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JULIO DE 2013, Nº 139

Paz y debate democrático de ideas, el mejor antídoto contra el fascismo (Más información en págs. 2,4 y 6)


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CARACAS, JULIO DE 2013

Presidente Maduro: Construcción de las comunas es un compromiso con Chávez Llamó a las comunidades del país a construir sus comunas y dijo que el ejecutivo hará especial empeño en esa dirección durante los venideros meses de agosto y septiembre. Por El Peatón

Caracas, 28 jul.- El presidente Nicolás Maduro anunció que la quinta línea de un total de 12 de su nueva fase de gobierno de calle, contempla la lucha “con todo contra la corrupción” y pidió pueblo no dejarlo sólo, mientras que la séptima línea estaría dirigida a impulsar decididamente las comunas, pues se trata de una deuda con el presidente Chávez. “Nosotros hemos declarado los mes de agosto y el mes de septiembre los meses para la construcción y consolidación de las comunas. Comuna o nada. Vamos a la consolidación, compañeros. Es un compromiso que tenemos. Es una deuda que tenemos con el comandante Chávez y con la historia. Y en primer lugar a tengo yo”, anunció en el Cuartel de la Montaña, e el acto de homenaje

al desaparecido presidente Hugo Chávez en su cumpleaños 59. Indicó que su deseo es dedicarle junto a sus equipos de trabajo, con todas las fuerzas políticas y sociales, “y con el pueblo en primer lugar, un tiempo precioso para construir de verdad el sistema de comunas”. “Las comunas, compañeros y compañeras, es la organización social para vivir en socialismo; para vivir la paz verdadera; para superar los problemas diversos que tienen las comunidades (…) Y llamó a todas las comunidades del país a organizarse, para que en cada comunidad nazca una comuna, que es la conjunción de los consejos comunales y del poder, y del gobierno popular. El autogobierno popular como lo soñó Chávez: el pueblo como gobierno allí donde vive. Gobierno. Poder”. Sentenció que para que en una sociedad viva en socialismo tiene que contar con el poder popular: “Sin poder popular jamás existirá una sociedad socialista, verdaderamente humana, que supere el capitalismo, sus egoísmos y todos su signos de explotación”.

Golpes certeros “Yo quiero agradecer la cola-

boración de los organismos de seguridad del Estado. Yo cree un equipo absolutamente secreto de investigaciones y tengo un mapa (…) En los próximos días vamos a dar certeros golpes contra la corrupción, tanto la corrupción que se viste de roja como la corrupción de la derecha fascista. Vamos con todo contra la corrupción de la burguesía fascista”, dijo el presidente Maduro. Aseguró que su gobierno llevará a la cárcel a quienes sean hallados culpables de hechos de corrupción, “`por bandidos, ladrones, apátridas”. “Ustedes ven, hemos dado los primeros pasos, eso sí, con mucha conciencia, mucha justicia. Yo a veces me sorprendo como golpeamos tan duro el tema del Indepabis (…) La gene que tenía que inspeccionar para que se acabara a guerra de especulación, iba y les cobraban a los comerciantes: “Tú me das tanto y puedes hacer lo que te dé la gana con los precios. Si no me lo das te lo cierro (el negocio)”. Qué bandidos, verdad. Bolívar los hubiera fusilado en su tiempo”. El jefe de estado dijo en ese sentido que hoy con la Constitución Bolivariana lo que se ha hecho es aplicar la ley, y mostró

su sorpresa al constatar como en otros organismos investigados, cuyo nombre se reservo, siguen actuando impunemente personas corruptas. “Lo más importante de la lucha contra la corrupción es que tenemos que tener conciencia que es un fenómeno ligado al capitalismo, a los antivalores del capitalismo. No hay corrupto socialista, no: todo corrupto es capitalista; no hay corrupto revolucionario,

todo corrupto es contrarrevolucionario; no hay corrupto chavista, todo corrupto es antichavista y antibolivariano. No hay corrupto de izquierda, no, la izquierda niega toda corrupción”. Señaló además que todo corrupto en la práctica es un aliado de la derecha antipatriótica, así se dé golpes de pecho invocando su supuesta lealtad a la causa bolivariana y chavista.

Alertas para aislar y derrotar al golpismo fascista

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res lamentables hechos en los cuales estuvieron involucrados efectivos de la Guardia Nacional Bolivariana en menos de un mes, son demasiados como para no atreverse a alertar que detrás de los mismos pudiese estar la mano peluda de la conspiración golpista de la derecha venezolana e internacional contra la revolución bolivariana. Que estos funcionarios se hayan prestado para tan macabro plan, que en primer término busca desprestigiar la presencia de este cuerpo militar en el Plan patria Segura, así como también la del ejército, sólo puede ser posible luego de que los involucrados recibieran, además de una jugosa oferta en dinero, también garantías de que pronto estarán en libertad nuevamente, puesto que

al Presidente Maduro, según lo vienen diciendo públicamente los voceros calificados de la derecha amarilla, entre otros el presidente de la MUD, Ramón Guillermo Aveledo, le quedan pocos meses en el gobierno. Por su parte, analistas como el periodista José Vicente Rangel vienen alertando que está en marcha un plan golpista y que hay que actuar rápido para conjurarlo; lo más grave de este, es que este contemplaría el magnicidio en una, primera fase, del presidente Nicolás Maduro, y si esta fallase, contemplaría el asesinato del presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello. De darse cualquiera de estas dos situaciones, como esperan sus autores intelectuales, se desataría en el país una situación de caos y de guerra civil que forzaría la intervención militar estadouniden-

