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UNIVERSIDAD INTERCULTURAL DEL ESTADO DE MÉXICO

DIVISIÓN DE COMUNICACIÓN INTERCULTURAL

“La hibridación cultural como un factor que determina el cambio en el festejo de día de muertos en la comunidad de Emilio Portes Gil, Municipio de San Felipe del Progreso, Estado de México”

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN

QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE LICENCIADO EN COMUNICACIÓN INTERCULTURAL

PRESENTA Edén Velázquez López

DIRECTOR: Mtra. Magaly Zárraga Domínguez

SAN FELIPE DEL PROGRESO, ESTADO DE MÉXICO; MAYO DE 2014. 1


AGRADECIMIENTOS En primer lugar te agradezco a ti Dios, por darme la vida, por estar conmigo en cada momento de mi vida, por permitirme terminar este proyecto, gracias por darme las fuerzas y el coraje día a día. A mi padre Mariano que ya no se encuentra en vida conmigo, gracias por tu apoyo que me diste en mi infancia y en mi adolescencia, gracias por ser mi amigo y consejero, te amo papá. A mi madre Clara por ser mi inspiración, por estar conmigo en cada etapa de mi vida, por estar conmigo en los momentos más difíciles, te debo todo mamá, te amo. A mis hermanos por creer en mí y a mis hermanas por apoyarme siempre, por todos sus buenos consejos gracias. A mis amigos de la carrera por confiar en mí y darme siempre la mano. A mi asesor de proyecto Roberto Reyes Amaya por su apoyo incondicional para poder realizar este trabajo.

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ÍNDICE

CAPÍTULO I 1.1 Planteamiento del Problema………...…………………………………………...… 4 1.2 Preguntas de Investigación…………….……………………………………….…...6 1.3 Justificación……………………………………………………………………………7 1.3.1 Conveniencia Social………………………………………………………………8 1.3.2 Implicaciones Prácticas……..…....………………………………………………8 1.3.3 Valor Teórico…………………………………….…………………………………8 1.3.4 Unidad Metodológica……………………………………………………………...9 1.3.5 Viabilidad…………………………………………………………………………...9 1.4 Objetivos ……………………………………………..………………………………..9 1.4.1 Objetivo General ……………………………………………...…………………..9 1.4.2 Objetivos Específicos………………………………………………………..…..10 CAPÍTULO II 2.1 Metodología…………………………………………………………...……………..10 2.2 Diseño de Investigación…………………………………………………………….10 CAPÍTULO III 3.1 Marco Teórico………………………………………………………………………..11 3.1.1 Hibridación Cultural...……………………………………...…………………….11 3.1.2 Cultura y Comunicación………………………………………..……………….12 3.1.3 Historia del festejo de Día de Muertos………….………………..……………13 3.1.4 La comunidad de Emilio Portes Gil…….……………………………..…….…15 3.1.5 Importancia del Día de Muertos………………………………………………..17 3.1.6 Construcción de creencias a partir de la Hibridación Cultural………...…....18 CONCLUSIONES………………………………………………………………………..20 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………….23

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CAPITULO I

1.1 Planteamiento del Problema

El día de muertos es una tradición muy importante para los mexicanos que se ha celebrado desde hace cientos de años. La UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) declaró, en el año de 2003, a la festividad indígena del día de muertos, Obra maestra del patrimonio cultural de la humanidad. Esta festividad representa uno de los ejemplos más relevantes del patrimonio vivo de México y del mundo, así como una de las expresiones culturales más antiguas y de mayor plenitud de los grupos indígenas que actualmente habitan en el país. Diversos estudios históricos y antropológicos han permitido constatar que las celebraciones dedicadas a los muertos no sólo comparten una antigua práctica ceremonial donde conviven la tradición católica y la precolombina, sino también manifestaciones que se sustentan en la pluralidad étnica y cultural del país, donde se produce de manera regular una manifestación popular (festivales, rituales etc.). La Comunidad de Emilio Portes Gil, pertenece al Municipio de San Felipe del Progreso, Estado de México, los habitantes de ese lugar han conservado la tradición del festejo de día de muertos, desde los primeros pobladores hasta la generación actual ha realizado la festividad, sin embargo esta festividad ha ido modificándose entre el transcurso de los años, sufriendo modificaciones al mezclarse elementos de diferentes culturas, provocando un proceso de hibridación, o lo que es común algunos elementos desaparecen. Existe un factor que ha provocado que este proceso de hibridación suceda como lo es la modernidad, por la introducción de las tecnologías como los medios de comunicación masiva (televisión e internet), que han ido transmitiendo al público contenido de información y entretenimiento. Los contenidos de los medios de comunicación han provocado que las costumbres en las tradiciones de ciertas 4


