Page 1

大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 1 of 49

大乘妙法蓮華經淺釋 上

宣下化老和尚講述

│上一頁‧目錄‧下一頁│

法師功德品第十九 ◎一九六八年宣化上人講述於 美國加州三藩市佛教講堂

開經偈 無上甚深微妙法 我今見聞得受持

百千萬劫難遭遇 願解如來真實義

這一部經, 這一部經,有二十八品, 有二十八品,這是〈 這是〈法師功德品第十九〉。 法師功德品第十九〉。前邊是講 〉。前邊是講「 前邊是講「隨喜 功德」, 功德」,隨喜功德 」,隨喜功德, 隨喜功德,就有無量無邊那麼 就有無量無邊那麼多。現在這是法師講說 現在這是法師講說,或者書 寫,或者受持, 或者受持,或者讀誦這一部《 或者讀誦這一部《法華經》, 法華經》,這功德比前邊隨喜的功德 》,這功德比前邊隨喜的功德 更大得多。 更大得多。 怎麼叫 怎麼叫「法師」? 法師」?法是佛法 」?法是佛法, 法是佛法,師是師承, 師是師承,以佛法作為 以佛法作為我們的師承。 我們的師承。承, 是「承認」 承認」的「承」,就是三十五年以前 」,就是三十五年以前, 就是三十五年以前,我作那一首偈頌「 我作那一首偈頌「輪承聖助 嘔方寧」 嘔方寧」那個「 那個「承」(註 」(註:此偈作於一九四六年秋, 此偈作於一九四六年秋,時上人自天津乘輪 船赴湖北, 船赴湖北,遇海怪顛 遇海怪顛覆,嘔吐不止, 嘔吐不止,幸得佛菩薩加被, 幸得佛菩薩加被,終得波平浪靜, 終得波平浪靜, 免於覆舟之難)。 免於覆舟之難)。又 )。又,以佛法布施給一切眾 以佛法布施給一切眾生,這也叫法師。 這也叫法師。 法師有五種: 法師有五種: (一)講說的法師: 的法師:會講經說 會講經說法,為眾生解釋經義, 生解釋經義,說明道理。 明道理。 (二)讀經的法師: 讀經的法師:對著經本來讀念這經典。 對著經本來讀念這經典。 (三)誦經的法師: 誦經的法師:不要經本子, 不要經本子,能記得住來誦念這經典。 能記得住來誦念這經典。 (四)受持的法師: 受持的法師:對於這經義照著去做, 對於這經義照著去做,受之於心, 受之於心,持之於身。 持之於身。 (五)書寫的法師: 書寫的法師:書寫, 書寫,就是寫經典。 就是寫經典。把經典書寫出來, 把經典書寫出來,或者把它 或者把它藏

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 2 of 49

到寶塔中, 到寶塔中,或者印成經卷, 或者印成經卷,流通於世; 流通於世;印,就是 print。 print。你親手書寫的經 典,放在寶塔裏邊, 放在寶塔裏邊,給一般人來叩頭禮拜、 給一般人來叩頭禮拜、供養, 供養,這種功德是不可思議 的。你若能以書寫流通於世, 若能以書寫流通於世,這功德永遠永遠都存在的。 這功德永遠永遠都存在的。 這是五種的法師, 這是五種的法師,他的功德是不可思議的。 他的功德是不可思議的。 C2 明持經根淨(分二) D1 總列六根清淨

D2 別作六章解釋

今D1 爾時, 爾時,佛告常精進菩薩摩訶薩, 佛告常精進菩薩摩訶薩,若善男子、 若善男子、善女人, 善女人,受持是法華經, 受持是法華經,若 讀,若誦, 若誦,若解說 若解說,若書寫, 若書寫,是人當得八百眼功德、 是人當得八百眼功德、千二百耳功德、 千二百耳功德、八 百鼻功德、 百鼻功德、千二百舌功德、 千二百舌功德、八百身功德、 八百身功德、千二百意功德, 千二百意功德,以是功德, 以是功德,莊 嚴六根, 嚴六根,皆令清 皆令清淨。 爾時: 爾時:釋迦牟尼佛說 釋迦牟尼佛說完〈隨喜功德品〉 隨喜功德品〉之後, 之後,在說〈法師功德品〉 法師功德品〉這個 時候, 時候,佛告常精進菩薩摩訶薩: 佛告常精進菩薩摩訶薩:因為你要有功德, 要有功德,就必須要精進; 就必須要精進;你若 不精進, 不精進,就沒有功德。 就沒有功德。這一品, 這一品,常精進菩薩是當機者, 常精進菩薩是當機者,釋迦牟尼佛告訴 常精進菩薩這位大菩薩說 常精進菩薩這位大菩薩說,若善男子、 若善男子、善女人, 善女人,受持是法華經: 受持是法華經:假使有 修五戒、 修五戒、行十善的男子和女人, 行十善的男子和女人,他們能以受持這部《 他們能以受持這部《妙法蓮華經》, 妙法蓮華經》,若 》,若 讀,若誦, 若誦,若解說 若解說,若書寫: 若書寫:或者對著本子來讀《 或者對著本子來讀《妙法蓮華經》, 妙法蓮華經》,或者 》,或者 離開經本來誦《 離開經本來誦《法華經》, 法華經》,能記得 》,能記得清清 能記得清清楚楚不忘 清清楚楚不忘, 楚楚不忘,或者為 或者為人講解《 人講解《妙法 蓮華經》, 蓮華經》,或者書寫 》,或者書寫《 或者書寫《妙法蓮華經》。 妙法蓮華經》。 是人當得八百眼功德、 是人當得八百眼功德、千二百耳功德、 千二百耳功德、八百鼻功德、 八百鼻功德、千二百舌功德、 千二百舌功德、八 百身功德、 百身功德、千二百意功德: 千二百意功德:這個人可以得到八百眼功德, 這個人可以得到八百眼功德,可以得到一千 二百耳功德, 二百耳功德,可以得到八百鼻功德, 可以得到八百鼻功德,可以得到一千二百舌功德, 可以得到一千二百舌功德,可以得 到八百身功德, 到八百身功德,可以得到一千二百意功德。 可以得到一千二百意功德。 我們人的六根, 我們人的六根,每一根都應該有一千二百個功德, 一根都應該有一千二百個功德,這分三世、 這分三世、四方來 講。三世, 三世,是過去世、 是過去世、現在世、 現在世、未來世; 未來世;四方, 四方,東、南、西、北。在前 邊有三百功德, 邊有三百功德,在後邊有三百功德, 在後邊有三百功德,在左邊有三百功德, 在左邊有三百功德,在右邊又有三 百功德, 百功德,這合起來是一千二百功德。 這合起來是一千二百功德。那麼為什 麼為什麼說眼睛只有八百功德 呢?因為眼睛所見的不全, 眼睛所見的不全,見前不見後、 見前不見後、見左不見右。 見左不見右。你這眼睛往前 看,就看不見後邊了。 就看不見後邊了。說:「那我不信 :「那我不信! 那我不信!要是開了眼, 要是開了眼,後邊也可以看得

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 3 of 49

見!」那要 !」那要說 那要說開眼的, 開眼的,現在是講一般沒有開眼的。 現在是講一般沒有開眼的。佛法有種種的分別, 佛法有種種的分別, 你不要「 不要「籠統真 籠統真如,顢頇佛性 顢頇佛性」; 就是這麼混合著。 混合著。 佛性」;籠統 」;籠統, 籠統,就是這麼 這本來是應該有一千二百功德, 這本來是應該有一千二百功德,但是它 但是它不圓滿, 不圓滿,只見前邊不見後邊; 只見前邊不見後邊;左 右也可以見, 右也可以見,但是左邊只見兩百五十功德, 但是左邊只見兩百五十功德,右邊又見兩百五十功德, 右邊又見兩百五十功德,左 右各有五十個功德它 右各有五十個功德它見不著── 見不著──你 ──你往兩邊看, 往兩邊看,你也不能看全了; 也不能看全了;你要想 看全, 看全,就要把頭轉一轉, 就要把頭轉一轉,所以說 所以說它所見不圓滿。 所見不圓滿。因為眼睛沒有完全的能 力,左邊有兩百五, 左邊有兩百五,右邊有兩百五, 右邊有兩百五,前邊有三百, 前邊有三百,合起來只有八百功 德。 這個耳朵 這個耳朵,不論前後、 不論前後、左右、 左右、上下、 上下、四方, 四方,什麼地方有聲音, 地方有聲音,都聽得 見,是具足的、 是具足的、圓滿的, 圓滿的,沒有障礙, 沒有障礙,所以耳朵 所以耳朵有一千二百功德。 有一千二百功德。 這個鼻有進出息, 這個鼻有進出息,一進、 一進、一出, 一出,這也作為 這也作為三個四百來講, 三個四百來講,一進有四百、 一進有四百、 出去有四百, 出去有四百,所以一呼吸有八百功德; 所以一呼吸有八百功德;但是在這一呼一吸之間, 但是在這一呼一吸之間,有停止 的地方, 的地方,那個停的地方也算四百功德, 那個停的地方也算四百功德,但因為 但因為不是具足的, 不是具足的,所以鼻也只 有八百功德。 有八百功德。 我們的舌頭, 我們的舌頭,舌是嚐 舌是嚐味的, 味的,它很具足, 很具足,無論什麼 無論什麼味,一到舌頭上, 一到舌頭上,它都 知道, 知道,所以舌也是有一千二百功德。 所以舌也是有一千二百功德。 身怎麼有八百功德 怎麼有八百功德呢 有八百功德呢?身有觸, 身有觸,觸有順、 觸有順、逆二緣 逆二緣。順,是你所歡喜的這 種觸塵; 種觸塵;逆,是你所不歡喜的這種觸塵。 所不歡喜的這種觸塵。在這順逆之間, 在這順逆之間,那麼歡喜作為 歡喜作為 四百功德, 四百功德,不歡喜又作為 不歡喜又作為四百功德; 四百功德;在離開這歡喜、 在離開這歡喜、不歡喜── 不歡喜──離了這 ──離了這 個觸塵, 個觸塵,又作為 又作為四百功德。 四百功德。它這兒只有順、 這兒只有順、逆這兩種緣 逆這兩種緣它知道, 知道,這作為 這作為 八百功德; 八百功德;等離開, 等離開,它就不知道, 就不知道,就沒有觸覺了! 就沒有觸覺了!所以離開的這四百功 德,是缺的。 是缺的。 意在第六意識, 意在第六意識,還沒有到第八識, 還沒有到第八識,這意識是屬於有思想。 這意識是屬於有思想。它一想, 一想,就什 麼都知道, 都知道,所以是很具足的, 所以是很具足的,很圓滿的。 很圓滿的。這第六意識, 這第六意識,也有一千二百功 德。 這個受持、 這個受持、讀誦、 讀誦、書寫、 書寫、解說《法華經》 法華經》的人, 的人,都有這麼 都有這麼多的功德, 多的功德,以 六根就有六千的功德。 六根就有六千的功德。以是功德, 以是功德,莊嚴六根, 莊嚴六根,皆令清 皆令清淨:以這六千種的 功德, 功德,來莊嚴自己的六根, 來莊嚴自己的六根,令這六根都清 令這六根都清淨了── 淨了──眼根也 ──眼根也清 眼根也清淨,耳根也

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 4 of 49

清淨,鼻根也清 鼻根也清淨,舌根也清 舌根也清淨,身根也清 身根也清淨,意根也清 意根也清淨,都清淨 了! D2 別作六章解釋(分六) E1 眼根功德

E2 耳根功德

E3 鼻根功德

E4 舌根功德

E5 身根

功德 E6 意根功德

E1(分二)

F1 長行 F2 重頌 今F1 是善男子、 是善男子、善女人, 善女人,父母所生清 父母所生清淨肉眼, 淨肉眼,見於三千大千世界, 見於三千大千世界,內外所有 山林河海, 山林河海,下至阿鼻地獄, 下至阿鼻地獄,上至有頂, 上至有頂,亦見其中一切眾 亦見其中一切眾生,及業因緣 及業因緣果 報生處, 報生處,悉見悉知。 悉見悉知。 是善男子、 是善男子、善女人, 善女人,父母所生清 父母所生清淨肉眼: 淨肉眼:這個善男子和善女人, 這個善男子和善女人,以父母 所生的清 所生的清淨肉眼。 淨肉眼。眼有五眼, 眼有五眼,有天眼、 有天眼、肉眼、 肉眼、慧眼、 慧眼、法眼、 法眼、佛眼。 佛眼。有一 首偈頌是: 首偈頌是: 天眼通非礙, 天眼通非礙,肉眼礙非通, 肉眼礙非通, 法眼唯觀俗, 法眼唯觀俗,慧眼了真 慧眼了真空, 佛眼如千日, 佛眼如千日,照異體還同。 照異體還同。 天眼是通的, 天眼是通的,肉眼是有所障礙的, 肉眼是有所障礙的,法眼是觀俗諦的, 法眼是觀俗諦的,慧眼是觀空的; 慧眼是觀空的;佛 的眼睛好像一千個太陽似的, 的眼睛好像一千個太陽似的,照了一切中道、 照了一切中道、真諦。 見於三千大千世界, 見於三千大千世界,內外所有山林河海: 外所有山林河海:他以父母所生的這個肉眼, 他以父母所生的這個肉眼,就 可以見到三千大千世界以內 可以見到三千大千世界以內,和三千大千世界以外的所有山林河海。 和三千大千世界以外的所有山林河海。這 要是譬喻 要是譬喻起來, 起來,我們這身體就是山, 我們這身體就是山,我們這毛孔就是林, 我們這毛孔就是林,我們這血就是 河,我們這臟腑就是海。 我們這臟腑就是海。那麼這個人, 這個人,他以父母所生的清 他以父母所生的清淨肉眼, 淨肉眼,能見 到三千大千世界。 到三千大千世界。四果阿羅漢, 四果阿羅漢,也可以看到三千大千世界; 也可以看到三千大千世界;初地菩薩, 初地菩薩, 可以看見一百個佛世界; 可以看見一百個佛世界;二地菩薩, 二地菩薩,更要加上一倍, 更要加上一倍,這看的都不同的。 這看的都不同的。 下至阿鼻地獄, 下至阿鼻地獄,上至有頂: 上至有頂:阿鼻是梵語, 阿鼻是梵語,譯為無間, 無間,就是無間地獄。 就是無間地獄。無 間,沒有間歇, 沒有間歇,總受罪。 總受罪。無間地獄裏頭, 無間地獄裏頭,有五種的無間: 有五種的無間:趣果無間、 趣果無間、受 苦無間、 苦無間、時無間、 時無間、命無間、 命無間、身形無間。 身形無間。這位受持《 這位受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 5 of 49

師,往下能看見阿鼻地獄, 往下能看見阿鼻地獄,往上能看見有頂天。 往上能看見有頂天。有頂天, 有頂天,是三界最高的 一層天, 一層天,也就是非想非非想處天。 也就是非想非非想處天。 亦見其中一切眾 亦見其中一切眾生,及業因緣 及業因緣果報生處, 果報生處,悉見悉知: 悉見悉知:下至阿鼻地獄, 下至阿鼻地獄,上 至非想非非想處天, 至非想非非想處天,中間這一切的眾 中間這一切的眾生,這位法師也都可以看得清清 這位法師也都可以看得清清楚 清清楚 楚的, 楚的,以及眾 以及眾生造業受報的因緣 生造業受報的因緣,起什麼 起什麼惑、造什麼 造什麼業、受什麼 受什麼果報? 果報? 將來這果報, 將來這果報,生到什麼 生到什麼地方去? 地方去?他完全都看得見, 他完全都看得見,完全都知道! 完全都知道! F2 重頌 爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言: 若於大眾 若於大眾中 以無所畏心 說是法華經 汝聽其功德 是人得八百 功德殊勝眼 以是莊嚴故 其目甚清 其目甚清淨 爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言:在這個時候, 在這個時候,釋迦牟尼佛又想要把 這個道理說 這個道理說得再詳細一點, 得再詳細一點,所以又用偈頌來把它 所以又用偈頌來把它說一遍。 一遍。 若於大眾 若於大眾中,以無所畏心, 以無所畏心,說是法華經: 是法華經:假使在大眾 假使在大眾之中。 之中。在大眾 在大眾之中 說法,是不太容易的, 是不太容易的,因為有一種大眾 有一種大眾威德畏。 威德畏。你如果沒有無畏的心, 如果沒有無畏的心, 會生出一種恐懼, 會生出一種恐懼,就不能說 就不能說法了。 法了。好像你 好像你們各位, 們各位,能以對著很多人來講 說佛法, 佛法,這都是不容易的一件事情。 這都是不容易的一件事情。因為你有這種聽聞《 有這種聽聞《法華經》、 法華經》、講 》、講 說《法華經》 法華經》的功德, 的功德,所以在大眾 所以在大眾裏邊, 裏邊,你都無所恐懼, 都無所恐懼,沒有什麼 沒有什麼可以 怕的心。 怕的心。你要是有所恐懼, 要是有所恐懼,則不得其正, 則不得其正,你就不能聽法了。 就不能聽法了。這位法師他 於大眾 於大眾中,沒有恐懼心, 沒有恐懼心,給大家講說 給大家講說這一部《 這一部《法華經》, 法華經》,令其他人都明 》,令其他人都明 白。 汝聽其功德: 汝聽其功德:這個「 這個「汝聽」, 汝聽」,就是對著常精進菩薩 」,就是對著常精進菩薩說 就是對著常精進菩薩說的。常精進菩薩! 常精進菩薩! 你聽這位法師講經所得的功德, 聽這位法師講經所得的功德,我現在為 我現在為你說一說。 是人得八百功德殊勝眼: 是人得八百功德殊勝眼:這位法師, 這位法師,他能得到八百的眼功德, 他能得到八百的眼功德,得到殊勝 的眼。 的眼。殊勝的眼, 殊勝的眼,有的以「 有的以「三世」 三世」來論一千二, 來論一千二,有的以「 有的以「四方」 四方」來論一 千二。 千二。 眼睛怎麼 眼睛怎麼只有八百功德 為它見前不見後、 見左不見右,所以就少 怎麼只有八百功德呢 只有八百功德呢?因為它見前不見後 見前不見後、見左不見右, 了四百功德。 了四百功德。眼睛看前邊、 眼睛看前邊、不能看後邊, 不能看後邊,能看左邊、 能看左邊、右邊又看不見了; 右邊又看不見了;

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 6 of 49

它總有不圓滿的地方, 總有不圓滿的地方,所以它 所以它的功德只有八百。 的功德只有八百。本來前邊有三百功德, 本來前邊有三百功德, 右有三百功德, 右有三百功德,左邊又有三百功德, 左邊又有三百功德,那麼它因 麼它因為只能看前, 只能看前,這三百功德 存在; 存在;左右, 左右,只能看得多分, 只能看得多分,而有少分它 而有少分它看不見的, 看不見的,所以左邊兩百五十 功德, 功德,右邊有兩百五十功德, 右邊有兩百五十功德,這合起來是八百功德。 這合起來是八百功德。這是眼睛得這種殊 勝的眼功德。 勝的眼功德。我們一般人也有眼睛, 我們一般人也有眼睛,但是它 但是它只是看而已, 只是看而已,談不到眼功 德;他得到殊勝的眼, 他得到殊勝的眼,這眼能見三千大千世界。 這眼能見三千大千世界。三千大千世界裏邊的事 他也看得見, 他也看得見,外邊他也看得見, 外邊他也看得見,不要得天眼通他就看得見! 不要得天眼通他就看得見! 以是莊嚴故, 以是莊嚴故,其目甚清 其目甚清淨:以這種種功德來莊嚴的緣 以這種種功德來莊嚴的緣故,所以他就得到 清淨眼目。 淨眼目。 父母所生眼 悉見三千界 內外彌樓山 須彌及鐵圍 並諸餘山林 大海江河水 下至阿鼻獄 上至有頂處 其中諸眾 其中諸眾生 一切皆悉見 雖未得天眼 肉眼力如是 父母所生眼, 父母所生眼,悉見三千界: 悉見三千界:以父母所生的肉眼, 以父母所生的肉眼,就會變成清 就會變成清淨眼, 淨眼,所以 這就是不可思議的境界了! 這就是不可思議的境界了!他完全可以見到三千大千世界內 他完全可以見到三千大千世界內裏邊的眾 裏邊的眾 生,又可以見到三千大千世界外邊的眾 又可以見到三千大千世界外邊的眾生;悉,就是完全。 就是完全。 內外彌樓山, 外彌樓山,須彌及鐵圍: 須彌及鐵圍:好像彌樓山、 好像彌樓山、須彌山、 彌山、鐵圍山。 鐵圍山。彌樓山, 彌樓山,這 是一座大山。 是一座大山。彌樓是梵語, 彌樓是梵語,翻譯為 翻譯為光明。 光明。須彌山, 須彌山,就是妙高山。 就是妙高山。鐵圍山 在須彌山的外邊, 在須彌山的外邊,有大鐵圍山; 有大鐵圍山;鐵圍山的外邊, 鐵圍山的外邊,又有七重香水海。 又有七重香水海。並諸 餘山林, 餘山林,大海江河水: 大海江河水:還有其餘的山林、 還有其餘的山林、大海, 大海,和這一切的江、 和這一切的江、河,他 都能看得見。 都能看得見。 下至阿鼻獄: 下至阿鼻獄:乃至往下看, 乃至往下看,可以看到阿鼻地獄。 可以看到阿鼻地獄。阿鼻是梵語, 阿鼻是梵語,翻譯為 翻譯為無 間。無間地獄, 無間地獄,那是沒有間斷的, 那是沒有間斷的,總要受罪, 總要受罪,求出無期。 求出無期。在無間地獄裏 頭,一個人也不覺得這地獄很鬆、 一個人也不覺得這地獄很鬆、很空洞的, 很空洞的,還有很多空的地方; 還有很多空的地方;多 人,他也不覺得這個地方少了。 他也不覺得這個地方少了。這也就是說 這也就是說,一個人也裝滿了這個地 獄,一千個人也裝滿了這個地獄, 一千個人也裝滿了這個地獄,一萬個人又可以裝; 一萬個人又可以裝;這個地獄, 這個地獄,就是 這樣子, 這樣子,這叫無間, 這叫無間,沒有空的地方。 沒有空的地方。 墮落無間地獄是什麼 墮落無間地獄是什麼樣的人呢 樣的人呢?就是弒 就是弒父、弒母、弒阿羅漢、 阿羅漢、破和合 僧、出佛身血這種人, 出佛身血這種人,都要墮這個地獄。 都要墮這個地獄。弒父,殺父親; 殺父親;弒母,殺母 親;弒阿羅漢, 阿羅漢,殺阿羅漢。 殺阿羅漢。破和合僧, 破和合僧,就是僧人在那兒住著很好的、 就是僧人在那兒住著很好的、很

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 7 of 49

和諧的, 和諧的,你到那兒講是講非, 到那兒講是講非,把這僧人講得都不和了。 把這僧人講得都不和了。出佛身血, 出佛身血,佛在 世的時候, 世的時候,你把佛的皮肉或者割破了, 把佛的皮肉或者割破了,這都是出佛身血; 這都是出佛身血;佛入涅槃之 後,我們如果把佛像打壞了、 我們如果把佛像打壞了、碰掉一塊, 掉一塊,這都是出佛身血的罪。 這都是出佛身血的罪。這五種 也叫五逆, 也叫五逆,這五逆罪就會墮無間地獄; 這五逆罪就會墮無間地獄;若墮到這無間地獄, 若墮到這無間地獄,你要想出 來,也就沒有法子了, 也就沒有法子了,不知道什麼 不知道什麼時候出去? 時候出去?或者有菩薩放光, 或者有菩薩放光,或者有 佛放光, 佛放光,照到你 照到你那個地方, 那個地方,那時候才可以出去, 那時候才可以出去,但是這個機會是很少 的。 上至有頂處: 上至有頂處:往上邊, 往上邊,他能看到這非想非非想處天。 他能看到這非想非非想處天。非想非非想處天, 非想非非想處天, 這是無色界的第四層天, 這是無色界的第四層天,就是三界之頂上, 就是三界之頂上,所以又稱為 所以又稱為有頂天。 有頂天。這個天 是在世界上最高的天, 是在世界上最高的天,你想都想不到, 想都想不到,你沒有法子想得到的地方; 沒有法子想得到的地方;就是 任何太空的火箭── 任何太空的火箭──打月球的火箭 ──打月球的火箭, 打月球的火箭,也打不到那地方。 也打不到那地方。所以科學再昌 明,也到不了那個地方。 也到不了那個地方。但是要是講說 但是要是講說《法華經》 法華經》的這位法師, 的這位法師,他就能 到那個地方了── 到那個地方了──他也不是能到那個地方 ──他也不是能到那個地方, 他也不是能到那個地方,他是能看見這非想非非想處 天;這叫有頂天, 這叫有頂天,這天之中它 這天之中它是最高的了。 是最高的了。 其中諸眾 其中諸眾生,一切皆悉見: 一切皆悉見:在有頂天到阿鼻地獄中間所有的一切眾 在有頂天到阿鼻地獄中間所有的一切眾生, 這位講說 這位講說《法華經》 法華經》的法師, 的法師,他都可以看得見的。 他都可以看得見的。雖未得天眼, 雖未得天眼,肉眼力 如是: 如是:雖然他沒有得到天眼, 雖然他沒有得到天眼,但是父母所生的肉眼力量, 但是父母所生的肉眼力量,就能有這麼 就能有這麼大 的功德, 的功德,能上看到有頂天, 能上看到有頂天,下看到阿鼻地獄去。 下看到阿鼻地獄去。 E2 耳根功德(分二) F1 長行

F2 重頌

今F1 復次常精進! 復次常精進!若善男子、 若善男子、善女人, 善女人,受持此經, 受持此經,若讀, 若讀,若誦, 若誦,若解說 若解說,若 書寫, 書寫,得千二百耳功德。 得千二百耳功德。以是清 以是清淨耳, 淨耳,聞三千大千世界, 聞三千大千世界,下至阿鼻地 獄,上至有頂, 上至有頂,其中內 其中內外種種語言音聲。 外種種語言音聲。 復次常精進: 復次常精進:釋迦牟尼佛又再叫一聲, 釋迦牟尼佛又再叫一聲,常精進菩薩! 常精進菩薩!若善男子、 若善男子、善女 人,受持此經: 受持此經:假使有持五戒、 假使有持五戒、修十善的男人, 修十善的男人,或者持五戒、 或者持五戒、修十善的 女人, 女人,或者受具足戒的比丘, 或者受具足戒的比丘,或者受具足戒的比丘尼, 或者受具足戒的比丘尼,或者受菩薩戒的 菩薩, 菩薩,或者受沙彌戒的沙彌, 或者受沙彌戒的沙彌,他們來受持這部《 他們來受持這部《妙法蓮華經》, 妙法蓮華經》,受之於 》,受之於 心,持之於身。 持之於身。若讀, 若讀,若誦, 若誦,若解說 若解說,若書寫: 若書寫:或者他能對著經本來

