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0202
Summer 2020
RMEMUS
中 ⺠國
⽂學學會
發⾏⼈ ︱ ⼼ 理事⻑ 主 ︱ ⽟ 秘書⻑ 浥 ︱
目次
01
理事⻑的話
19
專題報
03
室 ⾔
31
旅學⼼得
36
書
05 09 09
⼼
⽟
⽂學 作 張錯 ｜冬 果
學
記
序 ｜種種看 ⺠ ⾥ 希 政治
仙覓那
祁 ｜沃瑞克⼤學旅學⼼得
評
王智明｜《不⾃由的⼈⽂主義》 評介
Kandice Chuh, The Difference Aesthetic Makes: On the Humanities “After Man” (Duke University Press, 2019)
43
學會動
52
本期作者 介
成 ｜東京演講記
15 張四德 ｜
四⼗六秒的 息− 國弗洛伊德(George Floyd)之 ⿊⼈之
⽬
13 馮 ｜封城防疫記
Summer 2020
理事長的話 ⼼ 庚⼦年 冠病 疫厄 球頓 陷 疫病的經驗⾃ 古 但 史輪 ⼈ 即使科技 步 ⾯對來⾃⾃ 界變種的病 ⽣物科技再發 趕不上病 的傳 ⼈ ⾯對 其來的 難 ⽤的仍 是 古 的隔 形式 不同的是經由現代 的⽴即傳 咫尺天涯 疫病不再是 ⽅的事 刻 球 冠 確診⼈ 千 ⼈ 繼續攀升 科學家 在⽇ 繼夜⼀點⼀滴希 從基因 碼中找到克服 病 的 ⽅ 的 間 ⻑……。 痛 憤 挫折 鬱 沮喪之間 法朝 相 的 朋 友 開 彼 祝福平 健 ；夜晚輾轉 側中 往事 ⼼頭 勾 綿密的 思 和回憶 ⾯對被疫病斷 的⽇常 我們或許更加明⽩ 同⾯對衰 戰爭 我們不應 絲毫僥倖或驕 ⾯對 難 諸本⼼ 成為⼈ 續⽇常⽣活共同的功課 ⼀絲絲敏 溫度 洞 關懷 慈 和溫 暖 眾⽣ 於是 林⼤ 冰層融 物種 絕 難⺠ 種 主 義 社會種種不 不義 不平 對 在隔 / 獨/ 思中 疫病同 ⽇常⽣活的 譜 環環相扣 刻在 ⼤ Black Lives Matter 的抗爭活動不 病 的 ⼒正 展開 路上「 記」 （ hashtag) 「 #Juneteenth 」的 動勾 1865 年 6 ⽉ 19 ⽇ 放的記 憶 成為 難中的⼀絲希 正因為當⾁ 的病 擊 呼 順 暢 不可得之 仰 呼 器之⼈命 常 George Floyd 的⼀句「 I can’t breathe 」 ⼈ 法呼 痛 ⼼ 2020
話的⻑事理
01
Summer 2020
我們的⼯作正是在洞 的隔 和 錮 是更 更真實的⼼ 社會 史 ⽂ 錮 封閉的投 ⽽我們的⼯作不僅是抽 的思 維 研 更是社會實踐 傳 頓 ⼼的價值 量 ⼯作 儀式 實 踐 ⼼於⽇常⽣活裡交錯 ⾯對疫厄的經驗正在測試⾃⼰是否扎實⼯作 ⽣活 在⼯作中 ⻑ 智 慈 於⽅⼨之間收 照 彼 ⼼ 理 ⽣命的價值就是平 對 的價值 祝福彼 ──超越物種 群 性別 ⽂ 之 異 祈禱祝福的儀式正是⾃我療 的 六⽉ ⾄ 受到疫 重 關 閉 三 個 ⽉ 的 西 巴 塞 隆 利 塞 烏 ⼤ 院 (Gran Teatre del Liceu) 重 開放 弦 四重奏團 （ UceLi Quartet ）演奏義⼤利 作曲家普 (Giacomo Puccini) 的作品〈 〉 (Crisantemi) 開 2020 表演 的序曲 除⽴即直 現場 2292 個座位座 席 的 眾是⼀ 來⾃當 圃的植物 ⾳ 會 植物 眾 的 量 給 ⼈員 表 對 們「在我們世代 所未⾒的戰役 線艱 困奮戰」的 更具 「 捍衛 ⾃ 價值」回 ⽇常的 意
德經云 「天得⼀ ； 得⼀ 寧；神得⼀ ；⾕得⼀ 盈； 物得⼀ ⽣」 祈願 明 寧 盈 敏 ⼼⻑ 物 ⽣⽣不息
話的⻑事理
⼼ 於西⼦灣 2020.6.22
02
Summer 2020
編輯室前言 ⽟
⾔ 室
在 亂 代 看⾒書寫的 2020 年初春 序庚⼦ 我們「疫」 ⾛ 惶惶不 場 疫 給世⼈ 所未 的衝擊 給世界 ⼤的改變〜 街頭 的 ⼩店半 ⾨ 旅⾏變成⽇ 上 期的⼀抹紅點 溫是⼿ 上⼀枚 ⼒ 記 成為理所當 我們⼀⾯ 涼 獨 ⼈群 ⼀⾯不 何在 變動中⾃ ； 仍 許 問題沒 許 緒未 平 許 狀況未理出頭緒 緒的 仍看不⾒ 光； 看 疫病 我們只 更謙 省思它的意義 看 未來 我們只 更⼼存戒慎… 所幸 我們 ⽂字 書寫 來療 的⼼
03
Summer 2020
本期
⽂學學會 ⼦報 容摘
《⽂學 作》
張錯的 〈冬 果〉 在眾 喧囂的 亂 代 世 果真就 ⾸ 眾所 紜 衷⼀是
《學
歌
記》
成的〈東京演講記〉記 應 往⽇本演講 形 除了紀實 顯 國 ⽂學者 ⽇本 ⽂研 學界對世界 相同的學 淑世關照 馮 在封城中記 疫常⽣活 點評⽅⽅⽇記；封城⽇記或許成為⼀種 救贖 的 興⽂ 張四德在〈 四⼗六秒〉⼀⽂中 國引 ⿊ ⿊⼈爭 ⺠ 動 史 ⾯對 國⿊⽩ 群間因 史傷痕根 固的敵意 種 歧視所產⽣ 之 ⼒不對 平正義問題 提出省思
《專題報 》
由 序 〈種種看〉⼀⽂ ⽂並 紀 中研院 所屋頂 場 師 在 ⾼研 學府裡 ⾏ 圃實踐 成⼀畦⼩天 是世 桃源或許太 輕率 禪 動 眾志成林的仙覓那⾥（Seminary） 在學 建制 另 成⼀種淑世 抗爭的 未 不是⽣ 的柳暗 明
《旅學⼼得》
祁 記 學 研 的⼈⽣ 奏 在古 中
《書
是抗疫⽇常的
評》
王智明 讀 學者 Candice Chuh 2019 年出 之《 學製 的 異》 論 「⾃由主義」論 建構之 動 現代⽂明現 由弱 ⽂學的共在關 所 西⽅對西⽅之另 介 和參 提 ⽂學⾨在 ⽂學之研 學上重 省思當代⼈⽂ 的意義
恭賀本學會理事馮品佳 授 恭賀本學會 事⻑陳⾳頤 授
屆國家講座⼈⽂ 年科技部 出研
23 108
⾔ 室
《學會動 》
講座主 ⼈
04
Summer 2020
文學創作
冬漿果 張錯
冬 果(
歌謡 )
作 學⽂
推𥦬 去 ⼀樹千紅 因紅 稱冬 為冬 果 果 ⼈ 緣 ⿃相 越紅越 ⾓⾳ ⿃群 來 傷知更⿃ 因為押韻 雀對上利 的伴侶 因為押韻 「 看 ⿂ ⾛ 的⾎ 甲蟲做壽⾐ 頭鷹 墳 烏 做牧師 雀當執事 紅雀拿 信鴿當主 果不 夜 鳶鷹來抬棺 埋在 ⽊ 畫眉會唱歌 ⽜會拉⾞ 會拉響喪鐘 」 知更⿃⾶來 果 ⽊ 是不捨去夜伴侶鮮⾎吧 雀⾔語犀利⼀ ⼼ 是⾶不上枝頭 恨吧 知更⿃⾎漬 是不捨 記嗎 05
Summer 2020
因為押韻 雀成為兇⼿ ⼀早就供 不 提堂交叉質詢嗎 眾⿃學 ⽂明社會 眾⿃學會作 規 獸⼈⼼ 孔雀 「你論斷別⼈﹐ 必為⼈論斷」 ﹕「謙 是 ⼤的 德」 斑 ﹕「對許 ⽣物⽽⾔﹐ 沒 ⽩晝」 游隼 ﹕「不 推⼰ ⼈者﹐ 必得不到 憫」 ⼦ ﹕「你們 ⾏ ﹐必 得到福報」 鴿⼦ ﹕「⼀切都會 失﹐只 天主是永恆」 雀 ﹕「 者更 真實」 鷹 ﹕「⽣命再⻑終 終」 烏 ﹕「 ⼈群是上 」 世 不 是⾸ 歌 吧
作 學⽂ 06
Summer 2020
繫 ⼈語 關知更⿃之 來⾃ 國中古 歌 「誰 知更 ⿃ 」 因是⾏ 歌者 到 傳唱的⼝傳⽂ 學 各種不同 本 更 本 合來唱 ⼤同⼩異 但主題常 或 關 可製 ⾎ 更可為 主兇真相製 開 挽留 眾 完結局⽅ 去 為了增加 味 經常 科打諢 歌詞更易讀易 個中古世紀的「誰 知更⿃ 」或⼆⼗世紀 國 ⼈羅賓 的「理 柯⾥」 來 年更被 國合唱歌⼿ 的 改 成歌 理 看 是個 傢 天卻 ⾃ 拙 句「因為押韻 雀對上利 」 知更⿃⼀ 開 就 雀挺 出來 眾 獸 ⾔之 證兇⼿是 雀 並且⾃告奮 知更⿃ ⼆段更是 獸偽 之⾔ 其實 雀 只不 雀 可 ⽤來押韻利 於是 雀便成兇⼿啦 (murder ballads)
(Who killed Cock Robin?)
(bards)
(Edwin
Arlington Robinson,1869–1935) 1966
(Richard Cory)
Simon and Garfunkel
Simon
sparrow
arrow
原
句為
Said the Sparrow, with my bow and arrow, I killed Cock Robin. Who saw him die? I, said the Fly, with my little eye, I saw him die. Who caught his blood? I, said the Fish, with my little dish, I caught his blood. Who'll make the shroud?
作 學⽂
I, said the Beetle, with my thread and needle, I'll make the shroud. Who'll dig his grave? I, said the Owl, with my little trowel, I'll dig his grave.