personas cambien poco a poco, ya que, sobre todo la televisión, ha sido el punto mediador para las transmisiones de películas, caricaturas y programas de otros países sobre todo de Estados Unidos, cuyos contenidos son referidos a otro tipo de culturas y costumbres. De manera que, conforme ha ido creciendo la difusión de este tipo de contenidos a nuestro país, algunas personas se han ido apropiando poco a poco de esas costumbres para adaptarlas como parte de su cultura. Por ejemplo, a consecuencia de la difusión de películas que hagan referencia al “Halloween” o películas en donde niños disfrazados de algún monstruo van de casa en casa a decir su frase de “dulce o truco”. Por lo tanto Halloween como el de Día de Muertos se mezclan e interactúan para formar una tradición con matices extranjeros. La integración de esta costumbre norteamericana a la cultura tradicional de México, a causa de los medios masivos de comunicación, está provocando una nueva mezcla y la formación de una tradición con elementos culturales extranjeros. La tradición del Día de Muertos por medio de la hibridación de diferentes culturas, es un proceso imposible de evitar, ya que la modernidad es transformación y cambio, no sólo cultural, sino también social, económico y político, no dudemos que la modernidad traerá más cambios en un futuro. Sin embargo, es importante que no olvidarse de las raíces culturales, de aquellas tradiciones y costumbres que los ancestros dejaron y que fueron practicando durante cientos de años, aquella tradición cuyas características; comida, adornos y objetos ofrecidos en la ofrenda, visita al cementerio; por eso la importancia de rescatar las tradiciones mexicanas empezando desde los pueblos como Emilio Portes Gil donde aún prevalecen algunas de las costumbres.

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1.2 Preguntas de Investigación 1. ¿Usted y su familia conmemoran el Día de Muertos?

2. ¿Qué significado le da usted, a la tradición de Día de Muertos?

3. ¿De qué manera usted festeja a sus difuntos? a) Con ofrendas.

b) Visitando al cementerio.

donde se preserve la tradición.

c) Visitando algún lugar

d) Con una fiesta de disfraces. e) Otro

4. ¿Usted tiene conocimiento que Halloween y Día de Muertos son dos festejos de culturas diferentes? a) Si

b) No

5. ¿Cuál es la diferencia que usted percibe entre Halloween y Día de Muertos?

6. ¿Por qué considera que el festejo de día de Muertos se esté confundiendo con Halloween?

7. ¿Sabía que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura “UNESCO” ha declarado al día de muertos como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad? a) Si

b) No

8. ¿Por qué razón considera que la tradición de Día de Muertos sea Patrimonio Cultural de la Humanidad?

9. ¿Cómo piensa que los medios masivos de comunicación (televisión, radio, prensa, internet) han influido para que el festejo de día de muertos no sea el mismo al que antes se realizaba?

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10. ¿Por qué cree que es importante rescatar nuestras tradiciones?

1.3 Justificación Ya que no es común escuchar que los niños del pueblo de Emilio Portes Gil digan “Día de muertos”, “Todos Santos” como las personas mayores lo dicen, ahora es común escuchar “Halloween”, por eso la importancia de este tema, es la manera de enfocarnos a los pensamientos de las personas, de su comportamiento y de su opinión en este ámbito (influencia de medios de comunicación) como de influencia extranjera. Los aportes que dejará socialmente este trabajo es el hacer conciencia que a través de los años se van perdiendo o modificando esas tradiciones y costumbres propias del lugar, así como perdiendo las raíces que identifican al pueblo de Emilio Portes Gil como cultura Mazahua.

