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Arquidiócesis

de San Salvador

Revista

ECCLESIA El Salvador

Nov. 2012 No 14, Año 2 Ofrenda: $ 0.50

• Heraldos del Evangelio • P. San José, El Espino • VIH: Educación la mejor prevención • El adviento en los sectores populares salvadoreños • Aniversario Ecclesia El Salvador • Llamado universal a la santidad • Diócesis de San Miguel • Vocaciones Pasionistas


2 ECCLESIA Iglesia en el tiempo litúrgico E L S A L VA D O R

El adviento en los sectores populares salvadoreños Por: Pbro. Alfredo Guillen O. Carm Adviento, como es llamado el periodo de cuatro semanas de preparación para la conmemoración del nacimiento de Jesús en la liturgia cristiana, es visualmente expresado en la religiosidad popular salvadoreña en la preparación de los nacimientos (reparar y vestir las imágenes de José y María, compra de los juguetes “del niño”, sembrar o colectar ciertas plantas o frutas. Etc.) y colocar desde el primer día del mes de diciembre todo en su lugar excepto la imagen del niño Jesús, cuya ausencia anuncia que está por venir, y eso es el contenido litúrgico de adviento: estamos en espera del Mesías Salvador. Título: Ignacio Ellacuría, Artista: Alberto Cruz, Técnica: foto y pintura mixta, Leyenda: el debate de la paz, el símbolo del corazón con las volutas significa yultaketza que literalmente significa pensar, y poéticamente hablar con el corazón, abajo se encuentra un pez, símbolo importante dentro del cristianismo, otros elementos como el torogoz o el maquilishuat símbolos de su país adoptivo, simbolizando la luz se encuentra un foco, sinónimo de saber, el agua es un sinónimo de muerte. En conmemoración al 26 aniversario del martirio de los Jesuitas en El Salvador que se celebra el 16 de noviembre.

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Encuentros Matrimoniales Parroquia Inmaculada Concepción, Puerto de la Libertad

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La postura corporal al cantar

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Las obras sociales son esenciales en la Iglesia

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Hermanos en la sangre y el arte

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Sacerdote Octavio Ortiz

Los nacimientos normalmente son prácticas familiares particulares pero a nivel comunitario, la espera del Salvador se expresa en las posadas: pequeños grupos se desplazan por los caseríos y barrios llevando las imágenes de José y María acompañados de músicos populares con guitarras, panderetas, pitos, maracas, etc., anunciando por las calles que hay que preparar nuestros corazones y casas para el gran acontecimiento de navidad. En esta práctica se resaltan los valores de la espiritualidad cristiana, la sencillez, la esperanza contra toda desesperanza, la pobreza evangélica, la alegría, y sobre todo, la solidaridad entre los pobres al ser capaces de abrir las puertas de las casas a quienes nos visitan y compartir un dulce, un café con pan y cuando alcanza, hasta un tamal. En los últimos años se ha introducido en nuestro ambiente la corona de adviento: con una base hecha de pino, ciprés, o hasta de plástico que tiene cuatro velas que se encienden una cada semana de lo que dura el tiempo litúrgico para ir anunciando que Cristo nuestra luz se acerca. Este signo litúrgico está muy presente en nuestros templos, poco en los hogares, pero se está volviendo una práctica en hogares de familias pastoralmente cercanas a las parroquias y comunidades. Hay otras práctica como la colocación de arboles decorados, grinaldas, etc. Que también expresan la riqueza de la liturgia de manera popular: la alegre espera del pueblo de Dios de su Salvador. Debemos entonces animar a la gente a expresar visualmente la esperanza cristiana con estas y otras formas de celebración sin alienaciones sino con un sentido liberador de toda forma de pecado, Dios viene a salvarnos de las realidades particulares y sociales de pecado, de negación de la voluntad salvífica de Dios.


3 Editorial ECCLESIA E L S A L VA D O R

Teología de la prosperidad adversa a Jesús Incluso los sacerdotes católicos que no promueven la idea de una opción preferencial por los pobres repudian la predicación de los que afirman que la bendición financiera es la voluntad de Dios para los cristianos. Tal es el principio de lo que se conoce como la falsa “teología de la prosperidad”. Esta doctrina enseña que la fe, el discurso positivo y donaciones a ministerios cristianos de esta calaña siempre aumentan la riqueza material. Los propulsores de esta falsa teología, enseñan que la doctrina de la prosperidad es un aspecto de la ruta al dominio cristiano sobre la sociedad. Ellos argumentan que la promesa de Dios a Israel se aplica a los cristianos hoy. Por lo tanto, estas iglesias superponen el Antiguo Testamento sobre el Nuevo. La doctrina de la prosperidad hace hincapié en la importancia del poder personal, proponiendo que es la voluntad de Dios para su pueblo que sea feliz. Pero esta felicidad no es la misma que propone el catolicismo. Para los católicos, la felicidad no es limitada por la falta prosperidad material. Al contrario, la falsa teología de la prosperidad enseña que la expiación (reconciliación con Dios) sana enfermedades y elimina la pobreza, que son vistos como maldiciones que pueden ser rotas por la fe. A comparación, la iglesia católica nos enseña que estas son cruces que nos llevarán a llegar a Dios mismo como nos enseña el evangelio. La falsa teología de la prosperidad se basa en interpretaciones no tradicionales de la Biblia, a menudo con énfasis en el libro de Malaquías. Se considera a la Biblia como un contrato entre Dios y los seres humanos: si los seres humanos tienen fe en Dios, él entregará sus promesas de seguridad y prosperidad. Dentro de esta visión del mundo, aquellos que son pobres lo son porque en el fondo, carecen de fe. Las iglesias que promueven el evangelio de la prosperidad suelen ser dirigidas por un único pastor o líder. Como un buen negocio, el pastor es el dueño de la iglesia; sus hijos son sus herederos. Tales iglesias suelen reservar tiempo extendido para enseñar acerca de dar y solicitar donaciones a la congregación, animando el discurso positivo y la fe. Las iglesias de prosperidad promueven abiertamente el capitalismo sin límites. Muchos líderes de los movimientos pentecostales y carismáticos están de acuerdo con la línea católica que indica que la falsa teología de la prosperidad es irresponsable, promueve la idolatría y es teológicamente errónea. La mayoría coincide en que la falsa teología de la prosperidad cultiva organizaciones autoritarias con líderes que controlan la vida de los fieles. En un país donde el cristianismo protestante es relativamente nuevo, los católicos suelen dejar de señalar la distinción entre pentecostales, evangélicos y las iglesias basadas en la falsa teología de la prosperidad. Tan importantes son estas distinciones en la “nueva evangelización”, que en marzo de 2013 la Vicaria Episcopal de Prmoción Humana ofrecerá un seminario de un día sobre la opción por los pobres y la doctrina de la prosperidad. Busque detalles en nuestra página web, www.prohumana.org. Por: Pbro. David Blanchard Vicario Episcopal de Promoción Humana


4 ECCLESIA Noticias E L S A L VA D O R

Noticias de la Vicaría Episcopal de Promoción Humana Aporte al desarrollo integral de niñas, niños y madres en cárcel de mujeres Como Pastoral Penitenciaria siempre hemos visto con preocupación los niños y niñas que viven con sus madres dentro de la prisión, en el Centro de Readaptación para Mujeres en Ilopango, estos pueden permanecer con sus madres hasta la edad de 5 años después tienen que ser reubicados con su familia y al carecer de esta el ISNA, los resguarda, pero la falta de espacio para recreación, adecuada alimentación e insalubridad son factores comunes, Food for the poor ha contestado de forma positiva y financiera el montaje de una granja para cabras en el Centro San José Calle Real, con esto podemos dar respuesta a la desnutrición ya que la leche que las cabras produzcan se destinará al consumo de los niños y niñas del sector Materno de Centros Penales, se trata de un alimento ideal para infantes y niños en etapa de crecimiento, debido a su alto nivel de proteínas, su alta calidad y completa fuente nutricional, debido al paso por la prisión las madres en la mayoría de casos, se encuentran imposibilitadas de conseguir trabajo en el sector formal, por los antecedentes penales, la explotación caprina será la respuesta a la necesidad inmediata de generación de ingresos económicos por ser animales domésticos. Sobre los caminos de la Evangelización: construyendo el nuevo acceso al Centro de Promoción Humana San José Calle Real

El Centro San José Calle Real, es un nuevo espacio que desarrolla proyectos de atención, pastorales de migrantes, penitenciaria, producción, talleres vocacionales, atención a jóvenes en riesgo y dotando de una vivienda digna a familias locales de escasos recursos que puedan integrarse a este proyecto integral en armonía con el medio ambiente. Para impulsar estos desarrollos, un factor determinante es el acceso y con la apertura de este nuevo camino que conectará el inmueble con la Carretera de Oro, se abren oportunidades para que comunidades, parroquias y familias que se beneficien con este proyecto puedan visitarlo y disfrutar esta experiencia novedosa en la Arquidiócesis. En este ingente sueño participan las diferentes instancias de nuestra vicaría, parroquias, benefactores, comunidades parroquiales y empresas que confían en nuestro trabajo de promoción y proyección humana a los sectores más desprotegidos de nuestra sociedad, ya que en ellos vemos el rostro de Jesucristo que nos dice: “Cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mt. 25,40) Para valorar estas palabras es necesario que las experimentemos, que descubramos en la fe esta presencia misteriosa de Cristo en el servicio hecho al hermano.

A inicios del mes de julio del 2012 dio inicio a una nueva etapa en el trabajo de la pastoral social en la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas con los trabajos de rehabilitación de las instalaciones del Centro de Promoción Humana San José Calle Real. Llamado a unir esfuerzos Quizás la demanda más constante que recibimos en la Vicaría Episcopal de Promoción Humana es material de lámina para techos. El año pasado se investigó el origen de la lámina y descubrieron algunos datos interesantes. La mayor parte del acero galvanizado que se vende en El Salvador se produce en Ucrania. Hasta 100 toneladas de rollos gigantes de acero galvanizado se envían desde Ucrania al puerto de Rotterdam en Holanda para luego ser enviado a Colombia, donde se cortan y se ondulan los rollos para luego utilizarse. Los principales distribuidores en América Central se encuentran en Costa Rica. Camiones con plataformas traen la lámina pre-cortada a El Salvador, donde los distribuidores venden sus productos al público. Excepto en casos de desastre natural la Vicaría recibe donaciones de láminas. Lamentablemente, estamos constantemente en una posición en la que tenemos que informar a las parroquias que las láminas no es material disponible. Pero entonces, El Salvador es una república democrática y la ley rige a todos por igual. La Constitución de la República permite la libre asociación y la participación igualitaria en la economía capitalista. Es decir, si un grupo de personas u organizaciones que deseen unir sus recursos y comprar acero galvanizado en Ucrania, para que envíe el acero a El Salvador, pagando los impuestos necesarios y distribuir la lámina de acero entre sí, no hay nada en la ley que lo prohíba. Lo mismo se puede decir de la compra de arroz, frijoles, tela o cualquier materia prima para el consumo que se requiere. Con esta comprensión clara de los derechos de nuestros ciudadanos a participar libremente en esta economía capitalista, estamos haciendo un llamado a las parroquias en la Arquidiócesis para saber quién está interesado en formar parte de esta aventura de comprar un camión cargado de lámina, no desde Ucrania, pero desde el distribuidor regional en Costa Rica. Podemos compartir los costos del acero, el transporte y los impuestos y dividir el producto en partes iguales entre nosotros. Hay que destacar que se trata estrictamente de la fase de investigación. Si usted está interesado, por favor consulte los detalles en el sitio web www.prohumana.org de la Vicaría en el área de blog titulada: proyecto de lámina. Allí usted podrá encontrar más información y vamos a proporcionar actualizaciones sobre el progreso y procedimiento a seguir.