se, ello al parecer ante un hecho que deja cada vez más perpleja y sin capacidad de respuesta democrática a la derecha venezolana, y que no es otro que el avance a futuro y consolidación electoral de la revolución bolivariana. Ello parece ser así a pesar de las inocultables fallas y deficiencias que muestra luego de 14 años, pero a la vez de la no inocultable disposición presente en la sociedad venezolana de avanzar corrigiendo las mismas en paz, en el marco del debate de ideas, de la participación protagónica y el ejercicio cada vez más determinante del poder popular por parte de la grandes mayorías nacionales, también cada vez más organizadas y movilizadas, incluidos sectores de oposición que se apartan de las posiciones antidemocráticas y anticonstitucionales.

Por ello no deja de llamar poderosamente la atención el interés mostrado por la derecha venezolana en participar en las elecciones municipales de este 8 de diciembre, luego de que sus voceros d acusaran al Consejo Nacional Electoral de prestarse para un fraude el pasado 14 de abril, al resultar perdedor su candidato Henrique Capriles Radonski; pues se trata del mismo CNE con el mismo sistema electoral del cual despotricaron hasta la saciedad a nivel nacional e internacional. Nadie niega que la derecha obtenga una votación importante y que se haga de varias alcaldías del país, pero lo que sí parece cierto es que les resultará cuesta arriba convertir este proceso electoral en una especie de plebiscito contra el gobierno del presidente Nicolás Maduro como aspiran, pues la intención mayoritaria del voto

sigue favoreciendo a las fuerzas bolivarianas. Y mucho menos estos sectores lograrán una nueva oportunidad para que sus hordas fascistas desaten nuevamente la violencia al grito de fraude electoral como los pasados 15 y 16 de abril, y así echarle más leña a la candela de la desestabilización y activar el plan golpista para esa fecha, o antes incluso En tal sentido, al cierre el ministro para interior, justicia y paz, Miguel Rodríguez Torres, denunció un plan magnicida digitado por el ex presidente Álvaro Uribe Vélez, el exdictador hondureño Roberto Micheletti y el terrosita Luis Posada Carriles, el cual fue abortado en su primer intento el pasado 24 de julio al ser detectado por la inteligencia venezolana, y que tendría nueva fecha, incluido el mes de agosto. (Editorial)

Editor-Director: Carlos Machado. Colaboradores: Humberto Gómez, José Ibrahim. Producción: CARLOS MACHADO PRODUCCIONES. Edif. Aitala, Piso 2, Ofic, 2-6. Telfs: 04165880205 / 04169162282. Correo Electrónico: elpeatonalter@gmail.com / cmachavi@yahoo.com. Caracas. República Bolivariana de Venezuela. El Peatón es un medio d comunicación impreso independiente y abierto a todas las corrientes políticas y de pensamiento democráticas y participativas, afiliado al Movimiento Social de Medios Alternativos y Comunitarios (MoMAC)


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Comuna o nada” fue una de las sentencias del presidente Hugo Chávez aquel 20 de octubre de 2012, 13 días después de su atronadora reelección, cuando le correspondió dirigir un consejo de ministros que ha quedado registrado para la historia como “Golpe de timón”, y que precisamente en materia de construcción del estado comunal, según las declaraciones de entendidos y preocupados en la materia, es muy poco lo que se avanzado al respecto hasta hoy, aunque se atisban tiempos mejores. Visto en la distancia, al parecer aquel Chávez lo que pedía era ver antes de su partida definitiva la que es una de las banderas del socialismo bolivariano que él concibió, cual no es otra que el nacimiento del estado comunal, aunque fuese de manera imperfecta, pues sabía que a la revolución le urgía ganarle tiempo a sus detractores, y que finalmente no alcanzó a ver. Tal vez por ello, el presidente Chávez lanzaba líneas y directrices a cada rato acerca de cómo debía operar la comuna, sobre todo en lo económico, y más aun: en lo referido a las nuevas relaciones sociales de producción socialista que debía generar esta, y que no eran otras que las de solidaridad mutua, posible, en primer lugar, en ese ambiente donde día a día entre todos y en igualdad de condiciones producimos y reproducimos la vida Alertaba que de no articularse las comunas en cuanto al intercambio de los excedentes de bienes entre estas a través del mercado del trueque, serían finalmente devoradas por la lógica del capitalismo y su naturaleza egoísta, explotadora, alienante, insolidaria y deshumanizadora.

