Ernesto Livacic prima de la poesía, a los poemas que hablan de su y el poeta español Luis Antonio de Villena también propia persona como un reiterado y siempre nuevo habla de una “biografía lírica” para referirse a la autorretrato, González-Urízar tensa las cuerdas de obra de Luis Cernuda. otras temáticas que constituyen su obra total: una poética del fundamento, una estética del amor y ¡Qué bello y logrado verso es esa “larga del eros y una dimensión humano-religiosa, social semilla pensativa”!, la poesía, que es también y trascendente de la vida. “cuerpo de amor” sobre otro cuerpo (la piel del poeta) y “puro silencio” y que al poeta se le da En efecto, pocos poetas han hablado de sí en forma natural, casi genéticamente, le “brota”, mismos, como motivo literario, con la franqueza escribe, y en el poema “El don oscuro”, señalará: y desnudez que lo ha hecho González-Urízar. En “como un don que proviene de lo oscuro.” La nuestro prólogo al libro La copa negra (2002),

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Letras

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Ñuble al Diguillín hasta el

Itata,/¡Chillán,

Chillán, tan lejos!// Recuerdo tu ola intacta/ de pasto en

llamas

solas floreciendo,/ el kiosco y los laure-

les de la plaza,/ mis ojos en la noche y el

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ciruelo,/ ¡Chillán

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afectiva, de sus cuatro hermanos: Faustino, Jesús Alberto, Carmen (Fermina del Carmen) y Juan Cecilio. A modo de ejemplo, he aquí una estrofa del poema “Francisca Urízar”: “Madre, ya la lluvia no cae,/ deja que abra tu puerta: la tierra está florida,/ ¡sal de la huesa y ven conmigo!/ Hoy tengo ganas de recorrer el aire/ y tantas calles solas que nunca conocimos./ ¡Francisca, mi pequeña Francisca,/ Francisca Urízar,/ nieve y candor de pluma debes ser ahora!/ ¡Urízar!: agua y piedra, agua vieja,/ agua pura,/ ¿cómo amarte sin venas, sin ojos, sin palabras?” “Urízar” es una voz vasca que significa algo así como “agua vieja”, que es el agua que se deposita en los intersticios de las piedras y permanece allí, hasta que se amustia y se evapora, dejando un musgo seco como única huella de su presencia. En el poema “A quien incumba”, de su libro Memoria y deseo, reitera también esta Uno de los modos clásicos de composición idea diciendo: “A golpes de imposible me hice para la vertiente del fundamento, de lo el nombre,/ a lluvias mi apellido de agua vieja. genealógico, es la elegía que, según el Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, es una Tal vez sea la cuerda del amor, la poética “Composición poética del género lírico, en que se del cuerpo, el ámbito en el cual González-Urízar lamenta la muerte de una persona o cualquier otro alcanza piezas maestras, de verdadera antología. caso o acontecimiento privado o público digno de Su libro Nudo ciego (1975), que obtuvo el Premio ser llorado,...”). En este ámbito, González-Urízar Municipal de Poesía de la Ciudad de Santiago y es un maestro. Son los lazos de sangre, pero el Premio Academia Chilena de la Lengua, es el también los lazos de afecto (su acendrado amor a que mejor representa su estética del eros, en él la naturaleza, los animales, la geografía, las cosas, González-Urízar crea “una música exclusiva”, pero los objetos), los que son convocados y el poeta que paradojalmente es universal. Poemas suyos los transfigura y plasma en una palabra siempre inolvidables como “Ahora eres el mar” o “Dame evocadora, sugerente, plástica, alada, hondamente amor, dame olvido, dame tiempo”, nos muestran bella. Sus poemas a la madre, “Francisca Urízar”; el poder de la palabra plasmada: “Ahora pongo al padre, Antonio Faustino González Púcher, “El imágenes en ti/ -cerezas en la rama de tus días-./ padre”; a su hermano mayor, Faustino de los Ahora eres el mar y estás cantando.” Reyes, “Llanto por el hermano solo”; el extenso poema “Los González-Urízar”, formado por veinte Nudo ciego se lee como una historia unitaria cuartetos con versos alejandrinos, en el cual muy cohesionada: los 40 textos que conforman nombra, describe y da su impresión anímica y consideramos el autorretrato dentro de la vertiente del fundamento y señalamos que si bien constituye un tópico en muchos poetas, en la poesía de González-Urízar esta línea tiene el correspondiente autobiografismo, pero éste le sirve, también, para desplegar otra gama de opiniones sobre asuntos que tienen que ver con él y con su entorno y muchas veces encontramos crítica y claros sentimientos de justicia, todo esto manifestado muy honestamente y con una sinceridad difícil de encontrar, como tema poético, en otros poetas. En su poema “Decir o no decir, ¿deber o gusto?”, del libro Ruiseñor de la luna (1988), escribe: “Pareciera mortal decir lo que sentimos.” Y en el ya citado poema “¿Actividad?: poeta”, agrega: “¿Orgullo? Sí, lo tuvo:/ el mismo que las llaves y las armas/ cuando el azar las cubre de nobleza.”

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Primera Comunión

Carnet de estudiante


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este poemario, trasuntan una atmósfera de honda belleza y cálida nostalgia; de una perfección formal que asombra, cautiva y emociona y es un verdadero goce y deleite su lectura. El deseo, la seducción, el carácter ritual y ceremonial de su celebración, se mezcla y dialoga productivamente con la experiencia de la pérdida, el paso del tiempo y la presencia del recuerdo: “Ay, ocio de apresar bellas imágenes/ en que reconocerme antes que muera”. Eros y Tánatos, la vida y la muerte, la dicha y la tristeza: “con un cuerpo y un lecho y una muerte.”, nos dice el poeta en “Las estaciones. La relación amorosa se nos muestra con una palabra alada y transparente, lírica en su más preciso sentido, leve, como una hoja que cae; fresca, como la brisa de la mañana. Los cinco sentidos se dan cita en esta geografía del goce, preparan sus armas para el combate, afilan dientes para sus hambres, aceitan sus cuerpos para la noche; luego amanecerá, vendrá la mansedumbre, la reflexión y la calma, en espera que despierte nuevamente el ansia que disponga a los amantes a emprender otra vez el vuelo del deseo, la pasión de la caricia sublimada como una superación de lo meramente carnal, por este motivo, y ya en pleno territorio del amor, el poeta puede exclamar como en su poema “En tu copa se mueren las abejas”: “Quiero ser la palabra de tu lengua,/ el arca de tu orgullo y alabanza,/ la casa que tú habitas en el júbilo.// No la ciega caricia que te enciende,/ no la lumbre ritual de tu deleite,/ no la flor del ayer y tu nostalgia:/ ¡las canciones que entona tu mirada!”

Fernando González-Urízar, nuestra opinión es que detrás del bello lirismo de su poesía, subyace todo un discurso reflexivo sobre las instancias de la vida, sobre la existencia misma y su trascendencia, y que es poderoso, eficaz, irlo descubriendo gracias a la palabra poética. El poeta respondió afirmativamente a nuestra apreciación y agregó que el lector de su poesía debía intuir que la música y la belleza lo llevarán a lo otro, al aire infinito que habita la sed que le agobia (usamos el tiempo presente, pues el poeta sigue vivo a través de su obra). En la búsqueda de las analogías fecundas de las cuales ya hemos hablado, el poeta quiere establecer sus propias correspondencias, dar otro sentido a las cosas y al mundo, volver a unir los cabos sueltos, atar de nuevo o ligar por vez primera, religare, en su sentido etimológico, para entregarnos la maravillosa y asombrosa realidad del mundo, “..., un reintegrar al hombre a la energía original de la cual se siente escindido.” Fernando GonzálezUrízar, a lo largo de toda una vida dedicada a la poesía, con muchos libros publicados y premios recibidos, sentía sin embargo que ya, al final de su vida, como poeta, había llegado a un punto culminante y que ya no le quedaba nada por decir. En la entrevista citada nos precisó: “Y esto me duele en verdad, porque amo la poesía por sobre todas las cosas, y la belleza me sigue susurrando a solas que no la olvide.” Esta afirmación encierra todo un sentido existencial, humano, estético: una conducta y una pasión, porque la poesía es “esa tarea resplandeciente, la más hermosa y desolada de todas”. Y nosotros, en la gran e Para finalizar estas aproximaciones a la inefable pregunta del poeta: “Qué somos, Dios, secreta escritura de un poeta trascendente, quisiera qué somos sino polvo y silencio,/ nube de ciegos referirme muy brevemente a la dimensión humano- pájaros en busca del verano,/ ríos que solitarios se religiosa, social y trascendente de la vida. Tal como pierden en la muerte,/ podredumbre feliz, belleza le manifestamos en una entrevista que hicimos a desdichada.”

Con familiares y amigos el día de su Boda

Con escritores en visita a China

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Poesía Popular del Bío - Bío JUAN GABRIEL ARAYA G. Universidad Del Bío Bío

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l tema del folclore en nuestro país es inagotable. Es un manantial de aguas cristalinas por donde fluye nuestra mejor riqueza espiritual, la tradición verdaderamente auténtica de la gracia transparente del pueblo. Pese a los ingentes esfuerzos de innumerables investigadores, el venero popular continúa entregándonos sorpresas aún no estudiadas, por lo tanto es un deber de ciudadano chileno divulgar y entregar al conocimiento de las generaciones del hoy todo aquello que se relacione con el acervo cultural, con su expresión singular y con el patrimonio virgen de un pueblo que trasunta amor a la vida y al baile en el canto y en la música. Estamos consciente del trabajo que al respecto realizaron a principios del siglo XX los sabios Rodolfo Lenz, Julio Vicuña Cifuentes, Ramón Laval y en la década del 50 Yolando Pino Saavedra y otros. En esa misma década comienzan una ingente labor dos notables mujeres: Violeta Parra y Margot Loyola; más tarde la proseguirán Héctor Pavez, Víctor Jara, Gabriela Pizarro, Rolando Alarcón y aquellos que integraron la Nueva Canción junto a destacados recolectores, cantantes, compositores e investigadores como Oreste Plath. Los estudios de Manuel Danneman y otros hombres contribuyeron al análisis y a determinar su calidad. En este sentido, una de las obras más notables del señalado investigador es su Enciclopedia del folclore de Chile (1998). En Ñuble es muy valioso el aporte que han hecho al cultivo del folclore y de la música popular los conjuntos folclóricos Peñihuén, Nanihue, Surco

y Semilla, El Nogal, Tierra y Sol, Madrigal 5, José Jara, el Club de Cueca El Rosario de Chillán Viejo y varios más. Mención aparte merece el nombre del cantante y compositor Osvaldo Alveal, quien ha dedicado su vida al canto y al fomento folclórico, no sólo en Ñuble sino en todo el país, siendo una de nuestras figuras locales más sólidas y renombradas, al igual que el popular y talentoso Cano Rodríguez.

ANTECEDENTES Don José Tomás Jarpa, miembro de una familia arraigada en la zona ñublesina, poseedora de una gran tradición cultural, legó a su extinta sobrina Juana Herrera Jarpa una gran cantidad de cantos, versos populares, tonadas y cuecas de fines del Siglo XIX y comienzos del Siglo XX. Su extraordinaria memoria, por consiguiente, le permitió conservar y transmitir oral y escritamente

*- Estatua del patriota Juan Martínez de Rozas (1759 - 1813). en el Parque Ecuador de la ciudad de Concepción .

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POESÍA POPULAR DEL BÍO BÍO Juan Gabriel Araya G.

una cantidad de composiciones que hemos ordenado –en virtud de la voluntad expresada años atrás por la antigua profesora de la Escuela Normal de Angol Juanita Herrera- con el objeto de darlas a conocer y promover su lectura y estudio.

VERSOS POPULARES Los versos populares antaño constituyeron una expresión bastante difundida en las filas del pueblo. Evoquemos los llamados versos de ciego y aquellos acerca de crímenes famosos divulgados en hojitas de ordinario papel. Divulgábanse en esas hojillas las noticias concernientes a grandes acontecimientos, los poetas populares se referían, por ejemplo, al gran terremoto de 1906 que destruyó Valparaíso, al hundimientos del barco “Angamos”, a los últimos fusilados, incluso los vates encontraban sus motivos poéticos en el comportamiento de las cobradoras de los “modernos carros” de sangre que se movilizaban entre Chillán Viejo y Chillán Nuevo en el primer tercio del Siglo XX. Por otra parte, las afamadas Fiestas Florales, vieja celebración hoy desaparecida, eran otra oportunidad para el lucimiento de la vena poética de nuestros líricos. Dichas fiestas primaverales tenía como a uno de sus principales protagonistas al tradicional Poeta Laureado. El papel de éste, después de haber sido el poeta triunfador del concurso previo, era indicarle a la hermosa agraciada elegida reina que su reinado comenzaba, recitándole su poema y obsequiándole una joya o un hermoso manto. El poeta a su vez recibía por parte de la autoridad un precioso trébol de oro como recuerdo del magno suceso. La inauguración de la estatua del patriota Juan Martínez de Rozas en el Parque Ecuador de la ciudad de Concepción motivó que a fines del Siglo XIX se vendieran en las calles, durante las Fiestas Florales, versos alusivos al suceso. Con seguridad el independista penquista nunca imaginó que años después de su existencia su nombre serviría de inspiración poética a un anónimo juglar. Transcribimos estos desconocidos versos:

Don Juan Martínez de Rozas Patriota de corazón Fue desterrado a Mendoza Y allá en Mendoza murió Cuando el español tirano Pisó las playas chilenas Fundió pesadas cadenas Para el chileno araucano

Con dura y terrible mano Trató a las niñas hermosas, En cárceles horrorosas A los varones metía Hasta que nació un día Don Juan Martínez de Rozas. Era éste un hombre entendido, De valor y talento Que preparó en un momento Un golpe muy bien urdido Al español engreído De gobernar la nación Desde aquí de Concepción Le sacudió los cojines. Esto hizo don Juan Martínez, Patriota de corazón. Tan pronto llegó a la altura De la Junta de Gobierno Abrió al mercader interno Los puestos de más figura. Hombres de conciencia pura De alma noble y generosa; La esclavitud afrentosa Abolió don Juan Martínez. Por estos y otros trajines Fue desterrado a Mendoza.

El motivo de la inauguración de la estatua penquista, como se puede observar, se encuentra metrificado en forma parecida al viejo romance: versos octosílabos y rima distribuida libremente. Al parecer el recuerdo del patriota perduró en el pueblo durante mucho tiempo porque el mismo tema, desarrollado ahora bajo la forma de cueca sin cuarteto, se publica y distribuye como volante en aquella misma época. Los versos son los siguientes: .

Ese que está mirando Es Juan Martínez, Ciudadano patriota De nuestro Chile, De nuestro Chile sí. Fiestas Florales Tan ciertas como cierto Que Dios es grande. ¿A dónde vas me dijo, Un viejo lile, A inaugurar la estatua De Juan Martínez De Juan Martínez sí Cara de zorro Cómprate una peineta Y hácete un moño. Por las fiestas Florales

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Tengo un vestido De cretona y percala Con vuelo fino Con vuelo fino sí Yo misma lo hice Para ver si me quiere Don Juan Martínez. Ayer en la Alameda Me dijo un fraile Vente niña a mis brazos No nos ve naide sí ¿no nos ve nadie? Pollito trintre No vez que está mirando Don Juan Martínez.

Sin duda, los versos anteriores son festivos y chispeantes. El pueblo celebraba alegremente las remotas fiestas florales, vaciaba en ellas su talento poético, al mismo tiempo que mantenía fielmente en su memoria el recuerdo del vocal de nuestra junta patriótica de los albores de la independencia. Otros versos populares de interés son unos ambientados en las cercanías de esta zona, ellos están dedicados a tal Luis Ortiz. Son versos que se remontan a la Colonia, siendo imposible precisar su fecha, sólo decir que en el año 1896 eran enseñados por la señora chillaneja Carmen de Acuña San Cristóbal a su nieto Tomás Jarpa San Cristóbal. Son los siguientes: Luis Ortiz hermoso Luis Ortiz el afamado Lo saca su madre un día A solas a aconsejarle “Mira, hijo ingrato, le dice, La hacienda me has acabado.

Toma estos dos mil ducados, Esta espada, este caballo; Anda, vete a sentar plaza Y hácete un buen soldado”. El hijo como era loco El padre no le ha escuchado. Abarrajando las puertas Como un toro desastrado Al vuelta de una esquina Halló a su tío peleando Y por defender por él Cien puñaladas ha dado Allí se publica un bando “que el que tome a Luis Ortiz Tomaba dos mil ducados” Responde don Juan Chávez, Que llaman “El Endiablado”: “Si me dan cinco corchetes Yo lo traeré a su juzgao”. En tanto que Luis Ortiz Por Río Claro ha tirao. Le desmonta del caballo Y con la espada en la mano Hace una raya en el suelo. “Al que me pase esta raya Treinta mil pedazos los hago” Ya llegó don Juan de Chávez. “Date, date Luis Ortiz, Date, date, Luis, hermano, Mira que el que ayer heriste En la cancha está jugando”. Con estas palabras y otras Me lo traen amarrao Y en la mitad del camino Cinco amigos ha encontrado. “¿Qué ha sido esto, Luis Ortiz; Qué ha sido esto, Luis, hermano? Mira que el que ayer heriste En San Javier ta’ enterrao”

Archivo Oral y Tradiciones Populares, Biblioteca Nacional.


POESÍA POPULAR DEL BÍO BÍO Juan Gabriel Araya G.

Ay, hermanitos de mi alma Si ustedes no me defienden Mañana seré colgao”. Los cuatro hicieron la guerra, Uno quedó desatando. Luis Ortiz hermoso Luis Ortiz el afamado, No le ha quedado corchete Que a todos los ha acabado Y al mentado Juan de Chávez La cabeza le ha volao. Viva, viva, Luis Ortiz. Viva, viva, Luis, hermano; El que sabe vengar una causa El que sabe vengar un agravio.

¿Qué es esto tan primoroso Que se presenta a mi vista? ¡Tanta linda señorita Y tanto galán hermoso! Pero si hay algún tiñoso Busque luego su rincón Pa’que no venga a estorbar Estas niñas como rosas Tan lindas y buenamozas Que han venido a mi función. ¿eh…?

El llamado circo de arrabal fue el escenario por mucho tiempo de variados bailes populares, actualmente totalmente olvidados. Se bailaban La pobreza, La basura, El paquete inglés y El cuando. El poema anterior es el desarrollo del motivo del hijo alborotador, bravucón y pendenciero. La pobreza por ejemplo era un típico baile payaso. Sin duda está ligado a la más genuina tradición El payaso, después de un preludio de la banda que española, por amoldamiento también a la chilena. lo acompañaba, cantaba: Sus versos nos permiten reconocer, aunque irregularmente al viejo romance. Resulta novedoso ¡Ah qué mancha es la pobreza comprobar su existencia en nuestras tierras, más Que no puede ser igual! todavía haciendo referencias toponímicas a lugares ¡Ah qué borrón tan fatal de la región. Este es un buen ejemplo que demuestra A quien disfrute grandeza! como vates populares supieron conservar una tradición secular, transmitida de generación en Luego recitaba una estrofa durante los generación por viejas familias, permitiendo de intervalos del baile, más o menos del siguiente este modo su actual conocimiento. modo: El pobre desde que nace VERSOS DE CIRCO Sea de día o de noche Va a caer en un gangocho Los circos de antaño nos entregan también Sin tener con qué taparse. una buena cantidad de versos con motivo de las funciones que ofrecían en los pueblos. En ellos aparece la picaresca sabiduría de payasos y tony CANCIONES POPULARES, CUECAS Y TONADAS en una época de zarzuelas y compañías líricas. La puesta en escena era más o menos del siguiente Un gran número de canciones populares modo: Un payaso para anunciar la presencia del ha servido para que el pueblo vacíe en ella sus circo recitaba en las calles de los poblados, al sentimientos amorosos con ternura y nostalgia. mismo tiempo que efectuaba piruetas y volteretas Algunas de ellas son Cuando Dios hizo este mundo, atrayendo la atención del público. Tal artista era el cantada en 1892 en fundo de Coltón de Cristóbal personaje principal del espectáculo que se ofrecía. Bocaz en Bulnes; San Juan le dijo al Señor entonada Ya en la función el público lo llamaba a gritos y a fines del Siglo XIX en Pemuco. Algunas de ellas éste entraba con gran pompa, acompañado de una han servido para desarrollar el motivo del amor música de fondo muy a propósito. Tales circos se desdeñado como ¿De qué sirve que esté yo en este denominaban “circos de arrabal”. Los habitantes mundo. Por otra parte, hay canciones con letras de Chillán y pueblos vecinos fueron testigos en su foráneas cantadas en los salones incorporadas a la época de estos pintorescos andariegos. tradición folclórica de la región, una de ellas tiene como texto básico el poema El ciprés del poeta En toda función al entrar un payaso a la venezolano del Siglo XIX. Julio A. Calcaño. También pista, la banda se alborotaba para luego detener existen antecedentes de que en esta región se la música, mientras el payaso recitaba unos cantaba Una monja estaba enferma, cuya letra versos de introducción como los que ofrecemos a tiene una gran semejanza con La beata, tema continuación: popularizdo hasta el día de hoy. Recordemos:

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POESÍA POPULAR DEL BÍO BÍO Juan Gabriel Araya G.

Una monja estaba enferma Enferma estaba de amor Y pidió que le llevaran Al Padre Comendador. Una variante de la canción es el vals canción, también popular en Chile durante el Siglo XIX. Se danzaba mientras la composición desarrollaba un tema lírico amoroso. Según antecedentes, una de ellas se sitúa en Ñuble. Sus versos iniciales son:

Cuán contenta estarás, dueña mía, Reclinada en tu lecho de flores Y yo vengo en la noche sombría A contarte mis tristes amores.

Además, es necesario recordar el cultivo en nuestra zona de tonadas y cuecas que alegraban el alma popular. Esta tonada campesina, cuyos primeros versos anotamos, fue escuchada en fundo Chicalindo el año 1918:

Me quieres quebrar los ojos Con decirme que me quieres Ay, negro del alma Ay ¿qué haré yo? Yo tengo otro nuevo amor Que divertida me tiene.

Por último una variante de la tonada es la tonada de coleo. Al parecer su nombre se debe al hecho constituido por la repetición del último verso de cada estrofa en el primero de la siguiente. Fue escuchada hacia el año 1918 en boca de un campesino en el fundo “Chicalindo de Changaral a la costa. Comienza:

Tengo de escrebirte una carta En un pliego de papele Pa’que cuando la estís liendo Lágrimeas se te han de caer.

CONCLUSIÓN Como se puede apreciar, por las líneas anteriores, la riqueza del folclore de antaño es riquísima, hemos escrito esta breve nota para demostrarlo y para poner en evidencia versos olvidados que merecen la pena ser conocidos. Esperamos que su lectura motive la búsqueda de tesoros semejantes y reactualice la preocupación por las formas populares del cantar de nuestro pueblo.

Archivo Oral y Tradiciones Populares, Biblioteca Nacional.

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Pacián Martínez y los túneles morados FIDEL TORRES PEDREROS Taller de Cultura Regional. UBB.

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acián es el Homero de los túneles morados, los bares sagrados descritos por Daniel Belmar en sus novelas. Periodista, gran cronista, entrañable interlocutor que ha narrado Concepción a punta de cafés espesos o vinos milagrosos en copas que se llenan siempre solas en las noches penquistas” Así nos describe Cristián Warnken a este fino narrador que nos trae a la memoria a personajes que son como fantasmas, la estirpe perdida de otra época. Dialogamos con Pacián sobre su reciente publicación Daniel Belmar: Rescate y Memoria, sobre Concepción “la ciudad brumosa” y sus mitos. ¿Cómo nace la idea de trabajar en la obra, la vida, la memoria de Daniel Belmar? Yo escribí sobre Belmar muchísimas veces, lo recordaba frecuentemente. Cuando fue víctima del olvido, traté de refrescar su memoria, así como la de otros escritores postergados y que continúan estándolo. Ahora, en el caso específico de Belmar, había un conocimiento antiguo de él y que cuento en el libro: lo conocí cuando yo tendría 6 ó 7 años, fui compañero de su hijo Daniel en los Padres Franceses de Concepción. Entonces, en su casa –que era frecuentada por escritores–, tuve la oportunidad de alternar desde muy temprano desde muy niño, con muchos escritores como Manuel Rojas, Joaquín Gutiérrez, Francisco Coloane, Pablo de Rokha, Armando Menedín, el boliviano Óscar Cerruto, Pablo Neruda, Nicolás Guillén cuando vino a Chile y, especialmente, con Nicomedes Guzmán, que era muy amigo de Belmar. Entonces yo creo que eso resultó vital en mi formación; gracias a

él tuve contacto con muchos escritores de Chile. Cuando después conocí a Gonzalo Rojas, yo era estudiante secundario y él vino contratado por la Universidad de Concepción, el año 1952. Ahora, en un principio, yo quería escribir sobre tres escritores de Concepción que me parecen los tres más grandes narradores de esta ciudad, y que son Daniel Belmar, Erich Rosenrauch y Alfonso Alcalde, pero ese proyecto no cristalizó. Lo había presentado a Artistas del Acero, donde me dijeron que en una primera etapa escribiera sobre Belmar y así surgió ese libro. Hoy estoy escribiendo específicamente sobre Alfonso Alcalde, y lo de Rosenrauch está postergado. ¿Cómo podemos relacionar el famoso libro Los túneles morados, con ese Concepción que vio Belmar? -Leyendo la obra de Belmar, uno se da cuenta por qué el título de la novela es Los túneles morados. Concepción era una ciudad donde se vivía una

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bohemia de altos grados alcohólicos, dice José Miguel Varas, y toda mi generación fue testigo de esas borracheras interminables. La gente empezaba a tomar a las 12 de la noche y paraba a las 10 de la mañana, generalmente en El Castillo, en El Pulpo, en El Metropol o en El Jote. En el libro están detallados todos los lugares, sitios que ya no están en pie. La mayoría de los bohemios de ese tiempo eran escritores, pintores, gente de diarios y de radios, correctores de pruebas que terminaban la tarea nocturna y se iban a estos bares y estaban allí hasta el otro día, como Rodolfo Gálvez, que era primo del poeta Julio Barrenechea. En Los túneles morados, los personajes son todos reales, todos corresponden a gente que vivió la bohemia penquista de esos años.

en la pampa argentina, en Neuquén. Él era hijo de chilenos que después de la revolución del ´91 se establecieron en Argentina, huyendo de las persecuciones contra los balmacedistas y buscando, también, horizontes más propicios. Después la familia volvió a Chile y Belmar estudió en el Liceo de Temuco, donde se encontró con Neruda, quien estaba dos cursos más arriba.

-Juvencio Ovalle nació en Nueva Imperial, creo. -Sí, como Omar Lara.

-¿Recuerdas a alguno de ellos? -Por supuesto.

-¿Quiénes, por ejemplo? -Ahí, en Los túneles morados están, entre muchos otros, Eduardo Furet, Álvaro Zemelman, Rodolfo Gálvez Barrenechea, que era corrector de pruebas, que había estudiado Ingeniería Química en la Universidad de Concepción y que entró en disputa con muchas personas porque era partidario de Virginio Gómez. Deslenguado como ninguno, afirmaba en todas partes que el gran y verdadero fundador de la Universidad de Concepción había sido el Dr. Virginio Gómez. Esto le valió muchos enemigos que sostenían la tesis contraria, la de Enrique Molina.

-¿Se conocían desde entonces? -Sí, se conocieron mucho, desde esa época del Liceo en Temuco. Allí estaban, también, Juvencio Valle y Gerardo Seguel, amigos de toda la vida y coterráneos, a pesar de que ninguno de ellos nació en Temuco. Neruda en Parral y Daniel en Neuquén. Gerardo Seguel venía de Cholchol.

-Me parece interesante que hayas rescatado la presencia de este escritor. -Lo que dijo la crítica es que el propósito principal del libro era rescatar a Belmar del olvido, y yo siempre hice eso: mantener una memoria. Me siento muy orgulloso de que cuando este Chile estaba en silencio, muerto de miedo y nadie hablaba de la gente que había partido, yo lo hice, escribí sobre ellos y pagué un precio por eso. Recibí y entrevisté a Gonzalo Millán cuando volvió a Chile, a José Donoso, a Jorge Edwards, a Jaime Giordano, a Manuela Bunster, a Enrique Lihn, a Óscar Hahn, a Jorge Edwards, a Enrique Giordano, a Omar Lara, a Javier Campos, a Raúl -¿Un escritor de provincia como Belmar, se Barrientos, a Gonzalo Rojas y a tantos más que sentía postergado por escritores de Santiago? nadie mencionaba y que regresaban a su país para -Belmar no fue nunca un hombre resentido, pero abrirse de nuevo un legítimo espacio. La primera sí el hecho de ser de provincia le restó acceso a presentación de Gonzalo Rojas en Chile, la hicimos los medios masivos, a los premios, a los honores. con Mariano Ruiz-Esquide en el Colegio Médico de Belmar fue candidato dos veces al Premio Nacional Concepción, después vino el resto. y una vez lo perdió por un voto, o sea, no lo obtuvo jamás. Pero no era alguien que se acercara -¿Cómo era ese Concepción, cómo al poder, que anduviera buscando los premios. podríamos definirlo? No, nada de eso, era un hombre excesivamente -Más vivo, culturalmente hablando. Ese Concepción modesto, excesivamente sencillo, desdeñoso con ya no existe, era una ciudad que tenía veinte cines, las cúpulas, le importaban un bledo, a diferencia ahora no hay ninguno, salvo en el Mall. ¡Veinte de muchos escritores actuales que corren tras cines! O sea, películas en todos los barrios. Al lado ellas. No sólo rondan el poder, coquetean con él, de la Estación había un cine pequeño, el Prat, que permanentemente. era de Ferrocarriles, y donde hoy está la Vega El Esfuerzo se alzaba el Ideal. Hasta en las sociedades -¿Aparte de Los túneles morados, cuál es la mutualistas, se daba cine. Había magníficas obra que a ti te sedujo más de Belmar? librerías, mejores que las de ahora –como la de -Coirón es una novela importante de Belmar y, Jesús Gómara, quien era un republicano español curiosamente, si bien la mayoría de sus libros que vino a Chile y que era muy amigo de García se desarrollan acá, Coirón muestra su infancia Lorca y de su hermano Paco–, y que estaba situada

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en lo que ahora es la puerta de entrada, por O’Higgins, a la Galería Olivieri. Era una librería de lujo, como las de Buenos Aires, tú conversabas, tomabas café, te reunías allí con todo el mundo. Sumemos la Librería Ercilla, la Librería Merino, las excelentes librerías de viejo de calle Maipú, como la de Manuel Arévalo. Eso no existe ahora. Además, el ambiente intelectual que había en ese tiempo, yo no lo veo ahora en ninguna parte. Era frecuente que te encontraras en los Talleres y Encuentros de Escritores que organizó Gonzalo Rojas, con todos los grandes de América y del mundo. Nosotros nos acercábamos a ellos siendo universitarios, nos sentábamos en sus mesas y ejercían, no un pedante maestrazgo, sino que sostenían con los jóvenes charlas fraternales. Cuando nos visitaba Neruda, lo mismo, también con De Rokha o Violeta Parra, que vivió un tiempo en Concepción. Y el ambiente que existía en ese tiempo era otro, donde los escritores –no como ahora–, viajaban a pulso. Dormían en casas de amigos, en hoteles modestos, y eran hombres sin poses, no como algunos que ahora a mí me ha tocado invitar. No te voy a dar nombres, pero un escritor del Chile actual lo primero que me largó groseramente fue cuánto le pagaban y en que condiciones viajaba, inmediatamente. El clima de ese tiempo era mucho más propicio, una época más idealista, más solidaria, más fraterna, y sin las grandes carreteras, sin los grandes malls, sin las construcciones que ahora se derrumban demostrando que eran de cartón piedra o de utilería. Era otro país, sobre todo otra ciudad, a pesar de la humedad tentacular, de la lluvia implacable, de ser bastante hostil, muy expulsadora y negadora. Concepción ha echado y negado a mucha gente, pero tenía algo indefinible, carácter, personalidad. Gonzalo Rojas, Mario Benavente, Alfredo Lefebvre, Juan Loveluck, Tole Peralta, Julio Escámez, Mario Ricardi, Eduardo Hyde, los integrantes del TUC revitalizaban el medio. La cátedra universitaria,

Fidel Torres y Pacián Martínez

sin la manía de los doctorados y los títulos, era muy viva y dialogante. -¿Neruda, de vez en cuando, aterrizaba acá en Concepción? - Con el Nano Belmar tendríamos poco más de 20 años cuando nos encontramos con su padre y el poeta, quien nos invitó a comer al Zehnder. Neruda venía siempre a visitar a sus amigos: el Dr. Justo Ulloa, el Dr. Hernán San Martín; se juntaba mucho con Julio Escámez, con Daniel Belmar, con Gonzalo Rojas. Yo le regalé a Gonzalo una fotografía que tomé en el Mercado de Concepción. Aparecen la Matilde, Neruda, Gonzalo, Alejandro Rodríguez, un arquitecto notable que está detenido desaparecido. Otros tiempos… -¿Y sobre la presencia de Gonzalo Rojas en Concepción? -Yo creo que nunca se ha aquilatado realmente el valor que tuvieron esas grandes convocatorias. Porque no andaba lejos Carlos Fuentes, que le dijo en una oportunidad a Gonzalo cuando se encontraron en México: “Tú eres el creador del boom”. Antes de ese boom, Gonzalo convocó acá a todos los escritores importantes, a todos. Y para un estudiante universitario, que era mi caso y el de muchos en ese tiempo, alternar con ellos de tú y de vos en cualquier bar, en cualquier restaurante, en el Mercado, era un absoluto privilegio, y lo sigue siendo. Fue vital para nuestra formación. -¿Hay una gran amistad con Gonzalo? -Hay una gran amistad. Hemos tenido siempre contacto, desde que yo era un estudiante y Gonzalo un poeta de renombre. Cuando vino a Concepción, sólo había publicado La miseria del hombre, porque Gonzalo hasta su exilio fue un poeta lento, sin prisa para publicar.

