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18/01/2008

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Pronto el escultismo se expandiría ampliamente mas allá de las fronteras geográficas del cristianismo para implantarse solidamente en los países musulmanes, hinduistas, budistas, confucionistas, animistas. ¿Cómo conciliar estas religiones tan diversas con el trasfondo cristiano del pensamiento de B.P? ¿Cómo, por ejemplo, recomendar la lectura de la Biblia sin practicar con ello una especie de colonialismo espiritual? ¿Cómo fundar la fraternidad Scout sobre un Dios-Padre, mientras que para la mayoría de los budistas, el problema de la existencia de Dios ni siquiera debe plantearse? ¿Cómo conciliar la religión del servicio al prójimo con la concepción hinduista y budista de la vida religiosa como una manera de separarse de la vida del hombre? Y más en general, empleando palabras como “Dios”, “religión”, “iglesia”, que no encierran la misma realidad para los cristianos que para los no cristianos, ¿no se arriesgaría Baden-Powell a fundar la formación religiosa scout sobre un equívoco? ¿No se embarcaría en una polémica religiosa sin fin? Es aquí que encontramos os un rasgo típico de B.P. Su tolerancia hacia las ideas y su respeto hacia las convicciones de los demás. Cuaquiera fuese su punto de vista sobre la religión, nunca lo consideró como una verdad absoluta, obligatoriamente válida para todos los demás, o como el único fundamento posible del escultismo. Aún proponiendo un escultismo de inspiración cristiana, admitía la posibilidad, inclusive legitimidad, de una inspiración diferente. Hacia 1911, tras la difusión del escultismo en varios países, revisó su “Escultismo para muchachos” y le añadió el pasaje siguiente: “Hay varios tipos de religión, como los católicos, los protestantes, los judíos, etc.; pero el punto principal es que todas adoran a Dios, aunque de manera diferente. Son como un ejército al servicio de un rey, aunque esté dividido en especialidades diferentes como la caballería, la artillería, la infantería, y que éstas lleven uniformes distintos. En consecuencia cuando te encuentres con un chico de una religión diferente a la tuya, no debes mostrarte hostil, sino que debes reconocer que es como un soldado de tu mismo ejército, aunque tenga un uniforme diferente, y que sirve a tu mismo rey.” Este pasaje fue suprimido en las ediciones sucesivas al Jamboree de Olimpia, sin duda porque el ejemplo militar del que B.P. se había servido no era conveniente en la atmósfera de las pos- guerra, pero también, quizás porque demasiado teísmo podría, como ya hemos visto, suscitar objeciones y demasiada equidistancia entre las religiones también. Lo que queda es la invitación de B.P. a la tolerancia religiosa, como muestra el pasaje siguiente, que podemos ubicar en los años 20:

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“Supongamos, por ejemplo que una jefa de un grupo de Guías, de religión musulmana viene a Inglaterra y pronuncia un discurso a un grupo de Guías en el que menciona a Mahoma como el único maestro divino, sin tener en cuenta que quienes la

CICS Interreligious Dialogue 2007  

International Catholic Conference on Scouting (ICCS) Interreligious Dialogue 2007 http://www.cics.org/?wpfb_dl=21

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