5 Movimientos Laicos ECCLESIA E L S A L VA D O R

Encuentros matrimoniales Por: Encuentros matrimoniales

Encuentro Matrimonial (EM) es un movimiento católico laico cuyos orígenes se remonta al año 1952 en España, donde el Padre Manuel Calvo observó el comportamiento de jóvenes que presentaban una buena conducta y descubrió que ello se debía a que sus padres sostenían una relación abierta y honesta; para lo cual formó pequeñas comunidades de matrimonios. En 1967 llevaron esta experiencia a Nueva York y con la influencia del Padre Chuck Gallagher se ha desarrollado y mejorado una técnica de diálogo diario que permite a los cónyuges conocerse mejor y compartir sus sentimientos a manera de vivir la relación matrimonial de una manera íntima y plena, creando la experiencia del “Fin de Semana”. Fue así como se extendió a otros países alrededor del mundo y en 1979 llegó a El Salvador para quedarse, impulsado por el espíritu del Concilio Vaticano II, el cual puso su atención en la misión de los laicos como motor para la renovación de la Iglesia. Con 33 años de existencia Encuentros Matrimoniales en El Salvador sigue contribuyendo a fortalecer la sociedad salvadoreña, creyendo y luchando en pro del matrimonio y de la institución de la familia; así como también la vocación sacerdotal. En sus inicios luchábamos por contrarrestar el machismo, la compleja convivencia en las familias numerosas, el temor a expresar nuestros pensamientos y sentimientos llevando a una mala comunicación y relación entre cónyuges, mas que una espiritualidad vivíamos una religiosidad. Ahora los tiempos han cambiado, el dinamismo que vivimos no nos permite comunicarnos, el materialismo imperante nos hace adorar falsos dioses y perder el interés por lo espiritual, el placer se impone al esfuerzo, el matrimonio pasó a ser visto como un contrato; las consecuencias son las mismas: mala comunicación y relación entre cónyuges llevando a una desintegración familiar. Para contrarrestar esta corriente Encuentros Matrimonial es ofrece un “Fin de Semana” especial, como una experiencia humana que contribuye a que los esposos se afiancen en su decisión de amarse y encuentren nuevos motivos para hacerlo. No porque la relación esté mal, sino porque aún puede estar mejor. Propone una espiritualidad matrimonial basada en el diálogo y la comunicación. Acompaña a las parejas en su crecimiento matrimonial en la vida cotidiana. Esta experiencia es realizada por un sacerdote y tres matrimonios que han recibido formación para impartirla.

Muchos matrimonios participan en las deferentes actividades para fortalcer su relación

La experiencia también está abierta a sacerdotes y religiosos deseosos de vivir de forma auténtica la propia vocación. El movimiento promueve la inserción de los matrimonios y de las familias en las parroquias, estimula la colaboración con los párrocos y en las actividades de catequesis para novios y matrimonios, les motiva para ponerse al servicio de la Iglesia. Encuetros Matrimoniales El Salvador está liderado por un equipo eclesial nacional compuesto por un matrimonio y un sacerdote, tenemos presencia en las Arquidiócesis de San Salvador, Santa Ana, San Miguel, Sonsonate, Zacatecoluca y San Vicente; donde se encuentran matrimonios que forman comunidades de apoyo para perseverar en este estilo de vida. Para más información nos puedes contactar al teléfono 22870532 o escríbenos a info@encuentromatrimonial.org.sv. Puedes seguirnos también en nuestro sitio web www.encuentromatrimonial. org.sv o en www.facebook.com/encuentromatrimonial.elsalvador. “El materialismo imperante nos hace adorar falsos dioses y perder el interés por lo espiritual, el placer se impone al esfuerzo, el matrimonio pasó a ser visto como un contrato”


6 ECCLESIA E L S A L VA D O R

Diálogo entre un religioso y un sacerdote carismático * (R) Religioso * (SRCC) Sacerdore de Renovación Carismática Católico (R) El tema que se nos ha pedido discutir es el papel de la Renovación Carismática en el marco del Plan Pastoral de la Arquidiócesis. La Conferencia Episcopal de América Latina publicó un informe hace unos años, indicando que el 22% de los “evangélicos” son ex católicos carismáticos. Esto deja a muchos la duda si Renovación Carismática merece el apoyo de la Iglesia a nivel local (parroquia) y nivel Arquidiócesano. (SRCC). Estoy de acuerdo. Y creo que vale la pena mencionar que esta conversación no es un debate en el que el objetivo sea que uno de nosotros triunfe sobre el otro, sino más bien una búsqueda de una verdad compartida. Tenemos que hablar de Renovación Carismática en el contexto de la ley de la Iglesia, una eclesiología y problemas prácticos que existen y que hay que superar para el beneficio de todos (R) Vamos a empezar con la Renovación Carismática en la ley de la Iglesia. ¿Cómo existe la Renovación? ¿Qué forma toma? (SRCC) De acuerdo con la Santa Sede, Renovación Carismática es una asociación privada de fieles (cf. CC 321-329,116, § 2). Renovación Carismática está organizada a nivel diocesano, nacionalmente y en Servicios Internacionales de la Renovación Carismática Católica, conocidos a nivel mundial como ICCRS (por sus siglas en inglés). El ICCRS se comunica con la Santa Sede a través del Pontificio Consejo para los Laicos. La Iglesia quiere facilitar la voz activa de los laicos cristianos. En la ley, la Iglesia (can. 212 § 1-3) reconoce que los fieles cristianos tienen la libertad de manifestar a los pastores de la Iglesia sus necesidades, especialmente las espirituales y sus deseos. (R) Si, es la verdad. Pero muchos miembros de la Renovación Carismática, conscientes de esta estructura, creen que su movimiento es una iglesia paralela con acceso a la Santa Sede, independiente de las estructuras que existen: parroquia, diócesis, metropolitanos, etc. A menudo, cuando los “ancianos” de la renovación carismática se enfrentan a sus pastores, citan esta estructura como una especie de legitimidad que no lo es. (SRCC) Usted ha cambiado los términos de nuestra conversación, dejando atrás lo “legal” para la experiencia real de muchos carismáticos y no carismáticos. Permítanme responderle al mencionar la experiencia real de muchos carismáticos. Desde el Concilio Vaticano II

y con los cambios radicales

introducidos a la Iglesia en la Conferencia Episcopal Latinoamericana en Medellín, estamos justamente orgullosos de hablar de una pastoral de conjunto, una auténtica colaboración de los obispos, los sacerdotes, las religiones y los laicos en el proyecto de evangelización. Una pastoral de conjunto exige que los sagrados pastores de la Iglesia, escuchen a los fieles y que el fiel ejerza su derecho y deber “de manifestar a los sagrados pastores su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y hacer conocer su opinión con el resto de los fieles cristianos, sin perjuicio de la integridad de la fe y la moral, la reverencia hacia los pastores y habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las personas (Can. 212 § 3). Pero en muchas ocasiones, en conversaciones privadas con sus pastores o en los consejos parroquiales, el punto de vista carismático es despedido de la mano de “los carismáticos” como si estuviéramos hablando, no desde la experiencia de los fieles cristianos, sino como seres extraterrestres. Este prejuicio y marginación de Renovación Carismática es una denigración de la experiencia de un gran sector del pueblo de Dios. No es sabio y es un pecado contra la caridad. (R) Creo que la marginación de renovación carismática por muchos en la Iglesia es una consecuencia de la estructura del movimiento. Por ejemplo, los pastores de Renovación organizan “misiones” para reclutar a los no evangelizados a participar en sus retiros de cuatro días de conversión. Después de terminar el retiro, se les anima a las nuevas ovejas a dedicar su tiempo a los seis niveles de “crecimiento”, un proceso que dura de tres a cuatro años. Durante ese tiempo, los miembros son orientados a limitar sus actividades a este crecimiento y a trabajar dentro del movimiento carismático y no a incorporarse en otras actividades pastorales como cuerpo parroquial: como lectores, el coro, la evangelización, pastoral social o catequistas, por ejemplo. Cuando los pastores buscan ayuda en el trabajo de la iglesia de

“Una pastoral de conjunto exige que los sagrados pastores de la Iglesia, escuchen a los fieles y que el fiel ejerza su derecho y deber “de manifestar a los sagrados pastores su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia” (SRCC)


7 Movimientos Laicos ECCLESIA E L S A L VA D O R este sector, experimentan una resistencia como una pared de piedra. (SRCC) Lo que dices es cierto, pero refleja el círculo vicioso de la marginación. La estructura que usted describe tan bien - misión, retiro, crecimiento - es típico de muchos movimientos pastorales y equipos. Su descripción es la misma para la estructura de la pastoral familiar, movimientos conyugales, retiros de catequistas, etc. Es la estructura misma de la pastoral juvenil, en especial la estructura introducida en El Salvador por los Salesianos. Pero nos corresponde preguntarnos, ¿Por qué los carismáticos son caracterizados como sectarios o aislacionistas cuando tantos otros grupos pastorales siguen esta misma estructura? (R) Reconozco que el prejuicio que existe y que es un círculo vicioso, pero tengo que preguntar si la eclesiología compartida por Renovación Carismática es de alguna manera diferente, tan diferente que se suma a esta marginación. Mientras me preparaba para esta conversación, me encontré con un discurso pronunciado por Charles Whitehead a los líderes de la Renovación Carismática Católica en todo el mundo, pronunciado el 19 de septiembre de 2003, en el Centro de los Focolares, Castelgandolfo. El título de este discurso fue “¿Cuál es la naturaleza de Renovación Carismática Católica?” En su discurso Whitehead señala que “la renovación es primeramente acerca de Dios y yo”. Una observación inocua, pero reveladora.

La mayoría de los teólogos hablan de la Iglesia como “ Dios y nosotros.” Este es el enfoque personal salvación que hace a mucho de nosotros sentirnos incómodos. (SRCC) Otra vez con el círculo vicioso. La Iglesia nos ha enseñado, que desde la institución misma de los apóstoles, la comunidad sigue recibiendo los dones del Espíritu Santo y que el Espíritu Santo sigue viviendo en la iglesia e inspira a los fieles. Cuando un hombre o una mujer se llenan con el Espíritu Santo, digamos durante la asamblea semanal, la experiencia puede ser abrumadora, lo que lleva a hablar en lenguas, caer en descanso espiritual, o entrar en un éxtasis religioso. Es precisamente en ese momento que este carismático necesita el acompañamiento de su pastor. La experiencia personal del Espíritu Santo requiere un diálogo con la tradición de la iglesia. Es una oportunidad para el crecimiento personal e institucional. Pero, ¿Qué es lo más probable que ocurra en esta circunstancia? El pastor no está presente. Cuando se le informó de lo ocurrido, el hermano o hermana es considerado como extraño o enfermo en el mejor de los casos, o fingiendo como el peor de los casos. Este es, el círculo vicioso de la marginación y la falta de comunión continúa.