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-Háblanos de Alfonso Alcalde. -Alfonso iba y venía, fue siempre muy itinerante. Además, tenía sus peculiaridades, era quisquillosito y, al mismo tiempo, muy orgulloso, lo que está bien. Yo lo quería mucho, y lo conocí tanto como a Belmar, y lo valoro no sólo como poeta, sino también como narrador. Fue un excelente hombre de teatro, titiritero, hacía collages, o sea, un artista múltiple. Alfonso vivió los infiernos penquistas, padeció Concepción, y Concepción lo olvidó y lo postergó. Yo conservo mucho material de él, incluso algunas cartas, muy dolorosas, y espero incluir algunas en este libro. Alfonso hizo de todo, trabajaba en diarios, trabajaba en radios, yo creo que es un gran escritor de Chile. -Se suicidó el año 1991. -Claro, en Tomé. Yo lo había visto dos días antes de morir, dos días, pero ya era una muerte anunciada, había tenido otros intentos anteriores de suicidio. Siguió el camino de la Violeta y de Pablo de Rokha, que eran muy amigos de él. Pablo de Rokha lo protegió mucho en la época en que Alfonso pasaba grandes penurias en Santiago y lo hizo porque era un hombre generoso, abría su mesa, compartía su pan y su vino con su amigo Alcalde. Y no sólo con él, sino que con mucha gente. -A tu juicio, ¿quién habla mejor del mito de Concepción? -Yo creo que el narrador más representativo de Concepción es, sin duda, Daniel Belmar. Los abismos penquistas, el carácter tentacular, la ciudad pantanosa… De una manera laberíntica, de una manera quizás más universal, posiblemente Rosenrauch, otro gran escritor, que era químico farmacéutico, al igual que Belmar, y que fue su alumno. Murió en Londres y nunca ejerció, no tenía necesidad, era un hombre de fortuna, muy enigmático, muy extraño, muy solitario. Eso era para mí. El otro es Alfonso Alcalde, ya que muchos de sus cuentos y sus crónicas se sitúan acá, en Tomé, en Coliumo, en Concepción. Era un hombre de esta zona, aunque nació en Punta Arenas. Por ahí anda la cosa, creo. -La ciudad de los lagartos venenosos, del poema Orompello, de Gonzalo Rojas. Que no se diga que amé las nubes de Concepción, que estuve aquí esta década turbia, en el Bío-Bío de los lagartos venenosos, como en mi propia casa. Esto no era mi casa. -Claro, el poema habla mucho de ese amor-odio, o sea, al lugar en que tú has sufrido, que te ha castigado, no deberías volver. Ahora, yo también experimento ese sentimiento con Concepción. Yo no nací acá, he vivido en Concepción por razones laborales, familiares, y también la he padecido. Estoy muy consciente de que es una ciudad negadora, que se precia de blasones y que ha echado a su mejor gente, siendo el caso más increíble el del Dr. Alejandro Lipschutz, que vino a fundar el Instituto de

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Fisiología… Que no recuerda a Baldomero Lillo, que estudió en el Liceo de Concepción, al igual que su hermano Samuel; a Fernando Santiván, que también estudió en el Liceo, a Carlos Oliver Schneider, gran profesor del mismo establecimiento... La ciudad odia y expulsa a quien no practica la genuflexión como norma, al que disiente, no adula. Y destruye a quienes son diferentes, que viven a contrapelo del sistema. Y los que se dicen penquistas, descontando honrosísimas excepciones, no saben nada de su ciudad. -Hace unos días Jaime Giordano me contó que vino a Concepción y no reconoció la ciudad. En mi último libro, que se llama Preservación y cambios en la provincia penquista, el prólogo lo hace Jaime Giordano. Con Jaime fuimos compañeros de curso, él venía del Colegio Inglés y yo de los Padres Franceses, y coincidimos en el Liceo, entonces hicimos muchas cosas. Jaime

conoce muy bien una ciudad donde nació, que lo obligó a irse y que tampoco lo recuerda, lo que me parece terrible. Después del terremoto del 27 de febrero vino para acá y recorrimos las calles destruidas. Estaba muy acongojado, me dio la impresión de que no quería volver jamás. Lógico, si esto no es Concepción, yo mismo no reconozco a menudo la ciudad, salvo algunos rostros, algunos amigos… Y aquí está mi familia, tengo mis libros, mis películas, las cosas que quiero y conservo… Concepción siempre ha sido una ciudad de paso, de funcionarios que vienen a hacer carrera para ser trasladados luego a Santiago, pero sin raíces y compromisos auténticos con el sitio en que prosperan para partir después. Es muy difícil, entonces, que exista una memoria verdadera, y no hablo de la oficial, de la grandilocuente, de la pomposa, que me interesa muy poco.

Pablo de Rokha

Gonzalo Rojas

AAlfonso Alcalde

Jaime Giordano

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Ocupado Lector SANTIAGO ARANEDA Taller de Cultura Regional. UBB

Esquizo

Gonzalo Rojas Edición general. Ninón Jegó Araya y Fidel Torres Pedreros Ediciones Universidad del Bío-Bío Chillán ,2007. Para conmemorar los 90 años del poeta Gonzalo Rojas,la Universidad del Bío-Bío, le rindió homenaje editando el libro Esquizo, fruto de un arduo trabajo de edición y selección de más de cinco meses, se trata de una obra de gran formato, con más de 500 páginas que incluye ilustraciones de los pintores Nemesio Antunez, Roberto Matta, además de la fotografía de portada del artista valdiviano Abel Lagos. La edición general estuvo a cargo de Ninon Jegó Araya y Fidel Torres Pedreros. La selección incluye textos nuevos, sus ya conocidos poemas, una inédita recopilación de la prosa,discursos y manuscritos.

Franceses en el país del Bío Bío 1550-1850 Armando Cartes Montory, Trama, Concepción, 2004. 259 p.

Una verdadera joya bibliográfica por el tema y el hermoso logro editorial. Presencia de los franceses en la región del Bío Bío en las más variadas esferas de la sociedad regional entre las que destacan Claudio Gay, el Conde La Pérouse, Amedée Frézier. Prólogo de Gonzalo Vial, quien concluye de manera categórica: “Fiesta de entretención y de sorpresas”. El autor es presidente de la Sociedad de Historia de Concepción y pertenece a esa estirpe francesa que dejó huellas perdurables en la región y en el país.

Historia y antropología de la Isla de la Laja Mario Orellana R. Universitaria, Santiago, 1992. 117 p.

“El autor ofrece un recuento histórico y antropológico de la ocupación militar de la Isla de la Laja durante el siglo XVIII. Este territorio, situado en la VIII Región de Chile, fue escenario secular de la interacción de pehuenches, mapuches de los llanos, españoles, mestizos y chilenos. Los acontecimientos de la época”.

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Chillan Viejo. Llave del Reino y Cuna de la Patria Marcial Pedrero Leal Editorial Pencopolitana, 2008, 373 p.

Recuento histórico con sólida documentación que rastrea desde los orígenes hasta nuestros días la historia del primer Chillan, ahora convertida en comuna autónoma con fuerte personalidad y un potente desarrollo urbano y cultural.

Lebu. De la Leufumapu a su centenario 1540-1962 J. Alejandro Pizarro Soto. Ñielol, Santiago, 1991. 398 p.

“Obra fundamental para la historia de Arauco, rigurosamente documentada que abre valiosas pistas para ampliar la investigación, que “el autor la ofrece como un homenaje a la memoria de la esforzada generación que la fundó y la formó. Al recuerdo de los pioneros del carbón, de sus industriales, de sus comerciantes, de sus gobernantes. Y como su historia no sólo la protagonizaron esos grandes hombres sino que la escribieron todos sus hijos, la ofrezco también al recuerdo de los mineros del carbón, de los balleneros y pescadores de Boca Lebu, de los viejos ferroviarios, todos ellos tan cerca de su corazón por haber compartido sus primeros años de vida entre ellos; a los obreros de Lebu, a los campesinos de sus aledaños, a los humildes, a los anónimos de siempre, a los olvidados hijos de esta hermosa ciudad”.

Visión fotográfica de las artes populares de Ñuble Luis Guzmán Molina Universitaria, Santiago, 1977, 64 p.

Co-autores: Marta Avendaño, Erika Beherens, José Caamaño, Teresa Muñoz y María Sánchez. Prólogo: Baltazar Hernández. Obra precursora en el recuento de las artes populares que bien valdría una reedición actualizada y a color. Mereció un elogioso comentario de Enrique Lafourcade titulado Artesanos de la lluvia (El Mercurio, Santiago, 30-IV-1978).

Bernardo O’Higgins y Los Agustinos Osvaldo Walker. Ediciones Cerro Negro, Concepción 2000, p.68.

El padre Walker rastrea las relaciones de O’Higgins con los agustinos desde niño cuando llegó a Talca, ciudad que tiene por patrono a San Agustín; hasta sus postreros días de Montalbán, hacienda que en la colonia perteneció a los jesuita, pasando por la instalación de la Academia Militar de Chile en el Convento de San Agustín de Santiago y otros momentos significativos del proceso de la independencia hasta que un agustino amigo del Libertador despidió sus restos en el Cementerio de Lima. O’Higgins es una figura señera de la Región del Bío Bío, todo lo que amplíe el horizonte de su biografía debe agradecerse; es el caso de este singular aporte del padre Walker.

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Los O’Higgins y la cuestion mapuche, 1763-1825. LEONARDO LEÓN

Universidad de Chile Proyecto Fondecyt 1090144

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mbrosio O’Higgins, natural de la localidad de Ballenary, Irlanda, fue siempre un extranjero en las tierras fronterizas del río Bío-Bío. Un forastero que pronunciaba mla sus palabras y que escribía peor sus cartas, pero que veía a la gente en su entorno como verdaderos seres humanos. Sin ánimos racistas ni pretensiones aristocráticas, como acostumbraban a lucir los mandones de la época, su modo de ser austero, serio y respetable no opacaba el fuerte efecto carismático que ejercía sobre las clases populares. Reconocido como un hombre ambicioso pero justo, pocos le podían atribuir malas intenciones o crueldad en sus acciones. De todos los gobernantes que llegaron de Chile durante el período colonial, su carrera la hizo en Chile de modo exclusivo, sirviendo a su monarca en diversas funciones y rangos. De mero capitán de milicias –el rango militar más humilde- subió hasta el rango más ilustre de virrey del afamado virreinato peruano. Su ilustre hijo, conocido por muchos como Bernardo Riquelme para evitar que se conociera su vínculo con el entonces virrey del Perú fue, en cambio, un genuino hijo de la Tierra. Entre ambos mediaron grandes eventos y también pequeñas desgracias y dramas menores, pero es innegable que los dos O’Higgins de la Historia de Chile dejaron un vasto legado en relación a la Cuestión mapuche, legado que aún hoy está vigente en sus aspectos más fundamentales.

AMBROSIO O’HIGGINS Y SU PLAN DE PACIFICACIÓN DE LOS MAPUCHES, 1763-1793 Ambrosio O’Higgins, como acostumbraba a firmar el irlandés avecindado en América, fue un comerciante de poca monta cuando, en su condición de mercachifle, tuvo la oportunidad de atender al Parlamento hispano-mapuche de 1763, que presidió el gobernador de la época Antonio de Guill y Gonzaga. “Ofrecieron llanamente y juraron por el Sol”, informó el gobernador español al monarca pocos días después de la reunión, “cumplir con todo lo que se les mandaba.....”1. En efecto, bajo la fuerte influencia de los misioneros jesuitas asentados en la frontera y en el Gulumapu, los lonkos mapuches parecían haber definitivamente aceptado su transformación en vasallos del rey de España. Su compromiso mayor se expresaba en su voluntad de construir villas y pueblos a través de sus territorios los que, sin embargo, quedarían bajo la jurisdicción de los caciques y autoridades tradicionales. se aceptaba la modalidad de asentamiento diseñada en el Derecho Indiano, 1 Carta del gobernador de Chile Antonio de Guill y

Gonzaga al monarca, 1 de marzo de 1765, en Archivo general de Indias, Audiencia de Chile, Legajo 240.

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pero el poder lo continuaban ejerciendo los señores naturales de la Tierra. Las noticias no podían ser más impactantes. Pero más allá de los grandes acuerdos ocurrieron también hechos menores que tendrían gran trascendencia para la historia de los O’Higgins y de los mapuches. Durante esa reunión, el mercader irlandés logró que los lonkos permitieran su paso a través del territorio mapuche, desde Concepción hasta Valdivia. Se transformó, de esa manera, en el tercer español, de no más de un puñado, que reconoció los tierras del Gulumapu de modo cabal e informado. Sus guías, al parecer, fueron los propios lonkos. Concluido su viaje en valdivia, Ambrosio O’Higgins se embarcó rumbo a la península. Durante el viaje, que tardaba de dos a tres meses, estuvo en condiciones de realizar un detallado informe de su visita y elaborar un mapa del territorio mapuche occidental que aun se conserva en el Archivo nacional de Santiago. El título del Informe no fue nada humilde: “Descripción del Reyno de Chile, sus productos, comercio y habitantes; reflexiones sobre su estado actual, con algunas proposiciones relativas a la reducción de los indios infieles y adelantamiento de aquellos dominios de Su majestad , 2 de septiembre de 1767”2. Este Informe, el segundo de su naturaleza que recibían las autoridades metropolitanas incluía un elemento fundamental que hasta allí no había sido puesto sobre la palestra por Jerónimo Pietas (17127) ni José Perfecto de Salas (1749). Nos referimos a la amplia descripción que hizo Higgins de los modos de vida, producción y formas militares tanto de los habitantes del Gulumapu como del Puelmapu (País oriental o Pampino). En una palabra, su informe incluyó, por primera vez, a la totalidad del Walmapu, el amplio país controlado por los mapuches del siglo XVIII, que se extendía desde las playas del Océano Pacífico hasta el Océano Atlántico, en su postura de oriente a poniente, y desde los ríos Salado, Atuel y Bío-Bío, en las fronteras septentrionales, hasta los confines de Patagonia. Aún más, O’Higgins se atrevió a proporcionar un plan de ocupación de los territorios mapuches estableciendo como base el reconocimiento de la autonomía e independencia política de las tribus del sur; al tanto del potencial peligro que presentaba para los dominios del monarca una invasión inglesa o francesa contra los territorios de Patagonia, Tierra del Fuego o Araucanía, O’Higgins no dudó en la conversión de los mapuches en aliados de la corona y defensores naturales de aquellas tierras distantes. De esa 2 Este Informe fue publicado por Aurelio González, El Gobernador O’Higgins (Editorial salesiana, Santiago, 1980).

forma, expresó un pacto de gobernabilidad en el cual, a cambio de sus servicios militares a favor del rey de España, los mapuches tendrían garantizada su condición de aliados y su autonomía política. “Con buena máxima, mezclando amenazas con la dulzura, se conseguirá su reducción a pueblos, e introducción entre ellos de los misioneros”, escribió O’Higgins en su Informe, “pero no hay que tocarles sobre derechos, encomiendas o mitas, antes se debe procurar el distinguir a sus caciques y a todos con los privilegios e inmunidades de los demás pueblos de españoles.....”3. Y luego agregaba con la lucidez de un sujeto extranjero que poseía un agudo espíritu de observación: “Y sobre todas las cosas débese procurar el que a los indios no se les quiten aquellas tierras suyas que necesitan para sus sementeras y pastoreo de sus ganados. Asimismo el celar con el mayor cuidado el no darles que sentir con ultrajarles, o robarles sus ganados, y mucho menos el usar de libertades con sus mujeres e hijas, porque todo esto es muy común entre la gente ordinaria y vagamunda de la frontera....”. Después de haber presentado su Informe al Consejo de Indias, que entonces operaba como el Ministerio encargado de los asuntos de Hispanoamérica, y haber recibido una nota de recomendación para las autoridades en Chile, Ambrosio O’Higgins retornó al país. Su desembarco en Talcahuano coincidió con el período más crítico de la guerra hispano-pehuenche desatada durante la Primavera de 1768. Encabezados por el toqui Leviant, los pehuenches habían irrumpido sobre los llanos de la Isla de La Laja y puesto en peligro la existencia misma de Chillán. Por primera vez, desde los tiempos de Pelantaru, que los señores de la Cordillera no hacían sentir su fuerza bélica sobre los atribulados labradores, estancieros y peones de la región situada a los pies de los Andes. Las causas de la guerra eran discutibles pero los daños que ocasionó no dejaban ninguna duda. Los pehuenches eran, en esos momentos, los enemigos más formidables que podían enfrentar tanto españoles como mapuches, con sus tolderías situadas en los valles inter cordilleranos y sus asentamientos pastoriles en la vertiente oriental. O’Higgins presentó a las autoridades de Concepción las cartas de recomendación obtenidas en España y fue designado capitán de milicias. Al tanto de las debilidades y falencias del ejército fronterizo, crónicamente mal equipado, carente de recursos y con escasos hombres hábiles, el 3

Id. :40.

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futuro intendente de la Provincia procedió al reclutamiento de presidarios, vagos y criminales reconocidos en la región. Con ellos formó un regimiento de renegados con los cuales, a fuerza de cuchilladas y lanzazos, terminó derrotando a Leviant y sus guerreros en las cercanías de Lolco. La escena de la derrota de Leviant quedó estampada en la memoria de la gente fronteriza. Al momento en que Leviant procedía a hincar su rodilla y quebrar su lanza en reconocimiento de su fracaso, O’Higgins lo estrechó en sus brazos y le otorgó la condición de amigo y aliado. De allí en adelante, hasta el asesinato de Leviant en 1776, no fue extraño ver acudir a O’Higgins las reuniones fronterizas acompañado de una gruesa escolta de guerreros pehuenches. Al mismo tiempo, a través de las conexiones que los pilmi (jefes) pehuenches tenían con las tolderías del lado oriental, O’Higgins comenzó a intervenir activamente en los asuntos tribales, fortaleciendo los bandos más proclives a la alianza con la monarquía.

la tierra. Vos y mas bien vuestros antepasados ha conocido siempre que en mi corazón no ha habido nunca estos deseos que cortarles todo mal, componiendo las diferencias que continuamente han dividido y causado la muerte de vuestras mujeres, vuestros hijos y vuestros hermanos, perdida de los ganados, minas delas sementeras y demás bienes en cuya posesión os dejé a mi salida para aquella Cuidad y todo por el injusto deseo de malograse continuamente unos a otros y de que nunca me he olvidado” 4. Las palabras estampadas en su Diario de los eventos por quien, en esos mismos días, fue nombrado virrey del Perú, trasuntaban consistencia y solidez. Lo que se había planteado realizar treinta años antes, se había convertido en la pieza clave de la alianza y paz que prevaleció en la frontera mapuche del Gulumapu por casi medio siglo. Por sobre todo, su principal legado, fue el afianzamiento de la alianza hispano mapuche, asunto sobre el cual retornó en tan solemne ocasión. “Queda así mismo convenido entre Españoles e Indios que habitan la costa de Arauco desde el Bío-Bío hasta la plaza de Valdivia, el modo de auxiliarse mutuamente, contra desembarcos de enemigos Europeos y en los Puertos que intermedian y puedan muy bien defenderse a pesar de todo esfuerzo franco, cuando bien mandados por Jefes sagaces y prudentes que sepan mandar a estos Naturales con dureza y la equidad necesaria, recurriendo al interés común, al buen orden y subordinación de todos a las disposiciones del Soberano.”

El proceso político de alianzas estratégicas con las tribus del Walmapu fue materializado por Higgins durante los parlamentos de 1774, 1784 y, principalmente, el masivo congreso de 1793 llevado a cabo en los llanos de Negrete. Esta reunión, que duró más de seis meses, fue considerada como la más masiva y formal de todas aquellas que se realizaron durante el período colonial. “El objeto de este Parlamento mas universal que cuantos hasta ahora se han celebrado por todos mis antecesores es reducido a promover y asegurar tu felicidad y la de todos los Indios comprendidos en ¿Adivinaba O’Higgins que apenas un par de los Cuatro Butalmapus en que se halla dividida décadas más tarde su hijo ( a quien nunca vio)

Preparativos de la visita de Ambrosio O'Higgins al Reino de Chile. Santiago, 1788 En mas de dos Siglos que ha que estamos en posesion de este Reino, mis antecesores han tenido por obgeto principal y casi unico de sus cuidados la terrible Frontera de Indios Barbaros que existen al Sur del Rio Biobio. Para reconocerla, ê instruirse del estado de sus Plazas, Guarniciones y Pie de Exercito que la defienden, se han separado cuasi todos de esta capital poco despues de haver entrado en ella, y tomado posesion de su Mando. Como mi larga residencia de cerca de 20 años en aquel destino me ha puesto en estado de no tener que reconocer ni temer en este tiempo, he creido 4 “Diario de lo ocurrido en el Parlamento dever variar de rumbo y dirigiendome aorageneral à las celebrado partes por el muy Ylustre Señor Don Ambrosio Higgins Vallenar, Setentrionales del Reyno visitar estas ricas tierras que Mariscal de campo de los Reales Ejercitos, Presidente, Gohasta aora han hecho el costo y subsistencia bernador y Capitan General del Reino de Chile con los Yndios barbaros de la

Frontera en el aÑo de 1793.=” Biblioteca Na-

cional,Santiago Coleccion de Documentos José Vista ToribioalMedina, [Al margen:] y octubre 20 dede1788 Vol. 240. Señor fiscal – Proveyeron, y rubricaron el anterior Decreto los Señores Presidente Regente, y Oidores de esta Real Audiencia oy dia de su fecha, de que doy fe = Castro

Fuente. Educar Chile


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intentaría restablecer la alianza, pero a favor del derrota de las armas republicanas a fines de ese bando republicano y, por primera vez, contra el año en la región del Bío-Bío. Este fracaso no solo monarca español? se tradujo en la migración forzada de buena parte de la población fronteriza y de Chile central hacia BERNARDO O’HIGGINS Y LA PROPUESTA DE la capital sino también en la consolidación de las fuerzas monárquicas comandadas por Ordoñez y PAZ A LOS MAPUCHES DE 1817. Osorio en los bastiones meridionales. Las fuerzas del rey, que de un puñado de sobrevivientes crecieron Ya se ha señalado que Bernardo O’Higgins con la adhesión voluntaria de chilotes, valdivianos fue un genuino hijo de la Tierra. Un típico hombre y penquistas, fueron reforzadas durante ese año de la frontera: audaz, corajudo, valiente y leal con con batallones llegados de la Península y contaron quienes le seguían hasta la muerte. Si bien gozó con el apoyo logístico que se les prestó desde el de una impecable educación durante su infancia y, virreinato del Perú. A comienzos de 1818 se inició a diferencia de muchos de sus coterráneos, logró el proceso inverso. Las huestes monarquistas conocer Europa y el mundo moderno de la época, comenzaron a perseguir a los regimientos de San O’Higgins no perdió su raigambre ni la identidad Martín y O’Higgins, cosechando victoria tras victoria, que le proporcionó su madre en las tierras aledañas hasta la inesperada derrota en los llanos de Maipú. al río Bio-Bio. Algunos documentos enterrados El resto de la historia es bien conocido. en los archivos y que no fueron publicados en la versión oficial permiten demostrar que la actitud de O’Higgins y de sus más cercanos colaboradores Un hecho ocurrido en 1817 que no fue hacia los mapuches, lejos de ser hostil, fue en estudiado acuciosamente por los historiadores gran parte consecuente con el legado político que oficiales dice relación con la propuesta de Tratado le dejó su padre durante su gestión como capitán de Paz que formuló wO’Higgins en agosto de ese de milicias, maestre de campo, gobernador e año a las tribus mapuches del Gulumapu con el Intendente de la Provincia de Concepción. propósito de establecer una relación de coexistencia duradera y estable. “Habrá una paz eterna y duradera entre este Gobierno y sus súbditos con todas las Naciones que habitan desde la otra Banda del Biobío hasta los confines de la Tierra”, escribió O’Higgins a los jefes de las tribus mapuches y pehuenches, “se guardará un olvido perpetuo de cuanto haya sucedido durante el tiempo de las hostilidades”6. La intención del Tratado fue totalmente novedosa y marcó un hito imprevisto en el desarrollo de la conflictiva relación que prevaleció hasta allí entre los jefes republicanos y el liderazgo tribal. Lamentablemente, el documento referido permaneció perdido en los frondosos legajos del Archivo Nacional y fue ignorado por los historiadores que se han referido al tema. Su preferencia por hacer un relato de la historia de la elite también contribuyó a este silencio. “Uno i otro historiador”, señaló Tomás Guevara al referirse a las obras de Barros Arana y Vicuña Mackenna, El año 1817 comenzó como un año respectivamente, “no dieron a la intervención de auspicioso para la causa republicana, pero terminó los araucanos la amplitud necesaria, por la índole en un rotundo desastre5. En efecto, la persecución misma de sus trabajos”7. Para llenar ese vacío de los últimos contingentes monárquicos que se inició con la victoria de Chacabuco terminó en la 6 Bernardo O’Higgins, Artículos de Paz hecha Todos sabemos, además, que O’Higgins fue acompañado durante su vida por dos ñañas pehuenches, originarias del linaje del afamado toqui Leviant de Rucalhue; fueron ellas quienes estuvieron con él prócer en su lecho de muerte, dispuestas a rendirle el ritual que merecía un hombre que murió lejos de su Patria. También se sabe que O’Higgins hablaba la lengua de la Tierra (Mapudungun) y que su estancia Las Canteras bordeaba el antiguo país pehuenche. Tanta cercanía y tanto conocimiento, ¿cómo influenciaron su percepción de los habitantes del Gulumapu? En este trabajo nos acercamos a la respuesta de esa interrogante analizando su propuesta de paz hecha a los butalmapus durante un momento crucial de la historia republicana.

5

Leonardo León, “La otra guerra de la Independencia: en Chile: el éxodo patriota de Penco, 18171818”, en Julio Retamal, Estudios Coloniales III (UNAB, 2004): 349- 368; “El difícil dilema de sobrevivir entre dos patrias: el bajo pueblo chileno entre Chacabuco y Maipú, 1817”, Revista Cuadernos de Historia 29 (Universidad de Chile, 2008): 33-66.

por el Director Supremo a los mapuches, signados con el Sello del Estado, y refrendados por mi Secretario de la Guerra, en la Plaza de Concepción, a 3 de agosto de 1817, Archivo nacional, Ministerio de Guerra, Vol. 27: fojas 12- 13v.

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Tomás Guevara, “Los mapuches en la revolución de la Independencia”, Anales de la Universidad de Chile (Número Extraordinario publicado para

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que omite la participación de los mapuches en la gestación de los tratados de paz que concluyeron en 1825, y para proporcionar una nueva perspectiva para el análisis de la política mapuche y pehuenche durante el gobierno de O’Higgins, en las páginas que siguen examinaremos la naturaleza y propósito de lo que consideramos una extraordinaria proposición política. Concebimos este Tratado preliminar de reconocimiento de la autonomía mapuche, como un acuerdo fundamental que el general O’Higgins estuvo dispuesto a negociar para salvar a la Patria republicana. La máxima jefatura republicana respondió a los requerimientos de los lonkos patriotas y de los comandantes de Nacimiento y Los Ángeles que veían como la distancia con los jefes de los butalmapus mapuches crecía a medida que los jefes de las montoneras realistas lograban extraordinarios triunfos militares. Con el proósito de poner fin a esa situación, las autoridades republicanas enviaron una imprevista propuesta de paz a los mapuches. Esta propuesta, consistente en un corto articulado, fue firmada por O’Higgins en su doble condición de “Director Supremo del Estado de Chile” y de “General en Jefe del Ejército Chileno”. Ambos títulos legitimaban sus proposiciones. Animado del justo deseo de atajar las calamidades de una guerra destructiva a que nos ha expuesto la malicia y ferocidad de nuestros enemigos los españoles; de restablecer la armonía y cimentar una paz perpetua con nuestros hermanos los caciques y sus súbditos de todos los Butalmapus y reducciones, y especialmente con aquellos que seducidos por los esclavos de España, han abierto o intentado abrir guerra contra nosotros, he acordado a nombre de la Nación Chilena fijar por bases preliminares los artículos siguientes: Habrá una paz eterna y duradera entre este Gobierno y sus súbditos con todas las Naciones que habitan desde la otra Banda del Bio-bio hasta los confines de la Tierra. Se guardará un olvido perpetuo de cuanto haya sucedido durante el tiempo de las hostilidades. Protesto bajo mi palabra volver todas las mujeres, hijos y demás propiedades que conmemorar el Primer Centenario de la Independencia de Chile, 1810-1910, Santiago, Imprenta Cervantes, 1911): 217.

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se hayan quitado a nuestros hermanos los caciques y sus súbditos en las acciones de Arauco y demás que hayan habido, para lo que ya se han dado ordenes al Comandante de esa Plaza. Luego que estos Tratados se acepten por nuestros hermanos los caciques, se canjearán o devolverán mutuamente, sin necesidad de canje, los prisioneros que hayan hecho de ambos partidos, sin perjuicio de que antes se les haga en Arauco entrega de las mujeres e hijos. Declaro perdón, y el más solemne indulto a los Españoles, Chilenos y a toda clase de hombres que por servir a las miras ambiciosas del Rey de España, haya promovido la guerra y hostilizado de cualquier modo a los hijos de la Patria. Pueden los tales volver libremente a nosotros, bajo la firme protesta de que sus personas y bienes gozarán de toda seguridad y libertad a la sombra del Gobierno. En fe de lo cual firmo los presentes artículos, signados con el Sello del Estado, y refrendados por mi Secretario de la Guerra, en la Plaza de Concepción, a 3 de agosto de 1817. Bernardo O’Higgins”. La propuesta de O’Higgins a los mapuches iba especialmente dirigida a los lafquenches, debido al estado de las hostilidades que se registraban en la región costera desde que se inició la ocupación de los fuertes de San Pedro y Arauco. Sin embargo, su propósito era aplicable al conjunto de las tribus mapuches y pehuenches. En primera instancia, se otorgaba a los mapuches la condición de hermanos [pu peñi] al mismo tiempo que se reconocía la autoridad, jurisdicción y legitimidad del señorío de los lonkos. Asimismo, se dejaba de lado la condición de ‘bárbaros’ y ‘salvajes’ con que habitualmente se denominaba a los habitantes del Gulumapu, para instalar en su lugar el concepto hermanos. Los conceptos de “Butalmapus y reducciones”, en ese contexto, formaban también parte de una nueva visión del país situado al sur del río Biobío, el cual era concebido, desde allí, como un mundo social e institucionalmente estructurado de acuerdo a tradiciones y categorías políticas trascendentales. El Gulumapu dejaba de ser el país de la anarquía, la violencia y la ‘barbarie’. “Habrá una paz eterna y duradera entre este Gobierno y sus súbditos con todas las Naciones que habitan


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desde la otra Banda del Bio-bio hasta los confines de la Tierra”. Este artículo, central en el objetivo que se perseguía con la propuesta, reconocía la independencia y autonomía de las ‘naciones’ mapuches y pehuenches al mismo tiempo que establecía una clara distinción entre éstos y el Estado de Chile. No se planteaba la subordinación ni la sujeción de los primeros a los segundos, sino la coexistencia de ambos mundos; mapuches y chilenos surgían como ‘hermanos’ derivados de una matriz común, hecho que les hermanaba pero que no les fundía en un solo ser. La idea de que chilenos y mapuches formaban parte de una gran familia pasaba a ser la base ideológica del proyecto nacional. “Esa gran familia pasaría a ser la nación política, sujeta a las normas que dentro de la casa impondrían las autoridades del país”8. “Pueden los tales volver libremente a nosotros”, señalaba la propuesta para enfatizar la distancia que existía entre la República y el Gulumapu, al mismo tiempo que se compensaban las ofensas cometidas por la torpe incursión militar realizada a partir de mayo de 1817 sobre los territorios costeros. Desde todo punto de vista, la propuesta de O’Higgins quebraba la ausencia de una política de Estado hacia los mapuches y pehuenches y echaba las bases para un trato de igual a igual con las autoridades políticas del Gulumapu. El documento de O’Higgins, remitido a Alcázar, fue entregado por éste al lonko Dumulevi de Angol, quien actuaba en esos momentos como un intermediario con los lafquenches. Alcázar dio cuenta de esta diligencia en su respuesta a O’Higgins. “Los tratados de paz con los costinos que V. E. se sirvió dirigirme con fecha 3 del corriente, en que se perdonan y quedan sepultados al olvido todas las ocurrencias pasadas en Arauco, indultando a todos los Españoles Araucanos que ingratos a los beneficios de la Patria se habían retirado de sus posesiones….”9. Dumulevi, lonko principal de los angolinos, también acusó recibo de la documentación. Dumulevi señaló en sus tratativas con Alcázar que el 18 de agosto habían salido desde Angol cuatro werquenes “con las palabras de la paz que se les asegura a los costinos llevando copia del original que V. E. se sirvió mandarme”, y se esperaba una respuesta en el plazo de ocho días. “No dudo que todo

será admitido”, señaló Alcázar al final de su comunicación. Además informaba que finalmente habían logrado pasar a la comunidad de Coñuepan tres capitanes de amigos “no han puesto ningún embarazo por lo que se conoce que han mudado estos caciques de ideas y que tendremos sosiego por esta parte, y nuestros enemigos quedarán burlados de sus proyectos diabólicos”. De esa manera, se sentaron las bases del acuerdo republicano con las naciones que habitaban el Gulumapu. Sin embargo, la historia posterior demostró que el Estado chileno abandonó el rumbo marcado por O’Higgins. Es probable que el desplome del proceso de consolidación de la paz con los mapuches se produjo porque la propuesta de O’Higgins comentada en este trabajo fue formulada por un hombre cuya eficacia se midió a partir de los servicios que prestaban a la elite dominante. Cuando dejó de ser útil a los dueños de la riqueza, fue desechado y desterrado del país. Por cierto que figuró en el panteón de los próceres, pero no fue considerado como uno de los verdaderos arquitectos del Estado. Ese papel fue otorgado a Portales, a Andrés Bello y a los presidentes de la República pelucona. Enfrentado a la cuestión mapuche, O’Higgins y sus colaboradores hicieron una propuesta extraordinaria. Desafortunadamente, su proposición no tuvo la fuerza suficiente para arraigarse en el corazón del Estado ni logró derrotar la red de intereses que surgían al abrigo de las ambiciones de quienes vieron en el Gulumapu la oportunidad para hacerse más ricos y más poderosos. La vida fronteriza, con sus múltiples semblanzas y expresiones, seguía imponiéndose sobre las voluntades individuales, sepultando como un río de barro todo aquello que se interponía su paso.

8

Jorge Pinto, De la inclusión a la Exclusión. La formación del Estado, la Nación y el Pueblo Mapuche (Colección Idea, USACH, 2000): 54.

9

Alcázar a O’Higgins, Nacimiento, 19 de Agosto de 1817, Archivo Nacional, Ministerio de Guerra Vol. 49: 86v.

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Juan Eduardo King, Director Regional de Cultura CAROLINA PARADA GAVILÁN Giro Estratégico Comunicaciones

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uan Eduardo King no es una incógnita en el ámbito cultural. Su nombre y gestión han estado detrás de innumerables iniciativas realizadas bajo el paraguas de la Corporación Teatro Pencopolitano, una iniciativa ciudadana de la que King fue gestor y director durante 16 años. “Renuncié a este cargo apenas asumí aquí, porque es incompatible con mi trabajo en el gobierno” aclara. Ahora, desde el Consejo Regional de la Cultura, intentará plasmar un sueño regional que surgió en agosto de 1994, cuando un grupo de vecinos se reunió para dar vida al viejo anhelo de contar con un espacio para el desarrollo de la cultura y las artes de la Región. Desde entonces la Corporación se ha dedicado a promover la realización de espectáculos culturales. Desde la recordada visita de Luciano Pavarotti hasta la actuación de los Niños Cantores de Viena, en todos los grandes eventos, ha estado la mano de Eduardo King, el abogado oriundo de Osorno que llegó hace cinco décadas a Concepción sin boleto de regreso. Con todos estos antecedentes a cuestas, asegura que no buscó este cargo. “De hecho me pidieron opinión y mi candidato era otro”, -Después de 16 años de vida del proyecto, ¿cree que ha faltado voluntad política para concretar este anhelo? -Es muy difícil establecer una causa en particular. Aquí ha habido un conjunto de factores negativos. El Teatro Pencopolitano ha cobrado sentido en todo momento y desde su nacimiento tuvo el apoyo político. En el gobierno de Eduardo Frei se asignó

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el terreno para la construcción. Más tarde Ricardo Lagos respaldó la iniciativa, estuvimos juntos y fue muy claro al decirnos que este proyecto hay que hacerlo. Y lo sigue diciendo todos los días en el sitio web. Pero ocurrió que en septiembre del año 2004 las autoridades regionales dijeron que era difícil que se hiciera. La ciudadanía reaccionó con molestia porque éste es un proyecto muy querido por la región. Entonces la Corporación Teatro Pencopolitano junto a un grupo de autoridades locales, parlamentarios, la entonces alcaldesa Jacqueline Van Rysselberghe, entre otros líderes, partimos a La Moneda a recordar el compromiso presidencial. Fuimos recibimos por el ministro del Interior de la época, José Miguel Insulza, quien nos dio el respaldo. Incluso nos volvimos con 400 millones de pesos asignados para los primeros estudios. Pero no se concretó nunca. Después durante el gobierno de Michelle Bachelet también hubo destinación de fondos, pero en la práctica nunca se facilitaron. -¿No le parece incomprensible que después de recibir el apoyo de tres Presidentes de la República aún ni siquiera se cuente con la propiedad del terreno?


