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TEMA: El orden socio económico y cultural en América durante los Siglos XVI y XVII. 1. La sociedad hispanocriolla. l.a . Caracterizar los principales grupos. l.b. Como era el ambiente sanitario y la higiene de la época? 2. Las misiones Jesuíticas: 2.a. Explicar su origen y características. 2.b. Ubicar en un mapa de América. las principales. 3. E1 arte barroco hispanoamericano: caracterizarlo y ejemplificarlo en México. 4. Caracterizar la educación en Hispanoamérica. 5. Como se realiza el comercio entre Buenos Aires y la metrópoli en estos Siglos? Explicar y graficar en un mapa Nota: La bibliografía a consultar, se indicara durante la clase FECHA DE ENTREGA: Lunes 5 de mayo 1.a. El poblamiento de la América hispana fue el resultado de tres aportes: los amerindios, los blancos, y los negros. Estos distintos aportes raciales no mantuvieron su pureza, se mezclaron dando lugar a tres tipos característicos. Del cruce del blanco con el amerindio nació el mestizo, del blanco con el negro, el mulato y del indio con el negro, el zambo. INDIOS Antes de la llegada de los españoles, la población indígena de los territorios conquistados ascendía aproximadamente a once millones y medio, los centros principales de población fueron los ocupados por las altas culturas autóctonas de Méjico y Perú. BLANCOS La población blanca se integró inicialmente con los descendientes de los conquistadores, la corona procuró estimular la inmigración de los blancos hacia América y con su cruza se produjo un numeroso mestizaje. Se produjo una inmigración clandestina que no se pudo controlar. NEGROS Eran los esclavos obtenidos de África y sus descendientes. La introducción sistemática de mano de obra esclavizada obedece a la disminución de indios y a su inadaptación a ciertos trabajos como también la legislación protectora de indios. Constituían el sector más bajo de la población y eran maltratados. MESTIZOS La mezcla social producía en las colonias dio origen a los mestizos se caracterizaban por se hostiles en la ciudad, por vivir en la campaña y por ser marginados de la sociedad. 1.b. Los negros eran presa de todo tipo de enfermedades, alrededor de 30 mil negros morían por falta de higiene especialmente en las zonas tropicales. Los blancos también estaban afectados pero en menor


grado ya que sus condiciones de vida, si bien rudimentarias, eran mejores debido a su posición social. No obstante también sufrían varias enfermedades mortales debido a la falta de higiene. Había malos médicos y la ciencia hipócrita no llegaba ni a los talones de la hoy existente; sin embargo algunos médicos con medios mas modestos hacían curaciones sorprendentes. 2.a. La evangelización de los indígenas constituyó uno de los fines esenciales de la colonización indiana. La iglesia constituyó un elemento de extraordinaria influencia en el medio americano y la religión obró como reguladora de las costumbres y de la vida social y cultural. Los indígenas encontraron en los misioneros sus decididos protectores. La acción misionera no fue fácil. Al principio la conversión fue superficial pero con el paso del tiempo la religión católica ganó a los indígenas, los cuales se adhirieron fervorosamente al cristianismo. Las misiones jesuíticas se formaron con poblaciones indígenas gobernadas por religiosos de la compañía de Jesús. Se instalaron en: Canadá, California, Méjico, Ecuador, Brasil y Río de la Plata. Poseían una estructura administrativa: un cabildo integrado por dos miembros, un padre protector y un jesuita maestro encargado del adoctrinamiento religioso. Los jesuitas tuvieron en cuenta la dignidad y el cargo de los caciques. El gobierno de las reducciones estaba a cargo de religiosos que ejercían una actitud paternalista que incluía casi todas las decisiones fundamentales. La división de la tierra comprendía un parcela individual que podía ser cultivada por los jefes de familia y una extensión común para su explotación comunitaria. Las reducciones disfrutaban autonomía económica y administrativa y los colonos españoles no podían ingresar a territorios misionero para no escandalizarlos. Las misiones jesuíticas estaban sometidas a los gobernadores provinciales. El usufructo de la vivienda no podía transmitiese por herencia en tanto que el modesto mobiliario y las herramientas eran de propiedad personal. Mantener a los indios en actividad no era tarea fácil. Los guaraníes estaban habituados a preocupares nada más que lo necesario para vivir por lo tanto les era extraño el concepto de producción y ganancia. La labor cumplida por las misiones se tradujo en meritorios resultados, aprendieron a trabajar la tierra, a hacer artesanías como carpintería, herrería, platería y albañilería y las mujeres a hilar algodón, tejerlo. En muchas misiones se instalaron escuelas para iniciar a los indígenas en la lectura y en la escritura y para orientarlos en la música y el canto. 3. CARACTERIZACION. La Europa del siglo XVII presencio el encubrimiento de las monarquías absolutas y el fin de las guerras de religión. Esa centuria asistió, también, a la génesis de un gran movimiento artístico, el Barroco, que se prolongo en todos los ordenes de la vida y abarco toda la realidad. El estilo Barroco rompió el equilibrio clásico, rebelándose contra las normas establecidas. La proporción y la moderación dejaron paso a un deseo obsesivo del movimiento: la línea curva, remplazo a la recta; la fuerza a la serenidad. La arquitectura barroca tiene planta cuadrada con cruz griega interior; planta circular o planta de cruz latina, rectangular en forma de salón, etc. Lo Barroco es lo complicado, lo que subordina todo a una expresión de conjunto. La curva siempre le acompaña. La primera iglesia construida en este estilo. es La Jesús, en Roma, por Vignola. Sus templos se caracterizan por la presencia de complicados, hermosos y artísticos retablos. En el estilo Barroco entro por mucho lo americano, como que daba al habitante del nuevo mundo la oportunidad de hacer presente en el arte.