07
Summer 2020
(Holly)
表
作 學⽂
冬 果原 冬 樹 因 鮮紅 果 亦稱冬 果 其 常作 坊間中譯 下 我 加 改 誰 知更⿃ 我⽴刻去拿來 是我 雀 我 會 把 ⽤我的⼸和 誰會當主 我 了知更⿃ 是我 鴿⼦説 誰看⾒ 去 我 哀悼摯 是我 我 會當主 ⽤我的⼩眼 誰 會來抬棺 我看⾒ 去 是我 鳶 誰 ⾛ 的⾎ 果不⾛夜路 是我 ⿂ 我就會來抬棺 ⽤我的⼩ 誰來扶棺 的⾎ 是我們 鷦鷯説 誰去做壽⾐ 我們夫 ⼀ 我做 甲蟲 我們會來扶棺 ⽤我的針和綫 誰來唱讚 我去做壽⾐ 是我 畫眉 誰去為 墳 站在 ⽊ 上 我去 頭鷹 我 唱讚 ⽤我的 和 誰來敲喪鐘 我去 墳 是我 ⽜ 誰來做牧師 因我 拉⾞ 我來 烏 我來鳴響喪鐘 ⽤我的⼩册⼦ 所 再會了 知更⿃ 我來做牧師 中所 的⿃ 誰會當執事 都 息哭泣 我會 雀 當 們 ⾒喪鐘 未 夜 為可 的知更⿃響 我會當執事 事宣佈 誰會來 把 告知所 在場 關者 是我 紅雀 是⼀則 事 知 下回⿃ 法庭 雀 受 判 :
08
Summer 2020
學術筆記
東京演講記 成 ⼀ 到⽇本是⼗ ⼆⼗年 的事了 許是因為 ⼀ 所 別 刻 那⼀ 是應⽇本亞 國⽂學學會會⻑植⽊照代 授之 到學會的年會發表論⽂ 點在京都的⼀家 店 我在年會 ⼀天⾶ 關西 場 驗證 關相當順利 到 境⼤ 我卻 了不下兩個鐘 頭 終未⾒租⾞ 司派⼈ 正在焦 不 看⾒⼀個熟 的 影從 境⼤⾨出來 竟 是 國 友 健鍾 ⾒到我 常 異 原來我們⽬ 相同 都是 到京都參加亞 國⽂學學會的年會 了 刻 沒⾒到 的⼈ 幸 租⾞ 司的 絡 我們 了⼗來 鐘 在 境⼤ ⼀⾓找到租⾞ 司 經溝 司 員 看 客 單 發現 健鍾的⼤ 我的 字卻 不着 那位 員於是 絡學會負責租⾞的⼈ 確 我的 之 才讓我 上 們的⼩型巴⼠ 直奔京都 店 在⼤ 久 的植⽊ 授⾒到我 喜交 惦着 是我 ⼀ 到⽇本 顯 ⼼我是否出了什 問 題
記 學
就是我的 ⼀ ⽇本之⾏ 雖 險 卻 可 記憶 往 ⼗來年 我 乎每隔⼀兩年就會去⼀趟⽇本 ⼀年 ⾄跑了兩 趟 ⽬的不 乎演講或參加學 會議 活動 點 在都會 南⾄ 沖 的那 ⾄ 海 的札幌 其 主 為本 的 個城市 諸 東 京 京都 古屋 神戶 四⽇市市 活動 我 半會停留 ⽇ 因 到 不少 ⽅ 看 不少 勝古蹟 不少⽇本 都是 學 活動之 的收 我演講的對 當 學界同⾏和學⽣為主 不 ⼀ 在札幌的市⺠活動中⼼演講 我的講題是⽂學對九⼀ ⼀事件的回應 對 為⼀ 市⺠ 四 五⼗位之 辦⼈ 常⾼ 興 參加⼈ 不少 另 ⼀ 在三重 ⼀個叫富⽥的鄉村 那 演 講 為 別 09
Summer 2020
作 學⽂
友 島義信 授在富⽥主 ⼀座已 五百年 史的家廟 屬佛 淨⼟ 真 希 我向當 ⺠介紹臺灣的 我當 ⼒ 原因很 單 在我的專 之 島 授 ⺠ 常期 我推辭不 果 只 勉⼒為之 只是⼀ 性的介紹 憑⾃⼰的常識 上 的 由投影 輔助 講 譯 應該不成問題 我就 樣在 富⽥的 會講堂 ⾯對三 四⼗位 ⺠ 盡⾃⼰所知介紹臺灣的 島 授就 現場翻譯 演講和翻譯 了兩個⼩ ⺠ 眾年 ⾼ 半在五⼗歲 上 雖 性 但是 男性居 少 除 絕⼤部 從未到 臺灣 問 間提問的不少 都是⼀ 常識問題 可 輕 回 我不諳⽇語 只 中 ⽂或 語演講 翻 譯 則免 端看場合 對 果 翻譯 我⼤ 約在活動 ⼀ 就得把講稿 預先寄給 單位或 者 定的譯者 演講 我 半會 譯者交 意⾒ 確定 演講 中何 停頓 何 李有成與北島義信教授在演講過程中就翻譯交換意見 投影 細 在我的經 驗中 ⽇本 眾都相當客 ⾄少我從未 故意為難的場合 年來在⽇本演講留下不少 的記憶 很值得回味 裏單提在東 京中 ⼤學的⼀場演講 ⼆○⼀三年五⽉⼗⼀⽇ 星期六的下午 我應 ⽇本 域⽂ 研 學會之 赴中 ⼤學演講 ⼀趟到⽇本主 受 到京都開會 會 我到四⽇市市 島 授 演講當天⼀⼤早 就 到 店 我會合 我們從四⽇市市 ⾞⾄ 古屋 再從 古屋 幹線⾄東京 東京 間尚早 我 島 授陪我去參訪 國 神社 其所屬的 就 我是出於 奇 島 授則 天下着 細 是勉為其難 我到 國神社正⾨ 略為繞了⼀下 是 對 ⽇ 約的⼀代 對軍國主義很 意⾒ ⾄ 絕在 國神 社之 留影 10
Summer 2020
就 就是⼀個出於軍國主義史 的產物 ⼀座 頭 尾展 右 思想 的戰爭 物 其為 國神社所 不難理 我們在 就 的 ⽤ 咖哩 計 ⾞赴中 ⼤學 我事 才知 中 ⼤學是⼀所私⽴⼤學 個校 我演講的 點可 是⽂法學院所在的 校 域⽂ 研 學會的會⻑⿊⽥壽郎 授 當 年 ⼗ 早已 休 島 授事 相告 ⿊⽥ 授研 依斯 ⽂ 曾在伊朗 國講學 早年 法國⽂學 改治依斯 ⽂ 講 利的阿拉伯語 法語 語 當天 眾 為 學者 約 三 四⼗⼈ 位 阿拉伯語 其中 依德（ ）所 《東⽅主義》（ ）的⽇⽂譯者 休的駐 ⼤使 果 不少⾒ 識 之⼠ 只是學⽣不 四 五位左右 們 ⾊西 裝 ⽽且都打 常正式 從年 判斷應該都是研 ⽣ 講堂設 相當完 除 椅 ⽅尚 間 放咖 ⽔ 點⼼ 我 天 的講題主 九⼀⼀的⼩ 相關 並兼 怖主義 國的國 政治 ⾓⾊ 演講從下午兩點準 開 我事先已把講稿寫 ⽅便幫我⽇譯 的 島 授 就 樣借⽤投影 我講⼀段 島 授翻譯⼀段 我們 共⽤了兩個⼩ 才結束演講 下來 ⼗五 鐘的 敘 間 所 敘 真的 實相 敘 位 講者托着咖 跟我討論演講中 我的 點 ⿃ 授 沒閒着 只得在⼀旁繼續幫我翻譯 敘 我們回到 臺 開 問 間 約四⼗五 鐘 其中 ⼲提問 值得⼀記 ⼀位提問者是位六⼗歲上下的先⽣ ⽇語發 ⾔ 經 島 授譯成 語 我⼤ 了 問題主 臺海兩岸和臺灣 部 獨之爭 關 同 旁 頗被 ⼈討論的「中國 」議題 其實 問 題都不難回 就在 島 授結束翻譯 我 沒來得 開⼝之 學會 會⻑⿊⽥壽郎 授 話了 語斬釘截 問題 天的 講題 關 授不⽤回 我楞了⼀下 回 神來 我 定應該 重主⼈的意⾒ 提問的先⽣就坐在⿊⽥ 授 ⾯ 我 ⼼場⾯ 尬 可是 沒 異議 乎 沒 到 何不 我當場⾒識了⽇本 學 者的 ——
Edward W. Said
Orientalism
記 學
11
Summer 2020
⼀位 休⼤使 着 語發⾔ ⼈ 為 九⼀⼀ 怖攻撃是 國 ⾊ ⼿合作的⼀場 作 ⽬的在為 國 軍中東鋪路 九⼀⼀ 事件的 論其實不少 ⼆戰之 國成為國 強 年來在世界各 ⽤武 的 未必都 ⼈信服的 ⼝ 的 ⼝往往就是 國 的國家利益 因 我寧可相信 場 怖攻擊的 因 是在於 國的中 東政 尤其是 ⼗年來對 ⾊ 的⼤⼒⽀ 阿拉伯⼈已經積 太 怖攻擊只是弱 者的 ⽽已 國⽂ 評論家巴 勒（ ）即曾 歎 九⼀⼀事件之 國 於報 很 就出兵阿富汗 伊拉克 ⽽失去⾃我 省的 會 另 ⼀位 ⼠問我 關⺠ 主義的 問題 我坦⾔⾃⼰很難 論⺠ 主義 我⼤半⽣的 驗是 甲的⺠ 主 義 ⼄的⺠ 主義未必相同 ⽽且很可 互相扞格 彼 衝 因 其 論⺠ 主義 我寧可 論⼈的問題 或者 ⺠ 的問題；更何況對 許 國家 部的原住⺠⽽⾔ 許不是⺠ 主義的問題 ⽽是部 主義 或者部 主義的問題 ——
Judith
Butler
當
作 學⽂
四⼗五 鐘的問 加上翻譯 間 很 就 去 在結束整個演講會之 ⿊⽥會⻑ 講話向我 我介紹當 我剛出 的專書《 者》 並且希 本書很 會 ⽇⽂譯本 三個⼩ 的演講就在我介紹《 者》 ⼀書 劃下句點 我站着 續講話 三 個⼩ 下來竟 不覺得疲累 在我和 李有成與演講海報合影 島 授 回四⽇市之 ⿊⽥會⻑ ⼗ 來位 講者 我們到學校附 的⼀家義⼤利 共 晚 ⼤家依 不減 繼續我們的討論
──二○二○年六月四日於臺北
12
Summer 2020
學術筆記
封城防疫記 馮 ~防疫日常~
早 出⾨跑步 戴 防 ⼝罩 包緊圍⼱ 戴上 動服 ⾯的 帽 路 昏昏 不⾒⾏⼈ ⼩ 裡只 三 四個⼈ 的 狗 的 ⾛ 的打拳 ⾛ 個 年⼈ 得⼀句 不 賣⼝罩 點 路 了 常來覓 的狸 玳瑁 找個⾓ ⼦ ⺠揣 下 ⼈投喂 ⿊⽩⼩狗興⾼采 跑來跑去 “
”
“
”
跑步結束 ⾛回社 ⼤⾨⼝⼀張⻑ 兩位 ⾊防 服 從頭到 得 實實 ⼀⼈⽤紅 測溫 給 ⾨者量 溫 另⼀⼈記 各⼈的住址 溫 家⾨ 摘⼝罩 封 袋 丟 垃 桶 摘 帽 圍⼱ 扔 洗⾐ ⽤洗⾐液洗⼿ 做 伽 裡每⽇ 的疫 報告 病 更 洗完 拿上⼿提 到陽光 的封 閉陽臺上⼯作
⺟ 購了 家打來⼿ 知 再 ⼀隻防 ⼝罩戴 套 戴上帽⼦ 拿包出⾨ ⼤⾨ 帳 下⼀張⻑ 上⾯放 隻裝 的 袋 找到⾃家訂購的 ⾨再測溫 騎 ⾞在 社 放 ⾳ 只 ⼀ 不往⼈群裡頭擠 只 ⼀滴油 在屋裡不 頭 只 ⼀根 堅 不往 場沖 我在 家 我⾃豪 我為祖國省⼝罩 家⾨ 摘帽 丟⼝罩 ⾐放到陽臺上晾 洗⼿ 和⺟ ⼀ 包 了⼀百 隻 吃午 陪⽗ 看 視⼗⼆套 社會 法 頻 的 ⽬ ⽗⺟午 我去陽臺繼續⼯作 六點半吃晚 點 在家轉 洗 九點上床 ⼀夜 眠 ⼀天 得真 “
”
記
“
”
學
13
Summer 2020
~作家難為~
浩劫的作家該 何寫作 ⼈平 不讀書 不看報 刷 信 神 卻因為《⽅⽅⽇記》⾯紅 ⾚ 上綱上線 ⾄鬧得朋友 ⽬ ⼈成仇 是⽂字 動性太強 是讀者太易激動 ⽅⽅不是疫 的 作俑者 不是 政者 作為 者 只是寫出 ⾃⼰眼中的疫 沒 ⾃封為科學 客 研 疫 的專家 居家隔 不可 當個⾛街串巷 ⾯報 的 記者 作家 做的不正 是寫出獨 真切 刻的 驗嗎 千⼈⼀⾯ ⼝徑 ⼀不是⽂學 魯 所 ⽂學都是宣傳 但並 所 宣傳都是⽂學 怎 讀是個⼈⾃由 ⼀千個⼈ ⼀千個 ⼠ 亞 ⼀ 個⼈ ⼀ 個⽅⽅ 索 ⽣平 捕 捉影 讀作品 因為討 作者⽽放 作品 意 竟《⽅⽅⽇記》不是⾼考 ⼀ 材 ⽽ ⼀⾯對 、 層 表 不 另⼀⾯卻⼜ 們 當使命 ⼀⾯抱 活看不下去 另⼀⾯卻⼜ 懼作品為敵⼈提供武器 是把作家 作品 太當回事 是太不當回事 ⽂學是否該 德 另可別論 即便它真 改變世界 不會⽴ ⾒影 否則 什 ⺟ 改⾰ 開放 作家亦常⼈ 讀者 抱平常⼼ 個⼈ 德 作品品質其實並 直 關 法犯 ⾃ 法律 置 德評判 是論跡不論⼼ ⽤來⾃我 ⽽ ⼈ 攻擊為 糾結於 判的武器 其實是在 怕 武器的 判 吧 患 卻 乏⾃信 才會把焦 投 到 者 上 仿佛 了 來壞 息的信使 就 開了 難 註 ⽅⽅ 原 汪 ⼤ 當代知 作家 上世紀 九⼗年代興 的 寫實主義 ⼩ 的 軍⼈物之⼀ 曾 省作協主席 年 冠疫 發 武 封城期間 在 上 續發表⽇記六⼗ 共計⼗余 字 引發 ⼤爭議 ⽇記現已結 成書 由 國學者⽩ ⽂ （ ）翻譯成 ⽂ 在 球出
“
”
“
”
“
”
“
”
“
”
“
”
“
2020
記
”
學
MichaelBerry
14
Summer 2020
學術筆記
八分四十六秒的窒息－美國弗洛伊德 (George Floyd) 之死以及黑人之怒 張四德 當⿊⼈在 故⼟ 到 捕 被 到 為 的那⼀刻 就斷 了⾃由呼 的 們被拋 陌⽣的⼟ 和⽂ 之中 仰⼈⿐息的 喘−淪為永 的陌⽣⼈ 五⽉ ⽇ 位叫做弗洛伊德的⿊⼈男⼦ 到 店購買 店員懷 使⽤ 元偽鈔 報 使⽤不當的⽅式 ⾄⽤ 住 的 ⼦ 四⼗六秒；弗洛伊德 不治 國各 發⽣了暴動和衝 ⽅興未 許 單 跪 表 歉意 採 ⼤規 的武⼒鎮 檢視 國⿊⽩ 拉丁 群問題刻不容緩 從 ⺠ 期開 ⽩種⼈在原本 ⼈的⼟ 上建⽴家 國南 ⽅更引 ⿊⼈種植棉 經濟作物 推動另 的 ⺠ 治 們「剝 ⿊ ⼈的⼈⼒ ⾃由」 影響⾄ 即使⿊⼈在法律上早已 得 放 依 未 得平 的 ⼤ ⽽⾔ 從 ⺠ 期⾄ 年代 國 ⼀直維 主 ⽂ 的 群 位 們在 ⺠ 期⾄少 佔 ⾼ 上的⼈⼝ 定了 國的基⽯ 訂定 法 求⾃由⺠ 主 國獨⽴之 先 推動各種⽴法 ⺠主的 不 在盛⾏的 之下 國弱 群的 益並沒 得 當的關 注 更何況被 來到 被視為財產的⿊ ⿊⼈ 初 從 輾轉經加勒 海引 到 國南⽅ 從事種植⼤規 的經濟作物 棉 和 在 南的 ⿊⼈在 場受到拘 和鞭打 ⼈的對 ；抽 出 的故鄉 們在 的環境下 培 的⽂ 和思維；唯 基督 ⽂ 提供 們⽣命中⼀線
25
20
(
)
1960
White
Anglo-Saxon
Protestant(WASP) 80%
WASP
記
Mason-Dixon
學
Line(www.history.com>this-day-in-history>mason-and-dixon-draw-aline)
15
Summer 2020
南 戰爭之 國⽩種⼈已經開 肅的 省種 歧視問題 其 果 在林 的 之下 戰終結了 制度 在形式上彌合了 南 制度上的 異 ⿊⼈ 法 正 擁 ⺠ 不 看 ⿊⽩⼆ 元的社會 其實依 ⽩⼈為 種 隔 成為⿊⽩ 群相 的 式 對於⿊⼈來 國 是 不可 的 年代 ⽩種⼈普 為 只 ⼒就 會晉升為中產 住 郊 舍 但 是⿊⼈卻 ⾦克 法 （ ， ）限定所 共設 須 ⾏種 隔 個法 剝奪了⿊⼈在經濟 社會應享 的平 對 ⿊⼈社 形同 ⺠ 年 ⾼法院 （ 稱普 西 ） 更 ⼀步 強 種 隔 的合法性 南部各 在 共場所 設 所 ⾏的隔 ⼿段 是「隔 但平 」的 雖 年杜魯⾨發布了 命 賦予⿊⼈在 軍中平 的 位；普 西判 到 年才 積了 百年的 憤鬱 悶 成⽣命的⼀部 了⿊⼈⾃由呼 的 兩位⿊⼈ 袖 ⼒於提升⿊⼈的福祉 卓 布 （ ）是位⾃由⿊⼈ 擁 哈佛⼤學的 ⼠學位 為 ⿊⼈必須 ⾃ ⼼ 培 ⾃ 的⽂ 年 推動成⽴ 國 國 ⾊⼈種協 會（ ） 布克 盛頓（ ， ） ⿎ ⿊⼈ ⼀技之⻑ 得 重 成⽴ 學校（ 現在的 斯基吉⼤學） 除 之 ⿊⼈⽂ 興 動 在 約 市的哈林 展開 路易斯阿 斯壯 演唱的《 》 淋 盡 出⿊⼈ 的⼼境 ⽽ 年 對拳王阿⾥的專訪 別彰顯出種 隔 之 下 ⿊⼈⾃幼對於⿊⽩ 異的困惑 (Segregation)