EDUARDO KING CALDICHOURY Carolina Parada Gavilán

-Lo que usted señala nos obliga a concretar este anhelo durante este gobierno. Me encargué personalmente de entusiasmar a Sebastián Piñera cuando era candidato y el proyecto cuenta con su respaldo. En este periodo de crisis post terremoto se harán todos los estudios necesarios para que de aquí a un año empecemos la tarea de ejecución. La meta es que esté terminado antes de que finalice este gobierno. Estuve la semana pasada en Santiago y van a ver algunas modificaciones no como la original, se llamara a concurso de arquitectura. -Con un proyecto de este tipo u otros similares, ¿cómo se garantiza que la cultura llegue al gran público y no quede reducida a un espacio de elite? -La idea es generar público. Ahora yo tengo una opinión relativa respecto a ese punto y lo he avalado con años de experiencia. Hace días estuvimos en Tomé con algunos cantantes líricos y llegaron 1200 personas, la gente aplaudió de manera impresionante, y la reacción fue tan espectacular que los artistas se comprometieron a acompañarnos en un circuito denominado Opera en Acción, donde vamos a recorrer distintas comunas de la región, utilizando un camión que sirva de escenario. Eso de que en comunas pequeñas no valoran el nivel artístico es sorprendentemente equivocado. La primera vez que hicimos un espectáculo así fue en Santa Juana en el año 97. Precisamente llevamos cantantes líricos a un público rural, hablamos de campesino de manta y chupalla; y la reacción fue tan espectacular que a mí me comprometió por siempre para llevar de manera permanente a artistas de nivel a esas localidades. Es lo que más me motiva.

NO AL PENSIONADO ESTATAL

-Consciente de que cuatro años pasan rápido, ¿cuáles son los desafíos que asume? -Me he puesto metas bien concretas. En Chillán queremos salvar el teatro, me parece el colmo que todavía esté inconcluso. Lamentablemente escapa a mis posibilidades administrativas y lo que más puedo hacer es aunar criterios y ser insistente antes los responsables de sacar esto adelante. Estuve en Santiago viendo cómo podemos ayudar a buscar recursos. Aún no sé de dónde, pero vamos a aportar con toda la gestión para preparar el proyecto con su modelo de gestión, porque aunque parezca increíble, eso no existe. Es más. ¡Ni siquiera hay planos! Hemos hecho las consultas y en la Dirección de Obra no existe un solo plano de esto, tanto así es que el alcalde está preocupado, con su unidad de arquitectura, de armar un mono de lo que hay. Otro tema importante es desarrollar toda la infraestructura cultural para las ciudades de más de 50 mil habitantes, proyecto que está definiendo cada municipio de acuerdo a sus necesidades. También nos preocupa dar un espacio a los artistas con fondos de cultura, apoyar a los talentos, darles oportunidades para salir para que después puedan volar con alas propias y transformar su afán en una profesión. -¿Cree en el modelo de autogestión de la cultura, o el Estado debe subvencionar de manera permanente? -Yo creo que el Estado debe ayudar pero no debe mantener, porque si la persona necesita ser mantenida por siempre quiere decir que no era gran artista. Es decir, toda la ayuda posible para que se destaquen, se formen, capaciten, salgan adelante, para luego a continuar solos. El mundo ha demostrado que los grandes artistas se auto sustentan. Ahora, claro, nosotros estamos en una

CELEBRACIÓN BICENTENARIA ¿De qué manera se celebrará en nuestra Región los 200 años de vida republicana? Tenemos varios proyectos. El más grande será una Gala Lírica con coro, cantantes y actores de la Universidad de Concepción. Estamos pensando en un gran espectáculo audiovisual diferente a todo lo que se ha hecho y al aire libre si es que el tiempo lo permite. Pensamos en un espectáculo para 15 mil personas y la idea es poder llevarlo a Chillán y Los Ángeles a lo menos. También estamos programando la actuación de orquestas juveniles de la región que se presentará en Chillán, en la Casa del Deporte. Además tendremos un evento folclórico, publicaciones especiales y la elección del artista del Bicentenario, distinción que entregaremos a un talento regional vivo. Será una elección muy difícil, hay nombres muy potentes.

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EDUARDO KING CALDICHOURY Carolina Parada Gavilán

situación desmejorada porque vivimos en región y descentralización, o sólo se trata de un tema forma? desde luego que tenemos que ayudar, pero esto no -La verdad es que yo estoy en todas partes y no me se puede transformar en un pensionado del Estado. complica dónde esté la sede. Hay cosas para las que debo estar acá y yo espero que los amigos de Chillán lo entiendan. Lo importante es que no vamos CENTRALIZACIÓN CULTURAL a abandonar ni a Ñuble in a ninguna otra provincia y haremos todo lo posible para que las cosas salgan -Una crítica permanente que ha enfrentado bien. De hecho uno de los desafíos centrales el Consejo Regional de la Cultura, es la distribución que me he trazado está en Chillán, con el Teatro. de los fondos regionales, donde la provincia de Concepción se lleva gran parte de la torta en desmedro de las otras tres, ¿Cómo visualiza el TURISMO CULTURAL centralismo cultural de Concepción? Nuestra región tiene un patrimonio cultural -Es un tema que nos preocupa pero cuidado que aquí también hay una relación proporcional. La bastante rico, pero que no aprovecha cultural ni intercomuna de Concepción tiene un millón de turísticamente ¿cómo visualizar el desarrollo del personas, casi la mitad de la región y por tanto hay turismo cultural en la Región del Biobío? más universidades, más difusión, más iniciativas Creo tanto es esa veta que veo que es la única y más participación. Por tanto yo diría que es posibilidad de hacer turismo en la región. En una tendencia natural. Eso no quita que grandes el litoral tenemos aguas frías y contaminadas y iniciativas emerjan desde las otras provincias y lo nunca seremos El Caribe. En turismo deportivo que nosotros debemos garantizar es la igualdad salvo, Las Termas de Chillán, no hay mucho en el acceso y participación. De eso tenemos más. Pero si en materia cultural tenemos mucha plena conciencia de esto y me he preocupado potencial. El Huáscar, RAM Poderoso, los murales especialmente de estimular a que la gente de en Concepción y Chillán, si lo logramos salvar, el lugares más apartados para que participen. Hemos Museo Mapuche en Cañete, en fin, creo que a estado en comunas más pequeñas o apartadas del medida que el pueblo mapuche se integre, como Gran Concepción para capacitar en elaboración de ya está ocurriendo, podemos armar algo bueno. proyectos, y seguiremos un recorrido intenso por la Por ejemplo, en el Bosque Nonguén, hay tres mil región. Ahora, la segunda parte de estos concursos hectáreas de bosque autóctono con flora y fauna es la designación y en eso hecho hincapié en los muy interesante, estamos evaluando la posibilidad jurado en la ecuanimidad y rigurosidad. Para una de hacer un parque temático como una idea transparencia total yo me abstengo por lo que no mapuche precolombina, con rucas, comida típica, artesanía y que pudiera ser administrado por gente tengo voz ni voto. de la etnia. Las familias podrían visitar el bosque -¿Cree que el hecho de tener la sede y la aldea y sería una manera maravillosa de cultural -¿Cree que el hecho de tener la sede apreciar esta cultura. Tenemos un paso adelante cultural en Chillán contribuye a una real porque son terrenos fiscales.

Carolina Parada conversa con Juan Eduardo King

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Juan Eduardo King Junto al alcalde de Ninhue, Luis Molina Melo y Rodrigo Lledo Moraga, capitán de navío, jefe del estado mayor de la II Zona Naval.


El Parque de Lota PABLO GAETE VILLEGAS

Fundación Balmaceda Arte Joven

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uando don Luis Cousiño, hijo de Matías, el promotor de la industria carbonífera en Chile, y su esposa doña Isidora Goyenechea acordaron con el paisajista ingles Mr. Bartlet el trazado del diseño de las 14 hectáreas de esa colina, especie de promontorio que asoma curioso al Océano Pacífico en el sector norte del Golfo de Arauco, jamás imaginaron que 150 años más tarde, se conjunto de bosques y jardines formaría parte una actividad económica que intenta dar una segunda oportunidad al desarrollo de esa comuna con tanto de historia, tanto de lucha, algo de mito, pero también de fuerte identidad y presencia de la cultura popular, con sus tragedias y esperanzas como es Lota. Quizás, sea ésta una de las ciudades chilenas más conocidas a nivel internacional y de las más apreciadas por el mundo del arte y la cultura, donde muchos ven y a veces otros quisieran ver un territorio que fue escenario de uno de los pasados más gloriosos de la vieja y luchadora clase obrera chilena.

quizás subjetivos, de perspectiva, en la valoración de ese mismo espacio en la dimensión actual, que cuando hace 50 años atrás aún funcionaba con vigor la actividad carbonífera. La misma comunidad, o sus herederos, las nuevas generaciones, miran hoy este mismo paraje, que se repite en tantas postales, de una manera distinta, con menos desconfianza, con más sentido de pertenencia a sus vidas y al Tampoco imaginaron que el nombre porvenir de su comunidad. De eso y algo más del parque estaría ligado a conceptos tan trata esta nota sobre el famoso Parque de Lota. desconocidos en esa época como “reconversión”, “turismo histórico cultural”, desarrollo local o Algo de historia. Ya adelantamos al inicio “emprendimiento”. Sin duda que la mirada de de esta nota que la familia Cousiño encargó quien pertenece a su comunidad y que ha visto su esta tarea en su primera etapa al señor Bartlet, evolución o que forma parte de la historia reciente paisajista británico quien trazó el diseño inicial de de Lota, difiere de la del visitante casual que admira este paraje. La temprana muerte del empresario la belleza clásica de sus adornados rincones con don Luis Cousiño Squella en mayo de 1873, quien vegetación nativa y exótica. Difieren en aspectos lideraba gran parte del avance industrial en Chile

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con el patrimonio familiar, puso al mando de las empresas a la viuda doña Isidora Goyenechea de Cousiño. Ella continuó además con la tarea de embellecer el parque, y durante 25 años –entre 1873 y 1898–, fue incorporando fuentes, glorietas, kioscos, estatuas, obras de arte y surtidores de agua y otros elementos decorativos que fueron dando carácter y forma a lo que hoy conocemos como el Parque de Lota. Al mismo tiempo, y según los planos del arquitecto Eduardo Fehrmann, se inició en 1885 la construcción del palacio, cuyo proyecto inicial fue modificado cuando le encargaron la terminación de las obras al arquitecto francés M. Guérineau, cuya línea arquitectónica, fue a su vez también modificada por un terrible imprevisto natural como fue el terremoto de 1939. Este desolador movimiento telúrico provocó graves daños tanto en su estructura como en su fachada, por lo que fue nuevamente necesario modificar su diseño, tomando el aspecto que se conoce actualmente a través de fotografías de la época. Nunca fue ocupado como residencia. Finalmente, luego de la muerte de doña Isidora, fue equipado para el funcionamiento administrativo de oficinas. Hasta que un nuevo terremoto, el del 60, le provocó cuantiosos daños. Lamentablemente, con el inicio de la crisis mundial del carbón, la Cía. Minera EL no Pablo destinó recursos ni priorizó su restauración, lo que permitió el desmantelamiento y robo de la mayoría de sus valiosos objetos decorativos, en su mayoría traídos de Europa para engalanar el Palacio.

azucaradas, las de aquí con el agrio picor de las resinas, allá las leves, etéreas, casi inmateriales, o bien espesas y jugosas, caricia del paladar y del olfato, diseñando entre todas un plano de corrientes invisible, pero palpables, por donde se circula como en sueños”. Su aguda visón lo lleva a concluir lo atractivo de la paradoja que observa en el mismo lugar, dice Alone: “El mismo Parque no tendría en Lota la fuerza de carácter que tiene si, a muchos metros bajo sus doradas copas, dramáticamente opuestas a sus prados de luz, no se hundieran los trágicos piques ni se desplegaran las galerías donde, en vez de estatuas que arriba ocupan pedestales, cuerpos medio desnudos y sudorosos arrancan a las rocas, golpe tras golpe, las entrañas”. 150 años después, en abril de 1997, el gobierno decretó el cierre de la empresa ENACAR S.A. y con ello el fin de la minería del carbón a gran escala por parte del Estado, actividad que por más de un siglo definió un paisaje humano, geográfico y arquitectónico único en el país. Esta nueva situación ha permitido situar al Parque de Lota como un gran recurso natural de insospechadas perspectivas económicas, que la propia comunidad

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Contraste podría ser la palabra que definía el paisaje de Lota durante el auge de la actividad minera. Contraste natural y social. Para cualquier ilustre visitante de la época, imposible no referirse al parque. Este contraste se hace evidente a los ojos de cualquier observador imparcial. El destacado hombre de letras Hernán Díaz Arrieta, más conocido por su seudónimo de Alone, a la vez temido y respetado crítico literario por varias décadas, señala en un artículo denominado La Historia y la leyenda de las minas de Lota publicado en el libro Cien Años del Carbón de Lota: “Es una de las maravillas del país, orgullo de la región. Hasta en una noche oscura el conocedor del Parque se podría guiar por él, a ojos cerrados, aspirando, nada más, la embriaguez alternada de las flores, siguiendo la huella de los floripondios y los pinos, los arrayanes y las rosas, las petunias y los heliotropos con sus fragancias distintas: unas suavísimas o penetrantes, dulces otras y como

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Isidora Goyenechea ( Copiapó 1836 - 1897)


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y las instituciones públicas, principalmente CORFO en un principio y el municipio local después, junto a otras como Fundación Chile, han puesto en el centro de un gran proyecto, una apuesta al futuro, una alternativa de desarrollo local denominada “turismo histórico-cultural”.

al que con tanto entusiasmo doña Isidora Cousiño dedicó su tiempo y sus recursos a fines del siglo XIX. Pero la comunidad de Lota no es la misma de entonces, nuevas generaciones se han visto obligadas a imaginar un futuro distinto al carbón. El proceso no ha sido fácil. Desde una negación y desconfianza total a aceptar el fin del ciclo histórico Al Parque de Lota se agregan otros sitios de que representó para ellos el cierre de la minas del interés como la Central Hidroeléctrica de Chivilingo, Carbón, hasta llegar hoy a la comprensión lenta primera en su tipo en Sudamérica, diseñada por y a veces dolorosa que la historia en su devenir Thomas Alba Edison y declarada monumento es implacable y severa con los pueblos, pero que nacional en 1992, el Chiflón del Diablo, que incluye siempre ofrece un camino nuevo. un recorrido bajo el mar con galerías y túneles. El Museo de Lota, ubicado a la entrada del parque, Hoy lo están intentando, han reconocido principalmente dedicado a la preservación de la que Lota tiene una historia interesante y atractiva, memoria de la familia Cousiño y que incluye además existe una memoria colectiva, una fuerte identidad una buena colección fotográfica y una muestra de a la que han dado valor. Promueven el turismo, la hoy escasísima cerámica de Lota, codiciada por reciben con más cariño a los visitantes sean los coleccionistas por sus diseños originales, tanto extranjeros o nacionales. Y existe la conciencia en objetos decorativos como funcionales. También, de que Lota quizás sea la última ciudad que destaca la escenografía y locaciones construidas representa auténticamente en todos sus aspectos, especialmente para la película Subterra, que consta principalmente urbanísticos y arquitectónicos, el de pabellones mineros, lavaderos colectivos, inicio de ese período del desarrollo económico social hornos comunitarios y la famosa pulpería con de nuestro país, donde el predominio industrial sus fichas en vez de monedas, que en la película con el ferrocarril como su ícono fundamental, se aparece atendida por Baldomero Lillo. Todo en un impuso por más de un siglo. gran diseño de época. Están postulando a ser Patrimonio de la El Parque de Lota es el mismo paraje de Humanidad reconocido por la UNESCO. Y el Parque 14 hectáreas que tantos ilustres personajes de de Lota es parte integrante de esa misma historia. Chile y el mundo han visitado. Es el mismo lugar

Palacio Cousiño, construido entre los años 1885 y 1898. Decorado con lo más exquisito del arte y diseño Europeo. Fue demolido en 1964.

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El Parque de Lota y su tercer terremoto Como ya se ha señalado en el reportaje, tanto el terremoto de 1939, que obligó a cambiar el diseño y los planos del palacio Cousiño construido al interior del parque, como el fuerte sismo del 60 que al impedir su uso en forma permanente, inició un periodo de semi abandono que permitió el saqueo legal de sus piezas decorativas, afectaron profundamente al Parque de Lota.

Las primeras imágenes post terremoto impactaron a los habitantes de la comuna, que se acercaron a verificar daños. Lo primero que se observaba era la caída desde su pedestal de aproximadamente un metro de altura de uno de los 2 leones que vigilan la entrada. Ya en el interior, el desastre era más evidente. Muchas estatuas caídas, rodaron por el suelo destruidas por la fuerza del sismo. Otras perdieron plomo y se aprecian inclinadas y a punto de colapsar. El 60% de estas estructuras de fierro fundido que recreaban personajes de la mitología griega, muchas de ellas de procedencia francesa, sufrió algún tipo de daño.

Considerado hoy uno de los patrimonios naturales más importantes de la región y del país, con declaratoria de monumento nacional, el bello recinto presenta lamentablemente nuevos y graves daños provocados por el reciente terremoto del 27 de febrero. Como ya lo constató la prensa y los informes preliminares del Consejo Regional El parque Isidora —uno de los tres de la Cultura en los primeros días después del monumentos nacionales que posee la comuna de cataclismo, se produjo un profundo socavamiento Lota—, sufrió además deslizamientos de tierra en en sector sur de sus instalaciones. el lado sur y oeste, en el sector costero conocido como “la Puntilla”, cercano a la instalación del Al igual que muchos otros recintos Faro, estructura de gran valor patrimonial que patrimoniales de la región, el parque sufrió la también presenta grietas y daños en su fachada. caída de esculturas y rotura de algunas piezas, El movimiento telúrico provocó además en el desaplome del observatorio meteorológico (uno de mismo sector, la caída de varios árboles que los primeros instalados en el país), colapso parcial tenían cerca de 80 años de antigüedad. También de estructura en el jacarandá y colapso total de podemos constatar que la casa patronal ubicada kiosco chino. Esto provocó el cierre total de las a la entrada del parque, inmediatamente fuera instalaciones para iniciar el proceso de limpieza y del las 14 hectáreas que tiene el recinto, resultó reparaciones. totalmente destruida.

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EL PARQUE DE LOTA Pablo Gaete Villegas

La administración del parque, que junto a otros recintos de valor patrimonial como el Chiflón del Diablo y el Museo formaban parte del circuito turístico “Lota Sorprendente”, ha estimado que esta situación afectará profundamente esta actividad económica, que recibe cerca de 200 mil visitantes al año, y el trabajo de unas 25 personas que laboran en la mantención y seguridad de los recintos. Se señaló también que se necesitan $150 millones y al menos cuatro meses para que estos monumentos nacionales puedan ser visitados nuevamente. Al parecer, frente a este trágico panorama, no queda más que aprender una y otra vez de los retos de la naturaleza, pues como decía el

sabio historiador inglés Arnold Toynbee en su estudiada y discutida tesis del “reto y respuesta”: “sólo aquellos pueblos que saben enfrentar las dificultades son los que logran finalmente altos grados de desarrollo humano y cultural”. O como se dice ahora, debe aflorar con mucha fuerza nuestra capacidad de resiliencia, esa capacidad de volver a levantarse buscando la fuerza en nosotros mismos. Quizás ahora podamos comprobar que Toynbee tenía razón. Ojalá. FUENTES: 1. Diario La Segunda on line, 3 de marzo de 2010 (Reportaje de José Pedro de la Carrera desde Lota). 2. www.emol.com, El Mercurio, viernes 5 de marzo de 2010, Fotos y reportaje de David Muñoz. 3. Informe preliminar de daño Patrimonial: Consejo de Monumentos Nacional. 4. Informe de Daños en la Región del Bío Bío: Consejo Regional de la Cultura y las Artes. 5. Declaraciones de Javier Matamala administrador del Parque de Lota.

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Obispo Salas Maestro de la Oratoria ANDRÉS MEDINA

Universidad Católica de la Santísima Concepción

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a ciudad de Concepción ha tenido una particular relevancia en la evolución histórica del país. De manera especial cabe resaltar el rol jugado durante el siglo XIX por diferentes personajes que, desde el solar pencopolitano, incidieron de manera decisiva en hechos que marcaron el desarrollo nacional. Uno de los personajes, cuyo accionar impactó a la sociedad chilena, fue el obispo José Hipólito Salas y Toro, que desde 1852 hasta 1883 gobernó la diócesis penquista y tuvo una destacada participación en el acontecer social, político y religioso durante el siglo pasado. Hoy en día una calle de la ciudad recuerda su nombre, sin embargo, la trascendencia de su accionar es desconocida mayoritariamente por las generaciones actuales y sólo al interior de la Iglesia Católica se tiene un conocimiento más completo de su obra. Considerando que nuestra sociedad vivió durante el siglo XIX un modelo basado en la unión estrecha y directa entre Estado e Iglesia Católica, podemos avizorar la trascendencia que alcanzaban en el pasado las actuaciones de un dignatario eclesiástico.

manera adecuada la importancia que tenía el accionar de la jerarquía eclesiástica, de manera especial, en cuanto nos concierne, del obispo Salas. Un hombre no debe solamente examinarse a partir de las circunstancias que rodean su actuar, sino que debe ser auscultado a partir de su personalidad, carácter y formación, factores que nos permiten una evaluación más global y objetiva al momento de interpretar y calificar el rol que le ha cabido desarrollar.

José Hipólito Salas y Toro vivió entre los años 1812 y 1883. Su vida está ligada desde su niñez a la Iglesia Católica y la característica más acusada de su forma de ser, está representada por un fuerte carácter y una voluntad templada en acero para enfrentar, de manera pública, lo que él considera amenazas, tanto al mensaje religioso Si a lo anterior agregamos el antecedente como al estatus social que la Iglesia tiene en el histórico en la sociedad chilena, de las pugnas que país y la humanidad en conjunto. se inician entre la autoridad estatal y la eclesial, en torno al problema de preeminencias y prerrogativas El obispo Salas nace en el villorrio que provocan el alejamiento y posterior confrontación denominado El Olivar, ubicado en las orillas del laico-religiosa desarrollada en la segunda mitad río Cachapoal, hoy día Sexta Región de Chile, y su de los ochocientos, podremos dimensionar de fecha de nacimiento es el 13 de agosto de 1812.

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OBISPO SALAS, MAESTRO DE LA ORATORIA Andrés Medina

Sus padres son Juan José Salas y Manuela Toro, propietarios de un fundo ubicado en dicho sector, además su padre ejerce la función de inspector judicial del distrito del Olivar. Su infancia transcurre en El Olivar, donde aprende las primeras letras e inicia su acercamiento a la vocación sacerdotal, sirviendo permanentemente de acólito a los sacerdotes que celebraban la misa en el oratorio de la familia. Digno de destacar en el aprendizaje de sus primeros años es su acercamiento a la lengua latina, la cual llegó a serle tan familiar, que posteriormente era para él indiferente leer o hablar en castellano o latín. Sus estudios básicos los continúa luego en la ciudad de Rancagua, desde donde fue trasladado a Santiago. En la capital, según la costumbre de la época y debido a la escasez de establecimientos educacionales regulares, ingresó a continuar estudios en el convento de San Agustín. Se puede precisar en este momento cuando se define la vocación religiosa del joven Salas, el cual muestra grandes aptitudes de estudio y una predilección por la vida retirada, donde la oración diaria ocupa un importante lugar en sus actividades. En agosto de 1833 se le confirió la tonsura clerical y cuatro órdenes menores. En julio de 1835 recibe el subdiaconado y luego el diaconado, y finalmente en noviembre de 1835 se le otorga la orden del presbiterado, iniciando el ejercicio de su ministerio sacerdotal. Resalta en los inicios de su apostolado una acción, en conjunto con otros sacerdotes, tendiente a establecer en la Iglesia de la Compañía un centro de reunión y estudio donde pudieran dedicarse con tranquilidad y en común a la oración y, desde luego, intercambiar experiencias y proyectos de utilidad para extender las obras de la Iglesia. Este centro también sirvió como dinamizador de la actividad religiosa y la búsqueda de posibles soluciones. Fruto de estas reuniones en las que participa el presbítero Salas es la fundación de la Revista Católica, que con el transcurrir de los años se transformará en un importante medio para defender los puntos de vista de la Iglesia. Salas participó activamente como redactor, pero también aportó materialmente al sostenimiento de la publicación y a su propagación.

Compañía, se establece además, como actividad permanente de los sacerdotes, la realización de conferencias de moral y ciencias sagradas, lo que permitió perfeccionar los conocimientos teóricos tan necesarios para el ejercicio de sus ministerios. Quizás si la expresión más notable de su actividad teórica la encontramos el año 1848, cuando el rector de la Universidad de Chile le encomienda el discurso anual de la institución, que será publicado en los Anales de la Universidad con el título: El servicio personal de los indígenas y su abolición, donde expondrá su pensamiento en torno al principio de la libertad humana. Junto con esta actividad de naturaleza intelectual, el presbítero Salas se dio el tiempo para desarrollar una permanente visita a los barrios menesterosos de la capital y de manera especial centró su acción de apostolado e instrucción en los reclusos de la Cárcel de Santiago, a quienes visitaba periódicamente. En el desarrollo de esta tarea misional se comienza a percibir otra de las grandes cualidades que destacaran al religioso en su actividad pastoral, me refiero a su natural disposición a la predicación, donde su claridad, fervor y entusiasmo le permitieron resaltar como uno de los oradores sagrados más relevantes que tuvo la Iglesia en el siglo pasado. Entre los temas que inspiraban el discurso del joven sacerdote se encuentra el de la caridad para con el prójimo, virtud que desde su perspectiva debía ser ejercitada por todo católico en favor de pobres y enfermos. El talento que mostraba Salas en su estilo de comunicación tanto oral como escrito, hizo que el obispo de Santiago, don Manuel Vicuña, le recomendara especialmente la redacción de un Edicto que exhortaba a los fieles a ejercitar la caridad en favor de una institución eclesial, el Instituto de Caridad Evangélica, donde se centrarían los esfuerzos de la Iglesia para ayudar a quienes vivían en condiciones de miseria. Creemos que el reconocimiento público a sus dotes de orador por parte de la Iglesia, se consolida cuando se le recomienda realizar en la Catedral de Santiago el elogio fúnebre del obispo Vicuña, fallecido en 1843.

En la descripción de las actividades de Salas desde su juventud a la adultez, no conviene No sólo la Revista Católica es producto de olvidar el marco general de funcionamiento de este círculo de reflexión creado en la Iglesia de la la sociedad chilena, que a partir de la segunda

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década del siglo XIX se vio fuertemente afectada por la guerra de la Independencia. El conflicto tuvo graves repercusiones en la Iglesia Católica, que en general mantuvo una actitud de fidelidad al sistema monárquico, y por ende sufrió una fuerte presión de las nuevas autoridades que la privaron de prerrogativas y beneficios, y además buscaron desposeerla de bienes materiales y controlar su funcionamiento institucional. Sabido es que uno de los pilares eclesiásticos es la institución del Seminario, por cuanto es ahí donde se van formando los sacerdotes y significa la savia que revitaliza y renueva el material humano que impulsa las actividades y desarrollo católico. Pues bien, el Seminario de Santiago, producto del conflicto durante el proceso de emancipación, se había clausurado, y sus fondos para el normal funcionamiento se habían traspasado al Instituto Nacional.

En esta tarea de formar un clero ilustrado y buscador incansable de la santidad, el obispo de Concepción dedicaba todas las semanas una hora para reunirse en su domicilio con los sacerdotes de la ciudad de Concepción y tratar sobre temas de Ciencias Sagradas. Para el clero que vivía fuera de Concepción se dispuso, a fin de que mantuviesen un estudio permanente, que contestaran por escrito a una cuestión teológica y litúrgica que se les proponía mensualmente. A mediados de los años 40, el presbítero Salas había realizado una labor destacada, tanto en el ámbito intelectual como también en su ministerio sacerdotal y no extrañó que cuando su amigo el presbítero Rafael Valentín Valdivieso aceptó el cargo de arzobispo de Santiago, lo nombrara secretario del Arzobispado, enjulio de 1845.

Comienza ese año el trabajo de Salas en el nivel de administración de la Iglesia y desde el primer momento, colaborando con monseñor Normalizada la actividad nacional, cupo Valdivieso, mostrará su reciedumbre moral y al obispo Vicuña solicitar del Estado chileno sólida voluntad para impulsar las acciones que la devolución de los fondos pertenecientes al consideraba necesarias y justas para desarrollar Seminario para que éste pudiera reiniciar sus su misión evangélica. actividades formativas tan necesarias a la Iglesia. Entre las acciones de mayor dificultad Es en el Seminario donde el presbítero Salas y trascendencia que desarrolló el arzobispo de desarrollará inicialmente su labor pedagógica, Santiago, luego de asumir el cargo, se cuenta haciéndose cargo de la cátedra de filosofía por ocho la reforma a los sistemas de vida que llevaban años. Esta labor docente se diversifica más tarde y las órdenes religiosas que se encontraban con lo encontraremos realizando clases particulares a excesivo relajamiento. En esta difícil tarea, la niños que por diferentes razones no podían asistir cooperación prestada por el presbítero Salas regularmente al Seminario. resultó de gran utilidad, pues le correspondió exhortar a las religiosas y religiosos de casi todos Otros establecimientos donde ejerció la los monasterios capitalinos, de manera persistente función de profesor fueron el Instituto Nacional que y con gran elocuencia, para que abandonaran un lo tuvo como profesor de filosofía, la Facultad de estado de vida que no se correspondía con la Teología de la Universidad de Chile, y finalmente, frugalidad y rigor de sus formas de funcionamiento. por un corto período y siendo ya obispo, como El trabajo realizado por el arzobispo y su secretario profesor de filosofía del Seminario de Concepción. sirvió finalmente para completar una reforma que permitió mejorar y prestigiar la actividad religiosa Vasta acción es la que el monseñor Salas llevada a cabo por las órdenes regulares. desarrolla en el plano educacional y creo que no se puede dejar de mencionar su persistencia En el mes de octubre de 1852, el presbítero innovadora en la búsqueda de una mejor Salas fue llamado por el Presidente Manuel Montt, formación para los sacerdotes. En el Seminario de quien le planteó su deseo de proponerlo a Roma Concepción incentivó fuertemente el ejercicio de la como obispo de la diócesis de Concepción, cargo predicación que él consideraba un factor relevante vacante por la muerte del obispo Diego Elizondo. en el ejercicio sacerdotal; para ello estableció que los alumnos seminaristas, una vez por semana, La propuesta fue inicialmente rechazada, debían predicar en presencia de los profesores del pero ante las insistencias de distintos sacerdotes Seminario, quienes concluido el discurso corregían y de manera especial de monseñor Valdivieso, el los defectos, estimulando su perfeccionamiento. presbítero Salas decidió aceptar, con profundas

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dudas que se manifestaran con mas fuerza al poco chileno, y considerando los méritos y virtudes del andar, la presentación de su nombre a la Santa ndidato lo constituye en obispo de Concepción. Sede para ocupar el cargo vacante. Es evidente, a la luz de esta circunstancia, Hecha la presentación oficial en noviembre que ya está plenamente presente en la mente y del citado año, monseñor Salas se trasladó en enero voluntad del clero chileno la idea de terminar con de de 1853 a Concepción, pero la circunstancia de las dependencias que la amarran al Estado y buscar su toma de posesión contiene un elemento singular, las mayores libertades posibles. Lo anterior es el que gráfica de manera evidente su pensamiento germen que provocará en el futuro inmediato el en torno a los mecanismos en uso de esa época, conflicto laico-teológico que dividirá radicalmente respecto a la provisión de cargos eclesiásticos. a la sociedad chilena. El gobierno chileno entendía que era sucesor de ciertas concesiones hechas por el Papa a los Reyes de España, entre los cuales se encontraba el derecho de presentar a la Santa Sede el candidato para ocupar el gobierno de la diócesis. Esta costumbre había recibido un creciente rechazo de la Iglesia que entendía como una intromisión del poder civil el nombramiento de sus autoridades internas.

También, a propósito del hecho indicado, se puede definir y prever con claridad el rol futuro que juega el monseñor Salas en el desarrollo del conflicto. Junto con las dificultades señaladas en torno a la asunción del cargo, no se puede pasar por alto otro tipo de problemas que debió enfrentar el nuevo obispo. Su primera llegada a Concepción se produjo poco tiempo después de que el gobierno El procedimiento en uso implicaba que la de Montt había derrotado al denominado Ejército autoridad política, junto con presentar el candidato del Sur, comandado por el general José María de la al Papa, pedía al cabildo eclesiástico colocara en Cruz, y que representaba las aspiraciones regionales manos del presentado el gobierno de la diócesis. del sur frente al centralismo y la ortodoxia política del Presidente y el peluconismo santiaguino. Ante esta circunstancia, monseñor Salas modifica el proceso que entiende violatorio de la La derrota provocó naturalmente recelos jurisdicción eclesial y no acepta el gobierno de la frente a toda medida impulsada desde Santiago, por diócesis en su calidad de presentado, sino que lo que el obispo Salas debió bregar duramente para solicita un pronunciamiento del cabildo eclesiástico de Concepción, el cual, luego de una larga discusión y presentada la renuncia voluntaria de quien ejercía como vicario capitular subrogando al obispo, decidió nombrar a monseñor Salas mientras se recibía la Bula con su nombramiento oficial. La difícil situación que originaba en su conciencia el nombramiento propuesto por el gobierno y las dificultades persistentes en su salud provocadas por el clima sureño, lo llevaron en 1853 a renunciar al cargo y retornar a Santiago, donde fue nombrado por el monseñor Valdivieso como su vicario general. Sin embargo, su renuncia no es aceptada y el gobierno mantendrá la presentación de su nombre. Frente a esta situación, monseñor Salas escribirá directamente al Papa, para colocarse a su total disposición en la solución de la vacancia en la diócesis penquista. En el año 1854 el Papa Pío IX comunicará directamente a monseñor Salas y al Presidente Montt que se ha accedido a la presentación del gobierno

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ganarse paulatinamente la confianza de la sociedad las cuentas que correspondían a rentas de la penquista y poder efectuar una labor apostólica Iglesia. Finalmente, en 1862 el Presidente de la que fuera en beneficio de todo el pueblo católico. República determinó que fueran los diocesanos quienes debían revisar las cuentas económicas de Largos años estuvo monseñor Salas a la los recursos parroquiales. cabeza de la diócesis, y sin lugar a dudas, su obra significó importantes logros para la presencia Logrado lo anterior el obispo Salas, a católica en la región. Entre las acciones de fin de precaver malos manejos y solucionar la mayor relevancia en su administración podemos administración de los fondos parroquiales, dictó mencionar las siguientes: un reglamento que sirvió de base para llevar las cuentas con regularidad y exactitud. • Ejecución de una estadística parroquial que comprendía a toda la diócesis, lo que permitió Todo lo anterior podríamos considerarlo un conocimiento de la realidad humana y material como de normalización interna en la estructura que resultaba indispensable para proyectar las de la diócesis y los cambios efectuados sin duda futuras actividades religiosas. modernizaron su funcionamiento y permitieron • Establecimiento de un ordenamiento una administración más ágil y eficiente. Sin interno de las actividades sacramentales, embargo el accionar de monseñor Salas abarcó especialmente del matrimonio que se había otras dimensiones del quehacer religioso y tal relajado en las parroquias, alejándose de las como las iniciativas anteriores, tocaron a fondo la normas eclesiales. realidad penquista de mediados del siglo pasado. • Organización de un sistema de archivos parroquiales que corrigiera la dispersión de la información. Para tales efectos se estableció que en cada parroquia debían llevarse cuatro libros ordinarios: bautismos, matrimonios, defunciones y confirmaciones. Junto a lo anterior se establecía una metodología estándar sobre la forma de llenar dichos registros y permitir así la entrega de información a distintos requirentes.

