Sin embargo, no es fácil establecer los motivos por los cuales los hombres de la Patrulla X deberían ser buenos y justos. Contemplaremos algunas de las posibilidades que ellos mismos apuntan de forma natural. U na posibilidad es que se sientan motivados hacia el bien por la convicción de que este tipo de vida es la más eficaz para asegurarse la tolerancia y la aceptación ajenas. Desde esta perspectiva, su compromiso con el bien es ei resultado de un cálculo estratégico acerca de qué política les resultará más efectiva a la hora de alcanzar sus objetivos. Sin embargo, parece que es muy poco plausible. Tal como hemos visto, la gente normal teme e insulta a todos los mutantes, incluidos los de la Patrulla. El hecho de que los X-Men se enfrenten al segundo aspecto del doble peligro -la hostilidad de un rr:undo exterior hacia ellos y hacia sus esfuerzos por hacer el bie~- parece debilitar la idea de que sus motivos para hacer el bie~ sean consecuencia del más puro interés propio. . .La idea de que los seres humanos reaccionan de forma pos~t1va a un comportamiento genuinamente santo, en especial s1 se encuentra incómodamente cerca -tal corno muestra el destino. ~e los más ?rancies profetas-, no parece ser cierta y la reacc10n del comun de la sociedad ante los X-Men tampoco parece suponer una excepción a esta norma. En cualquier caso, aunque los hombres X desearían sin duda que los demás los acepten, al menos a largo plazo (y no desesperan de lograrlo), su compromiso con el bien no parece basarse en la previsión de que esto ocurra. De hecho, la propuesta de Mag?eto -abandonar cualquier compromiso con el amor y el cmdado de los humanos normales- se basa en la ausencia real de aceptación que experimentan los mutantes. Si el compromiso de la Patrulla X con el bien hundiera sus raíces exclusivamente en un cálculo interesado, el argumento de Magneto tendría cierta fuerza genuina. 260
Una segunda posibilidad es que los hombres y mujeres de la Patrulla X, simplemente, no tengan más elección que procurar el bien. Qyizá su constitución psicológica sea tal que en ellos es natural cuidar de los demás. 01üzá la variación genética que les dio los superpoderes también les inculcó un inquebrantable deseo del bien. En este caso, la motivación para actuar de forma ética vendría sencillamente de la satisfacción interior experimentada al hacer el bien. Esta posibilidad adolece de ciertos defectos. En primer lugar, no explicaría por qué algunos mutantes, como Magneto, han escogido lo contrario. En segundo lugar, cabe pensar que haría a los mutantes tan distintos de la gente normal que apenas se parecerían a ellos. Serían más como Superman, un alienígena del planeta Krypton, y no como seres humanos reales que por azar cuentan con una diferencia genética que les otorga superpoderes. Y esto aparenta ser falso: los mutantes parecen contar con todos los deseos y emociones normales en un ser humano. El conflicto romántico entre Cíclope y Lobezno por Jean Grey demuestra que luchan con deseos humanos y exhiben un comportamiento humano normal, incluido el más mezquino e interesado. En ningún caso parecen seres angelicales que simplemente no pueden hacer nada malo. Así que, en consecuencia, esta segunda posibilidad no parece más plausible que la primera. También podemos descartar prontamente otras varias posibilidades. No parece que los hombres X se preocupen por las sanciones o los castigos legales: si hacen lo correcto no es porque, de lo contrario, los pueda perseguir la policía. E igualmente inverosímil es la idea de que actúen de este modo como consecuencia de una especie de piedad hacia los demás que, según conjeturó el filósofo alemán Nietzsche ( r 844-1900 ), fuera un signo de decadencia (la invención de una «moral del rebaño» que teme y odia a quienes son fuer261