Juegos tradicionales Frente al lote donde se construirá un edificio de cinco plantas en el que vivirán veinte familias ingas, el grupo de indígenas se organizó para marchar hasta la plaza de Bolívar. No se trataba de una de las movilizaciones que defienden causas que perecen al día siguiente. Los ingas se desplazaban por las calles con la altivez de un pueblo que lleva a cuestas la historia de sus antepasados y que se niega a desaparecer. La misma ciudad que amenaza con dejar en el olvido a su comunidad se había convertido en escenario de resistencia. A la plaza llegaron para despertar la admiración de los ciudadanos que no sabían de su existencia y el desconcierto de aquellos que se sintieron extraños en su propio territorio. A un costado del Libertador descargaron una caneca con chicha que compartieron con un agente de la Policía que se acercó y con un habitante de calle que se trataba de acomodar las medias rotas. Una carrera de niños abanderados tratando de esquivar a la multitud de domingo simulaba el juego tradicional que se realiza cerca de un río. Después de que corrieran los hombres, las mujeres y los más pequeños, la marcha continuó por la carrera octava hacia el Cabildo Nuevo. Al llegar a la estación de Transmilenio de San Victorino, la marcha ingresó al centro comercial Caravana pasando por sus baños, aceites mágicos, sahumerios, hierbas, aguas, amuletos, talismanes, péndulos y velones. Entre el olor penetrante de los inciensos, los indígenas le dieron el saludo de reconciliación a los paisanos que no pudieron asistir a la celebración del Kalusturinda por atender sus puestos de productos esotéricos y medicinas naturales. Las pociones para la limpieza del hogar, la renovación de las energías y la atracción sexual guiaron el camino hasta la salida.
comunidad, como símbolo de perdón. La fiesta alcanzó su cumbre cuando destruyeron los muñecos hechos con hojarasca de maíz, que se lanzaban unos a otros. El Carnaval del Perdón es símbolo de comunión, conecta a los indígenas con su lengua materna y la historia de su etnia, pese a estar distantes de su tierra de origen. El baile y el canto se detuvieron a la hora de compartir el alimento, el ritual más significativo para los ingas, que consideran que la familia es el sustento de la comunidad. El plato de gallina, acompañado de arroz y yuca no solo permitió a Edilma Tisoy reencontrarse con sus hijos y sobrinos, sino que la conectó con el valle de Sibundoy donde su esposo talla máscaras de madera. Con el permiso del gobernador, el sabedor Víctor Tandioy reunió a los niños en el centro del salón: “Más allá de la festividad, estamos aquí para comprender su verdadero significado. Perdonar requiere reconocerse a sí mismo y aprender a danzar de manera armónica con las personas que están a nuestro alrededor”. Los niños, que practican semanalmente el ritual de armonización, se sentaron silenciosos sobre el suelo, cerraron sus ojos y extendieron sus manos en disposición de recibir. El sabedor tomó entre sus manos un manojo de hierbas, bebió de un frasco pequeño y escupió sobre ellos. Después interpretó la armónica y pronunció frases en lengua nativa. Volvió a escupir e hizo retumbar el lugar con el sonido de un cuerno. “Ahora que ya hemos acabado el wayrachir*, los invitamos a celebrar y ¡bailemos mientras vivamos!".
*Wayrachir*: revolver los granos de quinua
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Armonización La puerta contigua conducía al Cabildo Nuevo. En el tercer piso de un edificio oscuro y viejo había un salón con sillas de plástico y con un altar de Jesucristo al fondo. La danza continuó al ritmo de sus propios cantos. En medio de la celebración, algunas de las mujeres tomaron entre sus manos pétalos de rosas para esparcirlos sobre la cabeza de los miembros de la
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