Las diferentes guerras que habían asolado la provincia de Concepción desde 1812 habían impactado fuertemente la institución eclesial y habían afectado la disciplina, el funcionamiento y la estructura material, que sufrió además el efecto de terremotos. Las parroquias de la diócesis eran casi todas de vasta extensión y de muy difícil servicio, a lo que se agregaba una gran escasez de sacerdotes, problema casi insoluble debido a la carencia de un seminario que los formara. El antiguo Seminario de Concepción creado en 1724 Además de lo anterior, monseñor Salas, en había desaparecido en 1813, en la vorágine de la una iniciativa loable, organizó el archivo del Obispado. guerra emancipadora. Desde esa fecha pasaron A su llegada este archivo de secretaría constaba de más de cuarenta años donde la diócesis estuvo dos libros. Los terremotos, revoluciones, incendios huérfana de un apoyo fundamental para cumplir y otras circunstancias se habían confabulado para de forma adecuada con su misión evangelizadora: destruir parte importantísima de los documentos le faltaba la cuna formadora de quienes debían que sustentaban la historia eclesiástica y, por desarrollar el ministerio sacerdotal. qué no decirlo, social de Concepción. Merced a su iniciativa el archivo fue ordenado y gracias Es a partir de 1852 cuando monseñor a esta gestión hoy día, a pesar de las pérdidas Salas inicia una campaña ante el gobierno para sufridas, es uno de los archivos institucionales lograr reabrir y financiar el Seminario Provincial de más importantes de la región. Concepción y ese mismo año culmina con éxito su iniciativa, restableciéndose el instituto que abrirá • Ordenamiento de la administración sus puertas nuevamente en 1855. económica de los bienes diocesanos, los cuales habían sido, desde 1833, traspasados a las Sin duda el Seminario representaba para autoridades civiles, específicamente al intendente el obispo un medio trascendente en la tarea de la provincia. Frente a lo que consideró una de acrecentar la catolicidad, por ello puso en injerencia indebida en asuntos eclesiales, monseñor marcha una serie de iniciativas tendientes a Salas inició una reclamación ante el gobierno que reforzar su funcionamiento, como la de establecer se prolongó por varios años, pidiendo le fueran una administración seria y regular, dotarlo de devueltas las atribuciones para revisar y aprobar un edificio nuevo, permitir a través de becas el

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OBISPO SALAS, MAESTRO DE LA ORATORIA Andrés Medina

acceso a jóvenes que, teniendo las capacidades, no poseían los recursos suficientes para pagar los costos educacionales y por último, proyectar a futuro la constitución de un seminario moderno que estuviera preparado para responder a las exigencias que los nuevos tiempos demandarían.

apostólico fueron la de los Capuchinos en 1855 y la de Lazaristas en 1872, que realizaron un intenso trabajo misional.

En los años setenta monseñor Salas logra que lleguen, primero a Lebu para hacerse cargo de atender el hospital, las religiosas de la congregación Las Hijas de la Caridad Cristiana de la Inmaculada Concepción y en 1878 religiosas de esta congregación son traídas a Concepción para establecer un Internado para Señoritas y años después un Externado, los cuales han funcionado hasta el presente.

Monseñor Salas causó gran impresión en el Concilio Vaticano I y respecto al problema de la inhabilidad pontificia pronunció tres discursos que 10 dieron a conocer como un hombre culto, polémico, valiente y de una poderosa y elocuente lógica, lo que fue ampliamente reconocido.

Podemos apreciar entonces cómo el dinamismo del obispo logró robustecer cualitativa y cuantitativamente la acción de la Iglesia en los No se puede dejar de mencionar como campos educacional, misional y de caridad, lo que acciones relevantes realizadas durante el obispado sin duda significó expandir la presencia católica en de monseñor Salas, el establecimiento de órdenes la sociedad. religiosas que hasta el presente han aportado con valiosas iniciativas al desarrollo de la región y su Frente a los graves sucesos políticos que sociedad. enfrentaba el Papa ante la ocupación de los Estados Pontificios por el rey de Italia, monseñor Salas Entre las comunidades que se establecieron expresará a través de distintos documentos su en su período podemos encontrar a las religiosas repudio a la acción y una radical adhesión al Sumo de la Inmaculada Concepción, que inicialmente, en Pontífice, donde se puede encontrar una serie 1859, llegaron a Chillán para abocarse a la educación de argumentos tanto para condenar la ocupación de niñas, instalándose con una escuela. material como la ofensa que se ha inferido al sucesor de Pedro y Vicario de Cristo en la tierra Iniciativa similar fue la de establecer en por el Estado italiano. la ciudad de Concepción en 1865 a religiosas del Sagrado Corazón para que fundasen un colegio. Esta Esta posición de absoluta defensa de 10 congregación posteriormente abrirá un internado en que entiende como atribuciones sobrenaturales una escuela formadora de preceptoras de Chillán, anexas al Pontífice, las desarrolla a plenitud en el que también les fue entregada para administrarla. Concilio Vaticano I convocado por el Papa Pío IX.

Para desarrollar acciones de caridad en una sociedad atacada constantemente por calamidades naturales, monseñor Salas estableció en Concepción la Congregación de las Hermanas de la Providencia, que iniciaron la construcción de su sede en 1868 y que se destacan brindando consuelo y ayuda a tanto necesitado que requería de su auxilio. Otra orden que llegó a la ciudad en este período es la Compañía de Jesús, a quienes monseñor Salas dispensaba una especial atención por sus virtudes y talentos. Sus integrantes llegaron a comienzos de los años setenta y se les encomendó la casa de ejercicios y posteriormente tuvieron relevante acción en la dirección y trabajos del Seminario.

La vehemencia de su carácter y la elocuencia de su expresión oral como escrita tuvieron un campo amplio de expansión en la época que le tocó vivir. No debemos olvidar que desde 1856, con la llamada “Cuestión del Sacristán”, las relaciones entre el Estado y la Iglesia en Chile sufrieron un duro golpe, que primero significó la división del grupo gobernante entre regalistas y ultramontanos y luego derivó a un abierto enfrentamiento entre liberales laicos y conservadores católicos. Todo lo anterior significó una profunda división en la sociedad chilena y el enfrentamiento abierto entre los representantes de ambas posiciones.

El obispo Salas surge aquí como uno de los más duros e inflexibles defensores de las prerrogativas de la Iglesia y su irreductible posición, si bien representaba a un sector importante de la sociedad y de su institución, Otras órdenes masculinas que fueron apareció como demostración de los sectores más traídas a la zona para potenciar el ministerio retrógrados y fanáticos que se negaban al proceso

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de liberalización social que se había iniciado en Europa con la Ilustración y que durante el siglo XIX había extendido su influencia hacia América, captando entre la aristocracia chilena a la mayor parte de los hombres. En la condición de radical conflicto entre la tradicional concepción de vida católica y la irrupción de las ideas laicas liberales, el obispo Salas tiene una activa participación a través de folletos, artículos, sermones y también en el ámbito político, donde naturalmente se alineará con el Partido Conservador para defender la autonomía de la Iglesia y los valores sobre los que se cimenta el mensaje evangelístico, los cuales, ante el avance del ateísmo y agnosticismo, debían defenderse férreamente.

En este hábito de recoger información sobre los acontecimientos de actualidad se inserta también una tertulia prácticamente diaria que se realiza en su domicilio y a la cual concurren destacados vecinos de la ciudad para intercambiar ideas en torno a los problemas que afectan a la sociedad.

No está demás indicar, en este retrato humano del obispo, sus problemas de salud que le ocasionan recurrentemente molestias y sufrimientos que lo abaten físicamente, pero que no logran doblegar su espíritu. Acotemos como afecciones crónicas una dolorosa gota, problemas del aparato digestivo y una persistente ronquera, que dificultaron pero no impidieron que monseñor Salas cumpliera con lo que entendía eran sus obligaciones de guía de la grey católica En este contexto se inscribe el incidente de Concepción. generado en Concepción en 1871 con el funeral del coronel Manuel Zañartu, que provocó Lo expuesto nos entrega algunas facetas una durísima polémica entre parlamentarios de una personalidad que incidió fuertemente en liberales y monseñor Salas y que signifícó el desarrollo del acontecer político nacional y de el distanciamiento de la Iglesia y el Partido la cual se pueden tener visiones críticas o de Conservador del Presidente Errázuriz Zañartu y reconocimiento a las acciones emprendidas. del Partido Liberal, comenzando el alineamiento de fuerzas para el conflicto laico-católico. Creo sin embargo que no se puede desconocer la importancia de su accionar, las Otro hecho que releva el ímpetu y decisión fuertes convicciones que impulsan su conducta y de la personalidad del obispo de Concepción lo la consecuencia y valentía que lo caracterizaron. encontramos en la Guerra del Pacífico, donde su palabra llena de patriotismo y su enérgico talante Al margen de su acción pública, las cartas colaboran en la tarea de impulsar a las fuerzas que he analizado revelan una firme sensibilidad, militares a desempeñarse con valentía y honor en un fuerte apego a normas éticas, un profundo la suprema empresa que han iniciado. sentido de la amistad, junto a un lúcido concepto de responsabilidad personal y púbica, que Para concluir esta breve semblanza del reveló una clara adhesión a la patria y al modelo obispo Salas creo conveniente hacer un alcance republicano. sobre su apariencia y hábitos de trabajo. No resulta a primera vista un hombre accesible, la fama de su seriedad y severidad le Bibliografía Recomendada: daba un aire de lejanía y causaba en las personas cierta aprehensión que sólo era vencida cuando se Espiridión Herrera. Vida del Ilustrísimo Sr. tenía ocasión de tratarlo personalmente. Obispo de la Concepción de Chile doctor . don José Hipólito Salas y Toro 18121883. Sus costumbres de vida eran bastante Imprenta Concepción, 1908, Concepción. frugales y su actividad resultaba en extremo intensa, pues se iniciaba a las 6 de la mañana y Andrés Medina. Mons. José Hipólito Salas. recién concluía pasadas las 11 de la noche. Edic. Centro Teológico U. Católica de la S. Concepción. 1997 Revela en su actividad diaria un decidido interés por mantenerse informado del acontecer nacional e internacional, dedicando todos los días el tiempo necesario para leer la prensa nacional y extranjera que llegaba a su poder.

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La antigua catedral, que reemplazó a otra anterior que fue destruida por el terremoto de 1835, fue consagrada por el obispo Hipólito Salas en 1867. Al principio no tenia torres, las cuales le fueron puestas cerca del 1915, y años después le colocaron frontones y cornisas decorativas en la fachada El terremoto de enero de 1939 daño la antigua catedral de Concepción y sus magníficas torres, en estilo neoclásico, En su lugar se construyó un nuevo templo a partir de 1940, en un estilo muy distinto, siguiendo las ideas en boga por aquellos años. Inspirado en el modernismo y apelando a nuevas normas antisísmicas.

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Sueño de Ñuble MARCO AURELIO REYES COCA Universidad del Bío - Bío

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a provincia de Ñuble nace por Ley de 2 de febrero de 1848. Antes, había constituido un “corregimiento” de los Obispados del Imperial y Concepción, y “Partido” de la provincia de Concepción. La Ley Federal de 1826 confirmó esta situación, salvo que el diputado sancarlino Salvador Bustos, primer regionalista ñublense, propuso a Chillán como capital provincial en lugar de Concepción, y la anexión de Maule. Aún no existían “comunas”. El primer intendente de Ñuble, el coronel José Ignacio García, (último gobernador), fue el encargado de operacionalizar la demarcación territorial de los departamentos de Chillán y San Carlos, en 1849. Los primeros problemas provinciales fueron el manejo del desarrollo económico y la modernización. El intendente debe defender al Gobierno de Montt en la crisis por la derrota del intendente de Concepción, general José María de la Cruz (1851). Ñuble era neurálgico para el desarrollo penquista, desde la conquista hispana. Los problemas eran el bandidaje histórico y la inseguridad rural. Entre 1864 y 1974, los intendentes Joaquín Unzueta y José Abelardo Nuñez, asumen obras viales como puentes urbanos y rurales, mejoramiento de calles, etc. Se fundan “Villas” como: San Miguel de Ablemo, San Fabián de Alico, San Gregorio, La Paz de Coihueco, Pemuco, San Ignacio y Santa Clara (subdelegación).

Balmaceda. Se crean los Departamentos de Chillán (comunas de Chillán, Chillán Viejo, Pinto, Coihueco, Niblinto); de Bulnes (comunas de Bulnes y San Ignacio); de Yungay (comunas de Yungay, Pemuco y El Carmen); de San Carlos (comunas de San Carlos, San Nicolás, San Fabián y San Gregorio) y del Itata (comunas de Quirihue, Ninhue, Portezuelo, Pocillas y Cobquecura anexada del Maule), estableciendo el ordenamiento territorial casi definitivo de la provincia. En 1912 nace la comuna de Cato.

El gran intendente Vicente Méndez Urrejola (1908-1921) desarrolla la infraestructura provincial, puentes de Las Toscas, Cementerio, higienización urbana, alcantarillado y proyectos. FF.CC. a Dichato y Recinto. Su obra será recordada, junto al alcalde de Chillán, Dr. José María Sepúlveda Bustos. Posteriormente, el gobierno del general Ibáñez, modifica la división política-administrativa en 1928, anexando Quillón y Tucapel, desapareciendo las comunas de Chillán Viejo, Cato, Niblinto, Pocillas y Antuco. En 1931, San Gregorio se convierte en En 1891, se promulga la “Ley de la Comuna Ñiquén. La intendencia de Felidoro Tapia (1932-1938) autónoma”, magnífica obra del Presidente desarrolla el plan de inversiones públicas para superar

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SUEÑO DE ÑUBLE Marco Aurelio Reyes Coca

la crisis de 1929-1931. Mientras que el intendente Pedro Poblete Vera (1938-1941) asume la titánica reconstrucción de Chillán y Ñuble, tras el terremoto de 1939, Chillán debía nacer desde los escombros. Después de una difícil década (1940-1950), de posterremoto y postguerrra, entre 1952-1969, se lleva adelante el Plan de Chillán o “Punto Cuarto” del desarrollo integral rural, con el apoyo de USA. Entre 1958 y 1970, los intendentes Gonzalo Gazmuri y Roberto Casanueva, consolidan el agresivo plan habitacional (poblaciones) para paliar los grandes déficits dejados por el terremoto, endemia provincial. Entre 1970 y 1973, la crisis política se centra en la profundización de larga duración en la Reforma Agraria y consume los afanes ñublenses en medio de una profunda crisis nacional. Pero existe tiempo para crear la comuna de Trehuaco, en 1974, y se establece la asignación de zona y jornada únicas. Desde 1973, el gobierno militar lleva adelante el proceso de regionalización del

país, convirtiendo a Ñuble en parte de la Región del Bío-Bío como plan piloto. Además de la política de viviendas sociales, se establece la alcaldización de las comunas, que aún permanecen con poderes totales de los alcaldes comunales. Desde 1990, con el avenimiento de la democracia, los intendentes Carlos A. Jarpa, Hugo Fuentealba, Patricio Huepe, Carlos Arzola e Ignacio Marín, concretan la modernización provincial: en infraestructura, equipamiento vial, viviendas, educación, salud, la recreación de la comuna de Chillán Viejo, concesiones camineras, etc. Hoy, el sueño es ser “región”, como Valdivia y Arica. Algún día se cumplirá, cuando exista decisión política y se corrijan las bases económicasproductivas, aún débiles para sustentar una región autónoma, tal como en 1848 se transformó en provincia.

Directiva Ñuble Región, visita al Alcalde de Chillán Sergio Zarzar.

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Comienzo de la Enseñanza Agrícola en Ñuble. JUAN IGNACIO BASTERRICA S. Taller de Cultura Regional UBB

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ebido a la importancia de la producción de materias primas y la elaboración de productos agrícolas en Ñuble durante el siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, cobra importancia analizar la enseñanza agrícola nacional en sus inicios, en razón del desarrollo de esta área tan propia y característica de esta zona eminentemente agraria. Desde tiempos coloniales, la enseñanza de los cultivos se aprendía por la práctica, observación y la realización de faenas de campo, en las que los hijos se instruían directamente de sus padres sobre las formas de administración de las haciendas y fundos -en el caso de los terratenientes-, o a través del desarrollo del trabajo propio de la mano de obra del inquilino, más tarde del mediero y posteriormente del pequeño propietario; experiencias y trabajos que se transmitían a la descendencia por generaciones. No había más escuela que el aprender haciendo, ya sea llevando a cabo órdenes, consejos, y directrices por parte del aprendiz, o simplemente por imitación. No existía tampoco una sistematización institucionalizada de la enseñanza metódica y científica de los cultivos y de los procesos de producción. Esta situación permaneció así por largo tiempo, hasta la creación en nuestro país del Instituto Agrícola de Chile, en donde se enseñaban las carreras de Ingeniería Agrícola y de Agronomía. Por otra parte, y a consecuencia de la Guerra del Pacífico, se crearon las Escuelas Prácticas de Agricultura en varias ciudades del país, incluyendo Chillán. Estaban destinadas a formar

mano de obra especializada, que pudiese ser utilizada por los agrónomos, ingenieros agrícolas, agricultores, industrias del rubro, etc.; en general capacitándoles en el desarrollo de cultivos y procesos de producción, con la idea de que les dieran valor agregado a la materia prima, y una mayor eficiencia y productividad a la explotación de los predios agrícolas. Se incorporan además en el agro los primeros atisbos de la mecanización, por medio de la importación de maquinarias creadas por la revolución industrial para tecnificar las diversas faenas del campo. Al hacer esta diferenciación, podemos establecer, en relación a Ñuble, la influencia de estas dos instituciones de enseñanza. Por una parte considerando una reseña del Instituto Agrícola de Chile, gestor de los primeros intelectuales y profesionales agrónomos, en especial a esos hijos pioneros que dio Ñuble. Y por la otra, la implementación y desarrollo de la Escuela Práctica de Agricultura de Chillán, considerando el gran aporte de sus egresados, la mayoría provenientes de las comunas de la provincia. Existiendo así, desde sus comienzos, entre ambas instituciones en la zona, una innegable interrelación en la

*Quinta Agrícola: parque tradicional para las familias chillanejas, creado en torno a la Escuela Práctica de Agricultura, cuya influencia en el mundo rural marcó una época en Ñuble.

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COMIENZO DE LA ENSEÑANZA AGRÍCOLA EN ÑUBLE Juan Ignacio Basterrica S.

implementación educacional y en el desarrollo de resultantes de la exposición del año 1869. De este la educación técnica, por parte de esos primeros movimiento, se construyeron las bases de una profesionales sobre los segundos. nueva Sociedad Nacional de Agricultura, la que renovada y actualizada, desempeñó un rol activo y preponderante en la creación de los estatutos EL INSTITUTO AGRÍCOLA DE CHILE agrícolas en el país. Al principio, con la primitiva Como ya se hizo antes referencia, los Escuela Elemental y Práctica de la Quinta Normal primeros profesionales ingenieros agrícolas que les había sido cedida, y después, influyendo y agrónomos, fueron egresados del entonces en las esferas gubernativas para dar un carácter superior a dichos estudios. Contribuyó además denominado Instituto Agrícola de Chile. a esta idea asociativa, el Congreso Libre de Esta institución y su creación tiene un Agricultores celebrado en 1875, formulando el plan antecedente original: la fundación, el 18 de mayo de estudios para el curso superior de agricultura, del año 1838, de la Sociedad Nacional de Agricultura. siendo en consecuencia responsable en gran parte Entre sus fundadores y principales promotores también, del desarrollo de los estudios superiores y patronos, estuvieron: los presidentes Prieto y en esta área en Chile. Bulnes, y teniendo como socios protectores de ésta, La consecuencia de todo lo relacionado, fue la al general don Bernardo O’Higgins Riquelme, José creación en 1872 de la Enseñanza Superior Agrícola, de San Martín, Obispo Cienfuegos, Mariano Egaña, Manuel de Salas, José Javier Guzmán, Joaquín que tuvo su concreción el 3 de julio de 1876, fecha Tocornal, Ramón Cavareda, Domingo Eyzaguirre, y en que se inaugura el Instituto Agrícola de Chile. los intelectuales Andrés Bello, Claudio Gay, y Antonio Para su implementación y docencia, se García Reyes, entre otros personajes de la República. contrató en Europa al Ingeniero Agrónomo francés En 1841, la Sociedad Nacional de Agricultura don Rene F. Le Feuvre quien llegó a Chile en 1873. resolvió la compra 16 cuadras de excelente calidad Se contrató también a su solicitud, en 1875, al en Santiago, predio que se denominó con el nombre profesor Jules Besnard, veterinario bacteriólogo, de Quinta Normal. El predio se destinó a servir para que se hiciera cargo de la cátedra de de campo de experimentaciones y de enseñanza Zootecnia. Con el aporte en la enseñanza de estos agrícola. Encargándose a don Claudio Gay, para la profesionales extranjeros, se inicia materialmente ejecución en el lugar de un jardín de aclimatación la creación, evolución y progreso de la enseñanza y experimentación. Después, la dirección de la agrícola superior en Chile, expresándose el éxito Quinta Normal recayó en el francés Leopoldo Perrot, alcanzado en el país en materias agrícolas en la para luego dirigirla el italiano Luis de Sada, quien Exposición Nacional de 1884. introdujo innovaciones en la enseñanza y sus A consecuencia del XXV aniversario del cursos, desarrolló la apicultura, aclimató especies Instituto Agrícola de Chile celebrado con un de diversos frutales, y le correspondió diseñar los banquete en las dependencias del Jardín Botánico jardines de esta prestigiosa escuela. de la Quinta Normal en enero de 1901, se unió En el año 1869, se llevó a cabo en Santiago, con un solo propósito a los alumnos egresados la Exposición Agrícola Nacional, que despertó el desde 1879 a 1900, quienes en su calidad de dormido interés de los agricultores por todo lo ingenieros agrícolas y agrónomos, tomaron en sus relacionado con el desarrollo de esta principal manos la renovación de los métodos de cultivo industria. Esta muestra agrícola hizo ver los empleados hasta la fecha en las faenas agrícolas. adelantos a que habían llegado las fábricas Ellos, a través de la creación de la Asociación de inglesas, francesas, y norteamericanas en la los Antiguos Alumnos del Instituto Agrícola de construcción de maquinarias, y de la conveniencia Chile, le dieron el impulso renovador y definitivo de implantarlas en el país. La exposición sirvió a la enseñanza agrícola en Chile. A la creación de también para apreciar el progreso alcanzado en esta asociación, asistieron los agrónomos: Ismael Sandoval Medina y Ramón Lantaño Solar, marcando los cultivos chilenos. la presencia de Chillán y Ñuble en la fundación de Los más influyentes agricultores de la esta trascendente y reformadora institución. época sostuvieron la necesidad de asociarse Posteriormente, en el año 1925, el Instituto para hacer más fructífera la labor de llevar a la práctica el cúmulo de todas esas ideas nuevas Agrícola de Chile pasó a llamarse Instituto

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COMIENZO DE LA ENSEÑANZA AGRÍCOLA EN ÑUBLE Juan Ignacio Basterrica S.

Agronómico de Chile. En 1928, por la vigencia del Ñuble, y Chillán, no sólo es tierra y cuna nuevo Estatuto Universitario se incorporó a la de héroes y artistas, también produjo intelectuales recién creada Facultad de Agronomía y Veterinaria y pensadores. Tal es el caso de Ismael Sandoval de la Universidad de Chile. Medina, quien nace en Chillán en 1858. Hijo de Manuel José Sandoval y de María Tiburcia Medina, antiguos vecinos y terratenientes descendientes LOS PRIMEROS AGRÓNOMOS DE ÑUBLE de los fundadores y donantes de las tierras de la Como corolario de lo anteriormente comuna de San Ignacio. Estudió humanidades en los señalado, corresponde hacer una reseña de Liceos de Chillán y Concepción, y una vez graduado aquellos primeros profesionales chillanejos, de bachiller en humanidades, cursó agronomía en salidos del alma matter del Instituto Agronómico el Instituto Agrícola de Chile, en donde se tituló en de Chile. Depositarios todos ellos de ese nuevo el año 1884, siendo el primer chillanejo en recibir espíritu innovador en el desarrollo de lo que debía el título de agrónomo. Se dedicó al ejercicio de su ser la agricultura del futuro, de su transformación, profesión y a la explotación de sus fundos y, en de la necesidad de la enseñanza y capacitación de 1889, fue director de Obras Municipales de Chillán, la mano de obra, de la innovación tecnológica y de desde donde tuvo una actitud permanentemente la asociatividad; promoviendo la mancomunión de colaborativa y proactiva en la construcción de la los agricultores en la consecución de sus fines, y nueva Escuela Práctica de Agricultura de Chillán. de su modernización. Ñuble no fue ajeno a estos Como agrónomo, colaboró activamente en ésta, propósitos, y fueron algunos de sus hijos selectos perteneciendo a su Junta de Vigilancia. los que se impregnaron de este espíritu. Así, los Ejerciendo su profesión de agrónomo, nombres de Ismael Sandoval Medina y Ramón Lantaño Solar, entre otros contados profesionales sirvió en situaciones delicadas y graves como chillanejos, deben de ser recordados y convertirse perito agrícola. Realizó estudios y exploraciones en en motivo de ejemplo para generaciones futuras, y las cuencas hidrográficas, y prospecciones en la motivo de orgullo para toda la provincia. Sin ánimo búsqueda de yacimientos minerales en la cordillera de omitir a otros ilustres profesionales chillanejos, y el territorio de Ñuble. Dedicó mucho tiempo al en las siguientes líneas se señalan algunos estudio y la meditación en las ciencias agrícolas rasgos biográficos de estos dos agrónomos que y matemáticas, e hizo varios descubrimientos, enaltecieron el nombre de Chillán, la tierra que los siendo dos de ellos, importantes hallazgos que vio nace,r y a la cual volcaron sus conocimientos y comprueban su saber y sus anhelos de servir a su patria. El primero, fue la obtención de una patente todos sus esfuerzos. de invención de una balanza hidrostática que funcionaba automáticamente mediante resortes también de su invención, que marcaban el peso y el precio de la mercadería. Su invento aplicado al comercio, importaba un ahorro de un 80% respecto del valor de las balanzas existentes en la época, con el consiguiente beneficio a la economía nacional.

Ismael Sandoval Medina (Chillán, 1858-1941)

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El segundo, y tal vez el más importante y de carácter fundamental en la agricultura, fue su invención sobre el Reparto matemático de las aguas de regadío, que consistía en la solución matemática de la medición de las aguas. Hasta esa, época se distribuían las aguas de regadío por medio de los marcos, en los que solían haber diferencias de miles de metros cúbicos. Gracias a su invención, se hacía el reparto matemáticamente, y se daba a cada comunero la cantidad de agua que le correspondía, ya sea por unidad de marcos o por una fracción infinitesimal. Su invento, basado en las leyes inmutables de la mecánica, obtenía resultados exactos en la distribución de aguas para el regadío.


COMIENZO DE LA ENSEÑANZA AGRÍCOLA EN ÑUBLE Juan Ignacio Basterrica S.

Sandoval se dedicó finalmente a la profundización de sus estudios y a la búsqueda de soluciones a los problemas prácticos que observaba en el ejercicio de la profesión de agrónomo. Como tal, mantenía en su enorme casa –que prácticamente abarcaba toda la manzana, en donde hoy está construido el actual Liceo de Hombres de Chillán, ubicada en la calle Carrera 714, antiguo solar familiar paterno–, un hermoso parque con enormes árboles y plantas de diversas variedades.

agricultura explotando los fundos de su propiedad: San Pedro, El Parque y Ñuble Alto. En ellos, aplicó sus conocimientos en los cultivos y la ganadería.

En su fundo El Parque, como en la casa que tenía la familia en Santiago en calle Argomedo 65, realizó hermosos jardines, con especies autóctonas y extranjeras, dotándolo de gran cantidad de flores y rosas de las más diversas especies. Lugares a los que, junto a su señora, doña Rosa Merino Feliú, dedicaron el mejor de sus cariños y dedicaciones. A Fue miembro fundador de la Asociación de los sus muertes, el fundo El Parque de Chillán –que aún Antiguos Alumnos del Instituto Agrícola de Chile, y se mantiene en la memoria viva de los chillanejos, miembro corresponsal de esta institución en Chillán. el recordado Parque Lantaño–, se tranformó en un sector en que hoy existen diversas poblaciones y Murió en la década de los años cuarenta, en parcelaciones de uso habitacional. su ciudad natal, dejando un legado importantísimo en las áreas de la ciencia, la investigación, la A su retiro de la actividad agrícola activa, dio invención, y la enseñanza de la agricultura en en arrendamiento los dos primeros fundos referidos Ñuble y en el país. Su nombre, además de ser a don Aurelio Celedón, y el tercero a la Sociedad recordado como el primer agrónomo de Ñuble, debe Ñuble y Rupanco. Además, fue propietario del de serlo como un auténtico sabio que entregado fundo Santa Rosa de Nilahue en San Carlos, el que a sus conocimientos, reflexiones y enseñanzas, también dio en arrendamiento a Aníbal Gazmuri. que por su producción intelectual dio orgullo a su profesión, y especialmente a Chillán y Ñuble, las Entre múltiples actividades sociales, tierras que lo vieron nacer junto a su señora esposa fundaron la institución de beneficencia conocida en Chillán como La Gota de Leche. Desempeñó además el cargo de Superintendente del Cuerpo de Bomberos de Chillán.

Ramón Lantaño Solar (Chillán, 1866-1967)

Se incorporó a la política participando como miembro del Partido Liberal, fue Regidor y Alcalde de Chillan Viejo, y elegido Presidente Provincial de su partido. Desde sus cargos y desempeños políticos, fue un gran impulsor del mejoramiento de las políticas agrícolas en Ñuble. Fue un entusiasta colaborador de la Escuela Práctica de Agricultura de Chillán, perteneciendo a la Junta de Vigilancia de esta institución de educación. Su preocupación por los temas agrícolas y su patrocinio a causas que significaran el mejoramiento de la educación agrícola, y de la productividad desde el prisma de su preparación profesional de agrónomo en el Instituto Agrícola de Chile, fue el factor fundamental que le permitió siempre una defensa, con conocimiento de causa, de cómo abordar la problemática contingente del sector agrícola de Ñuble. Fue miembro fundador y corresponsal en Chillán de la Asociación de Antiguos Alumnos del Instituto Agrícola de Chile.

Nació en Chillán el 9 de junio de 1866, hijo de Fernando Lantaño Solar y de Delfina Solar Ojeda, descendientes de antiguas familias de Chillán. Ramón Lantaño Solar, fuera de ser recordado Terminados sus estudios secundarios en el Liceo de por el sinnúmero de obras sociales en que participó Hombres de Chillán, ingresó al Instituto Agrícola de o patrocinó, debe de ser recordado también como Chile cursando la carrera de agronomía, titulándose el político que siempre tuvo presente su calidad de de agrónomo en el año 1893. Se dedicó a la

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agrónomo, en todas aquellas oportunidades que En principio, las cátedras comprendían: le correspondió defender como tal a la agricultura Cultivos Generales, a cargo del Director quien era de Ñuble. profesor además de Zootecnia; Cultivos Especiales, a cargo de un profesor que además enseñaba Procesos Industriales; un profesor jefe de Cultivos LA ESCUELA PRÁCTICA DE AGRICULTURA y Jardinería; un Viñatero a cargo la cátedra de Viñas DE CHILLÁN y Bodegas; un profesor de Ganadería; y un profesor Con el objeto de retribuir los servicios de Instrucción Primaria, quien hacía las veces de prestados en defensa de la patria durante la Guerra Inspector. La Escuela Práctica Agrícola de Chillán del Pacífico, y de compensar el enorme sacrificio comenzó a funcionar en una propiedad arrendada de de muchos padres de familia que en su calidad de media manzana de superficie con una construcción, soldados perdieran la vida en el conflicto, dejando la cual por sus características y espacios reducidos, hijos en la orfandad, el Presidente de la República, no era la adecuada para un buen funcionamiento don Domingo Santa María, por ley de fecha 25 de ni para los fines inherentes a este tipo de docencia. agosto del año 1885, crea las Escuelas Prácticas de Este primer establecimiento, estaba ubicado en calle Talcahuano, hoy Avenida Arturo Prat, Agricultura en varias ciudades del país. entre las calles Independencia y Yerbas Buenas. Constituía la forma en que el Estado reconociera materialmente estos heroicos servicios al país, proporcionando a los hijos varones de estos soldados fallecidos, la educación y preparación necesaria que los convirtiera en mano de obra calificada en técnicas agrícolas, pudiendo tener mejores condiciones de contratación y de sustento para sus familias. Se crearon estas Escuelas Prácticas en Illapel, San Fernando Talca, Concepción y Chillán, quedando en definitiva como tales hacia 1903, la Escuela Práctica de Agricultura de Santiago ubicada en la Quinta Normal, la Escuela Práctica de Viticultura y Vinicultura de Cauquenes, la Escuela Práctica de Agricultura de Chillán, la Escuela Práctica de Agricultura de Concepción, y la Escuela Práctica de Agricultura de Ancud. La Escuela Práctica de Agricultura de Chillán, comienza a funcionar provisoriamente el 15 de mayo de 1886, mientras se organizaba y se contrataban los docentes en Europa. De esta forma, la primera dirección quedó en manos de Rodolfo Meyer Von Schanseusse, profesor de las cátedras de agricultura general y especial, y junto a él como profesor auxiliar Carlos Blazer. El 25 de agosto del año 1887, se dictó el Reglamento General sobre el funcionamiento de las diversas Escuelas Prácticas Agrícolas creadas en el país. Así, el 26 de agosto siguiente, se dio la organización definitiva de la Escuela Práctica Agrícola de Chillán, determinándose el plan de asignaturas y la nómina del personal a cargo de las diversas áreas de ésta. Así, materialmente debe considerarse esta fecha como la que dio inicio al funcionamiento de la Escuela Práctica de Agricultura de Chillán.

