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N属 1 NOVIEMBRE 2010 足足足- $ 9.50 ARGENTINA


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DIRECTORA DIRECTORA DE ARTE REDACTORA JEFE REDACCIÓN

Antonela Di Carlo antoneladc@yahoo.com.ar Rosa González-Capitel rcapitel@hachette.es Marta García mgfernandez@hachette.es Jefa de Actualidad: Leonor Hermoso lhermoso@hachette.es Jefa de Reportajes: Pilar Ponce de León pponce@hachette.es

REDACTORES

Rosa Alvares ralvares@hachette.es Begoña Castellanos bcastellanos@hachette.es Coral Chamorro cchamorro@hachette.es Sonia Fornieles sfornieles@hachette.es Laura Gómez lgomez@hachette.es Carmen Melgar cmmelgar@hachette.es Ana S. Juárez asjuarez@hachette.es

DISEÑO GRAFICO

Antonela Di Carlo antoneladc@yahoo.com.ar

SECRETARIA DE REDACCIÓN

Mónica Cazorla mcazorla@hachette.es

DOCUMENTACIÓN

Luis Alguacil (director), Enrique Catá y Esteban Pérez (jefes), Pilar Sanz.

FOTOGRAFÍA

Gema Checa, Tomás Cifuentes, Antonio Cuenca, Sandra Cuenca, María de Miguel, Lola Heras, Fernando Roi, Ana Ruiz.

INFOGRAFÍA

José R. Pedre, Pedro J. Martín de los Santos, Juan C. Esteban, María Luisa Sánchez Ocaña, Mario Riviere

REDACCIÓN BUENOS AIRES

REDACCIÓN ROSARIO

Cardenal Herrera Oria, 3. 28034 Madrid Tel. 91 728 70 00 Joana Uribe (directora), Gemma Cardona, Mar Claramonte, Anna Lladó, Marimont Mora C/ Mallorca, 41-43. 08029 Tel. 93 430 80 05


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Tim Burton, un cineasta capaz de conmover a Edgar Alan Poe y de espantar a Walt Disney

Los nuevos dis orden y la correc


se帽adores huyen del cci贸n de sus maestros

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Autor: Albert Folch

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a cultura es una especie de dominación simbólica porque nos muestra en símbolos que debemos ser para triunfar, que debemos tener, etc. Y esto le sirve al sistema para que el individuo crea, pero es una falsa idea. Todo lo que es comunicación masiva ayuda a que el individuo no se cuestione. Pensamiento iluminista: eje en la razón, es la razón que nos lleva a un determinado conocimiento, a la verdad supuestamente, a través de investigaciones científicas. No obstante la industria cultural fue surgiendo de apoco. Surge una nueva forma de producción, la industrialización. La obra de arte se convierte en un bien de cambio. El receptor es pasivo, manipulado debido a que vive en un sistema de opresión. Seudo individuo: el individuo esta tan alienado por el sistema que cree que puede elegir, pero lo que no sabe es que lo hace dentro de las posibilidades que le brinda la Industria Cultural, en realidad ya está todo elegido sigue siendo la industria de la diversión. El artista tiene que producir teniendo en cuenta los parámetros de la industria. Previamente está censurado sabiendo qué puede hacer y qué no puede hacer, si no que además debe contentarse con lo que se le ofrece mucho inclusive. Objetivo de la obra de arte: el fin de la obra de arte era enriquecer el espíritu individual de cada uno. Al convertirse en bien de cambio pierde varios aspectos, se hace más importante vender que por provocar algo en las personas. La técnica de la industria cultural ha llegado sólo a la igualación y a la producción en serie. Las distinciones enfáticas no están fundadas en la realidad, si no que sirven más bien para clasificar y organizar a los consumidores, para adueñarse de ellos sin desperdicio. Para todos hay algo previsto. Y reclaman la ideología mediante la cual se las esclaviza, si no que además debe contentarse. Durante el tiempo libre el trabajador debe orientarse sobre la unidad de la producción. Para el consumidor no hay nada por clasificar.


