Issuu on Google+

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ(‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ إﻣﺎم اﳌﺘﻘﲔ وﺧﺎﰎ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻳﺸﺪﱐ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﲨﺎل وﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮي‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺪ أوﰐ ﺷﻄﺮ‬ ‫أﻳﺖ ﻣﺎ وراءﻩ‬ ‫اﳊُﺴﻦ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﺷ ﱠﺪ ﲜﻤﺎﻟﻪ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﻨﺴﻮة اﻟﻼﰐ ﻗﻄﱠﻌﻦ أﻳﺪﻳﻬﻦ‪...‬ﻟﻜﻨﲏ أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎً ﱂ َأر ذاك اﳉﻤﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ر ُ‬ ‫أﻓﺼﺤﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪ ووﻗﻔﺎت وآﻳﺎت اﻟﺴﻮرة اﻟﱵ ﲢﻜﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ذاك اﻟﻨﱯ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺬي اﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﲨﺎل روﺣﻲ‬ ‫ْ‬

‫ﰲ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ وﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪﻋﻮة وﰲ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﻤﻬﻤﺎت اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﰲ اﻟ ﱢﱪ وﰲ اﺳﺘﺠﺎﺷﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﳋﺼﻢ ﺣﱴ ﻳﻌﻠﻦ ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ دﻓﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ﻓﺼﺎر اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﻋﺪاوة ﻛﺄﻧﻪ وﱄﱞ ﲪﻴﻢ‪...‬وﺻﺪق رﰊ‪) :‬وﻣﺎ‬

‫ﻳُﻠ ﱠﻘﺎﻫﺎ إﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﱪوا وﻣﺎ ﻳُﻠ ﱠﻘﺎﻫﺎ إﻻ ذو ﺣﻆ ﻋﻈﻴﻢ(‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻛﺮﻣﲏ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﻷﺧﻲ وﺣﺒﻴﱯ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲰﻴﺢ ﻗﺮﻗﺶ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ ،‬واﻟﱵ ﻗ ﱠﺪﻣﻬﺎ ﰲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﻫﻲ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‪) :‬اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ ﺑﺬل أﻗﺼﻰ اﳉﻬﻮد واﻟﻄﺎﻗﺎت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺮغ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲰﻴﺢ وﺳﻌﻪ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ وأﺣﺒﺒﺖ أن أﻓﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﺘُﻪ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻮرة‬

‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺴﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﳕﻮذج ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ اﻻﳚﺎﰊ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة وﻃﻠﺐ‬

‫ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ اﻟﺴﻠﱯ ﰲ اﻟﻜﻴﺪ واﳌﻜﺮ واﳌﺮاودة ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ْ‬

‫واﻟﺪﻫﺎء واﳊﻴﻠﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ واﳋﺮوج ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬واﳊﺴﺪ واﳊﻘﺪ‪...‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﺒﻴﺎن ﳕﻮذج ﻛﺮﱘ ﻃﻠﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺎ أن‬ ‫ﺎب ﻣﺎ َﻛﺎ َن ﺣ ِﺪﻳﺜﺎً ﻳـ ْﻔﺘـﺮى وﻟَ ِﻜﻦ ﺗَ ِ‬ ‫ﻧﻘﺘﻔﻲ أﺛﺮﻩ ﰲ ﺧﺘﺎم اﻟﺴﻮرة ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﻟََﻘ ْﺪ َﻛﺎ َن ِﰲ ﻗَﺼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِﻬ ْﻢ ِﻋْﺒـَﺮةٌ ِﻷ ِ‬ ‫ﻳﻖ اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫َ ُ ََ َ ْ ْ‬ ‫ﺼﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ُوﱄ ْاﻷَﻟْﺒَ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻟﺒﺚ اﻷﻣﻞ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺪى َوَر ْﲪَﺔً ﻟَِﻘ ْﻮٍم ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن( )ﻳﻮﺳﻒ‪ ،(111:‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﱢ‬ ‫ﺑَـ ْ َ‬ ‫ﻴﻞ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء َوُﻫ ً‬ ‫ﲔ ﻳَ َﺪﻳْﻪ َوﺗَـ ْﻔﺼ َ‬

‫اﻟﻨﻔﻮس اﻟﱵ أﺧﺬت اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ أن ﺗﻈﻞ ﻣﺮاﺑﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﳌﻴﺎدﻳﻦ ﺻﺎﺑﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻷذى‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻴﻞ وﻻ‬ ‫ﺘﻘﻴﻞ‪ ،‬ﰲ ﺻﻮرة ﻣﻦ اﳉﻬﺎد واﺠﻤﻟﺎﻫﺪة‪ ،‬ﻫﺬا اﻷﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ وﻳﻈﻬﺮ ﲟﺠﺮد ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ اﻟﻔﺎﺣﺼﺔ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺻﱪ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﺎزوا‬

‫ﻳﻮم ﻫﻠﻚ ﻋﺪوﻫﻢ‪ ،‬واﻧﺘﺼﺮوا ﻳﻮم د ﱠﻣﺮ اﷲ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﻴﺪ ﺑﻢ‪...‬ﻟﻘﺪ دﺧﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻌﺎرك ﺷﺪﻳﺪة وإن ﱂ ﻳـَُﺮق‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻣﺎء‪...‬إ�ﺎ ﻣﻌﺎرك اﻟﻌﻔﺔ واﳊﻴﺎء‪ ،‬وﻣﻌﺎرك اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ أذى اﻹﺧﻮة واﻷﺷﻘﺎء‪...‬ﻓﻨﺠﺢ ﰲ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﻛﻠﻬﺎ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﺎز‬


‫ﺎﻃﺮ اﻟ ﱠﺴﻤﺎو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ وﻋﻠﱠﻤﺘَِﲏ ِﻣﻦ ﺗَﺄْ ِو ِﻳﻞ ْاﻷ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات َو ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﺖ َوﻟِﻴﱢﻲ ِﰲ‬ ‫ﲞﲑي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ) :‬ر ﱢ‬ ‫ض أَﻧْ َ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ آﺗَـْﻴﺘَِﲏ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﻠ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َﺣﺎدﻳﺚ ﻓَ َ َ َ‬ ‫َﳊِ ْﻘ ِﲏ ﺑِﺎﻟ ﱠ ِِ‬ ‫ﲔ( )ﻳﻮﺳﻒ‪... (101:‬إﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺰﳝﺔ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺮ ﱡﺧﺺ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﺒﺎت اﻟﺬي ﻻ‬ ‫اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َو ْاﻵ ِﺧَﺮِة ﺗَـ َﻮﻓﱠِﲏ ُﻣ ْﺴﻠِﻤﺎً َوأ ْ‬ ‫ﺼﺎﳊ َ‬ ‫ﻟﲔ ﻓﻴﻪ‪...‬ﻷ�ﻢ‪َ ) :‬وﱡدوا ﻟَ ْﻮ ﺗُ ْﺪ ِﻫ ُﻦ ﻓَـﻴُ ْﺪ ِﻫﻨُﻮ َن( )اﻟﻘﻠﻢ‪...(9:‬ﻓﻼ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ واﳌﺼﺎﺑﺮة‪...‬وﻟﻦ ﻳﺼﻤﺪ اﳋﺼﻢ ﻣﻬﻤﺎ اﺳﺘﻔﺮغ ﻣﻦ وﺳﻊ‬ ‫ﰲ اﳋﺼﻮﻣﺔ أﻣﺎم رﺳﻮخ رﺟﺎل ﻛﺎﳉﺒﺎل‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ أن ﲣﺮج اﻷﻣﺔ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﺜﺎﺋﻴﺔ أو اﻟﻘﻄﻴﻌﻴﺔ أو اﻟﺘﻮاﻛﻞ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ‬

‫‪...‬اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻻ ﻧﻈﻞ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺠﺮ اﻟﺜﻘﺔ وﳓﻦ ﻧﺮى ﳘﺔ اﻟﻔﺎﺟﺮ‪.‬‬ ‫ذﻛﺮ ﻟﻠﺠﻬﺎد وﻻ ﻟﻠﻘﺘﺎل‪...‬إﻻ أﻧﲏ أﻇﻦ أ�ﺎ ﻣﻦ اﳌﺆ ﱢﺳﺴﺎت اﻷوﱃ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ أن ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﻮرة ﻣﻜﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬ ‫ﳉﻴﻞ اﳉﻬﺎد واﻟﻘﺘﺎل ﻷن اﻟﺬي ﳛﺴﻦ اﺳﺘﻔﺮاغ وﺳﻌﻪ دون ﻛﻠﻞ وﻻ ﻣﻠﻞ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌﻔﺔ واﳊﻴﺎء واﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ أن‬ ‫ﻳﺘﺼﺪى ﻟﻠﻤﻬﻤﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻴﻊ اﻟﻐﺎﱄ ﺑﺎﻟﺮﺧﻴﺺ‪ ،‬وﳛﻜ ُﻢ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﻹﳝﺎن؛ ٌ‬ ‫ﻳﻨﺘﺼﺮ ﰲ أي ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرك اﻷﺑﺪان أو ﻣﻌﺎرك اﻟﺴﻴﻒ واﻟﺴﻨﺎن‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ إﻻ أن ﻧﺪﻋﻮ ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮك وﺷﻜﺮك وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻚ‪...‬وأن ﳓﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﻓﻨﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﺣﺪﻩ وﻻ ﻧﻌﺠﺰ‪.‬‬ ‫وإﻟﻰ ﺟﻮﻟﺔ ﻓﻲ رﺣﺎب اﻟﺴﻮرة ﻧﺮى ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ إﻳﺠﺎﺑﺎً وﺳﻠﺒﺎً‪...‬واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻜﺮ‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪1‬‬


‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺎت اﻟ ِ‬ ‫ْﻜﺘَ ِ‬ ‫ﺎب اﻟ ُْﻤﺒِﻴ ِﻦ )‪ 1‬إِﻧﱠﺎ أَﻧـْﺰ َﻟْﻨَﺎﻩُ ﻗـُﺮْآَﻧًﺎ ﻋَﺮَﺑِﻴًّﺎ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن )‪(2‬‬ ‫ْﻚ آَﻳَ ُ‬ ‫• اﻟﺮ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﻣﺎ أﲨﻞ أن ﻧﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻟﻨﻌﻘﻞ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ آﻳﺎت ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺒﲔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ ﻳ ﱠﺴﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺎ وﺑﻴﱠﻨﻪ وﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﺼﺮ أو أن ﻧﺒﺨﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺘﻼوة أو ﺣﱴ ﺑﺎﳊﻔﻆ دون أن ﻧﺒﺬل أدﱏ ﺟﻬﺪ‬ ‫ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ ﻻ ﺑﻠﻐﺔ اﻷﻋﺎﺟﻢ‪...‬اﳌﻬﻢ أن ﻻ ﻧُﻘ ﱢ‬ ‫ﻋﺪا ﻋﻦ اﺳﺘﻔﺮاﻏﻨﺎ ﻟﻠﻮﺳﻊ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺪﺑﺮ‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ﻚ َﻫ َﺬا اﻟْ ُﻘﺮَآ َن وإِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﻴﻦ )‪(3‬‬ ‫• ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻧَـ ُﻘ ﱡ‬ ‫ﺺ ﺑِ َﻤﺎ أ َْو َﺣ ْﻴـﻨَﺎ إِﻟَْﻴ َ‬ ‫ﺺ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﻚأْ‬ ‫ﺴ َﻦ اﻟْ َﻘ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺖ ﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒﻠﻪ ﻟَﻤ َﻦ اﻟْﻐَﺎﻓﻠ َ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫إذاً ﻫﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﲢﺘﺎج إﱃ ﳘﺔ وﺗﺮﻛﻴﺰ وﻣﺜﺎﺑﺮة دون أدﱏ ﻏﻔﻠﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ أﻋﻄﺎك اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ وﺑﺬل أﻗﺼﻰ اﳉﻬﺪ ﻟﻨﻴﻞ اﶈﺎﺳﻦ واﺟﺘﻨﺎب اﳌﺴﺎوئ وﲢﺼﻴﻞ أﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ اﳊﺴﺎن ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﻌﺎﱐ ﱢ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﱪﻛﺔ ﺗﺘﺒﻌﻚ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ واﻵﻳﺎت‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻒ ِﻷَﺑِ ِﻴﻪ ﻳﺎ أَﺑ ِ‬ ‫ﺸ َﺮ َﻛ ْﻮَﻛﺒًﺎ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺎل ﻳَﺎ ﺑُـﻨَ ﱠﻲ َﻻ‬ ‫ﻳﻦ )‪ (4‬ﻗَ َ‬ ‫• إِ ْذ ﻗَ َ‬ ‫َﺣ َﺪ َﻋ َ‬ ‫ﻮﺳ ُ‬ ‫ﺖ إِﻧﱢﻲ َرأَﻳْ ُ‬ ‫ﺖ أَ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺎل ﻳُ ُ‬ ‫ﺲ َواﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ َرأَﻳْـﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﻟﻲ َﺳﺎﺟﺪ َ‬ ‫ﺸ ْﻤ َ‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَﺎ َن ﻟِ ِْﻺﻧْ ِ‬ ‫ﻚ َﻛ ْﻴ ًﺪا إِ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ )‪(5‬‬ ‫ﺺ ُرْؤﻳَ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴَ ِﻜﻴ ُﺪوا ﻟَ َ‬ ‫ﺎك َﻋﻠَﻰ إِ ْﺧ َﻮﺗِ َ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫ﺗَـ ْﻘ ُ‬ ‫ﺴﺎن َﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣﺒِ ٌ‬ ‫َ‬ ‫وﺗﺒﺪأ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻳﻘﺼﻬﺎ رب اﻟﻌﺰة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ ﻟﻴﻨﺘﻔﻌﻮا ﲟﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ِﻋ َﱪ‬ ‫وﻋﻈﺎت‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﳛﻜﻲ رؤﻳﺎ ﻣﻨﺎﻣﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ وﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺸﻲ ﺑﺎﳍﻤﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺴﻤﻮ‬ ‫واﻟﺸﻤﻮخ واﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ اﻟﻌﻠﻮ‪...‬ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻋﻼﻣﺎت اﳋﻮف ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﻳﻨﻬﻰ اﺑﻨﻪ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻹﺧﻮاﻧﻪ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﻔﺮﻏﻮا ﻏﲑﻬﺗﻢ وﺣﺴﺪﻫﻢ ﺑﺼﻮرة ﻛﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻳﻜﻴﺪوﻧﻪ ﻟﻪ‪...‬ﰒ ﻳﻨﺤﻰ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫رد ﻓﻌﻞ ﺳﻠﱯ ﻣﻦ اﻹخ ﲡﺎﻩ إﺧﻮاﻧﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻴﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ إﺧﻮان ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ُﳛﺪث ّ‬ ‫ﻚ وﻳـﻌﻠﱢﻤ َ ِ‬ ‫ﻳﻞ ْاﻷ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ و َﻋﻠَﻰ آ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻮب َﻛ َﻤﺎ أَﺗَ ﱠﻤ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ أَﺑَـ َﻮﻳْ َ‬ ‫ﻚ ﻳَ ْﺠﺘَﺒِ َ‬ ‫• َوَﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫َل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ ﺗَﺄْ ِو ِ َ‬ ‫َﺣﺎدﻳﺚ َوﻳُﺘ ﱡﻢ ﻧ ْﻌ َﻤﺘَﻪُ َﻋﻠَْﻴ َ َ‬ ‫ﻴﻚ َرﺑﱡ َ َ ُ َ ُ‬ ‫ﻗَـﺒﻞ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ وإِﺳﺤﺎ َق إِ ﱠن رﺑﱠ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ )‪(6‬‬ ‫ْ ُ َْ َ َ ْ َ‬ ‫ﻴﻢ َﺣﻜ ٌ‬ ‫ﻚ َﻋﻠ ٌ‬ ‫َ‬ ‫رب اﻟﻌﺰة ﻧﺒﻴﱠﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﳌﺮﺣﻠﺔ ﻗﺎدﻣﺔ ﺳﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﺪﻋﻮة واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ُﳛﻀﺮ ﱡ‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻣﺎ اﺟﺘﺒﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ إﱃ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﳛﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﺷﺮف إﻻ وﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ُﻜﻠﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳُﺬ ﱢﻛﺮﻩ‬ ‫ﺑﺂﺑﺎﺋﻪ اﻟﻜﺮام ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻨﺰل ﰲ اﺳﺘﻔﺮاﻏﻪ ﻟﻮﺳﻌﻪ ﰲ ﻋﻤﻞ اﳋﲑ ﻋﻦ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻔﻪ اﻷﺷﺮاف‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪2‬‬


‫ﻓﺎﻻﺟﺘﺒﺎء اﻟﺮﺑﺎﱐ واﻷﺻﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ أﻛﱪ ﺑﻮاﻋﺚ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﳋﲑ‪...‬إﻧﻪ ﻧﻮع ﲢﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﱢﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻛﻲ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺴﲑة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ﻟِﻠ ﱠ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺒَﺔٌ إِ ﱠن أَﺑَﺎﻧَﺎ ﻟَِﻔﻲ‬ ‫َﺣ ﱡ‬ ‫ﻮﺳ ُ‬ ‫ﻒ َوإِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ آَﻳَ ٌ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ أَﺑِﻴﻨَﺎ ﻣﻨﱠﺎ َوﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻋُ ْ‬ ‫ﻒ َوأَ ُﺧﻮﻩُ أ َ‬ ‫ﻴﻦ )‪ (7‬إِ ْذ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻴُ ُ‬ ‫• ﻟََﻘ ْﺪ َﻛﺎ َن ﻓﻲ ﻳُ ُ‬ ‫ﺴﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺿﺎ ﻳ ْﺨﻞ ﻟَ ُﻜﻢ وﺟﻪُ أَﺑِﻴ ُﻜﻢ وﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِﺪ ِﻩ ﻗَـﻮﻣﺎ ِ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻴﻦ )‪ (9‬ﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻒ أَ ِو اﻃ َْﺮ ُﺣﻮﻩُ أ َْر ً َ ُ ْ َ ْ‬ ‫ْ َْ ًْ َ‬ ‫ﺿ َﻼ ٍل ُﻣﺒِﻴ ٍﻦ )‪ (8‬اﻗْـﺘُـﻠُﻮا ﻳُ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺐ ﻳـﻠْﺘ ِﻘﻄْﻪ ﺑـﻌﺾ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ )‪(10‬‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ْﺠ ﱢ َ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ﻒ َوأَﻟْ ُﻘﻮﻩُ ﻓﻲ ﻏَﻴَﺎﺑَﺔ اﻟ ُ‬ ‫ﻗَﺎﺋ ٌﻞ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻻ ﺗَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮا ﻳُ ُ‬ ‫ﺴﻴﱠ َﺎرة إِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻓَﺎﻋﻠ َ‬ ‫ﻟﻘﺪ وﻓﱠﺮ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﳌﻐﺸﻮﺷﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻔﺮاغ وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﻴﺪ واﳌﻜﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﻠﺢ أﻋﻘﻠﻬﻢ إﻻ ﺑﺼﺮﻓﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻜﺮة ﻗﺘﻠﻪ إﱃ ﻓﻜﺮة ﺗﻐﻴﻴﺒﻪ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ اﳌﻬﺠﻮر‪ ،‬وإﻧﻚ إن ﲣﻴﻠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﳎﻠﺴﻬﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﻻﺷﻚ ﺳﱰى ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻔﺮﻏﻮا اﻟﻮﺳﻊ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺪﺑﲑ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻷﺛﻴﻢ ﺣﱴ وﺻﻠﻮا إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﻒ ذﻫﲏ ﻃﻮﻳﻞ ﺧﻠﺼﻮا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻴﺎرات أﺣﻼﻫﺎ ﻣﱞﺮ وﻫﻮ‬ ‫اﳉُﺐ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ وﻣﻈﻨﺔ ﻣﻮت ﻋﺎﺟﻞ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َوإِﻧﱠﺎ ﻟَﻪُ ﻟَ َﺤﺎﻓِﻈُﻮ َن‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫• ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ أَﺑَﺎﻧَﺎ َﻣﺎ ﻟَ َ‬ ‫ﻚ َﻻ ﺗَﺄ َْﻣﻨﱠﺎ َﻋﻠَﻰ ﻳُ ُ‬ ‫ﻒ َوإِﻧﱠﺎ ﻟَﻪُ ﻟَﻨَﺎﺻ ُﺤﻮ َن )‪ (11‬أ ْرﺳﻠْﻪُ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻏَ ًﺪا ﻳَـ ْﺮﺗَ ْﻊ َوﻳَـﻠ َْﻌ ْ‬ ‫)‪(12‬‬ ‫اﺣﺘﺎل إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻬﻢ واﺳﺘﻔﺮﻏﻮا اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﳊﻴﻠﺔ ﻳﻮم أن ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﺑﺄ�ﻢ ﺳﻴﺴﺘﻔﺮﻏﻮن وﺳﻌﻬﻢ ﰲ ﻧﺼﺢ أﺧﻴﻬﻢ‬ ‫وﺣﺴﻦ رﻋﺎﻳﺘﻪ وﺻﻴﺎﻧﺔ أﻣﺮﻩ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻘﺼﺪ ﺗﺴﻠﻴﺘﻪ واﻟﻠﻌﺐ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﺣﻔﻈﻪ ُ‬ ‫ﺐ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋ ْﻨﻪُ ﻏَ ِﺎﻓﻠُﻮ َن )‪(13‬‬ ‫• ﻗَ َ‬ ‫ﺎل إِﻧﱢﻲ ﻟَﻴَ ْﺤ ُﺰﻧُﻨِﻲ أَ ْن ﺗَ ْﺬ َﻫﺒُﻮا ﺑِ ِﻪ َوأَ َﺧ ُ‬ ‫ﺎف أَ ْن ﻳَﺄْ ُﻛﻠَﻪُ اﻟ ﱢﺬﺋْ ُ‬ ‫ﺣﺎول ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﶈﺎوﻟﺔ وﻫﻮ ﻳﺼ ﱡﺪ وﻳﺮﱡد أوﻻدﻩ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﻬﻢ اﳌﺸﺌﻮم ﻣﺒﻴﻨﺎً ﳍﻢ ﺗﻮﺟﺴﺎﺗﻪ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ وﺧﻮﻓﻪ ﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺬراً ﳍﻢ ﰲ ﳊﻈﺔ ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﺧﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﲔ أن ﻳﺒﺪي ﺧﻮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ وﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ اﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ‬ ‫ﻟﻴﺠﺪ ﳐﺮﺟﺎً ﺻﻌﺒﺎً‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪى ﺣﺰﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ‪.‬‬ ‫• ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺌِﻦ أَ َﻛﻠَﻪُ اﻟ ﱢﺬﺋْﺐ وﻧَﺤﻦ ﻋُﺼﺒﺔٌ إِﻧﱠﺎ إِ ًذا ﻟَ َﺨ ِ‬ ‫ﺎﺳ ُﺮو َن )‪.(14‬‬ ‫ُ َ ْ ُ َْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻷﺑﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ أ�ﻢ ﺳﻴﺴﺘﻔﺮﻏﻮن ﻛﺎﻣﻞ وﺳﻌﻬﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﻃﺘﻪ وﲪﺎﻳﺘﻪ ورﻋﺎﻳﻪ وإﻻ ﻓﺈ�ﻢ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﰲ ﺧﺴﺮان ﻣﺒﲔ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪3‬‬


‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻬ ْﻢ ﺑِﺄ َْﻣ ِﺮِﻫ ْﻢ َﻫ َﺬا َو ُﻫ ْﻢ َﻻ ﻳَ ْﺸﻌُ ُﺮو َن )‪(15‬‬ ‫ْﺠ ﱢ‬ ‫ﺐ َوأ َْو َﺣ ْﻴـﻨَﺎ إِﻟَْﻴﻪ ﻟَﺘُـﻨَﺒﱢﺌَـﻨـ ُ‬ ‫• ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َذ َﻫﺒُﻮا ﺑِﻪ َوأ ْ‬ ‫َﺟ َﻤﻌُﻮا أَ ْن ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُﻮﻩُ ﻓﻲ ﻏَﻴَﺎﺑَﺔ اﻟ ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺄ ﱠﻛﺪ اﺳﺘﻔﺮاﻏﻬﻢ وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﳌﻜﺮ واﻟﻜﻴﺪ ﺑﺄﺧﻴﻬﻢ ﻳﻮم أن أﲨﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ أن ﳚﻌﻠﻮﻩ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻹﲨﺎع دﻟﻴﻞ ﺗﻮاﻃﺆ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻴﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﺈﲨﺎﻋﻬﻢ ﻫﺬا ﳝﺜﻠﻮن َدور اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎوﻧﻮن ﻋﻠﻰ اﻹﰒ واﻟﻌﺪوان ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ ﻗﺒﻴﺢ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺎء ﻳـﺒ ُﻜﻮ َن )‪ (16‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳﺎ أَﺑﺎﻧَﺎ إِﻧﱠﺎ َذﻫﺒـﻨﺎ ﻧَﺴﺘﺒِ ُﻖ وﺗَـﺮْﻛﻨﺎ ﻳﻮﺳ َ ِ‬ ‫• وﺟﺎءو أَﺑ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺐ َوَﻣﺎ أَﻧْ َ‬ ‫ََ ُ َُ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ﻋ َ ً َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ََْ َْ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻒ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺘَﺎﻋﻨَﺎ ﻓَﺄَ َﻛﻠَﻪُ اﻟ ﱢﺬﺋْ ُ‬ ‫ﺑِﻤ ْﺆِﻣ ٍﻦ ﻟَﻨَﺎ وﻟَﻮ ُﻛﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﺎدﻗِﻴﻦ )‪ (17‬وﺟﺎءو َﻋﻠَﻰ ﻗَ ِﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺼ ِﻪ ﺑِ َﺪٍم َﻛ ِﺬ ٍ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ب ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﺑَ ْﻞ َﺳ ﱠﻮﻟَ ْ‬ ‫ﺴ ُﻜ ْﻢ أ َْﻣ ًﺮا ﻓَ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ﺼ ْﺒـ ٌﺮ َﺟﻤ ٌ‬ ‫ﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَﻧْـ ُﻔ ُ‬ ‫واﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﻤﺴﺘَـﻌﺎ ُن َﻋﻠَﻰ ﻣﺎ ﺗَ ِ‬ ‫ﺼ ُﻔﻮ َن )‪(18‬‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻳﻘﻒ اﻹﺧﻮة أﻣﺎم أﺑﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﺸﻬﺪ ﲤﺜﻴﻠﻲ ﻳﺴﺘﻔﺮﻏﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺳﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ اﳌﻐﺸﻮش وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻟﻴﻘﻨﻌﻮا واﻟﺪﻫﻢ أ�ﻢ ﻣﺎ ﻓﱠﺮﻃﻮا ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ وإﳕﺎ اﻹﰒ إﰒ اﻟﺬﺋﺐ اﻟﺬي اﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ أﻛﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﱴ أﻧﻪ ﱂ ﻳُﺒﻖ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻗﻤﻴﺼﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ٍدم‬ ‫ﻛﺬب‪...‬وﺗﺒﺪأ ﻣﺮاﺣﻞ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻟﺪى ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪...‬وﻫﻮ ﺻﱪ ﻟﻴﺲ ﻛﺄي ﺻﱪ ﺑﻞ ﺻﱪ ﲨﻴﻞ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ‬ ‫ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻷن ﰲ اﻷﻣﺮ ﻛﻴﺪ ﻣﻦ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ إﻻ أن ﻳﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﱴ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻪ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ ﺑِ َﻤﺎ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن )‪(19‬‬ ‫ت َﺳﻴﱠ َﺎرةٌ ﻓَﺄ َْر َﺳﻠُﻮا َوا ِر َد ُﻫ ْﻢ ﻓَﺄَ ْدﻟَﻰ َدﻟ َْﻮﻩُ ﻗَ َ‬ ‫ﺎء ْ‬ ‫َﺳ ﱡﺮوﻩُ ﺑِ َ‬ ‫ﻀَ‬ ‫ﺎل ﻳَﺎ ﺑُ ْﺸ َﺮى َﻫ َﺬا ﻏُ َﻼ ٌم َوأ َ‬ ‫ﺎﻋﺔً َواﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠ ٌ‬ ‫• َو َﺟ َ‬ ‫ِِِ‬ ‫ﺲ َدر ِاﻫﻢ ﻣﻌ ُﺪ َ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻳﻦ )‪(20‬‬ ‫َو َﺷ َﺮْوﻩُ ﺑِﺜَ َﻤ ٍﻦ ﺑَ ْﺨ ٍ َ َ َ ْ‬ ‫ودة َوَﻛﺎﻧُﻮا ﻓﻴﻪ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺰاﻫﺪ َ‬ ‫وﰲ ﻣﺸﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ وﻫﻲ ﲡﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺗﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻬﺎ ﰲ إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺌﺮ ﻻ ﻷﺟﻞ إﻛﺮاﻣﻪ وإﻏﺎﺛﺘﻪ وإﳕﺎ ﻷﺟﻞ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻩ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺄزﻫﺪ اﻷﲦﺎن ﰲ ﺻﻮرة ﺗﻲ ﺑﺎﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﻫﺆﻻء ﻬﺑﺬا اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺬي ﻟﻮ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮا ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﺎ أﻫﺎﻧﻮﻩ وﻻ اﺳﺘﻬﺎﻧﻮا ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟﱠ ِﺬي ا ْﺷﺘَـﺮاﻩُ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ ِﻻﻣﺮأَﺗِِﻪ أَ ْﻛ ِﺮِﻣﻲ ﻣﺜْـﻮاﻩُ َﻋﺴﻰ أَ ْن ﻳـ ْﻨـ َﻔﻌﻨَﺎ أَو ﻧَـﺘ ِ‬ ‫ﻒ ﻓِﻲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫• َوﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﱠﺨ َﺬﻩُ َوﻟَ ًﺪا َوَﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﻚ َﻣ ﱠﻜﻨﱠﺎ ﻟﻴُ ُ‬ ‫َ ْ َْ َْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻞ ْاﻷ ِ ِ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَﻰ أ َْﻣ ِﺮِﻩ َوﻟَ ِﻜ ﱠﻦ أَ ْﻛﺜَـ َﺮ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس َﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )‪َ (21‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﺑَـﻠَ َﻎ أَ ُﺷ ﱠﺪﻩُ َآﺗَـ ْﻴـﻨَﺎﻩُ‬ ‫َوﻟﻨُـ َﻌﻠﱢ َﻤﻪُ ﻣ ْﻦ ﺗَﺄْ ِو ِ َ‬ ‫َﺣﺎدﻳﺚ َواﻟﻠﱠﻪُ ﻏَﺎﻟ ٌ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻴﻦ )‪(22‬‬ ‫ُﺣ ْﻜ ًﻤﺎ َو ِﻋﻠ ًْﻤﺎ َوَﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﻚ ﻧَ ْﺠ ِﺰي اﻟ ُْﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬ ‫وﰲ وﺻﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﺷﱰى ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﰲ وﺻﻴﺘﻪ ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻲ ﺑﻀﺮورة اﺳﺘﻔﺮاغ وﺳﻌﻬﺎ ﰲ إﻛﺮاﻣﻪ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﱴ أﻫﺎﻧﻪ إﺧﻮاﻧﻪ وأﺿﺎﻋﻮﻩ‪...‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﳌﻀﻨﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ أو ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎً إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﺄﰐ اﻟﻌﻮض ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺬي أراد أن ﻳُﻜﺮم ً‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪4‬‬


‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻤﻜﲔ‪ ،‬وﻗﺪ رﺑﻂ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﱡﻢ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺳﻴﺎدة وﻻ ﻗﻴﺎدة ﺑﻼ ﻋﻠﻢ وﺗﻌﻠﻴﻢ‪....‬ﻛﻤﺎ أن اﺳﺘﻔﺮاغ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم وﺳﻌﻪ ﻛﺎﻣﻼً ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ وﺣﺴﻦ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻠﱠﻐﻪ ﻣﺮاﺗﺐ اﶈﺴﻨﲔ وﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﺴﺘﻔﺮﻏﲔ وﺳﻌﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﳍﺪاﻳﺔ واﻹﳝﺎن‪...‬وﻛﺬﻟﻚ ﳒﺰي اﶈﺴﻨﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اي إِﻧﱠﻪُ َﻻ‬ ‫ﻚ ﻗَ َ‬ ‫اب َوﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺖ ﻟَ َ‬ ‫ﺖ َﻫ ْﻴ َ‬ ‫ﺎل َﻣ َﻌﺎ َذ اﻟﻠﱠﻪ إِﻧﱠﻪُ َرﺑﱢﻲ أ ْ‬ ‫• ) َوَر َاو َدﺗْﻪُ اﻟﱠﺘﻲ ُﻫ َﻮ ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺘ َﻬﺎ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔﺴﻪ َوﻏَﻠﱠ َﻘﺖ ْاﻷَﺑْـ َﻮ َ‬ ‫ﺴ َﻦ َﻣﺜْـ َﻮ َ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﺖ ﺑِ ِﻪ وﻫ ﱠﻢ ﺑِﻬﺎ ﻟَﻮَﻻ أَ ْن رأَى ﺑـﺮﻫﺎ َن رﺑﱢِﻪ َﻛ َﺬﻟِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء إِﻧﱠﻪُ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺼ ِﺮ َ‬ ‫ف َﻋ ْﻨﻪُ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺴﻮءَ َواﻟْ َﻔ ْﺤ َ‬ ‫ﻚ ﻟﻨَ ْ‬ ‫ﻳُـ ْﻔﻠ ُﺢ اﻟﻈﱠﺎﻟ ُﻤﻮ َن )‪َ (23‬وﻟََﻘ ْﺪ َﻫ ﱠﻤ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ ُْ َ َ‬ ‫ﺸَ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﺘَﺒـ َﻘﺎ اﻟْﺒﺎب وﻗَ ﱠﺪ ْ ِ‬ ‫ﻴﺼﻪُ ِﻣ ْﻦ ُدﺑُ ٍﺮ َوأَﻟْ َﻔﻴَﺎ َﺳﻴﱢ َﺪ َﻫﺎ ﻟَ َﺪى اﻟْﺒَ ِ‬ ‫اد‬ ‫ﺎب ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺖ َﻣﺎ َﺟ َﺰاءُ َﻣ ْﻦ أ ََر َ‬ ‫ت ﻗَﻤ َ‬ ‫ﻴﻦ )‪َ (24‬و ْ َ َ َ َ‬ ‫ﻋﺒَﺎدﻧَﺎ اﻟ ُْﻤ ْﺨﻠَﺼ َ‬ ‫ﺎل ِﻫﻲ راو َدﺗْﻨِﻲ َﻋﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ و َﺷ ِﻬ َﺪ َﺷ ِ‬ ‫ﻚ ﺳﻮءا إِﱠﻻ أَ ْن ﻳﺴﺠﻦ أَو َﻋ َﺬ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﻫ ٌﺪ ِﻣ ْﻦ أ َْﻫﻠِ َﻬﺎ إِ ْن َﻛﺎ َن‬ ‫ٌ‬ ‫ُْ ََ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻢ )‪) 25‬ﻗَ َ َ َ َ‬ ‫اب أَﻟ ٌ‬ ‫ﺑﺄ َْﻫﻠ َ ُ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ وﻫﻮ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺼ َﺪﻗَ ْ‬ ‫ﻴﻦ )‪َ (26‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗَﻤ ُ‬ ‫ﻴﺼﻪُ ﻗُ ﱠﺪ ﻣ ْﻦ ﻗُـﺒُ ٍﻞ ﻓَ َ‬ ‫ﻗَﻤ ُ‬ ‫ﺼﺎدﻗ َ‬ ‫ﻴﺼﻪُ ﻗُ ﱠﺪ ﻣ ْﻦ ُدﺑُ ٍﺮ ﻓَ َﻜ َﺬﺑَ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ﺖ َو ُﻫ َﻮ ﻣ َﻦ اﻟْ َﻜﺎذﺑ َ‬ ‫)‪ (27‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ رأَى ﻗَ ِﻤﻴﺼﻪ ﻗُ ﱠﺪ ِﻣﻦ دﺑ ٍﺮ ﻗَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﺘَـﻐْ ِﻔ ِﺮي‬ ‫ﻮﺳ ُ‬ ‫ﻒ أَ ْﻋ ِﺮ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ض َﻋ ْﻦ َﻫ َﺬا َو ْ‬ ‫ْ ُُ‬ ‫ﻴﻢ )‪) 28‬ﻳُ ُ‬ ‫ﺎل إِﻧﱠﻪُ ﻣ ْﻦ َﻛ ْﻴﺪ ُﻛ ﱠﻦ إِ ﱠن َﻛ ْﻴ َﺪ ُﻛ ﱠﻦ َﻋﻈ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻴﻦ )‪(29‬‬ ‫ﻟ َﺬﻧْﺒﻚ إِﻧﱠﻚ ُﻛ ْﻨﺖ ﻣ َﻦ اﻟْ َﺨﺎﻃﺌ َ‬

‫ﲢﻜﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﺸﻬﺪ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ اﻟﺴﻠﱯ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺴﻔﻮر واﻟﻔﺠﻮر واﻟﺘﺪﺑﲑ اﳋﺒﻴﺚ واﻻﺣﱰازات اﻷﻣﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﺸﺪة ﻹﲤﺎم ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺰﻧﺎ واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﰲ اﳋﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲢﻜﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ اﻹﳚﺎﰊ ﰲ اﻟﺘﻌﻔﻒ واﳌﻘﺎوﻣﺔ واﳌﻤﺎﻧﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ‪...‬وﻟﻚ أن ﺗﻘﺮأ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺸﺪة اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬وراودﺗﻪ‪...‬وﻏﻠﱠﻘﺖ‬ ‫اﻷﺑﻮاب‪....‬ﳘﱠﺖ ﺑﻪ‪....‬اﻟﺴﻮء واﻟﻔﺤﺸﺎء‪...‬واﺳﺘﺒﻘﺎ اﻟﺒﺎب‪...‬وﻗﺪﱠت ﻗﻤﻴﺼﻪ‪...‬راودﺗﲏ‪....‬ﻗُ ﱠﺪ ﻣﻦ ُدﺑﺮ‪...‬ﻛﻴﺪﻛﻦ ﻋﻈﻴﻢ‪....‬اﳋﺎﻃﺌﲔ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺘﻌﻔﻒ واﳊﻴﺎء وﺣﺴﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﻤﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻮﺣﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪َ :‬ﻣﻌﺎذ اﷲ‪...‬أﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮاي‪....‬ﻻ‬

‫ﻳُﻔﻠﺢ‪....‬ﺑﺮﻫﺎن رﺑﻪ‪....‬ﻟﻨﺼﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻮء‪....‬اﳌﺨﻠﺼﲔ‪....‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪.‬‬

‫ﻘﺎ إﻧﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﺧﻄﲑ ﻳُﻈﻬﺮ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﶈﻤﻮﻣﺔ ﻟﺪى اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﺑﺎﳋﻄﻴﺌﺔ ﺑﺘﻮﻓﲑ ﻛﻞ أﺳﺒﺎﻬﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻠﱠﻢ ﻣﺎ ﳒﺎ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺮز ﻣﺎ ﻳُﻈﻬﺮ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ وردﱢ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﻜﺴﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬وﻫﻢﱠ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻟﻮﻻ أن رآى ﺑﺮﻫﺎن رﺑﻪ(‪...‬إ�ﺎ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻹﳍﻴﺔ اﳊﺎﻣﻴﺔ واﻟﱵ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺳﺘﻔﺮاغ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎﻣﻞ وﺳﻌﻪ ﰲ اﳍﺮوب ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﲤﺎﻣﺎً ﲟﺸﻬﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻮم ﻫﺮب ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﻓَـ���َ ﱠﻤﺎ ﺗَـﺮاءى ْ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ إِﻧﱠﺎ‬ ‫اﳉَ ْﻤ َﻌﺎن ﻗَ َﺎل أ ْ‬ ‫َﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎب ُﻣ َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك اﻟْﺒَ ْﺤَﺮ ﻓَﺎﻧْـ َﻔﻠَ َﻖ ﻓَ َﻜﺎ َن ُﻛ ﱡﻞ ﻓِْﺮٍق‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﻮﺳﻰ أ َِن ْ‬ ‫اﺿ ِﺮ ْ‬ ‫ب ﺑِ َﻌ َ‬ ‫ﻟَ ُﻤ ْﺪ َرُﻛﻮ َن( )‪ (61‬ﻗَ َﺎل َﻛ ﱠﻼ إ ﱠن َﻣﻌ َﻲ َرﱢﰊ َﺳﻴَـ ْﻬﺪﻳ ِﻦ( )‪ (62‬ﻓَﺄ َْو َﺣْﻴـﻨَﺎ إ َﱃ ُﻣ َ‬ ‫َﻛﺎﻟﻄﱠﻮِد اﻟْﻌ ِﻈﻴ ِﻢ( )‪ (63‬وأ َْزﻟَ ْﻔﻨَﺎ ﰒَﱠ ْاﻵﺧ ِﺮﻳﻦ( )‪ (64‬وأ َْﳒﻴـﻨَﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ أ ْ ِ‬ ‫ﻳﻦ(‬ ‫َﲨَﻌ َ‬ ‫َ َْ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﲔ( )‪ (65‬ﰒُﱠ أَ ْﻏَﺮﻗْـﻨَﺎ ْاﻵ َﺧ ِﺮ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻫﺮوب ﺗﺎم ﺑﻼ أدﱏ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫)اﻟﺸﻌﺮاء‪...(66:‬وﻳﺒﺪو أن اﳍﺮوب ﲝ ﱢﺪ ذاﺗﻪ ﻣﻦ أدﻟﺔ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ واﳌﻤﺎﻧﻌﺔ واﳌﻘﺎوﻣﺔ ‪ٌ ...‬‬

‫ﻟﺘﻮﻓﱡﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ اﻟﺘﺎم ﻋﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺔ وﺗﺴﻠﻴﻢ ﺗﺎم ﻟﻠﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ‪...‬وﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﻼﻣﻲ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻟﻠﻬﺮوب ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﻴﺎن ﳌﻨﻬﺞ أﺻﻴﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﺷﺘﺪاد اﳋﻄﻮب‪...‬وﻣﺆﺗﺔ ﰲ ﺗﺎرﳜﻨﺎ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺧﲑ ﳕﻮذج وﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺎل‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪5‬‬


‫ﺿ َﻼ ٍل ُﻣﺒِﻴ ٍﻦ )‪ (30‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ‬ ‫• َوﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﻧِ ْﺴ َﻮةٌ ِﻓﻲ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ْاﻣ َﺮأَُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺗـُﺮَاوِدُ ﻓـَﺘَﺎﻫَﺎ ﻋَﻦْ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ ﻗَﺪْ ﺷَﻐَﻔَﻬَﺎ ﺣُﺒًّﺎ إِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَـ َﺮ َاﻫﺎ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺖ ُﻛ ﱠﻞ و ِ‬ ‫اﺣ َﺪ ٍة ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ ِﺳ ﱢﻜﻴﻨًﺎ وﻗَﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺖ إِﻟَْﻴ ِﻬ ﱠﻦ َوأَ ْﻋﺘَ َﺪ ْ‬ ‫ت ﻟَ ُﻬ ﱠﻦ ُﻣﺘﱠ َﻜﺄً َوَآﺗَ ْ‬ ‫ﺖ ﺑِ َﻤ ْﻜ ِﺮِﻫ ﱠﻦ أ َْر َﺳﻠَ ْ‬ ‫َﺳ ِﻤ َﻌ ْ‬ ‫ﺖ ا ْﺧ ُﺮ ْج َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَﻳْـﻨَﻪُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻓَ َﺬﻟِ ُﻜ ﱠﻦ اﻟﱠ ِﺬي ﻟُ ْﻤﺘُـﻨﱠﻨِﻲ ِﻓ ِﻴﻪ‬ ‫ﺸ ًﺮا إِ ْن َﻫ َﺬا إِﱠﻻ َﻣﻠَ ٌ‬ ‫ﺎش ﻟِﻠﱠ ِﻪ َﻣﺎ َﻫ َﺬا ﺑَ َ‬ ‫ﻳﻢ )‪ (31‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ْﻦ َﺣ َ‬ ‫ﻚ َﻛ ِﺮ ٌ‬ ‫أَ ْﻛﺒَـ ْﺮﻧَﻪُ َوﻗَﻄﱠ ْﻌ َﻦ أَﻳْﺪﻳَـ ُﻬ ﱠﻦ َوﻗُـﻠ َ‬ ‫وﻟََﻘ ْﺪ راو ْدﺗُﻪ ﻋﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓَﺎﺳﺘـﻌﺼﻢ وﻟَﺌِﻦ ﻟَﻢ ﻳـ ْﻔﻌﻞ ﻣﺎ آَﻣﺮﻩ ﻟَﻴﺴﺠﻨ ﱠﻦ وﻟَﻴ ُﻜﻮﻧَﻦ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺴ ْﺠ ُﻦ‬ ‫ﻳﻦ )‪ (32‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل َر ﱢ‬ ‫ب اﻟ ﱢ‬ ‫َ ََ ُ َْ‬ ‫ﺼﺎﻏ ِﺮ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ُُُ ُ ْ ََ َ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ف َﻋﻨﱢﻲ َﻛﻴ َﺪﻫ ﱠﻦ أَﺻﺐ إِﻟَﻴ ِﻬ ﱠﻦ وأَ ُﻛﻦ ِﻣﻦ اﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِﺮ ْ‬ ‫َﺣ ﱡ‬ ‫ﺎب ﻟَﻪُ َرﺑﱡﻪُ‬ ‫ﺐ إِﻟَ ﱠﻲ ﻣ ﱠﻤﺎ ﻳَ ْﺪﻋُﻮﻧَﻨِﻲ إِﻟَْﻴﻪ َوإِﱠﻻ ﺗَ ْ‬ ‫ﻴﻦ )‪) 33‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺎﺳﺘَ َﺠ َ‬ ‫ْ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ‬ ‫أَ‬ ‫ْﺠﺎﻫﻠ َ‬ ‫ﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟْﻌﻠِﻴﻢ )‪ (34‬ﺛُ ﱠﻢ ﺑ َﺪا ﻟَ ُﻬﻢ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻌ ِﺪ ﻣﺎ رأَوا ْاﻵَﻳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ﻟَﻴَ ْﺴ ُﺠﻨُـﻨﱠﻪُ َﺣﺘﱠﻰ ِﺣﻴ ٍﻦ )‪(35‬‬ ‫ﺼ َﺮ َ‬ ‫ﻓَ َ‬ ‫ْ ْ َ َ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫ف َﻋ ْﻨﻪُ َﻛ ْﻴ َﺪ ُﻫ ﱠﻦ إﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫ﰲ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﲢﻜﻲ اﻵﻳﺎت ﺗﻮﺻﻴﻔﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﳊﺎﻟﺔ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ اﻣﺮاة‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻊ ﻓﺘﺎﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺪ ﺷﻐﻔﻬﺎ ﺣﺒﺎ أي ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺣﱴ أﻋﻤﺎﻫﺎ ﻫﺬا اﳊﺐ وأﺻﻤﻬﺎ وأﻓﻘﺪﻫﺎ اﻟﺘﻮازن اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫وﺣﻮﳍﺎ إﱃ اﻣﺮأة ذات ﻛﻴﺪ وﺿﻼل ﻣﺒﲔ ﻟﻴﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻌﻞ اﳌﺮاودة اﻟﻘﺒﻴﺢ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻫﻲ ﱂ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻘﻠﱯ ﺑﻞ اﺗﺒﻌﺖ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻔﺮاغ اﳉﻬﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳑﺎرﺳﺔ اﳌﺮاودة‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﺻﻮل اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮﳍﺎ إﻻ أن ﺗﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺸﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻛﻴﺪﻫﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻛﻴﺪ ﲟﻦ‬ ‫ﺳﺨﺮ ﻣﻨﻬﺎ وأﺧﺬ ﻳﻠﻤﺰ وﳝﻬﺰ ﻓﻴﻬﺎ‪...‬ﻓﻜﺎن اﺳﺘﻔﺮاغ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻮﺳﻊ ﻨﻬﺎ ﻬﺑﻦ ﺣﱴ وﻗﻌﻦ ﺑﺎﻟﻔﺦ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻫﺸﺔ اﻟﱵ أدت إﱃ إﻳﺬاﺋﻬﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﻦ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻮﻻ ﻃﻮل اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺘﺪﺑﲑ اﻟﱵ اﺳﺘﻔﺮﻏﺖ ﻓﻴﻪ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻜﺮﻫﺎ ﺣﱴ ﺗﻮﻗﻊ ﻬﺑﻦ‪...‬إﻧﻪ اﻟﻜﻴﺪ ﻗﻤﺔ‬ ‫اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺘﺪﺑﲑ ﻷﺟﻞ اﻻﻳﻘﺎع ﺑﺎﳋﺼﻮم‪.‬‬ ‫ ﲢﻜﻲ ﳍﻦ ﺧﱪ اﺳﺘﻔﺮاﻏﻬﺎ ﻟﻮﺳﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻴﺪ ﺑﻪ وﻣﺮاودﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺷﻬﺎدﻬﺗﺎ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﰲ اﺳﺘﻔﺮاغ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻮﺳﻌﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﻔﻒ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وﻟﻚ أن ﺗﻨﻈﺮ وﺗﺘﻤﻠﻰ ﺑﻜﻠﻤﺔ )ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﻢ( أي ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻣﺎدﻳﺔ وروﺣﻴﺔ‪..‬ﺣﱴ رأى ﺑﺮﻫﺎن رﺑﻪ‪.‬‬ ‫ ﺗﻜﺸﻒ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳍﻦ ﺧﻄﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﺻﺮارﻫﺎ وﻋﺰﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﺮاغ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ وﺳﻌﻬﺎ ﻟﺒﻠﻮغ ﺷﻬﻮﻬﺗﺎ ﺣﱴ ﻟﻮ اﻗﺘﻀﻰ اﻷﻣﺮ أن‬ ‫ﲢﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﲢﺒﺴﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬إذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﱄ ﻓﺄﻧﺎ أﻣﻨﻌﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻷي أﺣﺪ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﻻ أن ﻳﻠﻮذ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳎﺪداً وأن ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﺼﺎﻣﻪ ﺑﺮﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﳌﺮ ﻟﻴﺤﻘﻖ‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﻌﻔﻴﻒ اﳊﺮ‪...‬إﻧﻪ اﻟﺴﺠﻦ‪...‬ﳜﺘﺎرﻩ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ واﳋﺒﺚ واﻟﺮذﻳﻠﺔ‪...‬وﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﻟﺼﻌﺐ اﺳﺘﻔﺮاغ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻮﺳﻊ‪...‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﳜﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻛﺈﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮك ذﻟﻚ واﻧﺴﺠﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻛﻤﺆﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻟﻠﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪6‬‬


‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻣﻴﺪان اﺧﺘﺒﺎر ﺟﺪﻳﺪ‪...‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﲣﻠﻴﺺ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻻ ﺑﻘﺒﻮل ﻋﺮض اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻻ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ اﻟﺬي ﻳُﻬﺎن ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻋﺰﻳﺰ‪...‬ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺪروس ﺗﻠﻮ اﻟﺪروس ﺣﱴ ﻳﻌﻲ اﳌﺆﻣﻦ أن‬

‫ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻲء اﳌﻘﺪور‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﺜﺒﺖ اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﺰاﺋﻢ اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ﺎل أَﺣ ُﺪ ُﻫﻤﺎ إِﻧﱢﻲ أَراﻧِﻲ أَ ْﻋ ِ‬ ‫َﺣ ِﻤ ُﻞ ﻓَـ ْﻮ َق َرأْ ِﺳﻲ ُﺧ ْﺒـ ًﺰا ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ‬ ‫ﺼ ُﺮ َﺧ ْﻤ ًﺮا َوﻗَ َ‬ ‫• َو َد َﺧ َﻞ َﻣ َﻌﻪُ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺎل ْاﻵَ َﺧ ُﺮ إِﻧﱢﻲ أ ََراﻧِﻲ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ ْﺠ َﻦ ﻓَـﺘَـﻴَﺎن ﻗَ َ َ َ‬ ‫اﻟﻄﱠﻴـﺮ ِﻣ ْﻨﻪ ﻧَـﺒﱢْﺌـﻨﺎ ﺑِﺘﺄْ ِوﻳﻠِ ِﻪ إِﻧﱠﺎ ﻧَـﺮ َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺎم ﺗُـ ْﺮَزﻗَﺎﻧِِﻪ إِﱠﻻ ﻧَـﺒﱠﺄْﺗُ ُﻜ َﻤﺎ ﺑِﺘَﺄْ ِوﻳﻠِ ِﻪ ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن‬ ‫ﻴﻦ )‪ (36‬ﻗَ َ‬ ‫ُْ ُ َ َ‬ ‫ﺎل َﻻ ﻳَﺄْﺗِﻴ ُﻜ َﻤﺎ ﻃَ َﻌ ٌ‬ ‫اك ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺖ ِﻣﻠﱠﺔَ‬ ‫ﺖ ِﻣﻠﱠﺔَ ﻗَـ ْﻮم َﻻ ﻳُـ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ َو ُﻫ ْﻢ ﺑِ ْﺎﻵَ ِﺧ َﺮِة ُﻫ ْﻢ َﻛﺎﻓِ ُﺮو َن )‪َ (37‬واﺗﱠـﺒَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﻳَﺄْﺗِﻴَ ُﻜ َﻤﺎ َذﻟِ ُﻜ َﻤﺎ ِﻣ ﱠﻤﺎ َﻋﻠﱠ َﻤﻨِﻲ َرﺑﱢﻲ إِﻧﱢﻲ ﺗَـ َﺮْﻛ ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻀ ِﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َو َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس َوﻟَ ِﻜ ﱠﻦ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ْ‬ ‫ﻮب َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَﻨَﺎ أَ ْن ﻧُ ْﺸ ِﺮ َك ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻲ ٍء َذﻟِ َ‬ ‫ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫آَﺑَﺎﺋﻲ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎس َﻻ ﻳ ْﺸ ُﻜﺮو َن )‪ (38‬ﻳﺎ ﺻ ِ‬ ‫ﱠﺎر )‪َ (39‬ﻣﺎ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َن ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎﺣﺒَ ِﻲ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺴ ْﺠ ِﻦ أَأ َْرﺑَ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺎب ُﻣﺘَـ َﻔ ﱢﺮﻗُﻮ َن َﺧ ْﻴـ ٌﺮ أَِم اﻟﻠﱠﻪُ اﻟ َْﻮاﺣ ُﺪ اﻟْ َﻘﻬ ُ‬ ‫أَ ْﻛﺜَـ َﺮ اﻟﻨ ِ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ْﺤ ْﻜ ُﻢ إِﱠﻻ ﻟِﻠﱠ ِﻪ أ ََﻣ َﺮ أﱠَﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا إِﱠﻻ إِﻳﱠﺎﻩُ َذﻟِ َ‬ ‫ﺎء َﺳ ﱠﻤ ْﻴﺘُ ُﻤ َ‬ ‫ُدوﻧِﻪ إِﱠﻻ أ ْ‬ ‫ﻮﻫﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َوآَﺑَﺎ ُؤُﻛ ْﻢ َﻣﺎ أَﻧْـ َﺰ َل اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ ُﺳ ْﻠﻄَﺎن إِن اﻟ ُ‬ ‫َﺳ َﻤ ً‬ ‫ﱠﺎس َﻻ ﻳـﻌﻠَﻤﻮ َن )‪ (40‬ﻳﺎ ﺻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ َﻤﺎ ﻓَـﻴَ ْﺴ ِﻘﻲ َرﺑﱠﻪُ َﺧ ْﻤ ًﺮا َوأَ ﱠﻣﺎ ْاﻵَ َﺧ ُﺮ‬ ‫ﺎﺣﺒَ ِﻲ اﻟ ﱢ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺴ ْﺠ ِﻦ أَ ﱠﻣﺎ أ َ‬ ‫ﱢﻳﻦ اﻟْ َﻘﻴﱢ ُﻢ َوﻟَﻜ ﱠﻦ أَ ْﻛﺜَـ َﺮ اﻟﻨ ِ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﺪ ُ‬ ‫ﻀﻲ ْاﻷَﻣﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِ ِﻴﻪ ﺗَﺴﺘَـ ْﻔﺘِﻴ ِ‬ ‫ﱠ ِ ِِ ِ‬ ‫ﺎن )‪(41‬‬ ‫ﻓَـﻴُ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺼﻠَ ُ‬ ‫ﺐ ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛ ُﻞ اﻟﻄ ْﻴـ ُﺮ ﻣ ْﻦ َرأْﺳﻪ ﻗُ َ ْ ُ‬ ‫وﺗﻠﻒ ﻟﻠﺒﺪن وﺷﻮق ﻟﻸﺣﺒﺔ وﻏﺮﺑﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﰲ اﻟﺴﺠﻦ وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ اﻟﺴﺠﻦ ﺷﺪة وﻇﻠﻤﺔ ووﺣﺸﺔ وﺑﺆس واﻧﻘﻄﺎع رﺟﺎء وإ ٌ‬ ‫�ﺎك ﻟﻠﺮوح ٌ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﲔ ﻣﻈﻠﻮم ﺣﺰﻳﻦ ﻳﻨﻘﻞ ُﺣﺰﻧﻪ إﻟﻴﻚ وﺑﲔ ﻇﺎﱂ ﱂ ﻳﺮﻋﻮي ﻗﺪ ﻳﻌﺘﺪي‬ ‫ﻏﺮﺑﺔ ﻋﺪا ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﺗﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ُ‬

‫ﻋﻠﻴﻚ‪...‬وﻳﺴﺘﻔﺮغ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺳﻌﻪ ﻛﺎﻣﻼً ﰲ اﻟﺼﱪ واﻟﺜﺒﺎت وﲤﺜﱡﻞ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺮاﺋﻊ ﰲ اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﳊﻠﻢ ﺣﱴ‬

‫ﻌﺮﻓﻪ اﳌﺴﺠﻮﻧﻮن ﻣﻌﻪ ﻬﺑﺬﻩ اﳋﺼﺎل اﳊﺴﺎن ﻟﻴﺼﲑ ﳍﻢ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻛﺮﳝﺔ‪...‬واﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺘﻌﺎﱄ ﻋﻠﻰ اﳉﺮاح واﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺿﻌﻒ ﻻ إﱃ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻔﺎء ﺑﻞ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﻮة وﻋﺰم وﻣﻀﺎء‪...‬ﻳﺄﰐ اﳌﺴﺘﻔﺘﻮن ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻓﻴﺴﺘﻔﺮغ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ُوﺳﻌﻪ ﰲ ﻋﺮض اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﻹﺟﺎﺑﺔ وﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﻳﻞ رؤﻳﺎﻫﻢ‪...‬ﻣﻌﺬور أﻧﺖ ﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪...‬ﻣﻌﺬور أﻧﺖ وﻟﻮ َ‬ ‫اﻹﻛﺮاﻩ‪...‬ﻣﻌﺬور أﻧﺖ وﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ درب اﻟﺪﻋﻮة واﳍﺪاﻳﺔ واﻟﻔﻼح واﻋﺘﺰﻟﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﻌﺒﺪ رﺑﻚ ﰲ ﺳﺠﻨﻚ اﳌﻌﺰول‪...‬ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻌﺰﳝﺔ اﻟﱵ‬

‫ﺣﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﲡﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ وارﺷﺎد وﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻮب اﳋﻠﻖ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪...‬ﻟﻘﺪ ﺻﻨﻊ ﰲ ﻧﻔﻮس ﺳﺎﺋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺘﺄوﻳﻞ اﻷﺣﻼم وﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ إﳝﺎن ﺻﺎدق ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ اﻟﻌﻼم‪...‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ِﻣﻠﱠﺔَ ﻗَـ ْﻮٍم َﻻ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ َوُﻫ ْﻢ‬ ‫)ﻗَ َﺎل َﻻ ﻳَﺄْﺗﻴ ُﻜ َﻤﺎ ﻃَ َﻌ ٌﺎم ﺗـُ ْﺮَزﻗَﺎﻧﻪ إِﱠﻻ ﻧَـﺒﱠﺄْﺗُ ُﻜ َﻤﺎ ﺑِﺘَﺄْ ِوﻳﻠﻪ ﻗَـْﺒ َﻞ أَ ْن ﻳَﺄْﺗﻴَ ُﻜ َﻤﺎ َذﻟ ُﻜ َﻤﺎ ﳑﱠﺎ َﻋﻠﱠ َﻤ ِﲏ َرﱢﰊ إِ ﱢﱐ ﺗَـَﺮْﻛ ُ‬ ‫ﺑِ ْﺎﻵَ ِﺧَﺮِة ُﻫ ْﻢ َﻛﺎﻓُِﺮو َن(‪...‬وإن ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺟﻬﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ ﻃﻠﺐ اﻹﳝﺎن اﺑﺘﺪاءً ﻟﻴﻜﻮن ﻗﺪوة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ أﻧﻪ ﱠﺑﲔ ﳍﻢ‬

‫ﻛﻴﻒ أﻧﻪ اﺧﺘﺎر اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﺔ واﻟﱪاء ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻻء‪...‬ﻓﻬﻮ ﺗﺮك ﻣﻠﺔ ﻗﻮم ﳎﺮﻣﲔ‪...‬واﺗﺒﻊ ﻣﻠﺔ آﺑﺎﺋﻪ اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ‪...‬وﻛﻢ ﲢﺘﺎج ﻣﺴﺄﻟﺔ‬