Los artistas del Barroco quisieron impresionar al espectador con obras de arte: se dirigieron a los sentidos y a la imaginación. La ilusión de enormes espacios, las proposiciones colosales y la grandiosidad, sumados a los materiales empleados (piedra, mármol, pintura, oro y estuco), produjeron la sensación buscada. Italia dio a luz al Barroco; este irradio desde allí al resto de Europa y desde allí a toda Hispanoamérica. EL BARROCO EN MÉJICO. En Méjico, la mano de obra indígena transmitió ciertos caracteres que recuerdan los de las artes prehispánicas. En el siglo XVII, nació el estilo colonial, interpretación americana del Barroco, este produjo una fabulosa cantidad de monumentos; el aporte indígena cobro jerarquía propia y gradualmente los indios se adentraron en las creaciones arquitectónicas, primero como ayudantes de sus maestros y luego crearon ellos mismos obras arquitectónicas resolviendo los problemas de forma y color. Las ciudades mejicanas se poblaron con las muestras extraordinarias de este movimiento como catedrales, templos, palacios, capillas, ayuntamientos casonas. Lo Barroco se encuentra en la decoración de la catedral de México, con retablos de gran belleza; en la iglesia de la Santísima Trinidad, que fue construida por Lorenzo Rodríguez entre 1755 y 1786; en la catedral de Panamá; en la Iglesia de la Compañía, en el Cuzco. 4. Durante los siglos XVI y XVII, fundar una cuidad, para los españoles, era al mismo tiempo erigir un templo y fundar una escuela, por eso si bien la educación no era muy buena, nunca faltaron ni maestros ni textos de estudios en las colonias españolas para educar a los niños y a las niñas. El obispo de Tucumán, José Antonio de San Alberto, quería fundar escuelas en todos los cuartos y colegios en todas las ciudades; pensaba que los curas debían tener disposición para la enseñanza. Pero no quería escuelas para formar beatos sino que deseaba hacer de los educandos laboradores diestros; era la suya una escuela preparatoria para la vida practica. En Córdoba se fundo en 1610 un Colegio máximo solo para jesuitas, pero en 1653 se convirtió el colegio en una universidad con las puertas abiertas a todos los que quisieran graduarse. Contaba con las facultades de arte y teología, física, metafísica y lógica. En 1687, Tomas Felix de Aragoña fundo el colegio Nuestra señora de Monserrat, mientras fue gobernador de Córdoba. El gobernador intendente marques de Sobremonte fomento la enseñanza primaria, que fundo esculcas en los curatos de su jurisdicción conforme a sus instrucciones de 1791 y obligo a los padre a contribuir al pago de los maestros y a enviar a sus hijos a las escuelas. En su visita a Catamarca en 1783, San Alberto recibió de unas damas el ofrecimiento de crear de su peculio una casa de huérfanas, así se levantó en aquella ciudad una institución para la enseñanza de las niñas. En San Luis, después de la expulsión de los jesuitas la enseñanza continuo en manos de clérigos seculares. La institución máxima en la enseñanza en la ciudad de Buenos Aires fue el colegio San Carlos de Buenos Aires. En 1772 se fundaron los reales estudios, siguiendo un plan que abarcaba la creación de la universidad de Buenos Aires, un colegio convictorio y un seminario. Pero la universidad no llego a construirse. En 1787 el doctor Monteo presento un plan de estudios donde se imponían toda clase de castigos como azotes y el uso de las fuerzas públicas. El virrey aprobó la ley pero excluyo los castigos físicos. En 1792 se fundo el Colegio San Carlos, que se parecía por su plan de estudios y métodos a la universidad de Oxford. En 1800 el rey decidió fundar la Real Universidad de San Carlos y de Nuestra Señora de Monserrat, quedando los religiosos separados de su dirección y gestión. En 1801 se crearon los censores regios para vigilar que en las universidades no se enseñasen doctrinas contrarias a la autoridad y a la religión de la corona. 5. El Comercio entre América y España estaba dificultado por los piratas, Filibusteros y Corsarios que trabajaban para beneficio propio o para la corona de otros reinos como Inglaterra. Las dificultades llegaron a tal extremo que todo buque español que se aventuraba a atravesar el mar en uno u otro sentido podía estar seguro de tener que enfrentar bandas de saqueadores de Inglaterra, Francia, Holanda y otros


marinos del mundo. Si escapaba de unos, había de caer en manos de otros y esto significaba la muerte de toda la tripulación y por supuesto la perdida de la carga. Esta situación obligo al gobierno español a orzar dos flotas de guerra, que cada seis meses salía de Cádiz dando convoy a todos los barcos de comercio que llevaban mercadería a América y a los que iban a retornar de allí con valores y frutos coloniales. Las dos flotas marchaban juntas hasta la isla de Santo Domingo. Una se llamaba Flota de Tierra Firme y la otra Flota de la Nueva España. La de tierra firme desembarcaba en Portobelo, costa de Panamá, todo el surtido del Perú. Este surtido pasaba de allí al Callao, del Callao al Altoperu, y entraba mas tarde en la Provincia del Tucumán. De allí se llevaba a Córdoba y luego a Buenos Aires. A simple vista se comprende cual era la situación de las miserables provincias sujetas a este trafico tan absurdo, como Buenos Aires, que no podía surtirse sino con lo que le llegaba vía Córdoba, y para esto tenia que esperar mucho los artículos necesarios para la vida que no podían obtener de su medio natural, además pagando la transportación de los bultos, impuestos, fletes, comisiones, etc. Por otro lado, aunque las mercancías hubieran llegado, Buenos Aires no tenia con que retornarlos, ya que nuestro país no era un país minero y no se podían enviar a Paraná cruceros de lana, trigo o charque, que eran los únicos artículos que se podría haber mantenido el intercambio. Por otro lado, el Perú necesitaba negros esclavos para la agricultura tropical y para mil tareas, sin tener otro puerto por donde recibirlos que el Río de la Plata, porque siendo esta una mercancía muy cara, por su cuidado, por su cargamento y por su alimentación, era indispensable que viaje sea directamente a Buenos Aires, porque no podía hacerse por el Cabo de Hornos. Los capitanes de los barcos que comercializaban esclavos, introducían mercadería de contrabando cuando llegaban al puerto de Buenos Aires a un costo mucho menor que el que el costo que implicaba el comercio de las dos flotas por el Istmo. Comenzó así a comprenderse la importancia del puerto de Buenos Aires para el comercio con España, y surgió una divergencia entre quienes querían habilitarlo y quienes se oponían debido a los intereses del monopolio comercial que se daba en aquella época. Bibliografía Consultada:

PUENTES, Gabriel A.; Instituciones políticas y sociales en América y en el actual territorio argentino hasta 1810; Bs. As.; 1956; p.209.

