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52 I El Cactus

Me empezó a interesar la comunicación a partir de los estudios de semiótica: eran un gran instrumento de develación de las ideologías dominantes. Por lo tanto era la política, en el sentido de la develación y la denuncia de la sociedad burguesa, la que nos movía a interesarnos por la comunicación. –¿De qué modo conoció a Armand Mattelart? ¿Cómo empezaron a trabajar juntos ?; ¿qué tal la experiencia? –Cuando me invitaron a trabajar en la Escuela de Periodismo de la Universidad de La Plata, ya había un buen desarrollo de los estudios semióticos en Argentina. Eliseo Verón era relevante y teníamos contacto con lo que se estaba haciendo en esa orientación en Chile, sobre todo con Mattelart. Allí planeamos hacer la revista que apareció un año después: Comunicación y Cultura. Fuimos avanzando en los mismos sentidos en nuestra preocupación por la comunicación. Y coincidíamos en algo: la comunicación puede ayudar a una acción política mucho más general. Actualmente, aunque con Armand estamos lejos, nos seguimos frecuentando.

Es inconcebible vivir solo... No hay seres humanos solos porque no es una forma humana de existencia. –Usted ha dicho que las carreras de comunicación no tienen sentido por la imposibilidad de deinir un objeto de estudio especíico. ¿No es paradójica esta airmación siendo que sus libros son material obligatorio en las carreras de comunicación y habiendo participado en la creación y el dictado de distintas cátedras de esas carreras? –Acá hay una especie de broma que tiene algo de serio. He vivido un montón de años gracias

Año 2. Nº 2 / Diciembre 2013

a las carreras de comunicación, y por lo tanto sería desagradecido hablar en contra; yo no estoy hablando en contra. Creo que se forjan ilusiones sobre lo que puede ser una carrera con carga cientíica, verdadera, con un objeto muy difícil de deinir: todo es comunicación y nada es comunicación. Tanto los medios masivos, las relaciones públicas, la publicidad… tienen algo en común: manejan instrumentos, tratan de persuadir al espectador, al lector, al público consumidor. Es inconcebible vivir solo, por lo tanto hay un vínculo imprescindible con el otro. No hay seres humanos solos porque no es una forma humana de existencia. Luego por distintas razones, corrientes, pensamientos, se les da el nombre de comunicación a ininidad de cosas. El ejemplo más actual es Facebook, como una especie de paradigma de confusión de las palabras. Una manera de no estar solos es tener amigos. Pero cuando en Facebook todos son amigos, las palabras se confunden. La amistad en un sentido fuerte, hondo, profundo, constitutivo del vivir humano aparece reducido a una cuestión técnica, pasajera y supericial. Pero ¿qué es la comunicación?, ¿de qué se trata? Yo suelo hacer una broma: cuando uno estudia comunicación, la familia normalmente dice, “¿qué es eso?”. Este chiste yo lo decía hace 30 años y hoy si uno le preguntara a gran parte de los estudiantes de comunicación, aquí y en todas partes, qué es esto de la comunicación tal vez encontraría las mismas diicultades que yo estoy señalando ahora. En ese sentido digo que las carreras de comunicación tienen como objeto algo vaporoso. Yo creo que deberíamos estudiar más ilosofía y literatura en las carreras de comunicación, cosa que existía hace unos años.

Un pasado que se elige recordar –¿Qué es importante recuperar de la memoria?, ¿cómo se realiza el ejercicio de rehacer la memoria? –Hay un enorme olvido del pasado, a pesar de que vivimos una especie de euforia de la memoria. Todos hablan de memoria, pero creo que lo dominante es, contrariamente, el olvido. Cada vez dejamos más cosas en el olvido y el presente borra literalmente el pasado. Acontecimientos centrales en el siglo

Revista El Cactus Nº 2  

El Cactus, revista de Comunicación (ISSN 2314-1581) es un medio para divulgar la producción académica de la Escuela de Ciencias de la Inform...

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