Espera la segunda de cuatro partes de este diálogo en la siguiente edición.


8 ECCLESIA las Vicarías E L S A L V A D O R Desde Movimientos Laicos

Heraldos del

Evangelio

Por: Hermanos Heraldos del Evangelio

Los heraldos del evangelio, cuyo fundador es Mons. Juan S. Clá Díaz, son una asociación internacional de fieles de derecho pontificio, erigida por la Santa Sede por ocasión de la fiesta litúrgica de la cátedra de San Pedro el 22 de febrero de 2001. Mayoritariamente integrada por jóvenes, la asociación actualmente se encuentra presente en 78 países. Sus miembros de vida consagrada practican el celibato y se dedican íntegramente al apostolado, con actividades de evangelización en las diócesis y parroquias haciendo especial énfasis en la formación de la juventud. Aunque no profesan votos y se mantienen en estado de laicos - con la excepción de algunos que abrazan las vías del sacerdocio - los heraldos del evangelio procuran practicar en toda su fascinante pureza, los consejos evangélicos. Viven normalmente en comunidades masculinas o femeninas en un ambiente de caridad fraterna y disciplina. En sus casas se fomenta la vida de oración y estudio. Cooperadores Otra categoría de miembros son los cooperadores, los que aunque se sientan identificados con el espíritu de la asociación, no pueden comprometerse plenamente con los objetivos de ella por sus compromisos sacerdotales, o el hecho de pertenecer a un instituto de vida consagrada o sociedad de vida apostólica, o por sus deberes matrimoniales o profesionales. Laicos, casados o solteros que viven totalmente en el mundo, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, laicos de vida consagrada o miembros de otras asociaciones o movimientos apostólicos, los cooperadores de los heraldos del evangelio, además de observar los deberes y preceptos propios a su estado, se esfuerzan por vivir en conformidad con el carisma y la espiritualidad de la asociación, dedicando a ella su tiempo libre y comprometiéndose a cumplir ciertas obligaciones.

Finalidad Esta asociación nació con la finalidad de ser instrumento de santidad en la Iglesia, ayudando a sus miembros a responder generosamente al llamado a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad, favoreciendo y alentando la más íntima unidad entre la vida práctica y la fe. Además de esos, la asociación tiene como fin la participación activa, consciente y responsable de sus miembros en la misión salvífica de la Iglesia mediante el apostolado, al cual están destinados por el Señor, en virtud del bautismo y de la confirmación. Deben, así, actuar en pro de la evangelización, de la santificación y de la animación cristiana de las realidades temporales. Espiritualidad y carisma Los heraldos tienen su espiritualidad cimentada en tres puntos esenciales: la Eucaristía, María y el Papa. Su carisma lo lleva a procurar actuar con perfección en busca de la pulcritud en todos los actos de la vida diaria, incluso estando en la intimidad, lo que está expresado en el sublime mandato de nuestro Señor Jesucristo: “Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto” (Mt.5,48 ). Para el heraldo del evangelio este llamado a la perfección no debe quedar restringido a los actos interiores sino exteriorizarse en sus actividades, de modo que mejor reflejen a Dios. Tenemos como finalidad ser instrumento de santidad en la Iglesia, ayudando a sus miembros a responder generosamente al llamado a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad...


9 Desde las Vicarías ECCLESIA E L S A L VA D O R

Parroquia San José El Espino, Seminario Menor y Pastoral de la Tierra Por: Pbro. Lic. Jhon Fredy Caro Pérez Párroco San José El Espino y Rector Seminario Menor Arquidiocesano La parroquia San José El Espino es una parroquia cien por ciento su precioso tiempo a la Parroquia y al Seminario Menor. A ellos, rural; está conformada por 10 cantones y 3 caseríos. Por lo la parroquia les ofrece “trabajo por alimentos”; es decir, a los tanto, el campo y la agricultura son una buena oportunidad para laicos que nos colaboran en estas tareas, les ofrecemos con llevar a cabo la pastoral social en pro de nuestros campesinos a mucho amor cristiano un buen almuerzo y al final de la jornada través de la pastoral de la tierra. se les da para sus familias, granos básicos u otros artículos de la canasta básica que ellos no tengan y que nosotros adquirimos La Parroquia cuenta con un terreno, el cual se ha ampliado en gracias a la gran Fundación “Nuevos Horizontes para los Pobres”, los dos últimos años con la compra de dos terrenos en los cuales la cual dirige nuestro muy querido padre David Blanchard, Vicario se construirá, con la ayuda de Dios, el nuevo Seminario Menor Episcopal de Promoción Humana de la Arquidiócesis y a quien Arquidiocesano. agradezco por medio de este artículo. Mientras que el Dueño de la viña nos concede la alegría de ver construido el nuevo Seminario Menor, nosotros aprovechamos en cultivar: tomates, ayotes, rábanos, ejotes, pepinos, plantas de guineos y maíz. En dicho terreno también se crían pollos de engorde, por lo menos dos veces al año y también contamos con un criadero de gallinas. Como proyecto a mediano plazo, tendremos el criadero de tilapias. De igual manera, con la ayuda del arquitecto Carlos García, que tan generosamente nos ayuda en el proyecto del Seminario Menor, estamos sembrando árboles en los lugares que según los planos arquitectónicos, quedarán como áreas verdes. En primer lugar, los seminaristas menores colaboran y dedican su tiempo libre en la realización de trabajos agrícolas y también lo utilizan como terapia ocupacional. La formación en el Seminario Menor exige que los jóvenes adolescentes conozcan a fondo el trabajo humano, dignificador de la persona, y cómo hay que “ganarse el pan con el sudor de la frente”. Génesis 3,19. En segundo lugar, nos colaboran algunos laicos, feligreses de la Parroquia del Seminario Menor. Ellos, nuestros queridos hermanos campesinos que conocen la tierra y el arte de cultivarla, nos transmiten sus valiosos conocimientos y aportan

Igualmente, en otros cantones de la parroquia como en el Cantón La Esperanza, Cantón El Paraíso, Fátima y en los caseríos San Miguelito y San Diego, en San Pedro Perulapán, Cuscatlán, se llevan a cabo proyectos de gallinas, cabras, huertos caseros, tilapias, etc. Todo esto, gracias a la presencia en nuestra parroquia de los ingenieros agrónomos Jorge Flores y José Domingo Landaverde, de la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas, quienes se han sumado a este humilde trabajo y a los cuales agradecemos su valiosa ayuda profesional. En los próximos días tendremos una importante reunión con los agentes promotores del programa: Comunidades de fe Organizadas para Acción (COFOA). Con ellos queremos darle a la pastoral social parroquial un nuevo impulso que involucre a las comunidades de nuestra parroquia, las cuales ya tienen la fe y la esperanza, pero les falta profundizar en la práctica de la caridad cristiana entendida desde la Doctrina Social de la Iglesia. De esta forma, los alumnos del Seminario Menor y con ellos, el rector, los mismos promotores de nuestros proyectos y los laicos que nos ayudan, aprendemos, cada vez más, a valorar el trabajo humano, a defender los valores ecológicos y a hacer de la pastoral de la tierra una oportunidad para poner en práctica la caridad cristiana, llenos de fe y de esperanza...

Parte de los insumos que se cultivan por la parroquia San José El Espino


Desde las Vicarías 10 ECCLESIA E L S A L VA D O R

Parroquia Inmaculada Concepción, Puerto de La Libertad Por: Pbro. Daniel Urrutia

Somos Iglesia Católica cuya vida gira alrededor de la Eucaristía y la palabra de Dios. Caminamos en fe, esperanza y caridad instaurando el reino de Dios a través del trabajo solidario. Nuestra parroquia forma parte de la Arquidiócesis de San Salvador. Desde hace 38 años ha sido administrada por sacerdotes diocesanos de la misión de Cleveland, Ohio, y se atiende una población aproximada de 45 mil habitantes en su mayoría católicos. A lo largo de los años se han atendido además de la sede parroquial en el Puerto de La Libertad, 45 cantones o comunidades que se extienden a lo largo de la zona sur del departamento de La Libertad; cada una cuenta con un encargado y equipos pastorales que sostienen la vida y quehacer eclesial en cada comunidad. En la actualidad atendemos la sede y 20 cantones, ya que en 2011, fueron designadas 15 comunidades como Parroquia Nuestra Señora de la Paz, en Tamanique y este año 2012, fueron asignadas otras 10 comunidades a la Parroquia La Epifanía, Cangrejera. En la actualidad el equipo sacerdotal pastoral está constituido por el Pbro. Paul Eugene Schindler, Párroco, y el Pbro. Daniel Urrutia, Vicario Parroquial. Juntos trabajan para llevar la presencia de Dios a todos los caseríos, cantones y ciudad del Puerto de La Libertad. Junto a ellos la comunidad parroquial de manera organizada y unida les apoya en su ministerio pastoral. Cada uno de ellos atiende las necesidades espirituales de una población sedienta de la palabra de Dios y de los sacramentos. Sin importar contratiempos y vicisitudes, ellos siempre están presentes guiando, apoyando y sosteniendo a la feligresía que les ha sido confiada por el Arzobispo.

Cabe mencionar que a lo largo de los años también hemos contado con el apoyo de muchos sacerdotes diocesanos, las hermanas del Sagrado Corazón, las hermanas Franciscanas de la Inmaculada Concepción y el legado martirial de las hermanas Ursulinas: Dorothy Kazel, Jean Donovan, Maura Clarke e Ita Ford. Contamos con comisiones parroquiales, grupos laicales, escuela parroquial, clínica asistencial y los ministerios de evangelización, catequesis, liturgia, acción social, familia y jóvenes. Nuestras fiestas patronales son dos: la solemnidad en honor a nuestra patrona, María Santísima bajo la advocación de la Inmaculada Concepción, en diciembre, y la fiesta en honor al co-patrono, San Rafael Arcángel, patrón también de los hermanos pescadores del Puerto de La Libertad. Quienes nos visiten pueden celebrar la eucaristía junto con nosotros de lunes a sábado a las 6 pm. Y los días domingos a las 7, 9 y 11 de la mañana, y por la tarde a las 6 pm.

En este año de la fe, les dejamos este bello pensamiento de San Juan de la Cruz: “A la tarde te examinarán en el amor; aprende a amar como Dios quiere ser amado y deja tu condición”. Dios les bendiga hoy, mañana y siempre.

Con fervor y gran devoción, cientos de pescadores salvadoreños y sus familiares rinden tributo a su patrono San Rafael Arcángel. Esto con el fin de darle gracias, pedir su protección y una buena pesca., tradición con mas de 50 años en la parroquia Inmaculada Concepción, Puerto de la Libertad.