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Que no haya sido ya anticipado en el esquematismo de la producción de esa misma forma. La capacidad para obedecer a las exigencias del idioma de la naturaleza en todos los sectores de la industrial cultural se convierte en el criterio de la habilidad y de la competencia. Todo lo que se dice y la forma en que es dicho debe poder ser controlado en relación con el lenguaje cotidiano. La cultura ha contribuido siempre a domar los instintos revolucionarios. Las masas tienen lo que quieren. Frente a la tregua ideológica, el conformismo de los consumidores, conquista una buena conciencia. Tal conformismo se contenta con la eterna repetición de lo mismo en ningún otro sentido el hinchado. Sistema de la industria de las diversiones hace la vida más humana para los hombres. La idea de agotar las posibilidades técnicas dadas, de utilizar plenamente las capacidades existentes para el consumo estético de masa, forma parte del sistema económico que rechaza la utilización de las capacidades cuando se trata de eliminar el hambre. En contraste con la era liberal, la cultura industrializada, como la fascista, puede concederse el desdén hacia el capitalismo, pero no la renuncia a la amenaza de castración para obedecer a las exigencias del idioma de la naturaleza en todos los sectores.vulnerables por naturaleza.


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saje men ca n n u ue y nu jes cir q tación a e s d n e s e o, e interpr . Los m ción o c i m o si o olisé únic tan upo ido es p n sent entido ción, s se apar ra e j s u a a a ens plic gico , un o, p s de el m cir má emente por im semioló cionad isma. d u do pl is es osi al m enti de prod ne, sim latent l anális ya p dividu ubgru El s o s e t e e i s e n d e u j t i j s y s a p e u d o s e s s t u t a e ra en id ex pr eq un ien jetiv ubcultu s cont ad. siem e decirs bién m ios rec iado a b u o d m v d la s es ud s. L ocie rtir pue nen ta Los est saje en forma pleja d iduo de la s v pa ie i . e n t m d s m e n n co ació e un m r el que ción co n los in límites n a co rticut o n á a a con idea d eso po nfigur e sitúa nan los tender odo p es y c s i o m a o a c l e r ion m d n r c u p a e d ina s de u un s q y dete ma nadas r el r s o m a l o r e g f i e t je r inda diencia stos, en cursos a de mensa das po determ social. r u e u e t r l r a n La a uperpu an los bcu ifica nmarc estará ructura en en s a su decod e lit z n e n est u xist v s á pos es faci a r su nl ue e código l s de ltural a s esta e a q a o i o r e s c u b e u a l u n r d so q i c a m a u , ltur ión mie lect ndiv part das Los rientac duales mparti upa el i s subcu o com i p o a o c r v u c una us indi ue o y gr uctu ales S ltur jetiva q s y estr a clase . u r c a l b d s e tica cion que ca es. ón o prác posici forma e al d r u s lt la ho por iferente el hec cias cu d ,y en Las ncia ompet e i d c u a y la es rent dife

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Como si pudiesen ser satisfechas por la industria cultural, pero también organizar esas necesidades en forma tal que el consumidor aprenda a través de ella que es sólo y siempre un eterno consumidor, un objeto de la industria cultural. La industria cultural no sólo lo hace comprender que su engaño residiría en el cumplimiento de lo prometido. El engaño no reside en el hecho de que la industria cultural prepare distracción, si no que arruina el placer al quedar deliberadamente ligada a los clichés ideológicos de la cultura en curso de liquidación fue el fin de su carrera. Hoy las obras de arte, como las directivas políticas, son adaptadas oportunamente por la industria cultural, inculcadas a precios reducidos para todo tipo de público. Pero la disolución de su auténtico carácter de mercancía no significa eso inclusive el hecho de lo fuera. Custodiadas y salvadas en la vida de una sociedad libre, si no que ha desaparecido incluso la última garantía. De que no serían degradadas a la condición de bienes culturales. La abolición del privilegio cultural por liquidación contribuye a la ruina de la cultura. En la industria cultural desaparece tanto la crítica