(American Dream)
Jim Crow Act
1896
1950
1876~1965
Plessy v Ferguson
1948
9981
1954
W.E.B
Dubois, 1868~1963
1909
NAACP, National Association for the Advancement of
Colored People
Booker T. Washington
1856~1915
Tuskegee
(Louis Armstrong)
1971
What a
學
wonderful world
記
Institute,
(genius.com>L>Louis Amstrong) BBC
16
Summer 2020
年代 ⾯對⽇益⾼漲的⺠ 動 ⼈ 少 弱 群 ⽽爭 ⾃ 的 益 國才推動種 性別平 的法 年 ⽉⼀ 在阿拉巴⾺ 羅 帕克（ ， ）下 ⾞回 家 因為坐在⽩⼈ 的座位 到 趕 被 捕 事件激 ⿊⼈ 的 ⽽採 杯 的⼿段 是 年代⺠ 動的 線 ⾺丁路 德 ⾦恩（ ）牧師是⺠ 動中 德和 神上的 袖 推 ⽢ ⺠不服從的 神 抗爭的 動 年代 發表「我 ⼀個 」 演講 期許未來⿊⼈ ⽩⼈可 平 平坐 和平相 年 ⾦恩 得了 ⾙爾和平 ；同年 在密西根⼤學 提出願景 ⼤ 的社會 除 困和 求平 並且改 ⿊⼈在 療 交 經濟各 ⽅⾯的歧視 正當⺠ 動 的展開之 國升⾼越戰更激 戰 緒 難 ⽌ 年⾦恩在⽥ 西 到暗 相對之下 ⾺坎 ． ）則主張採暴⼒⼿段 在年輕 因 被關 在 獄中 識回 徒 利亞 穆 德 受到回 平 神 召；出獄 更到 加朝 為⽩⼈ 本主義已經腐敗 唯 採 暴⼒才 爭 ⿊ ⼈的 益 在 年 到暗 關⺠ 動的故事 影「 ⾎⼤ 暴」 具代表 意義 年三位⺠ 動的活 ⼦開⾞到南⽅實 種 隔 的 ⽅ 協 助⿊⼈參 投 ；卻在密西西 ⾃⼈間 失 ⼆⼗ 年 帕克 個故事為 本 拍成 影 為「 ⾎⼤ 暴」 政府派軍隊介 協助 ⼿ 之 發現 原來當 從 到法官都是 黨成員 們 ⼒維繫 ⽩⼈⾄上的傳 ⽽對⺠ ⼦痛下 ⼿ 終 相關⼈犯都受到 1960
1955
Rosa Parks
12
1913~2005
1960
1929~1968
1960
(I
have a dream)
1964
1968
(Malcolm
X
X
(Elijah Muhammad)
1965
(Mississippi Burning)
1964
(Alan
Parker)
(Mississippi
Burning(1988)-Federal Bureau of Integration) FBI
3K
年 軍 出越南 越戰結束； 受 的 國 漸 法 律平息了 部的動盪 但是 國社會種 歧視依 存在 年代洛杉 ⿊ ⼈暴動 南⽅⿊⼈的 堂 到 毀 ⼀再 國⼈正視⿊⼈的 境 ⽽ 冠 疫 肆 之 ⿊⼈⽣活儘 已⼤幅提升 在健衛和 失 各⽅⾯ 境依 ⽽ 弗洛依德 到 不當 捕 ⼜ 動 ⿊⼈ 在 的 傷；抗議⾏動 1975
記
1990
學
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群 爭⾃古 來不曾 減 各個 群因為 理環境 史 因素⽽形成各⾃的⽂ 和 質 種 歧視彰顯出主 強 和弱 之間 的不對 的關 ⿊ 制度在 國⿊⽩ 群之間種下難 平的敵意和傷 痕 合國⼈ 事 ⾼ 專員巴舍 智利 ⼀位 ） 「 國種 抗爭是 ⾊⼈種⻑期受到 暴⼒ 在健 就 受到不平 的對 」加拿⼤ 理杜魯 為境 的種 問題 到 不 (Michelle Bachelet
值
群問題⽇益 各國都很難倖免 群仇恨早已是 痾 ⽽ 當各 抗議⼈⼠ ⾼ 正義之旗 破壞 去推 的 雄 之 邱吉 爾 和 影亂世佳⼈因為 種 歧視之故 被潑 猛 間 翻轉 史⽇益顯 重 視 去的 史事件和⼈物 何參 史淵源 原則 思 正義 的意 考驗 ⼈ 的智 現代⺠主國家當 之 提升 ⺠素質 重 縝密的思索 ⼒和義 歧⾒ 求共 ⽣才是 佳 略 作 群仇恨 製 衝 敵意 必 會 上 ⾄ 留⼦ (Justice)
註 本⽂稿由東海⼤學 史 劉泓甫同學整理
2020/6/2
記
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專題報導 種種看‧公民有機‧仙覓那里與希望政治
序
「我寧可坐在一個南瓜上，獨自擁有它，也不願意和人擠在絲絨墊子上。」 ─ 亨利．大衛．梭羅《湖濱散記》(1854) 「『要怎麼收穫，先怎麼栽』是胡適說的。」 ─ 南瓜山人 (2020)
型冠狀病 疫 發的 ⼀年 天 所正開疆闢⼟ 在 頂 理出⼀個閒置許久的 共 間 訂製 床 打 種點東西 許是因為 為頂 先⽣ 肅 告 我 個 越 暗⻑廊 推開 ⽣ ⾨才顯柳暗 明的 ⽅ 「不是六 半 不是 」 ⽔ 的家位於 ⼀個異 元 間 ⾄ 沒 官⽅的 字 沒 正式的屬性；即便現在 具 場 圃 功 它 仍 屬 於 羅 斯 先 ⽣ （ Mr. Rochester ）的正宮 神秘且 是 吐天 ⾃ 的⿊洞 [1]
報題專
種種看 在 裡 間常常是 ⽌的 但 轉 限 它 的 字很「 」 叫 ── 種種看 ⺠ 仙覓那⾥ 「種種看」⼤ 是除了澆⽔ 和 之 所上 隊 常掛在 的⼀句話 半年來 ⼆⼗ 位 研 員 ⾏政同仁秉 「種種看」的 神 在 0.2763 畝的 作⾯積 上 ⼩ 之 從 購來的油 冰 發 的紅 頭（ 就 是珠 的 世）到植 所邢 依 研 員 徐⼦富先⽣所相贈的 合 國世界 產 ── 台灣油 洋洋 和了 「 」 五 六⼗種作 物 在 國作家 勃朗 （ （ ）主⼈羅 斯 先⽣（ ⼈因患 神病⽽⻑期被 關閉在廢置的 裡 放 成廢 羅 斯 因 雙⽬失明 [1]
Thornfield Hall
Charlotte
）的⼩ 《 》（ ）中 主⾓ 刺原⼭ ）相戀 卻在結 當天發現羅 斯 先⽣已 合法 ⼦ 羅 斯 夫 跳 ⾃ 在 傷⼼ 開 的⽇⼦裡 羅 斯 夫⼈ 天
Brontë
Mr. Rochester
Jane
Eyre
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「種種看」謙 開敞 得 奢 它學 建制史的〈 〉 更 是⼀ 串冒 「 」關 的 動 ⼀ 往常 我 ⼈員每 年被 受的環境（思想） 何世紀末； 世 世 世和 奇的 環境影 成功 ⼤家⼼神不寧的⼀ 但《三⾔》 《⼆拍》之 依 是為了回 「正常」⽽豎 的 「我不 為什 不 」 「你是誰 」 到關鍵字──我 哲學家出 的所⻑⽴⾺拿出專 問 回應問 展開對於困惑者的關懷 於是 碧 召 上 栽尚未 ⼀息的同仁 於是 義相挺 友 贊助 錯 的「 關 」挑 試 改 的初⼼ ⿃ 隊不知不覺 理所當 的開 「種種看」 ……
我們是 ⼈ 點太 重 竟 我 是會 不住為了兩 到發 的 ⼦沾沾⾃喜；但當⻑鬚君 之 ⼤家把 話 並且⽩鶴 展翅 太 我們 不 服 作⽽ 國 的 紅 ⼦ 為 ⽂的爸爸是⼤寮⽔稻 ⼈ 品 的阿 在陽台 個 圃 ⽂的 兒剛買 ⾐ 易開 頭 意 家裡 百⾥ 屯劉德 書 打⼯種樹 嘉琦喜 吃 ⽽我則 ⼀堆讀不完的 書 和⼀個幼 不得不下⽥幫 的 「種種看」的成員 ⼗ [2]
報題專
[2]
「⽩鶴展翅」為太 拳招式
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很奇 它 和 不同 真 偽之別 ⾯對「 才不是真的種 」 「你們越來越 夫了」的 讚 我 點 在〈「你是環 ⼈⼠ 是你 ⼀ 正 」 ⼯作 ⾃ 〉中 國環境史家懷 （ ）曾提 ⼤家 環 經常給⼈不事⽣產的 所 被當作⼀個不正當的⾏ （⾴ ） 種 種 不同 拈 本就被 定為⼀種休閒 所 沒 ⼈質 它的正當性和所屬 但 為什 作或者種 是 ⼈的專利 ⼈為何只 物⽣產為 志 的真 偽之爭 出什 樣的社會倫理 價值 ⼜ ⾜了誰的想 我想 是為什 （友 ） 的討論經常淪於「信者恆信 不信者 恆不信之」的⼝⽔戰 並難 為 ⼤社會所 受的原因 其實 五個 ⽉來 「種種看」 累積不少「 ⼈」的 性 經驗 質 即便沒 市場 ⾦ ⼒ 我們 會因為昱之的⾺ ⻑得⼜ ⼜ ⽽⼀ 蜂跟 並且 同帝國 ⺠者⼀ 向 張 擁 更 ⼟ 我 會 「 永 都 做實驗 春天才知 的 不 」的 智 漸明⽩⼩ 所提倡的作物 樣性意味 「 → ∞」種不同的 種 摘 授 去果 和澆⽔ ⽣⻑ 求 期 旻 的爸 爸 「 ⼦ 頭必開 會使吃 」但到 何 「必開」 我拿出做 研 的看家本 了「 ⼦ 熟」 「 ⼦ 」和「 ⼦ 期」 結 果 涼拌 ⼦ ⿂ ⼦ 三杯 ⼦和 ⼦天 羅 譜 ⼀ 串 ⼦ 受天 照 的訊息 種植百科寶典裡 收成是⼀⾨結合直 經驗的 沒 專家會告 你作物何 到⽣命頂 成為 合⼈ ⽤的佳 我明⽩「天⼈合⼀」 的是⼀個理想 ⼀種境界 但 漸漸發覺 順 天應⼈ 許只是兼 樣性 產量之 不得不的⾒招 招或本 ⼤規 單⼀作物的⽣產 式 天⼈合⼀單純 了 研 之 ⼒⾏ 實踐的「成果」 乎 點政治不正確 我想我是澆⽔不⼩⼼中暑了 ⼈的 太 貴 ⾃古 來 社會⽂ 期 「真 ⼈」事必 ⾃給⾃⾜ 家 國 傳 知識 經 在 社會經濟 並且 ⾄ 的⽣活；「 」 ⽣產為主 ⽣計來源 且 合 定的 性別 年 經濟結構 想 在台灣 不會是⼤規 經 的台 團 不會依 從越南 律賓 來 頭⽥裡 法打⼯的 更不會是在辦 室頂 種 的上 對 ⼤的 ⺠⽽⾔ ⼦ 鄉 年的 假不在於 是否 居⼭林 ⽽是 於 賣 的桃 源 同樣的 即便「種種看」主 種植 ⽔果 Richard White
171
n
[3]
……
報題專
[3]
中正⼤學中⽂ 楊⽟君 授翻譯
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和五穀 ⽽ 沒 實⽤價值的 樹⽊ 但只因為我們⼀度豪 的揮 元 顆的紅 種⼦ 並因捨不得 （ ⽣）⽽把它 成密密 的「 坪」 所 不 夫 塩⾒直紀曾 樣定義「半 半 」 「 續的 ⽣活為基礎 發揮 ⽣俱來的才 發揮社會的使命 續為社 會 問題 ⽂ 的⽣活」（⾴ ） 半 半 半⼯半讀不同 兼 ⽬的不為貼補收 ⽽是 續 價值 理想 「種種看」 隊即使不刻 意報喜不報 或者 現 定的 意 但因為沒 ⼒挽世界 球 異常的雄⼼ 沒 台 市政府所推的⽥ 城市⼀ 期 「發 展兼具 永續⽣ 的城市」 我們 乎 「半 」都不 格（⾴ ）。 「種種看」 隊的確相當奢 竟 少⼈可 不計成本 險 只為了 試⽽ ⼒ 做為 ⽣⼯具 ⽣產 物的⽅法 「種種看」相 當 現實 但它之所 奢 在於 ⾃由主義政治 經濟 社會 制之 下的⽇常 ⺠參 社會責 ⼗ 在 本主義市場的 之 下 ⼩確幸成為常 改變世界更顯得 不可 我曾在⽂章中討論 年 代 由 本思想（ ）轉向 物 動（ ）的 剖析 作 採 各式 物⽣產（ ） 式中 相異的 ⽂ 倫理 政治 社會 其中 我對 作或採 野 的環境倫理 何成為環境抗爭的⼿段 略 別 興 推 ⼩ 經濟的 本思想當 其⾃ 的問題 但 物 動的興 意味傳 家庭為單位的 經濟 型 式 ⽽代之的是⼤ 本 ⾼科技和 度 械 的跨國 企 在 圍之下 物難免 代 作 成為⽂⼈ 客和 費者 ⼤⾃ 之間的橋 我發現 「吃」為主軸的 物 動經常淪於「⾃我 覺良 」的 售 促 ⽂ 品 ⼩確幸 本主義 衛 ⼈⼠⿑ 告 我們 在頂 ⼘蜂之 ⼤家是 擇的──⼤家可 擇回到⼀個《 》的 去 但實 上 ⼤眾唯⼀的 擇是繼續不斷的⾎拚 並且⼀ 性 「得來 」的購買 ⾏⽂ 告 我們 但不正義 不存在的未來 我 ⼼在 吃 費 休閒 之 ⼤眾已 喪失其它 結⾃ 環境的⽅法和語 ⾔ 並且 乏 省 找 ⾃⼰⽅法的 做為⼀種社會抗爭 淑世的⽅法 「種種看」禪者初⼼ 由被動轉 主動 並 試 找 挑戰 改 重建環境 環境 動和環境倫理 10
15,000
X
1
X
1
KPI
agrarianism
food movement
food production
[4]
報題專
參 拙作
[4] “Chinatown and Beyond: Ava Chin, Urban Foraging, and a New American Cityscape.” ISLE: Interdisciplinary Studies in Literature and Environment 25.1 (Winter 2018): 5-24; “The Wild Hunt: Urban Foraging and the Alternative Food Movement.” Ecocriticism in Taiwan: Identities, Environment, and the Arts . Ed. Chia-ju Chang and Scott Slovic. Lanham, MD: Lexington Books, 2016. 133-41.
