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SALUDO Estimados/as vecinos/as, Un año más celebraremos nuestro Mercáo Quirosano. El próximo sábado 30 de abril y el domingo 1 de mayo podréis disfrutar de la artesanía de nuestra región, de los oficios tradicionales, de nuestra excelente gastronomía y, por supuesto, de una excelente programación musical acompañada en todo momento por el grupo de gaitas Teixo- Manolo Quirós. No podemos olvidarnos de los apoyos y diferentes colaboraciones que hacen posible que esti IX Mercáo Quirosano sea posible. A todos ellos, GRACIAS. Deseamos que nos acompañéis y disfrutéis de este intenso fin de semana por el valle de Quirós.

Un afectuoso saludo, EL AYUNTAMIENTO

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LA LEYENDA DE MINGOYO por Belén Gonzalez Collado

Existen en Quirós varias leyendas sobre pueblos desaparecidos en extrañas circunstancias como es el caso del L.lanu los Muertos en Bermiego, el Cochao en Villagime o el pueblo de Mingoyo o Mengoyo. Este último episodio, quizá por ser el más reciente en el tiempo, es el que ha generado más controversia y no es raro que muchos quirosanos todavía hoy hablen de él, especialmente los de Casares y Arrojo. Incluso allá por los años 70 del pasado siglo la prensa regional dedicó un extenso artículo a la leyenda de Mingoyo. Mingoyo, pueblo del que quedan escasos vestigios, estaba situado a gran altitud por lo que durante la época de nieves quedaban incomunicados sus vecinos. En el año 1854, cuando tuvo lugar el suceso, su número era de veintidós y parece ser que el párroco de Fresnedo que les atendía hasta el otoño (durante el invierno se trasladaba a otras parroquias menos abruptas) les concedía un permiso especial para que la misa de los domingos y fiestas fuera sustituida por el rezo de un rosario y la repartición de un pan de caridad a las doce del mediodía. Era

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costumbre en Quirós, al menos hasta mediados del siglo pasado, llevar un pan todos los domingos, cuya elaboración hacía cada semana una familia del pueblo, para repartirlo entre la vecindad a la salida de la misa, como una «comunión social» entre los feligreses. Según cuenta la leyenda, cuando comenzaron a desaparecer las nieves en la primavera subió el párroco de nuevo al pueblo y el espectáculo que allí se encontró fue dantesco: todos los vecinos de Mingoyo estaban muertos y parecer ser que entre sus manos todos tenían un trozo de pan. Probablemente era el pan de caridad del domingo por lo que esta historia es conocida como la Leyenda del Pan de la Caridad. Tras avisar a las autoridades, surgieron las primeras conjeturas y averiguaciones: que si el agua con el que se hizo estaba contaminada por una sacabera, que si el agua del río estaba intoxicada con arsénico,... aunque ninguna llegó a convencer puesto que resultaba extraño que ninguno de los animales domésticos del pueblo se hubiese visto afectado ya que bebían del mismo agua. Las autoridades ordenaron en-


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tonces prender fuego al pueblo aunque los vecinos consiguieron la licencia de que el hórreo bajo el que se decía misa (antes de que existiese la iglesia) fuera trasladado a Villagundú y las imágenes de Santa Ana y de la Magdalena) a Fresnedo. Por otra parte, Mingoyo se encuentra en un punto intermedio entre los concejos de Proaza y Quirós por lo que existe una gran controversia respecto al concejo al que pertenece. Sin embargo, todo parece indicar que el lugar se encontraba dentro de los límites de Quirós puesto que todas las historias y leyendas hacen hincapié en que el párroco que le correspondía a este pueblo era el de Fresnedo, pueblo de la parroquia quirosana de Casares. Igualmente, el hórreo o panera trasladado, dependiendo de las versiones, se encuentra en Villagundú (el lugar quirosano más próximo a Mingoyo, a unas dos horas). También se dice que las imágines de la iglesia fueron trasladas a la capilla de Fresnedo. Una de estas tallas, la de la Magdalena o Malena, que estuvo en la gran exposición de Orígenes en Oviedo, está fechada en el

siglo XIV lo que nos podría llevar a pensar que Mingoyo ya estaba poblado desde aquella época aunque no contemos con más datos ni referencias. Lo que sí sabemos con certeza es que las causas de la tragedia de 1854 nunca llegaron a ser aclaradas generando entre la gente un gran respeto o miedo por el lugar. Mingoyo nunca más volvió a ser repoblado y hoy día solo tiene un uso ganadero.

