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EL SER ALIENADO

LA ALIENACIÓN AL MERCADO MARIO BLACUTT MENDOZA 1


Alienación: el ser humano se despoja de su esencia para objetivarla en algo que no es él y que va en su desmedro

Vimos la enajenación religiosa en Feuerbach, la del trabajador en Marx y la del Individuo a la masa, en Nietzsche

Al presente, yo la percibo como la Alienación al Mercado; el Ser ha hecho de él, juez y fiscal de su esencia y de su razón de ser

El ser humano se considera realizado sólo en el mercado; el que no vive por y para el mercado, existe, pero no es

Inclusive v.g, cantantes, músicos, pintores, escritores, poetas dicen: “quiero ingresar al mercado de los EE.UU”

Es preciso afirmar que la alienación al mercado resulta de un proceso lógico de la evolución histórica del Ser

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Vemos ejemplo de la alienación del Ser al mercado, de acuerdo con las condiciones del capitalismo maduro actual

El modelo neoclásico dice que cada consumidor elige con su “voto” la presencia, mayor o menor, del bien en el mercado

Supongamos que Catalina compra un helado más de lo habitual, al precio de mercado vigente en el momento

La compra del helado adicional ocasionará un “aumento de la demanda” y la curva de helados se desplazará a la derecha

Esto quiere decir que debido al “voto” de Catalina, los helados han subido de precio; son más caros que antes

Su “voto” se ha vuelto en contra suya y en contra de los demás consumidores de helados; ésa es una muestra de Alienación

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Estamos ante la presencia de un “voto” que beneficia a los heladeros y castiga a quienes han votado por ellos

Pero, lo que singulariza la Alienación al Mercado, es que el no alienado, el pobre, el que no participa ,existe, pero no es

Para ser, es preciso ser en el mercado y estar alienado a él; sin ese requisito, indispensable, la persona humana no es

Con este tipo de alienación, se margina del mundo a más de dos mil millones de pobres que no pueden demandar

Observen esta contradicción: los pobres existen pero no son, porque NO están alienados al mercado; ¿no es irónico?

Todo sistema tiene sus contradicciones y el capitalismo no es una excepción, lo importante es identificarlas

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En todo caso, diremos que el capitalismo es eficiente, pero podría ser más equitativo si nos pusiéramos de acuerdo

Si los pobres tuvieran un ingreso adecuado, pertenecerían al mercado y la producción mundial aumentaría

Los índices de criminalidad y el mismo terrorismo disminuirán significativamente y los pobres ya no serían un problema

Para lograr eso sería preciso medidas por las cuales los que tienen mucho más tendrían que aportar con algo

Ese aporte significaría algo menos para el rico, algo más para el pobre, pues ya sería parte de la demanda

En vez de sólo existir, recuperaría su condición de Ser; además del aporte que haría a la sociedad con su trabajo

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En otras palabras, se trata de “un poco menos” por “un poco más”; así de simple, aunque parece complicado

En mi libro de Economía: “La Economía Vudú” parto del principio: el gozo mayor es la cesación del dolor mayor

El mayor dolor colectivo es el hambre colectiva; sólo necesitamos un poco menos y un poco más para anularla

Después nos ocuparemos de las razones, de las fuerzas, que nos impelen a la tarea de anular el mayor dolor colectivo

Lo que deseo ahora es describir el mundo de martirio, de dolor en el que vive el marginado, el que existe, pero no es

Lo haré por medio de un Soliloquio que intuyo en una persona pobre que está alienada a su pobreza, a su hambre

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Me dicen que existo, pero que no me realizo aún. Que no “soy”: que simplemente “estoy”. Me dicen que “estoy” como el ente inexpresado Mi identidad no es conocida Mi acción no es reconocida, siempre estoy ignorado Acompañado sólo de mi hambre Me dicen que no soy todavía en los demás y que los demás no son aún en mí Que no tengo una Relación Interactiva consciente con ellos Me dicen que no puedo realizar la Acción Interactiva Es que no puedo realizarla, el hambre siempre me controla No me permite orientar mi acción a otra tarea que no sea mitigarla No tengo fuerzas para nada más Me dicen que para Ser, debo relacionarme con el Universo con la Naturaleza y con la Sociedad

