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主后2012年10月14日 主啊,你洗我的脚吗?

主日周 报 Early Rain Reformed Church 光照在黑暗中:约翰福音证道系列之二十 【约13:1-17】

证道笔记:他的命令就是永生

每周牧函:按牧有什么意义?


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崇拜指南 (成都)秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日 聚会不迟到,敬拜满荣耀!进入会堂请关闭手机! 敬拜中请勿随意走动,除教会安排外,请勿拍照、摄像、录音。

主席:王华生长老 证道:王怡牧师 今日晨祷8:30-9:00 今日午祷13:30-14:00

崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】

主席:(哈巴谷书2:20) 惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众:起立 诗班:《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席:(诗篇123:1-4) 坐在天上的主啊,我向你举目。看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛 怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的 神,直到他怜悯我们。耶和华 啊,求你怜悯我们,怜悯我们!因为我们被藐视,已到极处。我们被那些安逸人的讥 诮和骄傲人的藐视,已到极处。 3、【以信仰告白敬拜神】

会众(起立):诵读《使徒信经》 1、 我信上帝,全能的父,创造天地的主。 2、 我信我主耶稣基督,上帝的独生子; 3、 因着圣灵感孕,从童贞女马利亚所生; 4、 在本丢•彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬; 5、 降在阴间;第三天从死里复活; 6、 他升天,坐在全能父上帝的右边; 7、 将来必从那里降临,审判活人、死人。 8、 我信圣灵; 9、 我信圣而公之教会;我信圣徒相通; 10、我信罪得赦免; 11、我信身体复活; 12、我信永生。阿们! 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席:认罪祷文 会众:默想认罪 主席:宣赦经文(历代志下30:18,19-20) 以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦,有许多人尚未自洁,他们却也吃逾越节的羊 羔,不合所记录的定例。希西家为他们祷告说:“凡专心寻求 神,就是耶和华他列祖 之 神的,虽不照着圣所洁净之礼自洁,求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西 家的祷告,就饶恕百姓。 会众:《压伤的芦苇他不折断》(第275首) 5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文(以赛亚书42:1-9) 主席:“看哪,我的仆人,我所扶持、所拣选、心里所喜悦的,我已将我的灵赐给 他,他必将公理传给外邦。 会众:他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。 主席:压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。


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崇拜指南

会众:他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理,海岛都等候他的训诲。” 主席:创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐 灵性给行在其上之人的 神耶和华,他如此说: 会众:“我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,作外邦人 的光, 主席:开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。 会众:我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕 刻的偶像。 齐诵:看哪!先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。” 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众:《全能之神》(第30首) 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文(腓立比书2:1-11) 主席:所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈 悲怜悯, 会众:你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以 满足。 主席:凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。 会众:各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。 主席:你们当以基督耶稣的心为心。 会众:他本有 神的形像,不以自己与 神同等为强夺的, 主席:反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。 会众:既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。 主席:所以 神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名, 会众:叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝, 齐诵:无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父 神。 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众:《我爱你名》(第28首) 9、【以沉静听道敬拜神】

主席:读经(约翰福音13:1-17) 1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱 他们到底。2 吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里), 3 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从 神出来的,又要归到 神那里去, 4 就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。5 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用 自己所束的手巾擦干。6 挨到西门彼得,彼得对他说:“主啊,你洗我的脚吗?”7 耶稣 回答说:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”8 彼得说:“你永不可洗我的脚。” 耶稣说:“我若不洗你,你就与我无份了。”9 西门彼得说:“主啊,不但我的脚,连手 和头也要洗。”10 耶稣说:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干 净的,然而不都是干净的。”11 耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:“你们不都是干净 的。”12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:“我向你们所作的, 你们明白吗?13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说得不错,我本来是。14 我是你们的 主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。15 我给你们作了榜样,叫你们


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崇拜指南 (成都)秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日

照着我向你们所作的去作。16 我实实在在地告诉你们:仆人不能大于主人,差人也不能大 于差他的人。17 你们既知道这事,若是去行就有福了。 王怡牧师证道:主啊,你洗我的脚吗?(光照在黑暗中:约翰福音证道系列之二十) 10、【以默想回应敬拜神】