De dónde vienen La historia de la comuna que se conoce se remonta al 18 de marzo de 1871, cuando asume el poder en la ciudad luz y por apenas 2 meses y 10 días la comuna de parís. En este tiempo, cuando no existían ni remotamente las tecnologías de la información, los comuneros y comuneras parisinas emprendieron una serie de reformas democráticas que por su profundidad y radicalismo suscitaron el odio más feroz de la oligarquía francesa, que no dudó en ahogar en sangre esta primera experiencia de autogobierno local. En la Venezuela de 2013 no es tan diferente lo del odio oligárquico a las comunas, por todo lo que ello implica para su existencia como clase socia opresora en el futuro. En su ámbito está previsto que desaparezca lo más posible el tipo de odiosas relaciones creadas por el capitalismo en sus 500 años de existencia. Por tanto, a la propiedad privada sobre los medios de producción deberá sustituirla la propiedad colectiva; a la distribución de alimentos y bienes bajo

La comuna bolivariana, el “ser o no ser” de un urgente sueño chavista Unas 450 comunas anuales deberán iconstituirse definitivamente en el país hasta el 2019, según el III Plan Socialista de la Nación, o Programa de la Patria, legado por el presidente Hugo Chávez, hoy la mayoría de estas se mueven en una suerte de ensayo conocido “comunas en construcción”, que deberá corregir los entuertos y con ello evitar que se frustre un verdadero cambio revolucionario de la sociedad venezolana. Por Carlos Machado Villanueva

sitar por un barrio puede deparar gratas sorpresas en cuanto la aparición de una nueva ciudadanía, como la de un grupo de ciudadanas y ciudadanos limpiando y lavando, por ejemplo, un vehículo mini compactador de basura; o a voceros y voceras controlando un mercado a cielo abierto de Mercal para garantizar que todas las familias accedan en igual cantidad de productos de primera necesidad, y evitar que aparezcan las conductas insolidarias, es decir negativas de, como dice el filósofo argentino y Premio Libertador al pensamiento Crítico, Enrique Dussel, el derecho a la “producción y reproducción de la vida”, en su obra “Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión”. Sostiene Dussel en un pasaje de su libro, que puede aplicarse a los consejos comunales y las comunas que: “Se trata, entonces, de todo el problema del surgimiento de la “conciencia ético-crítica” (monológica y comunitaria, con u Súper Yo re-sponsable y creador) como “toma d conciencia” progresiva (…), negativamente, acerca de lo que causa la “negación originaria(…) como momento estructural del sistema de eticidad (sea el que fuere) que causa las víctimas, que ahora inician ellas mismas el ejercicio de la razón crítico-discursiva; y, positivamente, irán discerniendo desde la imaginación creadora (liberadora) alternativas utópico-factibles (posibles) de transformación, sistemas futuros en los que las víctimas puedan vivir” viviendo en comunión, o comuna, añadiremos nosotros.

La lógica estatista

la lógica mercantil capitalista de la máxima ganancia, le sucederá la lógica de “a cada quien según sus necesidades”, como lo acuñara el filósofo comunista alemán Carlos Marx.

Un cambio radical Pero sólo basta hurgar en alguna de las llamadas “comunas en construcción” hoy en Venezuela para descubrir que del dicho al hecho todavía hay mucho trecho. No se puede calificar como otra cosa sino como predominio del antivalor fundamental capitalista, el egoísmo, lo observado en determinadas situaciones negativas presentes en la práctica de sus “comuneros y comuneras”, y que corren de boca en boca por las calles de algunas de nuestras barriadas populares. Se habla de mal manejo, o manejo clientelar-familiar- de los recursos asignados; se habla de “extraño extravío” de bienes cedidos a la comuna, como vehículos y maquinarias; se habla de sobreprecio en venta de alimentos en “supuestos” mercales comunales;

y peor aún: el condicionamiento de la venta de un producto subsidiado a la compra de otro no subsidiado. Se ha podido saber que en algunas comunas en construcción, para las llamadas “salas de batalla social”, instancia auxiliar previa para impulsar la comunas no prevista en la ley respectiva, -y por ello, se comenta, causantes de la violación de la Ley Orgánica de las Comunas, por sólo atender al interés grupal-partidista y no colectivo-, los coordinadores/as son nombrados a dedo desde arriba y lo peor aún: muchos harían de las suyas. Ello iría desde entregar licencias para instalación de bodegas mercal con criterio individualista y no comunitario, hasta los intentos de darle otro uso a instalaciones construidas por el Estado, por ejemplo, con fines educativos, como habría sucedido en la comuna en construcción de Maca, en la populosa Parroquia Petare. Sólo que una poblada, movilizada por voceros del concejo comunal de la comunidad afectada, se movilizó e impidió que se cometiera

la arbitrariedad. Al respecto, el arquitecto Fruto Vivas sostuvo en una entrevista reciente que, “hoy en día eso ha cambiado muchísimo (en referencia al desastre, e incluso la arbitrariedad, en los barrios por falta de Estado que los proteja), el empoderamiento de las estructuras políticas venezolanas ha cambiado radicalmente, con los consejos comunales comienza a respirar una expresión política nueva en los barrios pobres”. Estaríamos en presencia, por lo dicho por Vivas, de un cambio de actitud de los ciudadanos y ciudadanas, quienes a parecer han aprendido a ejercer su poder popular y lo utilizan cuando es necesario, y también han aprendido, por ejemplo, a ejercer la contraloría social, incluso a través de las redes sociales, muchos consejos comunales han creado sus blog y cuentas de Facebook, como en el caso del Consejo Comunal del barrio Mirador del Cafetal, en Petare; y también ha aprendido a cuidar los bienes que le son transferidos. En este último sentido, tran-

Contra esa posibilidad, como ya lo dijimos arriba, se movilizarán las oligarquías, que a su vez tendrá como aliado a la burocracia, esa especie de casta o clase que se conforma alrededor de la gestión pública del Estado y que sólo busca para sí prebendas y privilegios en su relación con ese Estado, sobre todo a través de prácticas corruptas y clientelares encubadas sobre todo en partidos políticos con poca formación en valores realmente socialistas, que es decir, valores comunitarios o de comuna. Finalmente, y en tal sentido, veamos lo que dice Raúl Zibechi al respecto en su libro “Territorios en resistencia”. “Por otro lado, aparece a lógica estatista, implacable, hostil a los movimientos (sociales), que busca fortalecer el aparato estatal (burgués- cuarto republicano, añadimos nosotros), y que se asienta en las profusas burocracias estatales (militares, judiciales, legislativas, ministeriales, municipales). Esas burocracias son enemigas de los cambios”, que en el caso de Venezuela, hablar del necesario surgimiento del estado comunal bolivariano, pudiésemos agregar a modo de conclusión.