‫اﻟﱰك واﳌﻔﺎﺻﻠﺔ واﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد!!‪...‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻌﺮض ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻗ ﱠﺪم ﻣﻦ ﺟﻬﺪ أو ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺮغ ﻣﻦ ُوﺳﻊ ﻫﻨﺎ ﺣﱴ ﻳﺜﺒﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﱵ أﳍﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻳﺎﻫﺎ‪...‬ﻳﻜﻔﻲ أﻧﻪ دﻓﻊ ﺟﺰءاً ﻛﺒﲑاً ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺴﺠﻮﻧﺎً ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﺛﺒﺎت ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺘﻌﻔﻒ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪7‬‬


‫وﻳُﻔﺼﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻌﺮﻳﻒ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻪ وأﻧﻪ ﻫﻮ اﳊﺎﻛﻢ اﳌﺘﻔﺮد ﰲ اﳊﻜﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ‬

‫ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﳛﻜﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﱪﻫﺎ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺴﺠﻦ دون ﺧﻮف وﻻ وﺟﻞ‪...‬وﻛﺄﱐ ﺑﻪ وﻫﻮ ﰲ ﺳﺠﻨﻪ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ‬ ‫ي‬ ‫ﻮﻫﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َوآَﺑَﺎ ُؤُﻛ ْﻢ(‪...‬ﻓﺄ ﱡ‬ ‫آﳍﺔ ﻣﻠﻮك زﻣﺎﻧﻪ أو ﻫﻮ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﳌﻠﻮك ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪َ ) ...‬ﻣﺎ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َن ِﻣ ْﻦ ُدوﻧِِﻪ إِﱠﻻ أ ْ‬ ‫َﲰَﺎءً َﲰﱠْﻴﺘُ ُﻤ َ‬ ‫وﺿﻮح أﻛﱪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻮﺿﻮح ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪...‬ﲞﻼف اﻟﺴﱢﺮﻳﺔ واﻟﻜﺘﻤﺎن واﻟﱵ ﻫﻲ رﺧﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﺎة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷزﻣﺎن‪.‬‬ ‫ﺴ ْﺠ ِﻦ ﺑِ ْ ِ ِ‬ ‫ﺴﺎﻩُ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ )‪(42‬‬ ‫• َوﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﻟِﻠﱠ ِﺬي ﻇَ ﱠﻦ أَﻧﱠﻪُ ﻧَ ٍ‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَﺎ ُن ِذ ْﻛ َﺮ َرﺑﱢِﻪ ﻓَـﻠَﺒِ َ‬ ‫ﺚ ﻓِﻲ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺎج ِﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ اذْ ُﻛ ْﺮﻧِﻲ ِﻋ ْﻨ َﺪ َرﺑﱢ َ‬ ‫ﻀ َﻊ ﺳﻨ َ‬ ‫ﻚ ﻓَﺄَﻧْ َ‬

‫وﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﻨﺰل ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﺰﳝﺔ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﺮﺧﺼﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أو اﻟﻮاﺳﻄﺔ أو ﺣﱴ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻪ اﳌﻮﺣﺶ ﺑﻐﲑ اﻟﻄﺮق اﳌﺒﺎﺷﺮة اﳌﻮﺻﻠﺔ إﱃ ﻓﻀﺢ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻋﻠﻮ ﺷﺄن اﳊﻘﻴﻘﺔ ﳒﺪ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻠﻤﻪ درﺳﺎً‬ ‫ﺑﺰﻳﺎدة ﻣﺪة ﺳﺠﻨﻪ‪...‬ﻣﻊ أن ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﺸﺮوع‪...‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻇﺎﳌﺎً ﺑﻞ ﻫﻮ اﳌﻈﻠﻮم وﻟﻠﻤﻈﻠﻮم‬ ‫اﳉﻬﺮ ﺑِﺎﻟ ﱡﺴ ِ‬ ‫رﺧﺼﺔ ﰲ أن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﻻ ُِﳛ ﱡ ﱠ‬ ‫ﻮء ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻘ ْﻮِل إِﱠﻻ َﻣ ْﻦ ﻇُﻠِ َﻢ َوَﻛﺎ َن اﻟﻠﱠﻪُ َِﲰﻴﻌﺎً َﻋﻠِﻴﻤﺎً( )اﻟﻨﺴﺎء‪،(148:‬‬ ‫ﺐ اﻟﻠﻪُ َْ ْ َ‬ ‫وأﻇﻦ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻟﻈﻨﻨﺎ أن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم َﻣﻠﻚ ُﻣﻘﺮب وﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮاً ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪...‬إ�ﺎ ﺑﺸﺮﻳﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﲡﻌﻠﻬﻢ وﻫﻢ‬

‫أﻫﻞ اﻟﻌﺰاﺋﻢ وأﺻﺤﺎب اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﻳﺄﺧﺬون ﲞﻼف اﻷوﱃ أﺣﻴﺎﻧﺎً أو ﻳﻨﺰﻟﻮن إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﱰ ﱡﺧﺺ )ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳊﻖ( ﰲ ﻣﻮاﻃﻦ‬ ‫أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وإن ﻛﻨﺖ أﻣﻴﻞ ﰲ دراﺳﱵ ﻫﺬﻩ إﱃ اﻻﺧﺘﺼﺎر إﻻ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﻗﻔﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎً ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻓﺄﻗﻮل‪:‬‬

‫ﲨﻬﻮر اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﺒﺒﺎً ﰲ اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻌﺘﺎب ﺑﻞ اﻟﻌﻘﺎب ﺑﺘﻄﻮﻳﻞ ﻣﺪة اﳊﺒﺲ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﻓﺄﻧﺴﺎﻩ اﻟﺸﻴﻄﺎن ذﻛﺮ رﺑﻪ( ﺳﺒﺒﺎً ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬اذﻛﺮﱐ ﻋﻨﺪ رﺑﻚ(‪ ،‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪) :‬ﻓﻠﺒﺚ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﲔ(‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺚ ِﰲ اﻟ ﱢﺴﺠ ِﻦ ﺑِ ْ ِ ِ‬ ‫ﲔ( ﻳﻮﺳﻒ‪42‬‬ ‫) َوﻗَ َﺎل ﻟِﻠﱠ ِﺬي ﻇَ ﱠﻦ أَﻧﱠﻪُ ﻧَ ٍ‬ ‫َﻧﺴﺎﻩُ اﻟﺸْﱠﻴﻄَﺎ ُن ذ ْﻛَﺮ َرﺑﱢِﻪ ﻓَـﻠَﺒِ َ‬ ‫ﺎج ﱢﻣْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ اذْ ُﻛ ْﺮِﱐ ِﻋ َﻨﺪ َرﺑﱢ َ‬ ‫ﻀ َﻊ ﺳﻨ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻃﻠﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗﻲ ـ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻴﻌﻮد إﱃ ﺳﻴﺪﻩ ـ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻈﻠﻮم ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ‬

‫ﱡ‬ ‫ﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱄ اﻷﺧﻼق واﻟﺸﻴﻢ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻤﺎ اﻬﺗﻢ ﺑﻪ‪ ،‬أو أن‬ ‫اﻟﱵ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ُﺣﺒﺲ‪ ،‬أو أن ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬أو ﲟﺎ رأى‬

‫ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ‪.‬‬

‫واﳌﻘﺼﻮد ﺑـ)رﺑﻚ(‪ :‬ﺳﻴﺪك‪.‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻴﺎن‪ " :‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ واﻟﺘﻌﺎون ﰲ ﺗﻔﺮﻳﺞ ﻛﺮﺑﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﺑﺈذن اﷲ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻠﺨﻼص ﻛﻤﺎ ﺟﺎء‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أﻧﺼﺎري إﱃ اﷲ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﳛﺮﺳﻪ‪ .‬واﻟﺬي أﺧﺘﺎرﻩ أن ﻳﻮﺳﻒ إﳕﺎ ﻗﺎل ﻟﺴﺎﻗﻲ اﳌﻠﻚ‪:‬‬ ‫اذﻛﺮﱐ ﻋﻨﺪ رﺑﻚ ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﻫﺪاﻳﺘﻪ وإﳝﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﱃ إﻳﻀﺎح اﳊﻖ ﻟﻠﺴﺎﻗﻲ ورﻓﻴﻘﻪ‪".‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪8‬‬


‫ﰒ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓَﺄَﻧْ َﺴﺎﻩُ ٱﻟﺸْﱠﻴﻄَـٰ ُﻦ ِذ ْﻛَﺮ َرﺑِّﻪ وﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن ‪:‬اﻟﻘﻮل اﻷول ‪:‬أﻧﻪ راﺟﻊ إﱃ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬واﳌﻌﲎ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻧﺴﻰ ﻳﻮﺳﻒ أن ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫رﺑﻪ وﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻨﺢ إﱃ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﲟﺨﻠﻮق‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻳﻜﻮن ﲤﺴﻜﻪ ﺑﻐﲑ اﷲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻋﺮض ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺚ ِﰲ اﻟ ﱢﺴﺠ ِﻦ ﺑِ ْ ِ ِ‬ ‫ﲔ أي ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺳﻮى اﷲ‪ ،‬ﻓَـﻠَﺒِ َ‬ ‫ﻀ َﻊ ﺳﻨ َ‬ ‫ْ‬ ‫"واﻋﻠﻢ أن اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰲ دﻓﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰة ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﺣﺴﻨﺎت اﻷﺑﺮار ﺳﻴﺌﺎت اﳌﻘﺮﺑﲔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا وإن ﻛﺎن ﺟﺎﺋﺰاً ﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﳋﻠﻖ‪ ،‬إﻻ أن اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻘﲔ أن ﻳﻘﻄﻌﻮا ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ وأن ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮا إﻻ ﲟﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب"‪) .‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي(‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻈﻼل‪ " :‬وﻗﺪ ﺷﺎء رﺑﻪ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻄﻊ اﻷﺳﺒﺎب ﻛﻠﻬﺎ وﻳﺴﺘﻤﺴﻚ ﺑﺴﺒﺒﻪ وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳚﻌﻞ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺒﺪ وﻻ ﺳﺒﺐ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﺒﺪ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ اﺻﻄﻔﺎﺋﻪ وإﻛﺮاﻣﻪ‪.‬‬ ‫إن ﻋﺒﺎد اﷲ اﳌﺨﻠﺼﲔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳜﻠﺼﻮا ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺪﻋﻮا ﻟﻪ وﺣﺪﻩ ﻗﻴﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮا ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻨﻘﻴﻞ ﺧﻄﺎﻫﻢ‪ .‬وﺣﲔ‬ ‫ﻳﻌﺠﺰون ﺑﻀﻌﻔﻬﻢ اﻟﺒﺸﺮي ﰲ أول اﻷﻣﺮ ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬ﻳﺘﻔﻀﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﻬﺮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ وﻳﺘﺬوﻗﻮﻩ وﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻩ‬ ‫ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻃﺎﻋﺔ ورﺿﻰ وﺣﺒﺎً وﺷﻮﻗﺎً‪ ..‬ﻓﻴﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻀﻠﻪ ﻬﺑﺬا ﻛﻠﻪ"‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ ‪:‬ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬ﻓَﺄَﻧْ َﺴﺎﻩُ ٱﻟﺸْﱠﻴﻄَـٰ ُﻦ ِذ ْﻛَﺮ َرﺑِّﻪ راﺟﻊ إﱃ اﻟﺴﺎﻗﻲ‪ ،‬واﳌﻌﲎ‪ :‬ﻓﺄﻧﺴﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺴﺎﻗﻲ ذﻛﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﺮﺑﻪ‪ ،‬أي ﻟﻠﻤﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﺚ ِﰱ ٱﻟﺴﺠ ِﻦ ﺑِ ْ ِ ِ‬ ‫ﲔ ﺑﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬وإﻧﺴﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻪ ﲟﺎ ﻳﻮﺳﻮس إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺣﱴ ﻳﺬﻫﻞ ﻋﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﺣﱴ ﻃﺎل اﻷﻣﺮ ﻓَـﻠَﺒِ َ‬ ‫ﻀ َﻊ ﺳﻨ َ‬ ‫ّْ‬ ‫ﻟﻪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﳌﺎ أراد اﷲ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻣﻦ إﺟﺰال أﺟﺮﻩ ﺑﻄﻮل ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬

‫و)رﺑﻪ( ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﲟﻌﲎ اﳌﻠﻚ واﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ﻣﺎ ارﺗﻀﺎﻩ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﻘﻮل اﻷول ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻋﻘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ورﺗﺒﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺧﺒﺎراً ﻻ ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﱃ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪".‬‬ ‫ات ِﺳﻤ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻚ إِﻧﱢﻲ أَرى ﺳ ْﺒﻊ ﺑـ َﻘﺮ ٍ‬ ‫ﻀ ٍﺮ وأُ َﺧﺮ ﻳﺎﺑِﺴ ٍ‬ ‫ﺎت ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ َْﻤ َﻸُ‬ ‫• َوﻗَ َ‬ ‫ﺎن ﻳَﺄْ ُﻛﻠُ ُﻬ ﱠﻦ َﺳ ْﺒ ٌﻊ ِﻋ َﺠ ٌ‬ ‫ﺎل اﻟ َْﻤﻠِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َََ‬ ‫ﺎف َو َﺳ ْﺒ َﻊ ُﺳ ْﻨﺒُ َﻼت ُﺧ ْ َ َ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻞ ْاﻷ ْ ِ ِ ِ‬ ‫َﺣ َﻼٍم َوَﻣﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﺑِﺘَﺄْ ِو ِ‬ ‫ﻴﻦ )‪(44‬‬ ‫ﺿﻐَ ُ‬ ‫ﺎي إِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻟِﻠ ﱡﺮْؤﻳَﺎ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن )‪ (43‬ﻗَﺎﻟُﻮا أَ ْ‬ ‫ﺎث أ ْ‬ ‫َﺣ َﻼِم ﺑ َﻌﺎﻟﻤ َ‬ ‫أَﻓْـﺘُﻮﻧﻲ ﻓﻲ ُرْؤﻳَ َ‬ ‫ﻛﺄﱐ ﲟﻠﻚ ذاك اﻟﺰﻣﺎن وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻩ أو ﻋُﻬﺮﻩ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻬﺗ ﱡﻢ وﻃﻨﻪ إﱃ ﺣ ﱢﺪ ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻮﻃﻦ وﺣﻠﻮﳍﺎ‬ ‫ﰲ اﳌﻨﺎم‪...‬وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﺗﺄوﻳﻼً ﻣﺒﺎﺷﺮاً ﳍﺎ‪...‬وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﲟﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺑﻞ‬ ‫ﺼﺮوا ﰲ ذﻟﻚ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﺿﻐﺎث‬ ‫ﻳﺘﺎﺑﻊ وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺣﱴ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﳊﻞ‪...‬وﻻ ﻧﺪري ﻫﻞ ﻋﺠﺰ اﳌﻸ ﻋﻦ اﻟﺘﺎوﻳﻞ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﻓﻴﻪ أم أ�ﻢ ﻗ ﱠ‬ ‫أﺣﻼم‪...‬واﳌﻬﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أراد أن ﳚﻌﻞ ذﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎً ﻻﺣﺘﻴﺎج اﳌﻠﻚ واﻟﻮﻃﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎً إﱃ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﱴ‬ ‫ﳛﺼﺤﺺ اﳊﻖ اﳌﺒﲔ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪9‬‬


‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫• وﻗَ َ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ﱢﻳﻖ أَﻓْﺘِﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺳ ْﺒ ِﻊ ﺑـ َﻘﺮ ٍ‬ ‫ات‬ ‫ﻒ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻮﺳ ُ‬ ‫ﺼﺪ ُ‬ ‫ﺎل اﻟﱠﺬي ﻧَ َﺠﺎ ﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ َوا ﱠد َﻛ َﺮ ﺑَـ ْﻌ َﺪ أُﱠﻣﺔ أَﻧَﺎ أُﻧَـﺒﱢﺌُ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺘَﺄْ ِوﻳﻠﻪ ﻓَﺄ َْرﺳﻠُﻮن )‪ (45‬ﻳُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ِﺳﻤ ٍ‬ ‫ﻀ ٍﺮ وأُ َﺧﺮ ﻳﺎﺑِﺴ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎت ﻟَ َﻌﻠﱢﻲ أ َْرِﺟ ُﻊ إِﻟَﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﱠﺎس ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )‪ (46‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎن ﻳَﺄْ ُﻛﻠُ ُﻬ ﱠﻦ َﺳ ْﺒ ٌﻊ ِﻋ َﺠ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﺎف َو َﺳ ْﺒ ِﻊ ُﺳ ْﻨﺒُ َﻼت ُﺧ ْ َ َ َ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻚ َﺳ ْﺒ ٌﻊ ِﺷ َﺪا ٌد‬ ‫ﺼ ْﺪﺗُ ْﻢ ﻓَ َﺬ ُروﻩُ ﻓِﻲ ُﺳ ْﻨﺒُﻠِ ِﻪ إِﱠﻻ ﻗَﻠِ ًﻴﻼ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن )‪ (47‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄْﺗِﻲ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َذﻟِ َ‬ ‫ﻴﻦ َدأَﺑًﺎ ﻓَ َﻤﺎ َﺣ َ‬ ‫ﺗَـ ْﺰَرﻋُﻮ َن َﺳ ْﺒ َﻊ ﺳﻨ َ‬ ‫ﺎث اﻟﻨﱠﺎس وﻓِ ِﻴﻪ ﻳـ ْﻌ ِ‬ ‫ﻳﺄْ ُﻛﻠْﻦ ﻣﺎ ﻗَ ﱠﺪ ْﻣﺘُﻢ ﻟَ ُﻬ ﱠﻦ إِﱠﻻ ﻗَﻠِ ًﻴﻼ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺗُ ْﺤ ِ‬ ‫ﺼ ُﺮو َن )‪(49‬‬ ‫ﺎم ﻓِ ِﻴﻪ ﻳُـﻐَ ُ‬ ‫ﺼﻨُﻮ َن )‪ (48‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄْﺗِﻲ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َذﻟِ َ‬ ‫ﻚ َﻋ ٌ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ﻻ ﻧﺪري ﻫﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﺘﺪاول ﺑﲔ اﻟﻨﺎس اﱃ زﻣﻦ ﺣﱴ ﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﳒﻰ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ ﻟﻴﺄﺗﻴﻪ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﻒ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫وﺻ َ‬ ‫ﻓﻴﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ أم أن ﻣﺎ ﺟﺮى ﲞﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬واﳌﻬﻢ ﻫﻨﺎ أن ْ‬ ‫ﻳﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺎدﻗﺎً ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺮغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻌﻔﺔ واﻟﺼﺪق ﺣﱴ ﺻﺎر‬ ‫ﺻ ﱢﺪﻳﻘﺎً‪)...‬وﻻ ﻳﺰال اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﺪق وﻳﺘﺤﺮى اﻟﺼﺪق ﺣﱴ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺻﺪﻳﻘﺎ(‪...‬واﻟﺘﺤﺮي ﻫﻨﺎ دﻟﻴﻞ اﺳﺘﻔﺮاغ ﻟﻠﻮﺳﻊ ﻟﺒﻠﻮغ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺴﺎﻣﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺪق‪.‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺗﺎوﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻴﺎ�ﺎ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺸﻜﻠﺔ وﺣﻞ‪...‬وﻗﺪ ﻋﺮض ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫اﳊﻞ ﻣﺘﺨﻠﻼ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ واﳊﻞ ﻫﻮ‪) :‬ﻓﻤﺎ ﺣﺼﺪﰎ ﻓﺬروﻩ ﰲ ﺳﻨﺒﻠﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻼً ﳑﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮن(‪...‬وﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﻔﺮغ‬ ‫وﺳﻌﻪ ﰲ ﻣﺴﺎﳏﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳊﻜﻢ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ وﻫﻢ ﻗﺪ ﻇﻠﻤﻮﻩ وأﺳﺎءوا ﺑﻪ اﻟﻈﻦ وﺳﺠﻨﻮﻩ‪...‬ﻓﺄي ﻋﻔﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻔﻮ‪...‬وﻟﻦ ﻳﺰال‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﻟﻌﻔﻮ ﺣﱴ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ﻇﻠﻤﻪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﻻﺣﻘﺎ‪...‬ﻟﻘﺪ أﺑﺪى ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﳍﻔﺘﻪ‬ ‫ﻟﺸﺪﻳﺪة وﺣﺮﺻﻪ اﻟﻜﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻫﻮ ﻳﻌﻄﻲ ﺗﺎوﻳﻼ ﻟﻠﺮؤﻳﺎ ﲟﺠﺮد ان ﲰﻊ ﻬﺑﺎ‪...‬ﻟﻘﺪ ﻧﺴﻲ ذاﺗﻪ وﻗﻀﻴﺘﻪ وﻣﺼﺎﺑﻪ‪..‬ﺣﱴ أﻧﻪ ﱂ‬ ‫ﻳﻌﺎﺗﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬي ﻧﺴﻲ ﻣﺎ وﻋﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﺳﻴﺪﻩ ﺑﻌﺪ اﳋﺮوج‪..‬ﻛﻞ ذﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻧﺒﻞ ﻣﺘﻘﺪم‪...‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﲨﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم وﻟﻴﺲ ﲨﺎل اﻟﺼﻮرة ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬ ‫ﺎل اﻟْﻤﻠِ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ﱢﺴ َﻮِة اﻟ ﱠﻼﺗِﻲ ﻗَﻄﱠ ْﻌ َﻦ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ﱠﻦ إِ ﱠن َرﺑﱢﻲ‬ ‫ﺎﺳﺄَﻟْﻪُ َﻣﺎ ﺑَ ُ‬ ‫ﻮل ﻗَ َ‬ ‫ﺎءﻩُ اﻟ ﱠﺮ ُﺳ ُ‬ ‫ﺎل ْارِﺟ ْﻊ إِﻟَﻰ َرﺑﱢ َ‬ ‫ﻚ ﻓَ ْ‬ ‫ﺎل اﻟﻨ ْ‬ ‫• َوﻗَ َ َ‬ ‫ﻚ اﺋْـﺘُﻮﻧﻲ ﺑﻪ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺟ َ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ﻴﻢ )‪(50‬‬ ‫ﺑ َﻜ ْﻴﺪﻫ ﱠﻦ َﻋﻠ ٌ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻤﻜﺎﻓﺄة‪...‬ﻓﻴﺒﺪأ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺷﻮﻃﺎً ﺟﺪﻳﺪاً ﻣﻦ أﺷﻮاط اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻨﺒﻞ واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫وﻳﻄﻠﺐ ُ‬ ‫َ‬