会众:默想 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众:《君尊义仆》(第93首) 12、【以奉献回应敬拜神】

主席:奉献经文(希伯来书11:1-4) 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因 着信,就知道诸世界是藉 神话造成的,这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。 亚伯因着信,献祭与 神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是 神指他礼 物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。 会众:《我爱我主国度》(第684首) 主席:奉献祷告 13、【以团契相交敬拜神】

主席:汇报、代祷 14、【以诵读祷文敬拜神】

会众:主祷文(马太福音6:9-13) 我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如 同行在天上,我们日用的饮食,今日赐给我们,免我们的债,如同我们免了人的债,不叫 我们遇见试探,救我们脱离凶恶,因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。 王怡牧师:祝福 诗 班:《阿们颂》 会 众:默想(于音乐停止后就座) 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安

奉献感恩

一、上午堂 十一奉献:7,775.00元; 指定奉献:为教会良心犯家属援助基金奉献200.00元,为归正学校基金奉献40.00 元,为教会植堂基金奉献50.00元; 二、下午堂 十一奉献:7,468.00元; 指定奉献:为归正学校基金奉献2,100.00元; 代转主内机构奉献:为好撒玛利亚人爱心客栈奉献50.00元;为归正学校老师王军弟 兄奉献200.00元; 代转个人慈惠奉献:为李桂英姊妹奉献200.00元。 三、汇报:9月教会收到十一奉献101,843.90元,超过预算22.21%,经常费用账户支 出75,070.80元,常费账户9月余额66,642.48元。 排版:刘惠生执事;义工:杜子娴姊妹、萧丹姊妹、杨储源姊妹、邓琳姊妹


page 5 (成都)秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日 家事分享

聚会服侍 上午堂负责同工:杨健执事 组长:姜 弋弟兄 组员:康 婷姊妹、金丹丹姊妹、李海燕姊妹 陈 浩弟兄、周崇君弟兄 诗班组长:薛家富弟兄 组员:赵 武弟兄、杨宝鼎弟兄、罗浴木弟兄 秦 蓉姊妹、何三兰姊妹、谭晓琴姊妹 涂晓莉姊妹、童 焱姊妹、刘 姗姊妹 邢露露姊妹 奉献点收小组:施永莉副执事、肖太会姊妹 孙育为弟兄 录音:李海波弟兄 录像:刘惠生执事 上午堂安排 11:00-12:00 ★成人主日学 《海德堡教理问答》34 “论上帝的律法㈠”(问92-95),王华生长老,主堂 ★儿童主日学 小要理问答27问,诗篇114篇 小班范鑫老师,大班杨绿化老师 ★儿童福音班“约瑟与哥哥们相认” 彭玉萍实习老师,6号会议室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第4课 “信仰告白”,王怡牧师,圣约神学院教室 ★第21届福音班 《在基督里的生命》 第4课“圣灵是谁”,杨健执事,会堂后区 ★福音分享会 施永莉副执事,副堂

下午堂负责同工:杨健执事 组长:顾忠雷弟兄 组员:林思远姊妹、林亚蓉姊妹、王香玉姊妹 郭维娜姊妹、贾晓先弟兄 诗班组长:严熙夏弟兄 组员:安达岱弟兄、吴耀华弟兄、邱兴伟弟兄 汪鹏飞弟兄、曹 盐姊妹、施永莉姊妹 胡光倩姊妹、龚茜梅姊妹、刘 怡姊妹 李静姊妹 奉献点收小组:李强执事、唐炼姊妹   下午堂安排 16:10-17:10 ★成人主日学 《海德堡教理问答》34 “论上帝的律法㈠”(问92-95),王华生长老,主堂 ★儿童主日学 小要理问答27问,诗篇114篇 郄佳斌老师,6号小礼拜堂 ★儿童福音班 “约瑟与哥哥们相认”, 彭玉萍实习老师,归正学堂办公室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第4课 “信仰告白”,王怡牧师,6号房会议室 ★第21届福音班 《在基督里的生命》 第4课“圣灵是谁”,喻涛执事,会堂后区 ★福音分享会 温晓莉副执事,副堂 19:00-21:30 ★圣约学人讲座 邢福增教授,主堂 《中国教会60年:政教关系与属灵传统》