11 Comunicadores Parroquiales ECCLESIA E L S A L VA D O R

Parroquia Santa Lucía Ilopango

Rad

Radio Parroquial Por: Pastoral de comunicaciones parroquial

La pastoral de comunicaciones comenzó a formarse en octubre de 2011, en los encuentros de comunicadores parroquiales. En noviembre de 2011 comenzó la capacitación para implementar la radio parroquial para evangelizar por este medio de comunicación. En junio de 2012 surgieron nuevas reuniones con los comunicadores parroquiales en el Arzobispado de San Salvador, quienes nos incentivaron e impulsaron a realizar proyectos que teníamos en mente como pastoral de comunicaciones, siendo uno de estos el casting que se realizó en la parroquia para la preselección de los presentadores del programa “Dios Es Amor” de canal 8, para entonces no éramos oficialmente comunicadores parroquiales. Es en el contexto de los 45 años de vida parroquial donde nos solicitan la ayuda para realizar promocionales y formar parte en el equipo de organizadores de esta celebración, en la cual como comunicadores parroquiales se presentó un video narrando la vida de nuestra parroquia desde sus inicios hasta la actualidad, es ahí el 2 de septiembre de 2012 que se oficializa en la santa eucaristía del día de las comunidades la pastoral de comunicaciones y Radio Parroquial Santa Lucia que ese día hizo su primera trasmisión en línea después de varios meses de pruebas.

dentro y fuera de nuestra parroquia y en el extranjero, hermanos que en su mayoría tienen sus raíces pastorales en la parroquia Santa Lucia. Son muchos nuestros proyectos en mente, pero el principal es integrar a más hermanos en la pastoral y radio parroquial y tener una transmisión más completa, también realizar diferentes actividades para lograr fondos y dar paso a la construcción de nuestra cabina. Un sueño que al inicio creímos imposible por todas las dificultades que se presentaron, pero con la ayuda de Dios sabemos que todo se puede lograr. Radio Parroquial Santa Lucia, Un Nuevo Paso Al Servicio Del Señor. www.radiosantalucia.listen2myradio.com

Uno de nuestros retos fue la ubicación de nuestra radio parroquial, ya que no teníamos ningún tipo de recurso para realizarlo, fue entonces que nuestro párroco Oscar Ramos nos asignó un espacio en la oficina parroquial, teniendo hasta ese momento una computadora y unos audífonos con micrófono incorporado, pero valió más el afán de realizar este gran proyecto que empezamos a reunir los recursos necesarios con los miembros de la pastoral: Daniel Salazar, Camilo Guerrero y Julio Castro. A la fecha llevamos al aire un mes y medio, con gran aceptación

Equipo de pastoral de comunicaciones y radio parroquial Camilo Guerrero, Julio CAstro y Daniel Salazar


12 ECCLESIA Promoción Humana E L S A L VA D O R

VIH: educación, la mejor prevención Por: Margarita Polanco / Directora de Pastoral de la Salud

Siempre se subraya la importancia de la prevención para evitar la transmisión del VIH, pero es necesario que estemos dispuestos a recibir orientación para preservar la salud. Ya que la salud es un don de Dios para todos. Es responsabilidad de cada persona cuidarla y protegerla. “Llegar a cero” es el lema seleccionado por la Campaña Mundial de la respuesta ante el VIH/ Sida hasta el año 2015. Logremos el cero: cero nuevas infecciones, cero muerte por VIH y cero estigma y discriminación. Es en el marco del 1o. de diciembre día mundial de la respuesta ante el VIH que se realizan diferentes actividades desde la Pastoral de la Salud con los diferentes agentes comunitarios de pastoral de la Salud y otras iglesias y organizaciones basadas en la fe. Las actividades que se realizarán en las diferentes parroquias/ comunidades son: celebración de la misa para los fieles, a través del cual se celebra la vida y se recuerda a los que han fallecido por el VIH, sensibilización a través de charlas comunitarias en cuarenta comunidades.

Los objetivos del recorrido participativo: • Fortalecer mediante una metodología participativa de largo plazo y económicamente sostenible, las acciones de información, educación y comunicación que se ejecuta para la prevención y atención del VIH, tomando en cuenta el enfoque de la Pastoral de la salud. • Sensibilizar a la población sobre la importancia de realizar acciones de prevención. • Contribuir a la solidaridad hacia los y las personas con VIH, evitando el estigma y la discriminación. En el Arzobispado se realiza una misa en solidaridad con los hermanos afectados por el VIH y una jornada de sensibilización y educación con el personal que labora en la institución.

Exposidas: es un espacio educativo ideal de prevención de VIH y Sida en donde los agentes comunitarios organizan y desarrollan este espacio en coordinación con otros actores locales, utilizarán técnicas de juegos para promover mensajes de sensibilización y conocimiento del VIH. Se utilizará la estrategia del recorrido participativo, transmitiendo la información, educación y comunicación a todas las personas en sectores especiales como jóvenes, líderes de las comunidades, además de la población en general, desarrollando y fortaleciendo mejoras en las formas de prevención de la no transmisión del VIH. La combinación del aprendizaje con el juego y la diversión activa crea una atmosfera positiva y de confianza que permite la participación de todos y todas. Son cinco estaciones las que se desarrollan:

Agentes comunitarios preparándose para reproducir y promover mensajes sobre el VIH  

1. Camino de la protección en donde se abordan cuatro temas fundamentales sangre, relaciones sexuales, embarazo y VIH y están simbolizados en tarjetas. 2. La transmisión se trabaja con tarjetas que muestran figuras en situaciones que exhiben los riesgos de infección. 3. Solidaridad, se desarrollan cinco temas que se discuten y analizan (apoyo emocional, derechos humanos, atención sanitaria, VIH y trabajo y redes de personas con VIH - grupos de autoayuda. 4. Prevención, se aborda tres temas simbolizados en tarjetas: abstinencia, fidelidad mutua y cambios de conducta 5. Valores y amor, se utilizan figuras que tienen frases escritas, relacionadas con los valores, sentimientos y amor. Charlas preventivas del VIH


13 Vicaría de Promoción Humana ECCLESIA E L S A L VA D O R

www.prohumana.org www.prohumana.org

Por: Margarita Ayala/ Directora de Solidaridad Global

Con la finalidad de acercar y compartir nuestro trabajo, la Vicaría Episcopal de Promoción Humana de la Arquidiócesis de San Salvador ha renovado su página web www.prohumana.org. Esta plataforma amigable te permitirá obtener todos los detalles sobre cómo nos organizamos, a qué nos dedicamos, nuestros cooperantes, socios, maneras de unirse a nuestros esfuerzos, entre otros. El objetivo es impulsar el nacimiento de un vínculo con la comunidad católica nacional e internacional fortalecido por lazos de solidaridad y transparencia. Muchos laicos se preguntan cómo involucrarse en la puesta en acción de la Doctrina Social de la Iglesia; en nuestra página podrás encontrar las herramientas para involucrarte por la lucha y defensa de los más pobres de nuestra Arquidiócesis. Sentir con la Iglesia ahora es más fácil, puedes unirte a nuestra comunidad de oración, o puedes convertirte en un voluntario y trabajar de cerca con nuestros hermanos más necesitados, o

donar al fondo “El Buen Samaritano” para que nuestros proyectos puedan continuar. La web www.prohumana.org está disponible tanto en español como en inglés y da acceso a una serie de enlaces externos con los que cuenta la Vicaría, como nuestra cuenta en Facebook, Youtube, Pinterest y Twitter. La Vicaría de Promoción Humana está conformada por el departamento de Pastoral de la Salud, la unidad de Agricultura, Agua y Medio Ambiente, Comunicaciones, Tutela Legal, Pastoral Penitenciaria, Pastoral de Migrantes, Niños Vulnerables, el Secretariado Social, Solidaridad Global, Administración y Vivienda. A través de la página web www.prohumana.org queremos mostrar nuestro quehacer diario. Así, una de las grandes novedades de la página web, es el detalle en el que mostramos todo nuestro trabajo con parroquias y comunidades de nuestra Arquidiócesis. Dando clic a la opción “Nuestro qué hacer” dentro de la pestaña de departamentos podrá enterarse de nuestro trabajo a través de fotografías y narraciones sobre nuestros proyectos e iniciativas actuales.


14 ECCLESIA Orando dos veces E L S A L VA D O R

La postura corporal al cantar Por: Manuel Portillo / Colaborador

Antes hablaremos de un detalle importante de la respiración diafragmática de la cual hablamos en el artículo anterior. Recomiendo que al sostener los pulmones con el diafragma debemos expandir toda la caja torácica llenándola de aire, así como llenar una vejiga, se llena por todos lados al mismo tiempo. Volviendo al tema debemos comprender que la postura del cuerpo es el siguiente requisito indispensable antes de comenzar a cantar. Debemos pensar en ella como una casa bien construida, con buenos cimientos, la cual no caerá. La buena postura nos permitirá utilizar mejor los músculos del rostro, colocar bien el diafragma y proyectar la voz hacia la asamblea. Reconoceremos dos tipos de postura: sentados y de pie. Les recuerdo que ambas deben ser relajadas y con buena proyección a la asamblea. Al cantar sentados Debemos sentarnos en la orilla de la silla, con los pies asentados al piso. La espalda debe estar recta y el cuello erguido. Al sostener un libro no debemos colocarlo bajo, pues eso nos obligaría a bajar el cuello. Es mejor levantar el libro sin que éste oculte nuestro rostro y obstaculice así el paso de la voz. Les sugiero hacer estos ejercicios comparativos: primero cantemos mal sentados, al contrario de lo que aquí se indica. Luego traten de cantar de la manera indicada. Poco a poco se sentirán cómodos. Postura correcta al cantar de pie

De preferencia la silla debe ser plana, no las de plástico, tan usadas en la actualidad, pues dificultan la postura. Al cantar de pie La indicaciones son las mismas que al cantar sentados. Sin embargo hay que apuntar que las personas más altas tienden a agacharse para estar en contacto con el resto de cantantes más bajitos. Y las personas más bajitas, como las niñas y niños, tienden a levantar demasiado la cabeza para ver al director. Proyectar el canto es hacer que la voz llegue lo más lejos posible sin el uso de micrófonos. Quienes cantan en ministerios de alabanza hacen uso del micrófono y su voz se proyecta de manera artificial. Un amigo bailarín me dijo que la postura recta al estar de pie debe hacernos sentir como una piñata colgada, esto hará que los músculos de la espalda también se estiren. Y al estar sentados debemos asentar bien los huesos de la coxis en la orilla del asiento. Algunos efectos negativos de una mala postura son la desentonación, la voz chillona, cansancio, dolor en los hombros y cuello, etc. Además, se desaprovecha toda la belleza del canto y el talento de las buenas y los buenos cantantes que hay en las parroquias. Espero que este artículo sea de utilidad. Hasta la próxima.