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Puertos de Agüeria Foto de Carmen Celorio

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Momentos para el recuerdo “Mercáu 2010”

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Sábado 30 de abril MAÑANA 11:00 COMIENZO DEL MERCÁU Y PREGÓN · Inauguración y lectura del Pregón · Mercáu de venta artesanal, labores y oficios artesanos · Pasacalles del Grupo de Gaitas El Teixu - Manolo Quirós · Talleres Variados · Escenas costumbristas · Taller de cerámica para los mas pequeños. 12:00 XIV MUEStRA - CERtAMEN DEL PAN DE ESCANDA Organizado por la Asociación Cultural de Amigos del Pan de Escanda · a continuación Degustación de Queiso de Bota tARDE - NOCHE 18:30 Concierto: DUERNA 20:00 Concierto: LA tARRANCHA

Durante todo el día Chigre tradicional


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Domingo 1 de mayo MAÑANA 11:00 COMIENZO DEL MERCÁU · Venta artesanal, labores y oficios artesanos · Talleres Variados · Taller de cerámica para los mas pequeños. 13:00 Canción Asturiana: M. LUZ CRIStObAL CAUNEDO acompañada a la gaita por ALbERtO VARILLAS

tARDE - NOCHE 18:30 Concierto: GRUPO DE GAItAS EL tEIXU - MANOLO QUIRÓS 20:00 Concierto: VERDASCA

Durante todo el día Chigre tradicional


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Oficios Ambulantes

Campu Faya

Hasta los años setenta eran muy frecuentes que visitaran los pueblos muchos artesanos o vendedores ambulantes. Oficios como el “hojalateiru o estañaor”, “el caxoneiru”, “los sogeteros” o las pescaderas eran habituales en el Quirós rural. Venían con un burro con su mercancía o con ella cargada a la espalda o los instrumentos para realizar sus labores. Algunos se quedaban en los pueblos mientras hacían los encargos, otros solo pasaban un día para ofrecer su mercancía. “El hojalateiru o estañaor” pues por los dos nombres se le conocía era el encargado de remendar tazas, potas, sartenes, bacenillas. Toda esta vajilla debía durar mucho pues la liquidez económica era escasa. A las roturas se les ponía un parche y así seguían siendo útiles. También hacían objetos nuevos como “xarras de buscar” con latas de aceite de litro o dos litros y medio. Al artesano se le proporcionaba el material y lo transformaba. Las zurronas metálicas sustituyeron a las viejas botas de leche, de pellejo animal. El “estañaor”

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traía la hojalata con la que fabricaba estas botas que no dejaban el mal sabor que daba la bota a la leche. El hojalateiru venia a Ricao ocho o quince días dependiendo de los encargos que tuviera que realizar. Venia cada varios meses con el material y la herramienta a la espalda. Martillos de estañar, tijeras, compás, tiras de lata y el estaño metido en un cajón. Solían tener un lugar habitual para posicionarse (El argaxo y San Roque) y una casa donde dormir. Preparaba un fuego para calentar el estaño, o la lata para trabajar, eran muy habituales a verle trabajar la chiquillería del pueblo. Los más famosos por Quirós eran José de Riello (Teverga), estaba viudo con muchos hijos, quizás el más antiguo. También venia Campos, gallego que cantaba mientras laboraba, bígamo que vivía en Pola de Lena. Amador “el quinqa” vivía en Bárzana y ya traía un burro para traer el instrumental y el material. Las sogas eran un elemento indispensable en todas las casas. Las tareas de