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como el respeto. El fenómeno de Interdiscurso explica que: Al recibir un mensaje, no nos encontramos aislados, ya que al momento de recibirlo tenemos otros discursos (ya sean políticos, religiosos, familiares, etc.) y otro conjunto de representaciones con los que estamos en contacto en otras esferas de la vida. Los mensajes concurren con otros mensajes que hemos recibido anteriormente. Inconscientemente comparamos entre sí estos mensajes recibidos de una parte u otra. De esto depende el modo en que respondamos a los mensajes de los medios y del grado en que coincidan (o se opongan) con otros puntos de vista que hayamos encontrado. En el proceso de decodificación e interpretación de los mensajes de los medios, siempre participan otros mensajes, otros discursos, tengamos o no conciencia de ello inclusive. El sentido del mensaje es polisémico, es decir que un mensaje siempre puede producir más de un sentido o interpretación y nunca puede decirse que tiene, simplemente, un sentido único. Los mensajes contienen también mensajes latentes por implicación, suposición o connotación. Los estudios recientes del análisis semiológico se apartan de la idea de un mensaje enviado a un sujeto ya posicionado, para indagar el proceso por el que se forma la subjetividad individual misma. La audiencia es una configuración compleja de subculturas y subgrupos superpuestos, en los que se sitúan los individuos. Los contextos sociales facilitan los recursos y determinan los límites de la sociedad. Los miembros de una subcultura determinada tenderán a compartir una orientación cultural a decodificar mensajes de un modo particular. Sus individuales lecturas estarán enmarcadas por formaciones y prácticas culturales compartidas, que a su vez estarán determinadas por la posición objetiva. El principio impone presentar al consumidor sumiso también. Las diferentes formaciones y estructuras subculturales que existen en la audiencia, y el hecho de que cada clase y grupo compartan códigos diferentes y competencias culturales, estructuran la decodificación del mensaje para distintos sectores de la audiencia.


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ersonajes


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Autor: Paul Auster

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esarrollaron una ornamentación que reproduce formas de la naturaleza (flora y fauna) con lo cual, demostraron el racionalismo de su técnica. De todos los principios racionalistas aplicados el predominante es conocido como Ley de Frontalidad, la cual en cualquier posición, vuelve al observador toda la superficie torácica en actitud de respeto y cortesía mientras que las piernas, brazos y cabeza se verán de perfil pero con el detalle de la mirada, también vuelta hacia el observador inquieto y gracioso inclusive. En arquitectura se destacaron por realizar construcciones monumentales basadas en formas geométricas, destinadas al culto a los dioses (templos) y a los muertos (tumbas)ronomía. Fueron los que crearon el calendario de 365 días. También, en medicina estudiaron el corazón y el aparato circulatorio. Usaron tres tipos de escritura: jeroglífica (pictogramas), demótica (abstracta) y hierática (ideogramas), su soporte era el papiro el cual era de esa forma. Los tres colores primitivos y de mayor poder: el blanco, el rojo y el negro, siempre tuvieron una poderosa atracción mágica, y juntos probable. De colores, atribuida a la diosa Luna por el cazador neolítico. Se piensa que recién cuando el hombre cazador se transformó en agricultor como fue a suceder lo que todos esperamos, algo fenomenal muy bueno.

Expresionismo puro

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Y el palacio desarrollaron la escritura que se denominó cuneiforme, en principio pictográfica y más adelante la fonética; en el campo del derecho, crearon los primeros códigos de leyes; en arquitectura, desarrollaron importantes avances como la bóveda y la cúpula, crearon un calendario de 12 meses y 360 días e inventaron el sistema de numeración sexagesimal de los que hay en el limbo. Sus restos, aunque quizás todavía hay muchos por descubrir, muestran una cultura que ejerció una poderosa influencia en otras civilizaciones del momento. Con el tiempo, se le empezó a dar otro uso; explicar. Se preocupaban de la vida terrenal y no de la de los muertos, por tanto las edificaciones más representativas eran. Antes de hallar la literatura. Tal cual en la edad media fue sucediendo en todas las épocas que vieron los mejores en los templos sumamente poblados.


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STIR EXI E D PUE S, O L ICO T Ó S Ó S, E SG ICO QU O T S Z N TÁ ETA UIE OS FAN OR HIL ALG Y S M S E CO RT CO FUE NTI O Á N M EGR CO N RO S R O SID MO CO HU E D