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果「種種看」可 在 本主義市場經濟 環 動 家 關的環境 課 之 提供另⼀種想 ⼤⾃ 和社會秩序的⽅法 會 它奢 得相當 必 在台灣 常 物結合 成為各式 「 」為 的環 動── 當 品 但我同樣 年 鄉 故事之 「三 」── 年 朱鎔基在中 ⼀ ⽂件所提出的 村和 ⺠問題 國家政 ── 成 為許 ⼈理 的主軸 們 乎 了 不僅僅是 技 政治 經濟 社會結構 就 同 的 ⽂ 個字所暗 ⽂ （ ）、 神 倫理 性（ ） ⼀直是 作相當重 的⼀環 我們 不乏從 作找到 的故事 作 動 野味 鄉 間⽣活 的⽂ 想 不斷形 我們對於 ── 覺 相當 的⼯ 城市 國家 病 的看法 其實 我們並不 由「 興」 ⽂ 置放回 作 ⽽是重 定義 想 我們所 的「 」 2003
agriculture
culture
spirituality
[5]
疫 發 朋友跟 來⼀株 悟 ⼈相當珍貴的 頭 讓 隊「種種看」 疫 間 我們回贈⼀ 魯凱 的原⽣種旱稻 ⼀把 購來的 ⼦ 寄⼀ 給 ⽅居家辦 的同仁 許 ⼈ 「種種看」很療 但療 不⼀定 同於 世 它跟 國作家 羅（ ）之於「南 略」的不服從（ ）⼀樣 企 重建 正 在 不 街頭抗爭之 或之 積 回應 介 社會 環境議題 在《⿊暗 中的希 》（ ）中 索爾 （ ）提 ⼤ 家 Henry David Thoreau
civil disobedience
Hope in the Dark, 2017
Rebecca Solnit
報題專 參 我的城市 相關研 爾 倫的 國城市 事 學〉 《
[5] “Agrarianism in the City: Urban Agriculture and the Anthropocene Futurity.” Concentric: Literary and Cultural Studies 43.1 (March 2017): 51-69; 31 (Dec. 2017): 97-114
⽂學評論》
〈 /良
動
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美國人很擅長在危機出現時，喊幾聲意思意思，然後回家，任下一場危機醞釀，原因有二。 一是美國人以為，完結的定局可於在世期間達成──用在活人身上的說法是『從此幸福快 樂』……。第二個原因是，參與政治活動常被人以為是情況緊急時才做的事。其實在許多國 家，在其他時代的美國，民眾把參與政治活動視為日常生活的一部分，甚至視為是日常生活 的一種樂趣。民眾很少隨著抗議民眾回家而結束。（頁116）
所的 隊希 「種種看」重 定義 作 社群的意義 思考並 省療 關懷 互助 共⽣ 眾 希 的環境 ⽂ 倫理 政治 （ 可惜）「種種看」不是我的研 計畫 （ 險）它不是⼀個由上⽽下的政 它是⼀個屬於 所⼤家的團 ⽅法──我喜 叫它「希 政治」 ⺠ 在我的書裡 我 「 」（ ） 定義 為「對抗 企 的 作」 個定義包 福岡正信的⾃ 法 岡⽥ 吉的友 法 （ ） 格（ ）的 ⾨ （ ） 原住⺠的傳 ⽣ 知識（ ） 作法 社 ⽀ （ ） 各國政府所推動的 或永續 法 我的研 刻意 除⼯ ⾰ 命 同樣沒 使⽤ 除 劑 的 物⽣產型 並 它們不重 ⽽ 是希 凸顯 興 於⼆⼗世紀上半 ⼼積 屏 現代 的 侷 限 在 絡之下 年代年間 國 ⽪的 ⽥居（ ） 動 年 世界再度開 ⾏的城市 （ ） 都是我關注討論的 型 「種種看」成⽴⾄ 隊⼀直不斷思考我們 竟 台 約 加哥 倫敦 各⼤都會的 中 屋頂 場（ ） 城市 （ ） 何不同 果同樣是 作 真的 雖 所 准的經費不 但我們對於在 所種 的意義 ⼼ ； 論社會實踐 由上到下 剝 ⼯ 環境的企 理 式 或者獨⾃⼀⼈曝 在 陽之下 開墾的拓 神 都顯得悖 「種種看」 求環境 社會正義的本意 因 何 實屬於 所的「種種看」 ⾃ 成為 隊掛⼼的事 「種種看」 得到所裡⽀ ⼜位 於 共 間 隊員平⽇雖 ⼯作 但彼 義相挺 因⽽共同 理 享成果 並且實踐 ⺠參 的理 ⽽順理成章 在制度 組織上 我們 隊員 為正式會 員 員 席三種 ⼤家可 ⾃由 擇 並且加 「 場 場 理」 「經費 未來規劃」或「環境 推 」⼩組 正式會員負責 organic farming; organic cultivation
Bill Mollison
permaculture
David Holmgren traditional
knowledge, TEK
ecological
community supported agriculture,
CSA
1960
land
70
back-to-the-
2000
urban
farming
rooftop farming
urban farming
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⼆到六個 員則是幫 打 的⾒ ⽣ 席則 是出 家 但⼯ 作 的啦啦隊同仁 隊的事 由會員⼀⼈⼀ 共同 定 隊員各司其 各 所⻑ 痕的形成由怡君所 軍的四⼈捕蟲 免費幫 ⼤家 除 「可 ⼜療 」的尺 蛞 和⽑⽑蟲；我的⾓⾊則 常是 點 提供⼤ 家各式 奇的 ⺠ ⿎ ⼤家「種種看」之 爾 負責 ⾏政溝 隊在⼤家相互幫 的基礎上 略劃 為「 ⽥」 「『私』 ⽥」 ⽥⻑年種 了果樹 卉 卉主 供 蜜蜂── 就是 球 ⺠的⼀ ⼦；另⼀部 則種植 ⾺ 或 單⼀作物 收成 所上同仁共享 私⽥ 的作物 理則由每位 友⾃⼰負責 收成⼆ ⾃⼰ 或義賣 收 回 場 記得去年 經 種失敗之 隊終於 了⼀ 收成 我們的成 果是兩顆⼩到不 再⼩的 桃 當 ⼀位同仁⼩⼼ 的 其中⼀顆供奉 給辦 室裡的 師佛 另⼀位則關⼼的問 「豐收的話 怎 辦才 」雖 ⽬ 的狀況來 真是 了 但它絕對是⼀個 ⼤的⿎ 隊期 ⼀ 天 「種種看」 收⽀平衡 除了 成 環經濟之 可 「 ⺠」的 由 所同仁 ⼤到社 ⽣ 群 相（ ）。 「種種看」希 元 開放和對話 實「 ⺠ 」理 隊每⼀到三 ⼈形成⼀組 每⼩組則 ⾼ ⼤⼩不同的 形 成⼀個個不同的⼩ 景 依 四 索 試 不同的 想法 ⽬ 隊種植⾞ ⾦線 當 國 ⾏的 健 品「 」 ； 紅 油 魯 凱旱稻 頭 為主⾓的「台灣原⽣植物」 ； 試驗共⽣ ⽽種植 的九層 「 朋友作物」（ ）⼩組； 洋⽢ 西 ⽅ ⽤ 為主題的「 」（ 你 吧）⼩組；當 建廷的「密 的 」⼩組 允鍾 「 ⼈為介 」為 原則的「天 」⼩組 友 們除了 旗註 作物的 稱之 享⾃⼰喜 的 相關 ⽂ 現 ⽂的⾯向 我想從台灣 鵲和紅⾯ 鴨的視⾓⿃ 被 兒牆環繞的 作之 ⼀定 ⼀幅寧 的枯⼭⽔ ⼀個個⼩ 景⾃成⼀座座不同「 」 的島 彼 獨⽴ 共存在 因年久失 ⽽紋路彰顯的⽔ ──海之間 ⾄於我 個「 」 終於可 越那 為 光客豎 的防線 ⾛ ⼭⽔ 碎⽯ 拌 ⼀點 效應 ⼀點屬於⾃⼰的 漪 ⼀點短暫的 亂 ecological communities
companion plants
mini-bar
報題專
[6]
「 效應」（ butterfly effect ） 的是⼀種 沌（ chaos ）現 就是⼀個表⾯上 ⼩ 毫不相關且 不⾜ 的局 部變 所引 的 ⼤的 鎖 應 效應的學 淵源很 但⼀ 為是正式學理是由 國 學家 Edward Lorenz 於 1963 年所提出 [6]
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⽂ 研 學者 廉斯（ ） ⽣ 性史家 （ ）曾先 提到「 」（ ）源⾃「器官」（ ） 個 字 並 向 「⽣命」 「⽣ 」 「天 」 「⾃主性」（ ） 個層⾯的意 ── 它「 械的」（ ） 「⼈⼯的」 和「⼈ 為的」相對 在⼈⽂ 社會 疇裡 「 」的器官組織 涉旁⽀ 整 或者個 國家 社群之間的互動 作⽤ 別是其中個 相互 繫 ⽀ 並 成整 同的價值（ ） 個 重整 規律 平衡 永續的 可⾒於⼆⼗世紀上半 興盛 於⽣ 學中的⽣ （ ）學 但其實 讚頌恆久和 的 我更喜 的「⽣ 」 「異中求同」 兩層意思 者當 是因為 它凸顯⽣命的主 性 變異 者則強 的是 械所 乏的⾏動 介 參 的 ⼒ 就是 ⺠兩者匯 之 其實 拘 於 或者 的技 證倒不 實 相⽣的信 為 我們刻意開展的 間 間軸 在 隊⼩ 書 旁設⽴了〈⼯作⽇ 誌〉 〈⼟ 〉⼩站 紀 變 ⾃由主義 制之下 「種種看」 的⽣命 興衰 Raymond Williams
Merchant
Carolyn
organic
organ
agency
mechanistic
Williams 228-29; Merchant xxiii-xxiv
ecosystem
[7]
紀尊 澆水x 2 敏雄來看看 收成 芝麻葉 紫蘇
我想 ⺠ 的初稿 於 乍看 瑣到不⾏的 事⽇常 堆疊 友 句 格的 ⼈ ⾃ 對話 ⻑期受到⽣ ⾺克思主義 陶 的⽂綺 提出的〈⼟ 〉巧思點破我原先〈會員 〉的 點 侷限 ⼤器的挑戰 代了我 ⼈為中⼼出發的視⾓ 因 隊 改 ⼤ 的 為單位主 紀 曾經 受那 ⼟壤所滋 的作物 ⼈ 實 翻轉了 我所理 的「⼈ ⺠」視野 「種種看」元年 隊祈求收成 ⼆年 三 年 四年 五年 我們計畫製作堆 招引獨居蜂 改 社 回應 變 朗讀 歌演講 我們期 所的「種種看」 成⻑ 仙覓那⾥ 果「種種看」是 傳 的是 隊的企 「 ⺠ 」是中間 是梗的話 那 「仙覓那⾥」（ ）就 史密斯（ 匠）⼀ 是 闡明的是我們的 志 居 之所在 ……
Seminary
相⽣
國
論
倫理〉 《⽣ ⽂學 論》
興(
)
台
書林
2013
報題專
參 我的〈 。
[7] 221-39
Smith,
⾴
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隊成⽴之初 我們規劃 種植⼈ 蜜蜂的 物為主 ⽬ 但我 們不喜 城市 場 屋頂 場 或者 何 型的 場 圃和 稱呼 它 對我們⽽⾔ 「城市」 「屋頂」 了只是 種的 理位置 間 它 法完整 現 作由鄉村轉到城市⼤ 屋頂 的意義 價值 ⽽「 場」 「 」 ⾄是「 」雖 都 楚 種的功 容 卻少 了桃 源 烏托 （ ） 格⾥拉（ ）所 載的知識 ⼦ 關懷 使命 utopia
shangri-la
「仙覓那⾥」 西⽅的理想國度相 是⼀個經由 翻譯 轉譯 ⽽產⽣的⽂ 想 ⼗五世紀 仙覓那⾥ 的是「培 種⼦ 種的⽥ 」 來⾃拉丁⽂ 「 圃 畦」 「種⼦的」 兩個字 泛 「 培 場」 年代 仙覓那⾥成為「訓練神 ⼈員 的 ⽅」 四 五百年間 它被⽤來 稱 何培 ⼈才的學校 天⼤ 專院校的討論課 仙覓那⾥同源 意 培 ⼈才 想法的 ⽅ 在中⽂⾳譯裡 仙覓那⾥除了 種 材的意思之 ⼜ 了⼀個 「覓」和「⾥」的意 它是⼀個讓神仙 覓覓的居所 ⼀個可 ⾃在 覓 （ ）的 息 （ ）。 seminarium
seminarius
1580
seminar
[8]
forage
ecological habitat
⾯對席捲 球的 型冠狀病 我更堅信仙覓那⾥不 只存在於原鄉 翻 我看到防疫科學 市場經濟 國家政治⾓⼒之 約約 ⼀張 物所織成的「天羅 」 牽動 我們 何 理疫 更重 的是 密密 的「⼈ ⾃ 」 物 （ ） 錯 到讓我們 法單憑 ⾃由主義 理論來 判 food chain
報題專 [8]
參
https://www.etymonline.com/search?q=seminary