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 8 of 49

讀,或者他能離開經本來背誦, 或者他能離開經本來背誦,或者他能給一般人來講說 或者他能給一般人來講說,或者他能書 寫。得千二百耳功德: 得千二百耳功德:這位法師, 這位法師,他就會得到一千二百耳功德。 他就會得到一千二百耳功德。耳是很 圓融無礙的, 圓融無礙的,它前後、 前後、左右、 左右、上下都可以聽聲音。 上下都可以聽聲音。 以是清 以是清淨耳, 淨耳,聞三千大千世界: 聞三千大千世界:以父母所生這個清 以父母所生這個清淨耳, 淨耳,能聽到三千大 千世界內 千世界內外一切音聲, 外一切音聲,下至阿鼻地獄, 下至阿鼻地獄,上至有頂, 上至有頂,其中內 其中內外種種語言音 聲:下至無間地獄, 下至無間地獄,上至非想非非想處天, 上至非想非非想處天,在這其中種種語言音聲, 在這其中種種語言音聲,都 能聽到。 能聽到。不但是清 不但是清楚,而且還能分別是什麼 而且還能分別是什麼聲音。 聲音。 象聲、 象聲、馬聲、 馬聲、牛聲, 牛聲,車聲, 車聲,啼哭聲、 啼哭聲、愁歎聲, 愁歎聲,螺聲、 螺聲、鼓聲、 鼓聲、鐘聲、 鐘聲、鈴 聲,笑聲、 笑聲、語聲, 語聲,男聲、 男聲、女聲、 女聲、童子聲、 童子聲、童女聲, 童女聲,法聲、 法聲、非法聲, 非法聲,苦 聲、樂聲, 樂聲,凡夫聲、 凡夫聲、聖人聲, 聖人聲,喜聲、 喜聲、不喜聲。 不喜聲。 象聲、 象聲、馬聲、 馬聲、牛聲: 牛聲:象是什麼 象是什麼聲、馬是什麼 馬是什麼聲、牛是什麼 牛是什麼聲,他聽見這 個聲音就知道。 個聲音就知道。你前生是頭象, 前生是頭象,或者來生是頭象; 或者來生是頭象;或者前生是匹馬, 或者前生是匹馬,或 者來生是匹馬; 者來生是匹馬;他一聽你 他一聽你這個聲音, 這個聲音,就知道你 就知道你這前因後果!「 這前因後果!「這個人 !「這個人, 這個人, 前生他是頭牛轉人, 前生他是頭牛轉人,原來他這個聲音, 原來他這個聲音,還有牛味道!」 還有牛味道!」那個牛的聲音還 !」那個牛的聲音還 沒斷呢 沒斷呢!又聽這個人的聲音:「 又聽這個人的聲音:「不得了 :「不得了! 不得了!來生他要投生做牛去了!」 來生他要投生做牛去了!」不 !」不 要說看你,閉上眼睛, 閉上眼睛,一聽你 一聽你這個聲, 這個聲,就知道你 就知道你將來做什麼 將來做什麼。你看妙不 妙?這是一個講法。 這是一個講法。又可以在這種種的聲音之中, 又可以在這種種的聲音之中,一聽這聲音, 一聽這聲音,他就知 道了, 道了,能分別出來這是牛聲、 能分別出來這是牛聲、那是馬聲、 那是馬聲、那是象聲! 那是象聲!譬如, 譬如,這聲音裏邊 有很多種聲, 有很多種聲,有人聲、 有人聲、馬聲、 馬聲、牛聲、 牛聲、鴿子叫的聲, 子叫的聲,什麼聲都有; 聲都有;那鴿子 一叫, 一叫,就那麼 就那麼「咕、咕──」, ──」,雞 一叫,就那麼 就那麼「嘎嘎── 嘎嘎──」。 」,雞一叫, ──」。所以不 」。所以不 要說見這個人、 見這個人、見這個形, 見這個形,一聽聲, 一聽聲,就什麼 就什麼都知道了, 都知道了,知道他怎麼 知道他怎麼樣來 怎麼樣來 的,怎麼樣去的 怎麼樣去的。 樣去的。 車聲: 車聲:你看!這車的聲音, 這車的聲音,他也知道。 他也知道。啼哭聲、 啼哭聲、愁歎聲: 愁歎聲:有的人一說 有的人一說話 就「嗚、嗚──」, ──」,聲音一點也不響 」,聲音一點也不響, 聲音一點也不響,好像要哭似的, 好像要哭似的,他的聲音總有一 種悲音。 種悲音。有的人就「 有的人就「唉──」, ──」,這愁歎了 」,這愁歎了! 這愁歎了!這不是說 這不是說只聽他這個哭聲和 愁歎聲, 愁歎聲,連他將來怎麼 連他將來怎麼樣有什 怎麼樣有什麼 樣有什麼不好? 不好?他怎麼有這 怎麼有這麼 有這麼哭音也都知道。 哭音也都知道。 「喔!他將來有一些意外, 他將來有一些意外,他就要撞車、 他就要撞車、要死了! 要死了!所以他現出哭的聲來 了。」或者愁嘆聲 。」或者愁嘆聲,「 或者愁嘆聲,「喔 ,「喔!為什麼他愁歎呢 他愁歎呢?他有什麼 他有什麼問題不能解決 啦!」這一聽這聲音 !」這一聽這聲音, 這一聽這聲音,就知道他有什麼 就知道他有什麼事情。 事情。

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 9 of 49

螺聲、 螺聲、鼓聲、 鼓聲、鐘聲、 鐘聲、鈴聲: 鈴聲:螺聲, 螺聲,就是寶螺聲; 就是寶螺聲;寶螺一吹,「 寶螺一吹,「嗚 ,「嗚──」 ──」 那個聲。 那個聲。鼓聲, 鼓聲,法鼓的聲音, 法鼓的聲音,就我們這鼓聲。 就我們這鼓聲。為什麼要打鼓? 要打鼓?哦!他們 那兒又上課了, 那兒又上課了,有中文課了! 有中文課了!鐘聲, 鐘聲,一打鐘, 一打鐘,哦?他們那兒做什麼 他們那兒做什麼啦? 那兒講經了! 那兒講經了!鈴聲, 鈴聲,你敲鈴, 敲鈴,他也知道要拜佛了。 他也知道要拜佛了。這都一樣的, 這都一樣的,就是這 麼回事嘛 回事嘛! 笑聲、 笑聲、語聲: 語聲:我這麼 我這麼一講, 一講,你那兒就笑了! 那兒就笑了!這是笑聲。 這是笑聲。語聲, 語聲,就是講話 的聲音。 的聲音。總而言之, 總而言之,男聲、 男聲、女聲、 女聲、童子聲、 童子聲、童女聲: 童女聲:你一聽聲音, 一聽聲音,就知 道他現在是個男人, 道他現在是個男人,將來他要做女人了; 將來他要做女人了;或者前生她 或者前生她是個男人, 是個男人,今生做 女人了! 女人了!你聽人講話, 聽人講話,種種人有種種的聲音, 種種人有種種的聲音,聲音都不同。 聲音都不同。昨天來的是 果先的朋友, 果先的朋友,他和果地的聲音差不多; 他和果地的聲音差不多;我聽他在這兒講話, 我聽他在這兒講話,我就以為 我就以為是 果地講呢 果地講呢!細一聽, 細一聽,又不是。 又不是。我雖然不能聽這種種的聲, 我雖然不能聽這種種的聲,但是也多少可 以聽著有一點差別。 以聽著有一點差別。童子聲, 童子聲,童男的聲音。 童男的聲音。童女聲, 童女聲,童女的聲音。 童女的聲音。 法聲、 法聲、非法聲: 非法聲:那兒講經說 那兒講經說法呢!這是法聲。 這是法聲。非法聲, 非法聲,就是他們那兒在 胡說八道呢 八道呢!盡講非法的話, 盡講非法的話,不要聽他的! 不要聽他的! 苦聲、 苦聲、樂聲: 樂聲:啊!那個地方真 那個地方真是痛苦了, 是痛苦了,發出一種苦聲。 發出一種苦聲。樂聲, 樂聲,他們那 班人怎麼 班人怎麼那 怎麼那麼快樂呢 快樂呢? 凡夫聲、 凡夫聲、聖人聲: 聖人聲:凡夫聲, 凡夫聲,一聽你 一聽你這聲音, 這聲音,就知道你 就知道你是個凡夫, 是個凡夫,沒有證 果,不是阿羅漢。 不是阿羅漢。聖人聲, 聖人聲,一聽這聲音, 一聽這聲音,就知道這是個聖人聲音。 就知道這是個聖人聲音。 喜聲、 喜聲、不喜聲: 不喜聲:歡喜的聲和不歡喜的聲音。 歡喜的聲和不歡喜的聲音。 這種種的聲音, 這種種的聲音,這位受持《 這位受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法師都能聽到, 的法師都能聽到,又能分別清 又能分別清 楚知道, 楚知道,所以你 所以你不能瞞得了他的。 不能瞞得了他的。 天聲、 天聲、龍聲、 龍聲、夜叉聲、 夜叉聲、乾闥婆聲、 乾闥婆聲、阿修羅聲、 阿修羅聲、迦樓羅聲、 迦樓羅聲、緊那羅聲、 緊那羅聲、摩 睺羅伽聲, 羅伽聲,火聲、 火聲、水聲、 水聲、風聲, 風聲,地獄聲、 地獄聲、畜生聲、 畜生聲、餓鬼聲。 餓鬼聲。 天聲: 天聲:天,就是三界諸天( 就是三界諸天(欲界天、 欲界天、色界天、 色界天、無色界天)。 無色界天)。為 )。為什麼會生 到天上去呢 到天上去呢?因為人持五戒、 人持五戒、修十善, 修十善,所以死後就生到天上, 所以死後就生到天上,享受天 福。這位受持《 這位受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法師, 的法師,他能聽到天上的人所說 他能聽到天上的人所說的聲音。 的聲音。 一聽這個人, 一聽這個人,啊!這個人將來會生天! 這個人將來會生天!或者一聽這個人, 或者一聽這個人,知道這個人是

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 10 of 49

從天上來的, 從天上來的,現在又做人世間的人了! 現在又做人世間的人了! 龍聲: 龍聲:有龍神的聲。 有龍神的聲。一聽龍這個聲音, 一聽龍這個聲音,知道這條龍在往昔生中做過什麼 知道這條龍在往昔生中做過什麼 事情, 事情,牠是什麼 是什麼因緣而墮龍身; 而墮龍身;或者他將來要墮龍身, 或者他將來要墮龍身,或者牠 或者牠現在已經 是龍身。 是龍身。這是講過去、 這是講過去、現在、 現在、未來, 未來,或者他過去是龍身, 或者他過去是龍身,現在是人身; 現在是人身; 或者現在是人身, 或者現在是人身,將來是龍身; 將來是龍身;或者過去是人身, 或者過去是人身,現在變成龍身。 現在變成龍身。一聽 聲音, 聲音,就知道這前因後果。 就知道這前因後果。 夜叉聲: 夜叉聲:夜叉, 夜叉,是一種鬼的名字; 是一種鬼的名字;這是梵語, 這是梵語,翻譯為 翻譯為速疾, 速疾,跑得非常快 的捷疾鬼。 的捷疾鬼。這種鬼有三種:( 這種鬼有三種:(一 :(一)地行夜叉, 地行夜叉,不會飛行, 不會飛行,可以在陸地上 行走很快;( 行走很快;(二 ;(二)空行夜叉, 空行夜叉,是在虛 是在虛空中飛行;( 空中飛行;(三 ;(三)天行夜叉, 天行夜叉,是在 虛空中飛行。 空中飛行。 乾闥婆聲: 乾闥婆聲:乾闥婆是梵語, 乾闥婆是梵語,翻譯為 翻譯為嗅香神, 嗅香神,牠歡喜聞香味。 歡喜聞香味。帝釋天有大 法會, 法會,玉帝一燃起牛頭栴檀香, 玉帝一燃起牛頭栴檀香,牠就嗅香而至, 就嗅香而至,到玉帝那地方, 到玉帝那地方,就給玉 帝奏音樂、 帝奏音樂、跳舞戲。 跳舞戲。乾闥婆也是有過去、 乾闥婆也是有過去、現在、 現在、未來這三種講法。 未來這三種講法。或者 牠過去是人身, 過去是人身,現在是乾闥婆身; 現在是乾闥婆身;或者現在是人身, 或者現在是人身,未來是乾闥婆身。 未來是乾闥婆身。 一聽他這聲音, 一聽他這聲音,就知道他過去的因、 就知道他過去的因、現在的果和未來的果。 現在的果和未來的果。 阿修羅聲: 阿修羅聲:阿修羅是梵語, 阿修羅是梵語,翻譯為 翻譯為無端正。 無端正。男的阿修羅相貌生得非常醜 陋,女的阿修羅相貌生得非常美麗。 女的阿修羅相貌生得非常美麗。天上的阿修羅, 天上的阿修羅,有天福, 有天福,沒有天人 的德行, 的德行,其性好鬥 其性好鬥。這阿修羅的聲音, 這阿修羅的聲音,也是按照三世來說 也是按照三世來說:或者過去是 阿修羅, 阿修羅,現在是人; 現在是人;或者現在是阿修羅, 或者現在是阿修羅,將來是人; 將來是人;或者現在是人, 或者現在是人,將 來是阿修羅。 來是阿修羅。一聽他這個聲音, 一聽他這個聲音,就知道他將來受什麼 就知道他將來受什麼果報。 果報。 迦樓羅聲: 迦樓羅聲:迦樓羅是梵語, 迦樓羅是梵語,翻譯為 翻譯為金翅鳥。 金翅鳥。大鵬金翅鳥專吃龍, 大鵬金翅鳥專吃龍,牠吃 龍,就好像我們人吃麵 就好像我們人吃麵條一樣。 條一樣。龍雖然是很大一條, 龍雖然是很大一條,還是屬於蟲子之類 的,不過牠 不過牠是蟲類最大的。 是蟲類最大的。所有的鳥都吃蟲子, 所有的鳥都吃蟲子,小鳥就吃小蟲子, 小鳥就吃小蟲子,大鳥 吃大蟲子, 吃大蟲子,大鵬金翅鳥是鳥類中最大的, 大鵬金翅鳥是鳥類中最大的,牠就吃龍這大蟲子。 就吃龍這大蟲子。 大鵬金翅鳥的翅膀, 大鵬金翅鳥的翅膀,一展開有三百六十由旬那麼 一展開有三百六十由旬那麼長,牠用翅膀一搧 用翅膀一搧,把 海水就都給搧 海水就都給搧成兩半, 成兩半,這三百六十由旬的地方就沒有海水了。 這三百六十由旬的地方就沒有海水了。龍是在水 裏藏著, 裏藏著,這時候沒有水了, 這時候沒有水了,龍就露出來, 龍就露出來,沒有地方可以隱藏牠 沒有地方可以隱藏牠這個身體 了;於是大鵬金翅鳥就把龍像吃麵 於是大鵬金翅鳥就把龍像吃麵條似地, 條似地,那麼吞到肚裏去了。 到肚裏去了。所吃

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 11 of 49

的,都是年輕的龍, 都是年輕的龍,老龍在水最深的地方藏著; 老龍在水最深的地方藏著;把年輕的龍都給吃了, 把年輕的龍都給吃了, 老龍也就沒有法子再不管了, 老龍也就沒有法子再不管了,於是想辦 於是想辦法來對治這大鵬金翅鳥。 法來對治這大鵬金翅鳥。龍王想 盡了方法, 盡了方法,也沒有法子可以對抗大鵬金翅鳥。 也沒有法子可以對抗大鵬金翅鳥。以後突然想起來:「 以後突然想起來:「哦 :「哦! 釋迦牟尼佛是最大慈悲心, 釋迦牟尼佛是最大慈悲心,我去請佛來幫 我去請佛來幫助我!」 助我!」於是來到佛所 !」於是來到佛所, 於是來到佛所,求佛 來救牠 來救牠。 釋迦牟尼佛問:「 釋迦牟尼佛問:「我 :「我為什麼要救你 要救你呢?你有什麼 有什麼災難了?」 災難了?」龍王就 ?」龍王就說 龍王就說: 「現在在這個世界上, 現在在這個世界上,有大鵬金翅鳥, 有大鵬金翅鳥,牠把我的龍子龍孫都給吃了, 把我的龍子龍孫都給吃了,將 來我這龍的種類就會斷絕 來我這龍的種類就會斷絕了。求佛慈悲, 求佛慈悲,來救一救我們這龍的種類!」 來救一救我們這龍的種類!」 佛說:「那沒有什 :「那沒有什麼 那沒有什麼問題! 問題!我把這舊的袈裟送給你 我把這舊的袈裟送給你。你把這袈裟拆成一 縷一縷, 縷一縷,每一條龍的角上掛一縷線, 一條龍的角上掛一縷線,就可以了!」 就可以了!」龍王回去就照 !」龍王回去就照辦 龍王回去就照辦,大 鵬金翅鳥再把海水搧 鵬金翅鳥再把海水搧乾了, 乾了,也看不見龍在什麼 也看不見龍在什麼地方, 地方,就看見佛的袈裟在 那兒。 那兒。 大鵬金翅鳥也有點神通, 大鵬金翅鳥也有點神通,牠知道是釋迦牟尼佛用神通來救龍, 知道是釋迦牟尼佛用神通來救龍,所以也來 佛所, 佛所,對佛說 對佛說:「世尊 :「世尊! 世尊!您不給我們龍吃, 不給我們龍吃,我們就都要餓死了! 我們就都要餓死了!我們吃 的又多, 的又多,一定要龍那麼 一定要龍那麼大的身體才夠 大的身體才夠吃得飽, 吃得飽,現在龍沒有了, 現在龍沒有了,那我們是 要餓死囉 要餓死囉!您這是對龍慈悲, 這是對龍慈悲,對我們大鵬金翅鳥可就不慈悲了, 對我們大鵬金翅鳥可就不慈悲了,您這就 不普遍、 不普遍、不平等了!」 不平等了!」 佛說:「在我法裏頭 :「在我法裏頭, 在我法裏頭,要戒殺放生, 要戒殺放生,你吃龍, 吃龍,這也是殺生。 這也是殺生。你殺生, 殺生,冤 業越結越深, 業越結越深,今生你 今生你吃龍, 吃龍,來生龍吃你 來生龍吃你,這互相吞 這互相吞食,冤業不能了。 冤業不能了。你 現在不要吃龍了, 現在不要吃龍了,要吃齋, 要吃齋,不要再吃肉了!」 不要再吃肉了!」金翅鳥問 !」金翅鳥問:「 金翅鳥問:「那吃齋 :「那吃齋, 那吃齋,我 吃什麼 吃什麼齋呀? 齋呀?到哪地方有齋吃啊 地方有齋吃啊?」佛 ?」佛說:「以後我的弟子在午齋的時 :「以後我的弟子在午齋的時 候,他們送一份 他們送一份供養給你 供養給你,你以後就不要吃龍了!」 以後就不要吃龍了!」這樣子 !」這樣子, 這樣子,釋迦牟尼 佛和大鵬金翅鳥訂下這個條約。 佛和大鵬金翅鳥訂下這個條約。 以後龍也不需要怕大鵬金翅鳥, 以後龍也不需要怕大鵬金翅鳥,大鵬金翅鳥也沒有餓死, 大鵬金翅鳥也沒有餓死,乃至於到現 在,我們在午齋時送出七粒米, 我們在午齋時送出七粒米,一份就是給大鵬鳥吃的。 就是給大鵬鳥吃的。你一送這個食 出去, 出去,要是開五眼的人, 要是開五眼的人,就會看見大鵬金翅鳥飛來, 就會看見大鵬金翅鳥飛來,把這個東西吃了。 把這個東西吃了。 所以牠 所以牠不需要吃龍, 不需要吃龍,也餓不死的。 也餓不死的。因為我們受佛這個遺囑, 我們受佛這個遺囑,所以到任何 地方, 地方,佛的弟子吃飯, 佛的弟子吃飯,都應該給這大鵬金翅鳥送一份 都應該給這大鵬金翅鳥送一份供養去。 供養去。 緊那羅聲: 緊那羅聲:緊那羅, 緊那羅,也是天龍八部之一, 也是天龍八部之一,翻譯為 翻譯為疑神, 疑神,因為他頭上長了

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 12 of 49

一個犄 一個犄角,令人懷疑, 令人懷疑,就稱為 就稱為疑神。 疑神。他也是在帝釋天那地方奏音樂的, 他也是在帝釋天那地方奏音樂的, 是帝釋天的樂神。 是帝釋天的樂神。玉帝── 玉帝──就是天主 ──就是天主, 就是天主,一有大的宴會, 一有大的宴會,他去給奏音樂, 他去給奏音樂, 奏的音樂非常好聽。 奏的音樂非常好聽。 摩睺羅伽聲: 羅伽聲:摩睺羅伽, 羅伽,翻譯為 翻譯為蟒神, 蟒神,這是大蟒蛇。 這是大蟒蛇。 以上是天龍八部, 以上是天龍八部,牠們各有所因, 們各有所因,所以將來各有所成的果。 所以將來各有所成的果。這樣種種的 聲音, 聲音,講說《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的這位法師, 的這位法師,都會知道, 都會知道,皆能明瞭。 皆能明瞭。 火聲: 火聲:火的聲音, 火的聲音,這位法師一聽, 這位法師一聽,就知道過去被火燒的聲, 就知道過去被火燒的聲,或者現在被 火燒的, 火燒的,或者將來會被火燒的這種聲音。 或者將來會被火燒的這種聲音。 水聲: 水聲:或者一聽這水的聲音, 或者一聽這水的聲音,就知道, 就知道,哦!這個地方, 這個地方,在過去被水淹 過,或者現在就要被水淹了, 或者現在就要被水淹了,或者將來一定會被水淹的。 或者將來一定會被水淹的。 風聲: 風聲:本來打颶風, 本來打颶風,這風還沒有來, 這風還沒有來,一聽這個聲音, 一聽這個聲音,就知道在幾萬里地 的地方有個颶風, 的地方有個颶風,那颶風就要到這地方來了! 那颶風就要到這地方來了!或者現在颳 或者現在颳的風, 的風,知道這 風裏邊是什麼 風裏邊是什麼因緣颳的風? 的風?或者將來這個地方會颳 或者將來這個地方會颳風。總而言之, 總而言之,也是 過去、 過去、現在、 現在、未來這三世的聲音, 未來這三世的聲音,這位法師都知道。 這位法師都知道。 地獄聲: 地獄聲:這位法師, 這位法師,一聽這個人的聲音, 一聽這個人的聲音,就知道他將來一定會墮地獄 的,或者他是從地獄那兒來的。 或者他是從地獄那兒來的。現在地獄有種種的聲音, 現在地獄有種種的聲音,他也聽得見 了。 畜生聲: 畜生聲:畜生, 畜生,就包括一切的動物; 就包括一切的動物;牠的聲音也都知道。 的聲音也都知道。或者一聽這個 人的聲音, 人的聲音,就知道他以前是做畜生的, 就知道他以前是做畜生的,或者將來他要做畜生; 或者將來他要做畜生;或者一聽 這畜生的聲音, 這畜生的聲音,就知道將來牠 就知道將來牠還會做畜生。 還會做畜生。 餓鬼聲: 餓鬼聲:餓鬼最難找吃的東西, 餓鬼最難找吃的東西,甚至於幾個大劫也找不著一滴水、 甚至於幾個大劫也找不著一滴水、一滴 血,或者一滴酒來喝, 或者一滴酒來喝,做餓鬼是很痛苦的。 做餓鬼是很痛苦的。所以你 所以你們不要盡想吃東西, 們不要盡想吃東西, 想吃東西, 想吃東西,就會變餓鬼的。 就會變餓鬼的。 人們所吃的東西, 人們所吃的東西,就當吃藥那麼 就當吃藥那麼吃,不要拿它 不要拿它當怎麼樣好吃 怎麼樣好吃、 怎麼樣有 樣好吃、怎麼樣有 營養。 營養。我們因為 我們因為這個身體若不吃藥, 這個身體若不吃藥,它就要沒有生命, 就要沒有生命,所以一定要吃這 個藥, 個藥,就是那五種的觀所說 就是那五種的觀所說的,「正事良藥 ,「正事良藥, 正事良藥,為療形枯」 療形枯」嘛!

