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NFEBRER

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Antes de cambiar el mundo, tienes que aceptar que tú también formas parte de él. Soñadores, Bernardo Bertolucci. 2003


ESP ACIO CREATIVO P ARA LENGUAS INQUIETAS .

No1 Febrero, 2012 Es una publicidad de www.diloespaciocreativo.blogspot.com y

se publica trimestralmente.

Dilo no se hace responsable de las opiniones publicadas en este espacio. Dirección y coordinación: Zarva Barroso Juan Antonio Cerezuela Diseño y maquetación: Zarva Barroso Con la colaboración de Juan Antonio Cerezuela Contacto: info.dilo@gmail.com

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Sumario www.diloespaciocreativo.blogspot.com


Editorial

Bienvenid@s a Dílo, un espacio creativo integrado por un blog y un fanzine digital publicado trimestralmente, que nace con la intención de conjugar análisis, reflexión y creación, en el cual se tratan aspectos de la realidad actual a la vez que se ofrece un espacio para la cultura y la expresión artística. La importancia de Dílo radica en aspectos como la comunicación, la participación colectiva, la expresión, la opinión, el diálogo y la interacción con los lectores. Desde un primer momento, Dílo ha contado con el esfuerzo de más de treinta colaboradores que han querido compartir sus historias, sus opiniones, su ingenio y su creatividad. Gracias a ellos nace hoy este proyecto, al cual os invitamos a todos, lectores y colaboradores, a participar.

Inma Hoyos - Charo Carril - Ahnna Molko - Nohe Larte - Rafa Mu Ruiz - Jose Espulgabueyes - Luis miguel Palma - Teresa Valdalis Cristina Geneiro - Francisco Javier San Juan - Herminia Torres - I Oscar Martin - Prado


Dílo propone un contenido diferente para cada número, que se articulará en base a una cita temática, la cual dará inicio a cada publicación. Para este número piloto hemos escogido "el cambio" como marco de contexto, entendido como una forma de hacer, de crear, de "soñar realidades" o de "realizar irrealidades". Buscar un cambio no es dar siempre una alternativa por segura, sino más bien querer hallar "algo diferente" de lo que tenemos, muchas veces sin una estación de llegada definida en nuestro mapa. El mundo está constantemente transformándose. Cambia nuestro entorno, cambia nuestra forma de movernos y de acceder a la información, cambian nuestras formas de socialización, cambia nuestra mentalidad. Os invitamos a pensar vuestra propia forma de cambiar las cosas, ofreciéndoos para ello lecturas que reflexionan sobre el cambio desde muy diversos contextos y lenguajes.

urillo - Ana Arregui - Juan Antonio Cerezuela - Arturo Comas - Ana o - Zarva Barroso - Dani Edanio - Alejo Negro - Benjamin Gibert nes Guzman - Jose Luis Ocaña - Moi Mundo Pichon - Olga Parra Toro - Teresa herrador


La Bombilla FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO

El TAMAÑO importa

CHARO CARRIL

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El tamaño siempre importa. En las dimensiones de cuánto nos rodea permanece latente la magnitud de un tiempo, de un flujo, de una mutación, de un cambio. La cultura occidental impone una suerte de proporcionalidad entre el éxito evolutivo y cómo de grandes o pequeñas son las cosas que producimos. La reducción de escala se ha convertido en una curiosa garantía de triunfo. El paradigma de los objetos micro y la creciente nanotecnología ha derivado en una relación de verticalidad en la cual a medida que multiplicamos centímetros de nuestra estatura media restamos "fisicidad" a los objetos. El mundo se vuelve invisible. Esta falta de exterioridad

sobre la estructura genera una serie de saberes y conocimientos cada día más específicos, difícilmente accesibles por tod@s. Lo que hace 50 años ocupaba 160 mtrs 2, hoy nos cabe en el bolsillo. El gran desarrollo de la tecnología revela su fuerza en nuestra facilidad de movimiento, nos liberamos de peso y de espacio, nuestras extremidades se vuelven más ágiles y nuestro cuerpo más tecnológico. Ahora bien, frente a toda esta transformación de espacios, mutación de cuerpos, fugacidad de inves-tigaciones y ciencias, tengo la sensación de que en realidad no hemos cambiado tanto. Las cruzadas bélicas lidiadas a las puertas de grandes almacenes con motivo de la puesta en venta del último modelo del iphone4 ponen al descubierto el carácter inmutable del lado humano más salvaje. La tecnología estaba destinada a convertirse en el apéndice que nos liberaba de los designios azarosos de la naturaleza, un mundo en el que articular y

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Gran parte de la técnica que nos envuelve pierde día a día más funcionalidad práctica. Su existencia encuentra sentido en su valor de cambio para modelar gustos y subjetividades colectivas e individuales. Compramos, usamos, cambiamos y desechamos objetos de modo hedonista, ya no nos gustan. Una ingente masa de mensajes se agolpan ante nuestras miradas incitando al consumo, al tiempo que nuestra lucha diaria por formar parte de ese estereotipo capitalista debilita nuestra capacidad de reacción y escape para salir del atolladero. Vivimos engañad@s. Hemos ganado en movimiento, viajamos mucho más ahora que antes, la disposición de recursos para estar en contacto con todo el mundo estés donde estés, es impresionante, todo en detrimento de una mermada calidad de vida. Nos amotinamos en los principales núcleos neurálgicos de un país para buscar trabajo, estamos dispuest@s a encontrarlo pese a cualquier circunstancia y número de horas extras impagadas, nos alimentamos mal y para colmo de

males tenemos miedo, mucho miedo. Este temor colectivo al fracaso, a la falta de expectativas laborales futuras, al recambio constante de nuestros acontecimientos ha derivado en una sociedad occidental tendente al conservadurismo político. La incertidumbre y la falta de proyección sobre nuestros destinos nos vuelve más místicos. Las civilizaciones antiguas buscaban una relación simbólica entre toda la suerte de fenómenos naturales, de acon-tecimientos extraños que poblaban su habitat y un código, dibujo, frase o figura capaz de "visibilizar la circunstancia" para convertirla en un ente aprehensible y dominable. Hoy por hoy, el ente ha aumentado sus dimensiones, lo hemos alimentado tanto que no sabemos qué queremos, dónde vamos, qué se espera de nosotr@s, caminamos en una especie de vacuidad en que a medida que los fenómenos crecen y los objetos decrecen la capacidad de control de nuestras vidas se vuelve insignificante. El tamaño importa, importa siempre, y mientras el gadget disminuye sus dimensiones el organismo que lo produce se vuelve más grande, y por tanto más invisible, carente de entidad, de cuerpo. El tamaño importa, importa siempre....

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deshacernos de todo lo circunstancial. Conseguimos dominar la tecnología y paradójicamente es ella la que nos domina. Como ocurría en la famosa película de ficción "Blade Runner" de Ridley Scott, somos l@s nuev@s "replicantes".