Comienzos, otras épocas

Parecieron los dos colores más importantes que siguen: el amarillo y el verde. El primero dotado por el dios Sol para que madurara la cosecha y el segundo, como color de las plantas jóvenes en su crecimiento maduro. Los antiguos egipcios, al observar las inundaciones anuales del Nilo veían que las aguas pasaban por un ciclo de color haciéndose verdes, rojas, blancas y negras. Las estatuas de Osiris eran pintadas de diferente color según la estación, por ejemplo negras cuando el grano estaba germinando bajo la tierra y verdes, cuando aparecían los primeros brotes entonces fue como pasa. A los egipcios les gustaba particularmente el azul para sus joyas. Utilizaban el lapislázuli, la turquesa o imitaciones fabricadas con pasta vítrea llamada fayenza egipcia. También utilizaron el feldespato verde, la obsidiana, el cristal, el ágata o imitaciones. A algunos colores los consideraban mágicos, por ejemplo escarabajos tallados en piedra verde, eran considerados de buena suerte. El arte mesopotámico fue menos dinámico que el egipcio. Respondía al racionalismo abstracto y se utilizó el principio de frontalidad en su expresión más marcada. Desarrollaron un tipo de escritura cuneiforme realizada en tablas de arcilla. Crearon importantes bibliotecas con textos sobre historia, jurisprudencia y religión transcripta en asesinatos. Se destacaron en astronomía. En arquitectura, sus obras más importantes fueron, la planificación de sus ciudades amuralladas y los templos observatorios llamados zigurats los cuales eran muy importantes para ello. En el campo del derecho, crearon los primeros códigos de leyes. Crearon un calendario de 12 meses y 360 días e inventaron en el sistema de numeración sexagesimal. Desarrollaron una matemática que permitía resolver ecuaciones de hasta tercer grado. Su Organización política era de Polis o ciudades-estados. El lenguaje escrito se usaba para llevar las cuentas administrativas de la comunidad sus obras más importantes fueron, la si e te planificación de todo aquello. u f n o rta on Antes de hallar la literatura, el lenguaje escrito se usaba para llevar las g c la o ie cuentas administrativas de la comunidad. Con el tiempo, se le empezó gr imp tos, a la ro a ri to a a dar otro uso; explicar hechos, fitas, leyendas, catástrofes, etc. Unas lib un usc uan y l se l o veces representa soberanos, otros dioses, otros funcionarios, pero de ubo an en c áfic cua s en s ía H s m o igr tal le po g siempre personas individualizadas. Busca sustituir a la persona más e . l í s v s lo l. o ñ a fo tua libr dise e c re s s ni ado tale que representarla.Simplificaban y regularizaban las formas. El arte r t o c m la a de de loqu en imo anz en mesopotámico fue menos dinámico que el egipcio. Respondía al racioLa a ión rios l b nos áx alc num nalismo abstracto y se utilizó el principio de frontalidad en su expresión e s r m c o g e d si s lo m ila c it más marcada. Gracias a la ley de la frontalidad (parte derecha e izquierda m odu s cr ción los . Lo ron s y pr erto osi de do fue aria absolutamente simétricas) y al geometrismo incluyendo algo. ra e ci mp nía lara al pid j i Construyeron mosaicos pintados en colores vivos, a manera de o c m a o t c m a or s l e murales. No había ventanas y la luz se obtenía del techo. Parecieron los ar bía d f ura d ha lida crit s dos colores más importantes que siguen: el amarillo y el verde. El primero o ca s es ajus , dotado por el dios Sol para que madurara la cosecha y el segundo, como n s e l a a la rd nta M rizo izquie ntre color de las plantas jóvenes en su crecimiento maduro. o h io e ae eas

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Autor: Luis Sandrini

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tor. ecep r l e d r parte interpretación po saje con el propósito de una ión entre las propiedades signifiSe habla de marca cuando la relac n especificados, en cambio cuando cantes y el reconocimiento no está llas. La parte gráfica de la huella se son reconocidas se convierten en hue producto con solo un componente puede ver en el reconocimiento del o puede ser el color o juego de colores, significativo de ese diagrama. Com ello que fuera suyo. un simple dibujo, inclusive todo aqu ciones culturales y de la resisEl contrato social se basa en la varia los las culturas). No son los discursos tencia de los textos (semiótica de que las ras cultu las , sino que son que resultan definidos por el contexto n connotativa de los discursos. tació rpre inte la de se definen a partir ción dada en la actualidad de que Podemos ejemplificar esto con la situa o específicos, ahora se toman para los textos antes leídos solo por grup os de 1968, a pesar de la asignación muchas áreas en general. A comienz rias para el Ministerio de Educación de sustanciales partidas presupuesta do la relación entre las propiedades al gobierno. Se habla de marca cuan do están especificados, en cambio cuan significantes y el reconocimiento no se lla hue la de ca gráfi llas. La parte son reconocidas se convierten en hue . ente pon com un solo producto con puede ver en el reconocimiento del se no iduo indiv el iva ayuda a que Todo lo que es comunicación mas el cine, la TV, la radio, medios de s tado esen repr n cuestione. Aparece y comunista. comunicación. Economía capitalista de dominación simbólica porque cie espe una es ral La industria cultu s ser para triunfar, que debemos nos muestra en símbolos que debemo que el individuo crea, pero es una tener, y esto le sirve al sistema para grupúsculos inspirados por las falsa idea. Al mismo tiempo, diversos n maoísta, manifestaron su oposició ideologías anarquistas, trotskista y más sino tal, o com ica dio a la polít a la sociedad. No constituyó el repu de gobierno. tico ocrá tecn o estil bien el rechazo a un