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我所 讀的當 是各式主 左派⼩報和 書環 社團 給同 溫層讀者的 訊 病 蝠 野味 武 市場 的中國野⽣動物 法之辯 佛羅⾥ 場堆積 ⼭的⾺ 斯 ⾟ 下⽔ 氾 的鮮 巴黎 郊因羅⾺ 亞 ⼯ 法 境採收⽽腐 的 阿 斯 丹 埋 場裡⼀億四千 廢 的鬱⾦ 國⼤ ⻑ 物救濟的⾞潮 封城 間 出⼯作 並在 或病 之間擇⼀的 球百 重 的 國百年⽔⼒ 坊 績 ⾼的 路種⼦ 店 甦的⼩ 經濟 種 療 ⼈⼼的⼩故 事 種 治 鬱症的科學研 「病 是 ⼈ 應該 絕」的⽩ ⼈⾄上（ ）種 仇恨⾔論（ ）。 在〈 的疫 是⼀ 〉（ ）結尾 度⼩ 家阿 洛伊（ ）主張 疫 是個重建政治 經濟 社會重 的 並表 「沒 回到正常更可怕 」（⾴ ）⾯對來 洶洶的 型冠狀病 直到 才直 並且 刻 受到⽣存 ⽣計 的我們 在防疫⾃ 之 ⼜該 樣的社會責 使命 林林 的學 理論 是 幫助我們 判 惡的 制 ⽇ ⽉異的科學 從不讓我們失 密的⼟壤學研 ⾄可 明⽩ 昭 作 ⼟裡的 ⽜ 枝桿 （ ） 刺激⼈ 放抗 鬱 並且 來 的⾎ 素（ ）。 光合作⽤（ ）可 效的 作物為何成⻑ 但卻 法回應我們從作物⽇漸 壯的 中所 受到的 ⾜ 定 希 我們對於「療 」（ ） 「希 」的 不僅暴 當 球 本主義 物 的 弱 不 彰顯建⽴⼀個 環境正義（ ） 關懷倫理為基礎的 思維 關 的 切 在學 討論裡 「療 」 「希 」的功 乎 同於句 少了理 性 析 的依 它可 很 的 場並結束⼀段討論 ⽽ ⽇來 不斷攀⾼的確診率 率 卻使得療 希 成為許 ⼈⽣活中所殷殷 切切找 的⽬ 在《 濱 記》裡 羅曾寫到 夜晚 釣的經驗 white supremacy
BBC News
[9]
“Pandemic is a Portal,” 2020
Arundhati Roy
14
Mycobacterium vaccae serotonin
[10]
photosynthesis
healing
environmental justice
報題專
⽩⼈⾄上主義經常打 環 旗幟 疫 所 來的傷痛 損失 於⼈ 應得 但實 上 病 並 ㄧ視同仁 療 經濟 不 使得受到疫 ⼤ 的常為是經濟 種 性別的弱 ⽽並 錢 並且掌 掠奪政經 源的⽩ ⼈ [10] 參 Christopher Lowry et al. 的 “Identification of an Immune-Responsive Mesolimbocortical Serotonergic [9]
System: Potential Role in Regulation of Emotional Behavior,” Neuroscience . March 28, 2007 Online. http://www.sage.edu/newsevents/news/?story_id=240785
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特別是在黑黑的夜裡，當你的思想在巨大的空際飄遊由於宇宙性的問題時，手上感 到了微動，打斷了你的夢，重新要把你跟自然界連結在一起，此時，確實有非常奇 怪的感覺。就似乎我下一步就可以把魚線拋入空際，就像拋入那幾乎並不比它更稠 的水中一樣；這樣，我似可以一竿二魚。（頁173）
羅提 我們 「種種看」就 釣⿂ 它 結了物質 神 環境 社會 思想 ⾏動 在仙覓那⾥ 隊不只 讀 我們孕 試 介 重 建 在 裡 希 不是 想或 療 因 作 思考 ⾏動 動⽽ 南 ⼭⼈曾表 「『 怎 收 先怎 栽』是 的」 句 ⺠意識的話並 定不 ⽽ 的價值 ⽽是提 我們 在社會 源 ⼒ 別不 的 代 ⼒ 挑戰 制之 關懷 共享的重 就 是法國畫家 勒（ ）的《拾穗⼈》（ ） 台灣 ⼀ 的「抾 仔」（拾穗）傳 國 年所興 的城市 （ ）採 （ ） 動 Jean-François Millet
The
Gleaners, 1857
1970
commons
urban foraging
許因為 乏經驗⽽ 法 效的「馴服」作物 隊種的 纖 維堅硬的 樹 （ 不是樹根） 即便 我們 是希 你 來「種 種看」 你來 我們 會⼀ 把 的作物 部留給你收 許它會 勾 你在涼⼭ ⼀點 的記憶 讓你 繼續的 ⼒ 梅東 「我們 來」 對 對 對 動秉 的不只是街頭⼀刻的激 希 療 仙覓那⾥ 不只在原鄉 培 照 結 重建的 會 就 ⼗ 三世紀義⼤利 ⼈佩托拉克（ ）⼗四⾏ ⼀百六⼗五 ⾸中所歌頌的 綻放於 拉和每⼀個⼈的 步間 Francesco Petrarca
當蘿拉走過青翠的草地，
報題專
從她溫柔的腳步散發出 讓花朵綻放與重生的魔力。
When her white foot through the fresh grass takes its sweet way, virtuously, from her tender steps there seems to issue a power that opens and renews the flowers. (259)[11]
拉為桂冠 ⼈佩托拉克⼼儀對 兩⼈雖 只 ⼀⾯之緣 但 卻成為佩托拉克的 思 在佩托拉克的⼗四⾏ 裡 拉 是 ⼈的 拉 於⿊ 病 顏正裕先⽣翻譯
[11]
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Works Cited
台 市政府 《台 市⽥ 城市推 實 計畫》 年 ⽉ ⽇ 核定⽂ 府授 ⼯ 字 塩⾒直紀 《半 半 的幸福之路 種實踐的⽅式》 王 譯 台 天下⽂ 2017
7
24
10433139700 X
88
2013 “Coronavirus: Extinction Rebellion Distances Itself from ‘Fake Posters.’” BBC News, 25 March 2020, https://www.bbc.com/news/uk-england-derbyshire-52039662. Accessed 18 May 2020. Merchant, Carolyn. The Death of Nature: Women, Ecology, and the Scientific Revolution. San Francisco: Harper and Row, 1980. Petrarch. The Complete Canzoniere. Trans. A. S. Kline. Poetry in Translation. 20 May 2020. Roy, Arundhati. “Arundhati Roy: ‘The Pandemic Is a Portal.’” Financial Times, 4 April 2020, https://www.ft.com/content/10d8f5e8-74eb-11ea-95fe-fcd274e920ca. Accessed 18 May 2020.
（中譯本 ⾙ 續⾏動才 建未
Solnit, Rebecca. Hope in the Dark: Untold Histories, Wild Possibilities.
嘉 索爾 《⿊暗中的希 政治 是讓我們失 來》 譯 宋 堂譯 台 ⾏⼈⽂ 實驗室 ） （中譯本 羅 《 濱 記》 譯 孟祥 譯 台 桂冠出 社 ） 2017
Thoreau, Henry David. Walden, or Life in the Woods. 1993
Williams, Raymond. Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. New York: Oxford UP, 1976. White, Richard. “‘Are you an Environmentalist or Do You Work for a Living?’: Work and Nature.” Uncommon Ground: Rethinking the Human Place in Nature. Ed. William Cronon. New York: Norton, 1996.
報題專 30
Summer 2020
旅學心得
沃瑞克大學旅學心得 祁 I.
研 緣
(Allegro)
(Presto)
(Prestissimo)
年⼀⽉⾄六⽉ 我 得科技部 年度 屆 科學 技 ⼈員國 短期研 計畫之補助 赴 國沃瑞克⼤學之⽂ 興研 中⼼ 受中 ⼼主 之 客座副 授 執⾏研 計畫【義⼤利戰爭 對於 國⽂ 興⽂學 理之刺激 影響】 在 義⼤利史學家 之 史 《義⼤利史》 其 ⽂ 譯作 在 國⽂ 興 各個 作層 ⾯之影響 很 ⼈問我 出國很累 且必須提出 的研 計畫 為何 ⼈⽣規畫 我的研 動 不 乎是源⾃於我個⼈學 ⽣涯⾯對「 度」 所產⽣的危 ⾃從 了正式 來 在當 健 制之規畫下 諸 學 ⻑ 的督促下 我 幸 成⻑ ⽽我問我⾃⼰ 「升 了 得 了 可 寫什 寫 久 什 ⽅向 度 步 怎 整 未來 誰對話 」 問題 學 上 個別具挑戰的跨 域研 我想⻑ 期 義研 國作家之 度對話 ⼠ 亞 ⾳ 域的研 除了是興 使我 在 研 到寶之 冥冥之中 曾 在古 的 書 中 受到 的⼒量 使我 重 ⽂ 發現彼 ⽽ 找東西看 容易 但 讀寫作 很 間思考 整理 更 提 專 不同的學 傳 ⻑期 但短期 不會 ⽴ ⾒影之成果 種 寶⼭的雀 ⼼ ⼭者 攻百岳之欲 ； ⽔者 不會只 ⾜於在泳 或海 的 ⽔ 欲⾒⼭ 之「奇 險 」 抑或是 海之異獸 奇 必 付出⼀ 代價 同樣 的 我 向學 ⽔ 該怎 做 我 否可⽤ 種 成⻑的 度期 ⾃⼰ 學 ⽔ 問題 ⾃從升 來 沒 ⼀天不在 海中 浮現 ⽽我⼼裡 楚 問題的 2019
108
(
57
)
Professor Ingrid de Smet (Fellow of the British Academy) (1494-1559)
Francesco
Guicciardini
(La Historia d’Italia , 1561)
(The History of Italy, 1579, 1599, 1618)
(Anglo-Italian research)
(Playwrights in Conversation)
(Shakespeare and Music)
得⼼學旅
31
Summer 2020
我的⼈⽣ 在 助理 授 副 授初期的 段 ⽤⾳ 語來表 是在 三種 度中 不斷切 度 儘 我的 步是⾏ 我 ⼼的 度 卻是 ⾄是 年輕的我 ⼈⽣的 先 給了學 研 到⾃我期 許 制度的期 因 在被 求 成⻑的⾏ 式下 我的 ⼈⽣ 法 學⽣ 代的 讀 活的步 並存 那 的我只知 學 研 是 球 輪下的⼀環 不得 停不得 ⼀年暑假在⽜津結束 研 的 ⽇ 我到 家⽤ 問我 看了什 ⼩ 我很 實 很慚 回 「我沒 間 那樣看⼩ 」 師 「想回來 嗎 」 「當 」 我 「那你可 申 休假回來 國研 嗎 」 我 「很難 因為 上休假的 額會 先給 授 副 授沒 會 除 當學期 額」 師 「你應該⾄少 試⼀ 」 不久 我就收 到中⼼主 的來信 我 回⺟校 客 座副 授 我 就順 樣的因緣 ⼤ 向 上提出申 那年 上剛 ⼀個 額讓我 會暫 開 的學 ⼈⽣ (allegro)
(presto)
(prestissimo)
Professor Julian Gardner
Professor Ingrid de Smet
II.