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Encontrar las condiciones que permitan mi autorrealización Me dice que por mi autorrealización pasaré de mi condición de ente-en-sí, de simplemente “estar” a mi nueva condición, de “ser-siendo” En ese proceso yo seré en y para el Nosotros Yo quiero empezar mi proceso de autorrealización Yo quiero ser; dejar de “estar” simplemente Yo no quiero quitarle nada a nadie Yo no quiero ser mejor que nadie Yo quiero ser ahora, mejor de lo que era ayer YO quiero llegar al Ser que ejecuta la Acción Interactiva

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¿Por qué preocuparse de los pobres? ¿No estaríamos mejor si no lo hiciéramos? Pues por dos razones fundamentales

La Primera: porque hay en la especie humana un sentido de solidaridad que viene desde el comienzo de la humanidad

La segunda: porque es importante defender sus derechos inalienables de propiedad colectiva

Las constituciones Políticas establecen todo lo que hay en el país, es de propiedad colectiva de sus ciudadanos

Esto incluye, los recursos naturales y todo lo existente en la superficie, debajo y en el espacio aéreo de la nación

Es decir, el suelo, el aire, el territorio, el agua, los recursos renovables y no renovables y todo lo demás

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De esta manera, cuando un empresario empieza un proceso productivo, está usando recursos de propiedad colectiva

El Estado es el encargado de cobrar esos derechos en forma de impuestos, los que deben ser invertidos en la sociedad

Al invertir en proyectos para exterminar la pobreza, no se hace un favor a los pobres, como piensa la mayoría

El que lucra con los recursos del país debe pagar, del mismo modo que un inquilino paga alquiler al dueño de casa

De este modo, se eleva el nivel de vida de toda la población, en especial, de los más pobres, de los excluidos y discriminados

Al contrario, sólo se les devuelve lo que legalmente les pertenece por ser ciudadanos de un país determinado

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La distribución de la riqueza nacional debe estar regida por ese principio: los derechos de propiedad colectiva

Recordemos que la propiedad privada es para el sistema capitalista lo mismo que el aire para la vida

Si no hay propiedad privada no habrá un sistema capitalista, pues la propiedad es la motivadora de la inversión

Debe abandonarse la idea que sólo los millonarios tienen propiedad, pues los pobres también la tienen

La defensa de la propiedad debe ser por igual en un sistema capitalista que se desenvuelve en una democracia verdadera

Seamos testigos de la transformación que esos derechos de propiedad, bien repartidos logran en los pobres

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YO soy YO y mis vivencias cotidianas Yo soy el que realiza la Acción Interactiva YO soy el que está consciente de su Poder de Voluntad y de su Voluntad de Ser YO soy el que está consciente de su pertenencia al Nuestro-Nosotros Aquéllos con quienes interactúo, son en mí en cuanto YO soy en ellos No son rivales, en cuanto nos une la Relación Interactiva Solidaria YO he dejado de simplemente estar; ahora soy YO soy el YO SOY en el NOSOTROS

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Es con ellos que puedo ejercer la Acción Interactiva YO soy, en cuanto sé que nunca más estaré como ente inexpresado y solitario Sin ellos, yo no soy; aunque ellos pueden ser sin mí Mas, si YO soy, nunca podrán ser, sin ser en mí YO soy en relación con el Cosmos y con todo lo que es YO soy la expresión más genuina de mi Poder de Voluntad y de mi Voluntad de Ser YO soy el Ser Interactivo-Solidario

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¿No es esa transformación un motivo de legítima alegría? Gracias a nosotros el que sólo existía y no era, ahora existe y es

El dolor colectivo más grande, la pobreza, ha sido exterminada; ya no hay resentimientos en las miradas

Pero, en realidad ¿Qué habremos logrado con la desaparición de la pobreza en el seno de la sociedad?

Pues algo extraño; habremos liberado al pobre de su alienación al hambre para traerlo al mercado

Pero al hacerlo, al liberarlo de su hambre, lo hemos entregado, de pleno, a la nueva alienación: a la del Mercado

En fin, el Capitalismo tiene misteriosos caminos.

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la alienacion al mercado  

la alienacion al mercado de mario blacutt mendoza

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