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La necesidad de contar con un lugar más adecuado para su funcionamiento, motivó la acción de un grupo de vecinos para la adquisición de un predio que permitiera la realización de la enseñanza práctica de las asignaturas con el espacio físico requerido para ello. Con ese objeto, se realizó la donación de un predio de 92 hectáreas ubicado en el camino a Cato en la salida nororiente de Chillán, hoy Campus Chillán de la Universidad de Concepción. Entre estos vecinos encargados de esta tarea, caben destacar; a Aníbal Zañartu, Juan Schlayer, Fernando Lantaño, Gonzalo Gazmuri, Benjamín Rivera, José B. Paredes, Ignacio Brunet Molina, Ismael Sandoval Medina, Ramón Arrau, Ramón Lantaño Solar, Luis Álamos, Francisco Rivas, Sotero Mardones, Rudencindo de la Fuente, Ismael Martín Mieres, el Rdo.Vicente Las Casas Galván, entre muchos otros. En 1890, el Presidente don Manuel Balmaceda comprometió el financiamiento para las construcciones y habilitaciones del nuevo emplazamiento. Sin embargo, esto se vio frustrado por los acontecimientos de la Revolución de 1891. Hacia 1895, el Estado realizó un aporte de $80.000 pesos de la época para la concreción de las edificaciones, y en el año 1897, se dio inicio al funcionamiento de este nuevo establecimiento. Posteriormente, a comienzos del siglo XX, hacia 1903, ya consolidadas estas escuelas en todo el país, se les consideraba el complemento de la enseñanza superior que se profesaba en el Instituto Agrícola, produciendo los individuos idóneos en las diversas operaciones de una empresa de campo. El plan de estudio, ya definido, estaba compuesto por ocho secciones: Ganadería y Lechería, Cultivos


COMIENZO DE LA ENSEÑANZA AGRÍCOLA EN ÑUBLE Juan Ignacio Basterrica S.

Generales, Cultivos Especiales, Vitivinicultores, Rodolfo Meyer Von Schauensee, su primer Horticultores, Avicultores, Apicultores y Campos de Director; a don Edmundo Lecoq, especialmente Ensayo y Abonos. contratado en Suiza; y a Uldaricio Prado Prieto, a quien le correspondió delinear los jardines y En cuanto a los primeros egresados en transformó el lugar en un hermoso paseo familiar, el año 1890, cabe recordar los nombres de Julio preferido por la sociedad chillaneja de la época, Salazar, Juan A. Mendoza, Gabriel Jiménez y Horacio dotándolo de bancos, pérgolas y de un singular Lobos, quienes fueron ejemplo de inspiración para zoológico con diversas especies de animales y nuevos estudiantes. aves, ello como consecuencia de su especialidad en la ciencia de la Zootecnia. Producto de este La matrícula en 1894, era de 20 alumnos, y embellecimiento, la comunidad chillaneja llamaba para 1896, de 50. El programa original contemplaba a esta Escuela Práctica de Agricultura con el nombre becas con internado para 10 alumnos provenientes de Quinta Agrícola de Chillán o simplemente la de comunas. Este establecimiento educacional Quinta Agrícola, punto del recorrido de los “carros adquirió gran prestigio, y como se dijera de sangre” de la época para posibilitar el transporte anteriormente, su objetivo era la formación de y el acceso a la comunidad a este hermoso lugar. trabajadores idóneos en las distintas operaciones de una explotación agrícola,..y..especialmente:.. También se recuerda al director Abdón arboricultores, vitivinicultores, hortelanos, Besoain C., gran impulsor del cultivo y la jardineros, cultivadores de plantas industriales, producción en viveros de árboles frutales y la apicultores, ganaderos, y operarios competentes en creación de variedades; a Ramón Elzo Baquedano, la fabricación de quesos y mantequilla. La Escuela a Héctor Soza Werth, quien fuera un importante Práctica Agrícola de Chillán era en esa época la promotor de la enseñanza y preparación de los más prestigiosa del país. alumnos en los procesos de control de calidad de la producción de frutales, en su adelantada Los alumnos dirigidos por sus profesores perspectiva de un país exportador de fruta; a Ángel producían mantequilla, quesos, miel, vinos Acuña, Laurentino Silva, Jorge Beltramin Silva, y al tinto, blanco y oporto, aves y huevos entre otros profesor de viticultura André Couprie, entre otros, variados productos, los que se ofrecían para la por ser los más antiguos. Algunos Directores: venta a la comunidad. También, se ofrecían a la venta árboles frutales de diversas variedades, como manzanos, perales, cerezos, membrillos, entre otras diversas especies, árboles destinados a la forestación producidos en sus viveros, encinos, arces y Gleditchia triacanthos entre otros. La enseñanza en el país, dependía directamente del Ministerio de Industrias y Obras Públicas. Las Escuelas Prácticas de Agricultura estaban bajo la tuición de Juntas de Vigilancia, nombradas por el gobierno entre vecinos caracterizados del lugar en que estas escuelas ubicadan. En estas instancias, sin duda, participaron nuestros primeros agrónomos, sumándose además connotados agricultores e industriales de la zona, muchos de los cuales contrataban los servicios de los egresados en sus fundos y empresas. Los alumnos, al concluir sus estudios de tres años, recibían un Certificado de Aprendizaje firmado por el presidente de la Junta de Vigilancia y el director de la Escuela Práctica de Agricultura. En cuanto a los directores y profesores, que tuvieron a cargo esta recordada escuela chillaneja, deben mencionarse entre otros a:

Uldaricio Prado Prieto (Santiago, 1874-1925)

Nace en Santiago en 1874, hijo de Uldaricio Prado Bustamante, distinguido matemático y rector del Instituto Nacional, y de Rosa Prieto Marín. Estudió Agronomía en el Instituto Agrícola de Chile, titulándose en 1893. Hacia 1903, fue director de la Escuela Práctica de Agricultura de Chillán. Le correspondió realizar la tarea de hermoseamiento y delineación de los jardines, que

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Tarjeta postal de ofrecimiento de productos de la Escuela Práctica de Agricultura de Chillán.

transformó a esta escuela en un paseo de la sociedad de Chillán, conocido como la Quinta Agrícola. Como profesor de Zootecnia, puso especial énfasis en la ganadería y en la crianza y desarrollo del caballo chileno e inglés. Por influencia de su maestro don Jules Besnard, quien estableció el primer zoológico de Chile en la Quinta normal de Santiago, hacia 1883, Uldaricio implementó un zoológico hacia 1904, en el que se podían apreciar diversas especies de caprinos, ciervos, aves, monos, etc. En su residencia en Chillán, se desempeñó como agente del Comité Nacional de Propaganda de Abonos, escribiendo una Cartilla de Instrucción sobre el uso de estos productos. Posteriormente, se radicó en Santiago, desempeñándose como profesor de Zootecnia en la Universidad Católica de Chile. Uldaricio Prado Prieto, fue un distinguido profesor de Zootecnia y un discípulo aventajado del profesor Jules Basnard. En su especialidad, publicó Zootecnia General, celebrado libro sobre el estudio zootécnico, y el histórico hípico El Caballo Chileno, al que le siguió El Caballo Hackney. Respecto de su obra principal, El Caballo Chileno, es considerado un completo e instructivo libro que es obra de consulta de todos los investigadores y criadores criollos. Desde este punto de vista, don Uldaricio contribuyó eficazmente a estimular la crianza del caballo chileno, dándole la importancia y el sitial que hasta hoy le corresponde. Su obra, se debe reconocer nacionalmente, debido a la propaganda de nuestro caballo chileno, el que se ha transformado y posesionado como una verdadera industria lucrativa de orgullo nacional, y el cual es muy apetecido para su importación por varios países de Sudamérica. Uldaricio Prado fue además miembro fundador de la Asociación de

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Antiguos Alumnos del Instituto Agrícola de Chile, y corresponsal de esta institución en Chillán, mientras residió en esta ciudad. Don Héctor Soza Werth Ingeniero agrónomo de profesión, nació en Santiago en 1896. Estudió en el Instituto Nacional y en el recién creado Instituto Agronómico de Chile, titulándose de Ingeniero Agrónomo en el año 1918. Fue director de la Escuela Práctica de Agricultura de Chillán en los años 1927 y 1928. Durante su dirección, impulsó los criterios destinados a la preparación de alumnos en la producción, el control de calidad y calibración de la fruta, en vista del futuro exportador nacional, que él visualizaba en materia de fruticultura. Posteriormente, en 1932, fue uno de los organizadores de una asociación de productores que iniciaron la exportación de frutas desde el mercado chileno al exterior. Fue delegado de Chile en el Congreso internacional de las frutas, y el Congreso internacional del Vino y de la Viña en Barcelona. También, delegado del Gobierno de Chile en la Convención Internacional Pro Defensa de la Sanidad Vegetal celebrada en el Instituto Internacional de Agricultura de Roma en el año 1929, en la que le correspondió firmar un tratado al respecto. Adicionalmente fue socio de la Sociedad Agronómica de Chile. Durante su dirección de la Escuela Práctica de Agricultura de Chillán, supo preparar a sus alumnos en pos del destino exportador frutícola de Chile, en una premonitoria visión de una actividad que hoy da trabajo a miles de personas e ingentes ingresos a la economía nacional.


COMIENZO DE LA ENSEÑANZA AGRÍCOLA EN ÑUBLE Juan Ignacio Basterrica S.

CIMIENTO PARA ENSEÑANZA SUPERIOR

fuerte intervención de ruina, hiriéndola de muerte. La carencia de fondos para esta institución, y los La Escuela Práctica de Agricultura de Chillán, que no llegaron, ya que debían de ser destinados después de sus tiempos de glorioso protagonismo, a las emergencias vividas, le fue pasando esta poco a poco cayó en un franco deterioro por el cruel cuenta a nuestra querida Quinta Agrícola, transcurrir de los años. Esto, acaso, producto dejándola agónica. de las turbulencias políticas de la época, de los Le sucederá en el tiempo el Plan Chillán, que cambios estructurales, o de las diversas crisis económicas de las guerras mundiales. También, por vendría a revolucionar los conocimiento agrícolas las catástrofes naturales que marcaron a Chillán, en Ñuble y, en este marco, bajo la visionaria mirada dejándolo en el suelo. El terremoto que asoló a de José Suárez Fanjul, habría de surgir la Facultad Ñuble en 1939, tuvo también en esta institución su de Agronomía de la Universidad de Concepción.

Antigua fotografía del Mercado de Chillán, punto neurálgico de la actividad agrícola en la provincia de Ñuble.

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La Escuela Normal, Pilar de la República CARLOS RENÉ IBACACHE Corporación Cultural Ñuble 21

Aristóteles señalaba que no podía negarse la educación de la niñez. Este debe ser uno de los deberes que deberá cuidar el legislador. Donde quiera que la educación ha sido descuidada, el Estado ha recibido un golpe funesto. La educación es la función autoperpetuadora de la comunidad. La escuela constituye el sistema que realiza dicha función. Por lo tanto educación y vida se confunden. La educación no es más que el esfuerzo de la comunidad por preservar su esencia”. Son las reflexiones, que en torno a la importancia de la educación primaria, expresa el profesor Roberto Munizaga Aguirre, en su libro Principios de la educación, (1978). El nombre de este libro sirvió también de nombre a una asignatura, que el plan de estudios de las escuelas normales, registraba en su malla curricular. Era como el silabario para la formación del profesor normalista.

DESDE O’HIGGINS SURGIÓ LA IDEA.

Uno de los primeros problemas que capitalizó nuestro Padre de la Patria, en los días en que se estaba fraguando la Independencia de Chile en 1810; este problema se agudizó aún más; los líderes del movimiento emancipador, advirtieron que el problema educacional era vital. Fue la base para señalar en un reglamento general, que la carrera del magisterio debía ser considerada como netamente Tenía razón. Esta debe comenzar desde la republicana y los maestros debían ser servidores más tierna edad, consecuente con la idea, que la de la nación y acreedores de la mayor estimación. educación primaria constituye la herramienta para forjar el oficio de hombre, es decir, la formación La primera vez que se hablo de Escuelas integral de la persona. Normales en Chile, fue en el gobierno de O’Higgins, sobre la base del éxito del sistema lancasteriano Domingo Faustino Sarmiento entendió así en Buenos Aires, entre los años 1819-1820. El el papel de la educación. Señala que había que sistema lancasteriano consistía en seleccionar educar al soberano. El soberano es el pueblo, de a los mejores alumnos, en cuanto al carácter, modo que deben formar maestros para educar al inclinación, inteligencia, para que sirvieran de soberano, el sostenedor de la nacionalidad. Las monitores y maestros. Lancaster había fundado escuelas normales en chile, nacieron de la idea de en Londres, una escuela normal modelo, a la que la formación o educación del pueblo. concurrían cerca de dos mil niños. En ella se les

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LA ESCUELA NORMAL, PILAR DE LA REPÚBLICA Carlos René Ibacache

educaba y se instruían a los que más tarde serian sus colaboradores. Diego Thompson, un inglés que vivía en argentina, fue contratado por O’Higgins para que fundara la primera Escuela Lancasteriana en Chile. Dicha escuela tuvo el carácter de escuela normal. La escuela se estableció en la capilla de la Universidad de San Felipe, (1821). Aunque esta escuela se dedicaba solamente a la educación elemental, no tenía enseñanza especial para monitores. Eso sí, organizada para la elección de los alumnos-maestros. Esta escuela duró dos años (1821-1823). Se puede afirmar que fue el preludio de la enseñanza normal en chile.

julio de 1950. De las escuelas normales de Ancud y La Unión, no tengo antecedentes por el momento. Como, asimismo, de las escuelas asignadas en Santiago con los números 1 y 2.

Todas han tenido dificultades en algún momento de su historia, pero todas han salido airosas, con los propósitos que respaldaron su creación. La mayor dificultad ocurrió en dos gobiernos autoritarios: con el presidente Carlos Ibáñez del Campo, en 1927, año en que cerró parcialmente varias escuelas normales; y en 1973, cuando el gobierno militar, quien mediante DecretoLey N° 253 del 14 de marzo de 1974, ordeno el cierre total y definitivo de todas las escuelas normales, sin que hayan dado razones validas para tomar tal Con la llegada a chile de importantes determinación. La enseñanza normal en Chile fue intelectuales, Lozier, Mora, Bello, Sarmiento, más un experimento educacional exitoso, que funciono otros que influyeron notablemente en la opinión de durante 131 años (1842-1973), con total aprobación los gobernantes; se le dio a la educación un fuerte del país. Luego de tantos años de duración, ahora impulso. Ellos plantearon el rol de la educación, se reconoce la enorme trascendencia y rechazo como herramienta para el progreso del país. Dicha que dicho acontecimiento tuvo, no solo para Chile, idea se materializo con la fundación de la primera sino para todo el continente. escuela normal “para generalizar y unificar a un mismo tiempo la instrucción. Y nada más eficaz El presidente Ricardo lagos, ante una para ello, que la creación de escuelas que formen consulta que se le hizo en el proceso de campaña a los profesores”. de su candidatura sobre si retornaría en su gobierno a las escuelas normales, contesto al periodista que Fue el ministro de educación, don Manuel le hizo la pregunta: “Reconozco que los profesores Montt y el presidente don Manuel Bulnes, a quienes primarios hicieron este país. Les debemos mucho se les debe la fundación de esa primera escuela a ellos. Sin embargo, no creo que retornen, pues normal de chile y la primera en América latina. Se estamos en tiempos distintos y debemos buscar creo por decreto supremo del 18 de enero de 1842. otras fórmulas”. No tuvo la misma respuesta que En su alineamiento más importante, ese decreto tuvo el presidente Pedro Aguirre Cerda, quien señala: “se establecerá en Santiago una escuela cuando asumió el gobierno en 1938, reabrió las normal para la enseñanza e instrucción de las escuelas normales cerradas por el presidente personas que han de dirigir las escuelas primarias Ibáñez. en toda la extensión de la República”. El Ministro de Educación del Presidente Esta Escuela Normal abrió sus puertas el 14 de Juan Antonio Ríos, señaló al cumplir cien años la junio de 1842, sin ninguna ceremonia. Fue su fundador enseñanza normal en chile, (1942), lo siguiente: y primer director, Domingo Faustino sarmiento. “Me complace dejar constancia, en estos momentos en que la Enseñanza Normal cumple su primer centenario, del hecho que se ha llamado, CREACION DE ESCUELAS NORMALES EN EL para compartir la responsabilidad del gobierno, a TERRITORIO NACIONAL. tres normalistas, que sirven las carteras de tierras, trabajo y educación”. El ejemplo de Santiago prosiguió a fines del siglo XIX y a principios del siglo XX. En Chillán, el 17 de abril de 1888; en Valdivia, el 1 de abril de POSTULACION PARA NORMALISTAS 1896; en La Serena, el 17 de enero de 1890; en En primer término tenia que estar entre Victoria, el 26 de agosto de 1906; “la Santa Teresa” en Santiago, el 20 de marzo de 1907; en Angol, el los diez primeros alumnos de su curso. Había un 3 de junio de 1908; en Talca, el 28 de julio de 1943; formulario especial, donde el profesor del curso en Antofagasta, el 2 de abril de 1945; en Curicó, debía anotar los nombres de los diez mejores el 24 de enero de 1948 y en Viña del Mar, el 7 de alumnos de su promoción. Ya como alumno, recién

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egresado de preparatoria (así se llamaban antes los cursos básicos y antes que se agregaran como básicos, el séptimo y octavo), los niños terminaban este primer ciclo, a los doce años de edad, como promedio general. Llegaban a las sedes normalistas, acompañados de sus padres o profesores o de ambos y se sometían durante cuatro días a cuatro exámenes. El primero, era tener oído musical para aprender a tocar un instrumento. El segundo era un examen dental; el tercero, el examen médico. Si lograba sortear estas tres exigencias pasaba el examen de conocimientos, que era el más duro. Hay que considerar que en algunas de nuestras escuelas normales, se presentaban a estos exámenes 400 niños. Quedaban 40. Es decir, llegaba a postular lo mejor que producía la Escuela Publica Chilena. Quedaba el 10 por ciento. En otras palabras, una selección de la reselección. De los colegios privados, excepcionalmente postulaba algún alumno.

normalistas químicamente puros, lo hacían a los 18 años. A esa edad, tenían un titulo profesional. Su régimen de internado había fortalecido su vocación, si ésta era débil, cuando ingresaba a los 12 años.

Por eso, el ex rector Luis Riveros de la Universidad de Chile, en un discurso alusivo a esta realidad, manifestó lo siguiente: “La formación normalista, en mi opinión, recurría a tres elementos fundamentales que dieron lugar a su consolidación como experimento exitoso: primero, era una escuela seleccionadora de vocaciones pedagógicas, tempranamente y sus métodos se dirigían a formar, desarrollar y proyectar estas vocaciones. Segundo, funcionaban como internado y promovían fuertemente la formación humanista integrada a la educación científica y artística. Y tercero, la escuela normal promovía la necesidad de la educación permanente, porque el profesor normalista sabía muy bien que debía cursar otros El examen que llamaba la atención entonces, estudios posteriormente para especializarse, para era el de música. Solo así se entendía, por qué cada saber más y lograr consolidarse. O sea, se educo escuela normal tenía una Orquesta de Cámara. en ese estilo de educación permanente, de la cual Muchos de los egresados, que dentro de la escuela hoy día tanto hablamos.” aprendían a tocar un instrumento, en especial el violín, se especializaron en esa disciplina artística Por eso no nos sorprende que muchos y fueron contratados por orquestas filarmónicas y normalistas, atraídos por sus intereses, hayan sinfónicas. Aún, no obstante los años, cuando ya hecho estudios superiores y hayan alcanzado las escuelas normales, hace más de 30 años que grandes méritos, no solo en la docencia, sino no existen, hay todavía normalistas integrando también en el Periodismo, en el Derecho, en la estos grandes conjuntos musicales. Literatura, en la Música, en el Folclore, incluso en carreras liberales como Ingeniería, Arquitectura y Los planes de estudio eran también muy Medicina. diferentes al de otros planteles educacionales. Los alumnos recibían enseñanza en agricultura, ¿A QUIÉNES LES DEBEMOS ESTE GRAN LEGADO? y en industrias derivadas, todo esto asociado a la idea central. Un profesor rural, que era el Las escuelas normales debían tener primer destino de los egresados debía conocer las profesores especiales, porque especial era el rol exigencias agrícolas, debía saber como se coloca que cumplían frente a sus alumnos. De ahí que fue una inyección, cómo se poda un árbol y cómo se muy buena la idea de formar profesores propios, maneja un arado. Muchos cursos que deseaban para ambos ciclos de los estudios normalistas. hacer una gira al final de sus estudios, se iban a Así fue como la Escuela Normal Superior “José trabajar en enero y febrero al mundo normalista, Abelardo Núñez”, (fue la primitiva Escuela Normal compromiso que generalmente se desarrollaba de Preceptores, la primera fundada en Chile), en en los predios o fundos que cada escuela normal un concurso nacional, convocaba en 1960 a los poseía. Quienes asistían o dictaban estos cursos, mejores maestros primarios en Chile, los sometían eran ingenieros agrónomos o técnicos agrícolas. a un examen de selección y durante tres años, con El plan curricular, consideraba dos ciclos: de 1° a 4° igual que el liceo, era cientifico-humanista y el 5° y 6°, era el ciclo pedagógico. Por eso, el joven licenciado en humanidades (ahora decimos de Enseñanza Media), si quería ser profesor primario, debía ingresar a 5° año. Egresaban de 20 años. Los

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profesores universitarios y con permanencia en Santiago y percibiendo su sueldo completo, recibían clases de Matemática, de Castellano, de Ciencias Sociales y de Ciencias Naturales. Naturalmente, también de Didáctica y Técnica de la Enseñanza. Fue una acertada idea que permitió reemplazar a los profesores egresados del Instituto Pedagógico,


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a muchos de los cuales no les gustaba trabajar en Normales, porque legaban que no habían sido preparados para trabajar con niños, sino sólo con adolescentes. Por eso se resistían a hacer clases demostrativas en las Escuelas de Aplicación, que todas las Escuelas Normales tenían, o a dirigir seminarios de título, que normalmente eran sobre temas de la Escuela Primaria. Asimismo de observar y calificar clases en la práctica de los alumnos. Por eso aquellos cursos fueron muy buenos, para profesores con gran espíritu de superación. Lo importante para las Escuelas Normales, era tener profesores con los dos títulos docentes: primario y secundario.

José Abelardo Núñez, Moisés Mussa, Manuel Guzmán Maturana, Amanda Labarca, Alejandro Covarrubias, Pedro León Loyola, Álvaro Tobar, Pedro Salas Briones, Edgar Perramón, Ramón Sotomayor, Humberto Díaz Casanueva, Edison Lagos y muchos más, fueron íconos muy importantes en esta lista interminable de pedagogos ilustres.

Pero en esta lista primerísima, deben estar, con letras muy grandes, don Domingo Faustino Sarmiento, don Darío Salas, Pedro Aguirre Cerda, cuyo lema “gobernar es educar” no es posible olvidar. También Domingo Valenzuela Moya, Humberto Vivanco Mora y en la base cultural del continente, Andrés Bello y la fecunda influencia de Cuando mencionamos ocurrencias como profesores alemanes que ejercieron en Chile, esa ésta, tenemos que saber los nombres de los influencia que fue relevante en la Escuela Normal maestros iluminados que crearon estos proyectos. de Chillán. Muchos de ellos fortalecieron la educación de Chile en todos sus niveles, labor que también hicieron Si hoy contáramos con personajes tan en otros países de América Latina. Recordémoslos: destacados como ellos, la educación chilena no Gabriela Mistral, Jorge Millas, Óscar Vera, Eugenio estaría lamentando la situación en que hoy se González, Roberto Munizaga, Irma Salas, Juan encuentra. Tenemos que hacernos cargo de este Gómez Millas, Horacio Aravena, Armando Lira, legado, ponderando a la educación pública desde Santiago Tejías, Agustín Álvarez, Daniel Naveas, su escuela primaria, base del sistema educacional Óscar Bustos, Luis Galdames, Luis Gómez Catalán, en todos los países del mundo.

Tres grandes normalistas: José Abelardo Núñez, Rolando Alarcón y Baltazar Hernández;

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Colegios Darío Salas: Arte Escolar MARÍA TERESA PIÑA Periodista

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n la Corporación Educacional Darío Salas tienen bien claro que los jóvenes estudiantes no sólo concurren a su colegio a aprender, sino que también deben ser felices en este proceso. Y por eso les ofrecen múltiples opciones que complementan los estudios y les abren canales de expresión. En cada uno de los cuatro colegios Darío Salas funcionan los Grupos Folclóricos y Orquestas, Bandas, Talleres de especialidades técnico profesionales y los diferentes equipos deportivos, que van desde el ajedrez y el beiby fútbol hasta la natación, gracias a su piscina temperada semiolímpica.

regional. El rendimiento en la prueba SIMCE sigue en alza, los egresados postulan y cursan estudios universitarios y ostentan títulos profesionales; muchos se han integrado a las Fuerzas Armadas y muchos más se han incorporado exitosamente al trabajo.

Dice el director de la Corporación, Marcelo Maureira Aliaga: “Está probado que los niños que practican alguna forma de música, logran destacarse en los estudios. Y eso lo vemos en nuestra propia realidad. La gran mayoría de nuestros niños presentan buen rendimiento escolar, disciplina, responsabilidad y apego a los valores. Eso se da como consecuencia casi lógica de tener que cuidar el instrumento que se le confía, mantenerlo en un lugar adecuado, aprender, memorizar, ensayar y repetir su ejercicio, trabajar en equipo y actuar coordinadamente con sus compañeros para alcanzar un objetivo común. La idea inicial es que puedan empezar a trabajar cuando egresan, pero también que estudien en un Instituto Superior si es que están motivados. Y si no tienen las oportunidades en sus casas, queremos El resultado de esta orientación se aprecia que las tengan a su alcance en su colegio”. en el alto rendimiento de sus alumnos y en la positiva evaluación que tienen estos colegios, que Los resultados de esta orientación se aprecian muestran la mayor asistencia y la menor deserción en múltiples aspectos del ambiente “daríosalino”, Esa orientación se puso en marcha desde el momento en que se creó el primero de los establecimientos Darío Salas en Chillán, en 1981, bajo la iniciativa de Humberto Maureira Bravo, profesor normalista y educador por más de 50 años. Al iniciar la empresa familiar que dio vida a los colegios, su meta fue brindar educación basada en principios valóricos y procurar el desarrollo amplio de los estudiantes. Siendo músico y violinista él mismo, una de las primeras adquisiciones para su primer colegio, fue un piano de cola. Y una de las primeras acciones, la formación de un coro. Y se identificó a cada sala de clases, con un alto valor moral y espiritual: Sala de la Honestidad, Sala de la Lealtad, Sala de la Solidaridad…

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COLEGIOS DARÍO SALAS: ARTE ESCOLAR María Teresa Piña

y van desde las constantes invitaciones para actuar en festividades de instituciones regionales a la participación en torneos de todas clases, pasando por actuaciones descollantes en ceremonias con asistencia de los Presidentes de la República, de quienes han recibido frecuentemente su saludo estimulante, y éxitos destacados en algunas disciplinas deportivas tanto en forma individual como colectiva.

2007 fue seleccionada como la mejor banda de la zona sur en el Festival Nacional de Bandas Escolares que se celebró en Bulnes.

La Banda del Colegio Técnico Profesional cuenta con casi 90 jóvenes, los que lucen casacas azules; pantalón blanco para ellos y blancas minifaldas y botas para ellas. Bajo la dirección del profesor Ricardo Díaz Carrasco, participó en años recientes en la reinauguración del Estadio Nelson Para completar el panorama, la Corporación Oyarzún y en la inauguración del Campeonato habilitó su Granja Aventuras, en el camino a San Mundial de Fútbol Femenino. Ha cumplido más de Nicolás. El lugar cuenta con animales de granja, 30 presentaciones sólo en el curso del año 2009. canchas deportivas, una gran piscina con tobogán y trampolín, tenderetes para picnic, baños y El aprendizaje en las bandas no sólo se vestidores y módulo para alojamiento; en su centra en lo musical, indican sus profesores, sino laguna también se disfruta de botes y canoas. además, y en forma especial, en la actitud marcial Las instalaciones están a disposición de los de cada integrante, para lo cual disponen de un estudiantes y sus familias durante todo el año, y colaborador militar que los orienta. El paso, los se ha constituido en el escenario de la convivencia giros, los saludos, los detalles en los gestos y en la estudiantil y familiar tanto en época escolar presentación hacen resaltar estas bandas ante sus como de vacaciones. Según explica el director iguales, ya que sus integrantes están motivados Marcelo Maureira, la sola tarjeta que identifica a por su interés para incorporarse a las Fuerzas todo estudiante daríosalino, le permite usar estas Armadas al término de sus estudios. Se trata ésta instalaciones, junto a su familia, ampliando el de una de las orientaciones profesionales que los horizonte a veces limitado por una vivienda pequeña. colegios Darío Salas brindan a sus alumnos, de tal manera que esta formación constituye un valor Todo ello se sustenta en los casi 60.000 agregado al momento de sus postulaciones. m2 construidos para estos cuatro colegios, y la inversión permanente en capacitación y Los únicos requisitos de sus integrantes perfeccionamiento continuo de su personal. Para corresponden a la disciplina, la presentación 2010, cuarenta docentes habrán cursado su magíster personal y al compromiso. Lo demás, dicen sus en educación, incluyendo todos los directivos. Y profesores, se va dando solo: los alumnos son para 2011 esperan tener a todos los profesores que responsables, tienen buenos promedios de notas lideran sus áreas, con un diplomado u otro grado en general, y cumplen con entusiasmo. académico.

LAS BANDAS ESCOLARES

LOS GRUPOS CON SWING

En la parte más juvenil del tema musical, Son más de 150 los integrantes de las el Colegio Técnico Profesional se luce con dos dos bandas escolares del Darío Salas, una en el conjuntos: Los Insistentes del Darío, que dirige Tecnológico de Chillán Viejo y la otra en el Técnico Omar Rivas Sepúlveda; y la Big Band, dirigida por Profesional de Chillán. Cajas, pitos, cornetas, Ricardo Díaz Carrasco. tubas y bombos que marcan el ritmo de marcha y que guían a los alumnos en sus presentaciones Los Insistentes del Darío es conjunto institucionales. Infaltables en los homenajes a electrónico de rock pop, con guitarras, bajos y los héroes de la patria en Chillán, y destacados teclado, con siete integrantes, y dos vocalistas animadores en diversas celebraciones locales, femeninas. Fue justamente por ser tan insistentes, en eventos deportivos, y por invitación, en otras que los jóvenes lograron crear el conjunto en 2004. escuelas y festivales regionales y nacionales. Y sólo en el año 2009 ya han cumplido con más de 40 actuaciones, invitados a la celebración de En el Colegio Tecnológico, su Banda Bernardo una variedad de eventos no sólo de su colegio, O’Higgins viste guerrera azul y rojo, a la usanza de también de numerosas instituciones de Chillán y la época del prócer. Creada en 2003, está dirigida sus alrededores. actualmente por Elías Balladares Fernández. En

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COLEGIOS DARÍO SALAS: ARTE ESCOLAR María Teresa Piña

El hombre y la mujer a quienes se confía la formación de nuestra juventud, necesitan para educar con el ejemplo –método de los más eficaces para la educación moral- poseer y vivir ellos mismos las virtudes que se les recomienda inculcar en sus discípulos. La contracción al trabajo, la fe en la justicia, la dignidad y el respeto de sí mismo, la confianza con el esfuerzo propio, no se adquieren por la prédica, sino, sobre todo, mediante la imitación y el ejercicio.

Darío Salas (1881 - 1941)

El problema nacional. Editorial Universitaria, Santiago, 1967, p. 149

de cada conjunto, inevitablemente, los intereses de los nuevos se reflejan en el estilo y en el repertorio. Se entremezclan aquí instrumentos tan variados como los electrónicos, la percusión y los vientos, con una guitarra y un bajo eléctricos, seis trompetas, cinco flautas, cinco trombones, ocho saxofones, un teclado, y, en percusión, una conga. Por su parte, en el Colegio Técnico Profesional se creó en 1999, un conjunto de cuerdas, inicialmente llamado Concertino, que contaba con 13 mandolinas y cinco guitarras. Funcionando como taller, otros instrumentos se han incorporado por temporadas, según el interés de sus participantes. A lo largo de los años ha cultivado la música barroca, y si bien sus actuaciones han sido menos frecuentes últimamente, tiene entre sus méritos su presentación en el Congreso Nacional.

En general, los muchachos llegan a estos conjuntos más con ganas que conocimientos, pero Cosa similar ocurre con los coros de los el empeño que ponen en la práctica del instrumento colegios. En cualquier momento se preparan para los lleva rápidamente a manejarlo con soltura. intervenir en un evento, gracias a la formación La Big Band, por su parte, tiene como permanente de los alumnos y sin que se les exija especial éxito sus presentaciones en el Congreso una conformación estable.

Nacional y en el Centro Cultural de la Moneda y su FOLCLORE Y DANZA MODERNA participación en el programa televisivo La Mañana del Trece, en 2008, mostrando la calidad que la Destaca el director Marcelo Maureira que, ha hecho tan apreciada. El grupo lo integran 30 niñas y varones, de primero a cuarto año medio, producto de la motivación constante se ha formado con batería, guitarra eléctrica, bajo, trompeta, trombones y teclado, con tres vocalistas y coristas que se van rotando, según los temas que interpretan, que están más bien en el repertorio popular y bailable. Por ello es que amenizan tanto actos formales como fiestas y beneficios, invitados por organizaciones educacionales y municipales y de servicios de Chillán y comunas cercanas. En 2008 fue esta la única banda instrumental que actuó en la reinauguración del estadio Nelson Oyarzún.

MÁS ORQUESTAS El conjunto estudiantil Acordes Sinfónicos inicialmente orientó a los alumnos del Colegio Tecnológico hacia la música clásica, pero ha evolucionado con el tiempo hacia un estilo más popular. Desde este año 2009 interpretan además música de corte tropical, e incorporan a un cantante. El grupo lo integran más de 30 jóvenes, bajo la dirección de Angel Gutiérrez Montero, y los cambios de estilo en él responden a la variación del interés de sus integrantes como consecuencia de su constante renovación. A medida que egresan del colegio se renuevan los integrantes

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Humberto Maureira Bravo Presidente Corporación Educacional Darío Salas Chillán.


COLEGIOS DARÍO SALAS: ARTE ESCOLAR María Teresa Piña

esta diversidad de grupos, que corresponden a los intereses específicos de los jóvenes, distintos en cada uno de los colegios. Así es como es frecuente encontrar a alumnos en los patios y en las horas de recreos, ensayando con sus instrumentos, lo cual demuestra que comparten intereses y temas de conversación, dice. Adicionalmente, están a disposición de los jóvenes, más de veinte teclados electrónicos en cada colegio, a los cuales acceden libremente en horarios de recreos, sólo por afición y ganas de “hacer música” como entretención.

así su participación tanto en el conjunto folclórico como en el de danza moderna.

En el aspecto folclórico, el Grupo Dafotec, del Colegio Tecnológico, cultiva tanto los bailes chilenos de diferentes épocas y regiones como los bailes de diversos países latinoamericanos. Integran el grupo 35 alumnos, más niñas que varones, bajo la dirección del profesor Iván Acevedo Silva. Naturalmente que la época de mayor relevancia para ellos es el período de Fiestas Patrias, pero su preparación semanal y el entusiasmo de los bailarines constituyen la base de sus permanentes actuaciones en eventos estudiantiles y cívicos tanto internos como regionales.

La orquesta de estos más pequeños tiene el patrocinio de la Fundación de Orquestas Juveniles e Infantiles de Chile. Sus 19 integrantes corresponden a diez violines, tres celos, tres violas, un contrabajo y una alumna en piano, bajo la conducción del profesor Patricio Martínez Vera. Y aunque recién fue creada en 2009, ya se ha enfrentado con el público en ceremonias locales regionales.