‫وﻃﻴﺐ اﳋﻠﻖ واﻟﺴﻤﻮ‪...‬ارﺟﻊ إﱃ رﺑﻚ ﻓﺎﺳﺄﻟﻪ‪...‬ودﻋﻪ ﻳﺴﺄل وﳛﻘﻖ وﻳﻌﻴﺪ ﻓﺘﺢ اﳌﻠﻒ اﻷﺳﻮد‪...‬وﻷﻧﻪ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﱂ ﻳﻘﻞ ﻓﺎﺳﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﺎل‬ ‫اﳌﺮأة اﻟﱵ راودﺗﲏ‪...‬ﺑﻞ ﱂ ﻳﻘﺮر ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ اﳉﻮاب إﳕﺎ ﻃﻠﺐ إﻋﺎدة اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪...‬ﻟﻜﻨﻪ أﺷﺎر إﱃ أ�ﻢ ﻛ ﱠﻦ ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺮﻏﻦ‬ ‫وﺳﻌﻬﻦ ﰲ اﻟﻜﻴﺪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰﻛﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺼﺎم واﻟﺘﻌﻔﻒ ﻋﻨﻬﻦ‪...‬ارﺟﻊ إﱃ رﺑﻚ‪...‬إن رﰊ‬ ‫ﺑﻜﻴﺪﻫﻦ ﻋﻠﻴﻢ‪...‬وﻻ ﺗﺰال ﳌﺴﺎت اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺗﺒﺪو وﺗﻈﻬﺮ ﺣﱴ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﳋﻄﺎب اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ اﻟﻨﺒﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪10‬‬


‫وﻫﻨﺎ ﻳﻘﺮر اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﻮاﺿﻌﺎً ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﻄﻴﻖ ﻣﺎ أﻃﺎﻗﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪) :‬وﻟﻮ ﻟﺒﺜﺖ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ي ﺗﺰﻛﻴﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻟﻨﻤﻮذج اﺳﺘﻔﺮغ اﻟﻮﺳﻊ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﻳﻮﺳﻒ ﻷﺟﺒﺖ اﻟﺪاﻋﻲ( ﻳﻌﲏ ﻛﻲ أﺧﺮج وأﻧﺎل اﻟﱪاءة‪...‬ﻓﺄ ﱡ‬ ‫اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻨﺒﻞ ﻷﺟﻞ إﻇﻬﺎر اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻒ ﻋﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻗُـﻠْﻦ ﺣﺎش ﻟِﻠﱠ ِﻪ ﻣﺎ ﻋﻠِﻤﻨﺎ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ِﻣﻦ ﺳ ٍ‬ ‫ﻮء ﻗَﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺺ‬ ‫• ﻗَ َ‬ ‫ﺖ ْاﻣ َﺮأَةُ اﻟ َْﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ْاﻵَ َن َﺣ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َْ َ ْ ْ ُ‬ ‫ﻮﺳ َ َ ْ‬ ‫ﺎل َﻣﺎ َﺧﻄْﺒُ ُﻜ ﱠﻦ إِ ْذ َر َاو ْدﺗُ ﱠﻦ ﻳُ ُ‬ ‫ﺼ َﺤ َ‬ ‫اﻟْﺤ ﱡﻖ أَﻧَﺎ راو ْدﺗُﻪُ َﻋﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ وإِﻧﱠﻪُ ﻟَ ِﻤﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻚ ﻟِﻴَـ ْﻌﻠَ َﻢ أَﻧﱢﻲ ﻟَ ْﻢ أَ ُﺧ ْﻨﻪُ ﺑِﺎﻟْﻐَْﻴ ِ‬ ‫ﺐ َوأَ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﻻ ﻳَـ ْﻬ ِﺪي َﻛ ْﻴ َﺪ‬ ‫ﻴﻦ )‪َ (51‬ذﻟِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﺼﺎدﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﻮء إِﱠﻻ ﻣﺎ رِﺣﻢ رﺑﱢﻲ إِ ﱠن رﺑﱢﻲ ﻏَ ُﻔ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻴﻦ )‪َ (52‬وَﻣﺎ أُﺑَـ ﱢﺮ ُ ِ ِ ﱠ‬ ‫ﻴﻢ )‪(53‬‬ ‫ﺲ َﻷَ ﱠﻣ َﺎرةٌ ﺑِﺎﻟ ﱡ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻮر َرﺣ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫اﻟْ َﺨﺎﺋﻨ َ‬ ‫ئ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ إن اﻟﻨﱠـ ْﻔ َ‬ ‫وﻳﺒﺪأ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳊﺎدﺛﺔ وﻳﺴﺘﺨﺪم اﳌﻠﻚ ذات اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﱵ أﻋﻄﺎﻩ إﻳﺎﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪...‬راودﺗ ﱠﻦ‪...‬أي‬ ‫اﺳﺘﻔﺮﻏﱳ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ ﺟﱢﺮﻩ ﻟﻠﻮﻗﻮع ﻋﻠﻴﻜﻦ‪...‬وﻳﺄﰐ اﳉﻮاب‪..‬ﺟﻮاب اﻟﱪاءة‪...‬ﺑﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺳﻼﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮء‪...‬وﺗﺘﺤﺪث اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﺘﻔﺼﺢ ﻋﻦ إﻓﻜﻬﺎ وﻛﻴﺪﻫﺎ ﻣﺆﻛﺪة أ�ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺮﻏﺖ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ إﻏﻮاﺋﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺻﺪق اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﺻﺪق اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺻﺪق اﳌﻠﻚ وﺻﺪق ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ واﺳﺘﻔﺮغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺼﺪق ﻓﻨﺎل ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪...‬إ�ﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮح‪...‬وﻣﺎ أﲨﻞ أن ﺗﺴﺘﻔﺮغ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﻬﺪﻫﺎ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻸ ﳌﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻸ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ وﺟﻬﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﱪاء اﻟﻘﻮم‪...‬إﻧﻪ اﻻﻋﱰاف واﻟﻨﺪم‪...‬وﻫﻲ ﲢﻜﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻷ ﱠﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء أي اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻔﺮغ اﻟﻮﺳﻊ ﺑﻘﺒﺎﺋﺢ‬ ‫اﻷﻣﻮر ﺣﱴ ﺗﻮﻗﻊ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳏﻈﻮر‪...‬وﻟﻚ أن ﺗﻨﻈﺮ ﻣﻠﻴﱠﺎً إﱃ ﻛﻠﻤﺔ )أ ﱠﻣﺎرة( واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺪرك أﺑﻌﺎد اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟْﻴـﻮم ﻟَ َﺪﻳـﻨﺎ ﻣ ِﻜ ِ‬ ‫ﻚ اﺋْـﺘﻮﻧِﻲ ﺑِ ِﻪ أ ِ‬ ‫• وﻗَ َ ِ‬ ‫اﺟ َﻌﻠْﻨِﻲ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻴﻦ )‪(54‬ﻗَ َ‬ ‫ﺼﻪُ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤﻪُ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ َْﻤﻠ ُ ُ‬ ‫َﺳﺘَ ْﺨﻠ ْ‬ ‫ﺎل ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻦ أَﻣ ٌ‬ ‫ﺎل إِﻧﱠ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض إِﻧﱢﻲ ﺣ ِﻔﻴ ٌ ِ‬ ‫ﺚﻳَ ِ‬ ‫ﻒ ﻓِﻲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫َﺧ َﺰاﺋِ ِﻦ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﺐ ﺑَِﺮ ْﺣ َﻤﺘِﻨَﺎ َﻣ ْﻦ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﻴﻢ )‪َ (55‬وَﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ض ﻳَـﺘَﺒَـ ﱠﻮأُ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﺣ ْﻴ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َﻣ ﱠﻜﻨﱠﺎ ﻟﻴُ ُ‬ ‫ﻆ َﻋﻠ ٌ‬ ‫ﺸﺎءُ ﻧُﺼ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻳﻦ آ ََﻣﻨُﻮا َوَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﺘﱠـ ُﻘﻮ َن )‪(57‬‬ ‫ﻧَ َ‬ ‫ﻴﻦ )‪َ (56‬وَﻷ ْ‬ ‫ﻴﻊ أ ْ‬ ‫ﺸﺎءُ َوَﻻ ﻧُﻀ ُ‬ ‫َﺟ ُﺮ ْاﻵَﺧ َﺮة َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟﻠﱠﺬ َ‬ ‫َﺟ َﺮ اﻟ ُْﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻄﻠﺐ اﳌﻠﻚ ﻟﻘﺎء ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﳌﺮة اﻷوﱃ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﺘﻜﺮﳝﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺎ وﰲ اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻪ وﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ واﺳﺘﺨﻼﺻﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ أي ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻦ ُﺧﻠﱠﺺ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ اﳌﻘﺮﺑﲔ إﻟﻴﻪ‪...‬وﻫﺬا ﺑﻌﺾ ﺟﺰاء ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﻷﺟﻞ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪...‬إﻧﻚ ﻟﺘﺠﺪ ﻛﻴﻒ ﺗﺒﺪو ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )اﺳﺘﺨﻠﺼﻪ( ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﺳﺘﻔﺮاغ اﳌﻠﻚ ﻟﻮﺳﻌﻪ ﻛﺎﻣﻼً ﺣﱴ ﻳُﻘﱢﺮب ﻣﻨﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪،‬‬

‫وإﻧﲏ أﺟﺪ أن ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺮغ اﻟﻮﺳﻊ ﻷﺟﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻔﺮﻏﻮن وﺳﻌﻬﻢ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ واﺣﱰاﻣﻪ ورﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ وﻓﺪاﺋﻪ وﻟﻮ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣﲔ‪...‬ﻫﺬا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ...‬وَﻷ ْ ِ ِ‬ ‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُﻮا َوَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﺘﱠـ ُﻘﻮ َن‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َﺟ ُﺮ ْاﻵَﺧَﺮة َﺧْﻴـٌﺮ ﻟﻠﱠﺬ َ‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪11‬‬


‫وﺣﱴ ﻳﺴﺘﻔﺮغ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﻞ ﻋﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﻜﻮن وزﻳﺮاً ﻟﻠﻤﺎل ﺣﱴ ﻳﻨﻔﺬ‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺧﻄﺔ اﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻮﻃﲏ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ أول اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺠﺎف ﺣﱴ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻨﺎﻋﻤﺎت اﳋﻔﺎف‪...‬وﻳﻜﻮن اﻟﺘﻤﻜﲔ‬ ‫اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﲦﺎر اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ‪...‬وﻟﻚ أن ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺎل رﺟﻞ اﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﻔﻒ وﻧﻴﻞ اﻟﻨﺒﻞ وﺣﺮم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳍﻮاء‬ ‫ﺚ ﻳَ َﺸﺎءُ‪...‬واﳉﺰاء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻄﻠﻖ وآﺛﺮ اﻟﺴﺠﻦ؛ ﻟﻚ أن ﺗﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻄﻠﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻴﻮم‪ ...‬ﻳَـﺘَﺒَـ ﱠﻮأُ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ َﺣْﻴ ُ‬ ‫ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ ﻧﻴﻞ رﺿﻮان اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﻮ ﺑﺎﳊﺒﺲ اﺳﺘﻔﺮغ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ واﳍﺒﺎت وأﻏﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻟﻮن وﺷﻜﻞ‬ ‫ﺿﻰ( )اﻟﻀﺤﻰ‪(5:‬‬ ‫وﺟﻨﺲ‪...‬وﺻﺪق رﰊ ﻳﻮم ﻗﺎل ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ﳏﻤﺪاً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪َ ) :‬وﻟَ َﺴ ْﻮ َ‬ ‫ﻴﻚ َرﺑﱡ َ‬ ‫ف ﻳـُ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﺘَـ ْﺮ َ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻄﻨﺎً ﺑﲔ ﻳﺪي ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض ﻓﻤﺎ ﻗﺒِﻞ ذﻟﻚ ْﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ‬

‫اﻷﻛﻴﺪة ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﲝﺴﻦ رﻋﺎﻳﺔ ﺟﻬﺪﻩ دون اﻻﻧﻘﻼب ﻋﻠﻴﻪ أو ﺣﱴ دون أدﱏ ﺗﺪﺧﻞ ﺳﻠﱯ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬إﻧﻚ اﻟﻴﻮم ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻜﲔ‬ ‫أﻣﲔ(‪.‬‬ ‫ﻒ ﻓَ َﺪ َﺧﻠُﻮا َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـ َﻌ َﺮﻓَـ ُﻬ ْﻢ َو ُﻫ ْﻢ ﻟَﻪُ ُﻣ ْﻨ ِﻜ ُﺮو َن )‪(58‬‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﺎء إِ ْﺧ َﻮةُ ﻳُ ُ‬ ‫• َو َﺟ َ‬

‫ﻓﻬﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ ﲤﻠﻲ وﺟﻮﻫﻬﻢ أو ﰲ ﲢﺴﱡﺲ ﺑﺼﻤﺎت وآﺛﺎر ﺧﻄﻮاﻬﺗﻢ وﻧﻈﺮاﻬﺗﻢ‪...‬أﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ ﺑﻞ‬ ‫ﺖ ﺑﲔ اﻷﻣﻮات‪...‬وﻟﻮ أن اﻟﺸﻚ ﺗﺴﻠﻞ إﱃ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﺣﻴﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﺣﻴﺎً ﻣﻊ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫أﻧﻜﺮوﻩ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻢ ﻣﻴﱢ ٌ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﰲ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد أﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﻮزﻳﺮ أو اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﺬا ﳑﺎ ﻻ ﳜﻄﺮ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎل‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ )‪ (59‬ﻓَِﺈ ْن ﻟَ ْﻢ‬ ‫ﱠﺰُﻫ ْﻢ ﺑِ َﺠ َﻬﺎ ِزِﻫ ْﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﺋْـﺘُﻮﻧِﻲ ﺑِﺄ ٍ‬ ‫• َوﻟَ ﱠﻤﺎ َﺟﻬ َ‬ ‫َخ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أَﺑﻴ ُﻜ ْﻢ أََﻻ ﺗَـ َﺮْو َن أَﻧﱢﻲ أُوﻓﻲ اﻟْ َﻜ ْﻴ َﻞ َوأَﻧَﺎ َﺧ ْﻴـ ُﺮ اﻟ ُْﻤ ْﻨ ِﺰﻟ َ‬ ‫ﻮن )‪ (60‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﺳﻨـﺮا ِود ﻋ ْﻨﻪ أَﺑﺎﻩ وإِﻧﱠﺎ ﻟََﻔ ِ‬ ‫ﺗَﺄْﺗُﻮﻧِﻲ ﺑِ ِﻪ ﻓَ َﻼ َﻛ ْﻴﻞ ﻟَ ُﻜﻢ ِﻋ ْﻨ ِﺪي وَﻻ ﺗَـ ْﻘﺮﺑ ِ‬ ‫ﺎﻋﻠُﻮ َن )‪(61‬‬ ‫َ َُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََُ ُ َ ُ َ ُ َ‬ ‫وﺗﺒﺪأ ﺣﻴﻠﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﱵ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ ﺗﺄدﻳﺐ إﺧﻮاﻧﻪ ﻟﻴﺘﻮﺑﻮا ﻋﻦ ﻏﻴﱢﻬﻢ وﺘﻐﻔﺮوا رﻬﺑﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻬﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫أﺣﺪ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ وﻳﻐﺮﻳﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﻛﺎﻣﻼً ﰲ إﻛﺮاﻣﻬﻢ إن ﻫﻢ ﺟﺎءوا ﺑﺄﺧﻴﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪...‬ﰒ ﻫﻮ ﻳﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻘﻄﻊ اﳌﺪد ﻋﻨﻬﻢ‪..‬ﻓﻼ ﻛﻴﻞ ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪي‪...‬وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮن‪....‬وﻫﺬا ﺗﺮﻫﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﺑﻄﻠﺐ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻌﻮدة وﻣﻌﻬﻢ أﺧﻮﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻴﻬﻢ‪...‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻛﺎن اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎ�ﻢ ﺳﻴﺴﺘﻔﺮﻏﻮن وﺳﻌﻬﻢ اﻟﺘﺎم ﻹﺣﻀﺎرﻩ وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ﻣﺼﻄﻠﺤﺎً ﺗﻜﺮر ﰲ ﻣﻮاﻃﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻮرة وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﻛﻴﺪة ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺸﻲء أﻻ وﻫﻮ )ﺳﻨﺮاود( وأﻛﺪوا ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﳍﻢ‪...‬وإﻧﺎ‬ ‫ﻟﻔﺎﻋﻠﻮن‪...‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺘﺄﺛﲑ ﻣﻦ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ اﻟﺬي ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺧﻮﻫﻢ آﻧﻔﺎً‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪12‬‬