Es importante señalar que el festejo de día de muertos es una tradición que los antepasados han preservado por mucho tiempo y que en pocos años las personas han ido modificándolas, muchos niños y jóvenes de los tiempos actuales no festejan la tradición como algo simbólico, ahora lo festejan como una fecha que tiene que ser festejada porque así lo dicen los medios de comunicación, televisión, prensa, radio, internet, etc.

En este caso, las generaciones nuevas tienen que valorar la importancia de las tradiciones ya que son la herencia del pueblo, es difícil ausentar a los habitantes del contacto de los medios masivos de comunicación porque hoy en día son la herramienta principal

para que las personas se mantengan a un margen por

decirlo así actualizados pero no por eso es olvidar de las raíces que definen a un pueblo, porque ni una cultura es mejor o superior a otra, todas cuentan con una diversidad de riquezas, que al estar en contacto uno se apropia de los conocimientos de los objetos, y que forma a lo que hoy se denomina hibridación cultural.

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1.3.1 Conveniencia social Si bien en la comunidad de Emilio Portes Gil se ha logrado conservar algunas tradiciones, Día de muertos es una tradición que va perdiendo importancia a través del tiempo, es conveniente la realización de este trabajo para dar a conocer de alguna forma la importancia que tiene hacer prevalecer la tradición en la comunidad de Emilio Portes Gil, para que en futuras generaciones se siga conservando. 1.3.2 Implicaciones Prácticas Para hacer posible que la tradición de día de muertos no sea afectado en gran magnitud por la hibridación cultural es conveniente no consumir productos procedentes de otros países tal es el caso de Estados Unidos con sus productos de Halloween. 1.3.3 Valor Teórico Como es bien sabido la comunicación existe en todo grupo social, puede emplearse el uso de comunicación en cualquier hora y lugar del mundo , ahora bien el presente trabajo es producto de una investigación realizada en la comunidad de Emilio Portes Gil, San Felipe del Progreso y es referida al cambio en el festejo de día de muertos a consecuencia de la hibridación; esta investigación hace posible que la Comunidad de Emilio Portes Gil, haga conciencia de los cambios que se han producido a consecuencia de varios factores como por ejemplo, los medios de comunicación. Si bien los medios de comunicación transmiten información que las personas pueden captar con facilidad, las personas se dejan influir fácilmente por sus contenidos, haciendo que consuman los productos que se les ofrece, Estados Unidos no pierde la oportunidad durante las fechas de celebración de México bombardeando con productos que no tienen relación con el Día de Muertos.

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Es por eso que esta investigación busca dar a conocer a los habitantes de la comunidad que la tradición sigue viva

y tiene que valorarse;

durante la

celebración puede existir comunicación intercultural, que es dar a conocer como las relaciones que se establecen entre personas pertenecientes a culturas diferentes, traen consigo representaciones, valores, estilos de vida, modos de pensar propios de cada cultura. La comunicación intercultural aboga por la coexistencia, la tolerancia y la interacción entre los seres vivos,

1.3.4 Unidad Metodológica. Esta investigación puede ser de gran importancia para los habitantes de la comunidad de Emilio Portes Gil, ya que corresponde al estudio del festejo de día de muertos, que es obtenido mediante el análisis de la realidad empírica en la investigación cualitativa, que puede ser de gran ayuda para investigaciones futuras.

1.3.5 Viabilidad.

La investigación puede llevarse a cabo, sin ningún problema ya que no genera costos económicos que puedan generar algún detalle para que esta investigación no pueda realizarse, el tiempo es considerado un factor importantes porque la investigación se debe llevar a cabo en un tiempo determinado y esta investigación no puede esperarse a la fecha en que se festeja Día de Muertos, por lo tanto se hiso una la investigación de acuerdo a las experiencias de

los habitantes en

cuanto al festejo de los años anteriores.

1.4 Objetivos 1.4.1 Objetivo General.

Identificar como la hibridación cultural ha influido para que el festejo de día de muertos se haya modificado en los últimos 10 años. 9


1.4.2 Objetivos Específicos:

1. Mostrar el comportamiento que mantienen las personas influenciadas por los extranjerismos en sus costumbres y tradiciones. 2. Analizar desde el punto de vista religioso como combaten las personas que profesan alguna religión diferente a la católica la costumbre de día de muertos. 3. Mostrar porque el festejo de día de muertos se ha confundido como Halloween.