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recogida de la hierba precisaban de este elemento. “Los sogeteros” eran artesanos gallegos que traían sus ruedas de filar para realizar su labor. Se colocaban en lugares con espacio (el Valli) pues tenían que extender el material por el suelo. La gente debía entregarles las “serdas” de vacas y yeguas que se cortaban y se metían en sacos. Ellos las unían y preparaban para hacer sogas de acaidonar, más cortas, y la de la corza, de más extensión. “El caxoneiru” cargaba con un cajón grande con distintos departamentos donde guardaba jabón de olor, anillos, pulseras, collares, mecheros y piedras para los mismos, navajas de afeitar, tijeras, peines,… Voceaba por los rincones del pueblo su mercancía. “Las otcheras o hueveras” eran mujeres que se dedicaban al trueque de productos entre los pueblos, pasando incluso a Babia. Llevaban fruta, madreñas, palos, garabatos que cambiaban por patatas, arbejos, vinos y otros productos. El dinero se usaba muy poco, el método usado era el trueque. Llevaban un pequeño burro con unos cestos muy

grandes. Solían comprar en el mercado de los viernes en Bárzana para luego revender en Oviedo o Mieres. Asimismo traían encargos de otros lugares pues eran muy conocidas en los pueblos. Recorrían muchos kilómetros cargadas con sus mercancías. No solía ir una sola, sino que casi siempre iban en compañía para evitar robos o asaltos. Dormían en los pueblos. Algunas de ellas fueron ajusticiadas después de la Guerra Civil acusadas de alimentar a los fugaos. Los vendedores de pescado en fresco o en escabeche también eran visitantes habituales en los pueblos. Los del escabeche traían un barril con el pescado en salmuera que vendían por las casas. La llegada de cualquiera de estos ambulantes a un pueblo era motivo de novedad entre mayores y pequeños. Unos para cubrir sus necesidades y otros, los guajes, por ver una actividad distinta del ganado y las huertas. Como premio a veces se llevaban algún anillo de hojalata u otra quincalla parecida. Otros tiempos para recordar desde el mundo tecnológico actual.

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El Museo Etnográfico de Quirós

El nuevo Museo Etnográfico de Quirós, fue inaugurado el 19 de octubre de 2010. Está ubicado sobre unos antiguos Altos Hornos de fundición, símbolo de la industrialización del concejo en el s. XIX. El Museo muestra la forma de vida campesina y cómo ésta se fue transformando con la minería.

La historia industrial está dedicada a la llegada de empresas extranjeras al concejo, la construcción de la carretera, de los altos hornos y del ferrocarril. La exposición se completa observando en el exterior el gran muro de contención que ampara la presencia de la base de uno de los hornos, así como de un complejo de galerías subterráneas por donde discurrían los mecanismos necesarios para el funcionamiento de los hornos. La vida campesina está representada a través de diferentes espacios donde se puede descubrir los principales rasgos económicos, sociales y mentales de esta sociedad, ambientados con sonidos, imágenes o con la participación en juegos y actividades de conocimiento. La casa campesina consta de tres plantas. La planta baja alberga las cuadras para guardar los animales, como cerdos, gallinas, vacas, etc; cuenta también con un lagar para elaborar sidra y una sala dedicada a los oficios masculinos relacionados con la madera (madreñero, carpintero, cestero o maderista).

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El primer piso, está destinado a dar el verdadero sentido de la vida en familia y al de ésta dentro del entorno del pueblo. Por este motivo se ha dispuesto un recibidor donde se explica la solidaridad y comunidad vecinal de los pueblos y se ha recreado una vivienda tradicional; seguidamente se accede a un recinto que muestra cómo eran la familia y los trabajos campesinos. Una última estancia dedicada a los oficios femeninos femeninos de lavandera, cocinera, mercadera o modista y costurera.

museodequiros@gmail.com www.redmeda.es

El segundo y último piso de este edificio recrea una típica romería quirosana junto con una exposición de diferentes instrumentos musicales. Al exterior, y rodeando la casa, se encuentran algunas de las construcciones más características de los pueblos: el tradicional hórreo, para guardar la cosecha, matanza y enseres; el conjunto de fuente, abrevadero y lavadero, que funcionaba como lugar de reunión social de mujeres y los jóvenes y la escuela, donde, además el visitante podrá participar de los juegos tradicionales de la rana, la llave y el cascayo.

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Embalse de Valdemurio

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Museo Etnogrรกfico


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Picu Gorrión Foto de Carmen Celorio

Molín en Bermiego Foto de Xaime González-Láncara

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Fiesta del Alba

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