Postura incorrecta al cantar sentados

Postura correcta. Fíjese en la posición del libro


15 Especial ECCLESIA E L S A L VA D O R


16 ECCLESIA E L S A L VA D O R

Primer aniversario Revista Ecclesia El Salvador Ecclesia El Salvador es la primera revista Arquidiocesana mensual, la cual anuncia que el reino de Dios está presente en el día a día de nuestra Iglesia católica en el país; Revista Ecclesia es evidencia del trabajo de miles de laicos, religiosas y sacerdotes que trabajan al servicio de Dios y transmiten su buena nueva. A un año de iniciar con esta gran labor se realizó el pasado 23 de octubre en las intalaciones del hotel Crown Plaza en el salón El Salvador, un coctel en agradecimiento a todas las personas que han colaborado para que este medio de comunicación llegue a muchos hogares, haciendo viva la palabra de Dios “Id por todo el mundo y anunciar el evangelio”.

En la mesa de honor nos acompañaron: Mons. José Luis Escobar Alas, Arzobispo de San Salvador; Mons. Fernando Sáenz Lacalle, Arzobispo Emérito de San Salvador; Mons. Dieudonné Datonou, Consejero de la Nunciatura Apostólica; Pbro. Edgardo Rodríguez Sub vicario de Promoción Humana; Pbro. Alfredo Guillén O. Carmelita, en representación del Pbro. David Blanchard, director de la revista Ecclesia El Salvador y el Lic. Miguel Lemus, director editorial.

Ecclesia El Salvador tiene además como finalidad divulgar el trabajo social que se realiza como Iglesia, donde se da a conocer información que expresa compromiso para poder hacer conciencia en los y las salvadoreñas sobre las obras realizadas en la promoción humana de todos los sectores de la sociedad.


ECCLESIA 17 E L S A L VA D O R En el evento se contó con la participación de la parroquia Nuestra Señora de Lourdes con una presentación artística de música andina, quienes deleitaron con varias melodías. Asimismo se hizo la entrega de diplomas de reconocimientos a columnistas y colaboradores de la revista.

También a todos los asistentes se les hizo la entrega de un presente elaborado con la técnica de yeso con el rostro del beato Titus Brandsma quien fue un sacerdote carmelita periodista y consejero eclesiástico de varios periódicos.

El evento terminó con el tradicional brindis presidido por la mesa de honor, y en el cual participaron todos los asistentes. Damos gracias a Dios por este año de bendiciones y a todas las personas que nos han colaborado sirviendo a Dios en este medio de evangelización que nos enorgullece porque a través de él, mes con mes podemos dar a conocer la riqueza infinita de nuestras parroquias, movimientos laicos, sacerdotes, religiosas y toda la Iglesia salvadoreña en general; sin duda para nosostros es una gran bendición tener la dicha de celebrar un año, rogando a Dios y a la Virgen Santísima que sean muchos más.


18 ECCLESIA E L S A L V A D O R Reflexión

El llamado universal a la

santidad

Por: Pbro. José María Tojeira / S.J.

La constitución apostólica “Lumen Gentium”, del Concilio Vaticano II aseguraba lo siguiente: “Todos los fieles, de cualquier condición y estado… son llamados por el Señor, cada uno por su camino, a la perfección de aquella santidad con la que es perfecto el mismo Padre” (LG 11). Esta afirmación rompía con una tendencia equivocada a establecer en el cristianismo una doble vía de perfección. La vida religiosa y clerical se mostraba como una especie de camino hacia la santidad, mientras la vida laical, aparecía como una vida cristiana de segunda categoría, aunque sin negar la posibilidad de llegar a ser santo por esa vía. En contraste con la santidad martirial en los primeros trescientos años de la Iglesia, en la que el número de santos se repartía muy igualitariamente entre hombres y mujeres, laicos y sacerdotes, a partir de la edad media la proporción de santos en la Iglesia se va volviendo más masculina y más religiosa o clerical. Para que nadie se confunda, el Concilio Vaticano II fue enfático al recordarnos que la llamada a la santidad es universal para todos los cristianos. No sólo todos y todas podemos ser santos, sino que debemos ser santos porque a eso nos llama Dios en Cristo Jesús. Y nos llama, como muy bien dice el Concilio a la santidad que brota de la perfección de Dios. El Apóstol San Mateo nos aclara la afirmación del Concilio: hablando Jesús del amor al enemigo,

liga la capacidad de amar a los perseguidores con una frase sintomática: “para que (así) sean hijos del Padre de ustedes que está en los cielos que hace salir el sol sobre buenos y malos y da la lluvia a justos e injustos”. En otras palabras que Dios nos ama siempre, más allá de que seamos mejores o peores. Y esta serie de afirmaciones sobre la radicalidad del compromiso cristiano es la que termina con la afirmación de Jesús: “Sean perfectos el Padre celestial de ustedes es perfecto” (ver Mt. 4, 44-48). Esta llamada universal a la santidad tiene en este contexto y sentido dos aspectos fundamentales. La primera el reconocimiento de un Dios que es Padre amoroso y que tiene su perfección en el amor, la benevolencia y la misericordia. Dios nos ama a todos y todas, más allá de nuestros pecados e injusticias. Se alegra con el retorno a la casa del Padre de todo hijo o hija extraviado. Y la segunda que esa perfección de Dios en el amor es una llamada radical a todos y todas a vivir ese mismo amor en el mundo en que vivimos. La radicalidad del Señor no distingue entre amigos y enemigos a la hora de amar. Incluso recalca la necesidad de amar al enemigo, porque amar a los que nos aman es demasiado fácil. Y el amor, no es un simple sentimiento, sino servicio que brota de la generosidad y del seguimiento de Cristo.


19 Religiosas en Acción ECCLESIA E L S A L VA D O R

“Hacer siempre y en todo lo mejor” Por: Hermanas Josefinas La congregación de hermanas Josefinas y los misioneros fue fundada el 22 de Septiembre de 1872, la Madre Cesarita y El Padre José María Vilaseca nuestros fundadores inspirados por el Espíritu Santo fueron llamados a fundar las congregaciones, llamados por Dios a consagrar sus vidas mediante los votos de castidad pobreza y obediencia, quieren que sus hijos e hijas estemos llamados/as a vivir el carisma que nos legaron nuestros fundadores. Nuestro Carisma se encuentra en la página Evangélica de San Lucas 2, desde la encarnación del Hijo de Dios hasta la pérdida de Jesús en el templo y se inspira en los dolores y gozos del Señor San José, cuidar la vida de Jesús y de María como lo hizo nuestro Padre Señor San José en la casita de Nazaret. Estamos en cuatro provincias: San José, Corazón de Jesús, Santa Teresa y la delegación en Estados Unidos.

Confirmación de alumnos del colegio Esparza en la parroquia Santos Niños Inocentes de Antiguo Cuscatlán

Presentes en Centro América: El Salvador, Nicaragua, Costa Rica; en Sur América: Venezuela y Chile; en Norte américa, en México la Casa Central, Estados Unidos, Puerto Rico y Angola. La provincia María Inmaculada se encuentra en Nicaragua a la cual pertenecemos los países de centro américa y Puerto Rico, en Nicaragua está la casa de formación. Nuestros apostolados: Pastoral Asistencial (salud) Misión ( África ) Educación: administrando el Colegio Esparza, cultivando valores de generosodad en sus alumnos, preparación y asistencia a los sacramentos así como una formación de calidad academica y de valores.

Los Sacramentos, parte fundamental en la vida de todo cristiano

Nuestra misión es cuidar la vida de Jesús en los niños(as), de los enfermos y salvar las almas. Si sientes el llamado a nuestra vocación llámanos tel. 22430879 “Dios me ve” es nuestro lema que significa presencia de Dios como lo vivió Cesarita. ¡Adelante Siempre Adelante pues lo quiere San José!

Dar alimento a los más necesitados es una de las labores que realiza la congregación de hermanas Josefinas


20 ECCLESIA E L S A L V A D O R Doctrina Social de la Iglesia

Lo social en el evangelio en el Antiguo Testamento Por: Pbro. Nelson Díaz

La fuente primera y principal de la Doctrina Social Cristiana es la Sagrada Escritura, en ella encontramos regidas las relaciones humanas y sociales del pueblo de Dios. La dimensión social de la fe contenida en la Sagrada Escritura quizá no aparece claramente ante nuestros ojos, porque a veces, vemos la Biblia a través de un prisma deformante y reductor; casi siempre estamos a gusto con una interpretación espiritual de la palabra de Dios y alguno podría asustarse con el mensaje fuerte de Mons. Romero. Reducimos las relaciones con Dios a relaciones individuales y dejamos de lado la dimensión social de la fe. Vocabulario de la justicia en el Antiguo Testamento El pensamiento religioso y social de los profetas está elaborado alrededor del tema de la justicia. Este tema de gran alcance incluye el tema de la amistad, por medio del cual las riquezas de la justicia serán desplegadas en una perspectiva nueva en el evangelio. El santo en el AT es el justo. El pecado es iniquidad. Para los profetas la conducta religiosa más significativa de la alianza divina es una conducta basada en la justicia, para Jesús el amor será el distintivo de los suyos: “en esto conocerán que son mis discípulos: si tienen amor” (Jn. 13,35). La noción de justicia se expresa en el AT con la raíz hebrea tsdq, que significa originariamente: conformidad a una norma. En este sentido se habla de un peso justo o de una balanza justa. Con más amplitud, la justicia ha de impregnar toda la estructura de relación entre los seres. Todos y en todo han de moverse, tratarse y tener siempre la intensión de la justicia. El justo, tsadiq, en los profetas tiene dos posibilidades, primero en el sentido pasivo es el que tiene derecho o el que tiene la razón o el inocente. En esta posibilidad entran también los anawim, los pobres de Yahvé. La segunda posibilidad es en el sentido activo el que rinde justicia o que actúa justamente. Los sustantivos tsedeq y tsedaqah significan la justicia, el derecho objetivo e imparcial. Además de esa noción más bien moral, el hebreo conoce la noción de derecho más jurídica, más ligada a una estructura social. Es el michpat, cuya raíz significa juzgar, regir, y que traduce la idea de sentencia o de acción judicial. Para los profetas es justo el inocente en un juicio, el pobre de Yahvé o el que siempre y en toda acción es movido por unas relaciones de justicia y el juez que debe dar la razón al inocente. Más amplia que la noción de justicia y derecho es la misericordia, la hesed. De modo que la justicia y la misericordia son puntos esenciales de la ley, junto con la buena fe entendida como virtud social que significan probidad, honradez en las relaciones, lo cual incluye mucho más que el simple cumplimiento de la palabra dada. En la próxima entrega hablaremos el derecho del pobre