LLADO, Juan B / GRIEGO y BAVIO, Alicia / LUGONES-SESSAREGO, Alejandra / ROSSI, Patricia; Historia Segundo Curso; Bs. As.; A.Zeta; 1982; p.164, 165, 168, 170, 189, 190, 200, 201.

LÓPEZ, Vicente Fidel; Manual de la historia Argentina; Bs. As.; 1949;p.99, 100, 101, 102, 103.

ABAD DE SANTILLAN, Diego; Historia Argentina; Bs. As.; Tipográfica Editora Argentina; 1965; p.320, 321, 322, 323, 324.

FURLONG, Guillermo; El Transplante Cultural; Buenos Aires; Tipografía Editora Argentina; 1969; p.303, 340, 342, 343, 344.


Les catedrals iberoamericanes. Santo Domingo. El projecte de catedral de Pàzcuaro. Les catedrals al virregnat de Nova Espanya: Mèrida, Guadalajara Mèxic i Puebla. Les catedrals al virregnat del Perú: Lima, Cuzco i Chuquisaca.

TEMA V

Las catedrales, en la historia del Arte Iberoamericano, suponen el abandono definitivo de las soluciones góticas, la transic de los elementos gotizantes hacia unos elementos renacentistas, y conforme avance el siglo XVI y lleguemos al siglo X se producirá el trasplante definitivo de elementos renacentistas.

Las catedrales suponen un Arte culto, están dentro del Arte europeo. Se trata de edificios que representan el poder religio la supremacía de la religión cristiana sobre los conquistados. Son edificios oficiales en tanto que se trata de la sede obispo (no son conventos de emergencia).

Cuando se asienta una vida urbana se derriban los edificios de emergencia y se construyen las catedrales, por lo q constituirá un periodo nuevo más tranquilo donde existen artífices que vienen de la Península conocedores planteamientos espaciales que van más allá de los frailes constructores, y por ello tienen ya unas pretensio arquitectónicas y espaciales que trascienden la primera Arquitectura. Las Catedrales son Arte culto hecho por artífi especializados en esa manifestación artística y que trabajan de un modo profesional y alzan los edificios representativos la nueva cultura.

A excepción de la Catedral de Santo Domingo todos los edificios catedralicios pertenecen a la segunda mitad del si XVI, y por eso son más evolucionados y se prolongarán a lo largo de muchos años, muchos de sus presupues constructivos y ornamentales abarcan diversos periodos estilísticos. Las grandes catedrales son un periodo consta evolutivo porque se van reconstruyendo no siguiendo los parámetros antiguos.

Las Catedrales son también una extensión o un lanzamiento a las nuevas tierras conquistadas de los impulsos constructi que se dan en la Península. La Reconquista había finalizado y había que reconstruir de nuevo algunas catedrales. Algu ciudades (Salamanca, Segovia) adquieren un desarrollo especial dentro de Castilla y se construyen nuevas catedrales función de sus nuevas necesidades. Esta actividad constructiva de catedrales se produce en la Península y se transport Hispanoamérica. El mismo espíritu de cristianización y de lucha contra el infiel se traslada a Hispanoamérica.

Así pues, hay un cambio de los planteamientos gotizantes de los conventos misionales (de la primera Arquitectura Colonización) a unos planteamientos renacentistas vigentes en Europa en ese momento. Se trata de un paso hacia el A verdaderamente occidental.

De aquellas catedrales, la Catedral de Santo Domingo es la primera. El impulso constructivo de esta catedral fue a partir 1521 y es todavía una catedral gótica (aunque su portada pretende ser clasicista). Pese a su singularidad hemos considerarla plenamente gótica (bóvedas de crucería, proporciones pequeñas).


Planta ideal imaginaria.

Catedral de Pázcuaro.

En general, en Hispanoamérica, aunque se ensalz las plantas centralizadas como las idóneas para construcción de los templos por su simbolismo com figura geométrica que representa la idea del cosm ordenado por Dios (se traslada este concepto), s Iglesias de naves longitudinales constituidas p tramos que se juntan unos con otros, y eso permite fácil ampliación (sólo hay que añadir tramos). Se tr de plantas salón, es decir, todas las naves están a misma altura por influencia de la Mezquita y tradición gótica medieval. Todas las catedrales tien el concepto de planta salón dando lugar a un espac interior diáfano y abierto, aunque la nave central es doble de ancha que las naves laterales. Direccionalidad visual no claramente definida, por que la zona más importante espacialmente es presbiterio o capilla mayor que estará más decorada tendrá unas bóvedas más ricas tanto en construcci como en ornamentación, será el lugar que reciba u iluminación intensa. La escasa concreción de dirección espacial está señalizada por otros elemen como los decorativos o lumínicos. El concep general que se extiende es éste, luego se producirá u cambio sustancial y se eliminará la planta de sal columnario.

Hay que destacar una catedral que no llega a finaliz todo el proyecto pero representa un planteamien espacial, constructivo y religioso diferente del resto edificios catedralicios del momento: la Catedral Pázcuaro, una Catedral que a diferencia del resto concibió como un espacio centralizado que expresa de un modo más claro los planteamientos religioso místico-filosóficos de la Arquitectura Renacentista. El maestro de obras de esta catedral fue Toribio Alcaraz y fue trazada por el Obispo Vasco Quiroga, obispo humanista imbuido de las ide renacentistas, culto, partidario de la tradici filosófica renacentistas, por lo que sus ide evangelizadoras se basan en el concepto construcción de una sociedad en el Nuevo Mun basada en la Utopía de Tomás Moro: una socied igualitaria, sin clases, una filosofía naturalista.