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La Bombilla FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO

Cambiar nuestra manera de ver es transformar nuestra manera de vivir INMA HOYOS

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A muchos puede sorprender que un filósofo del siglo XVII, poco conocido y, desde luego, poco convencional como Spinoza pueda decirnos algo interesante sobre cómo es posible el cambio, el cambio a nivel individual y social, el cambio hacia lo mejor, el cambio hacia “estados de mayor perfección” como él mismo dice. Y es que este filósofo moderno concibe la realidad, como tantos de sus contemporáneos, desde una perspectiva científica físicomatemática según la cual todo lo que ocurre es necesario y está determinado por una causa. No hay, pues, libertad entendida como indeterminación, es decir, como voluntad capaz de elegir un fin libremente sin causa.

Pero si no hay libertad, ¿cómo es posible el cambio? ¿Cómo puede una filosofía determinista como la de Spinoza explicarlo? Mi propósito es, pues, plantear, en primer lugar, algunos de los problemas con los que se encontró Spinoza para explicar la libertad y, junto con ella, el cambio; y, en segundo lugar, aludir a algunas de sus propuestas o soluciones para explicar y posibilitar efectivamente tal cambio. La obra de Spinoza, especialmente su Ética demostrada según el orden geométrico, comienza revolucionando su época al declarar que Dios o la única Sustancia existente era la Naturaleza. Lo real es Naturaleza, una única Naturaleza que, sin embargo, se expresa de infinitos modos. Esta tesis revolucionaria, que sus contemporáneos asociaron a una forma de ateísmo, le valió a nuestro filósofo la expulsión de la comunidad judía a la que pertenecía y el honor de formar parte de los autores condenados por la Inquisición.

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es transformar nuestra manera de vivir" No obstante, no fue ésta la única tesis controvertida de la filosofía spinoziana, pues, además, mantiene que de este Dios convertido en Naturaleza se deriva todo lo que es y obra, de modo que, según demuestra Spinoza, todo está determinado. No hay nada contingente en la naturaleza 1. Tampoco el ser humano, que es una parte de la Naturaleza, lo es.

sólo por nosotros mismos como causa, sino que para explicar lo que hacemos tenemos que recurrir también a la influencia de otras causas exteriores a nosotros mismos que conforman el resto de partes de la Naturaleza. Cuando sólo somos causa inadecuada de nuestras acciones, según explica Spinoza, padecemos3. “Padecemos –escribe Spinoza en el libro III de su Ética- en la medida en que somos una

La filosofía de Spinoza rechaza el antropocentrismo, y, de esta forma, considera la Naturaleza no desde el hombre, sino, al contrario, al hombre desde la Naturaleza. La condición humana se define por ser parte de esa Naturaleza total o única Sustancia. El ser humano es un modo de esa Naturaleza: un modo finito de potencia limitada. Sin embargo, a diferencia de la Naturaleza total de la que forma parte, el hombre no tiene una potencia infinita de ser y obrar, ni es causa adecuada de sus acciones 2 . La Naturaleza, según explica Spinoza, no está indeterminada.

parte de la Naturaleza que no puede concebirse por sí sola, sin las demás partes”. Y “es imposible que el hombre no sea una parte de la Naturaleza y que no pueda sufrir otros cambios que los inteligibles en virtud de su sola naturaleza y de los cuales sea causa adecuada”4.

Todo lo que ocurre en ella tiene una causa. Sin embargo, en su caso las causas que determinan lo que ocurre se explican por las propias leyes de la Naturaleza misma, es decir, que la Naturaleza está autodeterminada, esto es, es causa adecuada de lo que ella es y hace. Sin embargo, el ser humano no sólo está determinado, sino que lo está por causas que no proceden de él mismo. El ser humano no es autónomo. Sólo somos causa inadecuada de nuestras acciones, es decir, que éstas no pueden explicarse

La cuestión es, pues, que en un sistema determinista en el que todo tiene una causa, el cambio estará vinculado con el tipo de causa que nos determina, es decir, que el cambio hacia lo mejor sólo será posible si conseguimos lograr que la causa que nos determina a obrar proceda de nosotros mismos, que nosotros mismos seamos esa causa, que seamos una causa adecuada de nuestras acciones. La filosofía de Spinoza también indica cómo es posible realizar esto. Y es aquí, llegados a este punto, donde me gustaría retomar la cita de aquel personaje de Soñadores, de B. Bertolucci que nos sirve de marco para estas reflexiones.“Antes de cambiar el mundo, tienes que aceptar que tú también formas parte de él”5 nos decía

el maestro italiano. Y algo muy similar nos enseña el filósofo Spinoza.

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"Cambiar nuestra forma de ver

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FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO

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"Padecemos en la medida en que somos una parte de la Naturaleza que no puede concebirse por sí sola, sin las demás partes" Para ser causa adecuada de nuestras acciones y, en ese sentido, alcanzar cotas mayores de libertad, de virtud y de felicidad, es necesario conocer la naturaleza y entendernos a nosotros mismos como partes de ella.

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“En la medida en que entendemos eso [que somos una parte de la naturaleza cuyo orden seguimos] –arguye Spinoza, el esfuerzo de lo que es en nosotros la mejor parte concuerda con el orden de la Naturaleza entera.”6 Sólo cuando

conocemos la naturaleza, entendemos sus leyes y comprendemos y aceptamos que nosotros somos una parte de esa naturaleza, pasamos de ser causa inadecuada o parcial de nuestras acciones a ser causa adecuada de las mismas. Conocemos las causas que nos determinan, las leyes que nos rigen, y cuando lo hacemos así, podemos cambiar nuestra perspectiva sobre esas causas, podemos aceptarlas o negarlas. El mayor instrumento con el que cuenta el hombre para cambiar, para ser mejor, más libre y más dichoso, es, pues, su razón y su afecto. Comprender y querer nuestra condición natural, finita y humana es el único modo de mejorarla. Comprender y amar: ese es el secreto de la transformación spinozista.

En conclusión, lo que pretendía poner de manifiesto, de la mano de Spinoza, es que todo cambio posible debe partir de uno mismo. A veces para ese ser finito de potencia limitada que somos, no es posible cambiar el mundo, es decir, alterar las leyes de la naturaleza. Sin embargo, para nosotros se nos abre otra vía posible de transformación y perfeccionamiento: la vía del pensamiento y del afecto. Y ello porque conociendo y amando la naturaleza, y conociéndonos a nosotros mismos como parte de ella, cambia nuestra perspectiva sobre el mundo. Y es precisamente ese cambio en nuestra manera de ver las cosas lo que transforma nuestra manera de vivirlas. Así, puede afirmarse que un modo de pensar da lugar a un modo de vivir. Y que cambiando nuestra manera de concebir las cosas, también cambiamos nuestra forma de vivirlas. Dicho sea esto, sobre todo, para aquellos que piensan que las humanidades, la filosofía, la literatura, las artes,… no dan lugar a resultados prácticos, no dan lugar a “beneficios para la sociedad”, no cambian el mundo. Contra ellos, contra los escépticos, Spinoza enseña que la única forma de transformar nuestro mundo reside en cambiar nuestra manera de pensarlo.