CAPÍTULO II 2.1 Metodología De acuerdo con los objetivos y el alcance que deseábamos tener en dicha investigación utilizamos enfoques metodológicos acertados y congruentes para esta investigación, empleando la metodología cualitativa. (Hernández et al. 2010)

2.2 Diseño de Investigación

De acuerdo con los objetivos y el alcance que se desea tener en esta investigación se empleara la metodología cualitativa, tomando en cuenta el tipo de investigación utilizando los marcos referenciales interpretativos como lo es la etnografía ya que se aboca al estudio de los significados culturales que prevalecen en personas o grupos.

Los estudios etnográficos pretenden describir y analizar ideas, creencias, significados, conocimientos y prácticas de grupos, culturas y comunidades. Incluso pueden ser muy amplios y abarcar la historia, geografía y los subsistemas socioeconómico, educativo, político y cultural de un sistema social (rituales, símbolos, funciones sociales, parentesco, migraciones, redes y un sinfín de elementos). (Hernández et al. 2010).

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La etnografía implica la descripción e interpretación profundas de un grupo, sistema social o cultural considera que el propósito de la investigación etnográfica es describir y analizar lo que las personas de un sitio, estrato o contexto determinado hacen usualmente; así como los significados que le dan a ese comportamiento realizado bajo circunstancias comunes o especiales, y finalmente, presenta los resultados de manera que se resalten las regularidades que implica un proceso cultural. Los diseños etnográficos estudian categorías, temas y patrones referidos a las culturas.

Después de tener este marco referencial me enfocare a llevarlos a la práctica mediante, la entrevista a profundidad, la historia de vida oral, las entrevistas se llevaran a cabo en un grupo seleccionado de personas que

festejan día de

muertos y aquellas que no festeja.

Con la metodología ya mencionada lo primero será buscar algunos datos que me permitirán conocer algunos antecedentes y posteriormente adentrarme al campo de estudio ya que necesito de algunas bases para dicha investigación, es decir adentrarme al campo a investigar para así resolver los objetivos planteados.

CAPITULO III

3.1 Marco Teórico. 3.1.1 Hibridación Cultural.

Hibridación se refiere en un contexto biológico a la procreación de algún ser vivo que haya sido formado por dos elementos de diferente especie. Canclini ha relacionado dicho término con lo cultural, conceptualizándolo como la formación de tradiciones, hábitos, creencias y formas de pensamiento a partir de la mezcla de diferentes culturas, por lo tanto, hibridación cultural, se define como “procesos socioculturales en los que estructuras o prácticas discretas, que existían en forma

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separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prácticas” (Canclini 2005).

Los procesos de contacto e intercambio cultural son de gran importancia en la vida humana, ya que constituye uno de los factores que hacen que las culturas sean vistas y conocidas en todo el mundo por su trascendencia durante al paso de los años, por lo tanto; no hay duda que las mezclas existen desde hace mucho tiempo, y se ha multiplicado espectacularmente durante los últimos años; lo actual se combina con el pasado y las tradiciones poco a poco van modificándose; respeto a la hibridación, García Canclini (Canclini, 2005) señala “La modernización disminuye el papel de lo culto y lo popular tradicional en el mercado simbólico, pero no los suprime. Rebusca el arte y el folclore, el saber académico, y la cultura industrializada, bajo condiciones relativamente semejantes”.

3.1.2 Cultura y Comunicación

La cultura es el resultado de la comunicación entre hombres, se trata de un proceso constructivo lento, un logro duramente obtenido que ha costado decenas de milenios. Con la cultura algo completamente llego al mundo: la inmortalidad potencial del pensamiento, de la verdad, del conocimiento almacenado en bibliotecas. Pero, por otra parte, la cultura puede morir aunque los hombres la sobrevivan y eso es lo que ahora nos amenaza, porque el crecimiento, la expansión de este inmenso cuerpo de conocimiento acumulativo requiere cerebros, libros, traiciones. La cultura no es algo que aletea sobre las cabezas humanas. Es el hombre mismo.