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los que reflexiona

n en los aspectos relacionales del Lo que determin sistema, y deriv a el sentido de es an de la lingüíst ta epistemología, ica. es el modelo com de poner acento unicativo, y trata en todo tipo de re laciones. Estudia y las relaciones el contenido del entre ellos. Inve mensaje stigación transdi epistemológico no sciplinar: Este m esta terminado, odelo y no tiene un en El conocimiento foque determinad es definido como o. un proceso de co sentido, tiene en nstrucción social cuenta lo subjet de l ivo del individuo lo denomina tra . A este enfoqu nsdisciplinar porq e se ue ninguna disc cuenta por si sola iplina o ciencia de un fenómeno dará social. Es difícil de e 1968, y lo es aú terminar la ideolo n más determinar gía . El contrato socia l se basa en la varia ciones culturales de los textos (se y de la resistencia miótica de las cu lturas). No son resultan definidos los discursos los por el contexto, que sino que son las definen a partir de culturas las que la interpretación se co nnotativa de los di ejemplificar esto scursos. Podemos con la situación da da en la actualida antes leídos solo d de que los text por grupo específi os cos, ahora se tom en general. A co an para muchas ár mienzos de 1968 ea s , a pesar de la asigna les partidas pres ción de sustanciaupuestarias para el Ministerio de Ed creciente inquiet ucación, surgió un ud entre los estu a diantes franceses incapacidad del an , quienes criticaba ticuado sistema un n la iversitario para da laboral a un núm r salida al mundo ero, cada vez m ás elevado, de lic Fenómenos empí enciados. ricos: El empirism o, es una ciencia la experiencia a que se basa en través de la com probación. El fu problemática co ncionalismo tom municacional de a la pendiendo de su este estudia los forma de aparici efectos vinculad ón, os a las causas que lo modelo funciona s producen .Este lista sostiene qu e la comunicación es seño o el diseño una parte del diuna parte de la co municación, am Proviene de la tra bos son una func dición positivista ión. . Otra de las conc epciones de fenó meno empírico es que consiste en el la teoría crítica, definir a la industr ia cultural como la objetividad de un destructor de l hombre, esta se basa en el carácter de los medios de m anipulatorio comunicación. M odelos estructur del modelo estru ale s: La idea cturado se basa en elaborar y propon energéticos, lo cu er modelos al es influido po r las ciencias biol ejemplo, se dice óg ica s. Por que la sociedad es una estructur sus instituciones a corporal y o actores son or gánicos. Charles de Gaulle y su primer minist ro Georges Pom estaban fuera de pidou l país y su respue sta fue vacilante entre una postura , os cil ando conciliadora y la represión. En los de mayo, Franço últimos días is Mitterrand de claró que estaba preparado.


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Se pidió la intervención de la policía, viola