4 Caracas, 16 jul.- El Ministro del Poder popular para la Comunicación e Información, Ernesto Villegas, sostuvo que “hay una complicidad sistémica” de los medios de difusión privados venezolanos con la arremetida fascista”, al cumplirse ayer 3 meses de la muerte de 11 personas en diferentes localidades del país luego que el candidato derechista Henrique Capriles Radonski desconociera su derrota e incitara a sus partidarios a través de la televisora privada Globovisión a ejercer la violencia callejera. Tales afirmaciones las hizo en el foro “Comunicadores contra el fascismo”, en el que comunicadores alternativos y comunitarios, y periodistas del Sistema Bolivariano de Comunicación e Información rindieron homenaje a las11 víctimas de estos hechos, fallecidas durante los días 15 y 16 de abril pasados a manos de exaltados militantes derechistas mientras celebraban el triunfo del actual presidente bolivariano Nicolás Maduro unos, y otros defendían instalaciones médicas de “Misión Barrio adentro” de los ataques. La ocasión sirvió así mismo para homenajear al periódico Tribuna Popular, del Partido Comunista de Venezuela, por su trayectoria de 60 años al servicio de las luchas de los trabajadores, campesinos y del pueblo venezolano en general por sus derechos.

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MINISTRO ERNESTO VILLEGAS:

“Hay una complicidad sistémica con la arremetida fascista” “Este pueblo pudo administrar un peligroso sentimiento, cuando la tristeza pudo derivar en violencia”, expresó, ante las provocaciones de sectores de la ultra derecha caprilista. Por Carlos Machado Villanueva

Más allá de los medios El comunicador Pedro Luis Pinto, de la radio Comunitaria “Alí Primera” 99.5 FM dijo en su turno en la palabra que “el comandante Hugo Chávez nos enseñó a ser comunicadores” y que es deber de estos ejercerla, tal y como vienen haciendo desde el 11 de abril de 2002 cuando enfrentaron el silenciamiento mediático impuesto por los medios privados en complicidad con los golpistas encabezados por el empresario Pedro Carmona Estanga hoy prófugo en Colombia, luego de fracasar su intentona contra el entonces presidente Hugo Chávez, recientemente fallecido. Pinto sostuvo que la comunicación es un hecho social que va más allá de los medios tradicionales y que por ello el pueblo organizado tiene el derecho de ejercerla por múltiples vías y en la calle todos los días: a través de megáfonos, murales u otros medios de fácil acceso.

Pese a la indignación El periodista griego Babis Kokosis, de la Radio Televisión Pública de Grecia (ERT), de visita en el país para denunciar el cerco mediático contra el pueblo griego y sus luchas contra las políticas económicas antipopulares de la llamada “troika” (Gobierno

griego, BCE y el FMI), sostuvo que “cuando se cierra un medio de comunicación público algo malo pasa en la democracia”, y que “hay algo escondido: dejar el poder de informar sólo en manos privadas”. Babis recordó que pese a la indignación del pueblo griego, la decisión de cerrar ETR fue tomada por el gobierno griego de derecha el pasado 11 de junio, y que desde entonces sus trabajadores se han mantenido al aíre resistiendo pese el cerco y el silenciamiento a los que vienen siendo sometidos. Denunció que la medida busca beneficiar a empresarios privados que son dueños de los 6 canales privados existentes actualmente, vinculados en su mayoría al sector construcción y que se conformaron recientemente en el consorcio Digea, que apenas 8 días después del cierre de ETR presentó una oferta para adquirir las frecuencias arrebatadas al sector público de la comunicación. Agregó que ello ha sido a cam-

bio de un apoyo escandaloso a los candidatos de la derecha griega en las pasadas elecciones, cuya recompensa “se reconoce en los contratos a sus distintas empresas”, incluidas las de radio y televisión, para lo cual se habría montado un proceso de licitación y concesión espurio de frecuencias, violatorio del ordenamiento jurídico del país helénico en esa materia. “Pero nosotros vamos a seguir la lucha por mantener las frecuencias de la radio y la televisión públicas griegas abiertas”.

Farandulizar la política El periodista y diputado del Partido Socialista Unido de Venezuela, Earle herrera, se refirió a su “larga lucha” de años junto a otras personalidades contra el “manto de mentiras” que siempre buscó convertir las víctimas de los crímenes de la derecha fascista en victimarios. “No se debe subestimar lo que parecen exageraciones de estos

señores dueños de los medios, y las que hacen a través d las rede sociales”. Herrera dijo que mucha gente cree en esas exageraciones, incluso gente informada políticamente, y que ello es preocupante, “porque si eso es así a ese nivel, como será donde hay poca información política”. “Los chavistas salieron a la calle simplemente a celebrar porque ganamos”, recordó. Y señaló que al inventar falsas historias de simpatizantes del candidato de la derecha, Capriles Radonski, supuestamente agredidos por aquellos y por fuerzas del orden público los días posteriores al anunció del triunfo de Nicolás Maduro, los medios de difusión privados lo que buscan es “banalizar la política. Farandulizarla”. “Se inventan persecuciones que nosotros no debemos subestimar”, reiteró, a modo de alerta, e insistió que estas “mentiras son creídas” tanto en el país como en el exterior.