La Iglesia, un proyecto extraordinario del amor de Dios Por: CECOM El Salvador

La Conferencia Episcopal de El Salvador (CEDES), a través de su Comisión de Comunicaciones (CECOM) inician la transmisión y publicación de una serie de mensajes evangelizadores y valores a través de los principales medios de Comunicación. CECOM, es la encargada de ser la voz de los Obispos de El Salvador, Mons. Fabio Colindres Obispo Castrense ha sido elegido por los demás Obispos y cuenta con el apoyo de sacerdotes y laicos de todas las diócesis para llevar a cabo este proyecto de evangelización que busca coordinar mensajes evangelizadores y valores a través de los medios de comunicación social que abarca producciones para radio, televisión y medios escritos. La radio revista “Caminando con la Iglesia” transmitida mensualmente por todas las emisoras católicas a nivel nacional que dio inicio el 17 de octubre, con la cual se busca unificar y trasmitir el mensaje evangelizador de la iglesia. Igual objetivo persiguen los espacios en televisión. Los mensajes son semanales cuya duración es de un minuto donde los Obispos de nuestro país se dirigen a todos los fieles. Los medios impresos también colaboran con la publicación mensual de mensajes que los Obispos o sacerdotes emiten a través de la CECOM que para el presente mes estará basado en la importancia de la Salvación y la Vida Eterna y como prepararnos para ganarla. El mensaje que la CECOM propone para este periodo es el valor y riqueza de Nuestra Santa Iglesia Católica. La Iglesia es un proyecto extraordinario del amor de Dios. Cómo olvidar cuando Jesús dijo a Pedro: “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia”. La Iglesia camina al ritmo del amor de Dios, transforma el mundo y la historia y está compuesta, no solo por el Papa y Obispos, religiosos y religiosas, sino también por todo bautizado. Somos misioneros, somos testigos del amor de Dios en medio de un mundo que a menudo cree menos, pero no puede dejar de comprender que hay una fuerza extraordinaria de amor que se llama Dios. El Papa, los Cardenales, Obispos, religiosos, religiosas y laicos conformamos el grito del amor de Dios en medio del mundo. La Comisión Episcopal de Comunicaciones, quiere invitarte a amar a tu Iglesia, la Iglesia que Cristo ha fundado; a amar a sus ministros, al Papa, Obispos y Sacerdotes. ¡Qué hermoso es saber que hay un sacerdote en tu pueblo!. Sacerdotes que perdonan tus pecados, que consagran el Pan y consagran el Vino. ¡Qué hermoso es saber que hay religiosos y religiosas que te anuncian a Cristo y oran por ti! ¡Qué hermoso es saber que por el Bautismo eres hijo e hija de Dios! ¡Qué maravilla es poder comunicarte este mensaje a través de los medios de comunicación, instrumentos que Dios utiliza para evangelizar, para recordarte cuanto te ama!


21 Centenario ECCLESIA E L S A L VA D O R

Desarrollo histórico del problema del cristianismo católico en El Salvador (II parte) Por: Pbro. y Dr. Luis Ernesto Ayala Benítez Finalizando el siglo XIX, tenemos una Iglesia que sigue debilitada por la falta de clero, se une a este problema dos nuevos enemigos, uno los masones, que escriben pasquines, panfletos y otro tipo de escritos, denigrantes, contra la religión católica. Ante esta realidad, surgieron en la Iglesia sacerdotes (Los que se destacaron en el siglo pasado fueron: Santiago Ricardo Vilanova, Antonio Dueñas y Argumedo y los artículos de Castro y Ramírez, todos de San salvador) que encabezaron ediciones de periódicos semanales, los primeros datan de 1871, ( el periódico “la verdad” salió en 1871, luego “el Católico” en 1881, y hacia 1915, “el centroamericano”, entre otros, para luego aparecer Semanario Orientación que todavía existe) con estas armas defienden la fe católica. El otro adversario apareció en la tercera década del siglo XX, es decir el comunismo, que trataba de desvirtuar la religión cristiana católica, sus ataques se dan utilizando el mismo método: escritos contra la doctrina de la Iglesia; también a ellos se les combatió con nuevos periódicos que se editaron. Pues no había ni radio, ni televisión. Pero se podría decir que los enemigos anteriores, si bien es cierto que hicieron mucho daño, no habían logrado diezmar a la Iglesia; fue a partir de la primera mitad del siglo pasado, cuando apareció el protestantismo sectario agresivo, el que vino a causar una herida profunda al cristianismo católico, estos que en su primer momento se decía que eran vagos, pues generalmente participaban en sus campañas gente que pasaba en los parques sin trabajo. Comenzaron a ganar adeptos, la metodología era buscar la gente menos formada e ir a los lugares que poco se había evangelizado, luego con pasquines difamaban y calumniaban la doctrina de la Iglesia, sus equipos de sonido eran impresionantes, pues ya desde 1954, eran acusados de no dejar dormir a la gente. Llegaban a los parques, el mercado, zoológico y otros lugares de afluencia, para difundir su doctrina. Para tener una idea de su crecimiento veamos algunos datos: En 1937 se calculaban 3.970 fieles, y ya para 1961, tenían 18.306 fieles. En cuanto al clero católico, había 190 sacerdotes diocesanos y 45 religiosos en 1913. El Anuario Pontificio de 1970 da 204 sacerdotes diocesanos y 191 religiosos El éxito protestante fue más significativo, cuando llegó la era de los medios masivos, fueron los primeros que comenzaron a utilizarlos, tanto la radio como la televisión, lo que les ha valido su gran aumento hasta nuestros días. Nuestra Iglesia, se podría decir, que en un primer momento respondió adecuadamente a la exigencia del momento, pero

en esta nueva etapa sin temor a equivocarme, pues los hechos hablan, estamos en deuda con los fieles. No se logró entrar en la era de los medios de comunicación, los obispos temerosos no asumieron el reto que estaba ante ellos, a esto le unimos que cuando la guerra a veces no hubo una orientación adecuada en algunos sacerdotes, lo que trajo como consecuencia cierta ideologización de un sector del clero, lo que hizo que muchas personas abandonaran la Iglesia Católica por resentimiento.


Pastoral Juvenil 22 ECCLESIA E L S A L VA D O R

Integración de la Pastoral Juvenil Vicaría Padre Rutilio Grande Por: Carolina Carranza / delegada vicarial Inicio esta nota citando Dalai Lama: “Aunque haya religiones diferentes, debido a distintas culturas, lo importante es que todas coincidan en su objetivo principal: ser buena persona y ayudar a los demás.” Porque, simple; la Vicaría Rutilio Grande está compuesta por 12 parroquias que abarcan la zona norte de San Salvador desde Tonacatepeque hasta el Paisnal en Chalatenango unidas por un mismo objetivo: trabajar por el Reino de Dios en la tierra”. De estas doce parroquias cada una cuenta con su proceso pastoral de jóvenes debido a este proceso interno únicamente participan 7 parroquias activas en la Vicaría Rutilio Grande. Durante los últimos 5 años la Vicaría se dedicó a brindar talleres para líderes, y así ayudar a que cada parroquia estableciese un proceso de pastoral juvenil más dinámico que pudiese enfrentar la realidad juvenil más de lleno, los jóvenes que conforman la Vicaría son personas que dentro de sus parroquias juegan un papel fundamental en la formación e incorporación de otros jóvenes a la comunidad parroquial es por ello que la Vicaría se esfuerza por proporcionar las herramientas necesarias a estos jóvenes.

Talleres par líderes de Pastoral Juvenil

El último año como resultado de la finalización de periodo por parte del asesor y los mismos delegados, cambios que coincidieron con los del departamento de Pastoral Juvenil, se tuvo una pequeña desintegración del grupo vicarial y periódica de la visión o camino a seguir, estabilizándose hasta enero de 2012 con el inicio del diplomado que impartió el Departamento de Pastoral Juvenil. Durante los 6 meses del diplomado las actividades a nivel de Vicaría se suspendieron dándole prioridad a este, periodo que sirvió para unificar y formar a los nuevos delegados consolidando así una vez más la Vicaría Rutilio Grande. En si la Vicaría es un apoyo a las actividades que realizan las parroquias dentro de su territorio, es decir un enlace de comunicación entre las parroquias y la diócesis, nos es útil para compartir experiencias y animar a los lideres a seguir trabajando dentro de la estructura eclesial formándolos en el área exclusivamente juvenil; con el objetivo que puedan enfrentar los diversos artículos que presenta el trabajo pastoral siendo jóvenes.

Finalización del diplomado para delegados de Pastoral Juvenil

Las parroquias que cuentan con un mejor proceso de pastoral juvenil gracias a la reproducción de talleres brindados por el departamento de pastoral juvenil son: Nuestra Señora Reina de los Mártires, El Señor de las Misericordias y San Nicolás Obispo; estas tres parroquias han logrado establecer procesos que están sirviendo de modelo para el resto de parroquias. Los jóvenes son el presente de nuestra Iglesia y es por ello que la Vicaría Rutilio Grande se está esforzando por mantener viva la iniciativa de consolidar un proceso en el cual no se pierda la mística de cada lugar pero todas podamos trabajar para un mismo objetivo que son los jóvenes de la zona por lo que nos apoyamos en las actividades que se realizan en las parroquias.

Líderes juveniles que trabajan para el bienestar de la pastoral


23 Diócesis ECCLESIA E L S A L VA D O R

Diócesis de San Miguel

Conociendo la Historia de la Reina de la Paz Por: Pbro. Francisco Morales Reyes

Desde antes que fuera erigida la diócesis de San miguel la figura de la Reina de la Paz ha tenido una influencia fundamental en la pastoral y en el quehacer de la diócesis. Por eso damos un bosquejo del hallazgo de la imagen de la Reina de la Paz. En 1692 los piratas y corsarios ingleses comandados por Francis Drake incursionaron en la costa del Pacífico comprendida entre el Golfo de Fonseca y la Bahía de Jiquilisco, amenazando a San Miguel y todos los pueblos del litoral. Después de su retirada dejaron abandonada en la playa, una caja sellada. Esta era trasladada en el lomo de un burrito, por los pobladores de esa zona, supuestamente a la ciudad de San Salvador; pero llegando a la ciudad de San Miguel, el 21 de noviembre del año en mención, el animal no quiso pasar de la plaza central que estaba frente a la iglesia parroquial, obligando a los custodios a bajar la pesada carga. Con ayuda de los vecinos abrieron la caja en la cual encontraron una bella imagen de la madre celestial, sin saber a qué advocación pertenecía. La Virgen se ganó el corazón de los migueleños a tal grado que las enemistades y conflictos de la comunidad desaparecieron y en su lugar afloraron sentimientos religiosos muy profundos de amor, paz fraternidad y perdón. Por tal razón le dieron el nombre de “Nuestra Señora de la Paz” y posteriormente la proclamaron patrona de la ciudad.

Nuestra Señora de la Paz ayúdanos para que seamos artífices de la paz, que tu maternal auxilio nos haga valientes, pacientes y eficaces para comprometernos a trabajar por la justicia, fundamento de la paz que todos necesitamos. Amén.

El milagro patente El 21 de septiembre de 1787, siendo párroco de San Miguel el Pbro. Julián Felipe Zelaya, el volcán Chaparrastique hizo una de sus más grandes erupciones, amenazando con destruir la cuidad. Los vecinos decidieron en clamor popular, sacar la imagen de Nuestra Señora de la Paz a la puerta principal de la Iglesia parroquial. Inmediatamente después de colocarla con la mirada hacia el cráter del volcán, la lava tomó el rumbo sur, cubriendo extensas tierras fértiles y gran parte de la laguna el Jocotal, que casi desapareció al ser cubiertas por las rocas candentes. Al desaparecer el peligro se pudo ver claramente una palma formada por blancas nubes de ceniza mezcladas con fuego, las cuales salían del furioso cráter. Los vecinos interpretaron este hecho como señal de que había llegado la paz a la ciudad. A este evidente milagro obtenido por intercesión de Nuestra Señora de la Paz y la fe de aquellos cristianos, se le llamó “el milagro patente”. Agradecido, el pueblo migueleño prometió en ese momento guardar devoción perpetua a la Virgen de la Paz y colocó en su bella imagen una palma que simboliza la paz. El centenario de la diócesis de San Miguel El 21 de noviembre de 1862 se colocó la primera piedra de la Catedral de San Miguel, con el apoyo del capitán General Gerardo Barrios, Presidente de El Salvador en esa época.