Vasco de Quiroga se plantea una Catedral centralizada de 5 naves, aunque sólo se construyó una nave porque la s episcopal se trasladó a Valladolid y se abandonó el proyecto. Se apuntan como causas de ese trazado tan diferente a q Vasco quería una catedral que fuese como una especie de capilla abierta, es decir, quería crear un amplio espacio media la traslación del concepto de atrio o capilla abierta, un atrio pero cubierto y que permitiera una visión del presbiterio de todas las naves y que diese cabida al mayor número de fieles.

En contrapartida se dice que su finalización no se llevó a cabo porque un proyecto de tal envergadura era inviable, y adem era inoperante porque su función ya la cumplían las capillas abiertas. Cuestiones prácticas influyeron en su proyecció abandono.

Si analizamos las ideas religiosas y sociales de Vasco de Quiroga llegamos a diversas conclusiones del proyecto de e catedral. La catedral tendría una planta en forma de pentágono, un pentágono en el centro como punto generatriz de todo concepto espacial y donde se situaría el altar mayor, y a sus lados irradiarían las 5 naves que constituyen el espacio de catedral. Nos encontramos ante una planta centralizada en forma de pentágono. ¿Qué implicaciones tiene a nivel religioso y metafísico?

El pentágono tiene una cualidad que no tiene ninguna otra figura geométrica, para la construcción del pentágono hay usar la divina proporción, lo que supone que aquella razón no puede medirse, su valor numérico es 1’618033 (número q no acaba nunca). A partir del tratado De Divina Proportione de Lucca Paccioli la divina proporción (sección áurea) convierte en una construcción geométrica al abasto de cualquiera, pero antes era un secreto de taller transmitido por gru de constructores.

Esa sección en tanto que es inmensurable adquiere unas razones divinas, unas cualidades que eran las mismas cualida que se podían atribuir a Dios, por lo que es una proporción única, no admite otro resultado, es única e invariable del mis modo que Dios es único e invariable. Y como tal proporción tiene tres elementos constitutivos: la magnitud total, magnitud mayor y la magnitud menor, que se reúnen en una única razón y se resumen, del mismo modo que la Santísi Trinidad está formada por 3 personas en una única sustancia. Se trata de una expresión geométrica de la Santísima Trinid Es una razón que no puede explicarse, al igual que la esencia de Dios no puede explicarse. La irracionalidad de la div proporción es una concreción de la irracionalidad de Dios. Es la única proporción que representa a Dios. Y para construir edificio sagrado si lo construimos siguiendo la figura geométrica de la sección áurea trasladamos a la catedral la raz geométrica inexplicable. Representa la geometría arquitectónica de Dios como sustancia inexplicable, una entidad fuera nuestra razón.

Vasco de Quiroga también asimila los conceptos místicos de la numerología del Renacimiento, esa mística pasa a form parte de la Arquitectura. Vasco de Quiroga quiere poner en práctica las teorías del Renacimiento. Esas formas geométri se impregnan de valor metafísico y la Arquitectura se convierte en una expresión de Dios y del cosmos ordenado (unid ordenada y creada por Dios). El pentágono es la cara del dodecaedro, el cuerpo que representa la creación y la forma Universo según Platón.

Si tomamos dos diagonales del pentágono, esas rectas se dividen mediante la sección áurea y la mayor tiene la mis magnitud que los espacios que resultan.

Las Catedrales del Virreinato de Nueva España


Catedral de Mérida (Nueva España) (1563-1598)

Su importancia está en el hecho de que es una cated que se construye íntegramente en la segunda mitad d siglo XVI, por lo que presenta las características má específicas de la Arquitectura catedralicia de la segunda mitad del siglo XVI. Podemos considerarla como el prototipo de catedral que se construirá en e época (el resto de catedrales no representan estas características de forma tan pura porque fueron acabadas más tarde).

¿Cuáles son esas características? Planta salón, naves longitudinales y a la misma altura.

Como edificio más antiguo de catedrales, a excepci de Santo Domingo, se caracteriza por su austeridad porque todavía conserva cierta apariencia de fortale (todavía ligada al concepto defensivo), y esa sencil y carácter defensivo ña diferencian del resto catedrales, sin embargo no se trata de una cated atípica, sino que es bastante común. Su longitudinal es perpendicular a la plaza mayor.

Esta catedral se caracteriza porque es una catedral planta salón columnario con 3 naves a la mis altura, crucero cubierto con cúpula (introducción un elemento de cubrición típico del Renacimient austeridad tanto en el exterior como en el interior.

No tiene un sentido defensivo tan claro como conventos misionales, pero sí que podía servir com defensa.

Catedral que no es monumental, sino más b pequeña, pero que contiene todas las característic que se exportan al Nuevo Mundo.


No tiene capillas laterales a diferencia de las primeras Iglesias y de la catedral de Santo Domingo que tiene capi individualizadas. Cabecera recta que contrasta con una característica de las primeras Iglesias de Nueva España que suele poligonal. Crucero no señalizado en planta pero cubierto por una cúpula semiesférica. Características todavía ligadas c ciertos elementos medievales. Bóvedas baídas decoradas con casetones, por tanto se trata de una decoración con elemen ornamentales extraídos de la tradición clásica tomando como modelo los dibujos del Tratado de Serlio (que fue traducido castellano en 1563). Combina elementos de procedencia medieval con elementos plenamente renacentistas.

Al lado, en todas las catedrales de Iberoamérica, se construye la capilla del Sagrario, que son siempre construccio posteriores a la propia catedral. En vez de incluirse dentro de la planta general se construye anexa.