“Les cantaremos sus verdades” “Hay un esfuerzo por invisibilizar estos crímenes. Esas lágrimas no existieron para quien decide que es verdad que es mentira”, denunció, al cierre del evento, el ministro y periodista Ernesto Villegas “Hay una complicidad sistémica (de los medios privados) con las arremetidas de la derecha fascista. Igual sucedió el 11 d abril de 2002” durante el golpe de estado contra el presidente Chávez. El servidor público llamó la atención sobre cómo se molestan los sectores de la derecha cuando a través videos de archivos, y por le medios del públicos venezolanos, se desenmascara su conducta golpista. “Así se pongan molestos, les cantaremos sus verdades siempre”. “Y lo haremos porque esos niños, que pueden ser nuestros hijos, no merecen volver a ser víctimas de estos hechos”, en referencia a los 2 niños que murieron en el estado Zulia durante los hechos de violencia emprendidos por simpatizantes derechistas contra los bolivarianos cuando celebraban el triunfo del presidente Nicolás Maduro en las calles el pasado 15 de abril. “Hace 3 meses de esos hechos dolorosos. Pero días antes había sucedido un hecho también doloroso, la muerte del presidente Hugo Chávez. Aún así, el pueblo asumió con entusiasmo la campaña electoral del 14 de abril. “Con ese otro camión d tristeza en las espaldas”. Villegas resaltó que en la actual etapa los bolivarianos tienen además el compromiso de seguir cumpliendo con el legado del presidente Chávez, y que frente a un nuevo proceso electoral como el de la elección de alcaldes “es un deber de los comunicadores de llevar la verdad al pueblo de todas las formas, para que nuestro pueblo nunca se quede mudo, ni invisible”. “Este pueblo pudo administrar un peligroso sentimiento, cuando la tristeza pudo derivar en violencia”, expresó. Alertó en ese sentido que el proceso electoral debe ser tomado con toda seriedad por los sectores de derecha del país y que debe analizar con sensatez que para tomar el poder democráticamente “esa es la vía”. “¿Por qué quieren invisibilizar sus acciones golpistas? Porque quieren tener un pie en la legalidad y otro en la aventura. Quieren que veamos una realidad fragmentada. Viene un nuevo proceso electoral. De nuevo habrá que emplazarlos a que reconozcan al árbitro, a que respeten al Consejo Nacional Electoral y a que reconozcan los resultados”, así estos les sean adversos.


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Comunicalle: periodismo en escena para generar conciencia Este colectivo toma preferiblemente la escena callejera buscando generar reflexión y conciencia en el pueblo venezolano sobre sus conquistas democráticas en lo político, lo económico y lo social, y la necesidad de defenderlas. Por Carlos Machado Villanueva

Caracas, 18 jul.- El proyecto “Comunicalle” nació para generar reflexión y conciencia en los usuarios de la comunicación, dándole un toque más creativo y de contacto al hecho comunicacional a través de la fusión del periodismo con géneros artísticos como el teatro y otros; pero también para multiplicarse en las comunidades del país y mejor aún: dejar un saldo organizativo en defensa de las conquistas populares, en ello coincidieron sus impulsores, entre estos el periodista y hombre de teatro Armando Carías. “Se constituyó un equipo de hombres y mujeres del teatro, artistas, también de la escena en general y estamos en ese proceso como de articulación de una idea; y también de descubrimiento de todas las posibilidades que da la escena para transformarla en una acción comunicacional”, sostuvo Carías. Es así como en sus sorpresivas apariciones en cualquier espacio público, un grupo de personas de diferentes edades se ubica frente a los transeúntes , puede que “encamisadas” con carteles tipo norteamericano de esos que se leen de frente y por la espalda del portador, y de allí en adelante escenifica una especie de “performance” o “forma dialógica”, por ejemplo: contra el fascismo. La salva de aplausos y ovaciones al final será la señal de que lograron su objetivo fundamental, como sucedió recientemente, que no es otro que generar reflexión en los receptores de sus mensajes, construidos a base de textos informativos y de opinión, literatura, poesía, gestualidad, plasticidad corporal, fonética musical, oralidad y, por supuesto, mucha irreverencia simbólica.

