Page 1

Я знаю, что я ничего не знаю

№ 11 (23) | ноябрь 2013

исторический журнал для всех

1867 Аляска продана

Взятие Зимнего Неизвестный

Магеллан

Убить президента


Убить президента

Брат пророка Айдын Али-заде

История жизни и смерти Али ибн Абу Талиба — последнего из четырех праведных халифов Арабского халифата. Убийство в мечети

Считается, что Али ибн Абу Талиб заранее знал, что будет убит: пророк Мухаммед предсказал, что его борода будет окрашена кровью, струящейся из его головы. Убийца по имени Ибн Мулджам подобрался к Али во время предрассветной молитвы в соборной мечети Куфы, на юге Ирака, и ударил отравленным кинжалом. Что было несложно сделать — Али вел аскетический образ жизни, не выделял себя из общей массы народа, не пользовался

40

королевскими привилегиями и охраной. Ибн Мулджам был схвачен и казнен. Али успел перед смертью дать последние наставления сыновьям и составить завещание мусульманам. Этим событием завершился период правления первых четырех халифов, которых мусульманская традиция называет праведными, так как считается, что именно в тот период порядки в государстве наиболее соответствовали требованиям исламской религии. Убийству Али предшествовал

длительный политический кризис в халифате и сползание в гражданскую войну, которого Али не смог предотвратить. Али ибн Абу Талиб — одна из самых ярких личностей в истории раннего ислама. Он почитается большинством мусульман. В особенности — шиитами, которые считают его единственным законным наследником пророка Мухаммеда, получившим ясное указание на руководство общиной. В шиизме Али — знаток и передатчик

дилетант №11 (23)


Мухаммед и мекканцы у Медины. Миниатюра из турецкого эпоса о жизни Мухаммеда, XVI век

эзотерических знаний, руководитель, полномочия которого даны ему самим Богом. И в дальнейшем руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Шииты считают Али своим первым непогрешимым имамом. В среде крайних шиитов (нусейритов) Али даже рассматривается как воплощение самого Бога.

сульман выступили несколько арабских племен. В решающем сражении при Хунайне мусульмане с большим трудом сумели вырвать победу. В этой битве Али также способствовал победе и уверенно сражался, когда казалось, что мусульмане вот-вот потерпят поражение.

Рядом с пророком

Али родился приблизительно в 600 году. Его отец Абу Талиб, лидер клана Хашим из Мекки, взял на воспитание своего осиротевшего племянника Мухаммеда. Поэтому малолетний Али рос в одном доме с пророком и стал одним из первых, принявших ислам после начала проповеди Мухаммеда. Али не отлучался от пророка Мухаммеда на протяжении всего мекканского периода его жизни. Когда в 622 году мекканцы попытались убить пророка, именно Али, рискуя своей жизнью, отвлек внимание заговорщиков. Мухаммед же тогда сумел выехать из Мекки в Медину, куда к тому времени переселилось немало мусульман (это переселение называется хиджрой и считается началом исламского государства). Первым боевым испытанием для Али была битва при Бадре в 624 году, где мусульмане впервые столкнулись в относительно крупном сражении с мекканскими язычниками и одержали победу. Непосредственно перед битвой Али убил в поединке одного из лидеров мекканских язычников Валида ибн Мугиру. За героизм его прозвали Лев Аллаха. Мухаммед подарил ему меч с раздвоенным лезвием, который назывался Зульфикар. После битвы при Бадре Али женился на Фатиме — младшей дочери пророка Мухаммеда. Чтобы выплатить махр — обязательный подарок не-

Пророк Мухаммед, Хамза ибн Абд аль-Мутталиб и Али ибн Абу Талиб перед битвой при Бадре. Миниатюра из Сборника летописей Рашида ад-Дина, XIV век

ноябрь 2013

Четвертый халиф

весте — жених продал свою кольчугу. У Али было еще две жены, но он взял их только после кончины Фатимы, с которой прожил десять лет. В 625 году, в очередной крупной битве между язычниками и мусульманами, при Ухуде, мусульмане потерпели серьезное поражение. Али вновь защищал пророка от бойцов противника, которые пытались убить его. В этом сражении он получил шестнадцать ранений, но остался жив.