‫• وﻗَ َ ِِ ِ‬ ‫ﺎﻋﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻓِﻲ ِر َﺣﺎﻟ�� ِﻬ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮﻧَـ َﻬﺎ إِ َذا اﻧْـ َﻘﻠَﺒُﻮا إِﻟَﻰ أ َْﻫﻠِ ِﻬ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﺮِﺟﻌُﻮ َن )‪ (62‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َر َﺟﻌُﻮا‬ ‫اﺟ َﻌﻠُﻮا ﺑِ َ‬ ‫ﻀَ‬ ‫ﺎل ﻟﻔ ْﺘـﻴَﺎﻧِﻪ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل َﻫ ْﻞ آ ََﻣﻨُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ إِﱠﻻ َﻛ َﻤﺎ‬ ‫إِﻟَﻰ أَﺑِﻴ ِﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ أَﺑَﺎﻧَﺎ ُﻣﻨِ َﻊ ِﻣﻨﱠﺎ اﻟْ َﻜ ْﻴ ُﻞ ﻓَﺄ َْر ِﺳ ْﻞ َﻣ َﻌﻨَﺎ أَ َﺧﺎﻧَﺎ ﻧَ ْﻜﺘَ ْﻞ َوإِﻧﱠﺎ ﻟَﻪُ ﻟَ َﺤﺎﻓِﻈُﻮ َن )‪ (63‬ﻗَ َ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﱠت‬ ‫ﺎﻋﺘَـ ُﻬ ْﻢ ُرد ْ‬ ‫ﺎﻋ ُﻬ ْﻢ َو َﺟ ُﺪوا ﺑِ َ‬ ‫ﻀَ‬ ‫ﻴﻦ )‪َ (64‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘَ ُﺤﻮا َﻣﺘَ َ‬ ‫أَﻣ ْﻨﺘُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَﺧﻴﻪ ﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒ ُﻞ ﻓَﺎﻟﻠﱠﻪُ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ َﺣﺎﻓﻈًﺎ َو ُﻫ َﻮ أ َْر َﺣ ُﻢ اﻟ ﱠﺮاﺣﻤ َ‬ ‫ﻚ َﻛ ْﻴ ٌﻞ ﻳَ ِﺴ ٌﻴﺮ‬ ‫ﱠت إِﻟَْﻴـﻨَﺎ َوﻧَ ِﻤ ُﻴﺮ أ َْﻫﻠَﻨَﺎ َوﻧَ ْﺤ َﻔ ُ‬ ‫ﺎﻋﺘُـﻨَﺎ ُرد ْ‬ ‫اد َﻛ ْﻴ َﻞ ﺑَ ِﻌﻴ ٍﺮ َذﻟِ َ‬ ‫إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ أَﺑَﺎﻧَﺎ َﻣﺎ ﻧَـ ْﺒ ِﻐﻲ َﻫ ِﺬ ِﻩ ﺑِ َ‬ ‫ﻆ أَ َﺧﺎﻧَﺎ َوﻧَـ ْﺰ َد ُ‬ ‫ﻀَ‬ ‫ﺎل ﻟَﻦ أُر ِﺳﻠَﻪُ ﻣﻌ ُﻜﻢ ﺣﺘﱠﻰ ﺗُـ ْﺆﺗُ ِ‬ ‫ﺎل اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ط ﺑِ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َآﺗَـ ْﻮﻩُ َﻣ ْﻮﺛَِﻘ ُﻬ ْﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻮن َﻣ ْﻮﺛًِﻘﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻟَﺘَﺄْﺗُـﻨﱠﻨِﻲ ﺑِ ِﻪ إِﱠﻻ أَ ْن ﻳُ َﺤﺎ َ‬ ‫)‪ (65‬ﻗَ َ ْ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ﺎب و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل وﻛِﻴﻞ )‪) 66‬وﻗَ َ ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ َوا ْد ُﺧﻠُﻮا ِﻣ ْﻦ أَﺑْـ َﻮ ٍ‬ ‫اب ُﻣﺘَـ َﻔ ﱢﺮﻗَ ٍﺔ َوَﻣﺎ أُ ْﻏﻨِﻲ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎل ﻳَﺎ ﺑَﻨ ﱠﻲ َﻻ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا ﻣ ْﻦ ﺑَ ٍ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻣﺎ ﻧَـ ُﻘ ُ َ ٌ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ َﻣﺎ َﻛﺎ َن‬ ‫ْﺖ َو َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـﻠْﻴَﺘَـ َﻮﱠﻛ ِﻞ اﻟ ُْﻤﺘَـ َﻮﱢﻛﻠُﻮ َن )‪َ (67‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َد َﺧﻠُﻮا ِﻣ ْﻦ َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ْﺤ ْﻜ ُﻢ إِﱠﻻ ﻟِﻠﱠ ِﻪ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺗَـ َﻮﱠﻛﻠ ُ‬ ‫ﺚ أ ََﻣ َﺮُﻫ ْﻢ أَﺑُ ُ‬ ‫َﺷ ْﻲء إِن اﻟ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ َوإِﻧﱠﻪُ ﻟَ ُﺬو ِﻋﻠ ٍْﻢ ﻟِ َﻤﺎ َﻋﻠﱠ ْﻤﻨَﺎﻩُ َوﻟَ ِﻜ ﱠﻦ أَ ْﻛﺜَـ َﺮ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺎﺟﺔً ﻓِﻲ ﻧَـ ْﻔ ِ‬ ‫ﱠﺎس َﻻ‬ ‫ﻮب ﻗَ َ‬ ‫ﻀَ‬ ‫ﺲ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ﻳُـ ْﻐﻨﻲ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻟﻠﱠﻪ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻲء إِﱠﻻ َﺣ َ‬ ‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )‪(68‬‬ ‫• ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔﺮغ اﻟﻮﺳﻊ وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻹﺧﻮة ﻷﺑﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ أ�ﻢ ﺳﻴﺴﺘﻔﺮﻏﻮن وﺳﻌﻬﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ أﺧﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻮﻋﺪ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄ�ﻢ ﺳﻴﺴﺘﻔﺮﻏﻮن‬ ‫وﺳﻌﻬﻢ ﲝﻔﻆ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ أول اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻻﺧﻮة ﻷﺑﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ رؤﻳﺘﻬﻢ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ وﻗﺪ ُرﱠدت إﻟﻴﻬﻢ أ�ﻢ إﳕﺎ ﻳﻘﺼﺪون رﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺼﺤﺒﺔ أﺧﻴﻬﻢ ﺑﻘﺼﺪ اﺳﺘﻔﺮاغ‬ ‫اﻟﻮﺳﻊ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﻛﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻷن ﻣﺎ وﺻﻠﻬﻢ ﲝﺴﺐ زﻋﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻴﻞ ﻳﺴﲑ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ أن ﻳﺴﺘﻔﺮﻏﻮا ﻛﻞ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ ﺣﻔﻆ اﺑﻨﻪ ﺑﺄن ﻳﻌﻄﻮﻩ اﳌﻮاﺛﻴﻖ واﻟﻌﻬﻮد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺣﻔﻈﻪ وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ أرواﺣﻬﻢ وﻫﺬا ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﳊﻤﺎﻳﺔ واﳊﻔﻆ واﳊﻴﺎﻃﺔ‪...‬وﻣﻦ ﺣﻖ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫أن ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﻷن اﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳُﻠﺪغ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﺗﲔ‪...‬وﻗﺪ زاد ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ اﺳﺘﻔﺮاغ وﺳﻌﻪ ﲝﻔﻆ اﺑﻨﻪ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﺑﺎﻗﱰاح أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻟﺪواع أﻣﻨﻴﺔ أو ﺧﺸﻴﺔ اﳊﺴﺪ أو ﳊﺎﺟﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻀﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ .4‬ﻳﻜﺮر ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ أوﻻدﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﳍﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪)...‬إن اﳊﻜﻢ إﻻ ﷲ(‪...‬إﳕﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺎﻛﻤﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﱵ ﻧﺴﺘﻔﺮغ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻛﻞ وﺳﻊ وﺣﻮل وﻗﻮة ﺑﺸﺮﻳﺔ وﳓﻴﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ إﱃ ﻗﻮة وﺣﻮل‬ ‫وﻋﻈﻤﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪)...‬ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﻛﻞ اﳌﺘﻮﻛﻠﻮن(‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺰُﻫ ْﻢ ﺑِ َﺠ َﻬﺎ ِزِﻫ ْﻢ‬ ‫ﻒ آ ََوى إِﻟَْﻴ ِﻪ أَ َﺧﺎﻩُ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ أَ ُﺧ َ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﺲ ﺑِ َﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن )‪ (69‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺟﻬ َ‬ ‫• َوﻟَ ﱠﻤﺎ َد َﺧﻠُﻮا َﻋﻠَﻰ ﻳُ ُ‬ ‫ﻮك ﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﺒﺘَﺌ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟ ﱢ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِرﻗُﻮ َن )‪ (70‬ﻗَﺎﻟُﻮا َوأَﻗْـﺒَـﻠُﻮا َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﻣﺎذَا ﺗَـ ْﻔ ِﻘ ُﺪو َن )‪(71‬‬ ‫ﺴ َﻘﺎﻳَﺔَ ﻓﻲ َر ْﺣ ِﻞ أَﺧﻴﻪ ﺛُ ﱠﻢ أَذﱠ َن ُﻣ َﺆذﱢ ٌن أَﻳﱠـﺘُـ َﻬﺎ اﻟْﻌ ُﻴﺮ إﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻟَ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﻚ وﻟِﻤﻦ ﺟ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧَـ ْﻔ ِﻘ ُﺪ ﺻﻮ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻢ )‪ (72‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗَﺎﻟﻠﱠ ِﻪ ﻟََﻘ ْﺪ َﻋﻠِ ْﻤﺘُ ْﻢ َﻣﺎ ِﺟ ْﺌـﻨَﺎ ﻟِﻨُـ ْﻔ ِﺴ َﺪ ﻓِﻲ‬ ‫ﺎء ﺑﻪ ﺣ ْﻤ ُﻞ ﺑَﻌﻴ ٍﺮ َوأَﻧَﺎ ﺑﻪ َزﻋ ٌ‬ ‫اع اﻟ َْﻤﻠ َ َ ْ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻦ )‪ (74‬ﻗَﺎﻟُﻮا َﺟ َﺰا ُؤﻩُ َﻣ ْﻦ ُو ِﺟ َﺪ ﻓِﻲ َر ْﺣﻠِ ِﻪ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﺟ َﺰا ُؤﻩُ‬ ‫ﻴﻦ )‪ (73‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻓَ َﻤﺎ َﺟ َﺰا ُؤﻩُ إِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ َﻛﺎذﺑ َ‬ ‫ض َوَﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ َﺳﺎ ِرﻗ َ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪13‬‬


‫َﺧ ِﻴﻪ ﺛُ ﱠﻢ اﺳﺘ ْﺨﺮﺟﻬﺎ ِﻣﻦ ِوﻋ ِﺎء أ ِ‬ ‫ﻚ ﻧَﺠ ِﺰي اﻟﻈﱠﺎﻟِ ِﻤﻴﻦ )‪ (75‬ﻓَـﺒ َﺪأَ ﺑِﺄَو ِﻋﻴﺘِ ِﻬﻢ ﻗَـﺒﻞ ِوﻋ ِﺎء أ ِ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ َﻛ َﺬﻟِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ َﻣﺎ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫َْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َْ َ‬ ‫َﻛ َﺬﻟ َ ْ‬ ‫ﻚ ﻛ ْﺪﻧَﺎ ﻟﻴُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺸﺎء اﻟﻠﱠﻪُ ﻧَـﺮﻓَﻊ َدرﺟ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻴﻢ )‪ (76‬ﻗَﺎﻟُﻮا إِ ْن‬ ‫ﺎت َﻣ ْﻦ ﻧَ َ‬ ‫ْ ُ ََ‬ ‫ﺸﺎءُ َوﻓَـ ْﻮ َق ُﻛ ﱢﻞ ذي ﻋﻠ ٍْﻢ َﻋﻠ ٌ‬ ‫َﻛﺎ َن ﻟﻴَﺄْ ُﺧ َﺬ أَ َﺧﺎﻩُ ﻓﻲ دﻳ ِﻦ اﻟ َْﻤﻠﻚ إِﱠﻻ أَ ْن ﻳَ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫خ ﻟَﻪُ ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻞ ﻓَﺄَﺳ ﱠﺮﻫﺎ ﻳﻮﺳ ُ ِ‬ ‫ﺎل أَﻧْـﺘُﻢ َﺷ ﱞﺮ ﻣ َﻜﺎﻧًﺎ واﻟﻠﱠﻪُ أَ ْﻋﻠَﻢ ﺑِﻤﺎ ﺗَ ِ‬ ‫ﺼ ُﻔﻮ َن‬ ‫ﻳَ ْﺴ ِﺮ ْق ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﺳ َﺮ َق أَ ٌ‬ ‫ْ ُْ َ َ ُ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻒ ﻓﻲ ﻧَـ ْﻔﺴﻪ َوﻟَ ْﻢ ﻳُـ ْﺒﺪ َﻫﺎ ﻟَ ُﻬ ْﻢ ﻗَ َ ْ َ َ‬ ‫)‪ (77‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳﺎ أَﻳﱡـﻬﺎ اﻟْﻌ ِﺰﻳﺰ إِ ﱠن ﻟَﻪ أَﺑﺎ َﺷﻴ ًﺨﺎ َﻛﺒِﻴﺮا ﻓَ ُﺨ ْﺬ أَﺣ َﺪﻧَﺎ ﻣ َﻜﺎﻧَﻪ إِﻧﱠﺎ ﻧَـﺮ َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺎل َﻣ َﻌﺎ َذ اﻟﻠﱠ ِﻪ أَ ْن‬ ‫ﻴﻦ )‪ (78‬ﻗَ َ‬ ‫ُ ً ْ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫اك ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ً‬ ‫ﺎﻋﻨَﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ إِﻧﱠﺎ إِ ًذا ﻟَﻈَﺎﻟِ ُﻤﻮ َن )‪(79‬‬ ‫ﻧَﺄْ ُﺧ َﺬ إِﱠﻻ َﻣ ْﻦ َو َﺟ ْﺪﻧَﺎ َﻣﺘَ َ‬

‫• ﺗﺤﻜﻲ اﻵﻳﺎت ﺑﺘﺴﺎرﻋﻬﺎ ﻓﻲ رﺳﻢ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﺟﻮاﻧﺐ وﻣﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺣﺴﻦ إﻳﻮاء ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻷﺧﻴﻪ وﺗﻄﻤﻴﻨﻪ ﻟﻪ وإزاﻟﺔ اﳍﻠﻊ واﻟﻴﺄس أو اﳊﺰن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪...‬وﻫﺬا ﻟﻌﻠﻪ اﺣﺘﺎج ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺟﻬﺪاً ﻛﺒﲑاً ﺑﺒﻴﺎن اﳊﻘﻴﻘﺔ وﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻷﺧﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺣﺴﻦ ﻛﻴﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم )ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺪﻧﺎ ﻟﻴﻮﺳﻒ(‪...‬ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﻜﺮر ﰲ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺴﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﺘﻜﺮر إﳚﺎﺑﺎً ﰲ ﺑﺎب اﻟﺘﺪﺑﲑ واﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺪﺑﲑ ﻟﺒﻠﻮغ اﳊﻘﻮق إﱃ أﻫﻠﻬﺎ‪...‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄ ﱠﻛﺪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ أن ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ اﻟﱵ أرات أن ﺗﻌﺰزﻫﺎ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﻓﻬﻲ ﲢﻜﻲ ﻓﻀﻞ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻎ ﰲ اﳋﲑ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻔﺮﻏﲔ وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﻮء‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻧﺮﻓﻊ درﺟﺎت ﻣﻦ ﻧﺸﺎء وﻓﻮق ﻛﻞ ذي ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ( اﺳﺘﺤﺜﺎث ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ أن ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺮاغ وﺳﻌﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ )ﻓﻮق ﻛﻞ ذي ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ(‪.‬‬ ‫‪ .4‬وﻻ ﻳﺰال إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﺣﱴ ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﳊﺮﺟﺔ ﻳﺴﺘﻔﺮﻏﻮن وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﳍﻤﺰ واﻟﻠﻤﺰ واﻷذى‪...‬وﻻ ﻳﺰال ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﱰوي ﻋﻠﻰ إﺧﻮة ﻇﻠَﻤﺔ ﱂ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺈﻟﻘﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ وﺗﺮﻛﻪ وﻬﺗﺎم اﻟﺬﺋﺐ ﺑﺪﻣﻪ وﻋﺪم اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﻟﺼﱪ واﳊﻠﻢ و ﱢ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺼﲑﻩ ﰲ ﺻﻮرة ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﳊﻘﺪ واﳊﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺎﻫﻢ ﻳﻄﻌﻨﻮن ﺑﻪ وﻳﻠﻤﺰوﻧﻪ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﻪ‬ ‫أدﱏ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ .5‬وﰲ ﳊﻈﺔ ﺻﻔﺎء ﺗﺒﺪأ ﻋﻘﻮل اﻹﻮة وﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﺗﺴﺘﺪرك وﺗﺘﺬﻛﺮ اﳌﻴﺜﺎق اﻟﻐﻠﻴﻆ ﻷﺑﻴﻬﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ إﻻ أن ﻳﺴﺘﻔﺮﻏﻮا اﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﰲ إﻗﻨﺎع اﻟﻌﺰﻳﺰ )ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻋﻤﻠﻴﺎً ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻗﱰاح اﺳﺘﺒﺪال أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺄﺧﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﻢ وﻫﺬﻩ ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﻴﺪة ﻹﺧﻮة‬ ‫ﻗُﺴﺎة اﻟﻘﻠﻮب ﻏﻼظ اﻷﻧﻔﺲ‪...‬ﺣﱴ وإن ﻛﺎن اﻟﺮﻓﺾ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻫﻮ اﳉﻮاب ﺑﺪاﻋﻲ أن ﰲ ﻫﺬا اﻹﻗﱰاح‬ ‫ﻇﻠﻢ‪...‬إ�ﺎ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺒﻞ‪..‬وإﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺒﺪﻳﻞ وﻳﺸﻔﻲ ﺑﻪ ﺻﺪرﻩ‪.‬‬ ‫ﺎل َﻛﺒِ ُﻴﺮُﻫ ْﻢ أَﻟَ ْﻢ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن أَﺑَﺎ ُﻛ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أَ َﺧ َﺬ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﻮﺛًِﻘﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﻠﱠ ِﻪ َوِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒ ُﻞ َﻣﺎ ﻓَـ ﱠﺮﻃْﺘُ ْﻢ‬ ‫• ـَﻠَﻤﱠﺎ اﺳْﺘـَﻴْﺌَﺴُﻮا ﻣِﻨْﻪُ ﺧَﻠَﺼُﻮا ﻧَﺠِﻴًّﺎ ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض ﺣﺘﱠﻰ ﻳﺄْ َذ َن ﻟِﻲ أَﺑِﻲ أَو ﻳ ْﺤ ُﻜﻢ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﻲ و ُﻫﻮ َﺧ ْﻴـﺮ اﻟ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ )‪ْ (80‬ارِﺟﻌُﻮا إِﻟَﻰ أَﺑِﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ﻒ ﻓَـﻠَ ْﻦ أَﺑْـ َﺮ َح ْاﻷ َْر َ َ َ‬ ‫ﻓﻲ ﻳُ ُ‬ ‫ْﺤﺎﻛﻤ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ﻚ ﺳﺮ َق وﻣﺎ َﺷ ِﻬ ْﺪﻧَﺎ إِﱠﻻ ﺑِﻤﺎ َﻋﻠِﻤﻨَﺎ وﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻟِ ْﻠﻐَﻴ ِ ِ ِ‬ ‫اﺳﺄ َِل اﻟْ َﻘ ْﺮﻳَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ُﻛﻨﱠﺎ ﻓِ َﻴﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻦ )‪َ (81‬و ْ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ﻓَـ ُﻘﻮﻟُﻮا ﻳَﺎ أَﺑَﺎﻧَﺎ إِ ﱠن اﺑْـﻨَ َ َ َ َ َ‬ ‫ﺐ َﺣﺎﻓﻈ َ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪14‬‬