1Spinoza, B., Ética, I, 29. Trad. Vidal Peña. Alianza Editorial, Madrid, 5ª reimpr. 2006, p. 83. / 2Spinoza afirma en el libro II de su Ética que "a la esencia del hombre no pertenece el ser de la sustancia, o sea, no es una sustancia lo que constituye la forma del hombre". (Ética, II, 10, p. 123). / 3Ética, III, definición III, p.193. / 4Ética, IV, 2 y 4, pp. 291-292. / 5Véase Bertolucci, B., Soñadores, 2003. El personaje está basado en la novela de G. Adair, The Holy Innocents, que también fue guionista de la película. / 6Ética, IV, capítulo 32, p. 379.


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Por la calle del Después POLÍTICA, ACTUALIDAD Y SOCIEDAD

Votar

con ojos cerrados, ni cuando

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se esté orando AHNNA MOLKO

De las 15 ciudades más peligrosas del mundo 7 son mexicanas, y yo vivo en una de ellas. De los 47.515 asesinatos violentos vinculados con hechos del narcotráfico, cometidos en México en los últimos 6 años, uno de ellos fue el de mi profesor de literatura y sigue impune. Si eso no me hace añorar un cambio, entonces no sé qué más lo puede hacer, pero este túnel que se me ha hecho tan largo está a punto de llegar a su final. Aunque las próximas elecciones sean una luz, no sé si este tren que viene descarrilando desde hace tiempo con un cambio se pueda frenar. Que el vocablo "elección " se defina como opción que se toma entre varias o como nombramiento de una persona a un cargo, definitivamente no es coincidencia. En las elecciones de cargos políticos hay opciones y cada opción te ofrece un cambio. Este 1o. de julio del 2012 habrá elecciones federales para elegir el presidente de México por los siguientes seis años, ésta es la crónica de un cambio anunciado, o no.


A nivel de representantes presidenciales, en México se han dado pocos cambios simbólicos, desde 1929: el país como actualmente lo conocemos bajo los términos constitucionales que lo rigen actualmente, fue gobernado por el Partido Revolucionario Institucional, situación que cambió hasta el 2000, cuando el PRI perdió las elecciones frente a la Alianza por el Cambio (coalición de los partidos PAN-PVEM). Aunque todavía no tenía edad para votar entonces, hay quienes aseguran que no votaron por el PAN, que votaron en contra del PRI, en contra de 70 años de desapariciones de civiles, 70 años de vejaciones a los derechos humanos, 70 años de corrupción, 70 años de situaciones a las que los ciudadanos dijeron "no más" beneficiando con su voto al Partido de Acción Nacional. Yo les creo: ganó el PAN porque ya no querían que ganara el PRI, no porque quisieran que ganara el PAN. Pero como todo cambio tiene sus responsabilidades, no pasó mucho para que el pueblo mexicano se tuviera que responsabilizar del representante que había elegido - personaje folklórico que a nivel internacional se le recuerda por sus botas de vaquero y atropellos lingüísticos -. Pero parece que 6 años no son suficientes para que un partido demuestre sus alcances. Así que una vez más los mexicanos le dimos otra oportunidad al PAN - o seguimos castigando al PRI, como quieran verlo - y así fue cómo en el 2006 Felipe Calderón - candidato del PAN-, ganó las elecciones por un diminuto margen de error frente a López Obrador - candidato del Partido

de la Revolución Democrática, partido fundado bajo una ideología de política de izquierda- dejando muy atrás al PRI que ya manifestaba claramente la pérdida de simpatía entre la sociedad. Continuar con el gobierno que representa la ideología de derecha y conservadora nos ha costado lágrimas a mí y a los otros amigos y familiares de los - sólo oficialmente reconocidos 47.515 víctimas de asesinatos violentos cometidos en el país dentro del gobierno de Calderón en su lucha contra el narcotráfico. Para este año, al igual que en las elecciones pasadas, López Obrador se presenta como candidato del PRD promoviendo la cultura del amor y extendiendo la mano a los pobres. El PAN todavía no se decide entre sus tres precandidatos a quién va a lanzar a contienda, los tres prometen continuar la lucha contra el narcotráfico - lo que a mí no me produce una imagen nada prometedora del futuro de mi país -. Por su parte, el PRI tiene como representante a Enrique Peña Nieto, un candidato que literalmente calladito se ve más bonito. Así es cómo yo - creadora, ciudadana, joven mexicana - me cuestiono si darle una oportunidad al partido que no hemos probado, si es el cambio que quiero para mi país, si ha llegado el momento de darle una oportunidad a la izquierda o continuamos con la derecha, o si damos un paso atrás con el PRI. Sé que España ha sido gobernada alterna-damente por dos partidos. El año pasado hubo un cambio de gobierno, en términos generales a nivel

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Que el vocablo "elección" se defina como opción que se toma entre varias o como nombramiento de una persona a un cargo, definitivamente no es coincidencia.

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internacional se dice que el resultado de las elecciones del 2011 refleja la inconformidad del pueblo español con el PSOE por su pasada administración y legislaciones, pero también se lee mucho descontento en varios sitios web por haber beneficiado al partido conservador augurando un mayor aumento en la grieta de la crisis económica que atraviesa el país. Entonces, ¿por qué seguimos poniendo en el poder a aquellos con quiénes no estamos de acuerdo? Ya lo decía el poeta Octavio Paz: Las masas humanas más peligrosas son aquellas en cuyas venas ha sido el veneno del miedo... del 17 inyectado miedo al cambio. Tal vez, ésta sea la ocasión en la que los mexicanos también quieran castigar a quienes los han mal administrado y mal legislado, y le den una oportunidad al partido que nunca se la han dado. O quizás todo siga igual. A los mexicanos nos tiembla la mano cuando se trata de poner mano dura a un castigo. Tartamudeamos cuando queremos pedir algo, aunque sea nuestro derecho. Tenemos miedo a ser arremetidos. Y ahora que el partido de izquierda se cuela como favorito para ganar estas elecciones, las potencias que se retroalimentan con México - Estados Unidos la principal de ellas verán con desafecto la implantación de una república amorosa y la ideología de izquierda del PRD. Ver que la inseguridad de mi país rebasa la de la guerra de Irak, me hace sentir un fuerte compromiso en la decisión de

a quién beneficiar con mi voto. Por un lado, me asusta que el PRI no haya aprendido nada de la lección del 2000. También me asusta que el PAN continúe con la manera en la que han manejado su guerra contra el narcotráfico y que la cifra de 47.000 muertos se duplique en el próximo sexenio. Y la tercera opción, sinceramente me parece muy ingenua. Ninguna promesa me ha convencido, ninguna causa me ha conmovido, y a ningún político le tengo confianza; para mí son cambios que significan seguir igual. Es difícil decidir cuando tus opciones no representan a tus intereses o deseos, es difícil decidir cuando todos los días tienes miedo de salir a la calle, pero es más difícil ver cómo un país tan lleno de riquezas naturales y culturales se está debilitado porque la sociedad está dividida y antepone sus prejuicios sociales y económicos al bienestar nacional. Decidir tibiamente y votar con los ojos cerrados es decirle a mi país que me he dado por vencida, y no es así. Desde mi trincheras que son las letras y el arte, sigo luchando y tratando de aportar mi grano a este desmoronado pedazo de tierra que espero que nadie lo sople mientras lo estoy poniendo. Es mi grano para generar un cambio, el cambio que yo quiero, el que México necesita, el cambio que el mundo entero merece. Elegir a un líder es importante, pero no lo es todo. Toda la humanidad debe criticar y trabajar por los cambios.