Пророк умер в 632 году, в Медине. Незадолго до кончины он заявил, что Али — его брат и наследник, и те, кто принимают Мухаммеда как мавла (то есть повелителя), должны также принять как мавла и Али. Многие мусульмане посчитали, что именно Али достоин возглавить халифат. Но борьба за власть началась немедленно. Пока Али был занят подготовкой похорон пророка, лидеры части мединских мусульман (ансаров) выступили за выдвижение халифом своего лидера, Саада ибн Убады. Это были представители мединского племени хазрадж. Однако с этим не согласились лидеры мухаджиров, которые были мекканскими мусульманами, переселившимися в Медину из Мекки в период хиджры. Они считали, что халифом должен быть только мекканец из их родного племени курейшитов. Из этого племени был сам пророк Мухаммед. После долгих споров они сумели убедить мединцев принять кандидатуру Абу Бекра, который и стал первым халифом. Иными словами, между мусульманами того периода существовали значительные племенные разногласия. Согласно преданиям, Али, как и многие его сторонники, не сра-

После битвы при Бадре Али женился на Фатиме — младшей дочери пророка Мухаммеда В 628 году Али особо отличился в сражениях с иудеями в оазисе Хайбар (он расположен в нынешней Саудовской Аравии, севернее Медины). Али был знаменосцем мусульманской армии, которая завоевала Мекку в 630 году. В том же году против му-

41


Убить президента

зу присягнул на верность Абу Бекру. Следующим халифом стал Омар, а Али был одним из самых доверенных и приближенных к нему людей. В тот период он исполнял обязанности верховного кадия (судьи) халифата. Омар, второй халиф, стал первым, павшим насильственной смертью в результате заговора. Его смертельно ранил один персидский раб, мстивший за разгром персидской державы мусульманами. Умирая, Омар распорядился созвать шесть наиболее достойных власти в халифате людей, чтобы они договорились назначить одного из них халифом. Али был в числе этих шестерых и имел все шансы. Однако на этом совете третьим халифом был избран Осман, также один из родственников Мухаммеда. Али продолжал свою деятельность в качестве верховного судьи. Первоначально халифат был арабским государственным образованием, территория которого ограничивалась Аравийским полуостровом. Однако в период правления халифов Абу Бекра и Омара арабо-мусульманские войска сумели захватить южные провинции Византийской империи (Палестину, Сирию, Египет, Северную Африку). В результате войн с мусульманами своей государственности лишилась Персия, а ее территория

халифа Османа навести порядок в империи. Он отказался выполнять их требования. Все кончилось тем, что после длительной осады дома Османа мятежники ворвались внутрь и убили халифа. Это убийство ввергло мусульманское общество в шок — Османа почитали как праведного человека, ближайшего сподвижника и родственника пророка Мухаммеда. По всему халифату зазвучали призывы к мести. В этих тяжелых условиях Али было предложено возглавить государство. Он понимал, что может не справиться с ситуацией, и пытался отказаться. Но в конце концов в 656 году стал четвертым халифом.

Гражданская война

Арабские завоеватели вступают во дворец персидских шахиншахов в Ктесифоне. Михаил Горелик, 1991 год

шиеся в центрах империи — происходил процесс смешения народов и культур. Глобальные перемены в жизни мусульманской общины и государства требовали новых подходов. Но престарелый халиф Осман не мог перестроиться. Он назначал на руководящие должности своих родственников и близких, а многие из них занимались самоуправством и казнокрадством. И в этом стали обвинять самого халифа Османа. На фоне общего недовольства образовалась относительно организованная политическая оппозиция. Мятежники прибыли в столицу халифата Медину и потребовали от

В битве при Сиффине погибли тысячи людей с обеих сторон стала провинциями халифата. Таким образом, халифат стал империей, раскинувшейся на землях части Центральной Азии, Ближнего Востока и Северной Африки. Казна пополнялась, население богатело. Строгий образ жизни ранних мусульман постепенно заменялся более мирским и праздным. К тому же из различных регионов халифата стали прибывать новые люди, селив-

42

Народ, возмущенный убийством Османа, требовал от Али немедленного наказания мятежников. С другой стороны, и мятежники обладали достаточным военным потенциалом. Чтобы найти выход из кризиса, Али первым делом попытался заручиться поддержкой лидеров мусульманской общины и глав провинций. Но сразу после вступления на пост халифа все его надежды на стабилизацию положения были практически перечеркнуты событиями в Басре. Туда начали стекаться представители различных политических сил, требовавших мести за убийство Османа. Али поспешил в Басру для переговоров. Однако в итоге ему пришлось сражаться в битве, получившей название Верблюжьей. Али победил, но политическое положение в государстве еще более осложнилось. Против власти Али выступили различные группы в Египте и Ираке. Самое серьезное сопротивление он встретил в лице правителя Сирии Муавии ибн Абу Суфьяна из рода Омейядов, который отказался признавать Али в качестве халифа. Муавия считал, что Али скомпрометировал себя отношениями с убийцами прежнего халифа. Он даже выставил в мечети в Дамаске окровавленную рубашку Османа и отрубленные пальцы его