聚会预告 主日崇拜(10月21日)上午堂 9:00-12:00 下午堂 14:00-17:00 主席:王华生长老 证道:王怡牧师 我知道我拣选的是谁(约13:18-38) 光照在黑暗中:约翰福音证道系列之二十一 15日周一 周一 16日周二 17日周三 周三 周三 周三 18日周四 19日周五 20日周六 21日主日

提摩太修会 全职工人和神学生,周一至周二,德阳 民大校园团契 《创世记》1:26-2:3,温晓莉副执事带领 财大校园团契 《创世记》1:26-2:3,温晓莉副执事、林亚蓉姊妹带领 灵修:王怡牧师短讲《加尔文的灵修与祈祷》(50)“蒙恩得救” 同工晨会 会议:王怡牧师主持,6号会议室,邀请教会同工参加,不开放 恩言团契 临别讲论㈢主是葡萄树(15:1-16) 门徒课程⑵ 耶稣的登山宝训和平原宝训(之一)(太5-7章,路6:20-49 可9:50,10:1-12),王怡牧师带领,恩福彩虹小组 门徒课程⑶ 小要理问答:人是如何犯罪的(13-15问) 王华生长老带领,姜弋弟兄分享,恩约华西小组 妈妈下午茶 《圣经的孩子教育观》第22章:斥责;第23章:过犯及认错 徐苗壮姊妹分享,蒋蓉师母主持,彩虹桥 同工培训会 大要理问答(五),王怡牧师,神学院教室 周六晨更 《箴言》21:1-30,王怡牧师带领,6号小礼拜堂 圣约学人讲座 施玮姊妹:“教会与多媒体时代”,王怡牧师主持,主堂 月间团契 恩爱团契“天路爱侣”第一组(第二组暂停一次) 王怡牧师夫妇带领,南河苑,不开放

19:30-21:00 19:30-21:00 08:00-09:30 19:30-21:00 19:30-21:00 19:30-21:00 14:00-17:00 19:30-21:30 07:30-08:30 14:00-17:00 19:00-21:30


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圣诗精选 (成都)秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日


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证道笔记 (成都)秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日