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 13 of 49

「五觀」 五觀」就是:( 就是:(一 :(一)計功多少, 計功多少,量彼來處;( 量彼來處;(二 ;(二)忖己德行, 忖己德行,全缺應 供;(三 ;(三)防心離過, 防心離過,貪等為 貪等為宗;(四 ;(四)正事良藥, 正事良藥,為療形枯;( 療形枯;(五 ;(五) 為成道業, 成道業,應受此食。 應受此食。有這五種的觀想, 有這五種的觀想,你所吃的東西才能消化得了; 所吃的東西才能消化得了; 你若沒有作這五種的觀想, 若沒有作這五種的觀想,所謂「 所謂「三心不了水難消, 三心不了水難消,五觀若明金也 化」。三心 」。三心, 三心,是過去心、 是過去心、現在心、 現在心、未來心。 未來心。你若三心不了, 若三心不了,就是喝口人 家供養你 家供養你的一杯水, 的一杯水,你也消受不了; 也消受不了;這五種觀想, 這五種觀想,你若明白了, 若明白了,就是吃 下去金子, 下去金子,也可以消化了。 也可以消化了。所以出家人在吃午飯的時候, 所以出家人在吃午飯的時候,一定要念供養 咒,然後不打妄想來應供, 然後不打妄想來應供,來用齋飯。 來用齋飯。 比丘聲、 比丘聲、比丘尼聲、 比丘尼聲、聲聞聲、 聲聞聲、辟支佛聲、 辟支佛聲、菩薩聲、 菩薩聲、佛聲。 佛聲。 比丘聲、 比丘聲、比丘尼聲: 比丘尼聲:這位法師, 這位法師,一聽這個人的聲音, 一聽這個人的聲音,知道這個人前生是 個比丘, 個比丘,或者知道這個人現在就要來做比丘了, 或者知道這個人現在就要來做比丘了,或者知道這個人來生會 做比丘; 做比丘;一聽他的聲音, 一聽他的聲音,就知道他將來的果報如何。 就知道他將來的果報如何。這比丘尼也是這樣 子,或者過去世做比丘尼, 或者過去世做比丘尼,現在沒有做; 現在沒有做;或者現在做比丘尼, 或者現在做比丘尼,將來又會 做比丘尼。 做比丘尼。這種種的比丘聲、 這種種的比丘聲、比丘尼聲, 比丘尼聲,這位法師也分別得清清 這位法師也分別得清清楚楚 清清楚楚 的。 聲聞聲、 聲聞聲、辟支佛聲: 辟支佛聲:聲聞是聞「 聲聞是聞「四諦」 四諦」──苦 ──苦、集、滅、道,而悟道 的。辟支佛是修「 辟支佛是修「十二因緣 十二因緣」而悟道的。 而悟道的。 菩薩聲: 菩薩聲:或者菩薩的聲音。 或者菩薩的聲音。菩薩是修六度萬行, 菩薩是修六度萬行,而行菩薩道。 而行菩薩道。這位受持 《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法師, 的法師,一聽這個人的聲音, 一聽這個人的聲音,就知道三世的因果── 就知道三世的因果──或 ──或 者過去世是菩薩, 者過去世是菩薩,現在又做個普通的人; 現在又做個普通的人;或者現在是菩薩, 或者現在是菩薩,或者將來做 菩薩。 菩薩。 佛聲: 佛聲:或者一聽這個人的聲音, 或者一聽這個人的聲音,喔!這是個佛聲音! 這是個佛聲音! 以要言之, 以要言之,三千大千世界中, 三千大千世界中,一切內 一切內外所有諸聲, 外所有諸聲,雖未得天耳, 雖未得天耳,以父母 所生清 所生清淨常耳, 淨常耳,皆悉聞知, 皆悉聞知,如是分別種種音聲, 如是分別種種音聲,而不壞耳根。 而不壞耳根。 以要言之, 以要言之,三千大千世界中, 三千大千世界中,一切內 一切內外所有諸聲: 外所有諸聲:總而言之, 總而言之,在這三千 大千世界之內 大千世界之內和三千大千世界之外, 和三千大千世界之外,所有一切的聲音, 所有一切的聲音,這位法師, 這位法師,雖未 得天耳, 得天耳,以父母所生清 以父母所生清淨常耳, 淨常耳,皆悉聞知: 皆悉聞知:雖然還沒有得到天耳通, 雖然還沒有得到天耳通,可 是以父母所生這個清 是以父母所生這個清淨的普通耳, 淨的普通耳,完全都能聽見。 完全都能聽見。如是分別種種音聲, 如是分別種種音聲,

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 14 of 49

而不壞耳根: 而不壞耳根:都能分別詳細, 都能分別詳細,而明白種種的音聲。 而明白種種的音聲。雖然聽種種的聲音, 雖然聽種種的聲音, 還不被這些聲音所轉, 還不被這些聲音所轉,不被這些聲音所染污 不被這些聲音所染污,不被這些聲音所轉變; 不被這些聲音所轉變;就 是有什麼 是有什麼聲音, 聲音,聽是聽, 聽是聽,但是無所著住。 但是無所著住。因為不著住, 不著住,所以他就不會壞 耳根; 耳根;如果著住到聲音上, 如果著住到聲音上,就會壞了耳根。 就會壞了耳根。 F2 重頌 爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言: 父母所生耳 清淨無濁穢 以此常耳聞 三千世界聲 象馬車牛聲 鐘鈴螺鼓聲 琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲 清淨好歌聲 聽之而不著 無數種人聲 聞悉能解了 爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言:在這個時候, 在這個時候,釋迦牟尼佛願意重宣 以上的意思, 以上的意思,而用偈頌再把它 而用偈頌再把它詳細說 詳細說一說。 父母所生耳, 父母所生耳,清淨無濁穢: 淨無濁穢:受持《 受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的這位法師, 的這位法師,以父母所 生的肉耳, 生的肉耳,非常清 非常清淨而沒有污 淨而沒有污濁。以此常耳聞三千世界聲: 以此常耳聞三千世界聲:用這個普通 的耳朵 的耳朵,就可以聽見三千大千世界內 就可以聽見三千大千世界內外一切的聲音。 外一切的聲音。 象馬車牛聲, 象馬車牛聲,鐘鈴螺鼓聲: 鐘鈴螺鼓聲:或者是象聲、 或者是象聲、馬聲、 馬聲、車聲、 車聲、牛聲, 牛聲,他都分別 清清楚楚的 清清楚楚的。 楚楚的。所有的鐘聲、 所有的鐘聲、鈴聲、 鈴聲、螺聲、 螺聲、鼓聲, 鼓聲,他也能分別得清清 他也能分別得清清楚 清清楚 楚。琴瑟箜篌聲, 琴瑟箜篌聲,簫笛之音聲: 簫笛之音聲:琴、瑟、箜篌, 箜篌,這都是奏音樂用的樂 器,或者現代的吉他之類的。 或者現代的吉他之類的。以及簫聲、 以及簫聲、笛聲, 笛聲,所有種種樂器的音聲。 所有種種樂器的音聲。 這位法師, 這位法師,完全能聽到, 完全能聽到,又能分別清 又能分別清楚是什麼 楚是什麼樂器的音聲。 樂器的音聲。 清淨好歌聲, 淨好歌聲,聽之而不著: 聽之而不著:或者有的人, 或者有的人,用清淨的音喉唱出好聽的歌 聲,這位法師他也聽得清清 這位法師他也聽得清清楚楚的 清清楚楚的; 楚楚的;雖然聽種種的聲音, 雖然聽種種的聲音,但是他可不著 住。無數種人聲, 無數種人聲,聞悉能解了: 聞悉能解了:沒有數量那麼 沒有數量那麼多種人的聲音, 多種人的聲音,無論你 無論你是 什麼人講的, 人講的,他都可以聽得清清 他都可以聽得清清楚楚的 清清楚楚的, 楚楚的,也能明白。 也能明白。 又聞諸天聲 山川險谷中 地獄眾 地獄眾苦痛 諸阿修羅等 如是說 如是說法者

微妙之歌音 迦陵頻伽聲 種種楚毒聲 居在大海邊 安住於此間

及聞男女聲 命命等諸鳥 餓鬼飢渴 餓鬼飢渴逼 自共言語時 遙聞是眾 遙聞是眾聲

童子童女聲 悉聞其音聲 求索飲 求索飲食聲 出於大音聲 而不壞耳根

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 15 of 49

十方世界中 禽獸鳴相呼 其說法之人 於此悉聞之 又聞諸天聲, 又聞諸天聲,微妙之歌音, 微妙之歌音,及聞男女聲, 及聞男女聲,童子童女聲: 童子童女聲:這位法師, 這位法師,又能 聽見諸天的聲音, 聽見諸天的聲音,又能聽到諸天微妙的歌聲, 又能聽到諸天微妙的歌聲,又能聽到男人聲、 又能聽到男人聲、女人 聲,又能聽到童男、 又能聽到童男、童女的聲音。 童女的聲音。 山川險谷中: 山川險谷中:在山川和最危險的山谷中, 在山川和最危險的山谷中,迦陵頻伽聲: 迦陵頻伽聲:有迦陵頻伽鳥的 音聲。 音聲。迦陵頻伽, 迦陵頻伽,這種鳥在沒有出卵的時候, 這種鳥在沒有出卵的時候,牠在卵裏邊就會鳴; 在卵裏邊就會鳴;那聲 音,比一般的鳥叫得都好, 比一般的鳥叫得都好,所以又稱為 所以又稱為好聲鳥, 好聲鳥,又叫仙音。 又叫仙音。這種鳥所唱 的聲音非常之好! 的聲音非常之好!命命等諸鳥: 命命等諸鳥:命命鳥, 命命鳥,就是共命鳥。 就是共命鳥。這種鳥, 這種鳥,是報同 業別, 業別,所受的報是一樣的, 所受的報是一樣的,但是所造的業分別。 但是所造的業分別。所以在一隻鳥身上, 所以在一隻鳥身上,生 出兩個頭、 出兩個頭、兩個口── 兩個口──吃東西 ──吃東西, 吃東西,牠也搶著吃、 也搶著吃、牠也搶著吃; 也搶著吃;叫,牠叫、 牠也叫, 也叫,這叫共命之鳥。 這叫共命之鳥。你們看過這種鳥沒有? 們看過這種鳥沒有?悉聞其音聲: 悉聞其音聲:這位法 師,完全聽見牠 完全聽見牠們的聲音。 們的聲音。 地獄眾 地獄眾苦痛, 苦痛,種種楚毒聲: 種種楚毒聲:所有地獄那苦痛的聲音, 所有地獄那苦痛的聲音,或者種種被打的、 或者種種被打的、 受種種痛苦的聲音, 受種種痛苦的聲音,這位法師完全都聽得見。 這位法師完全都聽得見。 餓鬼飢渴 餓鬼飢渴逼,求索飲 求索飲食聲: 食聲:這餓鬼飢渴 這餓鬼飢渴交迫, 交迫,逼迫得很難受。 逼迫得很難受。越餓越找 不著東西吃, 不著東西吃,越找不著東西吃就越餓, 越找不著東西吃就越餓,餓得肚子裏頭都要著火了, 餓得肚子裏頭都要著火了,這叫 「飢渴逼」。餓鬼飢 」。餓鬼飢渴 餓鬼飢渴所逼迫的聲音, 所逼迫的聲音,他們到處尋找飲 他們到處尋找飲食的聲音, 食的聲音,這位 法師都能聽見。 法師都能聽見。 諸阿修羅等, 諸阿修羅等,居在大海邊, 居在大海邊,自共言語時, 自共言語時,出於大音聲: 出於大音聲:所有的阿修羅, 所有的阿修羅, 他們住在大海的旁邊, 他們住在大海的旁邊,互相談話的時候, 互相談話的時候,發出很大的音聲。 發出很大的音聲。好像海邊上 的鱷魚,那都是阿修羅; 那都是阿修羅;他們一出來找東西吃, 他們一出來找東西吃,都是互相示威, 都是互相示威,這隻也 出一種大聲音, 出一種大聲音,那隻也出一種大聲音。 那隻也出一種大聲音。 如是說 如是說法者: 法者:像以上這樣, 像以上這樣,這位講說 這位講說《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法師, 的法師,安住於此 間:此間, 此間,是這個地方; 是這個地方;什麼地方? 地方?就是「 就是「慈悲」, 慈悲」,他安穩住在 」,他安穩住在「 他安穩住在「慈 悲」上。慈悲一定要多多的, 慈悲一定要多多的,少了慈悲, 少了慈悲,是不可以的。 是不可以的。修道的人, 修道的人,切記 不要把慈悲弄沒有了! 不要把慈悲弄沒有了!若沒有了慈悲, 若沒有了慈悲,那就非常危險, 那就非常危險,阿修羅就要來找 你了;你若慈悲, 若慈悲,阿修羅就拿你 阿修羅就拿你沒有辦 沒有辦法!遙聞是眾 遙聞是眾聲,而不壞耳根: 而不壞耳根: 在很遠的聲音, 在很遠的聲音,他也聽得見, 他也聽得見,但是可不會壞的耳根。 但是可不會壞的耳根。

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 16 of 49

十方世界中: 十方世界中:在十方世界裏邊, 在十方世界裏邊,禽獸鳴相呼: 禽獸鳴相呼:這禽獸互相鳴、 這禽獸互相鳴、互相呼 應。你看!在山上那個獸, 在山上那個獸,這隻叫一聲, 這隻叫一聲,那隻也會回一聲, 那隻也會回一聲,都是互相你 都是互相你 招呼牠 招呼牠,牠就招呼你 就招呼你。所有飛禽和走獸這麼 所有飛禽和走獸這麼互相爭鳴、 互相爭鳴、互相呼叫的聲 音,這一切的聲音, 這一切的聲音,其說法之人, 法之人,於此悉聞之: 於此悉聞之:這位說 這位說法的法師, 法的法師,他都 完全聽得到, 完全聽得到,也都明瞭。 也都明瞭。 其諸梵天上 光音及遍淨 乃至有頂天 言語之音聲 法師住於此 悉皆得聞之 說法這位法師, 法這位法師,不動道場, 不動道場,遍知三千大千世界一切的音聲。 遍知三千大千世界一切的音聲。其諸梵天 上,光音及遍淨, 光音及遍淨,乃至有頂天: 乃至有頂天:梵天, 梵天,就是色界大梵天; 就是色界大梵天;光音天, 光音天,就是 二禪天; 二禪天;遍淨天, 遍淨天,就是三禪天; 就是三禪天;有頂天, 有頂天,是四禪天, 是四禪天,就是無色界最高一 層天, 層天,也就是非想非非想處天。 也就是非想非非想處天。言語之音聲: 言語之音聲:從初禪、 從初禪、二禪、 二禪、三禪, 三禪,到 四禪天上, 四禪天上,他們所說 他們所說的言語音聲, 的言語音聲,法師住於此, 法師住於此,悉皆得聞之: 悉皆得聞之:講解《 講解《法 華經》 華經》這位法師, 這位法師,就在講經這個道場, 就在講經這個道場,他完全能聽到諸天的言語聲音, 他完全能聽到諸天的言語聲音, 其餘的聲音也都聞得到。 其餘的聲音也都聞得到。 一切比丘眾 一切比丘眾 及諸比丘尼 若讀誦經典 若為他人說 他人說 法師住於此 悉皆得聞之 一切比丘眾 一切比丘眾,及諸比丘尼: 及諸比丘尼:所有一切的出家比丘僧和比丘尼, 所有一切的出家比丘僧和比丘尼,若讀誦經 典,若為他人說 他人說:他們或者讀經典, 他們或者讀經典,或者誦經典, 或者誦經典,或者書寫經典, 或者書寫經典,或者 為他人演說 他人演說經典。 經典。法師住於此, 法師住於此,悉皆得聞之: 悉皆得聞之:這位法師就在講經法會這 個地方, 個地方,所有一切的聲音, 所有一切的聲音,他都聽得見。 他都聽得見。 復有諸菩薩 讀誦於經法 若為他人說 他人說 撰集解其義 如是諸音聲 悉皆得聞之 復有諸菩薩, 復有諸菩薩,讀誦於經法, 讀誦於經法,若為他人說 他人說:又有一類菩薩, 又有一類菩薩,或者常常修習 佛法, 佛法,或者讀誦, 或者讀誦,或者為 或者為他人講說 他人講說《妙法蓮華經》。 妙法蓮華經》。撰集解其義 》。撰集解其義: 撰集解其義:撰, 就是自己另 就是自己另外作一篇文章。 外作一篇文章。集,或者找到其他書上有的文字, 或者找到其他書上有的文字,來註解這 一部經, 一部經,還是同樣這一部經。 還是同樣這一部經。如是諸音聲, 如是諸音聲,悉皆得聞之: 悉皆得聞之:好像這一類的 音聲, 音聲,講經這位法師都能聽得清清 講經這位法師都能聽得清清楚楚的 清清楚楚的! 楚楚的! 諸佛大聖尊 教化眾生者 於諸大會中 演說微妙法 持此法華者 悉皆得聞之

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 17 of 49

諸佛大聖尊, 諸佛大聖尊,教化眾生者: 生者:菩薩聲, 菩薩聲,這位法師都知道; 這位法師都知道;諸佛的聲, 諸佛的聲,妙不 可思議, 可思議,但是這位法師也知道。 但是這位法師也知道。諸佛是世間大聖的人, 諸佛是世間大聖的人,是教化一切眾 化一切眾生 的一位覺者。 的一位覺者。於諸大會中, 於諸大會中,演說微妙法: 微妙法:在一切大會之中, 在一切大會之中,諸佛演說 諸佛演說為 實施權、 實施權、開權顯實, 開權顯實,這種微妙不可思議的法。 這種微妙不可思議的法。持此法華者, 持此法華者,悉皆得聞 之:受持《 受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的這位法師, 的這位法師,完全都聽得清清 完全都聽得清清楚楚的 清清楚楚的。 楚楚的。 三千大千界 皆聞其音聲 持是法華者

內外諸音聲 而不壞耳根 雖未得天耳

下至阿鼻獄 其耳聰利故 但用所生耳

上至有頂天 悉能分別知 功德已如是

三千大千界: 三千大千界:我們這個世界, 我們這個世界,是個小世界── 是個小世界──這不單是個小世界 ──這不單是個小世界, 這不單是個小世界,而且 只是一個世界。 只是一個世界。這一個須彌山、 這一個須彌山、一個日、 一個日、一個月、 一個月、一個四大部洲, 一個四大部洲,這叫 一個世界; 一個世界;積集成一千個世界, 積集成一千個世界,有一千個須彌山、 有一千個須彌山、一千個日、 一千個日、一千個 月、一千個四大部洲, 一千個四大部洲,這是一個小千世界; 這是一個小千世界;再積集一千個小千世界, 再積集一千個小千世界,這 是一個中千世界; 是一個中千世界;再積集一千個中千世界, 再積集一千個中千世界,這是一個大千世界。 這是一個大千世界。因為說 三個千的緣 三個千的緣故,所以為 所以為三千大千世界。 三千大千世界。 所以你 所以你不要眼光那麼 不要眼光那麼小、心量那麼 心量那麼窄,美國人就只知道美國, 美國人就只知道美國,英國人就 知道英國, 知道英國,法國人只知道法國, 法國人只知道法國,德國人只知道德國, 德國人只知道德國,就知道那一個小地 方。我們這一個國家, 我們這一個國家,要是往三千大千世界來比, 要是往三千大千世界來比,就好像一粒微塵那麼 就好像一粒微塵那麼 小似的, 小似的,沒有什麼 沒有什麼好不得了的。 好不得了的。說是:「我不知道有這 :「我不知道有這麼 我不知道有這麼多的世界 嘛!」你 !」你若知道有這麼 若知道有這麼多的世界, 多的世界,你就成了佛了, 就成了佛了,不是凡夫了! 不是凡夫了!你爭心 也沒有那麼 也沒有那麼多,貪心也沒有那麼 貪心也沒有那麼重,癡心也沒有那麼 癡心也沒有那麼一大堆了! 一大堆了!一大 堆,就是太多了! 就是太多了! 內外諸音聲: 外諸音聲:這三千大千世界以內 這三千大千世界以內的、以外的, 以外的,所有一切的聲音, 所有一切的聲音,這位 講解《 講解《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法師他都知道; 的法師他都知道;他一講《 他一講《妙法蓮華經》, 妙法蓮華經》,就有這 》,就有這 麼多、這麼大的神通。 大的神通。 下至阿鼻獄: 下至阿鼻獄:下到這阿鼻地獄。 下到這阿鼻地獄。阿鼻地獄就是無間地獄, 阿鼻地獄就是無間地獄,一人也滿, 一人也滿,多 人也滿。 人也滿。你一個人在那地方, 一個人在那地方,覺得也沒有空的地方; 覺得也沒有空的地方;你人多了在那裏 邊,也沒有覺得擁擠。 也沒有覺得擁擠。就是你 就是你一個人, 一個人,也是滿這個地獄; 也是滿這個地獄;有幾萬萬個 人,這個地獄也裝得下你 這個地獄也裝得下你們。為什麼呢?是你業障所現的, 業障所現的,就現這個無 間地獄。 間地獄。上至有頂天: 上至有頂天:那麼下到阿鼻地獄, 下到阿鼻地獄,上就到有頂天。 上就到有頂天。這個有頂

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 18 of 49

天,就是非想非非想處天; 就是非想非非想處天;你思想想不到, 思想想不到,沒有法子想到那麼 沒有法子想到那麼樣高的地 方。 皆聞其音聲, 皆聞其音聲,而不壞耳根: 而不壞耳根:可是, 可是,雖然那麼 雖然那麼高的有頂天, 高的有頂天,那麼深的無間 地獄, 地獄,所有的聲音, 所有的聲音,這位法師都聽得清清 這位法師都聽得清清楚楚的 清清楚楚的; 楚楚的;雖然聽得清清 雖然聽得清清楚楚 清清楚楚 的,但還不會損壞他的耳根。 但還不會損壞他的耳根。聲音太多了, 聲音太多了,一聽, 一聽,會把耳朵 會把耳朵聽聾的, 聽聾的,會 把耳根壞了。 把耳根壞了。他雖然聽這麼 他雖然聽這麼多的聲音, 多的聲音,耳根還不壞。 耳根還不壞。其耳聰利故, 其耳聰利故,悉能 分別知: 分別知:聰,是聰明; 是聰明;利,是銳利。這個耳根非常聰明銳 這個耳根非常聰明銳利,就是你 就是你這 一句話說 一句話說還沒說 還沒說完,他那兒給你 他那兒給你聽完了。 聽完了。你看,就這麼 就這麼快!他聽見你 他聽見你一 句,就知道你 就知道你整個的道理; 整個的道理;聽見你 聽見你一個字, 一個字,他就知道你 他就知道你想要說 想要說什麼,所 以能分別得清清 以能分別得清清楚楚 清清楚楚。 楚楚。 持是法華者, 持是法華者,雖未得天耳, 雖未得天耳,但用所生耳, 但用所生耳,功德已如是: 功德已如是:受持《 受持《法華經》 法華經》 的這位法師, 的這位法師,雖然他沒有得到天耳通, 雖然他沒有得到天耳通,但是用父母所生這個普通的耳 朵,就能聽到一切的音聲; 就能聽到一切的音聲;他所有的功德, 他所有的功德,已經有像上邊所講的這麼 已經有像上邊所講的這麼 多! 在前邊所講的「 在前邊所講的「耳根」, 耳根」,有肉耳 」,有肉耳、 有肉耳、天耳、 天耳、法耳、 法耳、慧耳、 慧耳、佛耳, 佛耳,和眼是一 樣的。 樣的。現在這位法師, 現在這位法師,他也不是肉耳, 他也不是肉耳,也不是天耳、 也不是天耳、慧耳、 慧耳、法耳、 法耳、佛 耳,就是父母所生這個普通的常耳。 就是父母所生這個普通的常耳。你也有這個耳, 也有這個耳,我也有這個耳, 我也有這個耳,但 是你不會講說 不會講說《法華經》, 法華經》,你 》,你就不會聽這麼清 就不會聽這麼清楚的聲音 麼清楚的聲音; 楚的聲音;這一位法師他 會講《 會講《法華經》, 法華經》,所以他就可以遍聽三千大千世界的聲音 》,所以他就可以遍聽三千大千世界的聲音。 所以他就可以遍聽三千大千世界的聲音。 E3 鼻根功德(分二) F1 長行

F2 重頌

今F1 復次常精進! 復次常精進!若善男子、 若善男子、善女人, 善女人,受持是經, 受持是經,若讀, 若讀,若誦, 若誦,若解說 若解說,若 書寫, 書寫,成就八百鼻功德。 成就八百鼻功德。 復次常精進: 復次常精進:釋迦牟尼佛又說 釋迦牟尼佛又說,我再跟你 我再跟你講一講, 講一講,常精進菩薩! 常精進菩薩!若善男 子、善女人: 善女人:假使世間上, 假使世間上,有修五戒、 有修五戒、行十善的男子和女人, 行十善的男子和女人,或者受比 丘戒和比丘尼戒的出家人, 丘戒和比丘尼戒的出家人,或者受菩薩戒的男子和女人。 或者受菩薩戒的男子和女人。受持是經: 受持是經:他 們能受之於心, 們能受之於心,持之於身── 持之於身──能身體力行 ──能身體力行, 能身體力行,躬行實踐這一部《 躬行實踐這一部《法華

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 19 of 49

經》,能照著 》,能照著《 能照著《法華經》 法華經》所說的道理去修行。 的道理去修行。若讀, 若讀,若誦, 若誦,若解說 若解說,若 書寫, 書寫,成就八百鼻功德: 成就八百鼻功德:或者僅僅地對著《 或者僅僅地對著《法華經》 法華經》的本來讀一遍, 的本來讀一遍,或 者離開《 者離開《法華經》 法華經》的本來背誦一遍, 的本來背誦一遍,或者為 或者為他人講解這《 他人講解這《法華經》, 法華經》,或 》,或 者用筆恭恭敬敬地來把它 者用筆恭恭敬敬地來把它寫出來, 寫出來,這樣能有什麼 這樣能有什麼好處呢 好處呢?成就八百鼻功 德。你看!這鼻子也有了功德。 這鼻子也有了功德。 以是清 以是清淨鼻根, 淨鼻根,聞於三千大千世界上下內 聞於三千大千世界上下內外種種諸香, 外種種諸香,須曼那華香、 須曼那華香、闍 提華香、 提華香、末利華香、 末利華香、薝蔔華香、 蔔華香、波羅羅華香、 波羅羅華香、赤蓮華香、 赤蓮華香、青蓮華香、 蓮華香、白 蓮華香、 蓮華香、華樹香、 華樹香、果樹香、 果樹香、栴檀香、 栴檀香、沉水香、 水香、多摩羅跋香、 多摩羅跋香、多伽羅香, 多伽羅香, 及千萬種和香, 及千萬種和香,若末、 若末、若丸、 若丸、若塗香, 若塗香,持是經者, 持是經者,於此間住, 於此間住,悉能分 別。 以是清 以是清淨鼻根, 淨鼻根,聞於三千大千世界上下內 聞於三千大千世界上下內外種種諸香: 外種種諸香:這個鼻子的功德 是誰給它 是誰給它的?是這位法師給它 是這位法師給它的。這位法師因為 這位法師因為受持《 受持《法華經》, 法華經》,才能 》,才能 有八百鼻功德; 有八百鼻功德;若不受持《 若不受持《法華經》, 法華經》,不要 》,不要說 不要說是八百, 是八百,連八功德恐怕都 沒有。 沒有。以這種清 以這種清淨的鼻根, 淨的鼻根,他能聞到三千大千世界以內 他能聞到三千大千世界以內,和三千大千世 界以外, 界以外,乃至於上下各方一切的種種諸香。 乃至於上下各方一切的種種諸香。 在虛空裏, 空裏,日、月有無量無邊的。 月有無量無邊的。不過在我們南贍部洲這個小世界, 不過在我們南贍部洲這個小世界,就 看見我們這個日、 看見我們這個日、月。到其他的地方, 到其他的地方,還另外有其他的世界, 外有其他的世界,有其他的 世界的日、 世界的日、月,不過我們現在沒有到那兒, 不過我們現在沒有到那兒,是不知道的。 是不知道的。 說是:「到月球裏 :「到月球裏, 到月球裏,那是月球的世界, 那是月球的世界,那是不是算一個另 那是不是算一個另外的世界?」 外的世界?」 你到月球那個地方, 到月球那個地方,那還是這個世界的界線, 那還是這個世界的界線,沒有到其他的世界呢 沒有到其他的世界呢!到 其他的世界, 其他的世界,你就看不見這個世界了, 就看不見這個世界了,就都看不見我們這個世界的日、 就都看不見我們這個世界的日、 月、星辰; 星辰;你看見的, 看見的,是另外一個世界的。「 外一個世界的。「那個日 。「那個日、 那個日、月,和我們這個 同不同呢 同不同呢?」等 ?」等你見到就知道了! 見到就知道了!或者那個太陽是三角形的也不一定, 或者那個太陽是三角形的也不一定, 或者那個月亮是個四方形也未可知。 或者那個月亮是個四方形也未可知。你到那個世界, 到那個世界,就知道那個世界的 境界了; 境界了;沒有到的時候, 沒有到的時候,不可預測。 不可預測。 我們不要像那一些個糊塗科學家, 我們不要像那一些個糊塗科學家,總要測量測量, 總要測量測量,測來測去測死了, 測來測去測死了,他 還不知道這個世界是怎麼 還不知道這個世界是怎麼回事 怎麼回事? 回事?頭髮也都白了, 頭髮也都白了,眼睛也都花了, 眼睛也都花了,牙也都 掉了、 掉了、耳朵也都聾了, 也都聾了,等他將要知道的時候, 等他將要知道的時候,就死了。 就死了。他這一死了, 他這一死了,那 個又要重頭再研 個又要重頭再研究;一研究,剛剛有點眉目, 剛剛有點眉目,他也又死了! 他也又死了!所以科學家 研究這麼 究這麼多年, 多年,也研究不出個所以然來, 究不出個所以然來,這真可憐呢 可憐呢!