En construcción Armando Carías revela que esta experiencia se articula con el Sistema Bolivariano de Comunicación e Información (SibCI), adscrito al ministerio para la comunicación e información, el cual tienen entre sus premisas que la comunicación debe ir más allá de los medios y en múltiples espacios, y “no únicamente los tradi-

cionales, únicamente la radio, la televisión, la prensa”. “Entonces, cuando hablamos de Comunicalle hablamos de una experiencia que está todavía en construcción”. - ¿No consideran que hay algo de críptico en el lenguaje teatro-comunicacional de ustedes, y que hay sectores a los que no les va a llegar el mensaje? - Un amigo mío me dijo (…): ‘Ustedes se la dan de intelectuales’. Yo le dije: lo que pasa es que estamos intentando una de las técnicas de Bertold Brecht: crear distanciamiento. Donde la acción emocional en un momento dado se detenga e induzca a la reflexión. Carías reconoce que ciertamente puede haber “algo de tecnicismos” en algunos de sus parlamentos, pero aclara que también habrá puestas en escenas de Comunicalle más sencillas en sus futuras presentaciones sobre todo callejeras. Al también Premio Nacional de Teatro lo acompañan en la coordinación de esta “intención”, como él cataloga a Comunicalle, el actor y escenógrafo Balbi Cañas; la coreógrafa y actriz Carmen Violeta Pérez y el pianista y compositor Gilberto Simozas, entre otros; junto a un “elenco” de actores y actrices, tanto de trayectoria, como noveles en el arte de las tablas. Para Balbi Cañas, ComuniCalle, más que teatro de calle, es una propuesta aún en construcción que, reconoce, no es nueva sino que comenzó a desarrollarse en Caracas la década de los “70” del siglo pasado. “Nosotros lo que hacíamos en esa época era precisamente lo que estamos haciendo ahora en el Sibci. O sea, utilizábamos el teatro, la danza, todas las expresiones teatrales y artísticas para llevarle un mensaje de conciencia a la gente”. En respuesta a que si se puede hablar de Comunicalle como una

experiencia “multiartística”, por aquello del significado de neologismo “multimedia” hoy en boga, Cañas sostiene que “la comunicación nos la han puesto como algo difícil”. “Nosotros tenemos formas expresivas, y parte de ellas es nuestro cuerpo, que podemos utilizarlas como medio de comunicación más allá de los periódicos, más allá de todo eso. Sin negar nada a eso, pero utilizando todas esas capacidades que tenemos. Entonces, a través de esa experiencia, inclusive, está planteado compartirla con las comunidades; o sea, funcionar con talleres, para que la gente desarrolle la actividad en su comunidad; que la gente se apropie de la comunicación más allá de los periódicos y de los medios formales que dominan el mundo”.

Coreografía

para la conciencia Carmen Violeta Pérez afirma que ciertamente Comunicalle aprovecha el conocimiento de maestros internacionales del teatro moderno como el alemán Bertold Brecht y otros, y mirando hacia la Patria Grande, también la del dramaturgo brasileño Augusto Boal, quien en la década de los “60” del siglo pasado concibió “el teatro del oprimido”. “Él utilizó las herramientas del teatro y otras artes también. Porque también se hicieron cosas con la coreografía para despertar la conciencia. La conciencia de clase, la conciencia de la condición de oprimido. También yo creo que relacionado con la ‘Pedagogía del oprimido’, de Paulo Freire. Pérez recuerda que en Venezuela hubo dramaturgos que ya experimentaron con ese tipo de propuestas en el pasado y que lo que el colectivo Comunicalle hace es investigar al respecto y adecuar sus principios a la realidad actual del país. Siempre se ha dicho que quienes hacen teatro y danza deben sentirse libres, si se quiere desestresados, para dar lo mejor de sí, lo que parece concordar con lo que se ve en el “pent house” de la torre “b” del Centro Parque Carabobo una vez se traspasa su puerta principal. A nivel micro, pies descalzos, cabelleras rebeldes, pulseras “rafta”, tatuajes, botines femeninos pintados a lo hip hop; y en el macro, una panorámica de Caracas por sus cuatro puntos cardinales, tal vez estimuladora de la creatividad requerida por Comu-

nicalle. “Un recurso que se está comenzando a utilizar aquí (en Comunicalle) es el hecho de los celulares, un objeto que se utiliza mucho en las calles y en una manera de comunicar una información, haciendo como una especie de representación teatral callejera pero con un celular y llamar la atención de las personas que tienes alrededor”, dice Pérez.

Nada complicado Gilberto Simoza considera que la presencia del hecho musical en el proyecto Comunicalle, se desarrolla sobre la base de la cotidianidad musical del pueblo venezolano. “Como no se trata de un teatro encerrado sino más bien cercano a la gente, estamos experimentando con una cuestión bien interesante, que es la música de la “posibilidad”. Nada complicado. Incluye mover el cuerpo. Entonces, la música incluso va a ser un elemento, hasta donde se permita, estructurado con lo mejor posible que el colectivo posee en cuanto a capacidades musicales. Si la amiga canta, ven acá; si el otro toca, ven acá. Aprovechándonos también de las cualidades personales de ellos”. Finalmente, Balbi Cañas acierta cuando define a Comunicalle: “Nosotros nos asumimos como un campo de batalla. O sea, es realmente una guerrilla teatral, prácticamente, donde nosotros, bueno: hay gente que tiene experiencia, hay gente que se está iniciando en el teatro; hay gente que está en otras actividades”.