上周讲道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师:他的命令就是永生

光照在黑暗中:约翰福音证道系列之十九

经文:约12:42-50

前言:基督的国度 《主祷文》是基督教的国歌,是教会的异象,《使徒信经》是教会的宪章,“十诫”是教会的伦理。 神的儿子用他的宝血染红了这个国度的旌旗,赐给敬畏他的人,叫他的教会为真理的缘故扬起。 福音引领我们来问一个问题:“你幸福吗?”或者“ 什么是幸福?” 一、幸与不幸 VS 信与不信   中文中“幸”字的解释:1. 在上者的恩宠和同在。2. 表示一种机遇,运气,或者侥幸。《说文 解字》:“吉而免凶谓之幸”。整个福音告诉我们,从创世纪3章15节开始就陷入凶的人,如何吉而免 凶——信主的人有永生,不信主的人得不着永生。所以有谁比我们更幸运,有神的儿子为我们死呢?有 那至高的在上者,万王之王的恩宠和临在——道成肉身来到我们当中呢?3. 论语注疏中说:“因死而 生曰幸,因生而死曰不幸”。我们都是因死而生的人,是因着耶稣基督白白的恩典和赦免,这个叫做幸 福。所以不信的人不幸。 二、幸与不幸是恩典的拣选 & 信与不信是悔改的见证   耶和华叫法老的心刚硬,不是因为他本来不刚硬。神就给他一个生发错误的心(帖后2:11),也不 是指他们原本有一颗良善的心;他们不信,不是想信而主却不让他们信,乃是因为上帝“批准”了他们 的反叛和悖逆。世界上没有一件事情不经过上帝的批准而可以发生。上帝批准了这个宇宙中所有对他的 叛乱,连这个批准也是恩典。主权的批准是要表达恩典的主动权在上帝手中,幸与不幸,取决于神的 恩典的拣选。每一个人的命运,他的信或不信,幸或不幸,都在神自己主权的手中。你可以说这种“批 准”是消极的任凭,但从上帝主权的角度看,区分消极还是积极,意义并不太大。关键在于,第一,犯 罪的人都是自己犯罪,上帝不是罪恶的推动者。第二,上帝的主权与恩典超越在人的决定之上。   当主白白的恩典的拣选临到神儿女的时候,神儿女的生命中就一定会结出悔改的见证。这悔改的见 证就表明他信,那刚硬的见证就表明他不信。末世已经降临了,审判和赦免都在当下(约12:47&48)。 信或不信,幸或不幸就在当下。 三、不幸的人不信(我们所传的道有谁信呢)&不信的人不幸(这道在末日的时候要审判他) 你生命中所面对的永生或永死就在今天,赦免和恩典与审判和沉沦都是从今日直到永远。这个世界 和社会失去了方向,满大街地问:你幸福吗?愿神的儿女,主的教会去告诉他们什么是幸福——信子的 人有幸福。不幸的人不是被父母、公司、丈夫或妻子所抛弃的人,而是被公义的上帝离弃在永死的烈火 当中的人。 四、最后的呼召:什么是真正的信主 (一)信主就是在光中行走   “应当趁着有光行走” (约12:35)是主对信心的本质的描述。“行走”指一个人全部的生活方式 和见证,包括所有的生活,动作,存留。信主就是整个生活方式的扭转或颠覆,从此在神的话语当中, 在光中行走、生活。信就是信从——跟从;信服——顺服;信靠——依靠;信托——完全交托。 (二)信主就是爱神的荣耀 悄悄做门徒的官长(约12:42-43)的信不是因信称义的信,耶稣不把自己交托给这样的信心。尼哥底 母直到向彼拉多坦诚自己的信仰,要回耶稣的遗体,他的信才显出来。所以信主就是单单爱神的荣耀。 (三)信主就是听他的命   信主的意思就是要求你放弃生命的主权,你不会抗命,但的确会做得不好,被管教,甚至关禁闭 (如同军队中常犯错却又从未被开除的士兵)。没有人能够不活在主耶稣的命令当中而有永生,因主宣 告“他的命令就是永生”。 五、结束语   (一)应照着耶稣基督真实的身份——万有之主,万王之王,完全的神性,生命的主宰来接受他。 (二)不可把信心和做主的门徒,把神的恩典和人的顺服完全分开。