EN COLEGIOS BÁSICOS En el campo de los más pequeños, los colegios básicos Darío Salas reflejan ese mismo espíritu. Una variedad de talleres los inician en la vida cultural, deporte y música. En el colegio básico de Chillán Viejo destacan su Orquesta juvenil y Taller Bafodas.

Y el Taller Bafodas, en el mismo colegio, cultiva las danzas folclóricas nacionales y latinoamericanas. Las profesoras Liliana Toro y El conjunto desarrolló además, el grupo que Daniela Zepeda conducen el grupo, que fue creado llaman simplemente Danza Moderna, que incorporó en 2002. Al año siguiente, ganaron la competencia música más contemporánea y coreografías artísticas de Acopach. de espectáculo, mostrando otra faceta de los intereses juveniles. Algunos alumnos comparten

INTEGRADOS AL FUTURO

Así van cultivándose los intereses y los valores de los casi 7.000 estudiantes de los colegios Darío Salas, con la visión de los conductores de la Corporación, que sigue ampliándoles su horizonte, complementándolo con el fuerte impulso a la actividad deportiva y cultural. Por ello es que el mayor desafío de la institución es, justamente, que todos los integrantes de su comunidad hagan suyo este proyecto educativo y partícipes de sus logros que les brindan tantas satisfacciones. Los colegios Darío Salas han conquistado en la Región del Bío Bío un gran prestigio como resultado de una propuesta pedagógica que recoge las nobles tradiciones de las antiguas escuelas normales enriquecidas con los progresos de la pedagogía y de las modernas tecnologías. Cada año la Corporación Darío Salas muestra ante la ciudad la fortaleza de sus avances luciendo con orgullo la calidad de sus grupos musicales y los trofeos conquistados a nivel regional y nacional por sus elencos deportivos. Marcelo Maureira Aliaga Sostenedor Corporación Educacional Darío Salas Chillán

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COLEGIOS DARÍO SALAS: ARTE ESCOLAR María Teresa Piña

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INACAP LÍDERES EN FORMACIÓN PROFESIONAL Tania Bahamondes Rivera

INACAP Líderes en Formación Profesional TANIA BAHAMONDES RIVERA Directora Académica Universidad Tecnológica de Chile Sede Chillán.

L

a Universidad Tecnológica de Chile, INACAP, cuenta con 25 sedes a lo largo de todo Chile, y más de 82 mil alumnos matriculados. Junto a su Instituto Profesional y Centro de Formación Técnica, es la institución de educación superior más grande del país y líder en la formación del capital humano que requiere el desarrollo económico y social de Chile. Seguramente, el hecho más significativo de los últimos 12 meses es el alto crecimiento experimentado, por cuarto año consecutivo. Este año, INACAP creció un 14 por ciento, alcanzando un nuevo récord histórico de más de 82 mil alumnos. Este crecimiento se explica por un 8%de crecimiento en alumnos nuevos y un 18% en alumnos antiguos. Es relevante destacar que el crecimiento en alumnos antiguos se debe al crecimiento en alumnos nuevos de años anteriores, pero también por una significativa disminución, de más de dos puntos porcentuales, en las tasas de deserción. Con esto, se ha dado un paso importante en el objetivo de asegurar el éxito académico de nuestros estudiantes. Desde una perspectiva de mediano plazo, tomando como base el año 2005, en los últimos cuatro años INACAP ha crecido en un 65%, pasando de 49.500 a más de 82.000 alumnos. Esto, es un aumento de casi 30 mil estudiantes. Resulta difícil exagerar la importancia y magnitud de este logro. Basta pensar que este crecimiento de casi 30 mil

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alumnos en cuatro años corresponde al crecimiento que tuvo INACAP en sus primeros 30 años de vida, o que en Chile son menos de cinco las instituciones que en toda su historia han sobrepasado este tamaño. En la actualidad, INACAP tiene una participación de más del 10% del total de alumnos de la educación superior en Chile. Uno de cada diez estudiantes de educación superior en nuestro país, estudia en INACAP. Si consideramos sólo los alumnos nuevos, INACAP tiene una participación del 14%. En otras palabras, una de cada siete personas que accede a la educación superior en Chile lo hace a INACAP, lo que demuestra la relevancia que tiene el trabajo de nuestra institución en el desarrollo del país y sus personas. Como he señalado en otras oportunidades, aunque nuestro proyecto institucional contempla servir con calidad a la mayor cantidad de personas, el objetivo de INACAP no es el número de alumnos per se. Por el contrario, la cantidad de alumnos debe ser el resultado de la calidad de nuestros esfuerzos; es la expresión concreta del reconocimiento de la sociedad, de los alumnos y


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de sus familias, a la calidad y pertinencia de la educación que impartimos. En ningún caso el crecimiento puede significar una disminución de la calidad. Por esto, es importante constatar que este inédito crecimiento coincide con la mantención y mejoramiento de diversos indicadores de calidad. Durante los últimos años, también se observa un mejoramiento, o al menos una mantención, en variables tan importantes como el rendimiento académico –expresado en las notas, en la tasa de aprobación de cursos, en las evaluaciones nacionales estandarizadas–, en la disminución de la deserción, en la evaluación de desempeño docente, en las encuestas de satisfacción de los alumnos respecto de servicios académicos y no académicos, en las encuestas de satisfacción de los egresados, entre otros indicadores. Asimismo, y aunque parezca paradojal, no obstante somos la institución de mayor tamaño del país, nuestra educación destaca por una atención altamente personalizada. Parte relevante del crecimiento registrado se debe a las distintas ayudas financieras a los estudiantes, en la forma de becas y créditos, que han favorecido a miles de personas, a las cuales históricamente les estaba vedado el acceso a la educación superior. Respecto de las diferentes becas gubernamentales, este año crecimos en 39% en comparación con el año pasado, pasando de 8.600 a 12 mil alumnos favorecidos. En relación al Crédito Ley 20.027, este año aumentamos el número de alumnos avalados en un 97%, pasando de casi 7 mil a casi 14 mil alumnos PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA favorecidos. Al mismo tiempo, el monto avalado Durante el último año, se actualizó la creció en 134%, pasando de $6 mil millones a más planificación estratégica, dando origen al Plan de $14 mil millones, incluyendo por primera vez de Desarrollo Estratégico 2009-2012. El plan créditos para alumnos antiguos. estratégico actualizado, reafirma la Identidad de En síntesis, considerando créditos y becas, INACAP como un sistema integrado de educación internas y externas, el número de beneficios superior, de carácter tecnológico, cuya misión es la otorgados creció en un 65%, alcanzando un nuevo formación de personas en valores y competencias, récord histórico en esta materia. Adicionalmente, y la contribución a la competitividad del sector la información disponible nos hace ser muy productivo a través del desarrollo de su capital optimistas respecto del futuro próximo en materia humano y de la innovación tecnológica. de financiamiento. El gobierno ya anunció un Asimismo, reafirmamos los valores crecimiento del 50% en las becas Nuevo Milenio; por otra parte, el Consejo Directivo de INACAP aprobó para institucionales de igualdad de oportunidades, el próximo año un incremento también del 50% en vinculación con el medio productivo, excelencia, el número de avales para el crédito de la Ley 20.027. servicio, e innovación, valores que han caracterizado a la institución desde su creación. Este plan, expresa

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INACAP LÍDERES EN FORMACIÓN PROFESIONAL Tania Bahamondes Rivera

sus valores y competencias a través de estudios formales de pregrado o postgrado, a través de diversas actividades de perfeccionamiento, o directamente a través de su experiencia laboral. Consistente con esta política, entre los meses de enero y agosto de este año, más de dos mil docentes han participado en actividades de perfeccionamiento –tanto en sus respectivas especialidades como en aspectos pedagógicos–, por un total de 50 mil horas, lo que representa un incremento del 58% en relación al mismo período del año anterior. A ello se deben agregar actividades tales como el Diplomado en Educación Superior, y el Magíster en Pedagogía Aplicada a la Educación Superior, este último impartido en convenio con la California State University.

también como visión al 2012, la consolidación como sistema integrado de educación superior, líder en la formación profesional y al servicio del sector productivo. Para alcanzar esta visión, se contemplan doce objetivos estratégicos, los que se están desplegando paulatinamente a través de toda la organización. El proyecto educativo de INACAP se caracteriza por la importancia de la docencia de pregrado y por la estrecha vinculación con el sector productivo. Es por ello, que un buen docente es aquél que logra que sus alumnos alcancen los resultados de aprendizaje previamente definidos. Desde la perspectiva de la efectividad del aprendizaje, entonces, la gestión del cuerpo docente debe poner énfasis en dos aspectos centrales, como son la medición de los resultados de aprendizaje y el desarrollo de las competencias técnicas y pedagógicas por parte de los docentes. La Política de Gestión del Cuerpo Docente, además, debe ser consistente con el enfoque de competencias al cual se adscribe INACAP tanto para su educación como para su gestión de recursos humanos, y con el enfoque de aprendizaje a lo largo de la vida. Desde esta perspectiva, lo más relevante es la adquisición de las competencias, y no necesariamente el camino seguido para obtenerlas. En este contexto, un docente puede haber adquirido

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En los últimos meses también se publicó la Política de Proyectos de Innovación. Esta política se deriva de la misión de contribuir a la competitividad de las empresas a través del fomento de la innovación tecnológica. Para INACAP lo realmente importante es que a fin de cuentas las empresas puedan adoptar innovaciones que las hagan más competitivas. Asimismo, para INACAP es deseable crear una cultura que contribuya a la formación de alumnos y egresados más innovadores. Considerando las necesidades de la mayoría de las empresas del país, y las fortalezas de INACAP, lo más probable es que la institución juegue un rol destacado en la difusión y transferencia tecnológica, más que en la investigación y desarrollo de sus propias soluciones tecnológicas.

BASES PARA EL FUTURO Esto, ha motivado la generación de un plan de Desarrollo Estratégico para INACAP, en el cual se incluyen las veinticinco sedes a nivel de país. “Dentro del plan de desarrollo nacional tenemos presupuestada la construcción de un nuevo campus en Chillán. Estamos buscando un terreno adecuado, ya tenemos varias alternativas, hemos revisado el plano regulador, que particularmente en Chillán es muy antiguo, a pesar del crecimiento de la ciudad. Y para cumplir con la ley deberíamos estar donde se autorice el funcionamiento a la educación superior, lo que nos restringe a un par de alternativas buenas. Las conversaciones con la dirección de obras han sido interesantes y ya se ha hablado del impacto vial y todos sus detalles. Por lo pronto, podemos asegurar que una vez que compremos un terreno vamos a construir”, explica Gonzalo Vargas, rector de INACAP.


INDAVAL: Aporte Español a Chillán CLAUDIO ROA MORALES Taller de Cultura Regional UBB

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l aporte de los inmigrantes al desarrollo de la ciudad ha sido muy importante. Abásolo Vallejo S.A. - Indaval es producto de la iniciativa de un inmigrante español don José Vallejo Eraña, originario de Asturias, quien inicia en 1941 actividades en Chillán en el giro de ferretería. En 1955 creó una fábrica que por mucho tiempo se conoció como Ferretera Ñuble, ubicada hasta hoy frente a la estación de los ferrocarriles, Avenida Brasil Nº 541, dedicada a la fabricación de ferretería galvanizada, material de enrieladura y pernos, tuercas y tirafondos, entre otros. Desde el comienzo el fundador marcó el sello de su esfuerzo tesonero e infatigable que le permitió consolidarse y crecer. Han transcurrido 54 años desde su fundación, distinguiéndose hoy Abásolo Vallejo S.A.- Indaval como una de las empresas que aporta diariamente al desarrollo de Chillán, la región y del país.

Después del fallecimiento de su fundador, esta empresa fue dirigida hasta el año 1994 por su hija Beatriz Vallejo Rodríguez, ingeniero comercial y en la actualidad por José Antonio Vallejo Rodríguez, otro de sus hijos, también ingeniero comercial. La empresa da trabajo permanente a 160 familias. Con sus productos participa en los proyectos eléctricos del país abasteciéndolos con ferretería aérea galvanizada; en la mantención de las vías férreas con material de enrieladura; en la minería con pernos y tuercas especiales y en las carreteras de Chile con elementos de sujeción para las defensas camineras. El actual gerente de administración y finanzas es don Sergio González Mendoza y su gerente comercial don José Antonio Vallejo Aranda. Abásolo Vallejo S.A.- Indaval, a través de sus directivos y trabajadores se sienten orgullosos de participar en el engrandecimiento de Chillán y de contribuir al proyecto Quinchamalí. Artes, Letras y Sociedad en el Bicentenario de la República.

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INDAVAL: APORTE ESPAÑOL A CHILLÁN Claudio Roa Morales

ABASOLO VALLEJO S.A., empresa coligada a INDUSTRIA ABASOLO VALLEJO Y CÍA. LTDA., tiene su origen en la ciudad de Chillán (Chile) como sucesoras ambas de Abasolo Vallejo y Cía., que inició sus actividades en el giro de ferretería en el año 1941. Bajo el esfuerzo tesonero e infatigable de su visionario fundador, Don José Vallejo Eraña.

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Un chillanejo en la Patagonia RAMÓN ARRIAGADA

Sociólogo y Periodista

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ací en San Carlos en 1948, me trasladé a Chillán para estudiar en el Liceo de Hombres, de ahí a la Universidad de Concepción donde estudié sociología. Los vientos de la historia me trajeron a Magallanes (1974), trabajé en la Universidad de Magallanes de la que fui exonerado (1981), me trasladé a Última Esperanza donde eché a caminar una empresa de distribución de combustibles para las naves pesqueras. La llegada a Puerto Natales no es un hecho episódico, pues en la Universidad conocí a Teresa Muñoz Chelech, asistente social, descendiente de una de las familias fundadoras de esta austral ciudad, con quien contraje matrimonio junto con egresar. En estos años me he comprometido a fondo con Puerto Natales, he sido presidente de la Cámara de Comercio, presidente del Club Aéreo, fundador y director del periódico Patagonia Mía y fiel a mi formación de cientista social me dediqué a investigar la historia en el fin del mundo. Así surgió mi primer libro Juan Ladrilleros, el navegante olvidado (2006), en homenaje al descubridor de los territorios australes. Ahora tengo listo para el horno un nuevo libro: La rebelión de los Tirapiedras, referido a los enfrentamientos entre los operarios de los frigoríficos natalinos con carabineros en 1919, que dejara un saldo trágico de seis obreros y cuatro uniformados muertos.

Estoy anclado a plenitud en esta tierra que desconocía y que me ha brindado oportunidades para realizarme integralmente como persona. Pero los sentimientos por el terruño no se olvidan. Trato de viajar todos los años en septiembre a Concepción para después hacer el camino entre la capital penquista y Chillán, observando el maravilloso espectáculo de los aromos en flor. Luego de saludar a mi hermana, que es matrona en Chillán, cumplimos con el rito de visitar la tumba de mis padres en el Cementerio Municipal y dejar una flor en la tumba del alcalde Ricardo Lagos y su familia, fusilados en septiembre de 1973.

En la actualidad, sigo en la actividad La Región de Magallanes está ubicada en la comercial, escribo en el diario La Prensa Austral de parte más austral de Chile. Sólo tenemos acceso al Punta Arenas, y entrego comentarios sabatinos en resto del país a través de la vía aérea. Digo ello, la radioemisora Faraónica de Puerto Natales. porque en mis actividades comerciales es muy

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UN CHILLANEJO EN LA PATAGONIA Ramón Arriagada

común encontrarme con preguntas aberrantes sobre envíos de mercaderías. Pese a los muchos programas dedicados en televisión a Magallanes, en el Chile Central existe una ignorancia vergonzosa sobre las regiones extremas. Vivimos y seguiremos por muchos años viviendo, la dictadura del centralismo; Santiago es un monstruo grande y pisa fuerte. Seguimos culturalmente siendo un Estado, no una Nación, y eso se siente en estos territorios extensos y despoblados, donde hay la necesidad imperiosa de buscar una identidad. El centralismo es un partido político transversal, que sigue ahogando a las entidades regionales. Es una estructura mental que no cambiará, sea cual sea la coalición política gobernante. Chile como territorio fue descubierto por el Estrecho de Magallanes. Es la flota de la corona española que, buscando un paso para llegar a las Indias, por otras rutas, logró encontrar el canal interoceánico. Fue Hernando de Magallanes, navegante portugués, quien comandó la agrupación naval española con rumbo al Estrecho –que posteriormente llevará su nombre– en el año 1520. Luego, en 1558, llegó el navegante español Juan Ladrilleros, enviado desde Concepción por García Hurtado Mendoza al Estrecho para ratificar la soberanía de la Gobernación de Chile sobre estos territorios. Describo todo esto, para enfatizar que por siglos Chile se olvidó de estas tierras australes. Tendría que ser un chillanejo visionario, quien volviera a recordar a los chilenos, la necesidad de tomar posesión de Magallanes. La historia dice que fueron “Magallanes, Magallanes” las últimas y balbuceantes palabras de Bernardo O’Higgins, antes de morir exiliado en Perú. Un escritor nuestro, dijo desde acá, que Chile siempre ha querido chilenizar Magallanes, pero también por qué no, pedir que Chile se magallanice, y por tanto, nos comprendan.

europeos, desde mediados del siglo antepasado, cuando se inicia su poblamiento. Quienes la poblaron, impusieron la soberanía por presencia, cuando a raíz del Laudo de 1902, hubo que decidir los territorios en disputa con Argentina. Luego vendrá la explotación de la tierra por las grandes empresas capitalistas ligadas a la producción de campos y frigoríficos, para la exportación de la carne ovina y subproductos. Las grandes empresas dedicadas a la crianza del ganado ovino, eran capitales británicos con directorios conformados por comerciantes y políticos chilenos, afines y fieles a sus propósitos. En las grandes explotaciones ganaderas, los administradores eran súbditos de la corona británica (ingleses, escoceses, irlandeses y australianos); el personal subalterno estaba conformado por migrantes provenientes de los países pobres de la Europa de la post –guerra (yugoslavos, españoles, rusos, etc). Pero los más numerosos, entre los pobres de la tierra, eran los chilenos provenientes de la Isla de Chiloé. Vaya este preámbulo para poder aproximarnos al “ethos” o al núcleo que identifica culturalmente a Magallanes y su gente. Elementos a considerar, para quien quiera entender sin prejuicios esta cultura; primero el hecho de ser región isla en su propio país. Segundo, la migración extranjera y, tercero, la proximidad en piel y sentimientos con los argentinos australes, para dar espacio a una instancia territorial de identificación universal, como lo es la Patagonia.

No se extrañe, por lo tanto, al llegar a Punta Arenas, pasear por el casco fundacional, antiguo de la ciudad y encontrar edificios y palacios similares a los de Madrid, Lisboa o París. No le llame la atención al recorrer sus campos, no encontrar un huaso con mantita corta, arriando un piño de ovejas, sólo encontrará ovejeros, una Esta región, por su vecindad con el Estrecho, mezcla de gaucho de la pampa con cowboy de fue puerto de llegada para muchos migrantes la pradera. No se escandalice en invierno ver en

Ramón Arriagada junto a su esposa Teresa Muñoz.

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El deporte más popular son las domas de potros. La máxima aspiración de los jinetes es llegar al Festival de Jesús Maria en Cordova(Argentina).


UN CHILLANEJO EN LA PATAGONIA Ramon Arriagada

un kiosco o casa particular un letrero anunciando que allí “se afilan patines”, no es un llamado al sexo con trotacalles; jóvenes y niños magallánicos son grandes aficionados a desplazarse patinando sobre el hielo cuando el invierno recrudece. No vea señas de transculturación si una vulcanizadora de neumáticos se llama Gomería; si a los servicentros bencineros le llaman surtidores; si en vez de mermelada le ofrecen “jam”. Aquí las “nanas” son las abuelas y los abuelos “nonos”. Las luchas encarnizadas de los hombres de campo y sus cabalgaduras, no son para llegar a la súper medialuna de Rancagua, sino que en los campos de doma se lucha por ir a “Jesús María” en la argentinísima Córdoba. Podría seguir largamente, fijando en ustedes imágenes del afán diario de los magallánicos, para ejemplificar nuestros usos y costumbres tal disímiles a la vida en la zona central de Chile. Les advierto que quien llegue a estos territorios, encontrará desconfianza hacia el extraño, comportamiento muy propio del isleño. El provenir del norte de Chile (de Puerto Montt para allá, todos entran en el mismo saco) conlleva un cierto grado de percepción prejuiciada. Magallanes en los años cincuenta y sesenta del siglo pasado tuvo un régimen de excepción aduanera que se llamó “Puerto Libre”. Atraídos por esas prebendas, llegaron muchos chilenos del centro del país, sobre todo de Santiago, a aprovechar de las franquicias en tiempos que un automóvil tenía el mismo valor de una vivienda. El sacrificio de venir era recompensado “con el retorno a Chile”. Eran pobladores que estaban con las maletas detrás de la puerta. A ese oportunismo, el residente magallánico le cerró sus círculos de amistad y las puertas.

con Argentina el año 1978, por ser Magallanes el territorio más sensible, el gobierno central consideró agrupar aquí, mucho contingente militar. Terminado el episodio, quedó instalado por muchos años, un verdadero ejército de ocupación. Luego de la redestinación de las tropas; se registró la llegada de otra masa crítica de pobladores. El liberalismo económico y su endeudamiento, fue el detonante para la llegada a la administración pública de muchas familias endeudadas, elegidas por consideraciones sociales, para ver si aprovechaban las ventajas de las asignaciones de zona (80%), que elevaban considerablemente sus salarios. Como corolario de todo lo que revelo, no se si tendrá algo que ver, pero un director de cine magallánico, está tratando de finalizar la filmación de una película que lleva por título Gente Mala del Norte. En esta región de Chile se logró romper el satánico sistema bi-nominal, siendo elegido el senador Carlos Bianchi Chelech como independiente. Hay una radioemisora de Punta Arenas que dice transmitir desde “La República Independiente de Magallanes”. Nuestros edificios públicos lucen para las grandes ocasiones las banderas de Chile y la amarillo–azul–estrellada de Magallanes. Nuestro aislamiento nos va a permitir implementar sin grandes trastornos las nuevas bases de la regionalización, con parlamentos regionales y autonomía para la toma de decisiones de acuerdo a nuestra realidad regional.

Celebro la oportunidad que me da la revista Quinchamalí. Artes, Letras y Sociedad, de conversar con mis paisanos de ayer, a los que no olvido, pero la vida me ancló en este cautiverio feliz que es la Patagonia, el territorio de los chilenos olvidados, la tierra que no tiene primaveras, como nos bautizó la No ha sido bueno el encuentro de ambas gran Gabriela Mistral, cuando estuvo entre nosotros. culturas. Recordemos que para el casi conflicto

En 1959, el gobierno crea el Parque de Turismo Lago Grey, que contaba con apenas 5 mil hectáreas. Poco después cambió su nombre a Parque Nacional Torres del Paine y ya, en 1979, tenía las 227.298 hectáreas actuales. Quinchamalí

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Para la Historia del Laja-Diguillín FRANCISCO SALDÍAS Juez de Agua

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l Laja- Diguillín es el sistema de riego más importante del país; es un proyecto de riego destinado a cubrir unas 63.300 hectáreas de las comunas de Yungay, Pemuco, San Ignacio, El Carmen, Pinto, Bulnes y Chillán Viejo. Se beneficiarán aproximadamente 4.500 predios. Las aguas provienen de dos sistemas: río y lago Laja; río y embalse Diguillín. Francisco Heytmanek Pászthory (1922-2007), un ingeniero húngaro avecindado en la región en 1949, agricultor en San Ignacio desde 1972, ha sido llamado por su tenacidad y visión de futuro como “el padre del Laja-Diguillín”. Después de largos años de bregar por el proyecto, en la hora de su culminación expresó: “es una magna obra también por la belleza de su diseño y su impresionante magnitud”. . Se dió término a la construcción del canal matriz Laja-Diguillín el 23 de enero del 2002. Detrás de los festejos hay hoy día 100 años de un largo recorrido. El 30 de marzo de 1910 surgió la Junta de Vigilancia del Río Diguillín cuando se acordó nombrar el núcleo fundacional de esta institución integrado por Víctor Álamos, Abraham Contreras y Francisco Goldemberg. En esa oportunidad se fijaron las cuotas y se facultó el juez o repartidor de aguas para privar del uso a los canalistas que no pagaran sus cuotas o alteraran su distribución. Se fijaron otros compromisos para los incumbentes.

En una reseña histórica incluida en la memoria 2008-2009 se concluye: “Las Comunidades de Aguas, cuyos representantes mantienen sus canales cotidianamente se encargan de la administración y las materias de distribución entre los usuarios. A su vez los señores regantes tienen un gran respeto por las organizaciones y sus ordenanzas permitiendo la solución de la gran mayoría de los conflictos, lo que sin lugar a dudas representa un gran ejemplo de cómo un recurso hídrico que es un bien nacional de uso público, su derecho de aprovechamiento puede lograr ser administrado por particulares representando un En rigor desde 1856, se concertaron acciones gran activo para el país”. de 21 socios que con laboriosidad fueron forjando el camino de la institución centenaria que hoy En otro documento de la Comisión Nacional agrupa a 1600 socios. de Riego se dice: “La mayor parte de los predios

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PARA LA HISTORIA DEL LAJA-DIGUILLÍN Francisco Saldías

agrícolas del área del proyecto son manejados y explotados por sus propietarios. La mayoría de los agricultores tiene sus títulos de propiedad al día, incluyendo los poseedores de parcelas de la reforma agraria. Predomina la propiedad con una extensión menor a las doce hectáreas de riego básico que en la zona equivaldrían entre 28 y 48 hectáreas según calidad de la tierra”. Nuestra institución tiene una activa presencia en diversas instancias vinculadas con nuestro ramo: participamos en la Comisión Regional de Riego presidida por el intendente; integramos su Comité Ejecutivo, como usuario del río Laja compartimos preocupaciones con la Dirección General de Aguas y con la Mesa Público Privada Laja-Diguillín que preside el Seremi de Agricultura y, a nivel gremial tenemos asiento en el directorio de la Confederación de canalistas de Chile. Desde nuestras oficinas mantenemos múltiples relaciones con nuestros socios, municipios, universidades, autoridades de gobierno en todo lo que se relacione con el riego.

Es hora de traer a la memoria a los pioneros de esta obra que hoy admiramos y disfrutamos, pero que tuvo su “edad heroica” cuando en el siglo XIX y en las primeras del siglo XX unos cuantos agricultores empecinados en conquistar el agua para sus proyectos agrarios emprendieron la aventura de abrir canales con la tecnología de la época que no eran más que palas y picotas, brazos y voluntades. Así con el esfuerzo personal, con sus propios ahorros, estos agricultores abrieron porfiados surcos para regar sus tierras.

¿Cuánto sudor y sacrificios se quedaron en el fondo de esos canales primitivos pero portadores del preciado líquido sin el cual el agricultor queda en manos de los caprichos climáticos? Al arribar a cien años de una marcha organizada hay que agregar lo que venía de atrás: múltiples empeños a veces solitarios o en concierto con vecinos, pero así como esos primeros chorros de agua favorecían las faenas también con sus beneficios iluminaban el horizonte donde podría esperarse que obras mayores transformaran esos surcos y esteros en Al arribar al centenario de nuestra institución generosos caudales. nos asiste la satisfacción de haber sido capaces de traducir un sueño en realidad y de compartir con el La memoria histórica es necesaria no sólo sector público los desvelos por darle a la agricultura para evaluar la marcha sino también para recordar de Ñuble el impulso que necesita para producir los a quienes pusieron las primeras piedras de este frutos del país que espera la población. Es hora sueño que hoy tenemos convertido en potente también de recordar a quienes durante 100 años, realidad. Sus nombres  no deberíamos olvidarlos y más atrás aún de nuestra fundación, componen y si fuese posible construir testimonios de sus una cadena de anhelos y voluntades que lograron descendientes que, con seguridad  conservan lo que muchas veces pareció un sueño: construir recuerdos de  aquel tiempo, fotografías, cartas, una obra maestra para regar las tierras de un anécdotas, en suma impedir que el tiempo sepulte amplio espacio de Ñuble. en el olvido los cimientos de nuestros días.

1,. Francisco Saldías Juez de Aguas y Francisco Heytmanek Pászthory (1922-2008). 2.-Sentados de izquierda a derecha: Patricio Crespo Ureta, Vice-Presidente de la Soc. Nacional de Agricultura y Presidente del Comité de Aguas de la S. N. A., Nelson Pereira Muñoz, Secretario Ejecutivo de la Comisión Nacional de Riego. De pié de izquierda a derecha: Juan Antonio Arrese Luco, Director Nacional de Obras Hidráulicas, Fernando Serrano Gallegos, Director de la Junta de Vigilancia del río Diguillín, Juan Carlos Villagra de la Sotta, Presidente de la Junta de Vigilancia del río Diguillín, Juan Francisco Saldías Muñoz, Juez de Aguas de la Junta de Vigilancia del río Diguillín.

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UN CHILLANEJO EN LA PATAGONIA Ramón Arriagada

La Cocina de Campo: Un viaje al pasado TITO FIGUEROA MORA

Profesor de Historia y Geografía Liceo Manuel A. Zañartu. Cabrero.

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quella tarde soleada de abril, iniciamos un inolvidable viaje al pasado. Desde el puente sobre el río Itata, en Liucura Bajo, donde por décadas se atravesaba en una antigua balsa de madera, ya se comienza a respirar el aire con olor a campo, sobre todo cuando subimos los primeros cerros de la cordillera de la Costa, por un camino ripiado y en buenas condiciones, el que está enmarcado con abundantes renuevos de aromo chileno. Desde el primer cerro más alto, justo donde hay un paradero, podemos disfrutar de una maravillosa vista de la cordillera de los Andes, con escasa nieve aún y, por el poniente la vieja cordillera, con sus relieves casi de acuarelas de variados tonos azulados, destacando a lo lejos el Cerro Negro, el gran Cayumanqui e incluso la famosa Piedra de Liucura (comuna de Quillón, provincia de Ñuble).

Es aquella vieja cocina que se resiste al paso del tiempo. En la pared exterior se ven cada uno de los adobes pegados con barro y paja, afirmados en ella varias herramientas, en el suelo una olleta de fierro en desuso que hoy sirve como macetero y, sobre un trozo de madera un zapallo cerruco. Cuelgan amarrada de un alambre una amarillenta calabaza, un manojo de huaches, un deteriorado canasto de mimbre y una chupalla de paja, también Bajando el cerro, se comienza a ver el humo algunos tarros oxidados con ganchos de alambre entre las tejas de la cocina, ¡Qué alegría!, hay cuelgan de un clavo en las puntas de las vigas. gente en casa. Luego de recoger una varilla y gritar un aló con fuerza, pedimos permiso y avanzamos Por el costado sur, el mesón de gruesas lentamente entre ladridos de los perros, el Pirulo y tablas rústicas, con un par de ollas de aluminio, una el Monito. En una rápida mirada alrededor, vemos con agua del pozo cavado en la tierra gredosa y la abundante leña arrumada cuidadosamente en un otra con comida para los guardianes. En el extremo arco de madera. Después de pasar bajo el parrón destaca una gran piedra para machacar los ajos y y separada de la casa habitación, encontramos la el picante ají cacho de cabra, abajo unas negras sencilla arquitectura de la cocina de campo: un ollas de aluminio deformadas por los años de uso, rectángulo de adobes con techo de teja rústica, un par de chuicas sin canastillo y, sobre un firme dos pequeñas ventanas sin vidrios, una puerta de tronco enterrado, la antigua piedra de moler, una tablas entreabierta con una reja de listones, para herramienta fundamental para triturar el trigo y maíz. que no pasen las aves y animales.

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LA COCINA DE CAMPO: UN VIAJE AL PASADO Tito Figueroa Mora

Estamos impresionados con este típico retablo de la familia campesina. De repente, desde su interior, una voz amigable: ¡Adelante!. -Buenos días- ¿Cómo esta la salud?. – Bien- ¿y ustedes?. -Bien gracias, aquí estamos-. Entramos, y con un poco de nostalgia, nuestras miradas detallan aquella pieza de unos tres por cinco metros, con un intenso olor a humo. El ambiente nos traslada unas décadas en el tiempo. Casi en el centro, a ras de piso, un gran fogón sobre unos ladrillos, contenido por una llanta de fierro; allí, sobre las llamas un fondo grande con el apetitoso hervido y calentándose un adormilado gato blanco. Ésta fundamental fuente de energía es alimentada con trozos de madera, a veces troncos enteros y, diariamente su calor permitirá abrigar a los moradores, la cocción de los alimentos y el humo la preservación de carnes cueros y otros productos.

manteca y la color; sobre unos palos decenas de cebollas en hileras, longanizas y unas tiras de cuero de chancho ahumándose. De las paredes cuelgan algunas ristras de ají de un intenso color rojizo, la batea para mojar harina y de un alambre un canasto con tortillas de rescoldo. Por el costado un largo escaño de tablas cubierto con cojines de lana y sobre un rústico mueble, algunos recipientes y otros utensilios de cocina, abajo algunas botellas con unos arreglados: mistela y enguindao. En fin, una cocina muy equipada a la antigua.

Don Antolín, un viejo campesino con más de 70 años de experiencia, nos cuenta que su cocina es moderna, ya que antiguamente se construían con una estructura de varas, ramas y barro en las paredes y techo de totora. Recuerda que la mayoría de sus enseres y utensilios eran de piedra, greda, fierro y madera y, se alumbraban con velas de sebo o un lamparín a parafina. Los En un rincón el molino “Corona” clavado tarros eran muy usados para cocinar, hervir agua en un trozo de tabla sobre un tronco, con su o unidad de medida e incluso hasta las conchas correspondiente bandeja de madera, que recibirá se usaban de cucharas. Los platos eran escasos y la apetitosa harina tostada; al frente, tres pisos se ponía uno grande de greda en el centro de la con estructura de madera y cubierta de pita, una mesa, desde donde sacaban cada uno su porción. pequeña mesa, con un mate y azucarero de porcelana saltada y un humeante pan amasado envuelto en un Ya sentados alrededor de la mesa, no hacen mantel hecho de una bolsa de harina “Santa Clara”. un “cariñito”, que es servirnos un vaso de chicha media picantona, para luego disfrutar la rica comida Del cielo negro por el añoso hollín, cuelgan de campo. En la mesa se conversa amenamente de dos pequeñas olletas que guardan la sabrosa todo: las siembras, la falta de lluvia y lo frío que

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LA COCINA DE CAMPO: UN VIAJE AL PASADO Tito Figueroa Mora

podría ser el invierno, acompañados con la música mexicana que proviene de una vieja radio. Por la tarde nos ofrecen una agüita, un café de trigo o un cortito y, al mirar por la pequeña ventana, nos damos cuenta que se el sol ya está se está entrando. Visitar la casa de don Antolín y doña Elba es trasladarse a un tiempo que se está terminando en el campo chileno y que sólo se encuentra en pequeños propietarios o antiguos inquilinos aislados de la modernización que ha invadido el mundo rural. La llegada de la electricidad, viviendas sociales, agua potable y toda clase de equipamiento doméstico, que sin duda son un importante adelanto, transformaron profundamente la vida de

la gente apegada a la naturaleza, quienes están abandonando sus centenarias tradiciones que templaron el cuerpo y el alma de aquellos hombres y mujeres de esta tierra generosa. Tal vez estamos llegando al fin de una época y que nuestra crónica sea parte de los últimos registros de esas formas de vida. La urbanización del campo parece irreversible, pero no debemos perder las raíces de nuestra historia, entonces surge la necesidad de crear un Museo de la Agricultura, que recupere y conserve ese legado que por más de cuatrocientos años vivieron nuestras antepasadas generaciones.