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Canto Octavo(II)

Refexiones ante la

nueva invasión

RAFA MURILLO

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El pueblo ha hablado. Pues yo no le he oído. O quizás no me apeteciese escucharle. Qué más da. Ha hablado, quedado de nuevo enmudecido, y satisfecho tras ejercer su papel y ahora se dispone a esperar atónito el devenir de los acontecimientos.


Quizás los pueblos sean como los niños, que lloran cuando se les lava la cara, cuando la realidad es peor de lo esperado y el pesimismo pierde, por fin, la esperanza de albergar la razón. Es en ese estado exacto donde reaccionan, despertando cuando no se les espera y cuando ya nada ni nadie confía en su propio potencial para definirse y auto-sorprenderse. Ahí está la primavera árabe. Ahí está Islandia. Ahí sigue Palestina. Eso cuando aún no le ha dado tiempo a transmutarse en una simple multitud, en una muchedumbre, o en una simple masa amorfa, que es el riesgo que corremos los que no descendemos de la Kaaba ni del azufre sulfuroso.

¿Demasiado tarde? Puede que sí, o puede que no. Para resolver nuestras dudas ya disponemos de nuevos guías para los pueblos-masas.

¿Pueblos que deciden cambios o masas sometidas al cambio?

A lo peor, importará bien poco que nuestros guías sean hombres o villanas, prohombres o gusanas. Al fin y al cabo acabarán en las manos de los mejores carpinteros capitalistas, de los mejores Epeos que marcarán su rumbo y el de sus pueblos-masas, el de sus votantes y el de los que no. Del de sus masas de troyanos que han permitido su propia invasión, ser despojados de su poder para auto-dirigirse y consumirse por sus deudas para satisfacerse a petición ajena. Y sin embargo aún creemos que existimos cuando caminamos hacia las necrópolis plásticas a enterrar sardinas para verlas pudrir cada cuatro años. Como un Sísifo de millones de almas en pena, extasiados por sólo experimentar la libertad durante un breve instante de tiempo. Conseguimos creer que somos de nuevo y una vez más el pueblo sin más, ése que determina sus proyectos, aspiraciones y arrepentimientos mientras nos someten al subterfugio, quizás a minuciosos planes encaminados a dejar insignificantes nuestras propias vidas.

Con sólo el valor que nos indican las rating y los traders, y con el objetivo de tomar el control de las mismas. Pero Solón ya ha visto salir a Roma de su eterno sueño mientras el capital golpea de estado a la palabra; Poseidón huye despavorido por las

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Cuando ya nada ni nadie confía en su propio potencial para definirse y auto-sorprenderse. Ahí está la primavera árabe. Ahí está Islandia.

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piscinas de las polis helenas porque sus caballos, inútiles, ya no pueden cabalgar sobre el mar y los cerezos ácidos de Montgomery dejan caer ya letalmente sus madurados frutos, plurales y masculinos, en las antípodas europeas de Atenea. ¿Qué más esconde este caballo de Troya? Seguramente, el control total. Distópicamente, un Gran Hermano que ordenará el funcionamiento de los súbditos conciudadanos para conseguir que ni piensen, ni actúen, ni tomen la palabra. Ni cada cuatro años. Sólo que produzcan e hipotequen sus ilusiones para satisfacer a los comandantes en jefe del capital, a los jefes supremos, a los dioses paganos.

Con la particularidad de que más temprano que tarde nacerán esclavos que se sentirán libres al no haber conocido otra cosa, y entonces Time se quedará sin portada. Porque nadie tomará el espacio para reclamar sus derechos y su falta de libertades, sus pocas oportunidades y esperanzas de aspirar a tener el control de su propio destino. Y pese a ello, da la sensación de que somos sujetos conscientes de vivir un momento histórico de “cambio”. Puede que no estemos equivocados, pero ¿y si todo tuviese un significado opuesto al que pensamos creer? ¿Cabe la posibilidad de que sólo seamos marionetas de funciones en representación diseñadas para agotarnos, dejarnos exhaustos?. En ese caso podría ser que no fuese el mejor momento para cambiar la historia, sino para reescribirla.

No para modificar ciertos parámetros de ella, sino de pararla por completo y resetearla. En silencio y desde dentro. Inside. Sin escándalo; el griterío cansa, agota y consigue hacer triunfar al a d ve r s a r i o p o r a l g u n a excéntrica razón. Ese podría ser el punto de partida del verdadero cambio, o de eso que ocurre cuando se transita de un estado a otro. Quién sabe. Sólo cabe la posibilidad de intentarlo. O no.


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Entrevista

Experiencias NOHE LARTE

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- "Sufro malos tratos pero, por miedo, nunca he denunciado". Juana

Un día Juana nos llamó por teléfono, y nos preguntó que teníamos que hacer esa mañana. Nos dijo que quería denunciar pero que tenía miedo de hacerlo sola.

Así que, tras hacer un recorrido mental por su realidad y su historia, le acompañamos a la comisaría de policía nacional. Y esto fue lo que declaró: - Sufro malos tratos pero, por miedo, nunca he denunciado. Cinco soles iluminan el oscuro almacén sin ventanas que ocupamos, a pesar de ser los espectadores del sufrimiento que vivimos constantemente. No hay puertas, ni paredes, no existen habitaciones; la intimidad nunca ha sido una realidad en esta casa. Gritos, insultos, bofetadas, patadas, puñetazos, incluso agresiones sexuales son las escenas que contemplan mis cinco hijos a media noche, al atardecer, a mediodía, por la mañana antes de ir al colegio, o de madrugada cuando él llega interrumpiéndonos el sueño, agresivamente, sin importarle nada ni nadie. Me busco la vida como puedo para poder darles de comer. A veces, me dan los platos de comida que sobra en el comedor del colegio de los niños. Además, me llevo muy bien con alguna madre de la puerta que me da ropa. Los maestros dicen que mis hijos son muy listos, pero mi niño mayor cada vez está más triste.