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Opinión pública debe estar alerta ante la manipulación mediática golpista El ministro del poder popular para la comunicación y la información, Ernesto Villegas, alertó frente a una modalidad de manipulación mediática que llamó “paisajización”, esta vez aplicada en el caso del audio de la diputada opositora María Corina Machado y sus graves revelaciones en contra del presidente de la MUD, Ramón Guillermo Aveledo. Tomado de Kikirikí Por Carlos Machado Villanueva

El ministro para la comunicación Ernesto Villegas, el periodista español Pascual Serrano y la historiadora Carmen Bohórquez, hicieron varias reflexiones y alertas dirigidas, entre estas la necesidad de practicar la rigurosidad periodística generadora de reflexión en el receptor del mensaje, y sobre las desviaciones de los medios privados de comunicación como la “paisajización”, y el efecto “bicicleta” de la información. Para ello sirvió el Foro-conversatorio “La comunicación popular frente a los nuevos retos de la revolución bolivariana”, realizado el pasado miércoles en el restaurado Teatro Principal adyacente a la plaza Bolívar de Caracas, convocado por la Red de Artistas e Intelectuales en Defensa de la Humanidad (RAIDH). La historiadora venezolana, y una de sus fundadoras, Carmen Bohórquez, dijo de entrada que el de la comunicación es hoy un problema central de los procesos democráticos y revolucionarios, y que “estamos ante una guerra mediática que trata de socavar” la estabilidad de gobiernos populares elegidos democráticamente. Sostuvo además que “hay una acción constante de manipulación de la opinión publica de todo cuanto los pueblos van logrando en sus luchas de liberación”.

La “paisajización” es tremenda El ministro Ernesto Villegas recordó por su parte que fue una exigencia de Chávez el trabajo que ahora realiza desde el ministerio para la comunicación, como

es el de “hacer algo mucho mas allá de los propios medios de comunicación”. “A ese Chávez le damos las gracias por habernos despertado las conciencias (...), siendo la comunicación algo más que lo mediático. Más cerca del abrazo”. El también periodista señalo que “tenemos un desafío, que es construir una comunicación que marche al ritmo de los nuevos adelantos tecnológicos”; aunque advirtió que las “tecnologías no son un fin en si mismo” y que “pueden traer mensajes de dominación o de liberación”. Pidió disculpas por el rezago de su despacho en apoyo a los medios alternativos y comunitarios, y se comprometió a hacer “todos ajustes necesarios para duplicar el apoyo” a los mismos. “Vamos a darle celeridad a ese apoyo”, expresó, pero también dijo que los medios alternativos y comunitarios “deben revisarse para evitar convertirse en medios en sí mismo, en contra de lo cual insurgimos (en la revolución bolivariana)”, y los invitó a dar “el salto tecnológico” hacia los formatos digitales. Acerca del audio de la conversación entre la diputada opositora María Corina Machado y el historiador Germán Carrera damas, hecho público en días pasados, Villegas alertó: “Debemos mantenernos en máxima tensión. Hay cierta tendencia a ‘paisajizar’” ciertas informaciones, dijo en referencia al comprometedor audio. “Y la campaña para ‘paisajizar’ ese audio es tremenda”, insistió, referencia a cómo se ha pretendido banalizar los graves señalamientos expresados en el mismo. En tal sentido, dijo que la verdadera información es la hasta ese entonces oculta visita del presidente de la Mesas de la Unidad Democrática, Ramón Guillermo Aveledo, al Pentágono estadounidense para dar a conocer su plan golpista contra el presidente Nicolás Maduro. “Hay una operación para que el pueblo venezolano se quede mirando el dedo y no la luna”, sentenció al respecto “El otro gran caballero”, dijo Villegas en referencia a Aveledo, a quien dijo conocer por sus lides periodísticas, y aclaró que esa condición no significa que ni éste, ni ningún otro ciudadano o

“Tenemos pendiente que esa información sea de calidad para llegar a las audiencias. Algo está pasando en ese sentido. Nuestra comunicación no tiene que nacer de la consigna política; tenemos que aportar datos de la realidad para que la gente reflexione”. ciudadana de nuestro país “pueda ir a hablar al Pentágono de golpe de estado”, pues no estaría hablando “en cualquier parte. Washington es (el lugar) por donde han desfilado todo tipo de (personajes oscuros) que han dado golpes de estado en Latinoamérica”. Y señaló que la revelación de planes golpistas contenida en el audio, “ocurre cuando sucede lo de Evo (Morales) y lo del paro de profesores universitarios (…). Ese popurrí, ese coctel, está relacionado, porque creen que como Chávez no está, pueden tumbar a

Evo o a Maduro. Hay que estar en alerta máxima”.

Más que comunicación, periodismo “El periodismo es para que la ciudadanía tenga mejor información para tomar decisiones”, dijo el periodista español Pascual Serrano Habló del procedimiento para crear otro modelo comunicacional que requiere de pasos consecutivos, y que si bien “los pueblos nunca fueron dueños de los medios de comunicación, creo que Venezuela es el sitio (donde sí lo son), pero también donde se van a cometer mas errores. Ustedes son los primeros que llegaron al río y son los que están construyendo el puente”. Serrano se refirió a que el periodismo alternativo debe, primero, desmontar las manipulaciones mediáticas; segundo, crear modos y/o mecanismos legales para su ejercicio. Acerca de los “modos”, aclaró: “Ese mensaje (alternativo) necesita mayor profundidad mientras el otro no necesita nada, pues “su mensaje es no tener mensaje”. En tercer lugar dijo que hay que crear un nuevo modelo de medios de comunicación alternativo, que a su parecer pasarán a ser hegemónicos en un momento determinado. En cuarto lugar dijo que los medios alternativos y comunitarios deben ser participativos y democráticos; y en quinto