GLOSARIO DE VOCES INDÍGENAS Callana (quechua): Tiesto de greda o lata para tostar Cayumanqui (mapuche): Seis cóndores Chuica (mapuche): Tinajita o damajuana Itata (mapuche): Pastoreo abundante

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Liucura(mapuche): piedra blanca Ñuble (mapuche): lugar obstruido Quillón (mapuche): Arbusto y fruto llamado maqui Zapallo (quechua): Calabaza


Victor Albornoz: Cronista de Pinto RODOLFO HLOUSEK ASTUDILLO

Periodista Universidad de la Frontera. Temuco

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oy cronista de tradiciones de Pinto: trilla a yegua, folclore musical, amasanderas, meicas, carboneros, de todos los oficios populares y de celebraciones como La Cruz de Mayo, el 18 de Septiembre, la Navidad. Llevo el paisaje y la historia de Pinto en mi alma. En un sector rural, cruzando dóciles esteros, lleno de color, vegetación y artefactos que me introducen a otra época, logré ingresar a su casa, Quinta San Víctor; “es un tanto auto referente”, dijo con un guiño humilde, “pero significó años de trabajo para construir una casa hecha a mano”, junto a su mujer, técnica agrícola, compañera con la cual tuvo cuatro hijos.

pintense. Las primeras letras las realicé en la Escuela Pública de Pinto, número 21. Luego ingresé a la Escuela Normal Juan Madrid de Chillán, el año 1952. Posteriormente, el 7 de diciembre de 1957, otorgué mis primeros años de docencia a la comuna de Yumbel, localidad conocida como La Pulpería, camino rural, entre el cruce de Cabrero con Concepción. Ahí fui profesor unidocente, a cargo de 80 niños.

Sólo con actividad física y mental, lúcido y de buen humor, se mantiene en pie a sus 78 años y con el vivo objetivo de publicar la reunión de crónicas que imprimió en el periódico El Volcán, tituladas: Estampas Campesinas, párrafos impregnados de sabiduría popular: Personajes, anécdotas, adivinanzas, recetas, religiosidad, antiguas maneras de trabajo que dicen provenir de una familia de campesinos, siendo hijo único, incluso en manos de una partera, doña Carmen Lagos.

Sucesivamente, fundé una escuela en el lugar llamado Paso del Soldado, a 6 kilómetros al sur de Pinto. Ahí serví durante 6 años en el cargo de profesor. Más tarde me trasladé a la Escuela número 26 del Rosal, hoy San Alfonso, a 2 kilómetros de Pinto. Finalmente, llegué a la escuela número 21 de Pinto, para terminar mis funciones, acogiéndome a jubilación, después de 38 años de servicio. Antes, me desempeñé en el Departamento Comunal de Educación, como coordinador comunal de educación extra escolar. Ahí se realizaban talleres literarios, de folclore, de deporte, en Don Víctor Albornoz actualmente compila horarios libres para alumnos. También como jefe de una obra de 250 crónicas que están por publicarse. personal del área de educación, todo esto antes de jubilar. El último trabajo fue de inspector general. ¿Cómo es su inicio en educación? Bueno, primero que nada yo nací en Pedernales, Y, don Víctor, ¿cuándo comenzó a escribir? sector al sur de Pinto. Hijo único de padres Como le decía anteriormente, me encontraba a 25 campesinos, de ahí mi condición de pinteño o kilómetros de Yumbel, en una escuela rural. Ahí,

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VÍCTOR ALBORNOZ: CRONISTA DE PINTP Rodolfo hlousek Astudillo

un día de lluvia, en mi cuarto con vela, por la necesidad de matar el tiempo, comencé a escribir. Era bastante particular mi condición de profesor, porque por sobre la pieza pasaba un alumbrado público, pero no había luz eléctrica (sonríe). En esos años, el Instituto de Educación Rural, organismo de la Iglesia Católica, donde se enseñaba ganadería y puericultura, para gente de campo, hizo un convenio con el gobierno alemán para obtener radios y escuchar radio educativa, especialmente para la conservación del medio ambiente, además de un material de apoyo impreso. Aquella ocasión, por primera vez Chile le ganó a Argentina con un gol de Bernardo Bello, puntero izquierdo de Colo Colo. En esos años sonaban las radios Cooperativa, Minería, Ñuble; eran tiempos de Lucho Gatica, Arturo Gatica, Libertad Lamarque, después se vino el rock con Elvis Presley. Se escuchaban radio novelas, tales como Adiós Al Séptimo de Línea. También programas culturales. Recuerdo a René Largo Farías, quien me ayudó a la tesis de grado, trataba de cómo organizar el teatro de títeres en escuelas primarias.

mejor (…)”. Era un servidor de la gente del campo. Cada día uno se levantaba con esta idea. Cuénteme de Pinto, ¿cómo fue su fundación? El pueblo de Pinto fue fundado el 6 de octubre de 1860. Esto se debió a las bondades de las aguas termales. Don José María Pinto Arias, o José Manuel Pinto, era el Intendente de Ñuble y Coronel del Ejército, quien realizó un relevo en ésta aldea. Para su fundación, el señor Pinto encontró las siguientes características: Agua con abundancia, vegetación exuberante, altura ideal para evitar inundaciones, y una distancia prudente a Chillán. En un comienzo se llamó villa de Los Carrasco (ellos eran una familia poderosa y onerosa); también se conoció como villa Los Rodríguez. Pero con la llegada de José María o José Manuel Pinto, ambos nombres son usados por libros de historiadores, pasó a llamarse Pinto. Él trazó las calles, el diseño.

Posteriormente, por Decreto Supremo, se le dio el título de ciudad. Las comunas de crearon después. Es un error de parte de la autoridad Una anécdota. El primer día que recibí señalar que la comuna de Pinto se fundó en 1860, el equipo de radio me fui en bicicleta para ir porque lo que se creo primero fue el pueblo, hoy escuchando en el viaje, pero tuve una tremenda conocida como ciudad de Pinto. desilusión porque no escuché nada. Luego comprendí que era 21 de septiembre, día de la La comuna de Pinto comenzaba en el puente radio, día en que los radio controladores, ni El Saque, al lado de Río Viejo, límite poniente; tampoco los locutores, trabajaban. hasta Argentina, en el límite oriente. Por el sur, el límite es San Ignacio y el Carmen, limitado por el El mundial del 62 se escuchaba sólo por río Larqui (estero). Y por el norte, por el río Chillán, radio. La televisión se veía hasta Rancagua. que se separa del río Coihueco. Esto que te hablo son límites primitivos. Hoy el límite poniente es el Y, ¿cómo era el profesor en aquellos años? fundo el Olivar, límite imaginario. Toda ésta zona es Por vocación se acercaba a este oficio. En enero de 1959, rodeada por una exuberante toponimia mapuche. me fui a Santiago a perfeccionarme en enfermería. Con el único objetivo de ayudar a la gente. A mí en ¿Y Cuáles son sus principales fuentes de el campo, lo único que me faltó fue hacer partos. ingreso? Por 80 años fue financiada por una pequeña El profesor era distinto al de ahora. Era agricultura, la fabricación de carbón, el mejor importante, se sentía importante. Era un consejero, carbón de la zona es el conocido como el hualén buscaba formas de ayudar, realizaba actividades y la leña. En la agricultura fue principal la papa, múltiples. En aquellos años residía en el lugar el trigo y la avena. Hoy ya no es importante la donde practicaba la docencia, por eso era más agricultura rudimentaria como antes. Lo que prima querido. es la fruticultura y el turismo. La formación como normalista era excepcional. A los 12 años se creaba una tremenda conciencia de servicio; me recita el himno de la Escuela Normal de Chillán: “Se fabrican con santa armonía/las hermosas antorchas de amor/ con que iremos al campo chileno/ a mostrar el camino

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La autoridad debe sensibilizar el valor turístico de Pinto. Falta conciencia turística, en todos; en la policía, en los choferes de buses, en comerciantes. Además falta higiene. Debemos reconocer que tenemos un buen clima y bonitos paisajes.


VÍCTOR ALBORNOZ: CRONISTA DE PINTP Rodolfo hlousek Astudillo

¿Y cuáles son las características socioculturales de esta zona? El traspaso de nuestros aborígenes. Aquí se utiliza la palabra allacahue y huelán. Estas palabras van desapareciendo o se van mezclando con otras, a la llegada de los españoles. En esta zona era habitada por los chiquillanes. Ellos fueron los que nos heredaron las piedras horadadas (utilizadas para caza de animales o para la guerra). Hay una tremenda herencia de nuestros antepasados.

Cuénteme, ¿cómo es la construcción de Pinto? Todas las casas están hechas de adobe. Luego de poste de carriza, esta es una planta, como la totora, al lado del río. Con esto se hacía la techumbre, o de paja de centeno. Después las obras se hicieron de tejas, hechas en moldes, con madera ladrillo. Sin embargo, en la actualidad está descartado el adobe porque se ha optado por pilares de fierro y como relleno paja de centeno, lo que es una variedad de trigo. La corriente eléctrica del pueblo se obtuvo gracias al ingeniero sin título Los Pincheira también tenían sus guaridas. Ángel Cifuentes, quien creo un molino, y desvió el Aquí mataron a los primeros de los Pincheira en el río Chillán, que une Pinto con Coihueco. sector de Roble Huacho. ¿Cuál fue su experiencia en el diario El Volcán? Aquí también se ha cultivado el folclore, Fue un periódico que salía cada 15 días, entre ellos: Elena Carrasco, conocida como La su editor era Manuel Carrasco, quien trabajó en Criollita. Conocí a Elena, tuve un vínculo familiar Santiago muchos años. Yo fui columnista, entre con su madre. Ella le entregó a Margot Loyola varias Aquiles Blue, general (R) de Carabineros, para los canciones, la más conocida es El Palomo y La Feria textos de historia. Raúl Vallejos, quien escribía textos de Chillán. También se crío acá Panchita Rodríguez misceláneos y, don Carlos René Ibacache, textos de y Pancho Toro, creador de la música de La Cantata literatura y lengua. Mis textos llevaban por título de O’Higgins, cuya letra es de Jorge Aravena Llanca. Estampas Campesinas. Escribí por durante seis años acerca de tradiciones, costumbres, la trilla a Yo conocí por vivencia la tradición de yegua, folclore, amasanderas, entre fechas como la Pinto. Conocí cómo se hacía la carreta de carbón cruz de mayo, septiembre y la navidad de campo. y su fabricación, todo lo artesanal del pueblo. Me considero un experto en la remolienda. En el Para cerrar el diálogo me entrega un poema ámbito social, no hay institución en Pinto en que que, no hay duda, es un boceto autobiográfico. no haya trabajado. Por ejemplo, en 1952, participé De esos versos que lo retratan de cuerpo entero del Club Deportivo Magallanes. Fui socio fundador recojo estos versos: …Tres años en esa escuela del Cuerpo de Bomberos, y presidente de la / Aquel maestro entregó / Tres años que no se Cooperativa del Agua Potable. También vendedor olvidan / Igual que el primer amor / Tres años que de carbón hacia Chillán. Según mi experiencia, son son tres vida / Tres vidas que son amor / Amor que cuatro horas para llegarcaminando hasta Chillán. el maestro lleva / Muy dentro de su corazón…”.

Víctor Albornoz relata sus memorias de profesor normalista en un poema de su autoría, en una de las tantas veladas con amigos de las artes y las letras,,

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CALLES CON HISTORIA Fabián Irribarra

Calles con Historia en Chillán Viejo FABIÁN IRRIBARRA Municipalidad de Ninhue

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l proyecto Murales Biográficos Urbanos en las calles de Chillán Viejo, hoy está incorporado al patrimonio e identidad de la gente de esa ciudad y da un carácter especial a la urbe, cuyas casas, lucen en sus muros estas verdaderas obras artísticas, cuya instalación no podría haberse concretado sin la colaboración de los vecinos que han acogido estos 16 murales que consideró el proyecto. Caminar por las calles de una ciudad, sin saber que ha sucedido en su devenir histórico, nos lleva con el tiempo a perder el sentido de identidad y pertenencia, en relación a nuestro entorno más próximo, donde transcurre nuestra vida y donde nuestro caminar ha remarcado la ruta de antiguos vecinos. Afortunadamente no ha sido este el caso de la Cuna de O´Higgins, como se le ha denominado a Chillán Viejo, ciudad de marcada identidad llamada a continuar con la tarea de poner en vigencia su historia y su patrimonio.

sus habitantes, que como dijera el Obispo Reinaldo Muñoz Olave, en su libro Chillán sus fundaciones y destrucciones 1580- 1835, “está llamada a luchar, trabajar y caminar”, ante toda adversidad.

En este contexto, desde el Municipio, surge la idea de rememorar el significado de los nombres de las calles actuales de Chillán Viejo. Para ello se ideó y presentó un proyecto para su financiamiento al Fondo Nacional de las Artes (Fondart Regional) durante el año 2005 el cual, a juicio del los evaluadores y del jurado, fue considerado como Chillán Viejo, la llave del Reino, se originó interesante y novedoso a pesar de la incertidumbre como una verdadera “cabeza de puente” para que tenía por sus condiciones de ejecución, cuyo penetrar a nuevas tierras y así jugar un rol producto quedaría expuesto a la vía pública con de colonización y conquista en sus primeros una inversión de 4,5 millones de pesos. doscientos años y posteriormente para aminorar el avance de los insurgentes o patriotas liderados por Fue así como se aprobó su financiamiento O´Higgins y donde Chillán, la Goda, derramó en sus y se decidió que su ejecución la realizaran dos calles la sangre de unos y otros, entre tantos otros artistas de la Casa Taller Willenforf. La artista visual hechos militares durante de la Independencia y Virginia Traub y el pintor Ronald Röber, ambos de por que no decirlo hasta los tiempos republicanos destacada trayectoria regional, quienes asumieron en pleno siglo XX. Son esas calles las que merecen este desafío novedoso, educativo y donde el arte evocar su historia que se forjó bajo la mirada de se presenta en un nuevo formato ganando un lugar los baluartes del Fuerte de San Bartolomé y que importante en nuestros espacios públicos. han ido plasmando en silencio, el semblante de *Alcalde Julio San Martín junto al gobernador Ignacio Marín y los realizadores de los murales Virginia Traub y Ronald Robërt Penroz en acto inaugural de este proyecto de arte público. (2005).

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CALLES CON HISTORIA Fabián Irribarra

Durante cuatro meses de investigación y trabajo en el Taller y en las calles de la ciudad, se concretó el proyecto que nos invita a conocer una parte de nuestra historia a través de un plan de acercamiento con nuestro patrimonio cultural, que se gestó para decirle a la comunidad “conoce a tu aldea y serás universal” y más explícitamente, el por qué del nombre de cada calle que cruza la ciudad.

emplazado el Hospital de la Ordén de San Juan de Dios, en terrenos donados por un vecino de Chillán antiguo, de apellido Gambino. En su Plaza una mujer pregonaba la Independencia de Chile, nuestra María Cornelia Olivares. En las letras un hijo de esta tierra, Franciso de Pineda y Bascuñan, vivió entre mapuches y escribió su Cautiverio Feliz, mientras que otro hombre, religioso de la Compañía de Jesús, dejó su ciudad para trasladarse a España Concretar este anhelado sueño del y ser investido como religioso de esa orden y entre Municipio, que se había proyectado como una sus pasares redactar la famosa Historia militar, meta para el área de Cultura y la Dirección de civil y sagrada del Reino de Chile. Obras, dentro del Plan de Desarrollo de la Ciudad, fue una oportunidad para descubrir nuevas formas Chillán Viejo asediada por los naturales, de acercamiento con el arte y la historia nacional incendiada y destruida una y otra vez por los y local fenómenos de la naturaleza y las batallas de la Independencia, tiene mucho que contarnos en el El proyecto Murales Biográficos Urbanos en silencio de sus calles que cada día nos entregan las calles de Chillán Viejo, hoy está incorporado al nuevas historias ya vividas, en los patios de sus patrimonio e identidad de la gente de esa ciudad y casas, sobre los cimientos de sus antiguos conventos da un carácter especial a la urbe, cuyas casas, lucen de religiosos que hoy yacen bajo las residencias de en sus muros estas verdaderas obras artísticas, sus nuevos vecinos y de una ciudad en expansión. cuya instalación no podría haberse concretado sin la colaboración de los vecinos que han acogido Las calles de Chillán Viejo, con su estos 16 murales que consideró el proyecto. modernidad, seguirán siendo el orgullo de sus vecinos y como un río de buen caudal y silencioso, Hoy parte de la tarea está cumplida y a través de sus 16 murales, nos invitarán a conocer los chillanvejanos y quienes nos visitan pueden el honor, valentía y convicción de aquellos hombres conocer y valorar la importancia de los grandes y mujeres de formación cívica admirable para su personajes y sucesos más trascendentes que época, cuyo conjunto de valores que representan ha conocido nuestra historia en la víspera del dan vida a una fusión vital que decanta en el crisol Bicentenario y por ello, se les ha perpetuado en la de la vida cotidiana y del paso lento de la gente, memoria de la ciudad, grabando sus nombres en que escapa al ritmo acelerado e impersonal de las nuestras calles centenarias. grandes metrópolis. “Los Pueblos como los individuos, escribió Domingo Amunategui Solar, no deben olvidar jamás a las personas que les han ayudado a dar sus primeros pasos y le han enseñado a balbucear las primeras palabras”

Son estas obras de artistas de Chillán, construidos de cerámica esmaltada, instalados en los muros de casa y colegios, en distintos puntos de la ciudad, en torno al eje de la Avenida Bernardo O´Higgins, los que recuerdan en silencio nuestra historia, cual guardianes de nuestra memoria. Los murales han obtenido una aceptación y el respeto HISTORIAS DE CHILLÁN VIEJO de la gente y con su energía que hipnotiza al Muchas historias hay en las calles de Chillán transeúnte, lo enfrentan cara a cara con la historia. Viejo y sobre todo pocos recuerdos de lo que antes Han pasado más de cuatro años desde albergaron y como nobles bastiones del progreso que se concretó esta idea de los murales en las han dado paso a la modernidad en concordancia con las políticas de urbanización que deben calles de Chillán Viejo y ahí están, como el día proyectar el sentido de pertenencia y recuerdo por en que se instalaron, llenos de vida cuidando la un pasado heroico, sostenido en el ejemplo de sus ciudad y su memoria, con sus colores vistosos hijos y próceres de la Independencia. Por sus calles y sus contenidos trazados a pulso seguro y casi caminaron los jesuitas, los primeros comerciantes tembloroso a la vez, quizás por la carga de afectos del mercado de abastos de la ciudad, los primeros y emociones que generan al ver como la mano religiosos de la Orden de La Merced, San Francisco del artista y la historia se encuentran para una y Santo Domingo, en una de sus calles estuvo tarea casi pedagógica, de mostrar y ser fuente de

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motivación para descubrir la ciudad y adentrarse de la historia de nuestras calles, por donde pasan en su historia. No por casualidad, algunos de estos diariamente muchas personas y algunas de ellas murales se instalaron en las fachadas de tres colegios de la ciudad. La idea es que pasen a formar parte de una alianza para ayudar en el proceso de enseñanza aprendizaje y que sirvan para estimular el conocimiento y que desde la exploración de ellos, se pueda acrecentar la tarea de descubrir la ciudad y valorarla como la gran morada de la comunidad. Los murales de Chillán Viejo no son adornos casi sin sentido de pertenencia social, lo que se urbanos, son parte de la vida misma, de sus habitantes manifiesta en el aseo público, los rayados, la y los niños y sus mayores deben conocerlos y destrucción de mobiliario urbano, entre otras cosas. sentirse orgullosos de ellos porque son las primeras líneas de un libro que se comienza a escribir. En la medida que la comunidad y sus organizaciones educativas, sociales y culturales No todas las ciudades lucen en sus calles reconozcan la historia de sus calles, sólo así se su historia y la de los lugares por donde se transita podrá articular una serie de recorridos históricos habitualmente, no todos los ciudadanos tienen que pongan en vigencia todo el rico patrimonio “faros culturales” en sus esquinas, que con su luz cultural que hoy suele pasar desapercibido. les diga a los vecinos y turistas que hemos sido y que somos capaces de hacer. Las calles al igual que las edificaciones son una prueba concreta del desarrollo histórico En la actualidad los conocimientos y de una ciudad y en nuestro caso Chillán Viejo nuestra mirada del entorno urbano, se diluye en las ha experimentado una serie de cambios en su diversas actividades cotidianas, esto significa que desarrollo urbano desde su fundación en 1580, muchas cosas que nos rodean escapan a nuestra en el sector conocido como “el bajo”, próximo memoria y pasan a formar parte del pasado, por al río Chillán hasta su actual emplazamiento en lo mismo, aunque las cosas persistan de manera el denominado alto de la horca o “la Horca” a concreta y consciente en el presente, es necesario mediados del siglo XVIII (1751) que le dediquemos el tiempo necesario para reflexionar en relación a lo que está pasando con Nuestro deber es preservar y rememorar nuestras ciudades y qué continuará pasando si la ciudad, sus calles y su historia tarea que nuestras autoridades y los propios habitantes no nos enfrenta cada día a nuevos desafíos en la nos preocupamos por el rescate y revitalización de investigación de la historia regional. espacios que estimulen el estudio y conocimiento

MURALES EN LAS CALLES DE CHILLÁN VIEJO Domingo Ortiz de Rozas y Garcia de Villasuso José Velásquez Bórquez Ambrosio O´Higgins Juan Martínez de Rozas Antonio Varas de la Barra Conde del Maule (Nicolas de la Cruz y Bahamonde) Paula Jaraquemada Luis Araneda

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Ignacio Serrano Montaner Angel Parra Iturra Mariano Egaña El Cabildo Erasmo Escala Dávila Emilio Sotomayor Baeza Orozimbo Barbosa Puga Manuel Baquedano Gonzalez.


Futura Ciudadela Educativa en El Carmen: Definiendo un modelo de desarrollo territorial LUCÍA ROJAS PLASS Periodista

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quella tarde soleada de abril, iniciamos un inolvidable viaje al pasado. Desde el puente sobre el río Itata, en Liucura Bajo, donde por décadas se atravesaba en una antigua balsa de madera, ya se comienza a respirar el aire con olor a campo, sobre todo cuando subimos los primeros cerros de la cordillera de la Costa, por un camino ripiado y en buenas condiciones, el que está enmarcado con abundantes renuevos de aromo chileno. Si bien El Carmen se encuentra a sólo 42 Km. de Chillán, y a poco más de una hora de Concepción, la mayoría de sus jóvenes está lejos de poder acceder a la educación superior que brindan la universidades de la Provincia de Ñuble o la capital regional. No es un asunto de distancias. Y aunque el 84% de sus jóvenes accede a la educación media, ninguno de ellos obtiene un grado de especialización que les permita enfrentar la vida laboral en condiciones competitivas. Tampoco es un asunto de años de estudio, aunque hoy las nuevas generaciones superan con creces el nivel de escolaridad de sus padres. El 22.7% de los jóvenes que, de alguna manera, logra acceder a educación superior, ya sea técnica o universitaria, debe obligatoriamente partir de El Carmen, con los costos económicos y muchas veces de desarraigo que ello implica.

aproximadamente un 30% parte a Chillán a colegios técnico profesionales o particulares subvencionados, y otro porcentaje importante se debe quedar a cursar la Enseñanza Media en nuestro liceo científicohumanista, lo que sólo les permite proyectarse para la educación superior, universidades e institutos superiores -y no hacia una especialidad técnica-, aún sin ver aquí muchas expectativas de futuro ni posibilidades de tener un título. A esto se suma que también un porcentaje de alumnos deserta del sistema escolar y deciden no continuar con sus estudios, priorizando la vida laboral”. “Pero en definitiva, la gran mayoría que egresa de Enseñanza Media lo hace sin ningún tipo de especialización en un área específica, provocando un potencial incremento en la cesantía, ya que no poseen las herramientas para llevar a cabo iniciativas emprendedoras que les permitan salir de la línea de pobreza, situación que no es menor si consideramos el hecho de ser la segunda comuna más pobre del país”, agrega.

Ruth Maureira, jefe técnica del Liceo Juvenal Hernández de El Carmen, explica que “del Fue precisamente esta precariedad total de alumnos que egresan de octavo año, educativa, que explica en parte la vulnerabilidad

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FUTURA CIUDADELA EDUCATIVA EN EL CARMEN Lucía Rojas Plass

actual de la comuna, contempla intervenir la infraestructura de los tres establecimientos actualmente existentes en la zona urbana de la comuna, fusionando las escuelas Virgen del Carmen y Elise Mottart, y el Liceo Juvenal Jaque. Además, la escuela El Esfuerzo, a 7 Km. de El Carmen, acogería los ramos prácticos de la especialidad agropecuaria.

Al mismo tiempo, el edificio ha sido proyectado incorporando en su arquitectura y funcionamiento el uso de recursos energéticos naturales para una mejor operatividad y eficiencia, tales como parasoles, paneles solares e iluminación Led, entre otros. Explica Ricardo que “esto es fundamental para la difícil situación financiera de un municipio como El Carmen. De esta manera, se ocupará un concepto energético de uso de energías pasivas y renovables y la mantención de la infraestructura con sistemas de eficiencia que reducirán los costos básicos, implementando así el uso pionero de nuevas tecnologías en recintos de educación en la octava región y entregando un claro ejemplo del uso eficaz y ecológico de los recursos”.

Según explica el arquitecto Ricardo Caamaño, a cargo del diseño de la infraestructura del complejo, el proyecto delineado incorpora las nuevas exigencias y planteamientos que exigirá la nueva Ley de General de Educación, como por ejemplo incorporar los séptimos y octavos básicos a la Enseñanza Media, con lo cual El Carmen se transformará en la comuna pionera en ejecutar la nueva normativa, y evitará que una vez que comience a operar, haya que modificar el proyecto o, “En la manera que hemos planteado este peor aún, adaptar la infraestructura ya construida. complejo, recogemos las palabras del Presidente Sebastián Piñera, quien ha manifestado abiertamente “El proyecto, así como está pensado, que quiere infraestructura educacional pública con ofrece a la comunidad un recinto con mejoras más eficiencia, y de mejor calidad”, asegura Ricardo. sustanciales en infraestructura, optimizando los espacios, generando un ambiente cohesionado y Agrega que, además, en el diseño de los armónico”, explica Ricardo. nuevos volúmenes se ha utilizado “un lenguaje ecológico, verde, de marcado carácter natural, que Se estima que todo el proyecto tiene evidencia las tecnologías autosustentables que lo un costo de $2.500 millones. La mayor parte de conforman. Complementario a esto, se contempla los fondos serán destinados a la adaptación y la Biblioteca Municipal, que junto a su rol de lugar creación de infraestructura, que en total implica de estudio e investigación, tendrá una vocación de la generación de aproximadamente 5.000 m2 de umbral de acceso simbólico y formal al centro de construcción. la comunidad educacional. Estas construcciones se inscriben en un trazado regulador que fomenta Pero se espera que las nuevas dependencias la interrelación entre el alumnado de diferentes no sólo sean un centro pedagógico, sino que se cursos y entre la propia comunidad. Surgen de constituya en un verdadero lugar de encuentro este modo plazas interiores conectadas como que “exponga, potencie y consolide los aspectos patios de permanencia que acogerán toda la vida más relevantes de la idiosincrasia comunal, educativa en sus aspectos agrícola, artístico y estrechando lazos con la comunidad al acoger conmemorativo”. sus manifestaciones artísticas, gastronómicas, patrimoniales, artesanales y celebraciones”, Pero el proyecto no sólo espera generar puntualiza el arquitecto. oportunidades para los estudiantes carmelinos. “A partir del convenio territorial que tenemos

Alcalde Juan Díaz en diálogo con la periodista Lucía Rojas.

El Ministro de Educación, Joaquín Lavín, revisa la maqueta del proyecto junto al alcalde Juan Díaz y el arquitecto Ricardo Caamaño.


Cartas de la Aldea

FUTURA CIUDADELA EDUCATIVA EN EL CARMEN FUTURA Lucía Rojas Plass

social de lacomunas comuna, ladequePinto, empujóBulnes a un grupo de con las Yungay profesionales a imaginar una vía de escape a través Pemuco y El Carmen, esperamos poder efectuar de un plan deestudiantiles desarrollo basado en la autogestión intercambios sus alumnos, así como y el impulso de unay economía en torno becas, pasantías, todo tipode deservicios actividades que abeneficien las circunstancias agropecuarias de la comuna. a los estudiantes, porque además Ynosotros esto, a través de lalacapacitación población tenemos posibilidad de desualbergarlos más allá de la educación escolar. en nuestro internado, al que se suman algunas residencias estudiantiles”, explica Ruth Maureira. La idea, una vez que comenzó a ser gestada, entusiasmó artífices y los convenció de que Sobrealasus manera en que esperan comprometer estaban ante la granen oportunidad posibilitar un al cuerpo docente esta grandetarea, asegura cambio real en las expectativas de los carmelinos. que “ya existe el compromiso de los actuales docentes del establecimiento, con quienes hemos AGRO-NEGOCIOS Y TURISMO POLOS realizado varias tareas como parte RURAL: de la planeación del DESARROLLO proyecto. PeroCOMUNAL una vez ya implementado, DE requeriremos profesionales especialistas, y ahí surge laUna posibilidad los profesores vez que de se que sentaron las bases que con estamos nosesperaba capacitemos, y también respecto actualmente a lo que se de un nuevo buscar profesionales quecomuna, apoyen yesta labor proyectootros educativo para la que se educativa. es que objetivo se está abriendo el estableció Otro comofactor, un primer “cubrir las campo ocupacional para que profesionales no necesidades educativas de la comunidad,que tanto están en el área de la educación se capaciten de sus estudiantes como de sus familias, ay puedan ejercer comoque docentes. Estamos abiertos través de un liceo ofreciera, además de laa todas las posibilidades”. educación científico-humanista, una educación de tipo técnico-profesional” según explica Ruth, “se solicitó Ela proyecto, en medio de su un planeación, la Universidad del Bío-Bío proyecto ha sido presentado a diversas autoridades de factibilidad, en el que intervinieron técnicos, provinciales, regionales yy nacionales. Entre ellos, educadores, sociólogos, sicólogos, entre otros al Ministro de Educación, Joaquín Lavín, quien profesionales”. cuando visitó El Carmen destacó la idea e instó al a presentarles el base proyecto equipo El estudio propuso, en a unafinalizado serie de yantecedentes con la aprobación de la Secretaría Regional y argumentos, generar un proyecto de Educación,unificado en septiembre de 2010, para ser pedagógico y con especialidades evaluado por el ministerio y gestionar los recursos técnicas de carácter territorial, es decir, vinculadas para su ejecución. estrechamente con el quehacer económico y social de la zona, que es netamente agrícola. Es así como las especialidades La visión de elegidas Juan Díaz, autoridad comunal: fueron “Agropecuaria “El promover la capacidad y libertadcon de conobjetivo menciónes en agro-negocios”, y “Turismo emprendimiento” mención en agroturismo”. Estas especialidades permitirían a la comunidad, según establece El alcalde el Juan Díaz, que ha sido el principal estudio, adquirir competencias impulsor de la iniciativa, ve en la ejecución de este laborales para generar productos y servicios con proyecto una oportunidad para los valor agregado y sistemassin de paralelo comercialización carmelinos. eficientes que les permitan integrarse a una región cada vez más competitiva e inserta en los mercados Dentro de los efectos“De queesta el nuevo centro internacionales. manera, se pedagógico traería a la comuna, señala que “el pretende entregar herramientas productivas y no primero de ellos ya se está comunal”, produciendo en el asistencialismo como política indica plano político, ya que es un proyecto que ha alcalde de El Carmen, Juan Díaz. logrado convocar a todos los sectores políticos y comunales. Es la demostración práctica de la La especialidad agropecuaria, puntualmente, unidad comunal en torno a una causa, y con ello pretende entregar técnicas productivas, de dejó de ser un de un alcalde, y pasó asociatividad, de proyecto comercialización y desarrollo del aemprendimiento ser un proyectoque comunal. Los concejales el les permita insertarsey en alcalde se han transformado en colaboradores cadenas agro-productivas, ya sea como trabajadores

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dependientes o pequeños empresarios. de nuestros asesores técnicos tanto en el ámbito educativo, arquitectónico, como ingenieril, y eso Conjuntamente, y según establece el fue fundamental para concretar el apoyo inicial del estudio,dela Educación, especialidad agroturismo esperay Seremi dondeBenjamín Maureira, desarrollar en los jóvenes competencias, luego de llegar a la máxima autoridad educacional habilidades y destrezas que permitan impulsar el del país, el Ministro de Educación don Joaquín Lavín”. emprendimiento y servicios de calidad en turismo rural, considerando el dato nopráctica menor que “Otra consecuencia que elva60%a de los una estudiantes de El Carmen proviene zonas tener vez ejecutado –agrega–, es quedelogrará rurales. Se basa en el potencial de la zona a través concentrar entre el 80% a 90% de la matrícula de polos encomo la Reserva comunal una sola área, lo Nacional que nos Ñuble permite,(ena Pinto) y la biodiversidad de Nevados de Chillán, menor escala, replicar la experiencia de ciudadelas ambos dentro de delgrandes corredorciudades Biológicoconcentrando Nevados de universitarias Chillán – Laguna Laja; así como sitios estudiantes desdedelpre-kinder hasta también 4° año medio. de protección como el de la Laguna Santa Elena, Esto entrega a nuestros estudiantes una perspectiva que proporciona conectividad entre paisajes, de futuro invaluable”. ecosistemas y hábitats naturales o modificados; y amplios sectoresque, de bosque Explica a su nativo. juicio, otro aspecto fundamental es que “este proyecto nos convoca Además, que la comuna a dar un paso, considera que por diversas razones está nos marcada por bellezas naturales tales como Valle habíamos negado sistemáticamente, en reconocer de del Diguillín, Vegasinserta del Diguillín queAtacalco, tenemosBajos una vocación productiva en un yterritorio los Riscos del Palpal, en torno al afluente Palpal denominado Laja Diguillín, y estábamos que da vida a un valle con generosadevegetación desaprovechando la oportunidad insertar nativa y balnearios populares, y en donde también laboralmente, en forma pertinente y adecuada se desarrollan diversas iniciativas relacionadas al a nuestros estudiantes a nivel territorial, y nos agroturismo, como Patrón Viejo, Fundo Chamizal, habíamos quedado en el pasado solamente con yunJardín de los Alpes, entre otros. liceo rural científico humanista. Y hoy día Asimismo, este liceo se desarrollan actividades que acercan se transforma, diversas aprovechando esta oportunidad, ay llega visitantes provincia, como la trilla a serde untoda liceolapolivalente, con una nuevaa yegua sueltapara y conlamáquina accionada preparación vida de estacionaria trabajo local”. por locomóvil, la Semana Carmelina, la Fiesta de la el Encuentro Comunal de Castaña, Con respecto a la adaptación del Cantores proyecto Cultores ydefundamentales la Cueca Campesina, por aPopulares aspectos ygenerales de la futura nombrar algunos. normativa educacional, señala el alcalde que “hemos recogido la enseñanza de que en Chile CONCRETANDO UN SUEÑO POSTERGADO tenemos que aprender a preveer. Ley General de Educación va a empezar a regir escalonadamente, todo A su partir de estos con articulado enantecedentes, plena potenciaelenequipo 5o6 liderado porEsta el alcalde Juanuna Díaznueva se propuso idear años más. ley señala distribución la forma de aprovechar la infraestructura educativa de los años de enseñanza, quedando la básica existente para(de crear un proyecto completamente con 6 años primero a sexto) y la media nuevo y que gran desafío. Es también con respondiera seis años a(deeste séptimo a cuarto así como,ydespués considerar diversasliceos opciones medio), por lo de tanto necesitamos con y coninfraestructura la estrecha colaboración de recibir la Secretaría una adecuada para niños Regional de Educación, se gestó el proyecto de la de séptimo y octavo básico. No podemos volver Educativa, el cual está prácticamente aCiudadela repetir la experiencia queyahemos vivido como finalizado, será de próximamente presentado a la nación a partir la reordenación que planteó comunidad para la consulta ciudadana, y enEscolar el mes el Presidente Frei al instaurar la Jornada de septiembre ser presentando al Ministro de Completa con eldebe compromiso de que en su período Educación Joaquín Lavín. esto cumplía. Sin embargo, estamos en el período del Presidente Piñera y aún no está el 100% de unidades El nuevo liceo técnico que las educativas adaptadaprofesional, para la jornada espera cubrir la educación más de mil escolar completa. Y estoy de hablando del alumnos aspecto y con ello abarcar el 80%menor, de la matrícula físico, aspecto bastante porque esescolar poner

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las platas y construir, ¡si el verdadero desafío es mejorar la calidad!, que son palabras mayores. Entonces estamos adelantándonos a los tiempos y cumpliendo al menos con el aspecto estructural que nos van a exigir, teniendo donde recibir a todos estos estudiantes de séptimo y octavo en dependencias de Enseñanza Media”. ¿Qué desafíos implicará para la comunidad educativa? Bueno, entre otras cosas nos va a obligar a mejor capacitar a nuestros docentes, a mejor comprometer a la familia del estudiante en el proceso educativo. No puede ser que los políticos sigan distante de la educación y lanzándoles peñascos a los profesores, señalándolos como culpables de la mala calidad de la educación, y no puede ser que el profesor se escude en los problemas estructurales que tienen muchas familias chilenas. Dejemos de buscar culpables y comencemos a generar una alianza que nos permita revertir la situación, y comprometámonos todos con la educación. ¿Hacia dónde apunta la génesis de este proyecto? De la manera en que está planteado, promueve la capacidad y libertad de emprendimiento. Estamos generando capacidades a partir de las cuales será asunto de cada ciudadano, libre y soberanamente,

resolver dónde ejerce. De nosotros depende generar las condiciones para que él emprenda, pero después la decisión es de él. Yo no puedo simplemente decirle a una madre de El Carmen que ponga su hijo a estudiar aquí sólo para que se quede en su tierra, lo que tengo que hacer es convocar a esa madre a un proyecto innovador y motivador, que de verdad le va a ayudar a ella y a su hijo a que sea más que ella. Y ese joven resolverá si el día de mañana con esa mejor formación que nosotros pretendemos darle, ejerce en El Carmen o en otro lugar, pero ojalá sea aquí, y a eso apunta el entregar herramientas para que puedan emprender en su comuna. ¿Cómo esperan que sea este proceso de desarrollo del turismo rural? Hoy tenemos un gran polo de atracción vinculado al turismo de nieve en la comuna de Pinto, hasta donde llegan grandes grupos de turistas, pero no todos ellos esquían. Entonces, surge la opción del turismo rural alternativo en época invernal. A través de la capacitación en esta área, debemos como ciudad ser capaces de aprovechar las distintas alternativas que tenemos en nuestra comuna, mejorarlas y generar circuitos turísticos que estén al servicio del polo de atracción. Pero estamos partiendo con los pies muy en la tierra, sabemos que es un proceso lento que no se va a producir de la noche a la mañana.