De vez en cuando, mi padre me manda dinero, pero cuando ese desgraciado se entera me lo quita, y si no se lo doy me pega. Me obliga a vender marihuana, hachís y cocaína. Gana mucho dinero, algunos días más de seiscientos euros. Comenzó a pegarme cuando estaba embarazada de mi niño mayor, yo sólo tenía diecisiete años y me daba patadas en la barriga, el padre, digo. Dormíamos en la calle, hacía mucho frío y era de noche, la gente estaba en sus casas… nadie se enteraba de nada. Me he quedado embarazada ocho veces más, y he abortado cuatro. Hace ya nueve años de eso. Me ha dado muy mala vida. En todo este tiempo, he intentado denunciar en varias ocasiones, pero tengo mucho miedo porque amenaza con matarnos. La casa sólo puede cerrarse con un candado cogido a dos cáncamos de nada, no hay donde esconderse, ni siquiera hay armarios, ni cajones, sólo tenemos las camas, bajo una de las cuales guarda la katana, y la pistola debajo de la almohada. Me da mucho susto denunciarle, pero eso ya no, mis hijos no, eso ya no, ya no. Ayer, llegó a las ocho de la tarde a la casa y quería que se fueran a dormir para él estar tranquilo. Nos pegó a los tres, a las niñas no les toca. Esta mañana otra vez. La asistenta lo sabe, que mi niño es muy nervioso, pero eso no, eso ya no, a mis hijos no. A mis hijos que no me los toquen que me vuelvo loca. Más vale tarde que nunca. Ya no quiero verlo en mi casa, no quiero que se acerque a mí ni a los niños. -Demasiado ha tardado en denunciar señora. ¿Alguna agresión que le gustaría

destacar? - preguntó el agente de

policía. -Una vez me apuntó con la punta de la pistola en la cabeza, y me cortó el clítoris con unas tijeras- dijo cabizbaja, pero muy segura de la decisión que estaba tomando. -Dos agentes de secreta le van a acompañar a su casa y la estarán vigilando. Le aconsejamos que en las próximas 24 horas se quede tranquila en el domicilio. Mañana por la mañana le acompañarán a la Ciudad de la Justicia para recoger la Orden de Alejamiento. En el mismo momento que su marido sea detenido recibirá el comunicado. La cruel realidad de Juana no terminaría aquí.

Los educadores de calle, muy bien sabemos, que no es fácil cambiar la realidad social en la que se nace, ya que muchos factores condicionan la exclusión. El proceso de cambio es muy lento, a veces tenemos la sensación de que no se avanza y otras que se retrocede, aunque éste fue un gran paso en la vida de Juana. En nuestro día a día somos testimonio de duras realidades, como la que hemos contado, sin embargo, es muy gratificante vivir experiencias tan enriquecedoras de relación humana y de ayuda. Nuestra mayor realidad es sentirnos afortunadas de haber nacido en este entorno y formar parte de nuestra familia.

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Jardines en el bolsillo CULTURA - ARTE

De raíces

discursivas, lineales, conceptuales... ANA ARREGUI

“Antes de cambiar el mundo, tienes que aceptar que tú también formas parte de él” ¿ Y qué es el mundo? ¿Cuál es mi mundo? 27 El concepto, el discurso, ¡El discurso! -¿Cuál es el discurso de tu obra? - ¿ Tú pintas? - ¿Tú haces fotos? - ¿Arte Público? Eso qué es?… - Pero, ¿Tú no pintabas? - Sí, pero actualmente me dedico al diseño… - Pero… ¿El diseño es Arte? - Tienes que definir tu discurso, el concepto…Y vuelta a empezar para volver a repetir las mismas situaciones donde la justificación de tus acciones es la constante invariable de la ecuación. La justificación elevada al discurso claro está, porque se debe definir una línea para que tu obra sea coherente y te permita poner copas en un bar los viernes por la noche después de asistir al Opening de tu mejor amigo que realiza Performance, bueno no exactamente, realiza acciones más orientadas al Happening que difiere del primero en la improvisación (ver Wikipedia).

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Una vez añadido el ingrediente secreto del concepto ya está listo el proyecto definido dentro del discurso lineal que se aunará en el dosier personal y será remitido (junto al CV, títulos, cursos, cartas de recomendación, papas en vinagre y demás) a la dirección indicada para optar a la Beca de Jóvenes Creadores que el año pasado ganó un artista nacido en la década de los años 60 con diez años de carrera artística a sus espaldas. No olvidar incluir un sello y un sobre para la devolución de la documentación enviada (Muy importante este dato, ya que la colección de dosieres devueltos queda de maravilla en la estantería de la salita, junto a las velitas aromáticas y el artilugio ese raro rescatado con tanta ilusión del contenedor...) Y a pesar de los pesares, sigo enraizada a esta vida. ¿Acaso no es maravillosa? seguiré tropezando una y otra vez con la dichosa piedra... Me encanta, me regodeo, y no pienso rodearla. Eso es lo que NO quiero cambiar. Me gusta.

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En el vino inaugural coincidirás con el resto de colegas apelados “culturetas”, “pinturitas”, “artistillas”, fácilmente diferenciables dentro del “mundillo”, pero que para el resto del populacho se engloban en la élite de: “Los jipis estos...” ( Se recomienda no caer en crisis existencial si uno no se siente identificado-aceptado con alguna de estas comunidades.. son muy exclusivas), y la justificación de la ecuación da paso a la intención de nueva creación... Las ideas afloraran a partir de la 3º copa y la exaltación de la amistad se traduce en “tenemos que hacer algún proyecto juntos”. Todo ello es la conclusión de una animada conversación sobre el papel del sujeto en la esfera pública, y la conciencia del ser, entre otros... Siempre enlazándolo de manera magistral con tu discurso, of course.

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Jardines en el bolsillo CULTURA - ARTE

El video

como herramienta

de cambio

JUAN ANTONIO CEREZUELA Existen, al menos, tres puntos de vista desde los cuales analizar tanto los cambios que el vídeo ha introducido desde sus inicios como las posibilidades que tiene para hacer reflexionar o modificar nuestra conciencia colectiva y aportar nuevas significaciones y visiones - analíticas, activas o reactivas - a nuestra realidad. 29 El primer punto de vista es el histórico, referente al nacimiento del vídeo como tecnología. En 1965 aparece el famoso Sony portapack: pequeño, fácil de usar y relativamente económico. Pese a que el vídeo surgiese inicialmente como sistema de comunicación audiovisual idóneo para ser difundido por televisión, lo cierto es que éste también hizo méritos para convertirse en un medio "ajeno a cualquier tipo de TV"1, manifestando desde un principio su necesidad de independizarse de la TV como institución. El vídeo enseguida "sintonizaría" con los movimientos sociales críticos y con la oposición a las grandes producciones audiovisuales. Surgió así un activismo informativo radical que engloba todo un conjunto de colectivos y grupos de acción, como Ant Farm, y Videofreex, y Videofreex, o grupos de vídeo comunitario como Raindance, TVTV (EEUU); Vidèo Out y Vidèo 00 (Francia); o Video Nou2 (grupo catalán).