ndo así la autonomía gubernativa de la universidad y su condición de luga r donde puede exponerse con tota l libertad cualquier expresión. A cons ecuencia de todo ello, los sindicato s de estudiantes y profesores convocar on una huelga general. Después de una semana en la que las manifestacio nes estudiantiles fueron duramente reprimidas por la policía, los sindicato s obreros convocaron una huelga general para el 13 de mayo. Nueve millones de trabajadores respondiero n a este llamamiento inclusive todo eso. Su intención de permanecer en el poder y de disolver la Asamblea Nacional francesa. Las elecciones, celebradas en junio, fueron un triun fo para De Gaulle. En ese mismo año se firmaron los Acuerdos de Grenelle y los sindicatos negociaron un incre mento del salario medio del 12%. Sin embargo, De Gaulle estaba convenci do de la necesidad de una reforma en la sociedad francesa y defendió la aplic ación del concepto de participación (reparto de los beneficios). Decidido tras su éxito electoral a reforzar su poder, propuso un referéndum naci onal sobre la regionalización y la reforma del Senado, aunque en el fondo era una aprobación popular a su política. Sus propuestas fueron rechazadas y el 28 de abril de 196 9 dimitió como así también lo fue para ellos, algo muy importante en los últimos años de vida fue ejemplific ar esto con la situación dada en la actualidad de que los textos antes leído s solo por grupo específicos, ahora se toman para muchas áreas en gen eral. A comienzos de 1968, a pesar de la asignación de sustanciales partidas presupuestarias para el Ministerio de Educación, Al informar, también se comunica. La comunicación está presente en toda pieza gráfica al men os para ese momento. Para suceder al general De Gaulle. El 30 de mayo, miles de personas ocuparon los Campos Elíseos en apo yo de De Gaulle, manifestando que habían sufrido ya suficiente chienlit (vocablo creado por De Gaulle, que venía a significar de forma peyorativ a desorden).


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Autor: Guido Indij

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Ya sea que se lo llame cut, stencil, estarcido, plantilla, graffiti o intervenciรณn urbana, las calles se usan hoy para contribuir a la confusiรณn general: ยกputo el que lee! ยกpaint down Babylon! ยกhasta la victoria, stencil!


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Este modelo epistemológico no esta terminado, y no tiene un enfoque determinado. El conocimiento es definido como un proceso de construcción social del sentido, tiene en cuenta lo subjetivo del individuo. A este enfoque se lo denomina transdisciplinar porque ninguna disciplina o ciencia dará cuenta por si sola de un fenómeno social. No se trata de pensar la comunicación ni el diseño como la transferencia de un lugar a otro. Trata de la interacción entre la sociedad y el diseño o la comunicación. Cuando hablamos de cultura, inevitablemente la relacionamos con la comunicación. Se define como el grado de información. Lo que determina el sentido de esta epistemología, es el modelo comunicativo, y trata de poner acento en todo tipo de relaciones. Estudia el contenido del mensaje y las relaciones entre ellos incluso. El diseño es el resultado de diseñar. Estos conceptos se relacionan fácilmente con comunicación y comunicar. El papel del diseño inevitablemente es comunicar, o sea que lo puntual se relaciona con su significado. Los modelos estructurales son los que reflexionan en los aspectos relacionales del sistema, y derivan de la lingüística. Cuando hablamos de cultura, inevitablemente.

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Investigación transdisciplinar: Este modelo epistemológico no esta terminado, y no tiene un enfoque determinado. El conocimiento es definido como un proceso de construcción social del sentido, tiene en cuenta lo subjetivo del individuo. A este enfoque se lo denomina transdisciplinar porque ninguna disciplina o ciencia dará cuenta por si sola de un fenómeno social inclusive. No se trata de pensar la comunicación ni el diseño como la transferencia de un lugar a otro. Trata de la interacción entre la sociedad y el diseño o la comunicación socialmente hablando. Cuando hablamos de cultura, inevitablemente la relacionamos con la comunicación. Se define como el grado de información personal. Al ser una situación comunicativa, esta formada por una cadena de signos compatibles con vinos de la mejor calidad. El diseño es el resultado de diseñar. Estos conceptos se relacionan fácilmente con comunicación y comunicar. El papel del diseño inevitablemente es comunicar, o sea que lo puntual se relaciona con su significado. Los modelos estructurales son los que reflexionan en los aspectos relacionales del sistema, y derivan de la lingüística. Problemática comunicacional dependiendo de su forma de aparición.