Interior dividido por columnas como tal espacio salón, columnas todavía gruesas de cierta impronta medieval. Colum que no entran dentro de la proporcionalidad del Clasicismo, todavía son muy cilíndricas. Las naves no están estrictament la misma altura, la nave central siempre está un poco más elevada, y además es más ancha.

Cúpula sin tambor, aunque al exterior da la impresi de que sí que tiene tambor, y tiene una linterna. En vista exterior de la cúpula hay un muro que cubre mitad de cúpula que da la impresión de tambor, pe realmente no lo es.

Catedral que presenta elementos renacentistas, pero mantiene en un trazado de impronta medieval. Fue finalizada en la segunda mitad del siglo XVI.


Catedral de Guadalajara (1571-1618)

No se sabe quién dio los trazados para la construcci de esta catedral. A finales del siglo XVII Mar Casillas trabajó en la bóveda y finalizó las obras de catedral.

Catedral menos monumental, no adquiere dimensiones de la Catedral de México, pero prese un paso delante de las construcciones gotizantes presenta otros elementos que la aproximan a tradición renacentista. Planta salón columnario con naves a la misma altura. Cúpula que no cubre crucero sino la Capilla de los Reyes, que siguiendo tradición andaluza aparece detrás del presbiter Bóvedas de crucería. A partir de un determina momento estas bóvedas no son un uso anticuado si que responden a cuestiones estructurales ya que s más resistentes. Las bóvedas de la nave central tien más nervios para señalizar el espacio más importan No hay capillas laterales, por lo que se trata de espacio homogéneo. La cabecera de la capillas de Reyes está cubierta con cúpula.

La mayor novedad que presenta es que las gruesas columnas que dividen el espacio en la Catedral de Mérida aquí son sustituidas por pilares a los cuales se les adosan semicolumnas toscanas con fuste estriado y con un ligero éntasis. Los elementos divisores ya no son de raíz medieval, se trata de semicolumnas clásica que además tienen, no sólo la forma, el trazado modular propio del estilo clásico. En el interior, dado que la modulación con columnas clásicas no da la altura suficiente para la cubierta de la nave, encima los capiteles se construye un entablamento para que las bóvedas estén más altas. Las bóvedas no descansan encima capitel de las columnas sino sobre un trozo de entablamento (elemento clásico), encontramos n entablamento individual p cada pilar, incluso tiene los triglifos señalados. Hay un uso consciente de los elementos clásicos aplicados a una altura m gótica. Ésta es una solución que utilizó Siloé en la Catedral de Granada de la Península (solución que ya utilizaron arquitectos del Quattrocento italiano), en la Catedral de Granada con elementos clásicos consigue más altura, ya que enci de las columnas sitúa un cuerpo de pilastras que elevan la altura de las bóvedas y que posibilita la apertura de ventanas.


La portada no es especialmente destacable, aunque más escultórica que arquitectónica, no sobresale plano central de la frontera. Sigue los esquemas Serlio (columnas pareadas). Austeridad decorati No se trata de una decoración con elemen simbólicos. No hay elementos que distorsionen unidad del esquema clásico extraído de Serlio. En cuanto a los campanarios de esta Catedral, chapiteles que los rematan son nuevos (neogótico ya que fueron derribados por un terremoto, son u reconstrucción de otra época.

La Catedral de México (1563-1667)

Junto con la de Puebla, ésta es una de las catedrales que más influencia tendrán en la posterior Arquitectura. Y es arquitecto, Gómez de Trasmonte, quién protagonizará estas transformaciones decisivas. Se trata de un edificio que sustitu a otro más pequeño.

El arzobispo Alonso de Montúfar se plantea construir una gran catedral tan magnífica como la de Sevilla (Península). E planteará problemas técnicos (mano de obra, materiales) y, sobretodo, los problemas por el subsuelo fangoso y blando México, que no podía resistir el peso de una obra tan monumental. Por eso, el arzobispo rebaja sus aspiraciones, y se ma como modelo la de Salamanca o Segovia, de 5 naves pero más modestas.

Catedral de México: Planta.

La Catedral la traza Claudio de Arciniega hacia 15 (cuando comienzan las obras), pero no se final hasta 1813, obra de Manuel Tolsà (arquitec valenciano). Siguiendo los modelos anterior presenta 3 naves a la misma altura, con capil laterales. Las dimensiones de su planta son 110 x m. Y opta por la planta longitudinal, de rectángu con simbolismo renacentista (1:2). Comienza construirse por la cabecera. Capillas laterales individuales sin interconexión, cabecera poligonal con forma de pentágo sobresalida. Las capillas laterales más cercanas a cabecera presentan bóvedas estrelladas y, al igual q las bóvedas de la nave que son de crucería, son impronta medieval.


Para el basamento se construyó una gran plataforma de hormigón, que actúa de fundamento de la catedral para evita derribo de algunas zonas por separado (no se destruye, sino que se hunde toda la catedral y no por partes). Pero a pesar esta plataforma presentaba problemas estructurales. Las obras se detienen y es a partir de 1612 cuando comienza una nueva etapa con tres arquitectos, entre los que destacó Ju Gómez de Trasmonte, autor de las modificaciones en planta y alzado que responden plenamente a los planteamien renacentistas, eliminando definitivamente las técnicas y las formas estructurales de raíz gótica. Mantuvo las 3 naves y las series de capillas laterales, pero modificó el alzado, pasando de un modelo de planta salón a una basilical con la nave central más alta, de modo que las naves laterales contrarrestaban las fuerzas generadas por la nave central. Las bóvedas de las capillas laterales son, del crucero hasta los pies, bóvedas más renacentistas (baídas, pero no se sabe). Esto ocurre también en las bóvedas de las tres naves, sacrificando la resistencia de las bóvedas de crucería por la utilización de bóvedas de cañón en la nave central y vaídas en las naves laterales. Pero tenían una ventaja, y es que al estar hechas con ladrillo se aminoraba el peso que habría tenido la piedra en las bóvedas.