‫واﻟ ِْﻌﻴﺮ اﻟﱠﺘِﻲ أَﻗْـﺒـﻠْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬﺎ وإِﻧﱠﺎ ﻟَﺼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻰ اﻟﻠﱠﻪُ أَ ْن ﻳَﺄْﺗِﻴَﻨِﻲ‬ ‫ﺎدﻗُﻮ َن )‪ (82‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﺑَ ْﻞ َﺳ ﱠﻮﻟَ ْ‬ ‫ﺴ ُﻜ ْﻢ أ َْﻣ ًﺮا ﻓَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺼ ْﺒـ ٌﺮ َﺟﻤ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻋ َ‬ ‫ﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَﻧْـ ُﻔ ُ‬ ‫ﺑِ ِﻬﻢ ﺟ ِﻤﻴﻌﺎ إِﻧﱠﻪُ ﻫﻮ اﻟْﻌﻠِﻴﻢ اﻟ ِ‬ ‫ﻴﻢ )‪(83‬‬ ‫ْ َ ً َُ َ ُ َ‬ ‫ْﺤﻜ ُ‬ ‫وﻳﺘﻜﺮر ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻴﺄس وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﺌﺎس ﰲ دﻻل واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺴﻮرة ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﻃﻦ وﻳﺄﰐ ﻫﻨﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎً‬ ‫ﺣﺎل إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻊ )أﺧﻴﻬﻢ( اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻳﺒﺪأ اﻟﺘﻼوم وﺗﺒﺪأ ﳊﻈﺎت اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻔﻄﺮة ﺑﻌﺪ ﺷﺮود‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺄﰐ اﻹﺻﺮار ﻣﻦ اﻷخ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺣﺎل اﻟﻜﺒﺎر ﻳﻀﺮﺑﻮن أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻬﻮد واﳌﻮاﺛﻴﻖ ﺣﱴ ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻠﻔﻬﻢ ذﻟﻚ أرواﺣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻦ ﻳﱪح ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﻹذن ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا وﻋﺪ ﻗﺎﻃﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬ ‫أﺧﻴﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻌﻬﺪ أﺑﻴﻪ‪...‬ﰒ ﻳﻮﺻﻲ إﺧﻮاﻧﻪ ﺑﻮﺻﺎﻳﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻠﻮاﻟﺪ اﳉﻠﻴﻞ أ�ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺮﻏﻮا‬ ‫اﻟﻮﺳﻊ ﰲ ﺣﻔﻆ أﺧﻴﻬﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮق!!‪...‬وﻫﻨﺎ ﻳﺄﰐ اﳌﺸﻬﺪ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﻓﺆاد ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ذﻟﻚ اﻟﻔﺆاد اﳌﻜﻠﻮم أﺻﻼً‬ ‫ﺑﻐﻴﺎب ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪...‬وﻳﺴﺘﻔﺮغ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ُوﺳﻌﻪ ﺑﺼﱪ ﺟﺪﻳﺪ ﲨﻴﻞ ﻓﻮق ﺻﱪﻩ ﻋﻠﻰ اﳊﺒﻴﺐ اﻷول‪...‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻘﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ أن ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺼﱪ اﳉﻤﻴﻞ إﻻ ﺑﺘﺄﻛﻴﺪ رﺳﻮخ اﻟﻴﻘﲔ واﻹﳝﺎن واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‪...‬وإﻻ ﻓﺎﳌﻮت أو ﻗﻞ ﻓﺎﻻﻧﺘﺤﺎر أوﱃ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺸﻘﺎء ﻏﲑ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺖ َﻋ ْﻴـﻨَﺎﻩُ ِﻣﻦ اﻟ ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫• َوﺗَـ َﻮﻟﱠﻰ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﻒ َواﺑْـﻴَﻀ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻴﻢ )‪ (84‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗَﺎﻟﻠﱠﻪ ﺗَـ ْﻔﺘَﺄُ ﺗَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ ﻳُ ُ‬ ‫َﺳ َﻔﻰ َﻋﻠَﻰ ﻳُ ُ‬ ‫ﺎل ﻳَﺎ أ َ‬ ‫ْﺤ ْﺰن ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻛﻈ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺎل إِﻧﱠ َﻤﺎ أَ ْﺷ ُﻜﻮ ﺑَـﺜﱢﻲ َو ُﺣ ْﺰﻧِﻲ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ َوأَ ْﻋﻠَ ُﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻣﺎ َﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن‬ ‫ﻴﻦ )‪ (85‬ﻗَ َ‬ ‫َﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ُﻜﻮ َن َﺣ َﺮ ً‬ ‫ﺿﺎ أ َْو ﺗَ ُﻜﻮ َن ﻣ َﻦ اﻟ َْﻬﺎﻟﻜ َ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ وَﻻ ﺗَﺎْﻳـﺌ ِ‬ ‫ﺴﺴﻮا ِﻣﻦ ﻳﻮﺳ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫ﺲ ِﻣ ْﻦ َرْو ِح اﻟﻠﱠ ِﻪ إِﱠﻻ اﻟْ َﻘ ْﻮ ُم‬ ‫)‪ (86‬ﻳَﺎ ﺑَﻨ ﱠﻲ ا ْذ َﻫﺒُﻮا ﻓَـﺘَ َﺤ ﱠ ُ ْ ُ ُ‬ ‫ﻒ َوأ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺴﻮا ﻣ ْﻦ َرْو ِح اﻟﻠﻪ إﻧﱠﻪُ َﻻ ﻳﺎْ َ◌ﻳْـﺌَ ُ‬ ‫اﻟْ َﻜﺎﻓِ ُﺮو َن )‪(87‬‬ ‫وﻷن ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﻧﺴﺎن وﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ وﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﺸﺮﻳﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎن أن اﺑﻴﻀﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺷﺪة اﳊﺰن ﻓﺼﺎر أﻗﺮب إﱃ‬ ‫اﻟﻌﻤﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳُﺜﺒﺖ ان ﻣﺴﻠﺴﻞ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﺰال ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺑﻴﻀﺎض ﻋﻴﻨﻴﻪ أﻧﻪ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺷﻜﻮاﻩ وﺣﺰﻧﻪ ﻣﺒﺜﻮﺛﺎً إﱃ اﷲ اﻟﻘﻮي اﻟﻘﺪﻳﺮ دون ﺳﻮاﻩ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴﻘﻮل ﻷوﻻدﻩ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‪...‬ﻳﺎ ﺑ ِﲏ ا ْذﻫﺒﻮا ﻓَـﺘَﺤ ﱠﺴﺴﻮا ِﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ وأ ِ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ َوَﻻ‬ ‫َ َ ﱠ َُ َ ُ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫ﺗَﺎْﻳْـﺌَ ُﺴﻮا ِﻣ ْﻦ َرْو ِح اﻟﻠﱠ ِﻪ‪...‬ﻫﻮ ﺣﺰﻳﻦ وﻣﻜﻠﻮم وﻛﻈﻴﻢ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺰال ﺻﺎﻣﺪاً ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﺎﻣﺪاً ﺣﱴ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻘﺘﻪ ﺑﺄوﻻدﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻢ أن ﻳﻨﺘﺸﺮوا ﰲ اﻷرض ﺑﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ وأﺧﻴﻪ‪...‬وأ ﱠﻛﺪ اﺳﺘﻔﺮاﻏﻪ ﻟﻮﺳﻌﻪ ﻫﺬا ﺑﻨﻬﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط وﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﳊﻲ اﻟﺬي ﻻ ﳝﻮت‪...‬ﻟﻘﺪ ﻇﻦ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن أﺑﺎﻫﻢ ﻗﺪ ﳝﻮت ﻣﻦ ﺷﺪة ﺣﺰﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺧﻴﻬﻢ وﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت ﻟﻘﻠﺐ ﻣﺆﻣﻦ واﺛﻖ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻔﻘﺪ اﻷﻣﻞ أو أن ﻳﻨﺘﺤﺮ ﻃﺎﳌﺎ ﻫﻮ ﻣﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪...‬ﻟﻘﺪ ﲨﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻼءات ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻬﻮ ﺣﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻳﻪ اﻟﻜﺮﳝﲔ اﳌﺨﺘﻔﻴﲔ ﻋﻦ أﻧﻈﺎرﻩ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺣﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ أوﻻد ﻟﻪ ﻳﺮاﻫﻢ وﻗﺪ‬ ‫ﻏﺪروا وﺧﺎﻧﻮا وﻓﱠﺮﻃﻮا وﺗﺂﻣﺮوا وﻣﺎ أوﻓﻮا ﺑﻌﻬﻮدﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪15‬‬


‫ٍ ِ‬ ‫ﻀ ٍَ‬ ‫ﺴﻨَﺎ َوأ َْﻫﻠَﻨَﺎ اﻟ ﱡ‬ ‫• ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َد َﺧﻠُﻮا َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ َْﻌ ِﺰ ُﻳﺰ َﻣ ﱠ‬ ‫ﻀ ﱡﺮ َو ِﺟ ْﺌـﻨَﺎ ﺑِﺒِ َ‬ ‫ﺼ ﱠﺪ ْق َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ‬ ‫ﺎﻋﺔ ُﻣ ْﺰ َﺟﺎة ﻓَﺄ َْوف ﻟَﻨَﺎ اﻟْ َﻜ ْﻴ َﻞ َوﺗَ َ‬ ‫ﻳﺠ ِﺰي اﻟْﻤﺘَ ِ‬ ‫ﻴﻦ )‪(88‬‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺼﺪﱢﻗ َ‬ ‫وﻳﻜﺸﻒ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻪ ﻣﺪى ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻀﱢﺮ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﳌﺎدي‪ ،‬وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻌﻮن ﳍﻢ‪...‬وﻫﻢ ﻳﻈﻨﻮن ﺑﻪ ﺧﲑاً ﻛﺜﲑاً‪.‬‬ ‫ﻒ وأ ِ‬ ‫ﻒ وﻫ َﺬا أ ِ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ إِ ْذ أَﻧْـﺘﻢ ﺟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧﻲ‬ ‫ﻒ ﻗَ َ‬ ‫• ﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳ ُ‬ ‫ﺎﻫﻠُﻮ َن )‪ (89‬ﻗَﺎﻟُﻮا أَﺋِﻨ َ‬ ‫ﱠﻚ َﻷَﻧْ َ‬ ‫ﻮﺳ ُ َ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﺎل أَﻧَﺎ ﻳُ ُ‬ ‫ﺖ ﻳُ ُ‬ ‫ﺎل َﻫ ْﻞ َﻋﻠ ْﻤﺘُ ْﻢ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ ﺑِﻴُ ُ‬ ‫ﻮﺳ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻴﻦ )‪ (90‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗَﺎﻟﻠﱠ ِﻪ ﻟََﻘ ْﺪ َآﺛَـ َﺮ َك اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َوإِ ْن‬ ‫ﻗَ ْﺪ َﻣ ﱠﻦ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ إِﻧﱠﻪُ َﻣ ْﻦ ﻳَـﺘ ِﱠﻖ َوﻳَ ْ‬ ‫ﻴﻊ أ ْ‬ ‫ﺼﺒِ ْﺮ ﻓَِﺈ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﻻ ﻳُﻀ ُ‬ ‫َﺟ َﺮ اﻟ ُْﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻴﻦ )‪(92‬‬ ‫ﻴﻦ )‪ (91‬ﻗَ َ‬ ‫ﻳﺐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻳَـﻐْﻔ ُﺮ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو ُﻫ َﻮ أ َْر َﺣ ُﻢ اﻟ ﱠﺮاﺣﻤ َ‬ ‫ُﻛﻨﱠﺎ ﻟَ َﺨﺎﻃﺌ َ‬ ‫ﺎل َﻻ ﺗَـﺜْ ِﺮ َ‬ ‫وﺗﺒﺪأ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻜﺎﺷﻔﺔ ﻟﻴُﻈﻬﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻹﺧﻮﺗﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳜﻔﻴﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎً ﻳﺒﺬل أﻗﺼﻰ درﺟﺎت اﺳﺘﻔﺮاغ‬

‫وﺻﻔﻪ ﳍﻢ ﺑﺎﳉﻬﻞ إﻻ اﻋﺘﺬار ﳍﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻠُﻬﻢ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻣﻌﻪ وﻣﻊ أﺧﻴﻪ إﻻ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﻻ ﻋﻦ ﺣﻘﺪ وﻻ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﺳﻊ وﻫﻮ ﳜﺎﻃﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ْ‬

‫إﺻﺮار ﻋﻠﻰ اﻹﺿﺮار وﻻ ﺣﺴﺪ‪...‬ﻫﻜﺬا أراد أن ﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪...‬ﰒ ﻳﻌﺮض ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﲦﺮات اﺳﺘﻔﺮاﻏﻪ ﻟﻮﺳﻌﻪ وﺻﱪﻩ واﺣﺘﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻧﺒﻠﻪ وﺗﻘﻮاﻩ وإﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ...‬إِﻧﱠﻪُ ﻣﻦ ﻳـﺘ ِﱠﻖ وﻳ ْ ِ ِ‬ ‫ﲔ‪...‬ﰒ ﻳﻜﻮن اﻹﻋﱰاف ﻣﻦ اﻹﺧﻮة ﻷﺧﻴﻬﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﺗُﺒﺪي‬ ‫َﺟَﺮ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬ ‫ﻴﻊ أ ْ‬ ‫َ ْ َ ََ‬ ‫ﺼ ْﱪ ﻓَﺈ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﻻ ﻳُﻀ ُ‬ ‫ﻫﻢ ﰲ اﻟﻜﱪ واﻟﻌﻨﺎد ﻟﻴﺼﲑوا ﻫﻨﺎ ﻣﺴﺘﻔﺮﻏﲔ وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ واﻟﻌﻮدة إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺪاﻳﺔ‬ ‫اﺳﺘﻔﺮاﻏﻬﻢ ﻫﻢ أﻳﻀﺎً ﻟﻮﺳﻌﻬﻢ وﻫﻢ َﻣ ْﻦ ْ‬ ‫اﻟﺮﺷﺎد‪...‬وﻫﺬا ﻣﺎ أرادﻩ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﻟﻜﻴﺪ ﻬﺑﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺎ اد ﳍﻢ ﺗﻌﺬﻳﺒﺎً‪ ،‬إﳕﺎ أراد ﻬﺑﻢ ﻬﺗﺬﻳﺒﺎً‪...‬وﻳﺄﰐ‬

‫اﻟﻌﻔﻮ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻛﺮم وأﲨﻞ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨﺒﻞ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﳊﻖ اﻟﺮاﺳﺦ اﳌﺒﲔ ﻟﺪى اﻟﺜﻘﺎة اﳌﺘﻤﻜﻨﲔ‪...‬وﻻ ﻳﺰال ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ وﻳﺒﺴﻂ وﻳﺴﺘﻔﺮغ ﻣﺎ ﻣﻨﺤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﲨﺎل روﺣﻲ ﰲ ﳎﺎل اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫َﺟﻤ ِﻌﻴﻦ )‪ (93‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَﺼﻠَ ِ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ‬ ‫ﺖ اﻟ ِْﻌ ُﻴﺮ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل أَﺑُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫• ا ْذ َﻫﺒُﻮا ﺑ َﻘﻤﻴﺼﻲ َﻫ َﺬا ﻓَﺄَﻟْ ُﻘﻮﻩُ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ أَﺑﻲ ﻳَﺄْت ﺑَﺼ ًﻴﺮا َوأْﺗُﻮﻧﻲ ﺑﺄ َْﻫﻠ ُﻜ ْﻢ أ ْ َ َ‬ ‫ﺿ َﻼﻟِ َ ِ‬ ‫ﻒ ﻟَﻮَﻻ أَ ْن ﺗُـ َﻔﻨﱢ ُﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون )‪ (94‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗَﺎﻟﻠﱠ ِﻪ إِﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ ﻟَِﻔﻲ َ‬ ‫ﺎء اﻟْﺒَ ِﺸ ُﻴﺮ أَﻟْ َﻘﺎﻩُ‬ ‫ﻳﺢ ﻳُ ُ‬ ‫ﻮﺳ َ ْ‬ ‫إِﻧﱢﻲ َﻷَﺟ ُﺪ ِر َ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻘﺪ ِﻳﻢ )‪(95‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ أَ ْن َﺟ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻋﻠَﻰ و ْﺟ ِﻬ ِﻪ ﻓَﺎرﺗَ ﱠﺪ ﺑ ِ‬ ‫اﺳﺘَـ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟَﻨَﺎ ذُﻧُﻮﺑَـﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ‬ ‫ﺼ ًﻴﺮا ﻗَ َ‬ ‫ﺎل أَﻟَ ْﻢ أَﻗُ ْﻞ ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻧﱢﻲ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﻣ َﻦ اﻟﻠﱠﻪ َﻣﺎ َﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )‪ (96‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ أَﺑَﺎﻧَﺎ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫فأ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻴﻢ )‪(98‬‬ ‫ﻴﻦ )‪ (97‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل َﺳ ْﻮ َ ْ‬ ‫َﺳﺘَـ ْﻐﻔ ُﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َرﺑﱢﻲ إِﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ اﻟْﻐَ ُﻔ ُ‬ ‫ُﻛﻨﱠﺎ َﺧﺎﻃﺌ َ‬ ‫ﻮر اﻟ ﱠﺮﺣ ُ‬ ‫ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺸﻮار اﻟﻌﻔﻮ ﲟﺸﻮار اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ واﻷﻛﻴﺪة ﺑﻠﻘﺎء ﺣﺒﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻳﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻪ ﰲ اﻟﻜﺮم واﻟﻌﻔﻮ ﺑﻄﻠﺒﻪ‬ ‫أن ﻳﺄﺗﻮﻩ ﺑﺄﻫﻠﻬﻢ أﲨﻌﲔ ودون اﺳﺘﺜﻨﺎء أﺣﺪ‪...‬ﻟﻴﺸﻬﺪ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﺮس اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﱂﱢ اﻟﺸﻤﻞ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪...‬وﻳﺸ ﱡﻢ ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫وﺣﺮج‪ ،‬ﻷن ﻣﻊ اﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮاً‪...‬وﺗﻜﻮن ﻣﻜﺎﻓﺄة اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﺛﺮ راﺋﺤﺔ اﻟﻐﺎﱄ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺄﰐ اﻟﻔﺮج ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﺷﺪة َ‬

‫اﻟﺼﱪ ﺑﻠﻘﺎء ﻛﺮﱘ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﺻﱪ وﻳﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ أﺣﺮ ﻣﻦ اﳉﻤﺮ‪...‬وﻳﺴﺘﻔﺮغ إﺧﻮان ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺳﻌﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪16‬‬


‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ واﻟﺪﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺒﻮﻩ ﻣﻦ أﺧﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﺳﺘﻔﺮاغ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻌﻔﻮ ﻧﺒﻼً ﻣﻨﻪ وﺗﻜﺮﻣﺎً ﻋﻠﻰ‬ ‫أوﻻدﻩ‪...‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﻔﻮ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﻢ‪...‬ﻟﻘﺪ أﺧﻄﺌﻮا ﰲ ﺣﻘﻪ ﻓﺸﺎرﻛﻬﻢ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻴﻦ )‪َ (99‬وَرﻓَ َﻊ أَﺑَـ َﻮﻳْ ِﻪ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ش َو َﺧ ﱡﺮوا‬ ‫ﻒ آ ََوى إِﻟَْﻴ ِﻪ أَﺑَـ َﻮﻳْ ِﻪ َوﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﺎل ا ْد ُﺧﻠُﻮا ﻣ ْ‬ ‫• ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َد َﺧﻠُﻮا َﻋﻠَﻰ ﻳُ ُ‬ ‫ﺎء اﻟﻠﱠﻪُ آَﻣﻨ َ‬ ‫ﺼ َﺮ إِ ْن َﺷ َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺎي ِﻣ ْﻦ ﻗَـ‬ ‫ﻟَﻪُ ُﺳ ﱠﺠ ًﺪا َوﻗَ َ‬ ‫ﺴ َﻦ ﺑِﻲ إِ ْذ أَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨِﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫ْﻞُ ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻠَﻬَﺎ رَﺑﱢﻲ ﺣَﻘًﺎ َوﻗَ ْﺪ أ ْ‬ ‫ﺴ ْﺠ ِﻦ َو َﺟ َ‬ ‫ﻳﻞ ُرْؤﻳَ َ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﺎل ﻳَﺎ أَﺑَﺖ َﻫ َﺬا ﺗَﺄْ ِو ُ‬ ‫ﺸﻴﻄَﺎ ُن ﺑـﻴﻨِﻲ وﺑـﻴﻦ إِ ْﺧﻮﺗِﻲ إِ ﱠن رﺑﱢﻲ ﻟَ ِﻄ ٌ ِ‬ ‫ﺸﺎء إِﻧﱠﻪُ ﻫﻮ اﻟْﻌﻠِﻴﻢ اﻟ ِ‬ ‫ﻴﻢ )‪(100‬‬ ‫ﺑِ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟْﺒَ ْﺪ ِو ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ أَ ْن ﻧَـ َﺰ َ‬ ‫ﻴﻒ ﻟ َﻤﺎ ﻳَ َ ُ ُ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫غ اﻟ ﱠ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْﺤﻜ ُ‬ ‫وﳚﻲء ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﻏﻴﺎب وﻟﻮﻋﺔ وﻣﺮارة‪ ،‬وﻳﺴﺘﻔﺮغ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ُوﺳﻌﻪ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎل وﺗﻜﺮﱘ وﺗﻌﻮﻳﺾ أﺑﻮﻳﻪ‬ ‫اﻟﻜﺮﳝﲔ‪ ،‬ﰲ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻞ اﳌﺘﻘﺪم‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺈﺣﺴﺎن اﻹﻳﻮاء ﰲ ﻣﺼﺮ ‪...‬ﻛﻞ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﺄﻣﲔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ ﺗﺄﻣﻴﻨﺎً ﻧﻔﺴﻴﺎً وﻣﻌﺎﺷﻴﺎً‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﺄﻣﲔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺮﻓﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﰲ ﺑﻴﺎن ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬وﰲ ���ﺮد ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻌﻪ وﺗﺄﻛﻴﺪ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﻧﺼﺮﺗﻪ وﲪﺎﻳﺘﻪ وﺗﺴﺪﻳﺪﻩ ﻟﻪ‪ ،‬وﰲ اﻻﻋﺘﺬار ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﺳﻮء ﻣﻜﺮ وﻛﻴﺪ إﺧﻮاﻧﻪ ﺑﻪ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺪ إﱃ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺬي )ﻧﺰغ(‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﺘﺬر ﳍﻢ ﻋﻠﻰ اﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺿﻮح إﺳﺎءﻬﺗﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ‪ :‬ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬي أﻏﻮى إﺧﻮﰐ ﻓﻔﻌﻠﻮا ﰊ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﰒ ﻳﻜﻠﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﻔﺮاغ ﻟﻠﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻨﺒﻞ ﻫﻨﺎ ﺑﺒﻴﺎن وﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻄﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻋﻠﻤﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ اﻟﱵ ﻫﻲ ﺣﺮز ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ﺖ وﻟِﻴﱢﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ و ْاﻵ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻞ ْاﻷ ِ ِ ِ‬ ‫ﺴﻤﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات َو ْاﻷ َْر ِ‬ ‫َﺧ َﺮِة‬ ‫• َر ﱢ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ َآﺗَـ ْﻴﺘَﻨﻲ ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤﻠْﻚ َو َﻋﻠﱠ ْﻤﺘَﻨﻲ ﻣ ْﻦ ﺗَﺄْ ِو ِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ض أَﻧْ َ َ‬ ‫َﺣﺎدﻳﺚ ﻓَﺎﻃ َﺮ اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘﻨِﻲ ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺗَـﻮﻓﱠﻨِﻲ ﻣﺴﻠِﻤﺎ وأَﻟ ِ‬ ‫ﻴﻦ )‪(101‬‬ ‫َ ُْ ً َ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤ َ‬ ‫وﻷ�ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻄﻮﻻت ﺷﺨﺼﻴﺔ وﻻ ﺗﺪﺑﲑ ﺑﺸﺮي ﳏﺾ ﻳﺮﺟﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﺪﻩ‬ ‫ﻓﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﺮغ ﺟﻬﺪﻩ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻜﺮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة ﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن وﺻﺤﺒﺔ‬ ‫وﻳﻨﺴﺐ ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺿ ٍ‬ ‫ﻌﻒ أن ﻳﺒﻠﻎ درﺟﺎت ﺑﺬل اﳉﻬﺪ وﻻ ﺣﱴ أن ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﲔ وﻛﻞ ﺧﲑ وﻓﻀﻞ ﻫﻮ آت ْ‬ ‫آت‪...‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻌﺒﺪ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ َ‬

