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Mès é labitid Regards croisés sur un quotidien créole suivi de

Palé an ka koutéw fragments de sons créoles


1 Les clichés doudouistes font référence à un mouvement littéraire faisant usage d’une représentation convenue, dans la littérature française, de la réalité de la France d’outre-mer, en particulier des Antilles françaises. Il se caractérise par sa propension à ne retenir de ses territoires que leurs manifestations les plus exotiques, retournant au lecteur des descriptions pleines de clichés mais satisfaisantes d'un point de vue métropolitain.


Mès é labitid, regards croisés sur un quotidien créole, est, comme l’est l’ensemble de ce mémoire, la rencontre entre l’enfant créole que je suis et le designer que j’aspire à être. Ces regards sur le quotidien créole sont une façon pour moi de saisir ce que l’écriture « isolée » ne saurait traduire quand je tombe nez à nez face à ces fragments de vie. Ces derniers ouvrent alors à d’autres perceptions du monde créole, sorti dans sentiers battus et rebattus par la publicité ou les médias. J.L Schefer rappelait ainsi que « La figure n’est jamais saisie que par le leurre qu’elle propose (une image des choses) ». Scénographie d’un tableau, Paris, Seuil, 1969. Comme toutes cultures à part entière, la communauté créole de la Guadeloupe développe un ensemble de traditions liées à un art de vie singulier dont certains objets en sont un véritable témoignage. Détournés, ajustés, hybridés ou créés de toutes pièces, ces objets hérités rappellent la notion de « restes » évoqués par Ernest Pépin, à la base même de la conception de la 1 culture créole. Ils s’éloignent ainsi de ces clichés « doudouistes » que l’on a souvent greffés à la Guadeloupe (et à plus large mesure aux Antilles) presqu’à en devenir réducteurs. Ces restes transformés en objets et scènes de vie traditionnellement appelées « mès é labitid » redonnent ainsi toute sa valeur à la force de la culture dans la création. Puis, il y a ces images qui ne parlent qu’au coeur : la complexité structurelle d’une plante, le dégradé d’un ciel matinal, le regard saisissant de mon grand-père, etc. Si aux premiers regards, ces images paraissent banales, elles sont souvent celles qui posent les bases des histoires, amplifient la portée symbolique et me transportent. Elles constituent un vrai paysage du souvenir, un point d’ancrage, une véritable source d’inspiration. À travers ces images prises sur le vif, des images collectées et des croquis de scènes de vie, il s’agit d’y trouver les germes d’un imaginaire nouveau à l’identité créole. Un imaginaire support à la création car même implicite, la question que pose ce mémoire par le biais de la culture est celle du projet de design dans sa globalité: conception, création, problématique et positionnement du designer face à l’histoire créole. L’immersion commence maintenant. Bon voyage.

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Les photos et cartes postales des scènes de vie d’antan sont issues des trois ouvrages suivants : Les vieux métiers, HC Éditions, 2006, Auteur inconnu Guadeloupe d’Antan, Collection Au fil du temps, HC Édition, 2007, Gisèle Pineau. Scènes des Antilles Antan Lontan, HC Éditions, 2009, Ernest Pépin. Les photos contemporaines sont issues de ma bibliothèque personnelle, et présentent des photos de mes cinq derniers voyages en Guadeloupe entre 2012 et 2015.

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les mailles fertiles d’un créole Il est des mots que l’histoire a blessés mais dont un émail fertile peut panser.

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La canne à sucre Notre histoire est celle de la canne à sucre. Support des douleurs. Simone Schwarz-Bart parlait volontiers de « l’enfer de la canne », exprimant avec justesse ce que les coeurs et les corps pensaient tout bas. Labourer, sarcler, planter, couper, amarrer, porter. Et puis l’autre qui hurle ses ordres, contrôle, sous l’oeil bienveillant du fouet. Hélas, mes aïeux ! Mais vous avez tenu ! Kanasao 167 ans après, je brandis mon kanasao. Une merveilleuse invention de l’industrie guadeloupéenne. Un jus de canne 100% local, dont une seule gorgée, suffit à me transporter sur les terres de mon enfance. Jus de canne Emballer, conserver, transporter ce qui dit créole. Pour moi, la canne est créole. Lenteur des chalands «lenteur des chalands. Flânerie végétale. La canne sur l’eau va vers son destin » Ernest Pépin Vitesse des camions La lenteur n’existe plus. La canne monte les avenues, traverse les ponts pour arriver à bon port. Elle est encore trésor des Iles, et se doit de correspondre à la frénésie du monde contemporain.

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