Otra de las novedades es la utilización de materiales autóctonos (piedra tezontle) para azulejos de las bóvedas, y se trata de una solución motivos técnicos, puesto que era muy ligera. Mol puede emplearse como argamasa, como cemento.

La única característica todavía medieval son pilares delgados, a los cuales se adosan semicolumn de orden dórico muy estiradas, sin la modulaci renacentista y con una proporcionalidad toda gótica. Las estrías del fuste se continúan en bóvedas. Catedral de México.


La piedra tezontle tiene un acabado bastante feo, y p eso que las bóvedas se cubrían con yeso y se pintab con una decoración estrictamente geométrica y q resalta las formas arquitectónicas, los elemen constructivos.

En cuanto a la estructura del espacio interno, si an se trataba de plantas de salón, aquí nos encontram con una planta basilical, solución impuesta por problema estructural del basamento de la catedral. E difícil hacer un basament6o capaz de resistir edificio tan monumental, y más si tenemos en cuan que México está situado sobre una laguna.

Las puertas laterales son más barrocas, y presentan uno de los primeros usos de las de columnas La portadau En la Catedral Puebla salomónicas. las yeserías adquirirán crucero es ya plenamente barroca, y presenta elementos muy característicos: columnas salomónicas más consolidada maduras, arcos poligonales en los vanos laterales. La cúpula del crucero octogonal es de Tolsà, ya del siglo XIX, dentro Neoclasicismo.


En el Virreinato de Perú, por estas fechas, la libertad en el lenguaje clásico es muy acentuada. La importancia de la catedral de México es tal, porqué Juan Gómez de Trasmonte fue el arquitecto mayor, y innovaciones estuvieron pensadas exclusivamente para la Catedral de México, pero esos cambios aparecen por primera en la Catedral de Puebla también por Juan Gómez de Trasmonte, pues al ser un edificio más pequeño se finalizó antes y ello aparecieron estas innovaciones primeramente en Puebla La Catedral de Puebla (1575-1640)

No se sabe quién fue su tracista, aunque se especu que fuese Claudio de Arciniega, pero es po probable porque cuando éste estaba en Puebla opuso a que la antigua catedral fuese derribada, todos modos influiría en esta catedral. Las ob definitivas empiezan en 1575, y a la cabeza de e obras encontramos a otro arquitecto determinante p este periodo: Francisco Becerra, un extreme formado en la Península que fue a América, don pasa por Puebla (pero su obra la encontram sobretodo en el Virreinato de Perú) e inicia las ob de la catedral y trabajo en ella durante un tiempo m breve, ya que se fue al Virreinato de Perú pa construir la Catedral de Lima.

Cuando Becerra se va, se ralentizan las obra de catedral y se detienen, y en 1635 ante los problem de las obras de la catedral se llama a Juan Gómez Trasmonte para que dé su opinión y directrices pa continuar las obras de la catedral.


En un principio la Catedral de Puebla estuvo pensada como el resto de las catedrales: tres naves a la misma altu construcción de cantería, capillas laterales y bóvedas de nervios de tradición gótica. Y a veces se considera que la tr general no fue obra de Arciniega porque las catedrales de Arciniega tienen la cabecera poligonal sobresalida, y las catedra realizadas por Becerra en el Virreinato de Perú tienen la cabecera recta. La diferencia entre ambos estaría en el modo resolver la cabecera. En la Catedral de Puebla la cabecera es recta, y por eso a veces se atribuye su traza a Becerra, pero se sabe. Aunque realmente la cabecera de la Catedral de Puebla no es recta, lo que ocurre es que tiene unas dependenc anexas que hacen que aparentemente sea una cabecera recta, pero es poligonal. No se sabe quién de los dos fue el traci aunque ambos estuvieron relacionados con la Catedral de Puebla.

La importancia de la Catedral de Puebla radica en q se llama a Trasmonte, quién da las mism recomendaciones que estaba aplicando en la cated de México: aconseja que se construya una cated que elimine la planta de salón por una planta basilic que se abandone la cantería por el uso del tezon (uso de materiales autóctonos para las técnic renacentistas) que no pesa y permite construir bóved más ligeras, por ello pueden sustituir las bóvedas c nervios por las bóvedas renacentistas: bóvedas baíd en las naves laterales y bóveda de cañón en la na central.

Estas transformaciones se concluyeron antes Puebla que en México porque era una catedral m pequeña. Trasmonte no se quedó como maestro obras pero dio sus recomendaciones.

Juan Gómez de Trasmonte recomendó que, como tezontle no tiene un acabado digno para el interior una Iglesia, las bóvedas se enluzcan con yeso y decoren con diseños geométricos que simu decoraciones de impronta clasicista (imitan casetones). Comienza ya un concepto ornamen basado en el yeso y la decoración geométrica que consolidará en la Arquitectura poblana.

El interior de la Catedral de México es más austero, la decoración sólo resalta los elementos constructivos, son decoracio geométricas muy sencillas y austeras, la zona de México no tiene un gusto tan recargado como en Puebla. En el caso de Catedral de Puebla, a pesar de ser anterior a la catedral de México, hay una voluntad de riqueza ornamental que dará luga las yeserías (algo exclusivamente de Puebla), y que comienzan a partir de esta Catedral y en época temprana recomendación de Juan Gómez de Trasmonte y por una necesidad constructiva: el acabado de las técnicas de obrería no adecuado y por eso hay que cubrirlo. La impronta de Juan Gómez de Trasmonte es evidente en la estructura y la decoración, y también en el uso de semicolum dóricas adosadas al pilar y que están estriadas, estrías que continúan por los arcos fajones de las bóvedas e incluso por arcos torales (lo cual también ocurre en la Catedral de México).