Comunicación

desde una perspectiva etimológica se entiende por manifestar,

hacer saber, poner en conocimiento algo

a alguien, también es relación y

dialéctica. Incluso es la acción y efecto de trato, correspondencia o reciprocidad entre dos o más personas. (Israel,2001)

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La comunicación es la transición de algo determinado en un tiempo concreto, por un medio preciso y de una manera específica. Shannon y Weaver abordan un sentido amplio cuando dicen “La comunicación incluye todos los procedimientos por los que una mente puede afectar a otra “incluye no solo el lenguaje escrito y hablado, sino también la música, la danza, el teatro y, de hecho, toda la conducta humana. (Shannon y Weaver,1981)

La cultura es el medio de comunicación del hombre; no existe ningún aspecto de vida humana que la cultura no toque y altere. Esto es lo que significa la personalidad, es como los individuos se expresan, la forma en que piensan, el cómo se mueven, la forma en que resuelven sus problemas, el cómo plantean y proyectan sus ciudades.

La cultura tiene un modo de interpretar las dimensiones de la experiencia humana como interacción, subsistencia, territorialidad, temporalidad aprendizaje, el problema de la comunicación intercultural es de importancia en el mundo moderno, para que se produzca será necesario superar tres tipos de filtros: culturales, psicológicos y físicos.

3.1.3 Historia del festejo de Día de Muertos

El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen mesoamericano que honra a los difuntos el 2 de noviembre, en algunos lugares comienza desde octubre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. Es una festividad que se celebra en México y en algunos países de América Central, así como en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran población mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

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Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada

de

los

españoles.

Hay

registro

de

celebraciones

en

las

etnias mexica, maya, purépecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento. El festival que se convirtió en el Día de Muertos se conmemoraba el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina", personaje de José Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de parientes fallecidos. La vida y la muerte son un símbolo emblemático que ha causado admiración, temor e incertidumbre al ser humano a través de la historia. Por muchos años, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. México es un país rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su identidad como nación es la concepción que se tiene sobre la vida, la muerte y todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ellas. De cualquier modo, hay que destacar que esta celebración no es propia de todos los mexicanos puesto que, pasa a ser una fiesta que se ha convertido en un símbolo nacional y que como tal es enseñada (con fines educativos) en las escuelas del país, existen muchas familias que son más apegadas a celebrar el “Día de todos los Santos” como lo hacen en otros países católicos. Además, cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos que, al menos en zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida como Halloween, la cual se celebra cada año con más frecuencia y en un mayor número de hogares. 14


De ahí también que exista una inquietud entre los propios mexicanos de querer preservar el Día de Muertos como parte de la cultura sobre otras celebraciones parecidas. Sin embargo muchos mexicanos consideran que el Día de Muertos al ser una fiesta sincrética es capaz de convivir y adoptar otros festejos no tradicionales de manera sana, permitiendo el uso de los disfraces, sin restar su importancia cultural y ni poner en riesgo su existencia en México.

3.1.4 La comunidad de Emilio Portes Gil La comunidad de Emilio Portes Gil está situado en el Municipio de San Felipe del Progreso (en el Estado de México). Tiene 2955 habitantes. Emilio Portes Gil está a 2550 metros de altitud. En la localidad hay 1380 hombres y 1575 mujeres. La relación mujeres/hombres es de 1.141. El ratio de fecundidad de la población femenina es de 2.84 hijos por mujer. El porcentaje de analfabetismo entre los adultos es del 8.83% (3.84% en los hombres y 13.21% en las mujeres) y el grado de escolaridad es de 7.54 (8.38 en hombres y 6.85 en mujeres). En Emilio Portes Gil el 33.03% de los adultos habla la lengua indígena mazahua, ya que es la lengua materna heredada por los abuelos, y aunque no todos hablan esa lengua, los habitantes nacidos en esa comunidad se encuentran consientes que pertenecen a una bonita cultura llena de tradición. La cultura mazahua tiene varias festividades en donde se manifiestan sus tradiciones y costumbres; dentro de estas destaca el día de muertos, sin embargo está vinculada con la religión católica, donde se pretende recordar a las personas que ya murieron. La comunidad mazahua realiza esta festividad cada año, festejando el ritual del regreso de las almas de los seres queridos colocando una ofrenda donde les 15


