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EL SER ALIENADO

MARIO BLACUTT MENDOZA


Derechos de autor reservados y protegidos por Ley Ésta es la primera parte de 6 que componen la obra


Éste es un trabajo presentado en una forma no tradicional, lo que me permite llenar con las ideas el vacío que dejan los arabescos académicos. Decidí desarrollar la filosofía, enfocando temas concretos en vez de estructurar grandes mamotretos en forma de tratados ; empecé con la Alienación. Considero que la Alienación ha sido una constante en la historia de la humanidad Escogí el tema que inicia el total del libro y la forma, pensando en todos los alienados , en los marginados del mundo, para que tengan una lectura útil. Reflexioné lo suficiente para ofrecer un trabajo que pudiera ser captado por los no académicos, por igual; ésta es la primera parte de las 6 que sumarán el total. Pero no permitan que la forma expresiva les transmita un mensaje equivocado. La obra tiene el rigor necesario, sólo deja de lado lo que es redundante. Por eso es que está dirigida a toda clase de lectores, pues las palabras son reducidas al mínimo para encerrar en ellas el máximo de las ideas. MBM


Esta obra se basa en el siguiente postulado: La Historia de la Humanidad es el relato de la violencia ejercida entre quienes quieren despojar y los que se resisten a ser despojados. Los cambios en la historia son los cambios en el modo de alienación del Hombre. Nada más.

De su pensamiento deriva una buena parte del Existencialismo actual, Kierkegaard, Heidegger, parte de la visión de Nietzsche y del Socialismo Científico

Considerado el representante máximo del Idealismo y de la Filosofía Clásica Alemana

También como el que restaura la Dialéctica, aunque, al igual que Heráclito, fue considerado oscuro

Georg W. F. Hegel 1770-1831

Es sobre el pensamiento hegeliano que Theodor Adorno establece la dialéctica negativa y Jacques Derrida afirma su método de desconstrucción


Hegel es el primer filósofo que plantea la alienación como enajenación humana; dice que el siervo se niega a sí mismo y al producto de su trabajo en favor del feudal Sólo los dueños de la tierra, tienen conciencia de Ser; los siervos y esclavos son conciencia vil

Porque en la batalla prefirieron rendirse para vivir como esclavos en vez de morir libres

¿Por qué Hegel?

¿Y qué hacen los vencedores, Hegel?


Se apropian de lo que legítimamente les corresponde

Las posesiones de los vencidos sus familias y ellos mismos

¿Y qué es, Hegel, lo que legítimamente les corresponde?

Ese saqueo me suena a pillaje bajo la forma de heroísmo


Entonces Hegel, ¿el vencedor tiene derecho a ser ladrón?

¿Qué son el «Ser en sí» y el «Ser para sí», Hegel?

El que vence tiene derecho a todo, pues es la Conciencia, el Ser para sí

El Ser «en sí» es el que no sabe que existe; el Ser «para sí» conoce la realidad de su existencia


Dime Hegel: ¿cómo hace el Ser humano para convertirse en un ser para sí?

Hegel lo ha repetido: el trabajo es el que hace el Ser para sí

Lo consigue por medio del trabajo

Así es; lo confirmo: sólo el trabajo es el que realiza el Ser para sí


Hegel afirma que, al igual que Dios para los religiosos, la Idea sería independiente de la materia; la Idea lo es todo; lo demás sería reflejo o enajenación de la Idea

Dijiste que los únicos que trabajan son siervos ¿Serían por eso, los únicos «Seres para sí»?

Dijiste que el siervo rechaza al producto de su trabajo

No; porque el siervo ha enajenado su trabajo y el producto de su trabajo, al no morir por su libertad

Así es: lo digo y lo sostengo; lo hace por la abstinencia y la mortificación


Hegel se contradice, pues el siervo se basta a sí mismo para garantizar su existencia

En cambio, el feudal, que no trabaja, no garantiza su propia existencia

Entonces, el siervo no necesita a nadie para existir: él produce lo que le permite vivir

Para eso estaría la guerra: para adueñarse de siervos que lo mantengan


El siervo no es un Individuo para el feudal; el y la tierra, son s贸lo una cosa

Sin embargo, el siervo teme que el feudal muera

Pero, el siervo, su trabajo y la tierra hacen el Ser para s铆 del feudal

A eso se llama Alienaci贸n: el siervo se aliena a su explotador


¿Por qué el siervo no se rebela?

Por miedo: se supone que el feudal y el rey lo son por gracia divina

Luego, Feuerbach dirá que el siervo está alienado no solo al feudal

El feudal se realiza en el Ser para sí, gracias al siervo


Con relación a la Individualidad, Hegel la critica porque se la considere como el fin

Dice que es la escisión que sólo se puede superar, superando la Individualidad

No está de acuerdo con el Individualismo, pues considera que es la enajenación de lo universal

También dice que la Individualidad es lo que es el círculo de su acción


Hegel considera al Estado como la perfección de la Idea objetivada

El Estado es para Hegel la realización perfecta de la Idea

Es el espíritu ético claro por sí mismo; se piensa y se conoce

Pero sólo al Estado bajo la forma monárquica de gobierno

Dice que el Estado es la Conciencia Culta; la plebe no están representada

Pero representaría a todos los componentes de la Sociedad, de la cual la plebe está ausente


En síntesis

El feudal depende del siervo para su existencia

Pero Hegel nos deja la dialéctica y con ella un método maravilloso

El feudal no es, si el siervo no es

También nos deja el concepto de la Conciencia Nacional

El siervo hace que el feudal sea para sí negándose a sí mismo

Nos dice que tenemos un país; que no estamos solos

Ahí radica la alienación del siervo con relación al feudal

Por último, nos deja la idea de Enajenación o Alienación


Georg Hegel Fenomenología del Espíritu (1807) Elementos de la Filosofía del Derecho, 1821

Hegel, Feuerbach y Marx Aníbal Campos Rodrigo Amaru Editores Historia de la Filosofía (7 tomos) M.A Dinnik; Editorial Grijalbo Federico Engels Feuerbach y el fin de la Filosofía Alemana Librería Cosmos Hegel, Marx, Nietzsche Henry Lefebre Siglo XXI Editores


El Ser Alineado