Issuu on Google+

Я знаю, что я ничего не знаю

№ 5 (17) | май 2013

исторический журнал для всех


ИзменнИкИ

Политическая анафема Алексей Голубев

Имела ли церковь канонические основания для анафемы Мазепе, который не впадал в ересь и не уходил в раскол? Этот болезненный вопрос регулярно становится причиной как церковных, так и политических скандалов.

26

Орден Иуды, учрежденный Петром специально для Мазепы

дилетант №5 (17)


Ж

ители города Глухова стекались к центральной площади посмотреть на небывалое событие: 12 ноября 1708 года в Троицком храме на службу собрались несколько десятков старшин, казаков, начальников, московские и киевские архиереи, а также сам царь Петр Алексеевич, чтобы предать анафеме, а затем и казнить известного государственного мужа гетмана Мазепу. К разочарованию зевак, сам виновник «торжества» отсутствовал, что, впрочем, не помешало властям проклясть и предать смерти опального гетмана заочно. Мазепа предал Петра I и перешел на сторону шведов в Северной войне. Казалось бы: предал — и предал, мало ли таких предательств знает история, но при чем тут церковь? А ведь анафема (или так называемое «великое отлучение») — это страшное наказание для православного христианина. Отлученный изгоняется из церкви и не может участвовать в таинстве причащения, без чего христианин попросту перестает таковым являться. Обычно перед тем как предать кого-либо анафеме, вероотступника несколько раз призывают раскаяться; если это не действует, то архиереи принимают окончательное решение на поместном (а в некоторых случаях — Вселенском) соборе. В случае с гетманом все было довольно оперативно: уже через полмесяца после того, как стало известно о предательстве, Петр организовал в Глухове что-то вроде церковнополевого суда. Возглавили это действо митрополит Киевский, Галицкий и всея Малыя Руси Иоасаф, а также архиепископы Переяславский и Черниговский. В присутствии царя Иоасаф отслужил литургию и молебен, после чего «лютый волк овчею покрытый кожею, и потаенный вор, сосуд змиин» был предан анафеме. Так что же вменялось «змиину сосуду» Мазепе? В частности, то, что

Указ Петра I об измене гетмана Мазепы. 27 октября 1708 года

май 2013

Петр организовал в Глухове что-то вроде церковно-полевого суда

Иоасаф Кроковский, митрополит Киевский он, «ехиднино порождение», «аки вторый Иуда предатель, отвержеся Христа Господня и благочестивыя державы Благочестивейшаго Государя царя и великаго князя Петра Алексиевича…» «Да будет проклят!» — провозгласили священнослужители, после чего на городскую площадь выволокли чучело Мазепы. Палачи изгалялись над «гетманом» на потеху зрителям, как могли, а затем повесили пугало, осуществив таким образом символическую казнь изменника. Кстати, согласно книге «История русов или Малой России» (автор памфлета неизвестен) анафематствование Мазепы больше походило на древний греческий чин проклятия — псалмокатару. Эта довольно жуткая процедура, во время которой несколько монахов с обмазанными

сажей свечами окружают чучело и по очереди выкрикивают в его адрес проклятия, призвана напустить на отступника всевозможные болезни, горести и невзгоды. Спустя некоторое время после такого обряда проклятый должен был «чернеть, вспухать, расседаться и подпадать гневу Божию». Почернел ли Мазепа, доподлинно не известно, однако через несколько месяцев он все же скончался. Тогда же, 12 ноября 1708 года, Мазепа был проклят и в Москве. С амвона Успенского кафедрального собора в Кремле в присутствии царевича Алексея был зачитан манифест Петра об измене гетмана. После чего местоблюститель Патриаршего престола митрополит Рязанский и Муромский Стефан трижды произнес: «Изменник Мазепа, за крестопреступление и за измену к великому государю, буди анафема!» Это единственный случай в истории, когда анафема одному и тому же человеку одновременно провозглашалась двумя разделенными группами архиереев, да еще и по прямому указу царя. Согласно учению церкви, провозглашение анафемы не в церковных, а политических целях не является каноничным. Однако в Московском царстве и Российской империи, где

Кадр из фильма «Молитва о гетмане Мазепе»