Con la finalidad de dar una mayor atención pastoral a la zona oriental y a la vez elevar a la categoría de Arquidiócesis a la diócesis de San Salvador, el papa Pío X erigió el 11 de febrero de 1913 dos nuevas diócesis San Miguel y Santa Ana. Mons. Juan Antonio Dueñas y Argumedo fue nombrado primer obispo de San Miguel el 1 de agosto de 1913 por el Papa Benedicto XV y consagrado como tal el 29 de marzo de 1914, en la Catedral Metropolitana de San Salvador. El mes de abril de 1915, Mons. Dueñas recibió en esta diócesis a un sacerdote y periodista francés que había sido expulsado por el nuevo gobierno revolucionario de México. Se trata del Pbro. Víctor Basilio Plantier, quién emprendió una gran obra social en la ciudad de San Miguel fundando algunos años después de su llegado el Asilo San Antonio, la escuela Santa Sofía, la imprenta y periódico Chaparrastique y otras obras benéficas de importancia. Fue vicario general desde 1925 hasta 1926. La pastoral de la diócesis de San Miguel está estructurada en el triple ministerio, la organización y fortalecimiento de las parroquias en un trabajo en conjunto, pastoral profética, el magisterio de la Iglesia, liturgia, Doctrina Social de la Iglesia, familia, derechos humanos y medio ambiente, todo para formar agentes transformadores de una nueva sociedad por medo de la evangelización, catequesis, formación, organización, familia y movimiento y asociaciones.


Promoción Vocacional 24 ECCLESIA E L S A L VA D O R

¿El por qué de mi Vocación?

Miguel Ángel Merino Rodea

Reginaldo Andrade

Roberto Daniel Mogollón

Christian Américo Chicas

Todo comenzó unos diez años atrás, cuando asistí a un retiro para jóvenes de mi parroquia. donde descubrí una sensación que nunca había experimentado: el deseo de seguir las huellas de Jesús a través del sacerdocio. Pasó un año después de esta experiencia, hasta que participé durante una semana, en un pre-seminario organizado por la diócesis. Salí con gran entusiasmo, descubrí el llamado de Dios cada vez más insistente. Sin embargo, no entré enseguida al seminario. Decidí iniciar los estudios universitarios de Ingeniería Química —al paso de un año me había olvidado de mi inquietud de servir a Dios como sacerdote—. Pero los caminos de Dios son misteriosos, pues cuando llevaba año y medio de estudios en la universidad, conocí a un religioso pasionista que me habló de su carisma, espiritualidad y misión; de nuevo experimenté el llamado de Dios. El carisma Pasionista me sedujo. Después de siete años de vida comunitaria (y tres de profesión religiosa), sigue siendo mi camino y mi horizonte en la entrega de mi vida al servicio de Dios y de los crucificados de hoy.

Tengo 33 años. Comencé mi proceso con 27 años dentro de la congregación pasionista (septiembre 2006). Con carrera terminada y mientras estudiaba música, viví un retiro de iniciación kerigmática (16 al 19 de septiembre 2004): la experiencia fuerte que cambió mis metas y purificó mis criterios de vida: ahora desesperado por estar más cerca de Dios, por ser soldado suyo, cuando mi mayor anhelo era una familia. La música que tanto me gustaba, la dejé para seguir esa intuición: la misericordia de Dios era algo grande que debía ser anunciado. Busqué en el seminario diocesano de Guadalajara (octubre 2004), después con los misioneros verbitas (noviembre 2004), pero lo que hizo eco profundo en mi corazón fue leer la vida de San Pablo de la Cruz (noviembre 2005), fundador de los pasionistas: la locura del amor crucificado de Dios e ir a quienes más lo necesitan, allí donde nadie quiere ir.

Tengo 22 años y soy religioso pasionista de Venezuela. Entré a los 17 años y puedo decir muy contento hasta el sol de hoy.

Hace más de siete años que sentí el llamado de Dios a seguirle; considero su origen en una prédica del padre pasionista de mi parroquia. Ese día el evangelio se resumía en la frase “Toma tu cruz y sígueme”, con ello fue explicado el carisma pasionista, el cual me llamó muchísimo la atención. Considero que de los pasionistas lo que más me motivó no fue ser sacerdote, en un primer momento, sino que fue su entrega total y constante por los desposeídos de la sociedad, por los crucificados de hoy. En fin lo que me motivó a dar el paso de seguir a Jesús Crucificado más de cerca fue el no quedarme con la incertidumbre de si este es mi camino, quedarme callado, no responder a la llamada. Ahora descubro cada día que este es mi lugar y Dios cada día me exige más y más la entrega total de mi persona a su servicio en su Iglesia. A ti joven lo único que puedo decirte es: que el que no arriesga y pierde su vida por Dios no la ganará en el Señor.

Siempre que algún curioso me pregunta ¿Y cómo sentiste el llamado a esa vida? Le contesto que no lo sé. La llamada, si viene de Dios, es esencialmente misteriosa. Yo lo que sentía era una palpitación especial, cuando participaba en las misiones de semana santa, visitaba los enfermos o simplemente escuchando el evangelio de la misa dominical. Creo que fui interpretando las pistas de Dios. No sé de donde saqué fuerzas para dejar a mi novia, mi familia y mi universidad, pero el hecho es que asistí a un par de convivencias y esa palpitación creció. En un impulso de radicalidad decidí agarrar mi maleta y probar si aquello que sentía era de Dios. Y hoy puedo decir, con una sonrisa, que aquella llamada no fue un número equivocado, era de Dios.

Seminario Pasionista: 2282 - 3027

ES TIEMPODE VIVIR


25 Apologética ECCLESIA E L S A L VA D O R

Las obras sociales son esenciales en la Iglesia Por: Hermano Salvador Gómez

Todo lo que Jesucristo dijo y todo lo que hizo fue para mostrarnos y hacer visible el amor misericordioso del Padre que nos ama a todos a pesar de todo. (Mt 5, 43-48). “Jesús salió al encuentro de personas en situaciones muy diversas: hombres y mujeres, pobres y ricos, judíos y extranjeros, justos y pecadores…, invitándolos a todos a su seguimiento. Hoy sigue invitando a encontrar en Él el amor del Padre. Por esto mismo el discípulo misionero ha de ser un hombre o una mujer que hace visible el amor misericordioso del Padre, especialmente a los pobres y pecadores.” (APARECIDA # 147) El amor se hace cercano y visible a través de la solidaridad expresada en las obras concretas de la pastoral social de la Iglesia. El Papa Benedicto XVI nos ha recordado: “Con el paso de los años y la difusión progresiva de la Iglesia, el ejercicio de la caridad se confirmó como uno de sus ámbitos esenciales, junto con la administración de los sacramentos y el anuncio de la palabra: practicar el amor hacia las viudas y los huérfanos, los presos, los enfermos y los necesitados de todo tipo, pertenece a su esencia tanto como el servicio de los sacramentos y el anuncio del evangelio. La Iglesia no puede descuidar el servicio de la caridad, como no puede omitir los sacramentos y la palabra. Para demostrarlo, basten algunas referencias. El mártir Justino († ca. 155), en el contexto de la celebración dominical de los cristianos, describe también su actividad caritativa, unida con la Eucaristía misma. Los que poseen, según sus posibilidades y cada uno cuanto quiere, entregan sus ofrendas al obispo; éste, con lo recibido, sustenta a los huérfanos, a las viudas y a los que se encuentran en necesidad por enfermedad u otros motivos, así como también a los presos y forasteros. El gran escritor cristiano Tertuliano († después de 220), cuenta cómo la solicitud de los cristianos por los necesitados de cualquier tipo suscitaba el asombro de los paganos. Y cuando Ignacio de Antioquía († ca. 117) llamaba a la Iglesia de Roma como la que « preside en la caridad (agapé) », se puede pensar que con esta definición quería expresar de algún modo también la actividad

caritativa concreta.” (DOCUMENTO DIOS ES AMOR, #22) La acción social de la Iglesia no es un agregado surgido por la necesidad, es más bien una manera concreta de expresar a todos, especialmente a los marginados, el amor que nos tiene y una respuesta a la orden que nos dio Jesús: “Lo que les he mandado es que se amen los unos a los otros” (Jn 15,17) El amor cristiano se expresa con palabras, gestos y acciones, sino es así no es amor cristiano. “Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿Cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.” (1Jn, 3, 17-18). La pastoral social de la Iglesia no es un complemento ni una manera de dar testimonio mucho menos una forma de hacer proselitismo (Cf. Dios es amor # 31c) es una expresión esencial de la fe que profesamos (Cf. Stg 2, 14-17) “Para la Iglesia, la caridad no es una especie de actividad de asistencia social que también se podría dejar a otros, sino que pertenece a su naturaleza y es manifestación irrenunciable de su propia esencia” (DOCUMENTO DIOS ES AMOR #25) Las obras sociales de la Iglesia no se reducen a una asistencialismo en forma de limosna humillante que deja al necesitado sumido en su pobreza; la opción preferencial por los pobres es la opción por los medios para que con educación y oportunidades de trabajo pueden nuestros hermanos salir de la indigencia. (Cf. Sto. Domingo 275-Aparecida 395) La mano extendida de la Iglesia quiere ser como la de Pedro y Juan que ayudan al paralitico que pedía limosna en la puerta del templo. “No tengo plata, ni oro; pero lo que tengo te lo doy: en nombre de Jesucristo, el nazareno levántate y anda. Y tomándole de la mano derecha le levanto. Al instante sus pies y tobillos cobraron fuerza y de un salto se puso en pie y andaba. Entro con ellos al templo andando, saltando y alabando a Dios” (Hch 3, 6-8)

Orientación

S E M A N A R I O

P alabras del Arzobispo C onferencia de Prensa Dominical F iesta Religiosa de la semana I glesia Local E n el Mundo R ealidad Nacional Para mayor información: 2298-6268 o 7737-3760, o bien al correo electrónico: orientacion@navegante.com.sv


Fundaciones Católicas 26 ECCLESIA E L S A L VA D O R

Fundación Carisma y sus obras Por: Fundación Carisma

Hace 22 años un grupo de hermanos de la Renovación Carismática Católica de la Parroquia Corazón de María, conscientes de su compromiso cristiano quisieron expresar el amor a Dios a la patria a sus semejantes a través de las obras de misericordia y es así como se instituyó Fundación Carisma, entidad benéfica sin fines de lucro. Siendo su presidenta fundadora la Dra. Ana Guadalupe Ventura de Calles, quien funge como tal hasta la fecha. La primera obra de Fundación Carisma es la Clínica Corazón de María fundada hace 23 años, se inició en una pequeña casa que nos dieron en comodato con apoyo de médicos voluntarios. Tres años después los Padres Claretianos estando como párroco el Pbro. Francisco Fierro de la Parroquia Corazón de María construyen un edificio para la Clínica Corazón de María, ubicada en final calle Padres Aguilar, atrás de la Iglesia, donde está funcionando actualmente. Se ofrece asistencia médica a personas de escasos recursos económicos, el costo de la consulta de medicina general es de $ 3.00 y la especialidad ginecológica, pediátrica, oftalmológica, ortopédica, psicológica, dermatológica, internista por $ 4.00. La consulta odontológica varía dependiendo del caso de cada paciente, pero siempre son precios módicos.