ofrecen los alimentos que en vida preferían al igual que los alimentos que se preparan en la región, así como las bebidas fermentadas como el pulque; otra bebida que se coloca es la cerveza y lo más tradicional que se coloca en la ofrenda es el pan, los dulces, la fruta que se colocan en una mesa adornada con flores de campo y cempasúchil, también se les pone su música favorita , cigarrillos ;incluso retratos de sus artistas e ídolos deportivos. Todo esto presidido por la fotografía del desaparecido, se encienden velas y fogatas con el objeto de guiar a las almas por el camino seguro. Los pétalos del cempasúchil son utilizados para marcar el camino que las almas recorrerán desde el panteón hasta el lugar donde los esperan con un gran banquete. Algunos también adornan el altar con manteles con bordados resaltantes que representan la cultura mazahua y sobre todo no puede faltar la fragancia que impregna el copal que la gente utiliza para hacer la bendición de la ofrenda que se ha colocado. Cabe destacar que el día de muertos se realiza a partir del 31 de octubre iniciando por los difuntos más pequeños que no fueron bautizados, el 1 de noviembre con los niños que fueron bautizados y el 2 de noviembre se celebra la fiesta más grande y la gente acude al panteón a dejar flores a las tumbas, algunas personas acostumbran adornar muy bien las tumbas con cempasúchil y colocan coronas y es el único día del año en que el panteón se encuentra adornado. Estas manifestaciones populares han llegado incluso a transformarse en una atracción turística para las personas de otras culturas. La tradición del día de los muertos sobrevivió a la conquista española y se ha mantenido sufriendo el proceso de hibridación a través del transcurso de los años. El día de los muertos dinamiza o favorece ciertas actividades comerciales como las flores, frutas, objetos de cerámica, panes de muertos, luces, candeleros y velas de todas las clases. 16


3.1.5 Importancia del Día de Muertos

Para algunos habitantes de Emilio Portes Gil el día de muertos es muy importante porque se dice que en esos días es cuando sus familiares y amigos los visitan, es por eso que hacen altares para ellos, con las cosas que ellos disfrutaban, comida, algo que los identificara, una foto, una vela, flores, agua, entre otras cosas., representa una gran veneración a sus muertos, ya que se ha creído que después de la muerte existe una nueva vida de la cual solo regresan en esos días a visitar a sus familiares en la tierra.

Esta celebración ha durado generaciones gracias a la religiosidad y creencias de las personas, aunque en los últimos tiempos se ha perdido el significado y las nuevas generaciones no le toman la importancia como para seguir con esta tradición.

Algunas de las nuevas implementaciones, es por ejemplo la forma en que preparan el altar para los fieles difuntos, en los tiempos pasados los altares eran una gran ofrenda, se realizaban fuera de las casas, y eran algo hermoso para contemplar, con todos sus elementos, como las velas, las flores, el pan de muerto, pero sobre todas las cosas que identificaban a esa persona o esas personas, su comida favorita, cosas que eran de su persona, es decir, una verdadera ofrenda para sus seres queridos. Por otro lado las festividades de esta época son distintas, ya que los altares son solo una pequeña representación de varías personas a la vez, de todos los familiares entre sí.

La urbanización para la cultura llego a cambiar las tradiciones, ahora se trata de mucha comercialización, visita a los panteones de todos los lugares, altares pequeños y poco significativos en casa, estos altares solo suelen tener una foto, pan de muerto, un vaso con agua, sal, y el camino de flores de cempaxúchitl, algunas ofrendas extra y algún artículo que le pertenecía.

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En las escuelas, se adornan con papel china y algunas figuras como esqueletos, calaveras y calabazas, algunos con características de Halloween que se venden en las papelerías y los niños los compran sin saber sus orígenes o significados.

3.1.6 Construcción de creencias a partir de la hibridación cultural

En la Comunidad de Emilio Portes Gil, se suele tener la idea de que con la modernidad y desarrollo de las tecnologías, doctrinas e ideologías, lo popular y lo tradicional corren el peligro de desaparecer ante éstos, como lo ocurre en la celebración de día de muertos, lo cierto es que más que extinguirse, ésta se transforma, adaptándose a lo nuevo, a lo moderno. Este fenómeno es evidente ya que se ha combinado su tradición con nuevas ideas, tecnologías, e incluso tradiciones de otros países, creando una cultura hibrida.

