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圣言传讲 (成都)秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年6月10日 上周讲道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师:他必兴旺,我必衰微

光照在黑暗中:约翰福音系列证道之六

经文:【约翰福音3:22-36】

一、前言 首先,叙事的人物由尼哥底母转回为约翰,其次,叙事的事件从重生转向了施洗。约翰又用婚礼的比 喻,再次把我们带回迦拿婚礼的兆头。这段经文是对前三章的呼应和一个小结。 有人不喜欢参加婚礼,因为嫉妒、忧伤,因为新娘不是我。就好象约翰的门徒,因“众人都往他那里去 ”, 就嫉妒了。施洗约翰就活在《希伯来书》第一章第1和第2节之间,跟随先知的人,都面临从跟随先知到跟随 基督的信仰的转折。 施洗约翰说,他甚喜乐,原文的意思是“喜乐着他的喜乐”。亲爱的弟兄姐妹,耶和华的上帝要聘教会 为妻,要在圣餐中提升我们的灵魂到空中与主相遇,在这场“婚礼”中,你紧张吗?紧张的人才会被改变, 不紧张的人不是敬拜者,只是一个观众。 二、经文讲解 ● 旧约的结束:他必兴旺,我必衰微(30节)这是约翰代表整个旧约先知的传统,认出基督,顺服在基督 之下的最伟大的告白。我们都是要死的,我们都有一天要退出历史舞台,让我们的肉身衰微在侍奉主的路上。 新约的开始:父爱子,已将万有交在他手里(35节),约翰为这伟大的转折而生、而死,甚至在母腹中 就被圣灵充满(路1:41),欢喜跳动。我们灵命低落是因为看不见这转换的来到,所以活着失去焦点,老 我难以破碎,为自己的兴旺而活,体会不到那种“喜乐着我的喜乐”。 ● 约翰之大(马太11:11上),他是旧约时代的结束,是先知传统的最高峰,他是新郎的朋友,他说自己 就是那个声音(喊着说“修直主的道路”)。愿所有传道人都看自己是一个声音,今天的教会忽视话语出口 的“声音”。我听一位牧师说“传福音不得已才用口”,这等于否定了基督教的圣言传统。因此我们的“见 证”常带着行为主义的倾向,而缺乏在悔改中对基督全然恩典的经历。 约翰之小(马太11:11下),因为新约已经来临。天国里最小的比他还大。亲爱的弟兄姐妹,主耶稣说 的就是你们。律法本是藉着摩西传的,但如今恩上加恩,在基督新约的真理和恩典中得以成全。 ● 天上的事:圣道word;地上的事:行为act 约翰说若不是从天上来的,就不能得着什么。哥林多的信徒分门别类(林前1:12),因他们看见的都 是地上的事,看不见天上的荣耀,我们也是一样,没有人是属林慈信牧师、属唐崇荣牧师的、属王志勇牧师 的。但保罗说,一切又都是你们的,因为你们是属基督的(林前3:21-22)。约翰求的是“主道兴旺”,他喜 乐是因为“新郎不是他”,他的一生见证了小要理问答的第一问“荣耀神,并以他为乐”。这是一种世界闻 所未闻的喜乐。弟兄姐妹们,若你不紧张,是因为你没有听到新郎的声音。我最近反思,我们在一项事工、 一间教会、一个机构、一个领袖上有太多的委身,以至于这倒成了我们不能继续跟随主耶稣基督的障碍。因 为我们和约翰的门徒一样,不能承受事工的衰微,机构的结束,领袖的改变。道成了肉身,住在我们中间, 但地上的事却常成为我们领受、盼望天上的事的障碍。 ● 垂直的信仰:若不是天上赐的——三一上帝的恩典(信仰不取决于家庭的传统,文化的传统,而是属天的)。 横向的信仰:在那里居住施洗——圣约群体的招聚(水是外在的表记,先知预言“我要用水将你洗干净”, 施洗约翰开始悔改的洗,如今耶稣也为人施洗,意味着在讲出重生的奥秘后,新约子民的招聚已开始了。施 洗约翰的使命已经完成,他即将“下监”,以殉道的方式退出历史舞台,解经家摩根说这段经文是一首伟大 的退出之歌)。 感谢主,借着摩西,我们认识阿拉法的上帝,知道了这个世界的开始;借着使徒约翰,我们认识俄梅嘎 的上帝,看见这个世界的结局。而施洗约翰在两者其中,是一个伟大的、见证基督的转折。 ● 几组对照 时代 施洗约翰的时代:以色列的重生 使徒约翰的时代:希腊罗马世界的重生(写作约翰福音的时代) 我们的时代:中国社会的重生(虽是“毒时代”,却是我们读约翰福音的时代) 30年改革开放:从肉身生的就是肉身;30年教会复兴:从灵生的就是灵 焦点 世俗中国的焦点:转型;福音中国的焦点:重生 信仰 世俗的信仰:我必兴旺,他必衰微(为了今生为努力工作,为占有资源而生活,抱怨自己的需求 未被服侍);归正的信仰:他必兴旺,我必衰微。

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