del país. Teléfonos 2263-5889 y 2263-5998. Los miembros de la junta directiva de Fundación Carisma conscientes de la problemática nacional de la drogadicción y la delincuencia en el país fundaron los Hogares CREA que a la fecha ha ayudado a miles de jóvenes de todo El Salvador con problemas de drogas y alcohol. Este programa tiene un alto índice de efectividad alrededor del 80% y es uno de los mejores en el mundo entero; requiere de un internamiento de 21 meses. Teléfono de Oficina de Contacto 2263-7641, www.hogarescreaelsalvador.com Si desea ayudar a Clínica Corazón de María y Hogares CREA contáctenos al 2264-0249, hogarcrea@ hogarescreaelsalvador.com Esta obra subsiste gracias a los eventos benéficos que realiza un valioso grupo de damas voluntarias con gran espíritu de servicio

También se brinda asesoría espiritual, así mismo se ha evangelizado diariamente a los pacientes en la sala de espera. Contamos con laboratorio clínico y cafetería a precios accesibles. Desde un inicio se ha atendido a un promedio de 100 pacientes diarios. La medicina es gratuita y/o a precio de costo. En Clínica Corazón de María se atiende a lunes sábado de 7:00 a.m. a 12:00 m.

Instalaciones de la clínica Corazón de María

 

Contamos con un importante staff de médicos que atienden a nuestros pacientes en sus clínicas particulares en las siguientes especialidades: coloproctólogo, neurólogo, otorrinolaringólogo, endocrinólogo, oftalmólogo, cardiólogo, ortopeda, ginecóloga mastóloga, pediatra alergólogo, dermatólogo, psiquiatría, nefrólogo, reumatólogo, urólogo, nefrólogo, geriatra, a nuestros pacientes referidos les dan un trato económico preferencial. Esta obra subsiste gracias a los eventos benéficos que realiza un valioso grupo de damas voluntarias con gran espíritu de servicio que con mucho cariño donan su tiempo y esfuerzo, los eventos son: tardes de oración, rifas, noches estelares, etc. Con la clínica se benefician personas de diferentes zonas del gran San Salvador y también nos visitan personas del interior

Especialistas al servicio de los más necesitados en la clínica Corazón de María

 


27 Arte y Fé ECCLESIA E L S A L VA D O R

Hermanos en la Sangre y el Arte Por: Khrishna Manuel Elías / Programa frecuencia de Arte y Fe de Radio María Me es grato conversar con ustedes sobre la recién retrospectiva de dos artistas salvadoreños, mi padre Manuel Elías y mi tío Rolando, pues se convierte en una oportunidad de explorar y descubrir la obra de estos dos artistas y del tiempo y espacio en el cual existieron y crearon. La exposición se dio en la sala nacional de exposiciones “Salarrué” del parque Cuscatlán, en octubre pasado. Homenaje que la Secretaría de Cultura de la presidencia ofrece de manera póstuma. A través de su creación artística y de los testimonios de sus amigos, colegas, artistas contemporáneos, quienes nos cuentan anécdotas, historias de la década de los 60’- 70’, en la cual se departía en un ambiente al estilo de los movimientos artísticos europeos, en los cafés de París, Viena, Praga… y en los cafés y bares del centro del viejo San Salvador: Skandia, Lutecia, Central, Alcázar, Bella Nápoles… un centro de actividad artístico, intelectual, delimitado entre la Plaza Morazán y la Plaza Libertad.

Consistente con su carácter reservado, retador, escribe, y a veces firma sus cuadros bajo seudónimos, con Rolando compartiendo el misterio: Juan Caminos, Genaro Rojas, Domingo Urbano y otros más… Su compromiso y comunión con la vida de artista se manifiesta en su “activismo” por el arte y la cultura con la creación de galerías y centros culturales como la “Galería Centro” y “La Rendija”, en donde promueve y exhibe muestras de sus colegas artistas, conversatorios, lecturas de poemas, presentación de escritores, música, etc. Además tomando parte en la formación de movimientos artísticos desde “Manchanueva” hasta la “Real orden de los locos de octubre”. Manuel Elías nos dejó de este mundo el 11 de julio de 2007. Los hermanos compartían trazos de carácter y temperamento: discretos, reservados, huraños. Y entretienen entre ellos una relación de simbiosis artística, de complicidad creativa.

La búsqueda en Manuel de la perfección estética es patente en la ejecución de las diferentes técnicas que explora: acuarela, dibujo, pintura, escultura; experimentando con diversos materiales: piedra, madera, óleo, acrílico, tinta, y explorando el tratamiento de temas diversos: bodegones, paisajes, abstractos, retratos, desnudos, flores, jardines, incluso en el diseño de muebles y artesanías.

Rolando, periodista en los mayores periódicos nacionales, escribe columnas, notas periodísticas, artículos y comentarios sobre arte. Pero es en la escritura de sus ensayos y poemas que excede su sensibilidad y espiritualidad: en su colección de poemas “Cantata de mayo” en donde nos da testimonio de la revelación de Dios en la naturaleza. Como dice Alejandro Cotto, Rolando gustaba leer de San Juan de la Cruz, Fray Luis de León, Cervantes....y entre otros sus favoritos el pequeño libro de La Imitación de Cristo, de Thomas de Kempis. Rolando fue gran devoto de María Auxiliadora toda su vida, falleció el 24 de mayo de 1999.

Paralelamente a su preocupación estética en las artes plásticas, en admiración por su hermano, simbióticamente, escribe y publica historias, cuentos, críticas artísticas, revistas y se autodenomina “escribidor”.

Con esta retrospectiva se consuma el objetivo de dar a conocer el legado que dejan a nuestra sociedad estos artistas, que como dice Juan Pablo II, todo artista en tanto creador es un reflejo de Dios.

Ambos artistas compartían la cualidad de ser observadores agudos de la realidad, en silencio y reservados. Ser un observador requiere circunspección y estar fuera del protagonismo, de la luz de candilejas.

Asistentes apreciando el arte de artístas nacionales

Parte de la exposición en la sala nacional “Salarrué” del Parque Cuscatlán


28 ECCLESIA E L S A L V A D O R Héroes y Leyendas

Sacerdote Octavio Ortiz Por: Uriel Zamora

El Padre Octavio Ortiz, un joven sacerdote que nació el 22 de marzo de 1944, en un cantón de Cacaopera, Departamento de Morazán. Conservó su sencillez de campesino, sabía que la grandeza del hombre no es de apariencias sino la verdad. El Pbro. Ortiz se dedicaba especialmente al trabajo con los jóvenes obreros. Acostumbraba darles momentos especiales de formación en casas de retiros. En la madrugada del día 20 de enero de 1979 el ejército y otros grupos paramilitares invadieron el local en donde estaba dando un retiro y lo mataron, así como a otros cuatro jóvenes más. Un tanque pasó por encima de la cabeza del sacerdote, destruyéndole completamente el rostro. El Obispo Romero, en la misa del funeral del Pbro. Ortiz, subrayó este hecho diciendo: <”El padre Octavio murió con el rostro destrozado. En la funeraria trataron de arreglarlo, pero no pudieron dejarlo como era antes. Octavio ya se transformó porque ofreció su rostro por Cristo”>.


29 Recomendados ECCLESIA E L S A L VA D O R

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30 ECCLESIA E L S A L VA D O R

Síntesis de Programación Católica Televisión

Radio

www.agapetv8.com Dios es Amor

www.canal57.com.sv

1:30 p.m. Franja para adultos

Martes 8:00 PM

Conducido por Mons Elías Bolaños todos los Miércoles a las 8 am

Compartiendo la Cruz

3:20 p.m - 4.00 p.m.

Diosito Tv

En que creemos los católicos Miércoles 8:00 PM

Martes y Viernes 4:00pm, Sábado 9:00am

Entre Cheros

Adoración Eucarística

Martes y Jueves 5:00 pm

Jueves: 8:00 PM Jueves: 4:00 PM

Retransmisión Sábados 12 md

Conducido por la Dra Farella y Don Fidias Nuñez, todos los Martes a las 10 pm

Para Salvarte y Santificarte Conducido por el Padre Hilario Contrán, Lunes, Martes, Miércoles, Viernes y Sábado a las 4 pm Jueves a las 3:15 pm. NUEVO HORARIO.

www.radioluzfm.serviciosit.com Ciento Ochenta Grados

Sábados: 1.00 p.m. a 3.00 p.m. Rockoleando con Jesús Martes 5.00 p.m. y domingos 1.00 p.m.

Hey Joven Domingos de 2.00 a 3.00 p.m.

Tradiciones Miércoles 1.00 p.m. y Viernes 1.00 a.m.

Ágora

Ventana Informativa De Lunes a Viernes de 6:00 PM a 7:00 PM

www.radiomaria.org.sv Sinodo de la nueva evangelización

Camino a Roma II Temporada

Franja juvenil

97.7 FM

107.3 FM

Viernes 8:00 PM

Radios Web

www.radioalabanzaelsalvador.org

930 AM www.radiosanjose.org Conociendo a San José con el Pbro. Gabriel Rodriguez Lunes 4:00pm

Buenas Nuevas Noticias. “Información Positiva” de Lunes a Viernes a la 1:00 p.m

www.radiodavid.listen2myradio.com

Equipo Editorial

Revista Juvenil Martes y Jueves, de 2:00 p.m en adelante

88.5 FM

www.radiopaz.com.sv “La verdad os hará libres” Sábados 7:00 p.m. “Al encuentro con Jesús” Viernes 9:30 a.m. Mujer de fe Sábados 8:30 a.m

ECCLESIA El Salvador Búscanos en:

D i re ct o r: Padre David Blanchard O. Carm Director E d i t or i a l : Miguel Angel Mor al e s L e m u s Re da c c ió n : L a u r a B a r r e r a , K a r e n F e r n á n d e z , S a n d r a R i v a s D i s e ñ o y D i ag ram ac ió n : R o n a l d Balmore Peña Portillo, Mario Angel Ángel Galdámez.

Colaboradores: Melissa Alfaro, Edwin Chavarría


ECCLESIA 31 E L S A L VA D O R

ECCLESIA El Salvador

Amigo lector: Revista Ecclesia El Salvador, celebra la buena nueva del Reino de Dios, donde Jesús es el Hijo Único de Dios, por lo cual en esta revista vamos a publicar noticias junto con la Palabra de Dios. La revista Ecclesia El Salvador, permite aprovechar las comunicaciones para llegar a un buen número de laicos comprometidos, religiosos, religiosas, seminaristas y a todas las personas que se interesen con el contenido espiritual que esta conlleva.

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ECCLESIA 14va EDICIÓN