‫ﻣﻊ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة أو ﰲ اﻟﺪﻋﻮة أو ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﺪا ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻏﻪ درﺟﺔ اﻟﻌﺰﳝﺔ واﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ اﻟﺘﺎم ﰲ ﻫﺬﻩ اﳋﲑات ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻮﻻ إرادة‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﻄﻔﻪ ورﲪﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻨﺸﺪون‪:‬‬ ‫واﷲ ﻟﻮﻻ اﷲ ﻣﺎ اﻫﺘﺪﻳﻨﺎ‬ ‫وﻻ ﺗﺼﺪﻗﻨﺎ وﻻ ﺻﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪17‬‬


‫ﻟﻦ ﺳﻜﻴﻨﺔً ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰ ْ‬ ‫وﺛﺒﱢﺖ اﻷﻗﺪام إ ْن ﻻﻗﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻧُ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ أَﻧْـﺒَ ِﺎء اﻟْﻐَْﻴ ِ‬ ‫َﺟ َﻤﻌُﻮا أ َْﻣ َﺮُﻫ ْﻢ َو ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﻤ ُﻜ ُﺮو َن )‪(102‬‬ ‫ﻮﺣ ِﻴﻪ إِﻟَْﻴ َ‬ ‫• َذﻟِ َ‬ ‫ﻚ َوَﻣﺎ ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ ﻟَ َﺪﻳْ ِﻬ ْﻢ إِ ْذ أ ْ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮآﱐ ﰲ ﺻﻮرة ﻣﻦ اﻹﻟﺘﻔﺎت اﻟﺮﻓﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮى ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أوﳍﺎ اﱃ ﻣﻨﻬﺎﻫﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻔﺮاغ ﻟﻠﻮﺳﻊ وﻣﺎ اﲦﺮ ﻋﻨﻪ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻔﺮاغ ﻣﻦ ﲦﺎر ﻳﺎﻧﻌﺔ ﻟﺘﺤﻜﻲ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻐﻴﺐ ﻇﻞ ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻼﻣﻌﻠﻮم‬ ‫ﺣﱴ ﻛﺸﻔﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﺟﻞ ﳋﺬ اﻟﻌﻈﺔ واﻟﻌﱪة ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ وﻻ ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم وﳘﺎ ﻳﺴﺘﻔﺮﻏﺎن اﻟﻮﺳﻌﻔﻲ اﳊﻖ وﻻ ﻛﺎن اﻳﻀﺎ ﺣﺎﺿﺮا ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻜﻴﺪ واﳌﻜﺮ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳉﻠﺴﺎت اﻟﱵ اﺳﺘﻔﺮغ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﺎﻃﻞ وﺳﻌﻪ وﻛﻴﺪﻩ ﻟﻜﻨﻪ ﰲ �ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﻓﺸﻞ وﺧﺎب وﺧﺴﺮ‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ﺻ َ ِ ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫• َوَﻣﺎ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻴﻦ )‪َ (104‬وَﻛﺄَﻳﱢ ْﻦ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﱠﺎس َوﻟَ ْﻮ َﺣ َﺮ ْ‬ ‫ﻴﻦ )‪َ (103‬وَﻣﺎ ﺗَ ْﺴﺄَﻟُ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َﺟ ٍﺮ إِ ْن ُﻫ َﻮ إِﱠﻻ ذ ْﻛ ٌﺮ ﻟﻠ َْﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫ﺖ ﺑ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﺴ ﻤﻮ ِ‬ ‫ات َو ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﺿﻮ َن )‪َ (105‬وَﻣﺎ ﻳُـ ْﺆِﻣ ُﻦ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮُﻫ ْﻢ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ إِﱠﻻ َو ُﻫ ْﻢ ُﻣ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن‬ ‫ض ﻳَ ُﻤ ﱡﺮو َن َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َو ُﻫ ْﻢ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ُﻣ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫آَﻳَﺔ ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫)‪ (106‬أَﻓَﺄ َِﻣﻨُﻮا أَ ْن ﺗَﺄْﺗِﻴـﻬﻢ ﻏَ ِ‬ ‫ﺎﺷﻴَﺔٌ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ ِ‬ ‫ﺎﻋﺔُ ﺑَـﻐْﺘَﺔً َو ُﻫ ْﻢ َﻻ ﻳَ ْﺸﻌُ ُﺮو َن )‪(107‬‬ ‫اب اﻟﻠﱠ ِﻪ أ َْو ﺗَﺄْﺗِﻴَـ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴَ‬ ‫َُ ْ‬ ‫إ�ﺎ ﻣﻮاﺳﺎة ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳊﻜﻴﻢ اﳋﺒﲑ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺮﺻﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ وﻣﺪى اﺳﺘﻔﺮاﻏﻪ ﻟﻠﻮﺳﻊ ﻛﻠﻪ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﺴﺘﻨﻘﺬ أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺮﻣﲔ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻔﺮغ ﻓﻴﻪ وﺳﻌﻚ ﻷﺟﻠﻬﻢ‪ ،‬ﲡﺪ أ�ﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺮﻏﻮن وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﻹﻋﺮاض واﻟﺸﺮك وواﻟﻨﻜﻮص واﻧﻌﺪام اﻟﺸﻌﻮر‪...‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻠﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪ اﻟﱡﺮﺳﻞ واﳌﻌﺠﺰات‬ ‫واﻵﻳﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺸﺎﻫﺪة ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺠﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎً‪...‬ﻓﻤﺎذا ﺑﻘﻲ ﳍﻢ ﺳﻮى اﻟﻌﺬاب اﳌﻬﲔ!!‪...‬وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ :‬إن ﲦﺮة اﺳﺘﻔﺮاغ‬ ‫اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﳋﲑ ﺧﲑ‪ ،‬وﲦﺮة اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺸﺮ ﺷﺮ‪...‬وﻻ ﻳﻠﻮﻣ ﱠﻦ اﳌﺮء إﻻ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ )‪(108‬‬ ‫• ﻗُ ْﻞ َﻫﺬﻩ َﺳﺒﻴﻠﻲ أَ ْدﻋُﻮ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪ َﻋﻠَﻰ ﺑَﺼ َﻴﺮة أَﻧَﺎ َوَﻣ ِﻦ اﺗﱠـﺒَـ َﻌﻨﻲ َو ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠﱠﻪ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ ْﺸ ِﺮﻛ َ‬ ‫إ�ﺎ )ﻗﻞ( اﻟﺘﻠﻘﻴﻨﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﻳُﻠﻘﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻴﻘﻮل ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬أن ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻫﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﻖ اﳌﺒﲔ‬

‫وأﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑة‪...‬وﻛﻠﻤﺔ )ﺑﺼﲑة( ﻫﻨﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳊﻖ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ ﻋﺮﺿﻪ‬

‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ رﺷﻴﺪة راﺋﻘﺔ وﳏﺒﺒﺔ ﻟﻠﻨﻔﻮس‪...‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻫﻮ �ﺞ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺣﺪﻩ ﺑﻞ ﻫﻮ �ﺞ ﻛﻞ داﻋﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ إﱃ اﳊﻖ‬ ‫اﳌﺒﲔ‪...‬إ�ﺎ دﻋﻮة إﱃ اﻻﳝﺎن وﻧﺒﺬ ﻟﻠﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ واﻟﻄﻐﻴﺎن‪...‬إ�ﺎ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺒﻞ واﳉﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪18‬‬


‫ﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺴﺘﻔﺮﻏﲔ اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻴﻬﺎ واﻋﺘﻨﺎﻗﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺣﺴﻦ ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ إِﱠﻻ ِرﺟ ًﺎﻻ ﻧُ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﻮﺣﻲ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ َْﻫ ِﻞ اﻟْ ُﻘ َﺮى أَﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ِﺴ ُﻴﺮوا ﻓِﻲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ض ﻓَـﻴَـ ْﻨﻈُُﺮوا َﻛ ْﻴ َ‬ ‫• َوَﻣﺎ أ َْر َﺳﻠْﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒﻠِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻒ َﻛﺎ َن َﻋﺎﻗﺒَﺔُ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻳﻦ اﺗﱠـ َﻘ ْﻮا أَﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن )‪(109‬‬ ‫ﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒﻠ ِﻬ ْﻢ َوﻟَ َﺪ ُار ْاﻵَﺧ َﺮة َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟﻠﱠﺬ َ‬ ‫ﲢﻜﻲ اﻵﻳﺔ ﺧﱪ رﺟﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻔﺮﻏﻮا وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻷﺷﻘﻴﺎء وﺳﻌﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﰲ اﻟﺼ ﱢﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﰒ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﳓﻦ ﻛﺄﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻬﻲ وﺳﻠﻢ اﻷﻣﺔ اﳋﺎﲤﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﺳﺘﻔﺮاغ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻟﻮﺳﻌﻬﻢ ﰲ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻒ َﻛﺎ َن َﻋﺎﻗِﺒَﺔُ اﻟﱠ ِﺬ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اﳋﲑ أو ﰲ اﻟﺸﺮ )أَﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ِﺴﲑُوا ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﻳﻦ اﺗﱠـ َﻘ ْﻮا أَﻓَ َﻼ‬ ‫ض ﻓَـﻴَـْﻨﻈُُﺮوا َﻛْﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻦ ﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒﻠﻬ ْﻢ َوﻟَ َﺪ ُار ْاﻵَﺧَﺮة َﺧْﻴـٌﺮ ﻟﻠﱠﺬ َ‬ ‫ﺗَـ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن(‪...‬وﻟﻮ أن اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻔﺮﻏﻮن وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﻘﻞ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﺳﺘﺨﻼص اﻟﻌﱪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ اﳌﺴﻄﻮر أو ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ اﳌﻨﻈﻮر‬ ‫ﻟﻮﺻﻠﻮا إﱃ اﻻﳝﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻐﺸﱡﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﺚ واﻟﻄﻴﺶ أو ﺑﺎﻟﻜﱪ واﻟﻄﻐﻴﺎن‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺼ ُﺮﻧَﺎ ﻓَـﻨُ ﱢﺠ َﻲ َﻣ ْﻦ ﻧَ َ‬ ‫ﺎء ُﻫ ْﻢ ﻧَ ْ‬ ‫• َﺣﺘﱠﻰ إِ َذا ْ‬ ‫ﺸﺎءُ َوَﻻ ﻳُـ َﺮ ﱡد ﺑَﺄ ُ‬ ‫ْﺳﻨَﺎ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻘ ْﻮم اﻟ ُْﻤ ْﺠ ِﺮﻣ َ‬ ‫ﺲ اﻟ ﱡﺮ ُﺳ ُﻞ َوﻇَﻨﱡﻮا أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَ ْﺪ ُﻛﺬﺑُﻮا َﺟ َ‬ ‫اﺳﺘَـ ْﻴﺌَ َ‬ ‫)‪(110‬‬ ‫وﺗﺄﰐ ﻛﻠﻤﺔ اﻻﺳﺘﻴﺌﺎس ﰲ اﻟﺴﻮرة ﻣﺘﻜﺮرة ﻟﺘﺤﻜﻲ ﺑﻠﻮغ أﻗﺼﻰ درﺟﺎت اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺼﱪ‬ ‫ﻟﺜﺒﺎت وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻴﺎن واﺣﺘﻤﺎل اﻷذى‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺮاغ اﺠﻤﻟﺮﻣﲔ وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻠﻲ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻔﺮاغ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﲦﺎر‬ ‫ﻛﺮﳝﺔ ﻳﺎﻧﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺼﺮ واﻟﻨﺠﺎة ﻟﻠﻤﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﳍﻼك واﻟﺪﻣﺎر ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﲔ‪...‬ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ذاق اﻟﺒﻼء واﻷذى ﻓﺼﱪ‬ ‫ﻮل‬ ‫وﺻﺎﺑﺮ وراﺑﻂ وﱂ ﻳُﺒﺪﱢل ﺗﺒﺪﻳﻼً ﻟﻴﺸﺘﺪ ﺑﻪ اﳊﺎل ﺣﱴ ﻳﺼﻞ ﻫﻮ وﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ) َﻣ ﱠﺴْﺘـ ُﻬ ُﻢ اﻟْﺒَﺄْ َﺳﺎءُ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻀﱠﺮاءُ َوُزﻟْ ِﺰﻟُﻮا َﺣ ﱠﱴ ﻳَـ ُﻘ َ‬ ‫اﻟﱠﺮﺳ ُ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺐ()اﻟﺒﻘﺮة‪...(214 :‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻓَـﻨُ ﱢﺠ َﻲ َﻣ ْﻦ ﻧَ َﺸﺎءُ( دﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼ ُﺮ اﻟﻠﱠﻪ أَﻻ إِ ﱠن ﻧَ ْ‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َﻣ َﻌﻪُ َﻣ َﱴ ﻧَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼَﺮ اﻟﻠﱠﻪ ﻗَ ِﺮ ٌ‬ ‫ﻮل َواﻟﺬ َ‬

‫ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻨﺞ ﻣﻦ ﺳﻄﻮة اﺠﻤﻟﺮﻣﲔ ﻻ ﻳﻌﲏ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﺘﺼﺮ‪...‬ﻓﺎﻟﺸﻬﺪاء ﻛﻠﻬﻢ راﺣﻮا ﺿﺔ أذى اﺠﻤﻟﺮﻣﲔ‪...‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻫﻢ‬ ‫ﺼ ُﺮﻧَﺎ( ﻟﻠﻌﻤﻮم وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﺎة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺘﺼﺮون‪...‬ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ) َﺟﺎءَ ُﻫ ْﻢ ﻧَ ْ‬ ‫• ﻟََﻘ ْﺪ َﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﻗَ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب ﻣﺎ َﻛﺎ َن ﺣ ِﺪﻳﺜًﺎ ﻳـ ْﻔﺘَـﺮى وﻟَ ِﻜﻦ ﺗَﺼ ِﺪ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫َ ُ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺼ ِﻬ ْﻢ ﻋ ْﺒـ َﺮةٌ ﻷُوﻟﻲ ْاﻷَﻟْﺒَ ِ َ‬ ‫ﻳﻖ اﻟﺬي ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻳَ َﺪﻳْﻪ َوﺗَـ ْﻔﺼ َ‬ ‫َو ُﻫ ًﺪى َوَر ْﺣ َﻤﺔً ﻟَِﻘ ْﻮٍم ﻳُـ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن )‪.(111‬‬

‫إ�ﺎ اﻟﻌﱪة واﻟﻌﻈﺔ واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻫﻲ اﻟﺜﻤﺮة اﳌﺮﺟﻮة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ اﳊﺴﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻔﻮاﺋﺪ إﻻ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻮاﻋﻴﺔ واﻷﻟﺒﺎب‬ ‫اﳌﻨﺸﺮﺣﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﳛﺘﺎج ﻣﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎً ‪-‬ﳓﻦ ﻛﻤﺴﻠﻤﲔ‪ -‬إﱃ أن ﻧﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﺘﻌ ﱡﻘﻞ ﻟﻨﺼﻞ إﱃ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪19‬‬


‫ﻣﺴﺘﻮى أوﱄ اﻷﻟﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺪرﻛﻮن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﺣﻲ وﻫﻮ اﻟﻜﻼم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻣﺮاء وﻻ اﻓﱰاء‪ ،‬وﻳﺴﺘﺜﻤﺮوﻧﻪ ﰲ ﺗﺮﺳﻴﺦ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﻮن‪ ،‬وﰲ اﻟﺪﻋﻮة واﳍﺪاﻳﺔ ﳉﻠﺐ اﻟﺮﲪﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ وﻟﻌﻤﻮم اﳋﻠﻖ أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫• وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم‪:‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ وﻛﻔﻰ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ اﳌﺼﻄﻔﻰ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻄﻬﺮ واﳋﲑ واﻟﻮﰱ وﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﰎ ﱄ ﲝﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﺳﺘﻌﺮاض ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎ���ﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ وﺑﺬل‬ ‫أﻗﺼﻰ درﺟﺎت اﳉﻬﺪ اﻹﳚﺎﰊ أو اﻟﺴﻠﱯ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﲔ ﱄ ﺑﻌﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﻢ ﻫﻮ ﻋﻤﻖ اﳉﻤﺎل اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺬي ﲢﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﺪا ﻋﻦ اﳉﻤﺎل اﳊﺴﻲ ﺑﱪﻛﺔ ﺻﱪﻩ وﺛﺒﺎﺗﻪ واﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﻟﻜﻞ أﻧﻮاع اﻷذى ﺣﺴﺒﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻘﺪوة واﻷﺳﻮة واﻟﻨﻤﻮج اﻟﻜﺮﱘ ﰲ اﻟﻌﻔﺔ‬ ‫واﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎدئ وﺣﻔﻆ اﳊﻘﻮق واﻻﺣﱰام واﻟﻨﺒﻞ واﻟﺸﺮف‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺂت ﺣﺴﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮة ﻷﺟﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳛﺎك ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﻞ وﻣﻜﺋﺪ اﺳﺘﻔﺮغ أﺻﺤﺎﻬﺑﺎ وﺳﻌﻬﻢ ﰲ ﻧﺴﺠﻬﺎ ﻟﻺﻳﻘﺎع ﺑﻪ ﻓﺨﺎﺑﻮا وﺧﺴﺮوا وذﻟﻮا وﻫﺎﻧﻮا‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ رب اﻷﻧﺎم‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻨﺎ إﻻ أن ﻧﺴﺘﻔﺮغ وﺳﻌﻨﺎ ﰲ اﳋﲑ ﻟﻨﻜﻮن ﺧﲑ ﺧﻠﻒ ﳋﲑ ﺳﻠﻒ‪...‬واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﰎ ﰲ‪2013/8/28 :‬م‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪20‬‬


‫ﻓﻬﺮس‬ ‫اﻵﻳ ـ ـ ــﺔ‬

‫‪................................................................................................. 6 : 1‬‬ ‫‪............................................................................................... 13 : 7‬‬ ‫‪............................................................................................. 20 : 14‬‬ ‫‪............................................................................................. 29 : 21‬‬ ‫‪............................................................................................. 35 : 30‬‬ ‫‪............................................................................................. 41 : 36‬‬ ‫‪................................................................................................... 42‬‬ ‫‪............................................................................................. 44 : 43‬‬ ‫‪............................................................................................. 50 : 45‬‬ ‫‪............................................................................................. 57 : 51‬‬ ‫‪............................................................................................. 61 : 58‬‬ ‫‪............................................................................................. 68 : 62‬‬ ‫‪............................................................................................. 79 : 69‬‬ ‫‪............................................................................................. 87 : 80‬‬ ‫‪............................................................................................. 98 : 88‬‬ ‫‪........................................................................................... 101 : 99‬‬ ‫‪.......................................................................................... 107 : 102‬‬ ‫‪.......................................................................................... 110 : 108‬‬ ‫‪................................................................................................ 111‬‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﻔ ﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ )اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﺴﻠﺒﻲ( ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪21‬‬


Ma3alem