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 20 of 49

須曼那華香、 須曼那華香、闍提華香、 闍提華香、末利華香、 末利華香、薝蔔華香、 蔔華香、波羅羅華香: 波羅羅華香:有須曼那 華香; 華香;須曼那是梵語, 須曼那是梵語,譯為稱意。 稱意。這種花又香、 這種花又香、又美麗, 又美麗,有白的, 有白的,有黃 的。又有闍提華香; 又有闍提華香;闍提, 闍提,譯為金錢華。 金錢華。這種花是黃 這種花是黃色的, 色的,花開得好像 一個個金錢似的。 一個個金錢似的。又有茉莉華香, 又有茉莉華香,這種花也是很香的。 這種花也是很香的。又有薝 又有薝蔔華香; 蔔華香; 薝蔔,是梵語, 是梵語,譯為黃華,又譯為 又譯為金色華, 金色華,因為花黃得好像金子那樣 子。又有波羅羅華香, 又有波羅羅華香,這種花叫重生華。 這種花叫重生華。怎麼重生 怎麼重生呢 重生呢?因為這種花開過 一次, 一次,又能重覆再開一次花。 又能重覆再開一次花。 赤蓮華香、 赤蓮華香、青蓮華香、 蓮華香、白蓮華香: 白蓮華香:赤蓮華香, 赤蓮華香,就是波頭摩華, 就是波頭摩華,有紅色蓮 華的香。 華的香。青蓮華香, 蓮華香,就是優缽 就是優缽羅華, 羅華,有青色的蓮華這股子香氣。 色的蓮華這股子香氣。白蓮華 香,就是芬陀利華, 就是芬陀利華,有白色的蓮華這股香氣。 有白色的蓮華這股香氣。華樹香: 華樹香:這種樹開了花, 這種樹開了花, 那就香了。 那就香了。果樹香: 果樹香:這種果樹, 這種果樹,果子成熟了, 果子成熟了,也放出一股香味。 也放出一股香味。 栴檀香、 栴檀香、沉水香、 水香、多摩羅跋香、 多摩羅跋香、多伽羅香: 多伽羅香:又有牛頭栴檀香; 又有牛頭栴檀香;這種香, 這種香, 點上能香四十里。 點上能香四十里。又有沉 又有沉水香; 水香;這種木質, 這種木質,好像鐵, 好像鐵,又好像石頭那麼 又好像石頭那麼 重,所以放在水中, 所以放在水中,它就會沉 就會沉到水底, 到水底,但是它 但是它這股香氣是非常的大。 這股香氣是非常的大。又 有多摩羅跋香; 有多摩羅跋香;多摩羅跋是梵語, 多摩羅跋是梵語,譯為性無垢, 性無垢,自性裏邊沒有塵垢; 自性裏邊沒有塵垢;又 譯為藿香,在中藥材裏, 在中藥材裏,有這種藿 有這種藿香。又有多伽羅香; 又有多伽羅香;多伽羅, 多伽羅,譯為根 香,這種樹木的根子非常香的。 這種樹木的根子非常香的。 及千萬種和香: 及千萬種和香:前邊這是種種的香, 前邊這是種種的香,現在又把這千萬種的香都和到一 起。若末、 若末、若丸: 若丸:或者為 或者為末;末,是末香。 是末香。或者為 或者為丸;丸,是丸香。 是丸香。什 麼叫末香? 叫末香?就是一心散為 就是一心散為萬善; 萬善;什麼叫丸香? 叫丸香?就是萬善仍歸一身。 就是萬善仍歸一身。若塗 香:或者為 或者為塗香, 塗香,就是向身上塗的這種香。 就是向身上塗的這種香。 持是經者, 持是經者,於此間住, 於此間住,悉能分別: 悉能分別:受持這部《 受持這部《妙法蓮法經》 妙法蓮法經》的這位法 師,就在這個地方住。 就在這個地方住。慈悲謂之「 慈悲謂之「此間」, 此間」,就是住到慈悲上 」,就是住到慈悲上。 就是住到慈悲上。前邊所說 前邊所說 這種種的香, 這種種的香,他都能分別清清 他都能分別清清楚楚的 清清楚楚的, 楚楚的,是什麼 是什麼香,一點也不會混的; 一點也不會混的;就 是千萬種的香和到一起, 是千萬種的香和到一起,他也能分別出來。 他也能分別出來。 又復別知眾 又復別知眾生之香, 生之香,象香、 象香、馬香、 馬香、牛羊等香, 牛羊等香,男香、 男香、女香、 女香、童子香、 童子香、童 女香, 女香,及草木叢林香, 及草木叢林香,若近若遠, 若近若遠,所有諸香, 所有諸香,悉皆得聞, 悉皆得聞,分別不錯。 分別不錯。 又復別知眾 又復別知眾生之香: 生之香:又能特別的知道, 又能特別的知道,所有一切眾 所有一切眾生所放的香氣。 生所放的香氣。象 香、馬香、 馬香、牛羊等香: 牛羊等香:好像有的象身上會放香的, 好像有的象身上會放香的,馬也會放香, 馬也會放香,還有牛

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 21 of 49

的香氣、 的香氣、羊的香氣, 羊的香氣,這種畜生的香氣。 這種畜生的香氣。什麼叫「香」?香就是 」?香就是「 香就是「善」; 什麼叫「惡」?惡就是 」?惡就是「 惡就是「臭」。這香和臭 」。這香和臭, 這香和臭,就代表善、 就代表善、惡兩個味道。 惡兩個味道。 男香、 男香、女香、 女香、童子香、 童子香、童女香: 童女香:還有男人的香氣、 還有男人的香氣、女人的香氣、 女人的香氣、童子的 香氣、 香氣、童女的香氣, 童女的香氣,及草木叢林香: 及草木叢林香:以及種種的草、 以及種種的草、種種的木, 種種的木,一切叢 林所放的香氣。 林所放的香氣。若近若遠, 若近若遠,所有諸香, 所有諸香,悉皆得聞, 悉皆得聞,分別不錯: 分別不錯:不論是在 近處, 近處,還是在遠處, 還是在遠處,所有這一切的香氣, 所有這一切的香氣,這位受持《 這位受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法 師,他都可以得聞, 他都可以得聞,都分別得清清 都分別得清清楚楚這種種的畜生香 清清楚楚這種種的畜生香、 楚楚這種種的畜生香、草木香、 草木香、人物 香。 持是經者, 持是經者,雖住於此, 雖住於此,亦聞天上諸天之香, 亦聞天上諸天之香,波利質多羅、 波利質多羅、拘鞞陀羅樹 香,及曼陀羅華香、 及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、 摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、 曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、 摩訶曼殊沙華香、 栴檀、 栴檀、沉水,種種末香, 種種末香,諸雜華香, 諸雜華香,如是等天香和合所出之香, 如是等天香和合所出之香,無不聞 知。 持是經者, 持是經者,雖住於此, 雖住於此,亦聞天上諸天之香: 亦聞天上諸天之香:受持《 受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的這位 法師, 法師,雖然他在人間住, 雖然他在人間住,但是諸天的香, 但是諸天的香,他也都可以聞得到。 他也都可以聞得到。 波利質多羅、 波利質多羅、拘鞞陀羅樹香: 陀羅樹香:在忉利天上, 利天上,帝釋那個園子裏有一棵 帝釋那個園子裏有一棵樹, 叫天樹王; 叫天樹王;這種樹, 這種樹,它也會放香的, 也會放香的,香氣周遍五十由旬。 香氣周遍五十由旬。波利質多羅, 波利質多羅, 就是天樹王的香。 就是天樹王的香。拘鞞陀羅樹, 陀羅樹,也是在天上的, 也是在天上的,不是人間的樹; 不是人間的樹;這種樹 叫大遊戲樹, 叫大遊戲樹,諸天可以在這樹下遊戲, 諸天可以在這樹下遊戲,很好玩的。 很好玩的。 及曼陀羅華香、 及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、 摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、 曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香: 摩訶曼殊沙華香:又有 曼陀羅華香, 曼陀羅華香,就是小白花香; 就是小白花香;又有摩訶曼陀羅華香, 又有摩訶曼陀羅華香,就是大白花香; 就是大白花香;又 有曼殊沙華香, 有曼殊沙華香,就是小紅花香; 就是小紅花香;又有摩訶曼殊沙華香, 又有摩訶曼殊沙華香,就是大紅花香。 就是大紅花香。 栴檀、 栴檀、沉水,種種末香, 種種末香,諸雜華香: 諸雜華香:又有栴檀香, 又有栴檀香,又有沉 又有沉水香, 水香,又有在 天上的種種末香, 天上的種種末香,又有和一切都混合到一起這種種雜花的香。 又有和一切都混合到一起這種種雜花的香。如是等天 香和合所出之香, 香和合所出之香,無不聞知: 無不聞知:像這些天上種種的香, 像這些天上種種的香,香與香之間互相和 合所放出的香氣, 合所放出的香氣,受持《 受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》這位法師, 這位法師,他都可以聞到, 他都可以聞到,知道 是什麼 是什麼香。 又聞諸天身香, 又聞諸天身香,釋提桓因在勝殿上, 釋提桓因在勝殿上,五欲娛 五欲娛樂嬉戲時香, 樂嬉戲時香,若在妙法堂 上,為忉利諸天說 利諸天說法時香, 法時香,若於諸園遊戲時香, 若於諸園遊戲時香,及餘天等男女身香, 及餘天等男女身香,皆 悉遙聞。 悉遙聞。

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 22 of 49

又聞諸天身香: 又聞諸天身香:天上的人, 天上的人,身上常常放香。 身上常常放香。我們人間的人, 我們人間的人,有的人身上 也有香氣, 也有香氣,是怎麼香 怎麼香?擦點香粉、 擦點香粉、塗點香水, 塗點香水,把身上弄得都有香。 把身上弄得都有香。天上 人不必擦香水, 人不必擦香水,不必用化妝品, 不必用化妝品,那是天然的香。 那是天然的香。怎麼有香 怎麼有香呢 有香呢?因為持戒 清淨。人持戒清 人持戒清淨,身上就會放出香味來; 身上就會放出香味來;若不持戒的人, 若不持戒的人,身上就會有 一股臭味出來。 一股臭味出來。這香味, 這香味,代表你 代表你做善做得多; 做善做得多;臭味, 臭味,代表你 代表你做惡做得 多。等到天人身上一沒有香氣, 等到天人身上一沒有香氣,那天人就該死了。 那天人就該死了。你不要以為 不要以為天上的人 就永遠都活著的, 就永遠都活著的,天上的人, 天上的人,他有「 他有「五衰現相」 五衰現相」的時候。 的時候。這五衰一現 相,他自己就知道他要死了。 他自己就知道他要死了。不要說 不要說天上的天人, 天上的天人,就天主都會墮落的。 就天主都會墮落的。 五衰現相是: 五衰現相是: (一)花冠萎謝。 花冠萎謝。天人所戴的帽子是一頂花冠, 天人所戴的帽子是一頂花冠,好像一朵 好像一朵花似的一頂花 帽子; 帽子;這一朵 這一朵花,是常常新鮮的, 是常常新鮮的,沒有什麼 沒有什麼塵土。 塵土。等他五衰現相── 等他五衰現相──這 ──這 種衰敗的情形現出來的時候, 種衰敗的情形現出來的時候,他這花冠就自然落了, 他這花冠就自然落了,也不新鮮了; 也不新鮮了;不單 不新鮮, 不新鮮,花都凋謝了, 花都凋謝了,就不成一頂帽子的樣子。 就不成一頂帽子的樣子。這是一衰。 這是一衰。 (二)衣著塵埃。 衣著塵埃。天人所穿的衣服, 天人所穿的衣服,不像我們人間的人所穿的衣服, 不像我們人間的人所穿的衣服,時 間一久就骯髒 間一久就骯髒了 骯髒了,要拿去洗一洗。 要拿去洗一洗。天人所穿衣服非常清 天人所穿衣服非常清潔,不用洗的, 不用洗的, 因為天上最清 天上最清淨,沒有塵埃。 沒有塵埃。等到他五衰一現相的時候, 等到他五衰一現相的時候,也不知道怎 也不知道怎 麼,衣服上就有了塵埃、 衣服上就有了塵埃、不乾淨了! 不乾淨了!好像我們吃東西把東西掉到衣服 上,就生了一塊油的痕跡、 就生了一塊油的痕跡、印子。 印子。 (三)兩腋汗出。 兩腋汗出。天人不出汗的, 天人不出汗的,就天再熱, 就天再熱,他也不出汗, 他也不出汗,甚至於他那 個地方根本就沒有熱的時候, 個地方根本就沒有熱的時候,總是清 總是清涼的, 涼的,所以他身上總沒有汗出, 所以他身上總沒有汗出,很 潔淨的。 潔淨的。等到五衰現相時, 等到五衰現相時,他的兩胳 他的兩胳臂底下那地方就自然流出汗水! 臂底下那地方就自然流出汗水!這 也是一衰。 也是一衰。 (四)體放臭味。 體放臭味。天人的身上, 天人的身上,總是放香的, 總是放香的,有一股香氣; 有一股香氣;善大的, 善大的,香 氣就多一點, 氣就多一點,善少的, 善少的,香氣就少一點。 香氣就少一點。等到他五衰現相時, 等到他五衰現相時,他這身上放 出一股臭氣。 出一股臭氣。這一股臭氣, 這一股臭氣,不是像我們人間這個臭狐, 不是像我們人間這個臭狐,身上有好像牛、 身上有好像牛、 或者魚那一股味道, 或者魚那一股味道,又腥又羶; 又腥又羶;不是的, 不是的,他這個臭氣放出, 他這個臭氣放出,也就像我們 人出汗那股汗泥味, 人出汗那股汗泥味,他也有了。 他也有了。因為天上根本就沒有這種臭味, 天上根本就沒有這種臭味,那麼他 身上有一股臭氣, 身上有一股臭氣,其他天人都受不了, 其他天人都受不了,就都給熏跑 就都給熏跑了。 (五)不樂本座。 不樂本座。天人常常是坐著的, 天人常常是坐著的,出外也坐著; 出外也坐著;他就坐到他那宮殿

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 23 of 49

裏的椅子上, 裏的椅子上,宮殿自然都會飛的。 宮殿自然都會飛的。那比我們人間機器造的交通工具要用 汽油, 汽油,方便得多, 方便得多,他什麼 他什麼都不用的, 都不用的,願意到什麼 願意到什麼地方去, 地方去,就可以隨意而 至。譬如天人一想: 譬如天人一想:我到紐約去! 我到紐約去!這麼一想, 一想,就到了紐約了。 就到了紐約了。什麼道理 呢?有神通嘛 有神通嘛!天人都有神通, 天人都有神通,所以坐到那個凳 所以坐到那個凳子上, 子上,就到了紐約了。 就到了紐約了。 這是個比喻 這是個比喻,你不要以為 不要以為天上的人真 天上的人真到紐約了! 到紐約了!你不要食而不化── 不要食而不化──吃 ──吃 了東西不消化。 了東西不消化。可是他五衰現相的時候, 可是他五衰現相的時候,就坐不住了! 就坐不住了!他坐也不安樂, 他坐也不安樂, 又站起來, 又站起來,這麼來回站起、 來回站起、坐下, 坐下,坐下、 坐下、站起, 站起,不知怎麼 不知怎麼樣好了 怎麼樣好了; 樣好了;這個 時候, 時候,就墮落了。 就墮落了。墮落到人間來, 墮落到人間來,或者到地獄去, 或者到地獄去,或者轉餓鬼, 或者轉餓鬼,或者轉 畜生, 畜生,或者做人, 或者做人,沒有一定的。 沒有一定的。所以你 所以你不要以為 不要以為生到天上就是保險了! 生到天上就是保險了! 那也不保險的。 那也不保險的。在天上一樣也墮落, 在天上一樣也墮落,沒有人保證你 沒有人保證你不墮落的。 不墮落的。 那麼天人身上都有香, 天人身上都有香,這股香氣, 這股香氣,和我們人間這香是不同的。 和我們人間這香是不同的。釋提桓因 在勝殿上, 在勝殿上,五欲娛 五欲娛樂嬉戲時香: 樂嬉戲時香:釋提桓因, 釋提桓因,是忉利天的天主; 利天的天主;他在殊勝 殿上, 殿上,就是他所坐那個宮殿, 就是他所坐那個宮殿,享受五欲之樂。 享受五欲之樂。天上也有五欲, 天上也有五欲,不過這個 五欲和人間的不同, 五欲和人間的不同,但是他也具足五欲之樂。 但是他也具足五欲之樂。他在殊勝殿上, 他在殊勝殿上,享受五欲 之樂和嬉戲時的香氣。 之樂和嬉戲時的香氣。天人也會跳舞的, 天人也會跳舞的,所以常常開 party( party(宴會), 宴會), 大家都聚會到一起跳舞。 大家都聚會到一起跳舞。跳舞, 跳舞,不是像人間這麼 不是像人間這麼跳,他坐那地方就可以 跳舞的── 跳舞的──坐那兒 ──坐那兒、 坐那兒、起來, 起來,起來、 起來、又坐下。 又坐下。坐那地方又可以騰空, 坐那地方又可以騰空,又 飛,來回這麼 來回這麼各顯神通, 各顯神通,在那個地方玩。 在那個地方玩。你不要羨慕天上那種玩耍啊 不要羨慕天上那種玩耍啊! 耍啊! 羨慕天上, 羨慕天上,那很危險的! 那很危險的! 若在妙法堂上, 若在妙法堂上,為忉利諸天說 利諸天說法時香: 法時香:在這個殊勝殿上, 在這個殊勝殿上,有一個「 有一個「妙法 堂」。釋提桓因或者在妙法堂上 」。釋提桓因或者在妙法堂上, 利諸天講說妙法時的香氣。 妙法時的香氣。釋提 釋提桓因或者在妙法堂上,為忉利諸天講說 桓因, 桓因,在〈楞嚴咒 楞嚴咒〉上就叫「 上就叫「南無因陀囉 南無因陀囉耶」,他是 」,他是忉 他是忉利天( 利天(三十三 天)的天主, 的天主,給這其餘的三十二天說 給這其餘的三十二天說法。 若於諸園遊戲時香, 若於諸園遊戲時香,及餘天等男女身香: 及餘天等男女身香:或者在帝釋的花園子裏遊戲玩 耍時,所放出的香氣; 所放出的香氣;或者其他的三十二天, 或者其他的三十二天,一切男女夫婦身上所放出 的香氣。 的香氣。男女, 男女,就是夫婦。 就是夫婦。又有一個講法, 又有一個講法,男就是動, 男就是動,女就是靜; 女就是靜;動就 是屬陽, 是屬陽,靜就是屬陰, 靜就是屬陰,也就是一股陰陽氣所放出來的香。 也就是一股陰陽氣所放出來的香。 皆悉遙聞: 皆悉遙聞:這位受持《 這位受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法師, 的法師,雖然他在人間隔得很遠, 雖然他在人間隔得很遠, 都能聞到這種香氣, 都能聞到這種香氣,還能知道香氣在什麼 還能知道香氣在什麼地方。 地方。

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 24 of 49

如是展轉, 如是展轉,乃至梵世, 乃至梵世,上至有頂, 上至有頂,諸天身香, 諸天身香,亦皆聞之。 亦皆聞之。並聞諸天所燒 之香, 之香,及聲聞香、 及聲聞香、辟支佛香、 辟支佛香、菩薩香、 菩薩香、諸佛身香, 諸佛身香,亦皆遙聞, 亦皆遙聞,知其所 在。雖聞此香, 雖聞此香,然於鼻根不壞不錯。 然於鼻根不壞不錯。若欲分別為 若欲分別為他人說 他人說,憶念不謬。 憶念不謬。 如是展轉, 如是展轉,乃至梵世, 乃至梵世,上至有頂, 上至有頂,諸天身香, 諸天身香,亦皆聞之: 亦皆聞之:這樣的輾轉, 這樣的輾轉, 乃至色界大梵天, 乃至色界大梵天,上至有頂天, 上至有頂天,在這中間諸天的身香也能嗅到; 在這中間諸天的身香也能嗅到;不但能 嗅到, 嗅到,而且分別很清 而且分別很清楚。講說和受持《 和受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的這位法師, 的這位法師,他都 可以聞得清清 可以聞得清清楚楚的 清清楚楚的。 楚楚的。 並聞諸天所燒之香: 並聞諸天所燒之香:或者天上的人也燒香, 或者天上的人也燒香,他並且能聞到天上人所燒的 這股香氣, 這股香氣,及聲聞香、 及聲聞香、辟支佛香、 辟支佛香、菩薩香、 菩薩香、諸佛身香: 諸佛身香:聲聞就是「 聲聞就是「四諦 香」,辟支佛就是 」,辟支佛就是「 辟支佛就是「十二因緣 十二因緣香」,菩薩就 」,菩薩就「 菩薩就「六度萬行香」, 六度萬行香」,諸佛就是 」,諸佛就是 「解脫菩提香」。 菩提香」。因 」。因為凡夫是在世間上, 凡夫是在世間上,這四聖是在寂光淨土, 這四聖是在寂光淨土,所以我 們凡夫本來不容易聞得見這四聖的這種香, 們凡夫本來不容易聞得見這四聖的這種香,但是以《 但是以《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》這種 不可思議的境界, 不可思議的境界,亦皆遙聞, 亦皆遙聞,知其所在: 知其所在:這些香氣, 這些香氣,無論離著多遠, 無論離著多遠,這 位受持《 位受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法師, 的法師,都可以聞得到; 都可以聞得到;遙,就是遙遠。 就是遙遠。聞這個 香,而且還知道這個香從什麼 而且還知道這個香從什麼地方來的。 地方來的。雖聞此香, 雖聞此香,然於鼻根不壞不 錯:雖然聞到這種的香氣, 雖然聞到這種的香氣,可是對這個鼻根也不會有所損壞, 可是對這個鼻根也不會有所損壞,也不會分 別有所錯誤。 別有所錯誤。若欲分別為 若欲分別為他人說 他人說,憶念不謬: 憶念不謬:假使想要把所見的境界, 假使想要把所見的境界, 為其他人來解釋, 其他人來解釋,他能憶念, 他能憶念,一點都不會忘的, 一點都不會忘的,決定是記得清清 決定是記得清清楚楚 清清楚楚, 楚楚, 而不會說 而不會說得不對的。 得不對的。 所以聽經聞法才能開悟。 所以聽經聞法才能開悟。佛教講堂這個講經說 講堂這個講經說法,就像流水似的, 就像流水似的,天天 都有法水長流。 都有法水長流。你們各位若天天來聽講, 們各位若天天來聽講,一定會恢復你 一定會恢復你自己本有的智 慧! F2 重頌 爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言: 是人鼻清 是人鼻清淨 須曼那闍提 及諸眾 及諸眾生香

於此世界中 多摩羅栴檀 男子女人香

若香若臭物 沉水及桂香 說法者遠住

種種悉聞知 種種華果香 聞香知所在

爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言:在這個時候, 在這個時候,釋迦牟尼佛願意再把 前邊所說 前邊所說的道理, 的道理,說得更詳細一點, 得更詳細一點,所以用偈頌再來重說 所以用偈頌再來重說一遍。 一遍。

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 25 of 49

是人鼻清 是人鼻清淨:這「鼻清淨」,就是父母所生的 」,就是父母所生的「 就是父母所生的「肉鼻」。 肉鼻」。知道大千世界 」。知道大千世界 內外,這就是個「 這就是個「天鼻」; 天鼻」;他又不著住一切的香塵 」;他又不著住一切的香塵, 他又不著住一切的香塵,也不被香塵所染, 也不被香塵所染, 這就是個「 這就是個「慧鼻」; 慧鼻」;他能分別不謬 」;他能分別不謬, 他能分別不謬,這就是個「 這就是個「法鼻」; 法鼻」;他又能異時互 」;他又能異時互 用、同時互用, 同時互用,這就是「 這就是「佛鼻」, 佛鼻」,所以鼻也具有五種鼻 」,所以鼻也具有五種鼻。 所以鼻也具有五種鼻。前邊所講的 眼、耳,到現在是鼻; 到現在是鼻;這也就是眼睛能聽, 這也就是眼睛能聽,耳朵又能見, 又能見,鼻子也能聞、 鼻子也能聞、 也能見, 也能見,這就是六根互用的境界, 這就是六根互用的境界,每一根都具足六根的功能。 一根都具足六根的功能。眼睛本來 可以看得見的, 可以看得見的,但是它 但是它又可以聽; 又可以聽;耳朵本來是聽的, 本來是聽的,但是它 但是它又可以見; 又可以見; 鼻子本來是聞的, 鼻子本來是聞的,它也可以吃東西。 也可以吃東西。這互相為 這互相為用,每一根都有六根的作 用。 這位受持《 這位受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法師, 的法師,他的鼻根非常清 他的鼻根非常清淨;於此世界中: 於此世界中:他 就在這個世界中, 就在這個世界中,若香若臭物: 若香若臭物:這個「 這個「臭物」, 臭物」,也可以讀 」,也可以讀「 也可以讀「嗅物」。 嗅物」。 「嗅」也就是「 也就是「臭」,因 」,因為人人都知道這個臭是不太好聞, 人人都知道這個臭是不太好聞,所以就讀成 一個「 一個「嗅」。實際上 」。實際上, 實際上,也是嗅到這個氣味, 也是嗅到這個氣味,就知道臭了。 就知道臭了。什麼是最臭的 物,你們猜一猜?「 們猜一猜?「人 ?「人」就是一個最臭的物。 就是一個最臭的物。你看大、 看大、小便便出去那麼 小便便出去那麼 臭,令人跑 令人跑得遠遠的。 得遠遠的。西方人怕臭味, 西方人怕臭味,就用水把它 就用水把它沖走了, 沖走了,說是若不把 它沖走, 沖走,不衛生。 不衛生。也真是這樣子的。 是這樣子的。但是再衛生, 但是再衛生,一天到晚 一天到晚衛生衛生, 衛生衛生, 保衛這個生命; 保衛這個生命;到死的時候, 到死的時候,也一樣死, 也一樣死,連多活一天都不可以的。 連多活一天都不可以的。 或者是香物, 或者是香物,或者是臭物; 或者是臭物;種種悉聞知: 種種悉聞知:香,他也知道; 他也知道;臭,他也知 道,都可以完全聞得到, 都可以完全聞得到,善能分別這個香、 善能分別這個香、臭。實際上香就是善的氣 味,臭就是惡的氣味。 臭就是惡的氣味。你做善, 做善,你不用告訴人說 不用告訴人說:「喔 :「喔!我做了某某善 了!」你 !」你根本就有一股善的味道, 根本就有一股善的味道,有一股香味。 有一股香味。你盡做善事, 盡做善事,你自己不 知道, 知道,但是有修行的人, 但是有修行的人,他不要說 他不要說來用眼睛看、 來用眼睛看、耳朵聽,就用鼻子這麼 就用鼻子這麼 一聞, 一聞,就知道你 就知道你是做善的、 是做善的、是做惡的── 是做惡的──做善的就有一股香氣 ──做善的就有一股香氣, 做善的就有一股香氣,做惡的 就有一股臭味。 就有一股臭味。你看!這一點都不能瞞得了人的。 這一點都不能瞞得了人的。 須曼那闍提, 須曼那闍提,多摩羅栴檀, 多摩羅栴檀,沉水及桂香, 水及桂香,種種華果香: 種種華果香:又有須曼那華 香;須曼那華, 須曼那華,譯為稱意華, 稱意華,黃色又摻 色又摻上白色, 上白色,白中有黃 白中有黃、黃中又有 白,白色就表示銀子, 白色就表示銀子,黃色就表示金子, 色就表示金子,又叫金銀花。 又叫金銀花。又有闍提華香; 又有闍提華香; 闍提華, 闍提華,譯為金錢華, 金錢華,這種花是黃 這種花是黃色的, 色的,花開得好像一個個金錢似的。 花開得好像一個個金錢似的。 又有多摩羅跋香; 又有多摩羅跋香;多摩羅跋, 多摩羅跋,譯為性無垢, 性無垢,本性就沒有塵垢, 本性就沒有塵垢,非常乾 淨。又有牛頭栴檀香, 又有牛頭栴檀香,又有沉 又有沉水香, 水香,又有桂花香。 又有桂花香。種種的花、 種種的花、種種的