Como lo ocurre con la celebración del día de muertos una fiesta tradicional que ahora se mezcla con elementos del Halloween estadounidense.

La primera transformación que provoco la modernidad fue a partir de la llegada de los españoles, ya que ellos al colonizarnos, fueron integrando sus costumbres a nuestra cultura, afectando directamente a la tradición de nuestros ancestros, estas dos culturas se fueron mezclando poco a poco, provocando un proceso de hibridación y la formación de la tradición ancestral con elementos de otra cultura, pero no solo con la venida de los españoles se produjo un proceso de hibridación de culturas en la tradición, también en la actualidad, a través de los medios de comunicación y de los grupos de empresas transnacionales, que han dado cambios y transformaciones en esta fecha tradicional.

Por ejemplo algunas personas han ido introduciendo la tradición del Halloween a tradición de día de muertos, provocando un nuevo proceso de hibridación, en tanto la cultura Halloween como la del día de muertos se mezclan e interactúan para formar una tradición con matices extranjeros. 18


Ahora bien, es importante mencionar que a pesar de la integración de ciertas tradiciones o culturas extranjeras, no deben olvidad los habitantes de la comunidad de Emilio Porte Gil de sus verdaderas raíces, de sus costumbres y sus tradiciones, ya que es una forma de seguir los pasos de una cultura ancestral que dio identidad a las comunidades.

Los ancestros tenían una forma muy diferente de ver a la muerte a comparación a otras culturas del mundo, ellos lo veían como algo natural, como el fin de una etapa y el inicio de otra. Su creencia fundamental respecto a la muerte era que después de fallecidos iban al Mictlan o lugar de la muerte (Fernández, 2008) un lugar adecuado donde reinaría el descanso y la felicidad esperada, de manera que la muerte no era temida, más bien era una forma de disfrute y regocijo después de una vida larga de trabajo.

Los medios de comunicación han cambiado la intención de esa fecha, los adultos mayores les inculcaban a sus descendientes que era un festejo para los difuntos donde tenían que ser recordados, actualmente los niños ya piden un disfraz y en la noche del primero de noviembre salir a pedir calaverita, para ellos ya no es una tradición no propia de la comunidad, si no que se toman modismos de otros lugares, intentan similar la moda de Estados Unidos de América, a lo que se denomina Halloween.

Otro factor que hace que el festejo día de muertos este modificándose es la religión, el festejo en la comunidad era unánime todas las personas estaban de acuerdo con hacer lo mismo y había unión actualmente ya no sucede, la sociedad se ve dividida por las diferentes religiones, entonces la cultura va modificándose porque se van tomando nuevas formas de pensar y actitudes.

Algunos elementos que se usan actualmente en los altares no son propios de la cultura mexicana, como algunas calaveritas de chocolate. 19


CONCLUSIONES

El mexicano siente el mismo temor que cualquier otro hombre ante la muerte, sólo que aquél no se esconde ni la esconde, sino que la enfrenta, la festeja y la celebra con ritos en los que se puede observar el comportamiento ante la presencia siempre solemne y misteriosa de la muerte.

La cultura en sí, es todo un proceso a través del cual, el individuo siempre inmerso en una sociedad elabora todos sus pensamientos, sus sentimientos y sus constructos intelectuales llegando a formar, por esta razón, toda su escala de valores y de normas que lo diferencian del género animal irracional. En este modo de vivir (cultura) el hombre realiza todo ese código de celebración del día de muertos y de la muerte misma.

Sabemos que dicho ritual contiene elementos prehispánicos y españoles que a partir de ellos se genera el comportamiento y actitudes de los mexicanos para celebrar la tradición de día de muertos.

En la comunidad de Emilio Portes Gil, se puede apreciar un proceso de hibridación en la cultura, en los últimos años ha afectado a la concepción que los jóvenes tienen de la muerte diferenciándose así con sus abuelos o padres, pero es una diferenciación que no ha perdido sus raíces culturales más profundas, es decir, que los jóvenes debido a los espacios escuela, trabajo, etc., en los que se desenvuelven ven afectada su cosmovisión comportándose y actuando muy distinto a los ancianos en la celebración del día de muertos, aunque sus pensamientos y creencias sean semejantes a la de sus antepasados.