Se trata de una Catedral con crucero y cúpula. cúpula es un elemento renacentista: cúp semiesférica sobre tambor, que en el caso de Catedral de Puebla es una cúpula que fue diseñada p Pedro García Ferrer (es un pintor, él sólo la diseñó, que era el asesor artístico del obispo Palafox). Es u de las primeras cúpulas sobre tambor de impron renacentista que encontramos en Iberoamérica. Para recubrimiento exterior de la cúpula utiliza cerámi La tradición cerámica es muy importante en Pueb El uso de la cerámica estuvo influenciado por tradición valenciana. García Ferrer estuvo formándo en Valencia en el círculo de Ribalta cuando se esta construyendo el Patriarca (de inspiraci escurialense). La cúpula no está construida en cante sino en piedra pómez (piedra volcánica ligera), s materiales que tratan de eliminar peso en construcciones. Gusto por el cromatismo (exterior cúpula) q también aparece en el desarrollo de las yeserías, al resistir las yeserías el exterior se sustituyen p cerámica. La portada entra en el Clasicismo Novohispano. Se caracteriza por el uso riguroso de los órdenes clásicos: órde superpuestos. Ortogonalidad de los entablamentos (no están interrumpidos): verticalidad de los órdenes y horizontalidad los entablamentos.

Portada principal.

Dentro de Nuevas España encontramos un Clasicism


Portada del crucero.

Las Catedrales del Virreinato de Perú

ortodoxo, en el Virreinato de Perú es más libre. base espacial la da Juan Gómez de Trasmonte. Catedral de México será un ejemplo que siga Pueb pero la portada de la Catedral de Méx (composición serliana de columnas pareadas y nich entre columnas) no es tan monumental como la de Catedral de Puebla. El esquema serliano de la porta de la Catedral de México se mantiene en Arquitectura Novohispana con más o men ornamentación, incluso en el Barroco (donde columnas serán sustituidas por estípites).

Los contrafuertes delimitan los espacios de las t

La situación de las catedrales determina el uso de los materiales (tezontle, chiluca, quincha, carua) y las técnicas. Hay q tener en cuanta que Lima estaba en la costa, mientras que Cuzco se encontraba en el interior, por lo que los materiales ambas zonas son distintos. Y se tratará de un Clasicismo que asimila los materiales autóctonos. En el Virreinato de P encontramos unos planteamientos catedralicios similares al Virreinato de Nueva España; los condicionantes socia políticos, económicos, etc. que determinan la construcción de las catedrales son los mismos.

Hay unas ligeras diferencias que están condicionadas por los materiales y por la participación indirecta de otro arquitec Francisco Becerra, que fue llamado por el virrey de Perú a Lima para que construyese la catedral.

En el Virreinato de Perú encontramos una serie de características que las alejarán de las catedrales del Virreinato del No cabecera plana y tres naves a la misma altura. Las modificaciones de Trasmonte no llegan a Perú. Se trata de los mism planteamientos, pero que en el Norte se cambiaron, aquí seguimos dentro de la tradición peninsular. La Catedral de Lima (1580-1622)

El sagrario es un anexo. Se trata de una Catedral que sufrió muchas transformaciones por los constantes terremotos en Li La catedral de Lima comenzó a plantearse como una gran catedral al estilo de la Catedral de Sevilla en la Península, decir, monumental. Pero tan grande quería ser que se detuvieron las obras y no se finalizó. De modo que en 1582, el vir Martín Enrique llama a Francisco Becerra para que fuese a Lima a continuar con las obras de la Catedral, Becerra será arquitecto peninsular que va a poner en práctica en Perú sus conocimientos que adquiere en la Península.

Francisco Becerra introduce una serie de obras que se mantienen dentro del espíritu peninsular: cabecera plana, tres nave la misma altura, capillas laterales. Becerra mantiene las primeras concepciones hasta que en 1605 Becerra muere, y las ob vuelven a ralentizarse, y en 1609 hay un terremoto y gran parte de la obra de la Catedral se hunde. Entonces se vuelv


plantear la reconstrucción de la Catedral.

Ante los problemas estructurales que suponen terremotos se decide bajar la altura de las naves, pe manteniendo las tres naves a la misma altura. Becerra había previsto cubrir con bóvedas de aris ahora como las bóvedas de crucería eran m operativas ante los terremotos se decide emplear bóvedas de crucería. Así pues, con estas medidas pensó solucionar los problemas de las estructuras las catedrales ante los terremotos. Y se continúan obras siguiendo estos planteamientos.

Alrededor de 1622 se acaba el interior de la catedr una catedral que tiende a la horizontalidad (sobreto por rebajar la altura de las naves). Una horizontalid que está determinada también por el uso de elementos constructivos que separan las naves.

Al bajarse la altura, el interior se estructura a base pilares con pilastras de orden jónico adosadas; u modulación clásica que no da la altura de modulaciones góticas, así que para conseguir u altura más elevada se sitúa un trozo de entablamen sobre los capiteles.


Tiene elementos góticos en su planteamiento, pero en la resolución de las bóvedas se trata de una necesidad técnica, pues bóvedas de crucería resultan más resistentes frente a los terremotos. Las capillas laterales están cubiertas por bóvedas cañón.

Finalizada la construcción de la Catedral, en 1677 tiene lugar otro terremoto que hunde de nuevo la catedral y hace que reconstruya a base de madera, estuco, etc., es decir, con materiales muy ligeros para evitar el hundimiento, y en el caso que se produzca el hundimiento que sea de fácil reconstrucción. Las bóvedas tienen los nervios de madera y el resto de estructura es de quincha. Esta remodelación fue dirigida por el jesuita Juan Rher, quién influyó en los planteamien matemáticos de la Arquitectura del XVIII. No son las bóvedas originales, aunque las reproduce.

La Catedral de Lima supone el mantenimiento de la estructura de planta de salón columnario, y la cabecera plana. Se tr de una Arquitectura que no trata de ser renacentista por problemas estructurales, no por una voluntad estética. Las bóve de crucería no son un revival del gótico sino una imposición por necesidades.

Catedral de Lima.