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 26 of 49

果,受持《 受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的這位法師, 的這位法師,他一聞就知道是什麼 他一聞就知道是什麼花樹、 花樹、果樹 的香, 的香,分別很清 分別很清楚。 及諸眾 及諸眾生香, 生香,男子女人香: 男子女人香:又知道這一切的眾 又知道這一切的眾生,象、馬、牛、羊等這 種種的香。 種種的香。又知道男人的香、 又知道男人的香、女人的香。 女人的香。這個香, 這個香,只可以當個「 只可以當個「氣」, 就是男人的香氣、 就是男人的香氣、女人的香氣。 女人的香氣。說法者遠住, 法者遠住,聞香知所在: 聞香知所在:講說《妙法 蓮華經》 蓮華經》的這位法師, 的這位法師,雖然他在遠的地方住著, 雖然他在遠的地方住著,離這個香塵很遠很遠 的,可是他一聞到香氣, 可是他一聞到香氣,就知道這個香從什麼 就知道這個香從什麼地方來的。 地方來的。 大勢轉輪王 身所著珍寶 諸人嚴身具 諸天若行坐 諸樹華果實 諸山深險處

小轉輪及子 及地中寶藏 衣服及瓔珞 遊戲及神變 及酥油香氣 栴檀樹華敷

群臣諸宮人 轉輪王寶女 種種所塗香 持是法華者 持經者住此 眾生在中者

聞香知所在 聞香知所在 聞香知其身 聞香悉能知 悉知其所在 聞香悉能知

大勢轉輪王, 大勢轉輪王,小轉輪及子, 小轉輪及子,群臣諸宮人, 群臣諸宮人,聞香知所在: 聞香知所在:這世間最有大威 勢的轉輪聖王。 勢的轉輪聖王。轉輪聖王, 轉輪聖王,他王一四天下, 他王一四天下,管四大部洲。 管四大部洲。有金輪王管轄 四大部洲, 四大部洲,銀輪王管轄三大部洲, 銀輪王管轄三大部洲,銅輪王管轄二大部洲, 銅輪王管轄二大部洲,鐵輪王只管轄 南贍部洲。 南贍部洲。轉輪聖王, 轉輪聖王,他有七種的寶貝: 他有七種的寶貝:金輪寶、 金輪寶、白象寶、 白象寶、紺馬寶、 紺馬寶、神 珠寶、 珠寶、玉女寶、 玉女寶、主藏臣寶、 主藏臣寶、主兵臣寶。 主兵臣寶。有大威勢的轉輪聖王, 有大威勢的轉輪聖王,就是金輪 王。有小轉輪王, 有小轉輪王,就是銀輪王, 就是銀輪王,或是銅輪王, 或是銅輪王,或是鐵輪王。 或是鐵輪王。還有轉輪聖 王的兒子, 王的兒子,和他那一些個文武百官, 和他那一些個文武百官,臣佐、 臣佐、臣僚, 臣僚,以及宮裏頭的宮人等 等。 這位法師一聞到這個香氣, 這位法師一聞到這個香氣,就知道他們都在什麼 就知道他們都在什麼地方。 地方。你看!聞香知道 所在, 所在,這鼻子豈不是就有眼睛的用了? 這鼻子豈不是就有眼睛的用了?一聞這個香, 一聞這個香,知道這香從什麼 知道這香從什麼地 方來的, 方來的,就和看見一樣的; 就和看見一樣的;所以這鼻子也就有眼睛的用, 所以這鼻子也就有眼睛的用,鼻子會看了! 鼻子會看了! 身所著珍寶, 身所著珍寶,及地中寶藏, 及地中寶藏,轉輪王寶女, 轉輪王寶女,聞香知所在: 聞香知所在:身上所佩戴一切 的寶玉、 的寶玉、鑽石, 鑽石,和地裏邊所藏的一切寶貝, 和地裏邊所藏的一切寶貝,以及轉輪聖王七寶之一的寶 女。這位法師一聞這個香氣, 這位法師一聞這個香氣,就知道現在在什麼 就知道現在在什麼地方。 地方。 諸人嚴身具, 諸人嚴身具,衣服及瓔珞, 衣服及瓔珞,種種所塗香, 種種所塗香,聞香知其身: 聞香知其身:所有的天人和人 間的人, 間的人,他們用來莊嚴身上的這一些飾物, 他們用來莊嚴身上的這一些飾物,好像所穿的衣服, 好像所穿的衣服,所佩戴的

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 27 of 49

瓔珞、 瓔珞、手飾, 手飾,這都是嚴身之具, 這都是嚴身之具,還有種種所塗的這些個香。 還有種種所塗的這些個香。這位法師一 聞到這個香氣, 聞到這個香氣,就知道他身上所配戴的莊嚴具是什麼 就知道他身上所配戴的莊嚴具是什麼。不要用眼睛看, 不要用眼睛看, 鼻子也可以看。 鼻子也可以看。有人說 有人說了:「我的鼻子 :「我的鼻子怎麼 我的鼻子怎麼不會看 怎麼不會看呢 不會看呢?」你 ?」你當然不會看 了!你沒有受持《 沒有受持《法華經》, 法華經》,你 》,你也沒有講說 也沒有講說《法華經》, 法華經》,你 》,你也沒有讀 《法華經》, 法華經》,你 》,你也沒有誦《 也沒有誦《法華經》, 法華經》,你 》,你也沒有書寫《 也沒有書寫《法華經》, 法華經》,你 》,你鼻 子怎麼會看 怎麼會看呢 會看呢? 諸天若行坐, 諸天若行坐,遊戲及神變, 遊戲及神變,持是法華者, 持是法華者,聞香悉能知: 聞香悉能知:所有的一切諸天 的天人, 的天人,或者他們在經行, 或者他們在經行,或者在坐禪, 或者在坐禪,或者在遊戲, 或者在遊戲,或者在神變── 或者在神變── 你顯一個神通, 顯一個神通,他又顯一個神通, 他又顯一個神通,各顯各的神通。 各顯各的神通。受持《 受持《法華經》 法華經》的這 位法師, 位法師,一聞這個香氣, 一聞這個香氣,就知道這些天人在那兒做什麼 就知道這些天人在那兒做什麼。 諸樹華果實, 諸樹華果實,及酥油香氣, 及酥油香氣,持經者住此, 持經者住此,悉知其所在: 悉知其所在:所有一切的樹、 所有一切的樹、 一切的花, 一切的花,和一切的果實, 和一切的果實,以及酥油點燈的這種香氣。 以及酥油點燈的這種香氣。受持《 受持《法華經》 法華經》 的這位法師, 的這位法師,他在這個地方一聞這個香氣, 他在這個地方一聞這個香氣,就完全知道它 就完全知道它們在什麼 們在什麼地 方。 諸山深險處, 諸山深險處,栴檀樹華敷, 栴檀樹華敷,眾生在中者, 生在中者,聞香悉能知: 聞香悉能知:在深山穹谷, 在深山穹谷,很 危險的地方, 危險的地方,有這一些個栴檀樹, 有這一些個栴檀樹,在那兒開花開得很茂盛。 在那兒開花開得很茂盛。所有在這深 山裏邊的眾 山裏邊的眾生、人、非人等, 非人等,或者在那兒用功修行、 或者在那兒用功修行、在那兒做什麼 在那兒做什麼的, 這位法師一聞這個香氣, 這位法師一聞這個香氣,知道清清 知道清清楚楚 清清楚楚, 楚楚,就和看見一樣的。 就和看見一樣的。 鐵圍山大海 阿修羅男女 曠野險隘處 若有懷妊者 以聞香力故 以聞香力故

地中諸眾 地中諸眾生 及其諸眷屬 獅子象虎狼 未辨其男女 知其初懷妊 知男女所念

持經者聞香 鬪諍遊戲時 野牛水牛等 無根及非人 成就不成就 染欲癡恚心

悉知其所在 聞香皆能知 聞香知所在 聞香悉能知 安樂產 安樂產福子 亦知修善者

鐵圍山大海, 鐵圍山大海,地中諸眾 地中諸眾生,持經者聞香, 持經者聞香,悉知其所在: 悉知其所在:在須彌山的外 邊,有個大鐵圍山。 有個大鐵圍山。鐵圍山和大海, 鐵圍山和大海,以及地裏頭藏著的一切眾 以及地裏頭藏著的一切眾生。受持 《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的這位法師, 的這位法師,聞到這種的香氣, 聞到這種的香氣,他就完全知道他們在什 麼地方。 地方。 阿修羅男女, 阿修羅男女,及其諸眷屬, 及其諸眷屬,鬪諍遊戲時, 諍遊戲時,聞香皆能知: 聞香皆能知:阿修羅, 阿修羅,有男阿

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 28 of 49

修羅、 修羅、女阿修羅, 女阿修羅,以及阿修羅的眷屬。 以及阿修羅的眷屬。阿修羅就是自己和自己常常鬥 阿修羅就是自己和自己常常鬥 爭,以鬥爭作為 爭作為一種遊戲、 一種遊戲、一種消遺。 一種消遺。這位法師一聞到香氣, 這位法師一聞到香氣,就知道他 們在做什麼 們在做什麼。 曠野險隘處, 曠野險隘處,獅子象虎狼, 獅子象虎狼,野牛水牛等, 野牛水牛等,聞香知所在: 聞香知所在:曠野, 曠野,就是沒有 人的地方。 人的地方。險隘, 險隘,就是最危險和最狹隘的地方, 就是最危險和最狹隘的地方,僅僅就能走一個人, 僅僅就能走一個人,不 能兩個人走; 能兩個人走;最危險與最狹窄、 最危險與最狹窄、最小的那麼 最小的那麼個地方, 個地方,或者有獅子、 或者有獅子、大 象、老虎、 老虎、豺狼, 豺狼,或者有野牛、 或者有野牛、水牛等等。 水牛等等。這位法師一聞到香氣, 這位法師一聞到香氣,就知 道牠們在什麼 們在什麼地方。 地方。 若有懷妊者, 若有懷妊者,未辨其男女, 未辨其男女,無根及非人, 無根及非人,聞香悉能知: 聞香悉能知:假使有女人已懷 孕,有了小孩子了, 有了小孩子了,也不能分辨胎中是男、 也不能分辨胎中是男、是女; 是女;因為在肚裏邊, 在肚裏邊,所以 不知道。 不知道。或者她 或者她是懷一個鬼胎, 是懷一個鬼胎,根本就不是人。 根本就不是人。非人, 非人,或者是妖怪。 或者是妖怪。有 的人生出一隻狗, 的人生出一隻狗,有人生出一隻豬來, 有人生出一隻豬來,這就是妖怪, 這就是妖怪,這就是無根。 這就是無根。這位 法師一聞到那個香氣, 法師一聞到那個香氣,就知道她 就知道她懷的是什麼 懷的是什麼。 以聞香力故, 以聞香力故,知其初懷妊, 知其初懷妊,成就不成就, 成就不成就,安樂產 安樂產福子: 福子:因為他聞香氣這 個力量的緣 個力量的緣故,知道她 知道她最初在什麼 最初在什麼時候懷的孕, 時候懷的孕,或者就要生了, 或者就要生了,或者還 沒有要生。 沒有要生。成熟, 成熟,好像水果熟了, 好像水果熟了,就可以摘下來吃; 就可以摘下來吃;若沒熟, 若沒熟,就不可以 摘下來吃。 摘下來吃。胎兒在母腹中, 胎兒在母腹中,要十個月足才成就, 要十個月足才成就,可以生出來; 可以生出來;若是在七 個月, 個月,這還沒有成就呢 這還沒有成就呢!女人生小孩子本來很危險的。 女人生小孩子本來很危險的。這個做母親的, 這個做母親的, 和閻羅王只隔著一張紙那樣近, 和閻羅王只隔著一張紙那樣近,可以說 可以說是幾乎一伸手, 是幾乎一伸手,就摸著閻王爺的 鼻子了── 鼻子了──這言其就將死了 ──這言其就將死了。 這言其就將死了。所以能平安生產 所以能平安生產,產生的小孩子又有福。 生的小孩子又有福。 以聞香力故, 以聞香力故,知男女所念, 知男女所念,染欲癡恚心, 染欲癡恚心,亦知修善者: 亦知修善者:以聞香這個力量 的緣故,能知道男人所想的是什麼 能知道男人所想的是什麼?又能知道女人所想的是什麼 又能知道女人所想的是什麼?好像 女人有染污 女人有染污心,總歡喜某某一個男人; 總歡喜某某一個男人;男人就歡喜某某一個女人, 男人就歡喜某某一個女人,這都 叫染欲。 叫染欲。因為愚癡的緣 愚癡的緣故,才想男女的事。 才想男女的事。癡,是愚癡, 是愚癡,就是無明; 就是無明; 恚,是瞋恚, 是瞋恚,就是瞋恨心。 就是瞋恨心。因為無明, 無明,就生了瞋恨。 就生了瞋恨。這種的心理, 這種的心理,這位 法師完全明白, 法師完全明白,也知道哪 也知道哪一個人是修善的。 一個人是修善的。 地中眾 地中眾伏藏 金銀諸珍寶 銅器之所盛 聞香悉能知 種種諸瓔珞 無能識其價 聞香知貴賤 出處及所在 地中眾 地中眾伏藏, 伏藏,金銀諸珍寶, 金銀諸珍寶,銅器之所盛, 銅器之所盛,聞香悉能知: 聞香悉能知:又能知道地裏頭

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 29 of 49

所有的這些寶藏, 所有的這些寶藏,或者是金礦 或者是金礦,或者是銀礦 或者是銀礦,或者是鑽石等。 或者是鑽石等。或者知道 用銅造的器皿, 用銅造的器皿,所盛的是什麼 所盛的是什麼東西。 東西。這位法師, 這位法師,一聞這個香氣, 一聞這個香氣,就什麼 就什麼 都知道。 都知道。你說,這真是太妙了! 是太妙了! 我們一般的人只知道眼睛能看、 我們一般的人只知道眼睛能看、耳朵會聽、 會聽、鼻子聞香、 鼻子聞香、舌能嚐 舌能嚐味、身就 覺觸、 覺觸、意緣法;你若和他講「 若和他講「六根互用」 六根互用」這個道理, 這個道理,他怎麼樣都不相 怎麼樣都不相 信。但是你 但是你若到這個境界, 若到這個境界,得到這種的功德了, 得到這種的功德了,你自己就知道佛法不可 思議的這種境界:「 思議的這種境界:「喔 原來有這麼妙的境界!」 妙的境界!」 :「喔!原來有這麼 有的人就說 有的人就說話了:「 話了:「我不願意這樣子 :「我不願意這樣子! 我不願意這樣子!為什麼呢?這太麻煩了! 這太麻煩了!天上的 聲音也聽到, 聲音也聽到,天上的人也看見, 天上的人也看見,看得這麼 看得這麼多,這怎麼可以睡得著覺 怎麼可以睡得著覺呢 可以睡得著覺呢? 這妄想不更多了嗎 這妄想不更多了嗎?所以我不歡喜得到這種的境界!」 所以我不歡喜得到這種的境界!」你 !」你不要說 不要說你不歡 喜,你就歡喜也不一定得到; 就歡喜也不一定得到;那得要沒有妄想, 那得要沒有妄想,才能有這種境界。 才能有這種境界。你若 得到這種境界, 得到這種境界,是見而不見、 是見而不見、聞而不聞、 聞而不聞、嗅而無嗅、 嗅而無嗅、嚐而未嚐 而未嚐、觸而未 觸、緣而未緣 而未緣;能以不被境界轉了, 能以不被境界轉了,才能有這種境界。 才能有這種境界。你願意睡就可以 睡,你願意不睡也可以, 願意不睡也可以,所以這就是妙! 所以這就是妙! 講來講去, 講來講去,講不出去這個「 講不出去這個「妙」字。《妙法蓮華經 。《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》每一句經文、 一句經文、每一 個字, 個字,你都往「 都往「妙」上來講、 上來講、來解釋, 來解釋,那就對啦 那就對啦!那你就明白《 就明白《法華 經》了! 方才不要這境界這個人, 方才不要這境界這個人,我這一講, 我這一講,他心裏就:「 他心裏就:「喔 :「喔!我怎麼打這 怎麼打這麼 打這麼個 妄想, 妄想,他就知道了呢 他就知道了呢?」為 ?」為什麼你會打這麼 會打這麼個妄想呢 個妄想呢?你會打這麼 會打這麼個妄 想,那我怎麼 那我怎麼就不會知道 怎麼就不會知道? 就不會知道?你可以打這麼 可以打這麼個妄想, 個妄想,我就可以知道你 我就可以知道你這個 妄想; 妄想;所以你 所以你若怕我知道你 若怕我知道你這個妄想, 這個妄想,你就不要打這個妄想, 就不要打這個妄想,那就最好 了! 種種諸瓔珞, 種種諸瓔珞,無能識其價, 無能識其價,聞香知貴賤, 聞香知貴賤,出處及所在: 出處及所在:這瓔珞, 這瓔珞,也是有 很多種, 很多種,用很多種寶貝所造成的。 用很多種寶貝所造成的。一般人看見這麼 一般人看見這麼多寶貴的瓔珞, 多寶貴的瓔珞,眼睛 也花了, 也花了,看東西也看不清 看東西也看不清楚了, 楚了,被這個寶物照得, 被這個寶物照得,腦也不會想東西, 腦也不會想東西,頭 腦也不清 腦也不清楚了; 楚了;所以也就不知道這個寶貝價值 所以也就不知道這個寶貝價值多少, 多少,因為從來也沒有看 過這麼 過這麼多的寶貝。 多的寶貝。那麼一般人不知道, 一般人不知道,可是受持《 可是受持《法華經》 法華經》這一位法 師,他聞寶物的氣味, 他聞寶物的氣味,就知道這個寶貝值 就知道這個寶貝值多少錢、 多少錢、那個寶貝值 那個寶貝值多少錢, 多少錢, 是貴是賤, 是貴是賤,他都知道。 他都知道。知道它 知道它是從什麼 是從什麼地方出產 地方出產的──就是從 ──就是從哪 就是從哪一個國

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 30 of 49

家、哪一座山、 一座山、哪一個地方的礦 一個地方的礦產出來的, 出來的,知道它 知道它現在是在什麼 現在是在什麼地方。 地方。 天上諸華等 天上諸宮殿 天園林勝殿 諸天若聽法 天女所著衣 如是展轉上 光音遍淨天

曼陀曼殊沙 上中下差別 諸觀妙法堂 或受五欲時 好華香莊嚴 乃至於梵世 乃至於有頂

波利質多樹 眾寶華莊嚴 在中而娛 在中而娛樂 來往行坐臥 周旋遊戲時 入禪出禪者 初生及退沒

聞香悉能知 聞香悉能知 聞香悉能知 聞香悉能知 聞香悉能知 聞香悉能知 聞香悉能知

天上諸華等, 天上諸華等,曼陀曼殊沙, 曼陀曼殊沙,波利質多樹, 波利質多樹,聞香悉能知: 聞香悉能知:天上有很多種 華,先舉出來四種: 出來四種:曼陀羅華, 曼陀羅華,就是小白花; 就是小白花;摩訶曼陀羅華, 摩訶曼陀羅華,就是大白 花;曼殊沙華, 曼殊沙華,就是小紅花; 就是小紅花;摩訶曼殊沙華, 摩訶曼殊沙華,就是大紅花。 就是大紅花。波利質多 樹,是帝釋天花園子裏邊那棵 是帝釋天花園子裏邊那棵天樹王。 天樹王。受持《 受持《法華經》 法華經》這一位法師, 這一位法師,一 聞這個香氣的味, 聞這個香氣的味,就能完全知道。 就能完全知道。 天上諸宮殿, 天上諸宮殿,上中下差別, 上中下差別,眾寶華莊嚴, 寶華莊嚴,聞香悉能知: 聞香悉能知:天人所居住的各 種宮殿, 種宮殿,又分三等, 又分三等,有最高最上的宮殿、 有最高最上的宮殿、中等的宮殿、 中等的宮殿、下品的宮殿。 下品的宮殿。不 是說宮殿都是一樣的宮殿, 宮殿都是一樣的宮殿,它也不同的。 也不同的。無論哪 無論哪一種的宮殿, 一種的宮殿,都用種種 寶和種種華來莊嚴。 寶和種種華來莊嚴。這位法師一聞到這個香氣味, 這位法師一聞到這個香氣味,就知道得很清 就知道得很清楚的。 楚的。 天園林勝殿, 天園林勝殿,諸觀妙法堂, 諸觀妙法堂,在中而娛 在中而娛樂,聞香悉能知: 聞香悉能知:帝釋天的花園子 裏邊, 裏邊,又有最妙的樹林子; 又有最妙的樹林子;那個樹林, 那個樹林,不是像我們人間的樹林這個樣 子。天上的樹林, 天上的樹林,都是七寶莊嚴的, 都是七寶莊嚴的,或者枝是玉造成的, 或者枝是玉造成的,葉就是金、 葉就是金、銀 造成的, 造成的,就是用種種金、 就是用種種金、銀、琉璃、 琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、 赤珠、瑪瑙這七寶, 瑪瑙這七寶, 來造成的園林。 來造成的園林。雖然說 雖然說一樣是樹, 一樣是樹,不像我們人間這種樹, 不像我們人間這種樹,所以這是個勝 殿。 帝釋天有一個妙法堂, 帝釋天有一個妙法堂,是為其他三十二天的一切天人說 其他三十二天的一切天人說法的; 法的;在天上, 在天上, 他天天給講妙法。 他天天給講妙法。或者在忉 或者在忉利天的妙法堂中, 利天的妙法堂中,開一個非常大的會, 開一個非常大的會,大家 都在那兒, 都在那兒,連跳舞帶飛, 連跳舞帶飛,儘量去快樂。 儘量去快樂。這位法師聞見這個香氣, 這位法師聞見這個香氣,就知道 這妙法堂那兒有多少天眾 這妙法堂那兒有多少天眾,在那兒很好玩的。 在那兒很好玩的。 諸天若聽法, 諸天若聽法,或受五欲時, 或受五欲時,來往行坐臥, 來往行坐臥,聞香悉能知: 聞香悉能知:這一切的三界諸 天的天人, 天的天人,都來到妙法堂聽帝釋說 都來到妙法堂聽帝釋說法,或者在勝殿堂領受這五欲的時