page 11 (成都)秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日 每周牧函

按牧有什么意义? 秋雨之福归正教会的全体会众,平安。   论到“按牧”(即牧师的考道与按立)的议题时,我称你们为“全体会众”,因为“全体会众”, 就是“地方教会”的同义词。当一个信徒离开教会时,“教会”就是指剩下来的全体成员。更准确地 说,是指持守信仰告白和教会章程的、超过三人以上的认信的共同体。在这个意义上:   第一,按牧不是表明牧师的职分是超越在“平信徒”之上的神秘的圣品阶级;不表明他们的属灵权 柄和职分,有独立于地方教会之外的来源;不表明他们是一支超越在地方教会之上的“空降部队”;   第二,按牧不是与牧师个人有关的、即关于他本人的“资质”或“职称”的一件私人事务;而是与 全体会众有关的、即关乎地方教会的认信之道的、属灵的国务大事。   恰恰相反,按牧表明了:   1、不是牧师产生了教会;而是教会产生了牧师。每个蒙召的传道人,都必须在地方教会蒙召,并 从地方教会中蒙召。脱离地方教会、不经合法的呼召而自封传道人,是对教会的唯一元首的反叛。呼召 传道人的主权惟独在上帝(“圣灵立你们作全群的监督”,徒20:28),呼召传道人的“手续”惟独在教 会(“又照我所吩咐你的,在各城设立长老”,多1:5)。地方教会是唯一的、对传道人的外在呼召的 发出者。因此, 2、教会不是牧师的产业;牧师是教会的产业;按立一位牧师,对一间教会来说,是比购买一间会堂 更重要的大事。拥有自己的牧师,是上帝赐给每位基督徒的属灵权益,是比一个外邦人拥有一位私人医 生更奢侈的待遇。所以,教会不是牧师的财富,牧师是教会的财富。“他所赐的有使徒,有先知,有传 福音的,有牧师和教师”(弗4:11);因此,   3、按牧标志着地方教会的成型。神在哪里设立教会,就在那里设立职分。无教会则无职分;无职 分则无教会。没有圣职的按立,一群被聚集起来的圣约子民,尽管也可以称为教会,却是处于士师时代 的教会。“那时,以色列中没有王,各人任意而行”(士21:25)。传道人的呼召,处于“自发”的阶 段,而非“立约”的阶段。身体的原则不能显明(“我们这许多人,在基督里成为一身,…或说预言, 就当照着信心的程度说预言,或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就 当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心”,罗12:5-8),教会便受 到极大亏损。   然而,合法并合宜的“按牧”,总要有三个前提:   第一,教会有共同的认信之道。一个按牧的教会,是一个公开臣服在信条之下的教会。教会若没有 信仰告白,就没有考察、选立牧师的具体标准。按牧而没有信条,相当于一个国家选了总统,却没有制 定宪法。没有宪法的总统,是无法无天的总统。没有信条的牧师,是无法无天的牧师。传道人不但应从 一群信徒中产生,而且应从一部信条中产生。连古人亦说,“道高于君”。对教会的牧养和治理来说, 基督是教会元首的具体表现,就是教会的信条高于教会的牧师,也高于任何教会成员。按牧,不但是考 察传道人对认信之道的装备,更重要的是确立传道人对认信之道的顺服。因为牧师的属灵权柄,单单来 源于、并持续地依赖于这种顺服。当牧师宣告和持守这种顺服时,牧师对地方教会的牧养,才被等同于 那位大牧人亲自的牧养(“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上 也要释放”,太18:18)。   第二,有持守认信之道的会众选举。教会必须有确定的成员(无论是否采用会友制的名称),才可 以按牧。正如没有公民,就没有总统。没有会友,就没有牧师。只有确定了认信的圣约群体的范围和边 界,才有一个发出合法呼召的主体。其次,《使徒行传》第14章记载,(保罗和巴拿巴)“二人在各教 会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主”。约翰·加尔文注释“选立”一词,按着希腊 的历史文化,乃是指“举手选立”。从此,在改革宗长老会中,恢复了圣职在地方教会中的选举制。牧 师候选人必须由会众以投票的方式选立(在某些改革宗教会,牧师亦可由全体长老投票选立,因众长老 已被选举为全体会众的代表)。没有选举,就没有牧师。   第三,有其他教会牧师的考察和按手。在长老会中,按牧,不但关乎一位牧师与一群会众的关系。 而且关乎一间教会与其他教会的关系。按牧的第一原则是基督主权的原则。按牧的第二原则是基督身体 的原则。一群会众所选举的牧师,必须得到其他的、在他们之前被圣灵设立的众教会的接纳和认同。一


2012教会年度主题——归正的教育:家庭、教会、学堂 我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来, 都要谈论;也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。【申6:6-9】