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El segundo punto de vista es el conceptual. El término "vídeo" proviene del latín y quiere decir "yo veo". El vídeo construye una mirada subjetiva, y de ahí que se constituya como un medio de representación idóneo para la manifestación de subjetividades étnicas, políticas o de género. El último punto de vista es el reflexivo, es decir, sobre qué reflexiona el vídeo. La identidad del vídeo es maleable, polisémica. Su ámbito de actuación es movedizo y cambiante, entre lo público y lo íntimo, lo informativo y lo subjetivo, lo oficial y lo invisibilizado. La idea de una colectividad de "visiones personales" en torno a cuestiones que atañen a un contexto socio-cultural determinado nos dará como resultado una visión múltiple de una realidad que, ya de por sí, es poliédrica. Sobre ello, existen propuestas actuales que reflexionan desde la aportación colectiva, precisamente tras dejar un 2011 marcado por numerosas revueltas sociales y movimientos de indignados, aunque también motivadas por otros tantos acontecimientos de la última década. Entre estas propuestas encontramos el festival Nuevas Realidades Vídeo-Políticas3, que se yergue con el objetivo de proporcionar un espacio de reflexión propiciado desde el uso del vídeo como herramienta y como protagonista de movimientos sociales. Quizá no cambiando la Realidad, pero al menos modificando nuestra conciencia sobre ella. 1 Joaquim Dols, citado en RODRÍGUEZ MATTALÍA, Lorena, Arte videográfico: Inicios, polémicas y parámetros básicos de análisis, Valencia: Editorial de la UPV, p. 80. Utilizamos el término TV para referirnos a la gran televisión, la entidad empresarial que aprovecha el potencial comercial e ideológico del medio televisivo - distinta de la transmisión de la imagen audiovisual a

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Todos ellos lucharían por intentar definir una identidad propia del vídeo, bien por oposición a la Televisión, o bien constituyéndose como "la otra televisión". La ventaja de las producciones en vídeo de bajo coste es que la comunidad que legitima la actividad de experimentación no necesita buscar la validación más allá de sus propias actividades colectivas. Éste ha constituido históricamente uno de los principales valores del vídeo como herramienta artística.

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distancia -. 2MERCADER, Antoni, "Del `portapack´ al `minicam´: de la contrainformación al `news´", Telos N.° 9, Marzo-Mayo 1987, p. 50. 3Organizado desde Valencia. Ver: www.nrvp.wordpress.com


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Mi cuerpo es mi hogar

PRADO TORO

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El cuerpo, ese paraje sagrado y sacrificial donde se supone que habita el alma, ese lugar tan disputado al que se nos ha prohibido llegar sin una buena tarjeta de visita, es el albergue de nuestra existencia, la oscura morada donde se agitan todos nuestros pensamientos, nuestros sueños y deseos, nuestras intimidades intimidadas y sin intimidad, nuestros sentimientos, tensiones y energías que resudan al exterior como borrosos tatuajes sobre la piel gritando la urgencia de la necesidad de una definición en torno al otro. Sí, somos nuestro cuerpo, pero ¿por qué habitamos en la incertidumbre de una morada interior que desconocemos?, ¿por qué nos resistimos a navegar en la experiencia íntima de su escarpada orografía y nos estrellamos ante un pretendido orden cartesiano que cartografía al cuerpo bajo la "racional" necesidad de colonizarlo?. En los márgenes de la biología el cuerpo queda aplanado bajo múltiples significantes externos que lo transforman en un versátil recipiente de mensajes y preceptos.


La sagrada región de nuestra frágil materialidad muestra con pudor las intercambiables máscaras de la ficción que constantemente nos descorporizan y re-corporizan, el entorno resbaladizo empeñado en invertir los términos de lo que significa ser y no ser, o deberíamos decir ser y parecer. Así es la morada de nuestra vida… el soporte que sufre la definición social del ser de ser…, el exceso de la irrebasable experiencia que paraliza y agota, el cuerpo invisible que rila tras una apariencia tolerable enmascarado bajo absurdas reglas de normalidad que no queremos ver. Pero aún estando oculto, el cuerpo emerge, ya no podemos silenciar los gritos que rezumban en el eco de los muros revestidos de huesos, carne, músculos y piel que nos separan del mundo, ya no podemos ser sólo un mendigo albergue de los sentimientos que cosen nuestros intestinos. Por mucho que domestiquemos las emociones que nos inhabilitan a la palabra, por mucho que queramos enmudecer las caricias y ensordecer el deseo que no encuentra aliento en la cocina, seguimos dando de comer a la esperanza en un salón vacío carente de sentido.

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Parece como si nuestro cuerpo ya no fuera un espacio posible para la afirmación, como si se hubiera podrido el engendro de la identificación nunca germinada, como si cada poro de la piel se contaminara al llorar su anonimato. La emergencia social de un discurso en torno al cuerpo ha derivado este reclamo social en numerosos mecanismos de control que lo inundan todo alienando al sujeto, desviadas estrategias de gestión de los más primitivos instintos que recaen sobre nuestra corporalidad resquebrajando cada pedazo de las moradas de nuestro cotidiano habitáculo, precipitando al abismo de la perversión las vanas ilusiones de libertad que sueñan con gobernar la tierra prometida del cuerpo.

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El Huésped y el Pez ARTISTA INVITADO

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Arturo Comas, Arturo Comas, Arturo Comas ... Nació y vive en Sevilla. A veces escribe cosas sin sentido, a veces hace cosas sin sentido, a veces dibuja cosas sin sentido y otras veces realiza fotografÌas sin sentido. Si sumamos todo esto obtendremos como resultado una imagen inédita de un famoso polÌtico haciendo el pino puente, lo podéis comprobar vosotros mismos. Una vez, con tres añitos, Arturo se cayó y se hizo una herida en la rodilla. Su madre con sumo cuidado le roció mercromina en el rasguño. Ha llegado a exponer en una cucharilla de café. Y como era obvio, durante cerca de tres meses removió su Cola Cao matinal con una famosa sala de exposiciones de NY. Fue muy criticado por esto, pero con el paso del tiempo le ha dado una fama espectacular y ahora se puede decir que vive de ello. Su fase de creación se divide en tres pasos: 1, 2 y 3. Los dos primeros suelen coincidir con un profundo sueño y cuando despierta ... sólo le queda el tercero.

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Asteroide B - 612 CUENTOS

AHORA TE

CUENTO

41 Me llamo Montse y llevo quince años con mi novio. Xavi y yo empezamos a salir después de una larga noche de fiesta veraniega en una discoteca de Barcelona cuando tenía dieciséis hermosos años. Anoche domingo, tras el polvo de la semana, me dijo que ya era hora de ir pensando en casarnos… Su idea, así como su mirada fijada en el techo del dormitorio mientras me proponía amor eterno, me aterró. No supe contestarle, simplemente le besé en los labios y le dibujé una torcida sonrisa. Ni se dio cuenta. Esta mañana luce el sol como nunca en Ciutat Vella.

Cuando me he despertado, él ya no estaba.

Se ha marchado al trabajo como cada día y sin recordar si se ha despedido de mí o no, hago mi maleta y me preparo para salir de nuestro piso. Dejo otra semana más Barcelona para volver a Madrid donde he encontrado un empleo temporal. Cuando terminé la carrera encontré fácilmente un trabajo en una empresa, mi vocación y mi formación estaban sumamente enlazadas. Pero un día, sin ton ni son, decidí que era hora de un cambio y lo dejé por una oferta, que aunque temporal, pintaba mucho mejor que lo que estaba haciendo hasta entonces.