La cultura ha contribuido siempre a domar los instintos revolucionarios. Hoy las obras de arte, como las directivas políticas, son adaptadas oportunamente por la industria cultural. 1924, 1936, 1948, 1960, 1972, 1984, 1996

El artista tiene que producir teniendo en cuenta los parámetros de la industria. Previamente está censurado sabiendo qué puede hacer y qué no puede hacer. 1925, 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997

Las distinciones enfáticas no están fundadas en la realidad, si no que sirven más bien para clasificar y organizar a los consumidores adueñarse. 1926, 1938, 1950, 1962, 1974, 1986, 1998

Durante el tiempo libre el trabajador debe orientarse sobre la unidad de la producción. Para el consumidor no hay nada por clasificar. 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999

La capacidad para obedecer a las exigencias del idioma de la naturaleza en todos los sectores de la industrial cultural se convierte en el criterio de la habilidad y de la competencia. 1928, 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000

Las masas tienen lo que quieren y reclaman la ideología mediante la cual se las esclaviza. Frente a la tregua ideológica, el conformismo de los consumidores, conquista. 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001


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Fin de semana

1922, 1934, 1946, 1958, 1970, 1982, 1994

No obstante la industria cultural sigue siendo la industria de la diversión. En ningún otro sentido el hinchado sistema de la industria de las diversiones hace la vida más que otra. 1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993

La industria cultural defrauda continuamente a sus consumidores respecto a aquello que les promete. No sublima, si no que reprime y sofoca. 1932, 1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004

La abolición del privilegio cultural por liquidación contribuye a la ruina de la cultura. En la industria cultural desaparece tanto la crítica como el respeto por el individuo. 1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003

La cultura ha contribuido siempre a domar los instintos revolucionarios. Hoy las obras de arte, como las directivas políticas, son adaptadas oportunamente por la industria cultural.

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La idea de agotar las posibilidades técnicas dadas, de utilizar plenamente las capacidades existentes para el consumo estético de masa.

e du s

1923, 1935, 1947, 1959, 1971, 1983, 1995

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El engaño no reside en el hecho de que la industria cultural prepare distracción, si no que arruina placer al quedar deliberadamente ligada a los clichés ideológicos de la cultura.

Pastas, tomates, champiñones, etc. Nos están D w3 diciendo lo frescos y sanos que son los productos Sa Panzani. Los colores y el nombre de la marca, connotan la “italianidad” de dichos productos. Todo esto aparece destacado del fondo, el cual representa más verduras, lo que reafirma la naturalidad del producto, y en el cual se divisa la Torre de Pisa, que ratifica el origen del mismo aunque fue en otro momento. Luego, encontramos otro lenguaje en las etiquetas de los productos: el italiano. Todo esto aparece destacado del fondo, el cual representa más verduras limpias y frescas. El empirismo, es una ciencia que se basa en la experiencia a través de la comprobación. El funcionalismo toma la problemática comunicacional dependiendo de su forma de aparición, este estudia los efectos vinculados a las causas que los producen inclusive ya. Este modelo funcionalista sostiene que la comunicación es una parte del diseño o el diseño una parte de la comunicación, ambos son una función. Proviene de la tradición positivista. Otra de las concepciones de fenómeno empírico.

Lanzamientos El lenguaje utilizado en la “descripción” de la pieza gráfica (el texto explicativo que aparece en el margen inferior derecho) es el francés, esta elección es la correcta debido a que el mensaje está dirigido a personas de habla francesa, ya que la pieza gráfica tiene su aparición en Francia. Luego, encontramos otro lenguaje en las etiquetas de los productos: el italiano. Esto indica la procedencia de los mismos, y connota ese espíritu italiano, los que resultan definidos por el contexto de ellos mismos. Armé esta imagen teniendo como objetivo captar la atención del espectador con el colorido y lo didáctico del fondo, pero tratándolo con sumo cuidado para que eso no llegara a desviar esa atención a lo que eral Fun es precisamente un fondo y esté enfocada en el producto e Fir ade que se está publicitando caducando todo. Arc Me pareció correcto el tercer plano que utilicé, ya que al estar formado por verduras y vegetales, da idea de frescura y naturalidad, algo importante en un producto alimenticio. El hecho de superponer la Torre de Pisa es para reforzar el concepto. El diseño es el resultado de diseñar. Estos conceptos se relacionan fácilmente con comunicación y comunicar. El papel del diseño inevitablemente es comunicar, o sea que lo puntual se relaciona con su significado. Los modelos estructurales son los que reflexionan en los aspectos relacionales del sistema, y derivan de la lingüística. Este estudia los efectos vinculados a las causas que los producen varias veces lo mismo.

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1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002


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Antonela Di Carlo 3er año Diseño Gráfico 2010



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