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 31 of 49

候。天上也有色、 天上也有色、身、香、味、觸,這五種欲。 這五種欲。或者來, 或者來,或者去, 或者去,或者 在那兒經行, 在那兒經行,或者在那兒坐, 或者在那兒坐,或者在那兒臥。 或者在那兒臥。一聞到這個氣味, 一聞到這個氣味,受持 《法華經》 法華經》的這位法師就能完全知道。 的這位法師就能完全知道。 天女所著衣, 天女所著衣,好華香莊嚴, 好華香莊嚴,周旋遊戲時, 周旋遊戲時,聞香悉能知: 聞香悉能知:天女所穿的衣 服,都是用很多的花香來莊嚴造成的。 都是用很多的花香來莊嚴造成的。她們周旋在遊戲的時候── 們周旋在遊戲的時候──周旋 ──周旋 就是走過來、 就是走過來、走過去, 走過去,這麼來回走去走來的; 來回走去走來的;遊戲, 遊戲,就大家在一起玩。 就大家在一起玩。 這位法師一聞香味, 這位法師一聞香味,就知道她 就知道她們在那地方, 們在那地方,哦!太快樂了! 太快樂了! 如是展轉上, 如是展轉上,乃至於梵世, 乃至於梵世,入禪出禪者, 入禪出禪者,聞香悉能知: 聞香悉能知:像這樣輾轉向上 邊去, 邊去,乃至於到色界大梵天, 乃至於到色界大梵天,或者在天上那兒入禪定, 或者在天上那兒入禪定,或者出禪定。 或者出禪定。入 禪,是入禪定; 是入禪定;出禪, 出禪,是出禪定。 是出禪定。你入定和出定, 入定和出定,受持《 受持《法華經》 法華經》這位 法師, 法師,一聞香味, 一聞香味,完全都知道。 完全都知道。 你天天打坐, 天天打坐,若坐得可以入定, 若坐得可以入定,那才算呢 那才算呢!入定, 入定,並不是睡覺。 並不是睡覺。在這兒 入定, 入定,頭不會這麼 頭不會這麼低著的, 低著的,低著這就睡著了; 低著這就睡著了;也不會這麼 也不會這麼仰起來, 仰起來,仰起 來,就不是入定。 就不是入定。入定的時候, 入定的時候,是在這兒端然正坐, 是在這兒端然正坐,不動不搖、 不動不搖、不搖不 動,心裏明明了了, 心裏明明了了,般若常明, 般若常明,不是像睡覺; 不是像睡覺;睡覺, 睡覺,什麼都不知道了。 都不知道了。 雖然入定, 雖然入定,這是「 這是「寂」,所謂 」,所謂「 所謂「寂而常照, 寂而常照,照而常寂」, 照而常寂」,寂是寂靜 」,寂是寂靜, 寂是寂靜,但 是動中的事情也知道。 是動中的事情也知道。這時候, 這時候,般若現前── 般若現前──那般若的智慧 ──那般若的智慧, 那般若的智慧,照盡諸法 空相了。「 空相了。「行深般若波羅蜜多時 。「行深般若波羅蜜多時, 行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。 照見五蘊皆空。舍利子, 舍利子,是諸法空 相」,就是這個境界 」,就是這個境界! 就是這個境界! 我再告訴你 我再告訴你們一件事情, 們一件事情,以後或者我講經, 以後或者我講經,講講就因為 講講就因為睡眠不夠 睡眠不夠會睡著 了;睡著了, 睡著了,你們不要把我叫醒了。 們不要把我叫醒了。到時候, 到時候,你們就念迴向, 們就念迴向,各人回家 去,願意做什麼 願意做什麼就做什麼 就做什麼,或者等我坐這兒什麼 或者等我坐這兒什麼時候睡醒, 時候睡醒,什麼時候再 給你們講經。 們講經。或者是這樣子, 或者是這樣子,或者不是這樣子! 或者不是這樣子!那有的時候, 那有的時候,講講經, 講講經, 或者就講入定了, 或者就講入定了,也不一定的。 也不一定的。我講到這「 我講到這「味道」 味道」上,又想跑 又想跑到那個地 方去, 方去,你們不要到那時候就手忙腳 們不要到那時候就手忙腳亂了:「 亂了:「喔 怎麼回事啊 ?」不要 :「喔,這怎麼回事 回事啊?」不要 惶恐! 惶恐!我告訴你 我告訴你們,或者有這個情形, 或者有這個情形,或者沒有這個情形, 或者沒有這個情形,也不一定 的。 光音遍淨天, 光音遍淨天,乃至於有頂, 乃至於有頂,初生及退沒, 初生及退沒,聞香悉能知: 聞香悉能知:一般人所知道的

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 32 of 49

天,就以為 就以為只有這一個天, 只有這一個天,其實有無數那麼 其實有無數那麼多的諸天。 多的諸天。這個天上邊, 這個天上邊,又 有那個天; 有那個天;那個天上邊, 那個天上邊,又有另 又有另外一個天, 外一個天,數不過來那麼 數不過來那麼多。外道只知 道有一個天主, 道有一個天主,其實天主也很多的。 其實天主也很多的。天主並沒有很特別的, 天主並沒有很特別的,和我們人間 皇帝是一樣很普通的。 皇帝是一樣很普通的。所以一個天就有一個天主, 所以一個天就有一個天主,無量諸天就有無量天 主。 天主在佛教 天主在佛教中,不過是個護法而已, 不過是個護法而已,在佛前只有站著的身份 在佛前只有站著的身份,連坐的位 置都沒有。 置都沒有。為什麼?因為他是護法。 他是護法。好像護法韋陀菩薩和伽藍菩薩, 好像護法韋陀菩薩和伽藍菩薩,總 是站在佛前來保護著佛, 是站在佛前來保護著佛,天主也就是這樣子。 天主也就是這樣子。 光音天有光音天的天主, 光音天有光音天的天主,遍淨天有遍淨天的天主。 遍淨天有遍淨天的天主。光音天的天人, 光音天的天人,以光 來說話;他放一種什麼 他放一種什麼光,這就說 這就說一句什麼 一句什麼話。遍淨天, 遍淨天,那個天上都特 別清淨的。 淨的。有頂天, 有頂天,就是非想非非想處天了。 就是非想非非想處天了。非想非非想處天的天人, 非想非非想處天的天人, 壽命有八萬大劫, 壽命有八萬大劫,但是到墮落的時候, 但是到墮落的時候,還是一樣受輪迴之苦。 還是一樣受輪迴之苦。 我們所看見的這個天是四王天, 我們所看見的這個天是四王天,四王天的天人壽命有五百歲 四王天的天人壽命有五百歲,以人間五 十年作為 十年作為四王天的一晝夜。 四王天的一晝夜。你算算, 算算,這四王天五百歲 這四王天五百歲,合算到人間是多 少年了? 少年了?已經幾萬萬年了! 已經幾萬萬年了!所以, 所以,其他這個天是很多的。 其他這個天是很多的。 從最初生到天上去, 從最初生到天上去,以及到退沒── 以及到退沒──五衰現相發生而墮落了 ──五衰現相發生而墮落了, 五衰現相發生而墮落了,受持《 受持《法 華經》 華經》的這位法師, 的這位法師,一聞到天上這股香氣, 一聞到天上這股香氣,他就完全能知道。 他就完全能知道。 諸比丘眾 諸比丘眾等 於法常精進 若坐若經行 及讀誦經典 或在林樹下 專精而坐禪 持經者聞香 悉知其所在 諸比丘眾 諸比丘眾等,於法常精進: 於法常精進:這一切的比丘和比丘尼眾 這一切的比丘和比丘尼眾等,他們對佛法是 常常精進的, 常常精進的,身也精進, 身也精進,心也精進。 心也精進。若坐若經行, 若坐若經行,及讀誦經典: 及讀誦經典:或者坐 禪,或者經行, 或者經行,或者在那兒誦經, 或者在那兒誦經,或者在那兒拜佛, 或者在那兒拜佛,或者在那兒拜懺, 或者在那兒拜懺, 或者在那兒寫經。 或者在那兒寫經。 或在林樹下, 或在林樹下,專精而坐禪: 專精而坐禪:或者在樹林子裏邊來經行。 或者在樹林子裏邊來經行。他們或者走到樹 林子裏, 林子裏,到那樹底下來坐禪; 到那樹底下來坐禪;那個地方非常清 那個地方非常清淨,容易得到輕安, 容易得到輕安,容易 得到三昧。 得到三昧。持經者聞香, 持經者聞香,悉知其所在: 悉知其所在:受持《 受持《法華經》 法華經》這位法師, 這位法師,一聞 到這個香氣, 到這個香氣,完全知道他是在什麼 完全知道他是在什麼地方。 地方。

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

菩薩志堅固 在在方世尊 眾生在佛前 雖未得菩薩

法師功德品第十九

坐禪若讀誦 一切所恭敬 聞經皆歡喜 無漏法生鼻

上宣下化老和尚講述

或為人說法 愍眾而說法 如法而修行 而是持經者

Page 33 of 49

聞香悉能知 聞香悉能知 聞香悉能知 先得此鼻相

菩薩志堅固, 菩薩志堅固,坐禪若讀誦, 坐禪若讀誦,或為人說法,聞香悉能知: 聞香悉能知:這發菩薩心、 這發菩薩心、行 菩薩道的菩薩, 菩薩道的菩薩,他們有自利利他、 他們有自利利他、自覺覺他, 自覺覺他,行六度萬行的堅固志願。 行六度萬行的堅固志願。 他們不論是坐禪, 他們不論是坐禪,或者讀誦經典, 或者讀誦經典,或者給一切眾 或者給一切眾生來說 生來說法,這位法師一 聞到這個香氣, 聞到這個香氣,也就能完全知道。 也就能完全知道。 在在方世尊, 在在方世尊,一切所恭敬, 一切所恭敬,愍眾而說法,聞香悉能知: 聞香悉能知:在在, 在在,就是所有 的地方。 的地方。無論在什麼 無論在什麼地方, 地方,你在這個地方就知道是在這兒, 在這個地方就知道是在這兒,在那個地方 就知道在那兒。 就知道在那兒。所以這十方世界中, 所以這十方世界中,無論在哪 無論在哪一方的世尊, 一方的世尊,都是一切眾 都是一切眾 生所恭敬的。 生所恭敬的。佛因為 佛因為憐愍眾 憐愍眾生的緣 生的緣故,眾生是苦惱無量, 生是苦惱無量,所以給眾 所以給眾生來 說法,令眾生離苦得樂。 生離苦得樂。這位法師也是一聞到香氣, 這位法師也是一聞到香氣,就知道佛在什麼 就知道佛在什麼地 方。 眾生在佛前, 生在佛前,聞經皆歡喜, 聞經皆歡喜,如法而修行, 如法而修行,聞香悉能知: 聞香悉能知:所有的眾 所有的眾生在佛 的座前, 的座前,聽佛講經說 聽佛講經說法,都生一種恭敬歡喜心。 都生一種恭敬歡喜心。佛說法之後, 法之後,眾生就依 照這個法來修行。 照這個法來修行。這位法師一聞這香氣, 這位法師一聞這香氣,誰依法修行也知道, 誰依法修行也知道,不依法修 行也知道。 行也知道。 雖未得菩薩, 雖未得菩薩,無漏法生鼻, 無漏法生鼻,而是持經者, 而是持經者,先得此鼻相: 先得此鼻相:這位受持《 這位受持《妙法 蓮華經》 蓮華經》的法師, 的法師,雖然他沒有得到菩薩無漏法生鼻, 雖然他沒有得到菩薩無漏法生鼻,因為受持這部經典 的緣故,他就好像得著這無漏法生鼻這個相; 他就好像得著這無漏法生鼻這個相;但是沒有真 但是沒有真正的證得, 正的證得,可 是已經好像得了似的這樣子。 是已經好像得了似的這樣子。 鼻根現在講完了, 鼻根現在講完了,以下就會講舌根。 以下就會講舌根。你們若不會用自己的舌頭, 們若不會用自己的舌頭,可以聽 一聽怎麼 一聽怎麼樣用自己的舌頭 怎麼樣用自己的舌頭, 樣用自己的舌頭,就會有一千二百功德? 就會有一千二百功德?有人說 有人說:「舌頭誰都 :「舌頭誰都 會用, 會用,除非啞 除非啞吧。不是啞 不是啞吧,沒有一個人不會用舌頭!」 沒有一個人不會用舌頭!」你 !」你說的是有一 點道理, 點道理,但也有一點沒有道理。 但也有一點沒有道理。為什麼?你要是真 要是真會用舌頭, 會用舌頭,就盡說 就盡說好 話,不會說 不會說壞話。 壞話。你自己迴光返照, 自己迴光返照,問問你 問問你自己會不會說 自己會不會說壞話? 壞話?由有生 以來, 以來,是不是盡說 是不是盡說好話, 好話,沒有說 沒有說過壞話來著? 過壞話來著?我相信無論哪 我相信無論哪一個人, 一個人,也 不能給自己保險, 不能給自己保險,說是我沒說 是我沒說過壞話。 過壞話。你罵人也就是壞話, 罵人也就是壞話,你講人家是

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 34 of 49

非也就是壞話, 非也就是壞話,你打妄語也就是壞話。 打妄語也就是壞話。你說,這些個小小的問題, 這些個小小的問題,你是 不是一點都沒有呢 不是一點都沒有呢?我相信不! 我相信不!一定會有的。 一定會有的。那就是沒會用舌頭。 那就是沒會用舌頭。你聽 過經之後:「 過經之後:「喔 :「喔,這舌頭有一千二百功德, 這舌頭有一千二百功德,我不要再說 我不要再說壞話啦 壞話啦!再說壞 話沒有功德了!」 話沒有功德了!」所以 !」所以你 所以你就會用舌頭了。 就會用舌頭了。就差這一點點, 就差這一點點,你就不會用; 就不會用; 你把這一點點改了, 把這一點點改了,就會用了! 就會用了! E4 舌根功德(分二) F1 長行

F2 重頌

今F1 復次常精進! 復次常精進!若善男子、 若善男子、善女人, 善女人,受持是經, 受持是經,若讀, 若讀,若誦, 若誦,若解說 若解說,若 書寫, 書寫,得千二百舌功德。 得千二百舌功德。 復次常精進: 復次常精進:這是把前邊沒說 這是把前邊沒說完的道理, 完的道理,現在再說 現在再說一說。佛叫了一聲常 精進菩薩! 精進菩薩!我現在對你 我現在對你講。若善男子、 若善男子、善女人, 善女人,受持是經: 受持是經:若有受持的 善男子和受持的善女人, 善男子和受持的善女人,他們若受持這一部《 他們若受持這一部《妙法蓮華經》。 妙法蓮華經》。怎麼 》。怎麼樣受 怎麼樣受 持法呢 持法呢?若讀, 若讀,若誦, 若誦,若解說 若解說,若書寫: 若書寫:或者讀來受持, 或者讀來受持,或者誦來受 持,或者解說 或者解說受持, 受持,或者書寫受持, 或者書寫受持,或者受持的受持; 或者受持的受持;總而言之, 總而言之,依這 部《法華經》 法華經》所講的道理來修行。 所講的道理來修行。得千二百舌功德: 得千二百舌功德:這一位受持、 這一位受持、讀 誦、解說、書寫的法師, 書寫的法師,他能得到一千二百舌功德。 他能得到一千二百舌功德。 舌怎麼有一千二百功德 怎麼有一千二百功德呢 有一千二百功德呢?因為舌能說 舌能說法;不但能說 不但能說法,而且又可以說 而且又可以說 圓融無礙的妙法, 圓融無礙的妙法,所以舌的功德是最大的。 所以舌的功德是最大的。舌雖然有功德, 舌雖然有功德,但是過錯也 不少! 不少!你若不說 若不說法,盡說是非, 是非,或邪言邪語, 或邪言邪語,那就有過了; 那就有過了;不止一千二 百過, 百過,恐怕有一萬二百的過都不止。 恐怕有一萬二百的過都不止。為什麼?口有有兩舌、 口有有兩舌、綺語、 綺語、妄 言、惡口這四惡, 惡口這四惡,這過越造越多, 這過越造越多,造成無量無邊那麼 造成無量無邊那麼多的過。 多的過。那麼造 過,它就吃什麼 就吃什麼東西都不香。 東西都不香。你要自己知道有沒有過錯, 要自己知道有沒有過錯,你就吃東西看 看香不香? 看香不香?若有過, 若有過,香的東西吃著也不香, 香的東西吃著也不香,不香的東西更不香。 不香的東西更不香。現在這 個舌頭有功德了, 個舌頭有功德了,你說怎麼樣 怎麼樣? 若好若醜, 若好若醜,若美不美, 若美不美,及諸苦澀 及諸苦澀物,在其舌根, 在其舌根,皆變成上味, 皆變成上味,如天甘 露,無不美者。 無不美者。若以舌根, 若以舌根,於大眾 於大眾中,有所演說 有所演說,出深妙聲, 出深妙聲,能入其 心,皆令歡喜快樂。 皆令歡喜快樂。又諸天子、 又諸天子、天女、 天女、釋梵諸天, 釋梵諸天,聞是深妙音聲, 聞是深妙音聲,有所 演說,言論次第, 言論次第,皆悉來聽。 皆悉來聽。

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 35 of 49

若好若醜, 若好若醜,若美不美: 若美不美:好,就是滋味最好不過了; 就是滋味最好不過了;醜,就是味道不好。 就是味道不好。 前邊這好和醜, 前邊這好和醜,僅僅地是一種普通的飲 僅僅地是一種普通的飲食。後邊「 後邊「美、不美」, 不美」,雖然和 」,雖然和 「好、醜」差不多的意思, 差不多的意思,但是這個「 但是這個「美」,是好中之好了 」,是好中之好了, 是好中之好了,就是上味 ──醍醐妙味 ──醍醐妙味、 醍醐妙味、甘露法食; 甘露法食;不美, 不美,就是不好中的又不好了。 就是不好中的又不好了。那個 「醜」,本來是不好 」,本來是不好, 本來是不好,但是「 但是「不美」 不美」比「醜」更不好了。 更不好了。所以「 所以「美」就 比「好」的更好,「 的更好,「不美 ,「不美」 不美」就比「 就比「醜」的更醜。 的更醜。 及諸苦澀 及諸苦澀物:澀,就是不滑, 就是不滑,就是這個東西吃到舌頭上, 就是這個東西吃到舌頭上,舌頭覺得麻麻 的,就很不舒服。 就很不舒服。中國的脈學裏, 中國的脈學裏,有一種的脈叫「 有一種的脈叫「澀」,就是很麻的 」,就是很麻的, 就是很麻的, 不光、 不光、不滑; 不滑;好像你 好像你手往前這麼 手往前這麼摸,它不願意動彈, 不願意動彈,這就叫「 這就叫「澀」了。 那麼苦本來就很難吃了, 苦本來就很難吃了,再加上澀 再加上澀,這更不好了! 這更不好了!人人都不願意吃苦 的,但是我對苦的還不討厭, 但是我對苦的還不討厭,我很願意吃苦的; 我很願意吃苦的;因為我覺得那苦的裏頭 很甜,先苦後甜 先苦後甜! 你若不苦, 若不苦,它也不甜 也不甜,所以想要甜 所以想要甜,就先要苦。 就先要苦。這就有個比喻 這就有個比喻,好像讀 書,中國有這麼 中國有這麼一句話, 一句話,說是「受得十年寒窗苦, 受得十年寒窗苦,一舉成名天下知」。 成名天下知」。 「十年寒窗苦」 十年寒窗苦」是怎麼樣 怎麼樣?在中國, 在中國,以前讀書的人沒有學校, 以前讀書的人沒有學校,不是說 不是說像 現在幾千人、 現在幾千人、幾萬人聚會到一起來讀書, 幾萬人聚會到一起來讀書,或者在一個班裏就有三十、 或者在一個班裏就有三十、四 十。古來讀書就一個人, 古來讀書就一個人,孤孤獨獨的, 孤孤獨獨的,這麼在書房苦讀; 在書房苦讀;白天也讀, 白天也讀,晚 間也讀, 間也讀,沒有休息。 沒有休息。沒有人來看看你 沒有人來看看你、或者和你 或者和你說幾句話, 幾句話,一個朋友也 沒有, 沒有,誰也不知道這個人讀書。 誰也不知道這個人讀書。這樣的用功, 這樣的用功,經過十年, 經過十年,這十年苦得不 得了, 得了,就去趕 就去趕考。一趕考,因為他這十年盡讀書用功, 他這十年盡讀書用功,所以學問也好, 所以學問也好, 字寫得又工整, 字寫得又工整,也有智慧了; 也有智慧了;到考場那兒, 到考場那兒,出什麼 出什麼題目, 題目,一考試, 一考試,他就 考上了, 考上了,又考了第一名── 又考了第一名──就是 ──就是狀 就是狀元。這一中狀 這一中狀元了, 元了,喔!人人都知道 了:「某某人是 :「某某人是狀 某某人是狀元哪!」這一 !」這一舉 這一舉成名天下知, 成名天下知,這就甜 這就甜了;以前沒人知 道,那是苦, 那是苦,現在知道就是甜 現在知道就是甜了! 又好像再給你 又好像再給你們舉個例子, 個例子,你們在這兒學佛法, 們在這兒學佛法,學了兩、 學了兩、三年了, 三年了,也沒 有人知道。 有人知道。今天去這一講, 今天去這一講,又講中文、 又講中文、又講英文, 又講英文,中西合璧, 中西合璧,這麼樣子 說法。中國人聽得不完全明白, 中國人聽得不完全明白,也可以明白一半; 也可以明白一半;外國人聽見, 外國人聽見,不單明 白一半, 白一半,完全都明白了! 完全都明白了!那麼這樣子, 這樣子,大家都知道了:「 大家都知道了:「哦 :「哦!這是某某 法師! 法師!那個是某某法師! 那個是某某法師!他們那兒又有兩位比丘尼, 他們那兒又有兩位比丘尼,三位比丘!」 三位比丘!」這也 !」這也 叫受了一些個苦, 叫受了一些個苦,現在他們大家都認識你 現在他們大家都認識你了,都知道你 都知道你們會念〈 們會念〈楞嚴

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 36 of 49

咒〉、會念 〉、會念《 會念《心經》, 心經》,又會念 》,又會念「 又會念「南無阿彌陀佛」, 南無阿彌陀佛」,這在西方人是很稀有 」,這在西方人是很稀有 的。西方人有幾個會念〈 西方人有幾個會念〈楞嚴咒 楞嚴咒〉的?我相信除了我們佛教 我相信除了我們佛教講堂的弟子 之外, 之外,任何地方沒有人會念〈 任何地方沒有人會念〈楞嚴咒 楞嚴咒〉的。這我敢下一句決定詞, 這我敢下一句決定詞,絕對 絕對沒有的! 對沒有的!如果有, 如果有,除非是從天上掉下來的; 除非是從天上掉下來的;不然的時候, 不然的時候,那絕定沒 有的! 有的!你們相信我講這個話嗎 們相信我講這個話嗎?你不相信, 不相信,我也要你 我也要你相信, 相信,你不相信不 行了! 行了!你看這厲害不厲害? 看這厲害不厲害? 在其舌根, 在其舌根,皆變成上味, 皆變成上味,如天甘露, 如天甘露,無不美者: 無不美者:這個澀 這個澀物若一到他舌頭 上,你說怎麼樣 怎麼樣?都變成最好、 都變成最好、最高等的滋味, 最高等的滋味,好像天上那個不死藥似 的。天上有一種不死藥, 天上有一種不死藥,吃了就不會死。 吃了就不會死。為什麼天人活那麼 天人活那麼大年紀? 大年紀? 就因為 就因為他有甘露, 他有甘露,他盡吃甘露法食。 他盡吃甘露法食。這甘露是甜 這甘露是甜的,這種甜 這種甜的露, 的露,比那 個 Apple juice、 juice、Orange juice、 juice、什麼 juice 都好喝的! 都好喝的!你想喝、 想喝、不想喝啊 不想喝啊? 想喝, 想喝,就要學佛法; 就要學佛法;學佛法, 學佛法,慢慢我看你 慢慢我看你這個弟子不錯了, 這個弟子不錯了,很守規矩、 很守規矩、 很聽教 很聽教的,無論教 無論教他什麼 他什麼,他都聽── 他都聽──教 ──教他對的他也聽, 他對的他也聽,教他不對的道 理他也相信, 理他也相信,一點都不懷疑啦 一點都不懷疑啦!好了, 好了,那我給他一點甘露, 那我給他一點甘露,叫他不要死 了。你看那時候才妙呢 看那時候才妙呢!給你一點甘露, 一點甘露,你就可以長生不老, 就可以長生不老,和天人一 樣活那麼 樣活那麼大年紀。 大年紀。 無論好不好的味道, 無論好不好的味道,一到這位受持《 一到這位受持《法華經》 法華經》的法師的舌上, 的法師的舌上,都變成上 好味道了! 好味道了!所以再不好吃的東西, 所以再不好吃的東西,都可以變成無上的妙味; 都可以變成無上的妙味;就是喝洗腳 就是喝洗腳 水也可以的, 水也可以的,果式沒對你 果式沒對你們說過?因為它可以變成無上的妙味 為它可以變成無上的妙味, 可以變成無上的妙味,你們現 在明白了嗎 在明白了嗎?(註 ?(註:上人在香港時, 上人在香港時,有一老婦來求上人讓她 有一老婦來求上人讓她得個孫兒。 得個孫兒。 上人說 上人說,想得孫, 想得孫,先得喝下他那盆洗腳 先得喝下他那盆洗腳水;老婦猶豫不敢喝, 老婦猶豫不敢喝,上人即取 盆一飲 盆一飲而盡, 而盡,笑稱這是甘露水。 笑稱這是甘露水。老婦大悔, 老婦大悔,求上人再賜洗腳 求上人再賜洗腳水喝; 水喝;上人 表示機會已過, 表示機會已過,但是仍然滿老婦的願, 但是仍然滿老婦的願,令她隔年得一孫兒。) 隔年得一孫兒。) 若以舌根, 若以舌根,於大眾 於大眾中,有所演說 有所演說:假使用這個舌頭在大眾 假使用這個舌頭在大眾之中, 之中,來講說 來講說 佛法── 佛法──不是用鼻子來講 ──不是用鼻子來講; 不是用鼻子來講;若用鼻子也可以, 若用鼻子也可以,不過這個鼻音講得不會太 清楚。這個聲音, 這個聲音,我是懂 我是懂了,但是你 但是你不懂;我知道我想要說 我知道我想要說什麼,你 聽,就不知道我想要說 就不知道我想要說什麼。所以說 所以說話是要用舌頭, 話是要用舌頭,不要用鼻子; 不要用鼻子;但是 用眼睛也可以說 用眼睛也可以說話,眼珠這麼 眼珠這麼一轉, 一轉,你那有智慧的, 那有智慧的,也就懂 也就懂了!所以用 眼睛也可以說 眼睛也可以說話,用耳朵 用耳朵也可以說 也可以說話。說:「這個我不相信 :「這個我不相信!」 這個我不相信!」我也不 !」我也不 相信! 相信!我們大家都不要相信! 我們大家都不要相信!