回到學 原鄉
年⼗⼆⽉ 在繳交了科技部計畫申 書 即 的 度 整理赴 研 之包 ⾏ 到了 學校 給我⼀個 坪 ⼀ ⼀ ⼀衛 應 盡 的訪問學⼈ 讓我專⼼讀書寫作 中⼼ 給我⼀個辦 室 讓我 會 研 員 ⼠⽣ 對話的 間 研 主 是 考掘⽂ 興研 中⼼ 、 、 所留給 世之珍貴學 產 並 之《義⼤利史》 原 之 譯本 國⽂ 興 景 之重 關 兩本《義⼤利史》 在問世 ⼆ 開本尺⼨ 刷 ⼦書 本之 度 厚度 同⼀個 的枕頭 ⼤⼩ 但硬度可不⼀樣 我常跟中⼼的研 員 在 兩本枕頭上 不刻 受到 之稀 或許 就是攻百岳的 覺 2018
University of Warwick
20
(Lakeside
Apartment)
Sir John Hale (FBA)
Christine
Professor Michael Mallett
Shaw
Guicciardini
Francesco
(La Historia d’Italia, 1561)
Sir
得⼼學旅
Geoffrey Fenton
Dr
The History of Italy (1579, 1599, 1618)
60x50
32
Summer 2020
在 執⾏計畫期間 因研 求 我常到 ⼩ 開放的 書 參 國家 史檔 書 、 、 、 的 史 語 的 別於 國其 ⼤學 因為 ⾃ 校 來 即 別注重跨 域思維 國 學 傳 之重 關 因 ⼗ 世紀 的 史 語 書 別豐 富 所訂購的 ⼦ 庫 ⽜津 劍橋⼤學同步 在 研 的 半年裏 常珍惜得來不易的研 會 因為國⽴中⼭⼤學並 史 語學 ⽽台灣其 ⼤專院校亦 的 ⼦ 庫 書供我做 ⼀⼿研 研 期間 在沒 書 其 服 義 之 ⼒下 我得 ⾏ 度 仔細 讀 每⼀⾏字 並在專家的建議下 到 參 ⼗六世紀 的兵器收 到 看 展 到 了 之奇 收 我 到了倫敦的帝國戰爭 物 試 戰爭所留下來的真實物件 影 紀 受戰爭 難 錯 給⼈⺠之 命衝擊 當 定期 授 研 員交 研 ⼼得 從閒書 誌中得到 是⽣活的定課 除了閉關讀書 參訪 我亦積 參加了 的研討 會 當中 的研 享 中⽣代 授的 書發表 會 授發表⾳ 史跨 域的 肅研 每 個學者對 ⼈的研 都 肅 洗 恭 我⾃⼰的義⼤利戰爭研 於六⽉⼗⼀⽇宣讀於中⼼的 當天中⼼的研 員 員到 ⿑ 們的 參 讓我下 更加踏實 Warwick
24
(Calendar of State Papers)
Papers Domestic Papers Venice
State Papers Foreign
State
State Papers Milan
State
Warwick
Warwick
Warwick
The
Wallace
Collection
Gallery
Mantegna
The
Bellini
The Soane’s Museum
Soane
National
Sir John
(Imperial War
Museum)
Warwick
Oxford
British Academy
All Souls College
STVDIO SEMINAR
III.
⾏
(Andante)
⼤ 的 度
得⼼學旅
⼤學的校 坐 在 下的 亦 是⾃ ⽣ 俗 ⼗年 終於得 再⽬睹春 漾 看 校 的 想到的除了是 下的 林仙⼦ 中世紀傳奇 裡 的故事場景 不 的家鄉就在 校 景 太 百年 Warwick
Albion
the Forest of Arden
Shakespeare
Sir Gawain & the Green Knight
Gawain poet
West Midlands
33
Summer 2020
但校 附 的 林⼀ ⼤學坐 於 學 之 ⽣命 學⽣ 期 乎 暇抬頭欣賞 ⼀ ⼀⽊ 在初春之 景 林 再 重 睽 ⼗年之春景 是天賜的因緣 因為上天讓我在校 看⾒⾃ 界的奇蹟 從中 我強 受到⼤ ⾏之 度 ⾃ 之 讀書之 我 常 步在校 的每個⾓ 林樹枝上鮮 的 上抹 常誘⼈ ⾃ ⽣ 布 的腐⽊ 是⼤⾃ 賜予的 野 河 的野雁 ⽔⿃的⾏住坐臥永 那 定 ⽽鴨兒們 在河上玩俯衝 ⽔的 卻⼜ 盡興 在⾃ ⽣ 是可巧 ⽣命 ⽣的奇蹟 在 ⿃ ⼈ ⿍沸是⽣活⽇常；它們禪定的功夫 ⼈ 校 出其不意 發現可 野兔的蹤影 們吃 的 樣是 不 不徐 春神為⼤ 鋪 的⽔仙 只 短 暫 期的野 ⾄是步 兩旁⾃⾏冒出的野 卉 樹上的 果 果不斷告 我 它們 它們 的 台 該上場 就該 綻放 但 開 其⼤⾃ 的 序 ⼈⽣ 是 ⼀⽉⾄六⽉經 了三個 論是寒冬 春 或盛 ⼤ 的 樣永 ⼀ 從容 ⼈⽣ 不刻 景天⼈合⼀ 神閒 定該 ⾃ 界的 ⾏ 我重 的⼀ 課 我的⼈⽣應該回 活 回 ⼤ 之⾃ 序 否則 ⼈ 了⾃ 景 只是越顯格格不 是⾃ 給我的寶貴 Tocil Woods
⾏
IV.
在 短期研 半年對我來 彌⾜珍貴 就怕⾃⼰沒 把握 每⼀ 間⽽錯失了什 在 我 試減 ⽣活的步 或傍 晚到 林⾛路 天 ⽣活 讀⼤⾃ 讓我巧 的奇蹟 坐在 讀書 即使只是 隻可 ⼩ 蟲 到書本 黏在 上 會讓我雀 終於可理 為什 ⽜頓可 看 果樹就開 因為 明的 ⾃ 之 ⼼⼼相 半年 我 上的每⼀天忠實記 所經 的事 寫 是倒 的 字 提 ⾃⼰ 必把握當下 因為 ⽣活之 只 古典意 才 形容我在 得到 的 神 ⾜ ⾏ ⾄ 很 幸是 年回 國研 成是 年出發 Warwick
Warwick
得⼼學旅
Warwick
“Arcadian life” 2019
2020
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Summer 2020
況就不是 是種 鐘 之⾼ ⾞ 讓⾃ ⼀切活動何 是⾃ 的呼 ⼼得 刻畫 記 在
樣了 ⽽ 疫 所 來的衝擊 對 ⾃ 界的我們 乎 祝福 傳 病的發⽣ 使得原本準 超 向「 富庶」 間減 減 下的⼈⽣被剝奪了許 的 利 但 不意 界得到喘息的 會 冠狀病 所 來的 間終⽌ 不是⼀種 從 減 ⾏ 的⼀種 不 我們 許永 不會了 疫 的⽇⼦ 段旅學 我 年 的兩種⼼境 由 段懷 敘事 史洪 下 ⾯對 間轉變的切 受 lockdown
slowdown
2019
2020
得⼼學旅 35
Summer 2020
書
評
《不自由的人文主義》：評介
Kandice Chuh,
The Difference Aesthetic Makes: On the Humanities “After Man” (Duke University Press, 2019)
王智明 或許已是 年 了吧 但我 記得《 的裘德》（ ） 本⼩ 裡 年輕的裘德在⼀ 野裡 向 ⾥之 的⼤學城 ⼼裡 的 緒──嚮往 期 雖 不 卻 ⼼ 所屬的 定 相信 ⽅那個⻑ 知識樹的「光明之城」 會 ⼀⽅⾃⼰的側 之 我已不記得是在什 境下讀到 本⼩ 但 本⼩ 給我的 動 ⾄ 仍 晰可 或許是因為當 ⾃ ⼰ 懷抱 的 想 希 踏 「光明之城」 ⼀圓知識之 但或 許更是因為⾃⼰對裘德的挫敗抱 同 樣椎⼼的同 明⽩ 想 具 毀 的⼒量──不 ⼒ 那 光 明和希 未必 照 ⾃ 的⿊ 暗 裘德不僅是「 」 更是「晦 」 不可⾒的 ⽽哈代（ ）試 寫的正是在 國現代 史轉型 當中 那 被輾 視 除 沒的 層 ； 們或 許嚮往 卻 不了⼤學 因 們的⽣命只是故事 不是哲學 或許 被當成社會 傳 卻不是 被 學 的知識 當 們不是真的晦 們只是 法在⼀個世 代的 間裡 完成向「上」 升的 動 相對於⼤學城的明 整 20
Jude the
Obscure
Christminster
Thomas
Hardy
評書 36
Summer 2020
裘德來⾃的 野和 鄉是構 光明的暗影 ⽽裘德是被 除在 光明之 的 兩 哈代 其 富 的寫實之 裘德之 記 下 了 之⼈ ⽽《 的裘 德》 在 年 個 史 變的 代 中變成了我們學 的西⽅⽂學「經 典」 之所 想 裘德 是因為想 介紹的 本書──《 學製 的 異》（ ）──討論的主題 其實 《 的裘德》的 判相關 即現 代性中對知識 尤其是⼈⽂知識的 求 往往建 在⾃由主義的想 之上 但是在 ⽀ 「⾃由」的 其實是 ⽀ 現代 結構 1895
[1]
The
Difference
Aesthetic
Makes
的 ⺠ 史 現代⽂明 裘德對⼤學城的嚮往 表⾯上 的是對知識的 求 對現代⽂明的 但 其根 是對向上 動的期 是對成為「⽂ 」──⽤⼤ ⽽ 動的現代 ⺠──的欲 是 ⼈家庭中再熟 不 的欲 和故事 但是 個「 學 了」的 異不正是源於⼈⽂學科經 典所構 出的「⼈」的想 嗎 不正是裘德費盡⼒ 想 得的形 嗎 不正 是 學⼦跨海求學想 得的 或素 嗎 尤其 刺的是 者的魯蛇 ⼈⽣ 經 哈代的 國⽂學的 制建構 成為現代⽂學的「經典」 那 因為讀了哈代⼩ 受 動⽽ 得⼈⽂素 的你我 會不會 是踩在 上 ⼒向上 動 免成為裘德的⼀群「 利⼰主義者」 何⾯對 樣的 在⽭盾 乃⾄⼈⽂學者 ⼈⽂學科之間的共 關 重 思考⼈⽂ 的意義 ⼈⽂研 的⽅向 ⼤學的使命 正是《 學製 的 異》 本書的核⼼關懷 ⽽衰 中 別是⼈⽂學科整 價值 的 國⾼ 則是本書所⾯對的 史現場
評書
《 的裘德》是哈代⽣ 的 ⼀本⼩ 初在《哈潑 誌》（ Harper’s Magazine ）上 載 1895 年 書出 早的中⽂譯本是⼤ 學者張⾕ 在 1958 年翻譯的 但該書直到 1981 年改⾰開放 才出 往 三⼗年在⼤ 乎每⼗年 就 ⼀個 的譯本 但臺灣 乎⾄ 仍 ⾃⼰的譯本 不 1895 之所 重 不是因為 是台灣 史的關鍵年 ⽽是 因為在東亞 「西⽅⽂學」 個 不 是在 個 才形成的 [1]
37
Summer 2020
即 學者不斷⼤ 呼 對⾼ 品 ⼤學企 判 ⾃由主 義 成⾼ 動狀況的惡 強 或捍衛⼈⽂經典 的重 性 但 樣 辯 在作者看來 不但 ⼒ ⽩ 助⼈⽂學科的發展 因為那只是從 效⽤或實⽤的⾓度去 定⼈⽂學科 ⼤學為之 留⼀席之 視 ⼈⽂學科已 成為⼤學的裝 和⾨⾯ 論 ⽇ 國⼤學早已不再是「 國 的」⼤學 ⽽是「 球 的」⼤學 因 何重 思考⼈⽂學科之於⾼ 品 球 ──⽽不只是單⼀國家 ⺠ 和 ──就變得異常重 ⾄可 是⼈⽂學科⽣ 存 之所繫 因 作者的⽴論 析 並不是 單⼀ 域（ 亞 ⽂學）為對 即 的許 來⾃於 研 弱 ⽂學 去五⼗年的發展 ⽽是 從「弱 」（ ） 個視 ⾓和位置出發 重構⼈⽂學科的⾃我 識 想 在 個意義上 副 題「『⼈之 』的⼈⽂研 」更為 準⽽尖 向了 書的論點 亦即⼈⽂學科的根基就是⼤寫的「⼈」（ ）──即 「⾃由的⼈」（ ）── 個 ⽽⼈⽂學科的發展就是對 的 固 捍衛 是布爾喬亞 本 ⾰命的成就 ⽂ 興 ⺠ ⽂ 學 普世價值 ⽽ 個具 普世意義的「⼈」從來不是普世的 ⽽ 是 暴⼒的 除 所建⽴ 來的理想 它是 ⺠暴⼒ 現代性想 的 結合和結晶 「⼈」之所 ⾃由 ⽽ 樣的「⼈」之所 值得嚮往和 求 正是因為 許許 的（⼩寫的 實 存在的）⼈ 於不⾃由的狀 不 被經典 建制 的⼈⽂學科所看⾒ 識 理 和 乏 關懷 視野的⼈⽂學科只 是 ⺠現代性的幫凶 共 因 衛⼈⽂學科⾸先 得 ⾃ 的 史基礎 在「『⼈』之 」（ ）的 提上重 索 ⼈的價值 並且理 在⾃由⼈的想 之下被 抑和否 的⼈群 因 作者提出了「不⾃由的⼈⽂主義」（ ） 作為思 考 球 代⼈⽂研 的 提 ⽅法 因為⾃由不該只是少 ⼈的⾃由 成 為「⼈」 不該只是少 ⼈的 除了 論 結語 本書 成四章 兩章討論⼈⽂研 何成為⾃由 ⼈⽂主義的核⼼ 亦即 何 性的 ⾏「⼈」 ⼈ 作者不只 了⼈⽂研 私 財產 個⼈主義 何發⽣關 更 出⼈ ⽂傳 為 戰 期的 國 提供了⽂明主義的價值 視野 ⼈⽂研 表 為⼀種朝向 戰爭 開⾃利 思的⽂明 （ ）。 minority