27


Изменники

четкое разделение светской и духовной властей отсутствовало, эти границы размывались. Так, все тот же Петр I (а не собор епископов) велел Святейшему синоду предать вечной анафеме Степана Глебова, любовника первой жены царя Евдокии Лопухиной, который был казнен по обвинению в заговоре против Петра. (После нечеловеческих пыток бедняга в 30-градусный мороз был посажен на кол и умирал так 14 часов). Отлучать от церкви на Руси было принято также бунтовщиков и самозванцев. В 1604 году архиереи анафематствовали Григория Отрепьева, выдававшего себя за спасшегося царевича Дмитрия. Спустя полвека был предан анафеме (а затем четвертован) другой самозванец, Тимошка Анкудинов — поэт, вор, убийца и авантюрист, который объявил себя сыном Василия IV Шуйского. Никаких догматических споров с православием не возникало ни у Степана Разина, ни у Емельяна Пугачева, однако оба они также были преданы анафеме. Впрочем, с последнего перед смертью проклятие все же сняли. Кстати, мало кто знает, что в 1970 году Архиерейский собор Русской православной церкви за границей предал анафеме Владимира

Колокол «Мазепа» на звоннице Софийского собора в Киеве Возглавив страну, политик заявил, что во что бы то ни стало добьется снятия анафемы. При этом Украинская православная церковь в Канаде, Украинская грекокатолическая церковь, Румынская, Иерусалимская, Польская православные церкви и неканонические религиозные объединения на Украине не признают анафему РПЦ и успешно служат молебны за упокой души Мазепы. Несколько лет назад ряд историков выдвинули версию о том, что анафема с Ивана Мазепы была снята еще патри­архом Тихоном в 1918 году. В связи с этим украинские власти обратились к тогдашнему главе РПЦ Алексию II с просьбой прокомментировать эти сведения. Как выяснилось, в 1918 году Тихону действительно поступало обращение украинцев с требованием снять анафему, но сделано это не было. На сегодняшний момент едва ли не главным популяризатором личности гетмана Мазепы и борцом за снятие

Комиссия РПЦ изучает вопрос о снятии анафемы с Мазепы Ульянова-Ленина. Хотя здесь, думается, все довольно очевидно. Между тем именно при Ленине националисты на Украине стали особенно героизировать личность Ивана Мазепы, и в данном случае — исключительно по политическим мотивам. Новая волна почитания Мазепы поднялась на Украине с приходом к власти Виктора Ющенко (статью Ющенко о его отношении к Мазепе читайте на стр. 30. — «Дилетант»).

28

с него анафемы является украинский церковный деятель (сам ранее преданный анафеме) Михайло Денисенко, возглавляющий так называемую Украинскую православную церковь Киевского патриархата. Он и его сторонники утверждают, что анафема гетману неканонична. Однако представители РПЦ настаивают, что Мазепа был достоин отлучения в полном соответствии с канонами хотя бы потому, что нарушил клятву русскому царю, помазаннику Божию, данную на Кресте и Евангелии. Или, как говорилось в тексте анафемы, «изменник, нарицаемый Ивашка Мазепа, бывый Гетман Украинский… сломал веру и верность, на крестном целовании обещанную и утвержденную». Вдобавок ко всему гетман присягнул «врагу Божию и святых Его, проклятому еретику» шведскому королю-лютеранину Карлу XII, «впровадил его в малороссийскую землю иже Церкви Божия и места святая осквернил и разорил. И бысть ему шведцкому королю помощник и поборник в брани, и на благодетеля своего и Государя, разбойническую воздвиже руку, хотя малороссийскую землю аки прегордый люцыфер хоботом своим изменническим, и разбойническим, от благочестивой и великороссийской державы отторгнути». Противники Ивана Мазепы на самой Украине, тем временем, напоминают соотечественникам, что гетман допускал жестокое обращение с украинским населением, убийства крестьян, грабеж и насилие, а также сам был склонен «к пороку и безнравственности», «предавался греху блуда, начиная со времени своей молодости, когда сожительствовал с женой польского шляхтича, и до старости, когда совратил свою крестницу Матрону». Так или иначе, но для многих стало весьма неожиданным недавнее известие о создании в Русской православной церкви специальной комиссии, которая изучает вопрос о снятии анафемы с Мазепы. По словам представителей РПЦ, решение будет принято, как только вокруг имени этого государственного деятеля «утихнут все политические споры».

дилетант №5 (17)



i_anafema