位被会众选举的牧师,也必须得到其他的、在他之前被圣灵所立的众监督的考察和接纳。因此,按牧,是 基督教信仰的大公性的表达;是一间教会谦卑地寻求和承认基督的众教会,不但在自己之前、而且在自己 之上,代表着一次交付使徒的传承;也是一位牧师,谦卑地寻求和承认基督教会的众牧师,不但在自己之 前、而且在自己之上,代表着基督一次赐给教会的“天国的钥匙”(太16:19)。一位信徒自封传道人, 一间教会自行按立牧师, 一位牧师单独按立其他牧师,在常态下都是对大公教会的藐视(“你不要轻忽 所得的恩赐,就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的”,提前4:14)。   因此,按牧代表着,我们承认,众教会有权代表基督的身体,对一间新教会进行考察;那些已蒙召进入 教牧侍奉的众牧师,也有权代表基督的身体,对一位新牧师进行考察。这种考察,既然是在认信之道的前提 下进行的;按牧也就代表着基督的身体在真道上的连接。这种对身体连接的渴求,是每一间教会的本分。   请允许我再以教会的“三化异象”,来分享按牧的意义:   1、中国福音化。对我们来说,按牧是“以植堂为中心的宣教”的一部分。没有教会,就没有牧师; 而没有牧师,就没有(新的)教会。我们的福音事工立场,不是以带领更多的人决志和受洗为重,而是以 带领更多信主的人建立教会,“信的人都在一处”(徒2:42),设立圣职、施行圣礼,“凡主所吩咐你们 的,都教导他们遵守”(太28:20)为重。因此,福音使命的关键,是圣灵藉着教会对更多的传道人的合 法的呼召和精深的装备。   2、文化基督化。对我们教会来说,第二位牧师的按立,意味着众长老治会的堂会建造的深入,也是我 们对“众长老治会”的治理异象的践行。这一“共和”的、“议会”的和“联邦”的教会治理,是我们在中 国社会面临的“治理转型”中,对众教会的服侍和对全社会的祝福的方向之一。靠着主的恩典,并求主鉴察 我的心思、将荣耀归于父神——我愿如此夸口说,在当代中国的任何一个或任何一种300人的共同体(政治 组织、经济组织、非营利组织、文化组织、宗教组织、社区组织等)中,秋雨之福归正教会,已经和正在形 成一种基于圣经的、与中国文化和家庭教会传统都大相径庭的良善治理的模型。这一模型的实践,充满了我 们(尤其是我自己)的亏欠、过错和一切弊病。但这一模型本身,却充满了主基督的恩典与荣耀。如果我们 所认信的治理之道,不能祝福这个穷途末路的后极权社会,中国的治理文化就只有死路一条。   3、教会国度化。如前所述,按牧关乎一间教会与普世教会的关系。按牧,使全体会众意识到,尽管 牧师都是从地方教会产生的,但牧师并不属于地方教会,而属于主基督的全体教会。一位牧师由一群牧 师按立,代表着牧师们首先是为“神的全家尽忠”(来3:2),而不是向各自的会友尽忠(因此在长老会 中,牧师们的会籍在区会,而不在堂会)。按牧,意味着大公教会尽管有分裂,但地方教会及其圣职,首 先都是基督身体的一部分,而不是他们自己。按牧,是基督国度降临的兆头,并使全体会众意识到,他们 不是一个属灵的法人,而是基督在宇宙中的一间分公司。   为此,我恳求你们,为王华生长老满有恩典与能力、接受众牧师的考察和按立而祷告;为全体会众尊 重和顺服按牧委员会的决定、视其为主基督亲自的决定而祷告;也请你们为成都恩福教会的彭强老师接受 同一按牧委员会的考道和按立而祷告;并为我们与按牧委员会所代表的其他改革宗教会,及本地两间改革 宗教会之间在共同认信之上的连接,而献上感恩。     

在你们中间作长老的仆人王怡,2012年10月11日

上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜 领圣餐 儿 主 福音班 新朋友 会友分享会 民大校园 财大校园 周间查经 / / 123/71 20 11 192 204/125 134/75 / 恩言镋钯 恩言静居 恩言新华 恩言成电 恩言小天 恩 言电大 恩言民大 恩言成温 15 20 5 9 11 14 20 4

之秋 福雨

恩福彩虹 恩约华西 33 30 恩言乐山 恩言得胜 12 6

他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。【诗篇84:6】 (成都)秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会,主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师:王怡(189 0803 3139);教导长老:王华生(139 0801 9503) 地址:四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话:028 8693 5501 网站:http://earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮:earlyrainchurch@gmail.com

恩约双流 3 恩言苏坡 10

20121014zhurizhoubao  

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