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Mientras estoy en la ducha, no paro de darle vueltas a la cabeza convenciéndome de que ser infiel a mi pareja está mal pero se borra y se humedece cuando pienso en Rafa. Mi cabeza salta de un lado a otro rápidamente. Mi novio quiere que nos casemos. Mientras termino de arreglarme suena el teléfono de casa… demasiado pronto, pienso. Es el jefe de mi novio que le busca. ¿No está en el trabajo? Disimulo tan educadamente que me merezco un premio. Al colgar llamo inmediatamente a Xavi. ¿On estàs? Treballant… mentiras. ¡Pero esto qué es! Puede ser algo o no ser nada. ¿Qué es lo que me está ocultando? Como una cría mi cuerpo empieza a temblar y siento que mi respiración se acelera. Es una sensación que no había tenido antes. Me siento en la orilla de la cama y con las manos apoyadas en mis rodillas, levanto la cabeza mirando hacia algún punto de la habitación buscando una explicación. Que mi novio me sea infiel,

esto no me lo esperaba… un vértigo repentino se apodera de mí, una lluvia de pensamientos e imágenes invaden mi cabeza: Nuestra primera vez, nuestro primer aniversario, el viaje a Roma, nuestro primer piso de alquiler, las tardes juntos tapados con una mantita viendo una película, la vez que me ingresaron en el hospital y se quedó todas las noches a mi lado… Siento que pierdo tantas cosas bonitas que comienzo a llorar. Pese a todo yo le quiero, son muchos años juntos. Sabía que tarde o temprano me iba a insinuar lo de casarnos, el piso donde estamos se supone que es nuestro nidito de amor. Nos vemos cada fin de semana cuando vengo de Madrid y me recibe con regalos, está muy atento a mis necesidades, siempre va aseado y todo esto me hace sospechar más... Seguramente aprovecha que está sin mí para hacer de las suyas y cuando llega el fin de semana se siente tan culpable que quiere arreglarlo con detallitos. Mascullo entre dientes y maldigo su nombre por ser tan poco hombre conmigo, por dejar que me tire a otros, por mentirme y engañarme a saber con cuántas. Tiemblo. Siento una rabia que me acelera. Yo no puedo vivir así, con alguien que no me valora. He decidido dejarle. Voy a la cocina y dejo una nota: Nen, me'n vaig a Madrid. Quan torni será per a recollir les meves coses. Et deixo.

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Mi nueva opción fue un error, otra trampa del sistema, un ejercicio sin valor que me dejó al descubierto en la más difícil todavía búsqueda de nuevo empleo… y ya puestos, si tengo que dejar Barcelona, lo hago. Y es así como he vuelto a sonreír vocacionalmente y donde he encontrado a Rafa, que me llena de la ilusión y de la frescura que dejo en Ciutat Vella.

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Por la

Mañana

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Con esa sonrisa bobalicona del que lleva en sangre unas diez o doce cervezas más de la cuenta y ha conseguido burlar a las autoridades de Tráfico, Emilio conseguía que la maldita llave copulara con el orificio de la cerradura. El orgasmo trajo los efluvios del pis de gato (ya era hora de cambiar la arena de la caja) y de la humedad de la época del año, acumulada a base de horas y horas de aislamiento autoforzado… Coño, una nota en el suelo… alguien la habrá arrojado por debajo de la puerta… “TE ECHO DE MENOS, MI AMOR… VINE Y NO ESTABAS” El rotulador empieza a fallar… tengo que comprar otro en cuanto me acuerde…

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Por la mañana, el sabor a sangre en la lengua era demasiado intenso. Se extrañó, ya que no había sufrido en los últimos días ninguno de sus continuos ataques de migraña que suelen tener como síntoma final ese regusto férreo, cuando los vasos sanguíneos del cerebro consiguen aliviar la presión, y la gravedad entra en el juego… ¿De dónde provenía pues? Cuando consiguió terminar de abrir los ojos y se creyó desperezado, dirigió su mano hacia la mesa junto al sofá para alcanzar sus gafas y colocárselas. Y entonces sobrevino la visión más esperpéntica y a terradora que en su vida tuvo ocasión de contemplar; la de sus muñones, donde unas horas antes existían las manos de uñas perfectamente aseadas, la de los dedos con manchas de nicotina, las de las muñecas adornadas con cuero y manecillas… Gritó tan fuerte como sus pulmones contaminados le permitieron. Gritó tan fuerte que varios retratos y varios marcos cayeron estrepitosamente sobre el suelo del piso. Gritó tan fuerte que los cristales de sus anteojos se empañaron primero y estallaron

después en cientos de millones de pedazos sobre el cristal también roto de la mesa… Buscó con su lengua en el interior de su boca, en la parte posterior de sus dientes… ¿en busca de qué? Nunca existieron pruebas de la reencarnación de Samsa; a Emilio, además, nunca le hubo de gustar aquel relato de Kafka, ése que se dice que escribió en una sola noche de locura y de talento. Emilio no se había trasmutado en un insecto aquella noche, pero tampoco pudo contemplar ni por un momento siquiera la posibilidad de haber engullido él mismo sus propias manos, su más valiosa posesión. Cayó desmayado, en un profundo sueño en el cual ahora sí devoró con ansia y con fruición todos los escritos manchados de poesía absurda, todos los absurdos dibujos de absurdas musas, todas las letras de la palabra “absurdo”… Por la mañana, el sabor a alcohol en el paladar era demasiado reconocible. No se extrañó, ya que nada de lo que acontecía en los últimos días constituía motivo de asombro por lo novedoso. Emilio miró hacia sus manos. Las deformes manos, las ágiles manos, las castigadas manos. Y sonrió. Y tomó la nota escrita con tinta caduca y casi extinta y la arrojó a la papelera. Se incorporó y se dirigió hacia el baño. Y se limpió… en el más amplio sentido de la expresión.

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Con esa mueca estúpida del que se sabe descubierto en su “mismidad”, Emilio se quitó los zapatos sin agacharse y se tumbó en el sofá tapándose con su manta favorita y con el trozo de papel aferrado al pecho. Prendió el último cigarrillo y lo aplastó contra el cristal del cenicero a la tercera calada.

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Asteroide B - 612 CUENTOS

La línea de las

cosas

ESPULGABUEYES

Durante mucho tiempo el hombre imaginó que la tierra era plana. Aún resarcido de su error una parte profunda de él se obstinaba nostálgicamente en que debía ser plana. Con el ímpetu que sólo la consecución de lo imposible es capaz de desplegar se afanó para lograrlo y hay quienes opinan que en algunos aspectos se puede decir que consiguió moldear la tierra hacía su primitiva forma, aquélla que consolaba al antiguo imaginario colectivo. Sin embargo era inevitable que cada uno de estos nostálgicos resbalara finalmente por la cadenciosa curva celeste y se diera de bruces una y otra vez y rodara por su panza colisionando en su trayecto con otros rodantes descreídos.