[2]
Man
liberal human
after “Man”
[3]
illiberal humanism
評書
28-31
之所 採「弱 」⽽ 「少 」來翻譯 minority 是因為 群 並 是⼈⼝意義上的少 ⽽是社會政經結構中的弱 當 弱 群中 ⼈不是那 「弱 」 ⽽是已 躋 上 的 但就社會政經結構的種 ⽽⾔ 們仍屬弱 個弱 的 點放在本書對⾃由⼈⽂主義的 判中思考 我們更 看⾒ 群並 是⼈ 上的「少 」 ⽽是結構 上的弱 [3] 雖 作者在書中沒 提 更常被討論的 ⼈ （ post-human ） 但 個 可 被 括在「『⼈』之 」的想 裡 [2]
38
Summer 2020
尤其 ⾃由⼈⽂主義仰 ⽂學的 性 制來 顯布爾喬亞⾃由⼈的想 和 ⼤ 作者寫 「⽂學在 世紀末 世紀初冒現 強 了私 財產制 主 主 的 者是 私（ 在） 域不同於 （ 在） 域的原則所 定義 ⽽ 個 正是布爾喬亞⾃由主義的核⼼戒律」（ ） ⽽ 法國 ⼤⾰命的失敗雖 使得⽂學成為⾰命思想的溫床 但是⽂學 ⽂學 評的發 展卻 物質 所 的⾰命 史 揚 ⽽參 了 世紀知識專 的 為「⼈」的建構上 發揮了 識論 論 的功 就使得 「⼈」為基礎的⼈⽂研 ⼀種否 和 的⽅式 成為 本剝 ⺠ 剝奪的共 是故 「不⾃由的⼈⽂主義」⾸先必須 的⾃由⼈⽂主義 勾（ ） 因 ⽂學 ⽂學研 的⽬的和意 義 就不在於「經典 」 ⽽在於 開 個共 的 史 曝 「⼈」的暴 ⼒ 展演⼈的⽣存的實境 作者強 「不⾃由的⼈⽂主義」⿎ 我 們關注那 「不被書寫的」經驗 傾 那 「仍未被再現卻使得再現成為可 」的 ⾳；⽂學研 「 現──使之存在──那 常被當作已 的東 西」（ ） 但是重點不在於給予 ⾳⼀個 稱或 ⾊ 或是強 它們 亦是「⽂學」 ⽽在於闡發 演繹 們的⽣⽽為⼈的狀 受制於種 種 主義的經驗 ⾳ 求的不是成為「⽂學」 ⽽是 正 重組「⽂ 學」（ ）。 18
19
52
19
disarticulated and disidentified
68
72-73
個⽴論上 兩章 原住⺠作家西爾科（ ⽇ 作 家尾關 絲（ ）和越 作家張 （ ）的作品為 討弱 ⽂學提供什 不同的⼈⽂研 式 作者 出 個 式的⽬ 的是「⾯對（ ） ⽽不是合理 （ ）基礎性且 續的暴 ⼒」（ ） 它所 試的 其 是 放被 役 的弱 不 是 另⼀種存在 介 的可 現所 的主 或⾃我乃是 的構成 是 重關 組構下的產物 弱 ⽂學 「不⾃由的⼈⽂主義」所 闡發的是 ⼀種關 性（ ）的想 世界 主 重交界 糾結的樣 作為建構當代知識的 件 作者寫 「 受到的關 性 常是發⽣ 在弱 主 之間的 ⾔ 繫 因為 們都被 會了 促成了（ ）糾結共 存的社會性 是必須堅 成⻑的共同性」（ ） Leslie Marmon Silko)
Ruth Ozeki
reckon with
Monique Truong
rationalize
78
relational
評書
95
39
Summer 2020
句略為拗⼝的學 語⾔所 表 的 其實是⼀種「共在」的 點； 誠 個世界是由⼀種畸形的 序所構成的 ⼈的境 常常受其左右 或 或壞 或幸或不幸 但 或壞 幸或不幸都是 個世界結構的⼀部 ；問題是 受制於現代知識結構專 的我們 是只知其⼀ 不知 其⼆ 弱 ⽂學的想 企 合被畸形 的你我 我們同 「共在」 卻沒 「共 」的現實 更 提 那 幸 的「⼈」們 其幸 許只是 的意 家 的贈 或是結構的共 因為⼈們的 別 不是天 和必 的 ⽽是 史的 ⼈⽂的產物 何 衡量⼈之 為「⼈」的 軸線 並 其 展開⽣命境 的 刻 識 才是「不⾃ 由的 學」所 的常識和理性；唯 和 正 的秩序 才 不同的意義（ ） 因 作者 別強 「 」 「附⽣」（ ）的 我們的視⾓從「⼈」轉向 不⾃由的 兩 從經典 尚的「 」和「⽂」 向 動 層⼈⺠的 不⽂ making sense otherwise subtending
誠 作者 張 的⼩ 《鹽之書》所展開的 析 重點不在於 西⽅中⼼主義的局限性 ⽽在於看到 西⽅對西⽅的參 和構成 在其中 的 和 除；重點 不在於 較 因為 較預設了⼀個⾃由主 的判斷 ⼒和 性 ⽽在於了 和 向 學 何在理性 性中 作 使得不同 的 性和理性得 在關 之中「 盡⽽ 限 」（ ）存在 正 是「不⾃由 學」實踐的⽬的 ⿎ 我們「向 ⾯對 異 關 盡⽽ 限」的存在（ ） in-finitely
120
評書
因 本書 題「 學製 的 異」 ⼀⽅⾯ 向了⾃由⼈⽂主義 的 學 準 其 制作⽤ 另⼀⽅⾯ 暗 「 異」本 可 是 學的 效果 不⾃由的⼈⽂主義 抗衡 個⾃由⼈⽂主義的 學 制 制 （從⽂學 到⼤學 物 紀 各種各樣的⼈⽂ 制） 同 對 學 的 異 即 它可 是不⾃由者對抗⾃由主義 學 制僅 的武器
40
Summer 2020
在⽅法上 《 學製 的 異》可 是繼 了 依德的《東⽅主義》 對西⽅的⾃由⼈⽂傳 提出了根本性的 判 但它不只是 ⾜於「 ⽅ 」的路 ⽽更 意識 應對 何闡 定弱 ⽂學的問題 雖 研 是 年代 國⺠ 抗爭的重 成果 但在⼤學裡 即 了五⼗年 培 出許 的作家和學者 研 的 位依 相當 緣和卑 ⽂學 不是被視為⼀種「政治正確」 ⽽貶損其⽂學價值 就是被賦予再 現 ⽂ 光 的重責⼤ ⽽必須「本真」 乃⾄寫實 ⽽ 兩種⽴場 都使得 ⽂學 不是勉強 異的代表性（ ）側 於學院 就是 被 服 市場的 元⽂ ⽽存在 兩種可 性 但 法 動⾃由⼈⽂ 主義的基礎 ⽽使得 ⽂學和研 常得 ⾯對不 格的質 就 意味 當代的⼈⽂研 僅僅仰 依德所提出來的「對位 讀」是不 的 因為那只會使得弱 的視⾓再 被⽂學經典的 制性所包辦和 ⽂學和研 僅 附⽣ ⽽ 法⾃主 《 學製 的 異》 試的 就是 轉 個附⽣的視⾓ 宣稱⾃由⼈⽂主義不僅僅附⽣於更 ⼤的不⾃由者之 上 成為那 不⾃由者的不在場證明；「不⾃由 學」 我們 ⼈ 的在場 貢 並 之作為 識世界 ⼈⽂的基礎 因 雖 作者 是知 的 國學者 但 在書中 並不 作品為研 對 ⽽ 別強 不只是⼀本亞 國研 專 書 ⽽是刻意 擇了跨 種 的⼈⽂思考 是為什 我不在⾏⽂ ⼀開 就明⾔作者 的理由 因為 本書討論的不是 ⼀個 群的問題 ⽽是 語意義上的「⼈間」（ ）境 正是 書 重 的貢 是 值得 在 西⽅的我們思索的問題 ⼀ ⽅⾯ 臺灣 ⽂ 的基礎正是⾃由⼈⽂主義 ⾄ ⽇ 不論學⽣ 得 少 課本改 《 頓⽂ 》（ ）所框限的西⽅⼈⽂想 仍是 ⽂ 師⽣的共同基礎；但另⼀⽅⾯ 研 的興 三⼗年 理論浪潮在臺灣的推動 使得 ⽂學早已成為 ⽂ 師⽣的 之 ⼀ 但是 ⽂學的 並沒 改變 ⽂ 的⾃由⼈⽂傳 ⽽因其⼈ 關懷 判 向 ⽽予之強 合理 正當 1960
tokenism
Kandice Chuh
[4]
between men
Norton Anthology
評書
是 約市⽴⼤學研 中⼼（ ）的 ⽂ 授 的 ⼀本書《想 其 論亞 國 評》（ ）不僅 得 國研 學會（ ASA ） 的 ⼀本專書 島川凱倫（ ）合 的《⽅向 繪亞 研 》（ Orientations: Mapping ）亦 受 評 推動了亞 研 對於 跨國研 的思考 2017-18 年 更 國研 學會會⻑ 個重 的 位 並在重 的學 刊物 包括《社會⽂本》（ Social Text ） 員 或 問 [4] Kandice Chuh CUNY Graduate Center Imagine Otherwise: On Asian Americanist Critique , Duke UP, 2003 Karen Shimakawa Studies in the Asian Diaspora , Duke UP, 2001
41
Summer 2020
不論實效 何 ⽂ 仍 是 判思考重 的訓練基 仍 是 動的 種 但同 ⽂學研 的 潮 乎 漸漸 去 ⽂ 師⽣ 們不僅 記了五⼗年 ⽂學 路 對種 問題 歧視 者的 識 判 所鈍 在 個意義上 我們不 問 ⽂學和研 在 天 的臺灣 意味 什 我們⼜是 何理 學製 的 異 性和理性的關 在臺灣的 ⽂ 裡研 ⽂學和 判理論 是為了實現我們「 來的 現代性」 是為了展開更為 刻⽽在 的關 性思考 重構「⼈」 ⼈ ⽂研 是 者 我們⼜該 何在⾃ 的 史上展開討論 整 學⽅式 站在「⼈」的 理 代 緣 或許就 裘德站在 野 ⼤學⼀樣 我 們受其 引 為之 奮 但終其⼀⽣ 我們是 ⾛ 它 是改 它 百年 的裘德想不 楚 百年 的我們 不該再 提出了重 的問題 但 何實踐 改變⼈⽂的想 和作⽤ 其實 我們的⼀ 責 因為百來 來 我們早已置 西⽅之 ⽽ 其 我們必須 問 ⼿中建 的⾼ 點 的光明 引了誰 ⼜照 了什 我們 否為那 附 的 兩點⼀盞明 Kandice Chuh
評書 42
July 20202020 Summer
Issue 1
學會動態
學會之光
恭賀本學會理事馮品佳 授 屆國家講座⼈⽂ 恭賀本學會 事⻑陳⾳頤 授 年科技部 出研 兩位會員 專 為 ⽂學界樹⽴典 實⾄
講座主 ⼈
23
108
馮品佳 授 2 3 屆國家講座⼈⽂
講座主 ⼈
馮品佳 授 斯 ⾟⼤學 校 ⽂學 ⼠ 交 ⼤學終 講座 授 ⽂學 弱 作家 年 專 性作家 ⽂ 研 療⼈⽂研 域 求跨⽂ 之 間⽂學 ⽂ 研 的 破 因⾃⼩在眷村⽣活經 驗 家⼈ 居都 來台 ⽂學在 的研 中佔 重 位 「 ⽂學研 其實 貼 臺灣本⼟ 因為臺灣 的經驗 記憶 」 強 不 是原住⺠ 福 或客家 群 或是 省⼈ 乃⾄於 鄉 井到城市 求⽣路的 泊 都是不同的 「我們⼀直都⽣活在 不同的經驗的衝 協 之中 」 30
群
馮品佳 授曾 屆國科會 現科技部 出 並於 年 頒 部 學 曾 中 ⺠國 ⽂學學會 中 ⺠國 較⽂學學會理事⻑ 各兩 年史丹佛⼤學發 「 路⼯⼈研 計畫」 代表臺 灣出席 ⼯作坊的學者 並在臺灣 辦 ⼆ 計畫⼯作坊 相關論⽂已由 史丹佛⼤學正式出 為因應⼈⽂跨 域研 學 潮 馮 授⽬ 於交 ⼤學成⽴ 療⼈⽂跨 域研 中⼼ ⾏ 療⼈⽂跨校跨 域研 （摘⾃ 交 ⼤學研 發展 ⾴） 3
(
)
2015
動會學
2014
43
July 20202020 Summer
Issue 1
陳⾳頤 授
108
年科技部 出研
陳⾳頤 授主 ⾏兩項 域研 別是 世紀科技產品 ⽂學的互動 當代 性⼤眾 ⽂學研 19
陳 授從物質⽣活出發 討 世紀末⽂學 科技的對話 在收⾳ 報 留 「科技 ⼈⽂的 ⼀ 段互動」的年代 陳 授 焦 討科技 何衝擊⼈ ⽣活並 現於⽂學 作 19
陳⾳頤 授 ⼆項研 主題 是 性 ⾏⽂ 討 從⼩ 影 其 性為主⼤眾⽂ 作品中看現代 性 當代 性⼤眾⽂ 和 ⾃由主義思潮 費⽂ 的關
未來陳⾳頤 續對 世紀末 國⽂學科技 ⼈⽂互動的 討 「想 討更為 的哲學層⾯ 是因為 了汽⾞覺得或許 光 光 越⼜ 來⼈們對 間 的衝擊 」 世紀因為汽⾞ 影的發 明 ⼈們因⽽ 了汽⾞ 越 光的想 ⽽ 朝 個⽅向繼續 騁學 之路 （轉摘⾃政治⼤學秘書室 ⾴）
19
19
動會學 44
July 20202020 Summer
Issue 1
學會動態
動會學 45
July 20202020 Summer
Issue 1
學 活動
本學會 年上半年 辦 場學 活動 直 會 ⽅式 ⾏ 詳 下 2020