El exterior son constantes remodelaciones. Destaca por el uso de la quincha en las construcciones del exterior. La port principal es original, y fue diseñada por Juan Martínez de Arrona en 1625 y finalizada por Pedro Noguera a finales de centuria. Es una portada que entra dentro de los conceptos clasicistas en su estructuración, pero se trata de un uso más li de los elementos clásicos. Esa ortogonalidad y austeridad de Nueva España empieza a introducir elementos casi barroc interrupción de entablamentos, y también se produce el efecto de que la deformación de los elementos inferiores de repercutir sobre los superiores. Estructura serliana, pero se rompe el entablamento, de modo que ese rompimiento se util para introducir nichos o ventanas, se pierde la ortogonalidad. El entablamento empieza a abrirse en forma elíptica principio de forma tímida. La calle central se descompone en una continuidad arquitectónica.

La Catedral de Cuzco (1598-1654) Es diferente de la de Lima en su apariencia externa, pero no en su concepción. Y es que Cuzco dispone de abundante pied y por eso es una Arquitectura de cantería, por lo que su apariencia es más monumental. Pero los planteamientos espacia son muy similares a los de Lima. De apariencia más horizontal que vertical.


Cabecera plana, tres naves a la misma altura (al ig que Lima). Catedral construida en piedra, y que interior utiliza la misma solución que en Lim modula la altura general del edificio a través pilastras de orden clásico (toscano) adosadas a pilares, entablamento sobre capiteles más intenso grande que el que encontramos en Lima (no desaparecido todavía el deseo de altura del góti aunque no se llega a esa altura gótica por el pelig ante los terremotos). Interior austero. La Arquitectu de Cuzco es muy austera porque la piedra tiene acabado que luce y no necesita decoración, pe también porque es un material duro que dificulta ornamentación. Cada vez hay una mayor austeridad: preponderan de los elementos arquitectónicos en detrimento de decorativos.

Se han utilizado bóveda de crucería con terceletos, pues son más resistentes a los terremotos. Por su austeridad y pureza d líneas siempre se ha vinculado al purismo peninsular y a la Arquitectura herreriana. Algunos establecen similitudes entre Catedral de Cuzco y la Catedral de Valladolid (Península) de Herrera, pero a nivel espacial no tiene nada que ver.

Catedral de Cuzco.

Portada que sigue los esquemas de la catedral de Lima, aunque es más monumental, más avanzada, más arquitectónica escultórica. Los diferentes planos en los que se estructura la fachada van retranqueándose. Es una estructura arquitectón independiente respecto a la fachada. Concentra toda la atención en la portada principal, la preeminencia de la port principal es absoluta respecto de las anteriores, que quedan reducidas a puertas de acceso decorativas con un míni frontón. Continua el esquema serliano (columnas pareadas).

La portada es obra de francisco de la cueva, que aunque no usa elementos decorativos es un paso adelante respecto a austeridad de la Catedral. El uso libre de los elementos arquitectónicos clásicos llega a tener un dominio que se acerca má


una composición barroca, aunque no es un Barroco tan recargado.

Los elementos inferiores invaden el cuerpo superior, se rompe toda la cornisa para dar paso al arco de la puerta y entablamento se abre elípticamente: hay un piñón que sobresale de la altura general de todo el edificio.

Se trata de una composición que hará escuela en el Virreinato de Perú y que irá cada vez complicándose más pero sin aña ornamentación, es un barroquismo compositivo. La Catedral de Chuquisaca (Sucre) (1551-1720)

Su eje se sitúa paralelamente al eje mayor de la plaza. La portada principal da a la calle y la portada lateral da a la pl mayor. Tiene un atrio, espacio intermedio entre el espacio sagrado y el cívico. La traza es de Juan miguel Veramendi. Pero sufrió muchas modificaciones. El campanario es del siglo XVIII.

Catedral de Chuquisaca.


IMÀTGENS Catedral de Santo Domingo (1521-1537 //1541 consagració pel bisbe Alonso de Fuenmayor). • • • • • •

Exterior i campanar. Portada lateral a la Plaça de Colón. Absis, exterior. Planta. Interior (voltes de Rodrigo Gil de Liendo, 1529). Portada (1537-1540).

Projecte.per a la catedral de Pàzcuaro (bisbe Vasco de Quiroga; mestre d'obres Toribio de Alcaraz, a partir del 1544. Només es construí una nau, fínalitzada el 1584). • •

Alçat ideal. Planta pentagonal imaginària

Catedral de Mérida (1563-1598, tracista Pedro de Aulestia?, Finalitzada per Miguel de Agüero 1585-98). • • • • • • • •

Vista de la catedral al seu espai urbà. Planta. Alçat de secció transversa! i longitudinal. Interior. Cobertes. Cúpula. Campanars (un, contemporani a la construcció, l'altre del 1713). Portades.

Catedral de Guadalajara (Reial cèdula autoritzant la construcció: 1561 //construcció: 1571-1618). • • • •

Planta (es desconeix l'autor de la traça original). Interior (voltes Martín Casillas, 1699 /1618: Casilias finalitza les obres). Portada principal (al voltant del 1699, atríbuïdes a Martín Casillas). Campanars (substituïxen els originals, enfonsats per un terratrèmol el 1819).

Catedral de Mèxic (traça de Caludio de Arciniega, 1563-1667). • • • • • •

Planta(l10x55m). Interior (segona etapa de construcció 1612-1667 Alonso Pérez de Castaneda, Alonso Martínez López y Juan Góm de Trasmonte). Portada del tester (finals del segle XVI). Portada principal (1672. atríbuídes a Luis Gómez de Trasmonte). Portada del creuer (entre 1688-1689. de Cristóbal de Medina Vargas). Campanars (José Damiàn Ortiz, finals del segle XVIII).

Catedral de Puebla (Fco. Becerra, 1575-1640, modifícacions de Juan Gómez de Trasmonte). • •

Planta. Interior: nau lateral / creuer.



barroco