A estos últimos les place señalar, como un hermoso símbolo de su creencia que se hubieran apropiado, aquellos barcos que se pierden a lo lejos. Los del otro grupo suelen entonces sonreír como sonríe un adulto ante la descabellada ocurrencia de un niño y practican breves sarcasmos acerca del viento y la propulsión de los motores. Existe un tercer grupo, mucho más escaso en número pero especialmente influyente sobre los otros dos y que de alguna manera pretende aunar a ambos en su concepción piramidal. El mayor logro de los piramidales ha sido siempre moverse entre ambos bandos con un diplomático serpenteo y relajar nunca su ojo vigilante desde la privilegiada cima. No temen una alianza entre los otros dos grupos, posibilidad que consideran inverosímil pero viven en una continua sospecha de leves perturbaciones sísmicas cuyo origen sitúan en la base, lugar donde imaginan la existencia de los planos, es decir, aquellos que abogan por la planicie. En tales momentos de vértigo todo es complacencia para con los redondos a los que apoyan pródigamente patrocinando aparatosas incursiones a las alturas más negras. Tratan así de aturdir y desmoralizar a los planos. Pero no es fácil debilitar la moral de los

planos que consideran tales evidencias como obscenos subterfugios producto de una lamentable necesidad por espiar los fundamentos de su propia fe. Un objetivo comparten los pensadores planos y los pensadores redondos; ambos tienen como meta la comunicación absoluta y simultanea de todos con todos los habitantes del planeta, si bien los sentidos en los que se apoyan son distintos. Lo planos son muy de ojos y los redondos más de oídos. A ellos se debe el forjar de campanas, la invención de la pólvora, los instrumentos musicales, ellos extendieron las redes telegráficas, pusieron un teléfono en cada casa, bocinas en los vehículos, órganos y coros en las iglesias e inventaron la voz de la conciencia. Los planos son los artífices de los colores, todas las señales, pusieron un televisor en cada casa, agusanaron la tierra con fibra óptica, cartografiaron los países desde aviones espías, fotografiaron y pintaron linajes piramidales al completo, colocaron videocámaras en los hospitales, en las cárceles, en los vestíbulos, en las iglesias y en los cascos de los soldados, inventaron las letras que dieron un cuerpo a la voz de la conciencia. Los piramidales, mientras tanto, se contentan con dejar hacer. Entre tanto movimiento tratan de no pestañear y no perder el equilibrio que los mantienen en el vértice superior. Constantemente envían representantes a los cuatro planos y especialmente hacia la base donde siempre intuyen un peligro soterrado, unas vibraciones como de pisadas demasiado acompasadas.

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A pesar de que se han conocido durante un viaje de rodamiento forman un grupo numeroso y alzan un canto común quejoso pero suficientemente reivindicativo en el que manifiestan su absoluta convicción en la lisura de la tierra. Por supuesto este grupo no tendría razón de existir sin su contrario, aquel que se siente en la certeza de habitar un mundo de maternal redondez.

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No es difícil advertir que los logros de uno se suelen complementar con los méritos del otro pero ambos encajan esta armonía o simbiosis como una mera coincidencia que no hace sino resaltar en cada caso la falta de imaginación o iniciativa para encontrar nuevos métodos de unos y otros.

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En cualquier caso, a veces se hace muy difícil distinguir a un plano de un redondo e incluso a un pirámide de entre estos dos, algo absolutamente impensable hace no tantos años. Siendo así que hoy es posible encontrar a un plano dirigiendo una orquesta o a un soldado redondo retransmitiendo un combate desde una tierra lejana que su esférica familia puede divisar sin reparos a través de un televisor fabricado por planos. Ya no es extraño asistir a casamientos mixtos oficiados por un piramidal convertido en redondo. Viven en los mismos bloques de pisos. Sus hijos ruedan o corren indistintamente, cursan los mismos estudios, desfallecen ante los mismos rasgos de belleza y aborrecen casi las mismas cosas. En una palabra, su antiguo antagonismo apenas exige ya una gota de sangre sino que muy al contrario es tolerada como una suave minusvalía que tan solo requiere de una no muy engorrosa ortopedia de comprensión. Se ha dado el caso de un plano moderado que tras casarse se hizo redondo para terminar tras años de

increíble esfuerzo convertido en un destacado piramidal y como tal se costease un viaje espacial de tres días sobrevolando el planeta para aterrizar convertido en un plano de infranqueable fanatismo. Los piramidales puros que no ven con buenos ojos tanto trasiego, han establecido una lunática vigilancia sobre sus miembros, mucho más feroz para los conversos y han blindado los canales que permitía el escaso acceso a sus casas, a sus negocios y cementerios. Poco importa, toda precaución resulta banal frente al sinfín de caóticos impulsos que dibuja el destino de todos los seres y los entrelaza sin remedio. Para los novelistas románticos queda la épica recreación de esos planos que resisten infatigables desde el achatamiento de los polos que los redondos les concediera, la encumbrada marginalidad de los piramidales, siempre suspicaces y sus históricos tránsfugas. Se empieza a hablar de la necesidad de colonizar otros mundos y los piramidales se han apresurado a costear todo el proyecto. Algunos piensan que solo pretenden restaurar su antigua supremacía operativa y con ella la antigua disección ideológica pero esto tampoco preocupa mucho al resto que se contenta con un planeta que en su girar perpetuo los mantenga a todos más o menos bien sujetos al suelo, sea cual sea la forma en que este se quiera extender.

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I E TA S ENGUAS INQU AT I V O P A R A L E S PAC I O C R E

rriente, oern o c la r ia b m "Para cdae ir en contra, mnejtrar lugar irse, bucear, enco scar, sumerg propio hilo de penas nuestro a la superficie, u salir eras... y listo!" dor] tij eresa Herra [T

"Si hoy fuese el últim mi vida, ¿querría haceo día de r lo que voy a hacer hoy?". S respuesta es "No" du i la demasiados días segu rante que necesito cambiaridos, sé algo. Steve Jobs" [Ana Ruiz]

"(...) tal vez la ciudad en realidad no cambia, tal vez somos solos nosotros qu vemos cambiaiedan.es(...la)" Italo Calvino. [Teresa Valdaliso]


Roosevelt [Moi Mundo Pichón]

“Da diez vueltas por tu casa antes de intentar arreglar el mundo”

[Moi Mundo Pichón]

“Una persona que está en constante cambio no es “Da lo s más revolucionario que el patas q mitensmgao la el conservador que lleva la gato, rro granada del cambio por siempre lealvamo a seguir dentro”. la cola” [Ahnna Molko]

mbios "Tiemposadnepcoar parir que acabalianzas entre extrañas s y jueces. político a en paz, Descans Derecho" Estado dea Indignada]

“Cambiar nuestra forma de pensar es cambiar nuestra forma de vivir” [Inma Hoyos]

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“Solos llegamos antes pero juntos llegamos más lejos!” [Nohe Larte]

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"“Orden nuevo un necesita palabras las.n Reordenar es cambiar”"

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o en d n u "Cambio. Todo m n u n "E te devenir lo ca bia. Paradójiconstan ue no varia cammen “Habla con te, el cambio único q miedo al es lo único constante". suavidad pero es el bio." L lle ou va m M ndo un palo y a ar c inoff, "El poder n á ju n a S o c de llegarás lejos”. l Tao" [Dani Edanio] Francis


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