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 37 of 49

出深妙聲, 出深妙聲,能入其心, 能入其心,皆令歡喜快樂: 皆令歡喜快樂:你不相信? 不相信?這就是深妙! 這就是深妙!若是 「淺妙」, 淺妙」,你 」,你就相信了; 就相信了;因為深妙, 深妙,你就不會相信的。 就不會相信的。豈有此理呢 豈有此理呢?沒 有這個道理! 有這個道理!為什麼說沒有這個道理? 沒有這個道理?就因為 就因為出深妙聲了, 出深妙聲了,所以你 所以你就不 懂了。要是淺妙聲, 要是淺妙聲,你還可以知道。 還可以知道。為什麼叫深妙? 叫深妙?就因為 就因為能入到你 能入到你心 裏。怎麼樣入的 怎麼樣入的? 樣入的?深妙就是深妙入的。 深妙就是深妙入的。怎麼樣歡喜的 怎麼樣歡喜的? 樣歡喜的?也因為 也因為深妙! 深妙!因 為深妙, 深妙,你也不知道為 也不知道為什麼你就笑了, 就笑了,就歡喜起來了:「 就歡喜起來了:「啊 :「啊!這個法師 講經講得不錯! 講經講得不錯!我一定明天還要去聽去! 我一定明天還要去聽去!打個電話問一問今天是不是某 某法師講經?」 某法師講經?」一聽到經 就最快樂了;這真是甚至於比吃甘露味更好 ?」一聽到經, 一聽到經,就最快樂了; 吃、更快樂! 更快樂! 又諸天子、 又諸天子、天女、 天女、釋梵諸天, 釋梵諸天,聞是深妙音聲: 聞是深妙音聲:又者, 又者,天上的諸天子, 天上的諸天子,或 者天女, 者天女,或者帝釋天、 或者帝釋天、大梵天王, 大梵天王,以及其他諸天的天王。 以及其他諸天的天王。釋,是帝釋, 是帝釋, 就是因陀囉 就是因陀囉王;梵,就是大梵天王。 就是大梵天王。你這一講經, 這一講經,他們在天上的都聽到 了:「喔 :「喔!這有一個法師在那兒講經呢 這有一個法師在那兒講經呢!」因 !」因為什麼他聽著了? 他聽著了?就因為 就因為 這個深妙聲音。 這個深妙聲音。深妙這個不可思議境界, 深妙這個不可思議境界,就是天上也聽見, 就是天上也聽見,地獄也聽 見,什麼地方都聽見, 地方都聽見,龍宮的龍也聽見了! 龍宮的龍也聽見了! 有所演說 有所演說,言論次第, 言論次第,皆悉來聽: 皆悉來聽:凡是這位法師有所演說 凡是這位法師有所演說,所說的言 論,都很有次第的, 都很有次第的,前後連貫。 前後連貫。不是說 不是說一句有理的, 一句有理的,又說一句沒有理由 的,一點次第都沒有! 一點次第都沒有!本來你 本來你說個一, 個一,應該再說 應該再說個二, 個二,結果就說 結果就說個五, 個五, 這就是「 這就是「不次第」, 不次第」,把這個二 」,把這個二、 把這個二、三、四都沒有了! 四都沒有了!理論也要有好幾層, 理論也要有好幾層, 譬如說 譬如說這第一個理由是什麼 這第一個理由是什麼、第二個理由是什麼 第二個理由是什麼;他第二個理由沒說 他第二個理由沒說, 就跳到說 就跳到說第七、 第七、第八個去了, 第八個去了,這也就是沒有次第。 這也就是沒有次第。那麼現在講的有次 第,也就是從長行一行一行講完了, 也就是從長行一行一行講完了,又講重頌; 又講重頌;重頌一句一句地講完 了,又講長行, 又講長行,這就叫次第, 這就叫次第,不是雜亂無章, 不是雜亂無章,所以這一切的諸天和天龍 八部, 八部,都來聽講了! 都來聽講了! 及諸龍、 及諸龍、龍女, 龍女,夜叉、 夜叉、夜叉女, 夜叉女,乾闥婆、 乾闥婆、乾闥婆女, 乾闥婆女,阿修羅、 阿修羅、阿修羅 女,迦樓羅、 迦樓羅、迦樓羅女, 迦樓羅女,緊那羅、 緊那羅、緊那羅女, 緊那羅女,摩?羅伽、 羅伽、摩睺羅伽女, 羅伽女, 為聽法故, 聽法故,皆來親近, 皆來親近,恭敬供養。 恭敬供養。 及諸龍、 及諸龍、龍女: 龍女:又有龍男和龍女。 又有龍男和龍女。單說一個「 一個「龍」,這就是男龍 」,這就是男龍。 這就是男龍。這 「龍女」, 龍女」,這是女龍 」,這是女龍; 這是女龍;龍也有男的, 龍也有男的,也有女的。 也有女的。為什麼不說「龍男」 龍男」 呢?因為單說一個「 一個「龍」字,就代表他這個男的本性了。 就代表他這個男的本性了。

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 38 of 49

夜叉、 夜叉、夜叉女: 夜叉女:又有夜叉男和夜叉女。 又有夜叉男和夜叉女。夜叉, 夜叉,就是速疾鬼, 就是速疾鬼,又會飛, 又會飛,又 會跑。單說一個「 一個「夜叉」, 夜叉」,這就是男夜叉 」,這就是男夜叉, 這就是男夜叉,若說「夜叉女」, 夜叉女」,這就是個 」,這就是個 女夜叉。 女夜叉。男夜叉、 男夜叉、女夜叉都很不好看, 女夜叉都很不好看,不像男的阿修羅相貌生得非常醜 陋,女的相貌就生得非常美麗, 女的相貌就生得非常美麗,不是的! 不是的!這個夜叉, 這個夜叉,無論男女都很難看 的!說「那個人像個夜叉」, 那個人像個夜叉」,就是表示太醜陋了 」,就是表示太醜陋了! 就是表示太醜陋了!一看見, 一看見,就把人都嚇 破膽了, 破膽了,甚至於把人駭死! 甚至於把人駭死! 乾闥婆、 乾闥婆、乾闥婆女: 乾闥婆女:又有乾闥婆男和乾闥婆女; 又有乾闥婆男和乾闥婆女;乾闥婆是玉帝那兒的俗 樂神, 樂神,常常為 常常為釋提桓因奏音樂。 釋提桓因奏音樂。 阿修羅、 阿修羅、阿修羅女: 阿修羅女:又有阿修羅男和阿修羅女; 又有阿修羅男和阿修羅女;阿修羅, 阿修羅,他的性質專門 好勇鬥狠 好勇鬥狠。 鬥狠。 迦樓羅、 迦樓羅、迦樓羅女: 迦樓羅女:又有迦樓羅男和迦樓羅女; 又有迦樓羅男和迦樓羅女;迦樓羅, 迦樓羅,就是大鵬金翅 鳥,專門吃龍的。 專門吃龍的。 緊那羅、 緊那羅、緊那羅女: 緊那羅女:又有緊那羅男和緊那羅女; 又有緊那羅男和緊那羅女;緊那羅, 緊那羅,也是玉帝的法 樂神, 樂神,常常為 常常為釋提桓因奏法樂。 釋提桓因奏法樂。 摩睺羅伽、 羅伽、摩睺羅伽女: 羅伽女:又有摩睺羅伽男和摩睺羅伽女; 羅伽女;摩睺羅伽, 羅伽,就 是大蟒蛇。 是大蟒蛇。 為聽法故, 聽法故,皆來親近, 皆來親近,恭敬供養: 恭敬供養:這天龍八部, 這天龍八部,雖然夜叉那麼 雖然夜叉那麼醜怪, 醜怪,但 是這位講說 是這位講說《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法師, 的法師,在這兒講說 在這兒講說佛法的深妙聲音, 佛法的深妙聲音,他們 都會來聽法的, 都會來聽法的,又來親近這位法師, 又來親近這位法師,或者常常給這位法師叩頭和供養。 或者常常給這位法師叩頭和供養。 供養什麼 供養什麼呢?或者供養這法師甘露。 或者供養這法師甘露。他或者跑 他或者跑到天上那兒, 到天上那兒,去偷一點甘 露回來供養法師── 露回來供養法師──或者到那兒去要的也不一定 ──或者到那兒去要的也不一定, 或者到那兒去要的也不一定,不一定是偷 不一定是偷的。你們 各位不要學這一類的行為 各位不要學這一類的行為,不要出去偷 不要出去偷一點東西來供養師父。 一點東西來供養師父。這是不可 以的! 以的!你若這樣子, 若這樣子,你犯了法, 犯了法,我也犯了法了! 我也犯了法了!為什麼?因為你偷東 你偷東 西,就是犯戒; 就是犯戒;我受這個偷 我受這個偷來的東西, 來的東西,這是變成一個受賄的人── 這是變成一個受賄的人──就是 ──就是 「貪贓受賄」。 貪贓受賄」。譬如賊 」。譬如賊偷 譬如賊偷來的東西, 來的東西,沒有地方放, 沒有地方放,就放到你 就放到你那兒, 那兒,這你 就是受這個「 就是受這個「贓」了。我不受這種的供養! 我不受這種的供養!幸虧現在沒有這樣的弟子, 幸虧現在沒有這樣的弟子, 所以我預先告訴你 所以我預先告訴你們;不然的時候, 不然的時候,如果沒有法子供養師父, 如果沒有法子供養師父,以為去偷 點東西來供養師父, 點東西來供養師父,大約這也有功德吧 大約這也有功德吧?這是沒有功德的! 這是沒有功德的!所以今天藉

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 39 of 49

著這個機會, 著這個機會,把這個道理給你 把這個道理給你們講一講! 們講一講! 以前在中國杭州, 以前在中國杭州,有一個阿羅漢濟公禪師, 有一個阿羅漢濟公禪師,他專門叫他徒弟偷 他專門叫他徒弟偷;偷誰的 呢?偷師叔的、 師叔的、偷師伯的。 師伯的。濟公也有一些個師兄、 濟公也有一些個師兄、師弟, 師弟,他跟徒弟說 他跟徒弟說: 「你們若沒有錢, 們若沒有錢,就去偷你 就去偷你們師伯 偷你們師伯、 們師伯、師叔, 師叔,不要到外邊偷 不要到外邊偷!」我現在叫 !」我現在叫 你們也不要到外邊偷 們也不要到外邊偷,也不要到裏邊偷 也不要到裏邊偷,就是不要偷 就是不要偷。為什麼他叫徒弟 偷他師兄弟的錢呢 他師兄弟的錢呢?就因為 就因為他師兄和師弟把錢看得太重要了, 他師兄和師弟把錢看得太重要了,就是認識 錢,不能捨! 不能捨! 及比丘、 及比丘、比丘尼、 比丘尼、優婆塞、 優婆塞、優婆夷, 優婆夷,國王、 國王、王子、 王子、群臣眷屬, 群臣眷屬,小轉輪 王、大轉輪王、 大轉輪王、七寶千子、 七寶千子、內外眷屬, 外眷屬,乘其宮殿, 乘其宮殿,俱來聽法, 來聽法,以是菩薩 善說法故。 法故。婆羅門、 婆羅門、居士、 居士、國內人民, 人民,盡其形壽, 盡其形壽,隨侍供養。 隨侍供養。又諸聲 聞、辟支佛、 辟支佛、菩薩、 菩薩、諸佛, 諸佛,常樂見之。 常樂見之。是人所在方面, 是人所在方面,諸佛皆向其處說 諸佛皆向其處說 法,悉能受持一切佛法, 悉能受持一切佛法,又能出於深妙法音。 又能出於深妙法音。 前邊是天龍八部都來親近、 前邊是天龍八部都來親近、恭敬供養這位講說 恭敬供養這位講說、受持、 受持、讀誦、 讀誦、書寫《 書寫《妙 法蓮華經》 法蓮華經》的法師。 的法師。不單天龍八部, 不單天龍八部,及比丘、 及比丘、比丘尼、 比丘尼、優婆塞、 優婆塞、優婆 夷:還有比丘和比丘尼, 還有比丘和比丘尼,優婆塞( 優婆塞(在家的近事三寶的男人) 在家的近事三寶的男人)和優婆夷 (在家來近事三寶的女人)。 在家來近事三寶的女人)。還有國王 )。還有國王、 還有國王、王子、 王子、群臣眷屬: 群臣眷屬:一個國, 一個國,就 有一個國王; 有一個國王;這國王, 這國王,有大的國王、 有大的國王、有小的國王。 有小的國王。又有王子, 又有王子,又有一般 的大臣, 的大臣,以及國王和群臣的眷屬。 以及國王和群臣的眷屬。 小轉輪王、 小轉輪王、大轉輪王、 大轉輪王、七寶千子、 七寶千子、內外眷屬: 外眷屬:又有小轉輪聖王、 又有小轉輪聖王、大轉輪 聖王。 聖王。有王於一洲的, 有王於一洲的,這是鐵輪王; 這是鐵輪王;有王於二洲, 有王於二洲,這是銅輪王; 這是銅輪王;有王於 三洲的, 三洲的,這是銀輪王; 這是銀輪王;以上就是小轉輪王。 以上就是小轉輪王。大轉輪王, 大轉輪王,這就是金輪王, 這就是金輪王, 王於四洲── 王於四洲──東勝神洲 ──東勝神洲、 東勝神洲、南贍部洲、 南贍部洲、西牛賀洲、 西牛賀洲、北俱盧洲, 盧洲,這四大部 洲。又有七寶, 又有七寶,又有千子( 又有千子(轉輪聖王有一千個兒子), 轉輪聖王有一千個兒子),又有 ),又有內 又有內外所有的 眷屬。 眷屬。乘其宮殿, 乘其宮殿,俱來聽法: 來聽法:又有天人坐著他那宮殿, 又有天人坐著他那宮殿,都一起到這個法 會聽法。 會聽法。以是菩薩善說 以是菩薩善說法故: 法故:為什麼這天龍八部、 這天龍八部、轉輪聖王都來聽法 呢?就因為 就因為這位菩薩善說 這位菩薩善說《妙法蓮華經》, 妙法蓮華經》,說 》,說得非常之妙, 得非常之妙,所以他們都 來聽說 來聽說。 婆羅門、 婆羅門、居士、 居士、國內人民, 人民,盡其形壽, 盡其形壽,隨侍供養: 隨侍供養:又有婆羅門; 又有婆羅門;婆羅門 是梵語, 是梵語,譯為淨裔, 淨裔,就是修行清 就是修行清淨行者的後人。 淨行者的後人。又有在家的居士, 又有在家的居士,以及 國家裏邊所有的人民, 國家裏邊所有的人民,他們盡他這個生命, 他們盡他這個生命,隨時隨地來侍候和供養這位

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 40 of 49

講說《法華經》 法華經》的菩薩法師。 的菩薩法師。 又諸聲聞、 又諸聲聞、辟支佛、 辟支佛、菩薩、 菩薩、諸佛, 諸佛,常樂見之: 常樂見之:又有一切的聲聞、 又有一切的聲聞、辟支 佛、菩薩、 菩薩、諸佛, 諸佛,也來聽法, 也來聽法,都歡喜好樂見到這位法師。 都歡喜好樂見到這位法師。是人所在方 面,諸佛皆向其處說 諸佛皆向其處說法:無論在什麼 無論在什麼地方, 地方,十方的諸佛都向著這位說 十方的諸佛都向著這位說 《法華經》 法華經》的法師, 的法師,所住的地方來說 所住的地方來說法;那麼說法這位法師, 法這位法師,還能受持 這十方諸佛所說 這十方諸佛所說的法。 的法。什麼叫十方諸佛皆向其處說 叫十方諸佛皆向其處說法呢?好像《 好像《法華 經》是十方諸佛所說 是十方諸佛所說的法, 的法,這位法師受持《 這位法師受持《法華經》, 法華經》,這就是十方諸佛 》,這就是十方諸佛 皆向其處來給他說 皆向其處來給他說法。 悉能受持一切佛法, 悉能受持一切佛法,又能出於深妙法音: 又能出於深妙法音:這位法師, 這位法師,他對《 他對《法華經》 法華經》一 字一句都能完全受持, 字一句都能完全受持,能完全受持諸佛所說 能完全受持諸佛所說的一切佛法; 的一切佛法;他又能用很淺 顯的道理, 顯的道理,來把深妙的法音都給講說 來把深妙的法音都給講說出來。 出來。 F2 重頌 爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言: 是人舌根淨 終不受惡味 其有所食 其有所食噉 噉 悉皆成甘露 以深淨妙聲 於大眾說 引導眾 眾生心 於大眾說法 眾說法 以諸因緣 以諸因緣喻 引導 聞者皆歡喜 設諸上供養 爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言:在這個時候, 在這個時候,釋迦牟尼佛因為 釋迦牟尼佛因為悲心 切切, 切切,所以也不怕麻煩, 所以也不怕麻煩,願意用偈頌再把前邊的道理重說 願意用偈頌再把前邊的道理重說一遍。 一遍。 是人舌根淨, 是人舌根淨,終不受惡味: 終不受惡味:這個受持、 這個受持、讀誦、 讀誦、解說、書寫、 書寫、為他人講說 他人講說 《法華經》 法華經》的這一位法師, 的這一位法師,他的舌根得到清 他的舌根得到清淨。因為他自性清 他自性清淨,所以 一切的惡味不但不能轉他這個舌根, 一切的惡味不但不能轉他這個舌根,而且被他的舌根給轉變了; 而且被他的舌根給轉變了;一切的 惡味, 惡味,也變成妙味。 也變成妙味。其有所食噉 其有所食噉,悉皆成甘露: 悉皆成甘露:他無論吃什麼 他無論吃什麼東西, 東西,都 變成甘露味, 變成甘露味,都變成最上的醍醐妙味。 都變成最上的醍醐妙味。 以深淨妙聲, 以深淨妙聲,於大眾說 於大眾說法 這位法師,以這種不可思議的清 以這種不可思議的清淨妙聲, 淨妙聲,給 眾說法:這位法師, 大眾來講說 來講說妙法。 妙法。以諸因緣 以諸因緣喻,引導眾 引導眾生心: 生心:他用種種的因緣 他用種種的因緣、種種的 譬喻,引導眾 引導眾生向於佛道, 生向於佛道,向於佛法, 向於佛法,發菩提心, 發菩提心,成就佛果。 成就佛果。聞者皆歡 喜,設諸上供養: 設諸上供養:這一位法師因為 這一位法師因為所說的法是清 的法是清淨妙音, 淨妙音,所以聞者都發 生一種歡喜心。 生一種歡喜心。一切眾 一切眾生,就預備這種種最上的供養, 就預備這種種最上的供養,來供養這位法

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 41 of 49

師。 諸天龍夜叉 是說法之人 大小轉輪王 諸天龍夜叉 梵天王魔王 諸佛及弟子

及阿修羅等 若欲以妙音 及千子眷屬 羅剎毘舍闍 自在大自在 聞其說 聞其說法音

皆以恭敬心 遍滿三千界 合掌恭敬心 亦以歡喜心 如是諸天眾 如是諸天眾 常念而守護

而共來聽法 隨意即能至 常來聽受法 常樂來供養 常來至其所 或時為 或時為現身

諸天龍夜叉, 諸天龍夜叉,及阿修羅等, 及阿修羅等,皆以恭敬心, 皆以恭敬心,而共來聽法: 而共來聽法:所有的天龍八部 和夜叉等等, 和夜叉等等,以及無端正的阿修羅眾 以及無端正的阿修羅眾,他們本來都是鬥 他們本來都是鬥爭心堅固, 爭心堅固,現在 因為這法師善說 這法師善說諸法, 諸法,所以他們也都把瞋恨心變成恭敬心了, 所以他們也都把瞋恨心變成恭敬心了,一起到這 個法會來聆聽這位法師講說 個法會來聆聽這位法師講說佛法。 佛法。 是說法之人, 法之人,若欲以妙音, 若欲以妙音,遍滿三千界, 遍滿三千界,隨意即能至: 隨意即能至:這位講說 這位講說《法華 經》的法師, 的法師,他想用這種不可思議的微妙音聲來說 他想用這種不可思議的微妙音聲來說法,希望這個聲音能 充滿到三千大千世界這麼 充滿到三千大千世界這麼遠。他只要這麼 他只要這麼樣作觀想, 樣作觀想,那麼三千大千世 界,即刻就可以聽見這種說 即刻就可以聽見這種說法的妙音。 法的妙音。 大小轉輪王, 大小轉輪王,及千子眷屬, 及千子眷屬,合掌恭敬心, 合掌恭敬心,常來聽受法: 常來聽受法:大轉輪聖王, 大轉輪聖王,就 是金輪王; 是金輪王;小轉輪聖王, 小轉輪聖王,就是銀輪王、 就是銀輪王、銅輪王、 銅輪王、鐵輪王。 鐵輪王。金輪王有一千 個兒子, 個兒子,那麼有多少個皇后、 有多少個皇后、嬪妃? 嬪妃?就沒有講, 就沒有講,大約也很多。 大約也很多。轉輪王和 他一千個兒子, 他一千個兒子,以及所有的眷屬們, 以及所有的眷屬們,他們都合起掌來, 他們都合起掌來,生出一種恭恭敬 敬的心來到這個法會, 敬的心來到這個法會,聽這位法師講說 聽這位法師講說佛法。 佛法。 諸天龍夜叉, 諸天龍夜叉,羅剎毘舍闍, 毘舍闍,亦以歡喜心, 亦以歡喜心,常樂來供養: 常樂來供養:這三界諸天, 這三界諸天,和 天上的龍, 天上的龍,以及夜叉、 以及夜叉、羅剎、毘舍闍等。 毘舍闍等。夜叉, 夜叉,就是跑 就是跑得很快的那種疾 速鬼。 速鬼。羅剎,也是一種鬼的名字。 也是一種鬼的名字。羅剎是梵語, 是梵語,翻譯為 翻譯為暴惡鬼; 暴惡鬼;暴惡, 暴惡, 就是脾氣很暴躁、 就是脾氣很暴躁、很大的, 很大的,又惡。 又惡。 毘舍闍, 毘舍闍,也是一種鬼的名字, 也是一種鬼的名字,翻譯為 翻譯為噉精氣鬼, 精氣鬼,就是專門吃人精氣的。 就是專門吃人精氣的。 晚間他遇著男人, 間他遇著男人,他就變成一個女人去誘惑這個男人, 他就變成一個女人去誘惑這個男人,令這個男人生出 一種慾心來; 一種慾心來;要是遇到女人, 要是遇到女人,他就變成一個男人, 他就變成一個男人,令這個女人也生出一 種慾心。 種慾心。他就把這一個人的精氣給吃了, 他就把這一個人的精氣給吃了,他專門吃這個東西, 他專門吃這個東西,這叫噉 這叫噉精 氣鬼, 氣鬼,這種鬼是很厲害的。 這種鬼是很厲害的。所以我們修道的人思想一定要清 所以我們修道的人思想一定要清淨,一定要

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 42 of 49

正確, 正確,也就是因為 也就是因為這個; 這個;你若不清 若不清淨,他就來偷你 他就來偷你這個寶貝了 偷你這個寶貝了! 這個寶貝了! 鬼本來不生歡喜心的, 鬼本來不生歡喜心的,總有一種瞋恨心, 總有一種瞋恨心,可是現在因為 可是現在因為這位法師說 這位法師說法說 得妙了, 得妙了,所以也生歡喜心了, 所以也生歡喜心了,而且還常常地發願來供養這位法師。 而且還常常地發願來供養這位法師。 梵天王魔王, 梵天王魔王,自在大自在, 自在大自在,如是諸天眾 如是諸天眾,常來至其所: 常來至其所:這大梵天王和六 欲天的魔王, 欲天的魔王,以及自在天( 以及自在天(欲界他化自在天) 欲界他化自在天)和大自在天( 和大自在天(色界摩醯首 羅天), 羅天),這些諸天的天 ),這些諸天的天眾 這些諸天的天眾,常常來到講經說 常常來到講經說法這位法師的地方, 法這位法師的地方,聆聽佛 法,供養法師。 供養法師。 諸佛及弟子, 諸佛及弟子,聞其說 聞其說法音, 法音,常念而守護, 常念而守護,或時為 或時為現身: 現身:十方的諸佛和佛 的弟子。 的弟子。聲聞、 聲聞、辟支佛、 辟支佛、菩薩, 菩薩,就是佛的弟子。 就是佛的弟子。他們聽見這位法師在這 兒講說 兒講說《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的聲音, 的聲音,就常常護念這一位講經的法師, 就常常護念這一位講經的法師,而且守 護這個道場。 護這個道場。或者有的時候, 或者有的時候,十方諸佛和佛的弟子, 十方諸佛和佛的弟子,還現身來見這位說 還現身來見這位說 法的法師。 法的法師。 E5 身根功德(分二) F1 長行

F2 重頌

今F1 復次常精進! 復次常精進!若善男子、 若善男子、善女人, 善女人,受持是經, 受持是經,若讀, 若讀,若誦, 若誦,若解說 若解說,若 書寫, 書寫,得八百身功德; 得八百身功德;得清淨身, 淨身,如淨琉璃, 如淨琉璃,眾生喜見。 生喜見。其身淨故, 其身淨故,三 千大千世界眾 千大千世界眾生,生時死時, 生時死時,上下好醜, 上下好醜,生善處惡處, 生善處惡處,悉於中現。 悉於中現。 復次常精進: 復次常精進:把前邊的道理再說 把前邊的道理再說一次, 一次,釋迦牟尼佛又叫了一聲常精進菩 薩!若善男子、 若善男子、善女人, 善女人,受持是經: 受持是經:假使有修行的善男子和善女人, 假使有修行的善男子和善女人,若 讀,若誦, 若誦,若解說 若解說,若書寫, 若書寫,得八百身功德: 得八百身功德:他們若能受持這部《 他們若能受持這部《妙法 蓮華經》, 蓮華經》,或者讀這部經 》,或者讀這部經, 或者讀這部經,或者離開經本背誦這部經, 或者離開經本背誦這部經,或者為 或者為他人解說 他人解說 這部經, 這部經,或者書寫這部經, 或者書寫這部經,就能得到八百身功德。 就能得到八百身功德。得清淨身, 淨身,如淨琉 璃,眾生喜見: 生喜見:他能得到清 他能得到清淨的身體。 淨的身體。怎麼樣子 怎麼樣子呢 樣子呢?就好像一個淨琉璃 體似的, 體似的,一切眾 一切眾生都歡喜見到這位法師, 生都歡喜見到這位法師,歡喜親近這位法師, 歡喜親近這位法師,歡喜聽這 位法師說 位法師說法。 其身淨故: 其身淨故:因為他身體清 他身體清淨、沒有染污 沒有染污的緣故。為什麼他身體這麼清 他身體這麼清淨 麼清淨 呢?就因為 就因為持《法華經》 法華經》嘛!持《法華經》, 法華經》,也持戒律 所以他身體清 》,也持戒律, 也持戒律,所以他身體清

