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lo de menos en su trabajo es ese esforzado aliento míticomágico que todo lo permea. Porque lo mítico es parte sustancial para lograr lo fantástico documental. Imagen de registro directo o imagen elaborada se tocaban mutuamente, como la realidad y la ficción lo hacían hasta mezclarse. Eso ahora estaba claro, pese a las ortodoxias. Al mediar los noventa Gerardo Suter lo redondeaba, partiendo de la memoria que se impregnaba en ambas: Yo podría defenderme diciendo que tanto una cosa como la otra son lo mismo, porque si usas la fotografía y la entiendes como una memoria visual, no importa lo que hagas: siempre será estrictamente lo mismo... yo creo que la confusión existe más bien en los mismos fotógrafos, que no pueden definir qué quieren hacer con ese lenguaje y cómo quieren que circulen sus imágenes: el resultado de su trabajo. Siento que tienen un poco ese conflicto entre ser artistas o ser ‘simplemente fotógrafos’, porque no entienden que de todas maneras están utilizando el mismo lenguaje, lo que cambia es la forma de hacerlo circular. Los que han alimentado mucho esa confusión son los mismos fotógrafos. Creo que los artistas plásticos tienen más libertad, porque ellos están acostumbrados a manejar distintos soportes y a incluir distintos medios para desarrollar un mismo discurso. El fotógrafo no. El fotógrafo por lo general es muy ortodoxo. Es un gremio muy cerrado. Es más fácil una apertura con gente que está acostumbrada a crear mentalmente sus imágenes de otra manera. Es decir: crear las imágenes de adentro, de la cabeza, hacia fuera, y no de afuera hacia adentro.18
No por nada una nueva corriente que surgió a mediados de los noventa –con jóvenes nacidos en los sesenta– comenzó a exhibir sus interioridades, no importando la forma fotográfica y no importando qué tanto era ficción y qué tanto realidad, porque para sus fines ambas cosas eran lo mismo. Una generación de fin de siglo que con el precedente de la fotoconstrucción (una construcción que, ciertamente, siempre había 18
Malú Huacuja del Toro, “La fotografía sigue siendo rigurosamente una forma de memoria: Gerardo Suter”, El Financiero, México, 25 de noviembre de 1996, p. 86.