дилетант №11 (23)


жены. Для Али ситуация осложнялась еще и тем, что Муавию поддержала Аиша, жена пророка Мухаммеда. Стороны сошлись в решающем сражении при Сиффине в 657 году. В этой битве погибли тысячи людей с обеих сторон. Вначале успех сопутствовал Али. Тогда Муавия использовал хитрость: чтобы сыграть на эмоциях мусульман, сирийцы нанизали на концы копий страницы Корана и призвали Али к Божьему суду. Они требовали переговоров. Али отказался — он был полон решимости довести дело до победного конца. Тогда взбунтовались некоторые из его полевых командиров. Они потребовали прекратить войну, ведь ислам запрещает кровопролитие между мусульманами. Али был вынужден согласиться с решением, чтобы не допустить раскола в собственных рядах. Состоялся третейский суд. Согласно предварительной договоренности, представители Али и Муавии должны были объявить об отставке обоих. Сторона Али так и сделала. А вот представитель Муавии нарушил договор. Третейский суд не просто окончился безрезультатно — он стал началом поражения Али. Часть сторонников сочла Али недостаточно решительным и покинула его, образовав движение хариджитов (то есть «покинувших»). Они стали новой сектой и политической силой в истории ислама, активно использовавшей методы террора.

Мечеть имама Али. Эн-Наджаф, Ирак

ноябрь 2013

После битвы при Сиффине популярность Али пошла на убыль. К тому же продолжались волнения в провинциях. А хариджиты стали его новым, грозным противником. В то же время Муавия, главный соперник Али, укрепил свое положение. Али решил начать с хариджитов. В 659 году он разгромил их в битве при Нахраване. Но это не решило проблемы. Хариджиты проникли во все сферы общественной и политической жизни халифата, они были популярны — даже в армии самого халифа Али. Постепенно хариджиты перешли к тактике партизанской борьбы, террористическим и диверсионным акциям и превратились в серьезный дестабилизирующий фактор для многих поколений последующих мусульманских правителей. Тем временем Муавия начал активные действия. В 660 году его полководец Амр ибн аль-Ас захватил Египет, нанеся тем самым сокрушительный удар по позициям Али. В том же году сирийцы уже атаковали Ирак, который являлся центром халифата (Али перенес свою столицу в город Куфу). В 661 году войска Муавии вошли в Хиджаз и Йемен. Армия халифа Али сумела остановить это наступление и отбросить сирийцев назад. Хариджиты обвиняли и Муавию, и Амра ибн аль-

Аса во всех бедах и потрясениях, которые постигли халифат за эти годы. И они жаждали отомстить Али за поражение при Нахраване. Но, поскольку достаточных сил для военной победы у них не было, в 661 году они направили убийц ко всем троим своим врагам: к Али в Ирак, к Муавии в Сирию и к Амру в Египет. Заговор против Муавии и Амра сорвался. Али погиб, настигнутый кинжалом заговорщика. Опасаясь осквернения могилы хариджитами, соратники Али скрыли ее место. Согласно преданиям, о ней знали только его прямые потомки, которые рассказали о захоронении лишь через сотню лет, в период правления аббасидского халифа аль-Мансура. Над указанным местом была воздвигнута мечеть и появился город ЭнНаджаф (сегодня это важный шиитский центр). Согласно другому преданию, место захоронения халифа Али в ЭнНаджафе стало известно в период правления аббасидского халифа Харуна ар-Рашида. Когда он вместе со свитой охотился на джейранов, внезапно на одном из холмов какаято неведомая сила словно преградила путь собакам и соколам. Харун велел привести на это место одного старца, который рассказал, что слышал от своих предков: на этом месте был захоронен халиф Али, и всякий пришедший сюда будет находиться в безопасности. Автор — главный научный сотрудник института философии, социологии и права АН Азербайджана, доктор философских наук

43


U halif  
Advertisement