lugar se refirió a que tienen “que convencer a la opinión pública de sus avances”. En cuanto a la realidad venezolana en ese sentido, cree que “se han creado estructuras legales y espacios alternativos” de comunicación, o medios para su ejercicio en nuestro país. “Tenemos pendiente que esa información sea de calidad para llegar a las audiencias. Algo está pasando en ese sentido. Nuestra comunicación no tiene que nacer de la consigna política; tenemos que aportar datos de la realidad para que la gente reflexione”. El también académico sostuvo que “los medios alternativos no deben ser para disparar sino para dar municiones a la ciudadanía”, pues los medios de la derecha “quieren que la realidad sea como una bicicleta que nunca puede parar y así uno no puede saber nunca dónde está parado en este mundo”. Puso como ejemplo el golpe del 11 de abril de 2002 contra el hoy desaparecido presidente Hugo Chávez, luego del cual los medios de comunicación privados se dedicaron a confundir más a la opinión pública sobre sus verdaderas motivaciones. “Se está convirtiendo a Venezuela en un plató (set) de televisión. Hoy todo se discute en un plató mediático, y allí no se decide nada sobre el futuro de un país; se decide es con los ciudadanos votando, los gobernantes gobernando y los diputados legislando”.


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CARACAS, JULIO DE 2013

El merengue por todas partes en Dominicana La algarabía es total en una día cualquiera, el motivo para festejar está presente; como parte inseparable de la celebración suenan el acordeón, la tambora y la güira, y se escuchan populares estribillos. Por Diony Sanabia *

Santo Domingo (PL) El forastero sonríe, resulta

presa de la alegría y comparte con los dominicanos a partir de la seducción del merengue, ese ritmo pegajoso y sensual, nacido aquí bajo la influencia española, africana y aborigen de sus instrumentos musicales. Para quienes habitan las dos terceras partes de la isla caribeña de La Española, en el este, desde niños hasta ancianos, el merengue representa un sello de identidad nacional. Resulta casi imposible conocer a un dominicano sin escuchar de su parte alardes sobre la capacidad propia de bailarlo o las angustias por no saber hacerlo. Cada verano, a finales de julio o principios de agosto, el Malecón de la capital se convierte en una gran plaza donde nacionales y foráneos mueven sus anatomías en los festivales de merengue. Meses más tarde, algo similar acontece en la norteña provincia de Puerto Plata y otros lugares del país, aunque todo el año es permanente el cultivo de este género musical, cuyas primeras referencias denotativas datan de mediados del siglo XIX. En dichos festivales, inaugurados en la década del 60 de la centuria anterior, se presentan las mejores orquestas,

estrellas del momento y los merengueros que hicieron historia y llevaron el ritmo más allá de las fronteras dominicanas. Las jornadas de fiesta, hasta las últimas horas de la noche y las primeras de la madrugada, traen la presencia física de artistas de la talla de Johnny Ventura, Milly Quezada, Fefita la Grande, Toño Rosario, Fernando Villalona y Juan Luis Guerra, entre otros. Al mismo tiempo se recuerdan a grandes exponentes, promotores y bailadores como Francisco Ñico Lora, Casandra Damirón, Nereyda Rodríguez y Agustín Pichardo, ya fallecidos. Junto a la música, también ocurre el comercio de artesanías, alimentos ligeros, dulces locales, bebidas refrescantes y alcohólicas, y se realizan múltiples exhibiciones y juegos para diferentes edades. Cada quien disfruta a su manera, sea negro, blanco o mestizo, rico o pobre, hombre o mujer, religioso o ateo, pues el merengue, como afirman sociólogos y otros estudiosos, con-

tagia a todos por igual. Su música, plantean expertos, es muy variada y rítmica, y el género más extendido se divide en secciones que pueden ejecutarse de manera independiente o combinada. A la primera parte, que es una introducción y se caracteriza por su lentitud, se le conoce

con los nombres de paseo, merengue derecho, o bolemengue; la siguiente es denominada merengue de segunda y la última con el calificativo de jaleo. El llamado Compadre Pedro Juan constituye un ejemplo clásico del merengue con todas sus secciones, y otras obras sólo se tocan en el formato de pambiche (de la tela Palm Beach), como sucede con el bautizado Juan Gomero o Juan Gomera. De las variantes actuales, las más extendidas son el merengue cibaeño, de la región norteña del país, y el pri-prí, de la parte sur y este. Las canciones son ejecutadas por un solista, a quien le

acompaña frecuentemente un coro de voces, y se refieren a diversos temas de la cotidianidad del dominicano en todos los órdenes. Por eso no es extraño escuchar títulos de creaciones o fragmentos de ellas como “A mover la colita”, “Sé que te perdí”, “Si tú te vas” y “Abusadora”. Diversos estudios aseveran que en sus inicios las canciones de merengue estaban relacionas mayoritariamente con sucesos tristes, pero poco a poco la situación cambió. Un decreto del presidente Leonel Fernández en 2005 instauró el 26 de noviembre como su Día Nacional pues en esa fecha de 1850 apareció escrito el vocablo merengue por primera vez en el periódico dominical El Oasis. Con el desarrollo del ritmo en tres siglos, hoy se le hace difícil al visitante andar por suelo dominicano y no

contagiarse de la música y el baile del merengue.

*Corresponsal de Prensa Latina en República Dominicana. arb/dsa



Edicion 139 de el peaton jul 2013