(
⼀ ) 「⽂學跨域」
合防疫政
採現場 線上
講座
年 ⽉ ⽇由 部 ⻑ ⽂建會主 國家兩 院 碧端 授 開場講座 主講「⽂學 裡的 疫」 本講座採現場 線 上雙軌 ⾏ 現場講座由副理事⻑張 惠 授於 實 故居主 1
2020
在
5
16
年 疫 球 的 刻 ⽂學會 ⽇講座⾸場 幸 到 碧端 授主講「⽂學 裡的 疫」 授敘 東西 史 ⽂學 中 關 疫的 狀 影響 出 疫 ⼈ 史所發 ⽣的眾 ⼤事息息相關 改變 史的⾛向 往往 朝政是否 明 2020
COVID19
Pt Huang
授從中國甲 ⽂的字形義到基督 的 經 從掌 疫的阿波羅到 克服皰 天 的鍾馗 從《 禮》已 記載的儺 到斯 拉⽂斯基的《春 之 》 許 繪畫 ⾳ 蹈 ⽂學作品的 容 為我們講 ⼈ 疫由古⾄ 的許 「恩 仇」 容豐富且 具 發性 (
)
授 並 國⼗ 世紀⽞學派 ⼈約翰鄧 所寫的⼀ ⾸ 〈跳 〉 為 明⼀隻⼩⼩的跳 或那⾁眼 法看⾒ 的病 ⼒可 成吉思汗的千軍 ⾺相 「但再⼤的 難 未必 給⼈ ⻑久的 訓或 」 因 更值得我們 ⾃ 惕
動會學
(John Donne)
(“The Flea”)
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授曾 中⼭⼤學 ⽂ 主 南⼤學⼈⽂學院院⻑ 司⻑ 國⽴臺南 ⼤學校⻑ ⽂建會主 國家兩 院 ⻑ 中 ⺠國 會理事⻑
Issue 1
部⾼ 司 部政
本活動因疫 關 採線上直 點 在 和街 實 故居 凸顯主 題的⼈⽂意義 可惜當⽇天 不佳 古蹟建 ⼜因設 所限 直 影⾳效果未 理想 影響 授原本完 的演講 我們 向 授 線上收看直 的朋友 們表 ⼤歉意 本學會當⽇在 合社交 的原則下 少 ⽂ 界朋友光臨 台 灣師⼤ 永翔副校⻑ 中 ⺠國 會⾼天恩會⻑ 欣 授 授 余 ⼠ 紀 主 明 ⼀ ⼦中 授 張式 ⼠ 光 臨 使現場不僅 溫暖的相 的互動 本會⼀併 上 意
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July 20202020 Summer
2
、
2020
Issue 1
年 ⽉ ⽇由 國 斯 ⾟⼤學 6
12
Kimberly Blaeser
授主講
”Poetry
Reading and the Role of Native Arts in Indigenous Resilience and Flourishing”
本講座採線上會 ⽅式 ⾏ 由理事⻑ ⼼
本學會
授於中⼭⼤學主
，
講座 三場 很 幸 授 演講貴 賓 授 年 國 斯 ⾟ 桂冠 ⼈ 為明 奇珀 部 之作家 本 講座中 授 歌 作 闡明 和 ⽂學對回 原住⺠ 性的作⽤ 歌在療 ⼼ ⽅⾯的⼒量 Kimberly M. Blaeser
Blaesar
2015-2016
Kimberly
Resistance"
的 歌〈 蹈 性〉（ 論原住⺠ 原傳 步 在原⺠⽂ 中的重 ⽣活的 作（〈獨⾃ ） ⼀⾸ 傳 的 繫 演講中 別表 原⺠故事在吾⼈ 世界 的許 功 包括⽣存 關 和 之政治正義和
COVID-19
Blaeser
許
Anishinaabe
」
⽂
Ikwe-niimi
"Ikwe-niimi: Dancing
” "All Alone")
動會學
授 ）開 性 並發表關於 關於野⽣稻的 闡明 俯拾 是 結 對世界的 效影響 Blaesar
授展 個⼈ 影和 作 並 的⼆ 朗誦〈 ⽂ 之歌〉（ ） 享 作 和 「我們 是從⽂ 和故事的⾓度看 “
"Anishinaabe Dream Song with Pictograph."
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Issue 1
⼀⾸關於台灣的 作（ ）結尾 並 眾加 共同 唱〈 歌回 〉（ ） 我 們 ⽔ 的相互 繫 彌合 間 和 的 授於 本場 彩的線上會 中 個⼈ 作 詞之 誦 融合 影 作 作之 現表 對原住⺠ 議題之省思 為 眾 何 ⽂學評論 ⽂ 作紀 原住⺠ ⽣活樣 “After
Taiwan”
"A
Song for Giving Back"
Blaeser
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Issue 1
(
⼆)「
⽂學 學實踐」 本學會於 年 ⽉ ⽇ 辦 ⼀場 ⽂學 學實踐講座 ⼆位學友 授（ 甲⼤學 國語⽂學） 依仁助理 授 （台南⼤學 作 應⽤學 ） 享⽂學在 學上應⽤之⼼得 提 供 ⽂學 學之省思 本講座採 現場 線上雙軌 ⾏ 現場講座由 張 帆 授於⾼雄師 ⼤學主 2020
5
22
,
:
甲⼤學
授主講
“Transactional Literature Reading
授的 享主 三位關鍵玩家 讀者 學⽣ ⽂ 本 作者 師為主軸 享融 「構思 設計 實 作」 「交 易性⽂學討論」 學 式的課 設 計 學⽣的構思開發出 成品 在 場演講中 授提到 和 學法 讀⽂本為核⼼ 注重引 同學提問問題 讓學⽣ ⾏⼩組討論⽽促 學⽣獨⽴思考 翻轉的 ⼒ and CDIO”
:
/
/
-
-
-
TLD
CDIO
臺南⼤學 依仁 授 享主題為「 語⾔ 學」 授提 到 活動可 合⽂本 讓同學對課堂 容更 興 其中⽂本不單單只是⼀ ⾏的⽂字 ⽂本當中存在許 元素 ⾓⾊ 衝 關 ⽽ 不同的 從中引 學⽣ 意 互相欣賞的 ⼒ 授 在現場 ⼀ 易 作的 元素應⽤於 學的可 性 讓 會者 益良 /
vs.
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Issue 1
(
三 ) 「當代議題」 本演講由王儀君 授開場主 在 的 演講 ⼦中 授引⽤⾺丁 · 斯林 的話作為開頭 亞陶 的 成就 為 中 續⽣ ⻑的 ⾸先是為⼤家介紹亞陶的⽣平 景 並 眾 享亞陶在 貞德 的 中 演 的 段 授 明亞陶曾被 評論家 為⼆⼗世紀 場史的 ⽔ 成了 衛 場 場 場 現代 場的開端 授敘 了 « 場 疫» ⼀⽂的發 表 景 講到⽂章中附 許 亞陶對 場的想法 (Martin
Esslin)
(Antonin
Artaud)
Ionesco
(La Passion
de Jeanne d'Arc)
Jean Massieu
Susan Sontag
1933
(“Le Théâtre et la peste”)
動會學
主題的 疫則從⿊ 病的傳 講 ；亞 陶對家鄉⾺賽被 疫 的 況做了 的研 因 細 寫下了 對疫 的推論 其中 包 疫和政治變動的關 ； 授在 引⽤了亞陶的 想 疫 為宇宙神秘「⼒量」的⼀環 亞陶 在 病的 學⽅⾯留下許 研 記 不但彙整了病患的症狀和發病 對於疫病的「 神⾯貌」 所理論 授⼀ 享 史⽂ 的同 更 亞陶的理論 現在的疫 事 讓 演講別具意義 授介紹了亞陶所 的「⼤規 洗」 為 場就 同 疫 對⼤眾 所 淨 的作⽤；因 試 演出 疫病的 神 現在 場中 授提 許 ⼦來 明亞陶對 ⼒量 神層⾯的興 ；其中包 被 為 場之典 的兄 戀 « ⾙拉» 對古希 秘密 派 幻 到 神 的儀式 之研 授 了亞陶 演 疫病患的場景 結亞 陶利⽤病患 演員的相 之 所推出的「 場 疫」之結合 其 的 神 明了「 場是淨 療 和救贖的⼒量」 (‘Tis Pity She’s a
Whore)
(The
Eleusinian Mysteries)
/
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本期作者介紹 （依照姓氏筆劃排序）
王智明
現 中 研 院 研 所副研 員 國⽴ ⼤學⼈⽂社會學院學⼠ 國 ⽴交 ⼤學社會 ⽂ 研 所合 副 授 研 域為亞 國⽂學 ⽂ 研 學 建制 思想史 專書 Transpacific Articulations: Student
Migration and the Remaking of Asian America (University of Hawaii Press, 2013)
。
成
曾 中 研 院 研 所 研 員 所⻑ 《 研 》 刊主 國家 科學 員會（現科技部） 國⽂學學⾨召 ⼈ 中 ⺠國 較⽂學學會理事 ⻑ 國⽴中⼭⼤學合 授 國⽴臺灣⼤學 國⽴臺灣師 ⼤學兼 授 曾 三 科技部（ 國家科學 員會） 出研 六⼗⼆屆 部學 並 為 屆國⽴臺灣師 ⼤學 出校友 其研 域主 包括 亞 國⽂學 當代 國⼩ ⾺ ⽂學 ⽂學理論 ⽂ 評 期 作 《⽂學的 元⽂ 軌跡》 《在理論的年代》 《⽂學的 ⾳變奏》 《 越 國⽂學 ⽂ 評》 《在⽢ 銅 我的倫敦札記》 《 者》 《 》 《記憶》 《 ⽂野字》 《 的回憶 其 》 《和 ⽂學研 的省思》 《⿃ 其 》 《 間》 《 路 》
紹介者作期本
祁
國⽴中⼭⼤學 ⽂ 副 授 年輕學者 學 專⻑為義⼤利 國⽂ 興⽂學 ⽂ 國⽂學史學⽅法研 ； 場研 別側重於皇家 ⼠ 亞 團 倫敦環球 院 在 ⽂ 主授 國⽂學史 喬 ⼠ 亞 ⽂ 興 ⽂ 興之 史 ⽂ 1100-1800
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Summer 2020
序
國南加 ⼤學 較⽂學 ⼠ 現 中 研 院 研 所副研 員 曾 中⼭⼤學 國語⽂學 助理 授 副 授；主 研 域為 國環境⽂學 環境論 年學 志 包 國 書寫 ⺠環境論 亞 國環境書寫 除了積 投 研 論⽂主 發表於 、 、 、 國 學 期刊 Concentric
Comparative Literature Studies
Foreign Literature Studies
張四德
輔仁⼤學 史 國 約 ⽴⼤學 史研 所 ⼠ 主 表作 《何 是桃源 國的 主義 其史學 變 》 ,
:
MELUS
.
?
.
國 群史 代 .
(Revising City upon the
Hill, American Puritanism and the Development of its Historical Thinking )( :
台⼤出 社
台
, 2017)
張 翱（張錯） 當代
⼈ 學者 為《星座》 刊的 辦⼈之⼀ 臺灣國⽴政治⼤學 國楊百翰⼤學碩⼠ 盛頓⼤學 ⼠ 南加 ⼤學 較⽂學 東亞語⽂ 學 授 休 受 台 學⼤學講座 授 並 ⼈⽂ 中⼼主
馮
中國 旦⼤學中國⽂學學⼠ 國 檳伊利 伊⼤學 較⽂學碩⼠ 國 密西根⼤學東亞語⾔⽂ ⼠ 現為 國 東亞 終 授 路 ⽂學講席 授 已發表的 ⽂學 專 包括 ， GrinnellCollege
The New Woman in
紹介者作期本
Early
Twentieth-Century
Chinese
Fiction
(2004)
Ginling
College:
The
Making of a Family Saga (2009), Romancing the Internet: Producing and Consuming
Chinese
Web
Jiangnan Foodways (2019)
現代都市》 另
和 翻譯《陳衡哲早年⾃傳》（ 中 ⽂論⽂發表 Romance
(2013),
Tasting
Paradise 2006
）
on
Earth:
《懷 53
中 ⺠國
⽂學學會
http://www.eala.org.tw/
https://www.facebook.com/EALAtaiwan/
ealataiwan@gmail.com