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 43 of 49

淨了! 淨了!三千大千世界眾 三千大千世界眾生,生時死時, 生時死時,上下好醜, 上下好醜,生善處惡處, 生善處惡處,悉於中 現:在三千大千世界裏邊所有的眾 在三千大千世界裏邊所有的眾生,或者生的時候, 或者生的時候,或者死的時候, 或者死的時候, 或者在天上, 或者在天上,或者在地獄, 或者在地獄,或者相貌生得美麗, 或者相貌生得美麗,或者相貌生得醜惡, 或者相貌生得醜惡,或 者他們死了, 者他們死了,生到善的地方去, 生到善的地方去,或者生到惡的地方去。 或者生到惡的地方去。都在他這個清 都在他這個清淨 的身體裏邊, 的身體裏邊,就好像照像機似的, 就好像照像機似的,就都現出來了。 就都現出來了。雖然照出很多的像, 雖然照出很多的像, 但是還不混亂, 但是還不混亂,每一個相都清清 一個相都清清楚楚的 清清楚楚的; 楚楚的;不是像我們這照像機, 不是像我們這照像機,有的時 候,照的像不清 照的像不清楚。 及鐵圍山、 及鐵圍山、大鐵圍山、 大鐵圍山、彌樓山、 彌樓山、摩訶彌樓山等諸山, 摩訶彌樓山等諸山,及其中眾 及其中眾生,悉於 中現。 中現。下至阿鼻地獄, 下至阿鼻地獄,上至有頂, 上至有頂,所有及眾 所有及眾生,悉於中現。 悉於中現。若聲聞、 若聲聞、辟 支佛、 支佛、菩薩、 菩薩、諸佛說 諸佛說法,皆於身中, 皆於身中,現其色像。 現其色像。 及鐵圍山、 及鐵圍山、大鐵圍山、 大鐵圍山、彌樓山、 彌樓山、摩訶彌樓山等諸山: 摩訶彌樓山等諸山:以及鐵圍山( 以及鐵圍山(在須 彌山的外邊)、 彌山的外邊)、大鐵圍山 )、大鐵圍山、 大鐵圍山、彌樓山( 彌樓山(光明山)、 光明山)、摩訶彌樓山 )、摩訶彌樓山( 摩訶彌樓山(大光明 山)等這一切其他的諸山。 等這一切其他的諸山。及其中眾 及其中眾生,悉於中現: 悉於中現:在其中的所有眾 在其中的所有眾 生,完全都在他這清 完全都在他這清淨身體裏邊現出來。 淨身體裏邊現出來。 下至阿鼻地獄, 下至阿鼻地獄,上至有頂, 上至有頂,所有及眾 所有及眾生,悉於中現: 悉於中現:向下到這無間地 獄,向上到這非想非非想處天, 向上到這非想非非想處天,所有的境界和所有一切的眾 所有的境界和所有一切的眾生,完全都 在他這清 在他這清淨身體裏現出來了。 淨身體裏現出來了。 跟你們講一個現代的比喻 們講一個現代的比喻,這個淨身, 這個淨身,就好像雷達似的, 就好像雷達似的,無論從那方飛 來的飛機, 來的飛機,雷達這兒就看見了, 雷達這兒就看見了,所以就這麼 所以就這麼妙!雷達是用一種科學來造 成的, 成的,但這個淨身是自己本身, 但這個淨身是自己本身,有這種妙處、 有這種妙處、有這種力量。 有這種力量。 若聲聞、 若聲聞、辟支佛、 辟支佛、菩薩、 菩薩、諸佛說 諸佛說法:或者是聲聞、 或者是聲聞、或者是辟支佛、 或者是辟支佛、或者 是菩薩、 是菩薩、或者是諸佛, 或者是諸佛,他們在十方世界說 他們在十方世界說法,皆於身中, 皆於身中,現其色像: 現其色像:都 能在這位法師清 能在這位法師清淨身裏邊, 淨身裏邊,現出他這形形色色的色像。 現出他這形形色色的色像。 F2 重頌 爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言: 若持法華者 其身甚 其身甚清 清淨 如彼淨琉璃 眾生皆喜見 又如淨明鏡 悉見諸色像 菩薩於淨身 皆見世所有 唯獨自明了 餘人所不見

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 44 of 49

爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言:在這個時候, 在這個時候,釋迦牟尼佛願意把前 邊這個道理, 邊這個道理,用偈頌再說 用偈頌再說詳細一點。 詳細一點。 若持法華者, 若持法華者,其身甚清 其身甚清淨,如彼淨琉璃, 如彼淨琉璃,眾生皆喜見: 生皆喜見:假使若能修行, 假使若能修行, 依照這部《 依照這部《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》來修行、 來修行、受持此經的這位菩薩法師, 受持此經的這位菩薩法師,他的身體 就非常清 就非常清淨,好像淨琉璃那麼 好像淨琉璃那麼樣子, 樣子,裏邊也可以看見外邊, 裏邊也可以看見外邊,外邊又可以 看見裏邊。 看見裏邊。所有的眾 所有的眾生,都歡喜見到這位說 都歡喜見到這位說法的菩薩法師。 法的菩薩法師。 又如淨明鏡, 又如淨明鏡,悉見諸色像: 悉見諸色像:這個清 這個清淨身, 淨身,又好像一塵不染的明鏡一樣, 又好像一塵不染的明鏡一樣, 所有的色像來, 所有的色像來,就照見什麼 就照見什麼色像; 色像;那麼什麼色像去了, 色像去了,也就沒有了, 也就沒有了,不 留影子在鏡子裏。 留影子在鏡子裏。菩薩於淨身, 菩薩於淨身,皆見世所有: 皆見世所有:講說、受持、 受持、書寫、 書寫、讀誦 《法華經》 法華經》的這位菩薩法師, 的這位菩薩法師,在清淨身中, 淨身中,能見到世間所有一切的色 像,都在他那清 都在他那清淨的妙身裏邊能看見。 淨的妙身裏邊能看見。唯獨自明了, 唯獨自明了,餘人所不見: 餘人所不見:但是 這種境界, 這種境界,唯獨他自己才能看見、 唯獨他自己才能看見、明白瞭解, 明白瞭解,其他人是看不見, 其他人是看不見,也不會 知道的。 知道的。 三千世界中 一切諸群萌 天人阿修羅 地獄鬼畜生 如是諸色像 皆於身中現 三千世界中, 三千世界中,一切諸群萌: 一切諸群萌:在三千大千世界之中, 在三千大千世界之中,所有一切眾 所有一切眾生和所有 一切境界, 一切境界,天人阿修羅, 天人阿修羅,地獄鬼畜生: 地獄鬼畜生:好像天上的人和人間的人, 好像天上的人和人間的人,及一 切阿修羅, 切阿修羅,這是三善道; 這是三善道;以及地獄、 以及地獄、餓鬼、 餓鬼、畜生, 畜生,這是三惡道。 這是三惡道。如是諸 色像, 色像,皆於身中現: 皆於身中現:所有這一切種種的色像, 所有這一切種種的色像,都在這位法師的淨身裏, 都在這位法師的淨身裏, 可以顯現出來。 可以顯現出來。 諸天等宮殿 乃至於有頂 鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山 諸大海水等 皆於身中現 諸天等宮殿, 諸天等宮殿,乃至於有頂: 乃至於有頂:所有三界諸天的一切宮殿, 所有三界諸天的一切宮殿,乃至非想非非想 處天的天人, 處天的天人,鐵圍及彌樓, 鐵圍及彌樓,摩訶彌樓山: 摩訶彌樓山:鐵圍山和光明山, 鐵圍山和光明山,以及大光明 山。諸大海水等, 諸大海水等,皆於身中現: 皆於身中現:所有一切大海的水, 所有一切大海的水,有這種種的色像, 有這種種的色像, 都在受持《 都在受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》這位法師, 這位法師,他的淨身中顯現出來。 他的淨身中顯現出來。 諸佛及聲聞 佛子菩薩等 若獨若在 若獨若在眾 眾 說法悉皆現 雖未得無漏 法性之妙身 以清淨常體 一切於中現

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 45 of 49

諸佛及聲聞, 諸佛及聲聞,佛子菩薩等: 佛子菩薩等:所有十方諸佛、 所有十方諸佛、聲聞、 聲聞、辟支佛, 辟支佛,和法王之子 ──一切的大菩薩 ──一切的大菩薩。 一切的大菩薩。若獨若在眾 若獨若在眾,說法悉皆現: 法悉皆現:或者單獨一人在那兒, 或者單獨一人在那兒, 或者在大眾 或者在大眾之中, 之中,給大眾說 給大眾說法 眾說法。完全都在他這個琉璃的身體中現出來。 完全都在他這個琉璃的身體中現出來。 雖未得無漏, 雖未得無漏,法性之妙身: 法性之妙身:這位受持《 這位受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的法師, 的法師,雖然他沒 有證得無漏的聖果, 有證得無漏的聖果,還沒有得到法性的妙身。 還沒有得到法性的妙身。以清淨常體, 淨常體,一切於中 現:但是他就以父母所生這個清 但是他就以父母所生這個清淨的常身, 淨的常身,所有的一切一切, 所有的一切一切,都在他這 淨身中現出來。 淨身中現出來。這種境界, 這種境界,只有他自己知道, 只有他自己知道,其他人是不知道的。 其他人是不知道的。 E6 意根功德(分二) F1 長行

F2 重頌

今F1 復次常精進! 復次常精進!若善男子、 若善男子、善女人, 善女人,如來滅後, 如來滅後,受持是經, 受持是經,若讀, 若讀,若誦, 若誦, 若解說 若解說,若書寫, 若書寫,得千二百意功德。 得千二百意功德。以是清 以是清淨意根, 淨意根,乃至聞一偈一句, 乃至聞一偈一句, 通達無量無邊之義。 通達無量無邊之義。 復次常精進: 復次常精進:再把前邊這個道理再說 再把前邊這個道理再說一次, 一次,釋迦牟尼佛又叫了一聲, 釋迦牟尼佛又叫了一聲,常 精進菩薩! 精進菩薩!若善男子、 若善男子、善女人, 善女人,如來滅後, 如來滅後,受持是經: 受持是經:假使有修行的善 男子和修行的善女人, 男子和修行的善女人,在將來佛入涅槃之後, 在將來佛入涅槃之後,有能受持這一部《 有能受持這一部《妙法蓮 華經》 華經》的人, 的人,若讀, 若讀,若誦, 若誦,若解說 若解說,若書寫: 若書寫:或者對著這部經來讀, 或者對著這部經來讀,或 者離開經的本子來背誦, 者離開經的本子來背誦,或者為 或者為人解說 人解說,或者用筆和紙來書寫這部經。 或者用筆和紙來書寫這部經。 得千二百意功德: 得千二百意功德:能這樣修行用功, 能這樣修行用功,就會得到一千二百意功德。 就會得到一千二百意功德。 為什麼能得到這一千二百意功德呢 能得到這一千二百意功德呢?因為以是清 以是清淨意根, 淨意根,乃至聞一偈一 句,通達無量無邊之義: 通達無量無邊之義:以這種清 以這種清淨的勝意根, 淨的勝意根,乃至於就是聽到一首偈 頌,或者聽到一句經文。 或者聽到一句經文。他能由這一偈一句的義理, 他能由這一偈一句的義理,就能明白全部經典 的道理; 的道理;不單明白全部經典的道理, 不單明白全部經典的道理,而且又能以觸類旁通, 而且又能以觸類旁通,明白沒有數 量無邊的道理和義趣。 量無邊的道理和義趣。 解是義已, 解是義已,能演說 能演說一句一偈, 一句一偈,至於一月、 至於一月、四月, 四月,乃至一歲 乃至一歲,諸所說 諸所說法, 隨其義趣, 隨其義趣,皆與實相不相違背。 皆與實相不相違背。若說俗間經書、 俗間經書、治世語言、 治世語言、資生業等, 資生業等, 皆順正法。 皆順正法。 解是義已, 解是義已,能演說 能演說一句一偈: 一句一偈:明白這個義理之後, 明白這個義理之後,又能為 又能為他人來講解一

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 46 of 49

句的經文, 句的經文,或者一首偈頌。 或者一首偈頌。雖然這一句, 雖然這一句,而能發揮出來無量的義理; 而能發揮出來無量的義理;這 無量的義理, 無量的義理,還仍然歸到這一句經文上。 還仍然歸到這一句經文上。至於一月、 至於一月、四月, 四月,乃至一歲 乃至一歲: 這一句經文、 這一句經文、一首偈頌, 一首偈頌,甚至能講一個月, 甚至能講一個月,或者講四個月, 或者講四個月,或者講一 年。「一月 。「一月」 一月」表示一乘實相的法,「 表示一乘實相的法,「四月 ,「四月」 四月」表示四諦法,「 表示四諦法,「一 ,「一歲」是十 二個月, 二個月,這表示十二因緣 這表示十二因緣法。 諸所說 諸所說法,隨其義趣, 隨其義趣,皆與實相不相違背: 皆與實相不相違背:雖然是一偈一句這麼 雖然是一偈一句這麼少,他 能以把它 能以把它合到一切法上, 合到一切法上,和一切的法都相合。 和一切的法都相合。他所說 他所說的法, 的法,隨順義理的 趣向, 趣向,都合乎實相的道理, 都合乎實相的道理,合乎第一義諦的道理。 合乎第一義諦的道理。 若說俗間經書、 俗間經書、治世語言、 治世語言、資生業等: 資生業等:或者他講說 或者他講說世俗間一切的經書, 世俗間一切的經書, 好像四書五經等, 好像四書五經等,所讀的這一些個書, 所讀的這一些個書,這都是世俗的經書。 這都是世俗的經書。或者是治世 的語言, 的語言,就是治理這世界的言語。 就是治理這世界的言語。或者是資生的事業, 或者是資生的事業,是幫助生活的職 業,就是做生意、 就是做生意、做什麼 做什麼買賣之類, 買賣之類,能以賺 能以賺錢,好維持生活。 好維持生活。皆順正 法:雖然就講這些俗間的經書和治世語言、 雖然就講這些俗間的經書和治世語言、資生業等, 資生業等,都與正法相合, 都與正法相合, 不相違背, 不相違背,隨順這個正法。 隨順這個正法。 三千大千世界六趣眾 三千大千世界六趣眾生,心之所行, 心之所行,心所動作, 心所動作,心所戲論, 心所戲論,皆悉知之, 皆悉知之, 雖未得無漏智慧, 雖未得無漏智慧,而其意根清 而其意根清淨如此。 淨如此。是人有所思惟, 是人有所思惟,籌量言說 籌量言說,皆是 佛法, 佛法,無不真 無不真實,亦是先佛經中所說 亦是先佛經中所說。 三千大千世界六趣眾 三千大千世界六趣眾生:這所有的三千大千世界中的六道眾 這所有的三千大千世界中的六道眾生,心之所 行,心所動作, 心所動作,心所戲論: 心所戲論:他們心裏頭所想要做的事情; 他們心裏頭所想要做的事情;所起的動作, 所起的動作, 在心裏頭, 在心裏頭,最初打那麼 最初打那麼一個妄想, 一個妄想,就有這麼 就有這麼一個動作; 一個動作;所生的妄想, 所生的妄想,心 裏頭起這一些個虛 裏頭起這一些個虛妄的念頭; 妄的念頭;所有的戲論, 所有的戲論,這戲論在心裏頭沒有發揮出 來,就是心裏頭胡思亂想的。 就是心裏頭胡思亂想的。想什麼 想什麼?想:「我若做個皇帝可不錯 :「我若做個皇帝可不錯!」 我若做個皇帝可不錯!」 或者:「 或者:「我競選總統 :「我競選總統, 我競選總統,有沒有人能擁護我呢 有沒有人能擁護我呢?有沒有人投我票呢 有沒有人投我票呢?」本 ?」本 來是老年人了, 來是老年人了,他就想:「 他就想:「我會不會再做一個小孩子 :「我會不會再做一個小孩子? 我會不會再做一個小孩子?我再像一個青 我再像一個青年 人那麼 人那麼樣子?」 樣子?」或者 ?」或者青 或者青年人, 年人,就想:「 就想:「那個老年人長那 :「那個老年人長那麼 那個老年人長那麼長鬍子,我要 是也有那麼 是也有那麼長鬍子,可不錯!」 可不錯!」有的小孩子就想 !」有的小孩子就想:「 有的小孩子就想:「他們大人 :「他們大人, 他們大人,什麼都 能幹, 能幹,我趕快一點長大, 快一點長大,也就什麼 也就什麼都能做, 都能做,這有多好呢 這有多好呢!」這 !」這麼盡打這 些個妄想, 些個妄想,這都叫心裏頭的戲論。 這都叫心裏頭的戲論。 皆悉知之: 皆悉知之:眾生打這種妄想, 生打這種妄想,在講說 在講說《法華經》 法華經》的這位菩薩, 的這位菩薩,他都知

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 47 of 49

道。你看!雖未得無漏智慧, 雖未得無漏智慧,而其意根清 而其意根清淨如此: 淨如此:雖然他沒有得到無 漏,沒有證果, 沒有證果,可是他的勝意根, 可是他的勝意根,得到這樣清 得到這樣清淨的境界。 淨的境界。 是人有所思惟, 是人有所思惟,籌量言說 籌量言說,皆是佛法, 皆是佛法,無不真 無不真實:這位法師, 這位法師,他要是想 做一件什麼 做一件什麼事情, 事情,有所思惟、 有所思惟、所籌量的, 所籌量的,除非不說 除非不說出來; 出來;他若說 他若說出來, 出來, 都是佛法。 都是佛法。不單是佛法, 不單是佛法,而且是妙法; 而且是妙法;不單是妙法, 不單是妙法,而且還是不可思議 的一種法。 的一種法。這種不可思議的境界, 這種不可思議的境界,為什麼他得到呢 他得到呢?就是因為 就是因為他受持 《法華經》, 法華經》,他所想的和所行的 》,他所想的和所行的, 他所想的和所行的,都是真 都是真實不虛 實不虛。你看!很不公道的─ 很不公道的─ ─不是不公道, 不是不公道,這最公道! 這最公道!就因為 就因為他受持《 他受持《法華經》。 法華經》。為 》。為什麼你打妄想 也不成事實呢 也不成事實呢?就因為 就因為你不受持《 不受持《法華經》; 法華經》;你 》;你若受持《 若受持《法華經》, 法華經》,那 》,那 你所想的、 所想的、所說的、所做的, 所做的,也都是真 也都是真實。 亦是先佛經中所說 亦是先佛經中所說:這位法師, 這位法師,他是一舉 他是一舉一動、 一動、一言一行, 一言一行,但有言說 但有言說, 都是實相妙法, 都是實相妙法,這也是以前佛在經中所說 這也是以前佛在經中所說出來的道理。 出來的道理。他雖然沒有完全 把全部大藏經都看完, 把全部大藏經都看完,但是那些個道理他已經都有了; 但是那些個道理他已經都有了;為什麼他能有 了?就因為 就因為得到受持《 得到受持《法華經》 法華經》這種不可思議的妙處。 這種不可思議的妙處。這所謂「 這所謂「妙三 昧」,是人所想像不到的 」,是人所想像不到的。 是人所想像不到的。 F2 重頌 爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言: 是人意清 是人意清淨 明利無濁穢 以此妙意根 知上中下法 乃至聞一偈 通達無量義 次第如法說 次第如法說 月四月至歲 月四月至歲 爾時, 爾時,世尊欲重宣此義, 世尊欲重宣此義,而說偈言: 偈言:在這個時候, 在這個時候,釋迦牟尼世尊認為 釋迦牟尼世尊認為這 個道理是非常的妙, 個道理是非常的妙,所以願意再把這個道理, 所以願意再把這個道理,用偈頌來說 用偈頌來說一遍, 一遍,因為它 太妙了! 太妙了! 是人意清 是人意清淨,明利無濁穢: 明利無濁穢:受持《 受持《法華經》 法華經》的這位法師, 的這位法師,他得到清 他得到清淨的 勝意根。 勝意根。他不但聰明, 他不但聰明,而且又有智慧, 而且又有智慧,沒有污 沒有污濁和染污 濁和染污──就是非常 ──就是非常清 就是非常清 淨。以此妙意根, 以此妙意根,知上中下法: 知上中下法:以這種勝妙的意根, 以這種勝妙的意根,能知道一切上中下 的佛法。 的佛法。 乃至聞一偈, 乃至聞一偈,通達無量義: 通達無量義:乃至於僅僅聽見一首偈頌, 乃至於僅僅聽見一首偈頌,他就能豁然開悟

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 48 of 49

了!開悟了之後, 開悟了之後,就通達一切諸法實相, 就通達一切諸法實相,就「深入經藏, 深入經藏,智慧如海」 智慧如海」 了。次第如法說 次第如法說,月四月至歲 月四月至歲:他說法,是次次第第的, 是次次第第的,那麼有條不紊 的說,不是說 不是說得雜亂無章的。 得雜亂無章的。他說這一首偈頌, 這一首偈頌,或者可以講說 或者可以講說一個月, 一個月, 或者可以講四個月, 或者可以講四個月,或者可以講一年。 或者可以講一年。一個月, 一個月,就表示實相的大乘法; 就表示實相的大乘法; 四個月, 四個月,就表示四諦法; 就表示四諦法;至歲,就表示十二因緣 就表示十二因緣法。 是世界內 一切諸眾 眾生 若天龍及人 夜叉鬼神等 是世界內外 一切諸 其在六趣中 所念若干種 持法華之報 一時皆悉知 是世界內 是世界內外,一切諸眾 一切諸眾生:在三千大千世界的內 在三千大千世界的內和外, 和外,所有一切眾 所有一切眾生, 若天龍及人, 若天龍及人,夜叉鬼神等: 夜叉鬼神等:或者天上的人, 或者天上的人,或者人世間的人, 或者人世間的人,或者諸 龍、夜叉( 夜叉(速疾鬼)、 速疾鬼)、鬼 )、鬼、神等等。 神等等。 其在六趣中, 其在六趣中,所念若干種: 所念若干種:所有在這六道輪迴裏邊的眾 所有在這六道輪迴裏邊的眾生,他們所想念 的有多少種, 的有多少種,這位法師都知道。 這位法師都知道。哪一個眾 一個眾生願意做畜生── 生願意做畜生──願意去做 ──願意去做 牛、做馬、 做馬、做鴿子、做雞、做鴨、 做鴨、做狗、 做狗、做貓、做老虎、 做老虎、做獅子, 做獅子,他都 知道。 知道。所謂「 所謂「所有眾 所有眾生若干種心, 生若干種心,如來悉知悉見」, 如來悉知悉見」,如來悉知悉見不出 」,如來悉知悉見不出 奇,這位受持《 這位受持《法華經》 法華經》的法師也都知道, 的法師也都知道,所以這是不可思議的。 所以這是不可思議的。持法 華之報, 華之報,一時皆悉知: 一時皆悉知:是什麼 是什麼道理, 道理,他都知道這麼 他都知道這麼多的事情呢 多的事情呢?就是受 持《法華經》 法華經》所得到這種的果報。 所得到這種的果報。在同一個時候, 在同一個時候,所有的眾 所有的眾生這種種的 心念, 心念,他都知道。 他都知道。 十方無數佛 思惟無量義 悉知諸法相 此人有所說 此人有所說

百福莊嚴相 說法亦無量 隨義識次第 皆是先佛法

為眾生說法 終始不妄錯 達名字語言 以演此法故

悉聞能受持 以持法華故 如所知演說 如所知演說 於眾無所畏

十方無數佛, 十方無數佛,百福莊嚴相: 百福莊嚴相:在十方世界所有無數佛, 在十方世界所有無數佛,他們都是在往昔 時,曾經三祇修福慧, 曾經三祇修福慧,百劫種相好, 百劫種相好,所以得到這種百福莊嚴相。 所以得到這種百福莊嚴相。為眾生 說法,悉聞能受持: 悉聞能受持:他們為 他們為一切眾 一切眾生來演說 生來演說妙法。 妙法。所有的佛法, 所有的佛法,眾生聽 見之後就能受持。 見之後就能受持。 思惟無量義, 思惟無量義,說法亦無量: 法亦無量:他這一想, 他這一想,能由一種道理, 能由一種道理,就明白無量的道 理;由無量的道理, 由無量的道理,又還為 又還為一個道理, 一個道理,所謂「 所謂「一本散為 一本散為萬殊, 萬殊,萬殊仍歸 一本」。 一本」。他 」。他說起來佛法, 起來佛法,也無量無邊的, 也無量無邊的,終始不妄錯, 終始不妄錯,以持法華故: 以持法華故:由

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010


大乘妙法蓮華經淺釋

法師功德品第十九

上宣下化老和尚講述

Page 49 of 49

開始講到最後, 開始講到最後,他所講的不會把它 他所講的不會把它忘了, 忘了,不會講錯的。 不會講錯的。什麼緣故他能有 這種的記憶力、 這種的記憶力、這種的聰明智慧呢 這種的聰明智慧呢?就因為 就因為他受持《 他受持《法華經》 法華經》的緣故。 悉知諸法相, 悉知諸法相,隨義識次第: 隨義識次第:他完全知道一切的諸法實相。 他完全知道一切的諸法實相。隨著經義, 隨著經義,他 就知道這個法的次第。 就知道這個法的次第。達名字語言, 達名字語言,如所知演說 如所知演說:他通達這名字和語言 的三昧, 的三昧,照著所覺悟、 照著所覺悟、所知道的道理, 所知道的道理,來給眾 來給眾人講解。 人講解。 此人有所說 此人有所說,皆是先佛法: 皆是先佛法:這一位受持《 這一位受持《法華經》 法華經》的法師, 的法師,他有所說 他有所說 法,都是以前佛所說 都是以前佛所說過的道理, 過的道理,所以他現在又把它 所以他現在又把它說一說。以演此法 故,於眾無所畏: 無所畏:也因為 也因為他演這種妙法的緣 他演這種妙法的緣故,所以在人多的地方, 所以在人多的地方,他 也無所畏懼。 也無所畏懼。 持法華經者 意根淨若斯 雖未得無漏 先有如是相 是人持此經 安住希有地 為一切眾 一切眾生 歡喜而愛敬 能以千萬種 善巧之語言 分別而說 分別而說法 持法華經故 持法華經者, 持法華經者,意根淨若斯: 意根淨若斯:受持《 受持《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》這位法師, 這位法師,他這個勝意 根所得的清 根所得的清淨,就像前邊所說 就像前邊所說的這種情形。 的這種情形。雖未得無漏, 雖未得無漏,先有如是相: 先有如是相: 雖然他沒有得到無漏, 雖然他沒有得到無漏,但是先就得到這種的形相、 但是先就得到這種的形相、情形。 情形。 是人持此經, 是人持此經,安住希有地: 安住希有地:這一位法師, 這一位法師,他受持讀誦這部《 他受持讀誦這部《法華經》。 法華經》。 他所安住的, 他所安住的,也是最勝、 也是最勝、最希有的一個地方。 最希有的一個地方。為一切眾 一切眾生,歡喜而愛 敬:他能為 他能為一切眾 一切眾生所愛敬; 生所愛敬;誰見著他, 誰見著他,誰就歡喜, 誰就歡喜,又愛護他, 又愛護他,又恭敬 他。 能以千萬種, 能以千萬種,善巧之語言, 善巧之語言,分別而說 分別而說法,持法華經故: 持法華經故:他能用千萬種善 巧方便的語言、 巧方便的語言、譬喻,來講說 來講說佛法; 佛法;他又能分別得清清 他又能分別得清清楚楚的 清清楚楚的, 楚楚的,來說佛 法。為什麼他能分別清清 他能分別清清楚楚的 清清楚楚的, 楚楚的,講得那麼 講得那麼玄、那麼妙、那麼樣不可思 議?就因為 就因為他受持讀誦《 他受持讀誦《妙法蓮華經》 妙法蓮華經》的緣故。 ▲Top 法界佛教總會 ‧ DRBA / BTTS / DRBU

│上一頁‧目錄‧下一頁│

file://C:\Xan\buddhism\DRBAChineseOnlineReading\online_reading\sutra_explanation\Lot... 7/3/2010

Lotus_Sutra_19  

│上一頁‧目錄‧下一頁│ 法師功德品第十九法師功德品第十九法師功德品第十九法師功德品第十九 ((((四四四四))))受持的法師受持的法師受持的法師受持的法師::::對於這經義照著去做對於這經義照著去做對於這經義照著去做對於這經義照著去做,,,,受之於心受之於心受之於心受之於心,,...