Debido a que el cambio que ha sufrido en los jóvenes sólo es superficial, éste no afecta a la celebración del día de muertos, e incluso, llega el momento en el que los mismos jóvenes ya maduros regresan a festejar y a convivir con sus seres 20


queridos que han muerto y que ahora pertenecen al mundo de "los fieles difuntos". Consideramos que gracias a que los ancianos viven, la tradición se perpetúa, es decir que son los viejos los pilares y el sostén de la tradición de día de muertos. Es todo un círculo "virtuoso" porque cuando los ancianos mueren quedan sus hijos que son ya grandes y los hijos de sus hijos.

La transformación de los jóvenes se da gracias a la cultura (forma de vivir dentro de una sociedad) porque es en ella es donde los jóvenes pueden apreciar otra forma de ver al mundo e incluso las mismas autoridades que han tratado de infiltrarse en la misma tradición con eventos y concursos de disfraces que son ajenos a la misma tradición y que por ende dan una imagen falsa.

Emilio Portes Gil posee una ideología, tradiciones y raíces culturales tan profundas que difícilmente va a ser posible arrebatarle sus creencias y por ende su modo mismo de hacer cultura.

En Emilio Portes Gil no se ha perdido la tradición de día de muertos pese a los esfuerzos de los Medios de Comunicación, internet y televisión principalmete por crear esa imagen falsa de tradición sino que ha perdurado con el paso del tiempo, de generación en generación, se puede apreciar que la tradición ha sufrido cambios en el transcurso del tiempo, pero dichos cambios no han sido lo suficientemente profundos como para derribar la celebración del día de muertos en Emilio Portes Gil.

La tradición de día de muertos en Emilio Portes Gil, no solo es una tradición, sino que es una forma de sentir y de vivir de sus mismos habitantes que se ha mantenido firme al paso del tiempo de generación en generación".

Por otro lado las personas católicas que siguen esta tradición están adquiriendo características de otras culturas para la celebración por ejemplo los niños disfrazados de brujas, calabaza naranja, chucky (muñeco diabólico de la película 21


de mismo nombre de origen estadounidense) Frankenstein (es un personaje de ficción) piden Halloween, sin saber el significado de esa acción y esto a causa de los medios de comunicación como lo es la televisión y el internet.

No debemos olvidar nuestros orígenes y mucho menos nuestras tradiciones, ya que son el orgullo de nuestro país, vivimos en un mundo de contantes cambios, México es el objeto de vista de muchos extranjeros, recordemos de donde somos y hacia dónde vamos valoremos lo que es nuestro y rescatemos lo que nuestros abuelos construyeron. Día de muertos tradición que pone en lo alto a México, por su gente, empezando desde los pequeños pueblos hasta las grandes ciudades.

Los pueblos tienen riquezas que tienen que ser plasmadas y que debe mostrarse ante el mundo entero para poner a México en lo alto.

La comunicación juega un papel muy importante en las relaciones humanas, simplemente sin comunicación no existiría la cultura, la comunicación hace que todo grupo social pueda tener existo, ya que hace posible que las personas se relacionen al tener una convivencia mutua, a la vez permite que la cultura perdure como un forma de vivir que encierra pensamientos, sentimientos y constructos intelectuales y precisamente en ese vivir se encierra todo lo que el hombre de ha pensado, sentido y conceptualizado acerca de la misteriosa existencia de la muerte.

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BIBLIOGRAFÍA 

García Canclini, Néstor. 2005. Culturas Híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. México. Grijalbo.

Hernández Sampieri Roberto; Fernández Collado Carlos y Baptista Lucio Pilare. 2010. Metodología de la investigación. México. McGraw-Hill.

Israel Garzón Estrella. 2001; Comunicación y periodismo en una sociedad global. Comunicar la diferencia. México. Trillas.

Shannon y Weaver. 1981; Teoría matemática de la comunicación. Madrid. Forja Comunicación.

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PROTOCOLO  
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