La arquitecta de la Secretaría Regional de Educación, Silvia Salas, revisa los planos del edificio junto al alcalde Juan Díaz y el arquitecto Ricardo Caamaño.

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¿Y en términos agropecuarios? Tiene que ver con lo mismo, con generar capacidades que nos sirvan. En este caso, gestores en el área agrícola que tengan la capacidad efectiva y real de concretar este famoso discurso de que la unión hace la fuerza pero que en el plano agrícola no ejecuta. Entonces tenemos un grupo de agricultores, todos comprando fertilizantes cada uno por su cuenta. Tenemos que preguntarnos cómo logramos armar negocios o generar cluster que nos permitan armar vínculos que, lejos de ser competencia, se transformen en colaboración. ¿En qué medida es factible que el proyecto otorgue en el futuro nuevas especialidades técnicas? Siempre va a estar abierta esa posibilidad. En la medida que asumimos de manera interna cuáles son las ocupaciones más comunes y frecuentes de la comuna en términos de oportunidades, estoy en mejores condiciones para capacitar a esas personas para esas ocupaciones. Por ejemplo, nuestra comuna es la principal comuna productora de castañas en Chile, producimos cerca del 60%, y necesitamos ir proyectando a El Carmen en torno a esta producción. También tenemos arándanos, manzanos, guindos, castañas, y no tenemos injertadores, hay que ir a buscarlos a Buin. Tampoco tenemos podadores, tenemos que ir a buscarlos a Curicó. Entonces eventualmente podríamos comenzar a proveer capacitación en esas áreas. Lo importante es que debemos cambiar esta mentalidad de que se parte un día enseñando matemáticas y después de 20 años se sigue enseñando lo mismo, hay que saber adaptarse a las necesidades del mercado y aprovechar las oportunidades. Tenemos que generar un sistema educativo permanentemente innovador, permanentemente autotransformador,

hacia allá vamos con este modelo, esto nos va a permitir, en un edificio cómodo, articular distintas acciones a través de una mirada dinámica. ¿El financiamiento provendrá en un 100% del gobierno central? No, ya hemos recibido el aporte de empresas privadas, que donaron el diseño arquitectónico y la ingeniería, que equivale a cerca de $80 millones, y también estamos en conversaciones con otros actores para concretar aportes. En términos de infraestructura, es un proyecto soñador, y cuánto de ese proyecto va a financiar el Estado, es algo por definir, ya que quedará supeditado a lo prioritario. Porque por ejemplo, a partir de la reforma educacional que instauró la Jornada Escolar Completa, se dejó fuera la instalación en los establecimientos educacionales de una sala adhoc para que los profesores merienden. ¿Cómo es posible? tengo a los niños y a los profesores todo el día, pero no tengo un lugar donde los profesores coman con dignidad, y eso es una realidad. Entonces lo que hemos planteado es que hagamos un proyecto soñador, que subsanemos esas falencias, y lo que el Estado pueda financiar que lo financie, y el resto tendremos que ver cómo lo financiamos, pero ya no haciendo parches y ampliaciones, sino algo que esté planteado dentro del diseño, incorporado al proyecto, y que sea armónico. Debe ser por lejos el proyecto más ambicioso en la historia de El Carmen… Sí, cerca de seis millones de dólares, pero hay que ver la proyección. Porque si quiero hacer una carretera probablemente voy a invertir más dinero, pero invertir en educación es fundamental para nuestro desarrollo.

Ricardo Caamaño, alcalde Juan Díaz, Lucía Rojas y Silvia Salas Quinchamalí

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SAN IGNACIO, POR LA SENDA DEL PROGRESO. Rodrigo Riquelme Navarrete

San Ignacio, por la Senda del Progreso. RODRIGO RIQUELME NAVARRETE Periodista, Ilustre Municipalidad de San Ignacio.

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on sólo 35 años, Wilson Olivares Bustamante, Constructor Civil de Profesión, es uno de los ediles más jóvenes de la región y del país, emprendió un gran desafío al conducir la comuna con más de 16 mil habitantes según el Censo del 2002. Durante su administración ha enfocado sus acciones para ser que la comuna progrese en los diferentes centros poblados urbanos, tales como San Miguel, Quiriquina, Pueblo Seco y San Ignacio, para así evitar la centralización que se había dado en otras administraciones anteriores. Estas energías joviales han podido dejarse ver en la práctica, porque con constancia y perseverancia ha demostrado que en poco más de un año de gestión alcaldicia proyectos emblemáticos que por años eran anhelados por los vecinos de San Ignacio, hoy en día, son una realidad. Uno de los principales compromisos con la comunidad en la etapa electoral era lograr la ansiada pavimentación de la avenida Manuel Rodríguez, la cual es el eje central del pueblo en San Ignacio, que en su extensión de más de 11 cuadras, es la cara visible de todas las personas que viven u ocupaban esta ruta de paso para trasladarse a otros sectores. Esta avenida en invierno se volvía intransitable debido a las lluvias, que dejaban enormes socavones y los más perjudicados eran nuestros vecinos y sus vehículos, por otra parte, en la época estival el polvo hacía estragos para quienes viven en esta transitada arteria.

Carpeta Asfáltica Avenida Manuel Rodríguez, San Ignacio” que alcanzó una millonaria inversión de $ 555.463.264. Este proyecto sin lugar a dudas ha mejorado la imagen de San Ignacio, y mejoró la calidad de vida de nuestros vecinos, haciendo más expedito el transitar por esta avenida y por consiguiente un lugar más ameno para vivir. Debido a la gran cantidad de caminos rurales en evidente deterioro que presenta nuestra comuna se adquirió una excavadora por más de $ 89 millones, la cual ya se encuentra trabajando, con el propósito de apoyar a la mantención y conservación de estas vías. Por otra parte estamos esperando el financiamiento de una nueva moto niveladora y dos camiones tolva.

REMODELACIÓN PLAZA DE SAN IGNACIO UN COMPROMISO CON LA GENTE Hoy en día con orgullo vemos que estos Este es un año muy especial para nuestro problemas que aquejaban a nuestros vecinos país, ya que celebramos nuestro Bicentenario, es tiempo pasado, gracias a la “Construcción como comuna lo comenzamos con excelentes

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noticias, porque después de un largo esperar el Consejo del Gobierno Regional en la sesión del mes de enero aprobó la segunda etapa y final de la remodelación de la Plaza de Armas de San Ignacio. Estos recursos habían sido comprometidos por la propia Presidenta de la República, Michelle Bachelet en su visita a nuestra comuna en octubre del año pasado, donde participó en un acto cívico en el pueblo de San Miguel. Nada hacía presagiar el fenómeno de la naturaleza del 27 de febrero, que nos hizo quedar dentro de los 5 terremotos más grandes de la historia, debido a este gran sismo este proyecto quedó standby por un tiempo que aún no lo sabemos, estamos impacientes, pero confiados que pronto podremos obtener los recursos para el financiamiento y con ello lograr la remodelación definitiva de esta plaza de esta armas, que durante el año 2007 se ejecutó una primera etapa quedando sólo una franja central, faltando aún casi el 80% por mejorar. Esta segunda etapa contempla, reposición de las áreas verdes deterioradas y el restablecimiento del sistema de riego y áreas de circulación en una extensión de 1.998 m2 la que consideran accesos a los minusválidos, también el reemplazo de escaños y basureros, estas obras tienen un costo que supera los $ 160 millones. En la actualidad el espacio público se encuentra deteriorado y la comunidad anhela recuperarlo. Hay que señalar que es una de las plazas más extensas del país, con una superficie cercana a las dos hectáreas, por tal razón se han tenido que efectuar los trabajos de remodelación en dos etapas.

verano que se tenga memoria, porque nuestra gente se merece que artistas nacionales de primer nivel se presenten en nuestro escenario y puedan disfrutar de sus talentos. Para este año se contó con la presencia por mencionar algunos artistas como, los cantantes Cristóbal, Álvaro Scaramelli y Juan Antonio Labra, el Grupo Sexual Democracia, Hechizo, los humoristas Álvaro Salas y Giggi Martin, la modelo y bailarina Luly Love, que este año por primera vez en la historia se realizó un piscinazo, esto se pretende que cada año se repita con las invitadas que lleguen a esta actividad del verano, tal como ocurre para otras ciudades que organizan festivales internacionales de la canción. Estos shows de categoría fueron gracias al aporte municipal, del Banco de Créditos e Inversiones, BCI, y empresas privadas de la provincia. La gran sorpresa que tenía la versión 2010 de este carnaval, fueron “Los Jaivas” grupo mundialmente reconocido, el cual cantó todos sus éxitos, acompañado de un sonido e iluminación de primer nivel, más de mil asistentes vociferaron sus grandes éxitos que los han llevado a escenarios por todo el mundo.

San Ignacio ha tenido la visita de artistas de renombre, el año pasado en los diferentes espectáculos organizados por el municipio también tuvimos visitas ilustres, por ejemplo, para celebrar el inicio del año 2009 se presentaron ante más de 5 mil personal los Charros de Lumaco, para el Día Internacional de la Mujer estuvo el cantante tropical “Américo”, para la noche del Folclore estuvo SEMANA SAN IGNACINA EL CARNAVAL DEL VERANO Tito Fernández, “El Temucano” , para navidad los Charros de la Comuna de Lumaco, en San Ignacio Con el propósito de hacer una fiesta y culminando el año con la presentación de los reconocida a nivel local y provincial, este año se Kuatreros del Sur en Pueblo Seco, en ambos lugares organizó uno de mejores show festivaleros del culminaron los espectáculos con el lanzamiento de

Pavimentación acelerada

La ex Presidenta Bachelet en visita a San Ignacio.


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provinciales y locales, quienes valoraron esta iniciativa de la autoridad comunal. Con la visita de estos artistas hemos demostrado como comuna que no sólo las grandes ciudades pueden tener espectáculos de primerísimo nivel, lo que quedó claramente reflejado este año. Se pretende seguir potenciando esta fiesta del verano hasta que se cuente con una identidad ganada dentro de la provincia y porque no decirlo también en la región.

Wilson Olivares Alcalde y Sergio Hernández Canahuate, Alto funcionario Municipal, comparten observaciones sobre proyecto de remodelación Plaza de San Ignacio.

fuegos pirotécnicos, lo que no ocurría hacía más de una década, a esta cita llegaron multitudinarias familias a disfrutar de un momento inolvidable. Punto aparte fue el cambio de nombre del Liceo C’81 de Quiriquina, hoy en día llamado “Colegio Politécnico Víctor Jara”, esto se debió al merecido reconocimiento a este cantautor nacional que nació en este sector de nuestra comuna, para que la fiesta fuera de primer nivel, lo que ha caracterizado a cada uno de los show organizados por el municipio, se presentó el grupo “Inti Illimani” que culminó una actividad en la que estaban invitadas autoridades, regionales,

Los desafíos de la autoridad es velar por el entretenimiento y esparcimiento de nuestros vecinos que con el correr de los años se fue apagando, para esta ocasión artistas que sólo veíamos por la televisión son una realidad, para que la gente los conozca en vivo y en directo y disfrute de sus espectáculos de primer nivel, no obstante el Alcalde sigue con su fuerte compromiso de seguir trabajando en proyectos que hacen que nuestra comuna progrese y así conseguir una mejora en la calidad de vida de todos los San Ignacinos. Por último, para seguir descentralizando el gobierno comunal este año, se celebró por primera vez el Onomástico de la comuna en la localidad de Pueblo Seco, esto se hace como una forma de hacer partícipe a toda la comunidad.

Avances Remodelación Plaza de San Ignacio

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Ninhue se incorpora al proyecto Quinchamalí Al cierre de la presente edición se realizó en la alcaldía de Ninhue una reunión de trabajo en la que participaron el alcalde de esa comuna Luis Molina Melo, el coordinador de cultura Fabián Irribarra y el director de nuestra revista, oportunidad en que se estableció un amplio convenio de colaboración para impulsar diversas iniciativas culturales.

Se convino que el número 4 de esta revista que aparecerá a fines de marzo del próximo año llevará en portada la figura de Arturo Prat y en su interior varios artículos relacionados con el Museo San Agustín de Puñual cuya restauración se iniciará pronto. La idea es enriquecer ese patrimonio cultural con la presencia de Prat en la plástica, la música y la literatura para lo cual el Taller de Cultura Regional de la UBB brindará su colaboración. También en impulsar la recuperación y proyección de la vida y obra del doctor David Benavente, fundador de la Neurocirugía en Chile, hijo dilecto de Ninhue. Alcalde de Ninhue, Luis Molina Melo y del director de Quinchamalí Alejandro Witker.

Estas y otras iniciativas comenzarán a implementarse para concretar la decidida aspiración del alcalde Molina de darle a la cultura una fuerte presencia en esa comuna.

Equipo Quinchamalí

Santiago Araneda, Rosa Fuentealba y Claudio Roa.

Alejandro Witker, Patricio Contreras, Fidel Torres, Lucía Rojas y Miguel Lagos

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Quinchamalí: Presentación en Chillán Alcalde Sergio Zarzar Andonie, autoridades y actores del mundo cultural dieron la bienvenida a Quinchamalí. Artes, Letras y Sociedad, que surge como una tribuna abierta a los escritores y artistas de la región, revista creada por el Taller de Cultura Regional de la UBB y el Instituto O'Higginiano de Ñuble. El martes 29 de junio en el Teatro Municipal de Chillán se realizó un evento cultural de alto nivel académico y gran concurrencia para poner en circulación los dos primeros números de nuestra revista. El evento fue convocado por el alcalde de Chillán en el marco del 430 aniversario de la ciudad. El alcalde valoró la aparición de esta revista como una “magnífica contribución para elevar la vida cultural de Chillán y la región”. Nuestro director Alejandro Witker comenzó por rendir un homenaje al ex rector de la Universidad del Bío Bío Hilario Hernández recientemente fallecido y bajo cuya firma se dictó el decreto que creó el Taller de Cultura Regional que ha cumplido diez años bregando por el rescate, conservación y difusión del patrimonio cultural de la región. Destacó la colaboración del Instituto O'Higginiano de Chile y agradeció el patrocinio de empresas y municipalidades de Ñuble. Luego se dio paso a una Mesa Redonda con la participación de Tulio Mendoza, de la Academia Chilena de la Lengua y presidente de la Sociedad de Escritores de Concepción, Armando Cartes Montory, abogado y presidente de la Sociedad de Historia de Concepción, Marcela Rosen del Consejo Regional de la Cultura, Los Ángeles y Maximiliano Salinas académico de la Universidad de Santiago; actuó de moderador Marco Aurelio Reyes, Decano de la Facultad de Educación de la UBB. La jornada culminó con un vino de honor ofrecido por la Municipalidad de Chillán a los invitados especiales y a la concurrencia

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1.- Mesa redonda: Armando Cartes Montory, Tulio Mendoza Belio, Marco Aurelio Reyes, Marcela Rosen y Maxímiliano Salinas. 2.- Claudio Roa, Sergio Zarzar y Verónica Riquelme. 3.-Marcela Rosen, Miguel Musre y Laura González 4.- Luis Guzmán Molina, Marta Figueroa, Arturo Osses, Alejandro Witker y Fidel Torres. 5.-Inés Sepúlveda, Rosita Sepúlveda, Helen Marchant, Manuela Sepúlveda y Helia Barra. 6.- Daniel Sepúlveda, Patricia Orellana y Marco Aurelio Reyes.

7.- Guillermo Stevens, y Juan Ignacio Basterrica. 8.- Juan Pablo Guarrido, y Lucía Rojas. 9.- Iván Lara y Paola Becker. 10.-Alejandro Escobar, Sergio Figueroa e Irma Jara. 11.- Pedro Correa. Patricio Contreras y Andrés Rodríguez Fotografías Gentileza GRAMACOM

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EXPO’HIGGINS Itinerancia

La ExpO'Higgins-Bicentenario ha venido presentándose con éxito en distintos escenarios donde ha sido visitada con numeroso público y ha dado lugar a laudatorios comentarios, tanto por ser la primera en su género que se ha montado en Chile sobre el prócer como su propósito demostrarlo en potente relación con la cultura nacional. Los puntos recorridos son los siguientes: Colegio Politécnico Darío Salas de Chillán Viejo, Sala Marta Colvin de la UBB Chillán, Regimiento de Infantería Nº 9 de Chillán, Museo Histórico y Militar de Santiago, Escuela Militar de Santiago, Museo Regional de Rancagua, Casa del Arte en la Universidad de Concepción, Biblioteca Municipal de Concepción, Club Social de San Carlos, Centro Cultural Alfonso Lagos Villar de Coihueco, Biblioteca Municipal de Pinto. En el marco de este evento se ofrecieron conferencias a cargo de los profesores Carlos René Ibacache sobre Poesía y Nación, Santiago Araneda se refirió a los Hechos de Armas en la Región durante la independencia y Alejandro Witker sobre la Presencia de Bernardo O’Higgins en la Cultura Nacional. La itinerancia continuará en distintos puntos de la región del Bío Bío.

Imágenes del evento: Alcalde Fernando Chávez Guiñes recorre los paneles de la exposición. Al termino de su recorrido expreso que valora esta muestra como una contribución al mejor conocimiento de la patria por parte de los estudiantes de Pinto; y Santiago Araneda junto a Jorge Boudon, director de educación municipal, quien estuvo a cargo de la coordinación del evento.

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O’Higginianos de San Carlos

Pedro Aguirre Charlín, Presidente Instituto O’Higginiano de Chile

Contralmirante (R) Gastón Arriagada Rodríguez

Coronel Juan Díaz, comandante del R.I.9 de Chillán, David Vivero, presidente del Instituto O’Higginiano de San Carlos, Pedro Aguirre Charlín, presidente del Instituto O’Higginiano de Chile, Hugo Gebrie, alcalde de San Carlos, Coronel (R) Gastón Arriagada y Capitán Ricardo Gutiérrez Mena.

El 28 de mayo se realizó una gran jornada de difusión cultural en el Club Social de San Carlos organizada por el Instituto O'Higginiano de esa ciudad que preside David Viveros. En el evento se expusieron tres temas: O’Higgins y la estrategia marítima de Chile a cargo del contralmirante (R) Gastón Arriagada Rodríguez; O’Higgins y la unidad nacional, por el presidente del Instituto O'Higginiano de Chile Pedro Aguirre Charlín y O’Higgins en la cultura chilena por Alejandro Witker, presidente del Instituto O'Higginiano de Ñuble. El evento de gran concurrencia contó con la presencia del alcalde de San Carlos Hugo Gebrie. A continuación se ofreció una cena a los invitados con la participación de socios y amigos de la institución o’higginiana. En el curso de la cena el contralmirante Arriagada hizo entrega a San Carlos de una “Compás Magistral” perteneciente a la Corbeta Baquedano, primer Buque Escuela de la Armada de Chile, prestó servicios desde 1899 a 1935. Subrayó: “es una valiosa pieza patrimonial que esperamos la comunidad y las autoridades de San Carlos cuiden y valoren”. El presidente David Vivero, que abrió y clausuró la jornada, expresó a nuestra revista su satisfacción por el éxito alcanzado y por la excelente acogida que encontró esta convocatoria. “Ahora vamos tras un concurso escolar que esperamos cuente con el apoyo y entusiasmo de profesores y estudiantes”. Quinchamalí

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Cabalgata Bicentenario Más de 150 hombres y mujeres bien montados, en cabritas, vestidos con trajes típicos, realizaron la Cabalgata Bicentenario el sábado 10 de julio de 2010 desde la Medialuna de Chillán hasta el fundo El Encanto (Huape), donde los propietarios Alfonso Bobadilla, General (R) de Carabineros y actual director nacional de la Federación del Rodeo Chileno de Chile y su esposa Violeta Rodríguez Matus brindaron una cálida acogida con los mejores sabores de la mesa criolla. Todo amenizado por el Conjunto Folclórico Parronal dirigido por Rolando Quintana que le puso el color y sabor musical a la fiesta. El evento fue organizado por el Club de Rodeo Chileno de Chillán que preside Iván Marino Meza y contó con la asistencia del Alcalde de Chillán Sergio Zarzar y del Gobernador Eduardo Durán . El evento fue organizado por encargado de turismo de la Municipalidad de Chillán , Raul Godoy quien explico: que este era un punto de partida de la conmemoración del Bicentenario de la República.

1.- En el primer plano el huaso Julio Guiñez Caridi; en la carroza José Millar, María Teresa Troncoso jefe de protocolo de la Municipalidad de Chillán y Ángela Domenech. 2.- Iván Merino Meza entrega galvano a don Alfonso Babadilla, anfitrión. 3.- Iván Merino Meza y Exequiel Dinamarca entregan galvano a don Florentino Bobadilla, padre del anfitrión. 4.- Oscar Medina, prefecto de Carabineros, Gloria Riquelme, esposa del alcalde, Sergio Zarzar,

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alcalde, Verónica Martínez, Iván Merino Meza, Patricia Fuentealba, Eduardo Durán, gobernador, Juan Díaz, coronel de Ejército, su esposa Ángela Domenech y Cristian Burgos. 5.- Conjunto Folklórico Parronal


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Cartas a Quinchamlí Tuve el privilegio de asistir a la inauguración de esta grandiosa exposición O´Higginiana, en una de las antiguas Sedes de la Escuela Militar de Chile. Qué Apropiado homenaje a nuestro Prócer Máximo y fundador de la Academia Militar en 1817, en el Convento de San Agustín de Santiago.

OSVALDO WALKER

Historiador. Sacerdote Agustino.

“Muchísimas gracias por ese precioso libro sobre O’Higgins. Me pareció interesantísimo porque permite “historiar” las visiones sobre el prócer y eso revela muchas dimensiones de la cultura. Seguro que me servirá mucho. ¡Bravo por mantener la bandera en alto!

SOL SERRANO

Historiadora. Universidad de Chile. Santiago

“En mis manos una revista magnífica, editada con su estilo, muy completa y con la benevolencia suya de publicar un artículo del suscrito.”

MARIO RÍOS SANTANDER

Abogado; Ex Senador de la República.

“Recibí el interesante material que me envío el Taller de Cultura Regional de la UBB, además de felicitarlos por el contenido, aplaudo el esfuerzo para remecer a nuestros compatriotas”.

RICARDO ISRAEL ZIPPER

Universidad Autónoma de Chile. Santiago

“La revista Quinchamalí notable y preciosa en su número reciente. Un digno despliegue de cultura, arte, historia, vida.vida de toda una Región con trascendencia más allá de lo regional. Agréguese lo visual, lo gráfico y lo estético de sus admirativas páginas. Además, de la lectura y relectura de sus artículos he aprendido algo más que mucho de nuestro mismísimo Bío Bío como relevante Región. Personalmente me siento muy honrado y halagado de ver mi artículo mistraliano en toda su presencia y todo su esplendor. Me alegra haber colaborado con un tema muy querido por mí. Y sinceramente te lo agradezco”.

JAIME QUEZADA.

Fundación Gabriela Mistral. Santiago

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“Felicitaciones por la excelente revista Quinchamalí, por su forma y sentido. Tu contundente artículo sobre cultura y turismo, puso en resonancia mi convicción de que si queremos ser un país desarrollado, debemos rescatar la memoria de personajes como Neruda, en su relación humana y cultural con el Bio Bio. SERNATUR, pudiera implementar tour culturales, con visitas a lugares en que vivió Neruda, que visitó en sus estadías en la zona, o donde quedó inmortalizada su poesía. Ello, podría ser acompañado, con la entrega de la información escrita y grabada correspondiente”.

DARÍO ULLOA

Doctor en Derecho. Talcahuano.

Muchas gracias por el envío de los dos últimos números de Quinchamalí. Su lectura ha sido para mí una excelente compañía por estos días en que me recupero satisfactoriamente de una operación. Muy buenos los textos, la diagramación, el contenido en general. Es un lujo en estos tiempos encontrarse con esfuerzos tan bien desarrollados como este. Nos hacen bien a la cultura en general y al alma en particular. Te felicito sinceramente y me siento muy honrada de aparecer en estas páginas.

SONIA QUINTANA ROJAS Periodista

Quiero agradecerte especialmente los envíos de contundentes y las notables publicaciones que me has hecho llegar, entre ellas la excelente revista “Quinchamalí”, tus crónicas ilustradas de Ñuble, que voy leyendo a tragos cortos y otras.

JOSÉ MIGUEL VARAS Escritor

Primeramente muchísimas gracias por el envío de la revista “Quinchamalí”, y expresarte mis sinceras felicitaciones por la hermosa edición de tan importante medio de comunicación, para contribuir al fomento y desarrollo de la cultura regionalista de la zona del Ñuble. Asimismo mis sinceros agradecimientos por haberme considerado en la portada de la revista, y el amplio reportaje referido a mi trayectoria musical. Espero poder continuar nuestros contactos en la promoción de la cultura y las artes de Chillán.

ELISA ALSINA

Universidad de Chile

Erratas En N° 1 de nuestra revista se identifica a Sandra Santander como directora de la Pinacoteca, cargo que corresponde a María Nieves Alonso. Sandra Santander es curadora de esa dependencia Universitaria. En revista N° 2 se omitieren los créditos de las fotografías de Pablo Neruda, que fueron gentileza de la Fundación Neruda. En pagina 39 el joven que acompaña al poeta no es el autor de esa crónica sino Julio Escámez

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Qué la revista Atenea de la Universidad de Concepción, un de las más importantes expresiones del mundo académico latinoamericano, acaba de completar una hazaña que bien vale destacar: su entrega Nº 500. Fundada en 1924 por David Cruz Ocampo uno de los grandes forjadores de la Universidad penquista y cuya dirección estuvo a cargo de eminentes figuras de las letras nacionales constituye una fuente de la mayor importancia sobre el proceso intelectual de Chile? Felicitaciones para su director actual Mario Rodríguez y al diseñador Oscar Lermanda? Qué el río Bío Bío fue navegable en el pasado y que en la actualidad la Corporación pro recuperación del río Bío Bío que lidera Enrique Matthei Jensen trabaja en un magno proyecto para recuperarlo como recurso económico y turístico? Qué hacia 1870 Buchupureo era un puerto con fuerte movimiento naviero con productos agrícolas, que llegó a tener dos astilleros en los que se construían lanchas? Qué la cabeza de Cristo que está en el patio de entrada de la Parroquia de San Juan de Dios en la Avenida O’Higgins es una reliquia de la antigua Catedral de Chillán salvada del terremoto? Qué en Chillán Viejo existió antes del terremoto (1939) una Sociedad de los Hermanos del Chuico, su insignia era un chuico con estrellas que representaban grados; el fin era uno sólo: beber; quienes más bebían eran ascendidos en grados y adquirían más estrellas? Qué una abuela de Arturo Merino Benítez (1888-1970) era sobrina en segundo grado de Bernardo O’Higgins por la rama de los Riquelme? Qué el óleo que María Tupper pintó de Marta Brunet, donado por la escritora al Liceo de Niñas de Chillán, que lleva su nombre, desapareció misteriosamente de ese establecimiento educacional y que al preguntar por su ausencia se respondió que había sido donado a un museo de Santiago donde nunca se registró este ingreso? Qué el verdadero nombre de la Plaza de la Victoria es Plaza de la Victoria de Yungay en honor a la victoria de las armas chilenas en la batalla de Yungay (20-I-1839) en la Guerra Contra la Confederación Perú-Boliviana (1836-1839) lo que hace a lo menos curioso que se haya instalado en su centro un busto de Arturo Merino Benítez (1888-1970), fundador de la Fuerza Aérea de Chile, personajes meritorio pero extraño al sentido histórico de esa plaza? Que la Municipalidad de Chillán no tiene registros de sus alcaldes y que ese registro cronológico y fotográfico lo tienen San Carlos, Quirihue, Coelemu, Ninhue y Quillón?

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Señales de identidad

¡Viva Chile M! ... Cuando al alba sale el huaso a destapar estrellas y, mojado de rocío, enciende el fuego en sus espuelas Cuando el caballo colorado salta la barra del mar y se estremece el lago con una lenta bruma de patos Cuando cae el recio alerce y en sus ramas cae el cielo: Digo con nostalgia ¡VIVA CHILE MIERDA! Cuando el buzo ilumina su escafandra y las ballenas se acercan a mamar en el vientre de las lanchas Cuando cae al fondo del océano la osamenta de la patria y como vaca muerta la arrastra la ola milenaria Cuando explota el carbón y se enciende la Antártida: Digo pensativo ¡VIVA CHILE MIERDA! Cuando se viene el invierno flotando en el Mapocho Como un muerto atado con alambres, con flores y con tarros y lo lamen los perros y se aleja embalsamado de gatos Cuando se lleva un niño y otro niño dormidos en su escarcha Y se va revolviendo sus grises ataúdes de saco: Digo enfurecido ¡VIVA CHILE MIERDA! Cuando en noche de luna crece una población callampa Cuando se cae una escuela y se apaga una fábrica Cuando fallece un puerto en el Norte y con arena lo tapan Cuando Santiago se apesta y se oxidan sus blancas plazas Cuando se jubila el vino y las viudas empeñan sus casas: Digo cabizbajo ¡VIVA CHILE MIERDA! Me pregunto de repente y asombrado, por qué diré Viva Chile Mierda y no Mier ... mosa patria. Quizás en mi ignorancia repito el eco de otro eco: Viva dice el roto con la pepa de oro entre los dedos Chile dice el viento al verde cielo de los ebrios valles Mierda responde el sapo a la vieja bruja de Talagante.

Y como penamos y vivimos en pequeña taja de abismo Frente al vacío alguien gritó la maldición primero. ¿Fue un soldado herido en la batalla de Rancagua? ¿Fue un marino en Angamos? ¿Un cabo en Cancha Rayada? ¿Fue un huelguista en La Coruña? ¿Un puño cerrado en San Gregorio? ¿O un pascuense desangrándose en la noche de sus playas? ¿No cantó el payador su soledad a lo divino y a lo humano se ahorcó con cuerdas de guitarra? ¿No Siguió al Santísimo a caballo y a cuchillás mantuvo al diablo a raya? ¡Ah, qué empresa tan gigante para destino tan menguado! Entre nieve y mar, con toda el alma, nos damos contra un rumbo ya tapiado. Por consecuencia en la mañana cuando Dios nos desconoce Cuando alzado a medianoche nos sacude un terremoto Cuando el mar saquea nuestras casas y se esconde entre los bosques, Cuando Chile ya no puede estar seguro de sus mapas Y cantamos como un gallo que ha de picar el sol en pedazos: Digo con firmeza ¡VIVA CHILE MIERDA! Y lo que digo es un grito de combate Oración sin fin, voz de partida, fiero acicate Espuelazo sangriento con las riendas al aire Galopón del potro chileno a través de las edades Es crujido de capas terrestres, anillo de fuego, Vieja ola azul de c1aros témpanos pujantes. ¡País-Pájaro, raíz vegetal, rincón donde el mundo se cierra! Quien lo grite no tendrá paz, caerá para seguir adelante.

Y porque de isla en isla, del mar a la cordillera ¿Que problema tan profundo se esconde en las líneas de mi mano? . De una soledad a otra, como de una estrella a otra estrella ¿Es mi país una ilusión que me sigue como la sombra al perro? Nos irá aullando en los oídos la sentencia de la tierra: ¿No hay Viva entre nosotros sin su Mierda, compañeros? Digo finalmente ¡VIVA CHILE MIERDA! La una para el esclavo, la otra para el encomendero, La una para el que explota salitre, cobre, carbón, ganado La otra para el que vive su muerte subterránea de minero.


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Quinchamalí. Artes, letras, sociedad N° 3  

Publicación del Taller de Cultura Regional de la Universidad del Bío-Bío. Septiembre de 2010. Chillán, región del Biobío, Chile.

Quinchamalí. Artes, letras, sociedad N° 3  

Publicación del Taller de Cultura Regional de la Universidad del Bío-Bío. Septiembre de 2010. Chillán, región del Biobío, Chile.

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