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EL SER ALIENADO

Friedrich Nietzsche 1844-1900

MARIO BLACUTT MENDOZA 1


Friedrich Nietzsche es uno de los filósofos modernos que más ha destacado la alienación humana

Sin embargo, su concepto de alienación no es el de la sociedad como un todo, más bien se refiere al individuo

Percibe que el Individuo está alienado a los grupos a la masa y que su deber es liberarse de esa Alienación

Pero no cree que esté alienado sólo a la Sociedad, sino también a la religión; sobre todo, al Cristianismo

Divide a la sociedad en dos grupos: la plebe, que se une en grupos, y el aristócrata que se supera por sí mismo

Dice que la rebelión de la plebe en la moral comienza cuando el resentimiento se vuelve un valor en sí

El esclavo no puede crear valores desde sí mismo, necesita que alguien le diga cuáles valores debe adoptar

El desprecio con que el hombre superior mira a la plebe, no se iguala al odio con que la plebe lo mira a él

Los vocablos “infeliz” y “digno de lástima” señalan al hombre vulgar, como esclavo y animal de carga

Los “bien nacidos” son hombres íntegros, repletos de fuerza y necesariamente activos, lo que la plebe no es

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Eso está en contraposición con la felicidad de los oprimidos, de los llagados por sentimientos venenosos

En la plebe, la felicidad no radica en la acción, como en el hombre superior, sino en la quietud, en la paz

Afirma que el hombre del resentimiento no es ni franco, ni ingenuo, ni honesto consigo mismo

Su alma mira de reojo; su espíritu ama los escondrijos, los caminos tortuosos y las puertas falsas,

Dice que la plebe ansía ser inteligente, mientras que el Ser superior considera que la Razón sí es para la plebe

El hombre noble, reacciona de forma inmediata, por instinto, por eso es que no envenena como el esclavo

Pone como ejemplo a Mirabeau, quien no tenía memoria para los insultos ni para las villanías

Por eso es que Marabeau no podía perdonar, olvidaba; en cambio el esclavo, la plebe, ni olvida ni perdona

Un hombre así se sacude de un solo golpe muchos gusanos, que en otros, en cambio, anidan siempre

El hombre noble honra a su enemigo; si nada tiene de despreciable es digno de respeto, por ser superior

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En cambio, la plebe mira al enemigo como el malo, al mismo tiempo que se autocalifica como el bueno

Dice que nada hay de extraño si los corderos guardan rencor a las grandes aves rapaces

Las aves rapaces dicen: no estamos enojados con los corderitos, pues nada hay más sabroso que un cordero

Exigir de la fortaleza que no sea un querer dominar es tan absurdo, como exigir que la debilidad sea fuerza

Un quantum de fuerza es un quantum de pulsión, de voluntad de actividad que el ser superior tiene

Detecta que a sus obras se les ha llamado escuela de recelo, más aún, dice, de desprecio, temeridad

Sobre el tema declara: yo mismo no creo que nadie haya escrutado el mundo con tan profundo recelo

Se auto califica no sólo como abogado del diablo, sino igualmente, como enemigo y acusador de Dios

Hablo de la moral inmoral, hablo extramoralmente, lo hago desde más allá del bien y del mal

Al denunciar la moral hipócrita tradicional, la califica como la “moralina” propia de los filisteos

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Dice: me inventé a los hombres libres y les puse el nombre de “humanos, demasiado humanos.

Quise que me hicieran compañía como valerosos camaradas y fantasmas con los que se charla

. “¿No es posible subvertir todos los valores? ¿Y es el bien acaso el mal?, ¿Y Dios una invención del diablo?

Dice que la tesis de Kant, la imposibilidad de conocer “la cosa en sí” está vacía, vacía de significado

Todas las sensaciones y acciones son actos de la voluntad libre y surge sin conexión de causalidad

Cuando tenemos hambre, no pensamos que el cuerpo debe ser mantenido, no escogemos finalidad alguna

Se alcanza un nivel muy elevado de cultura cuando el hombre se libera de las supersticiones religiosas

Nietzsche añade a la alienación del individuo respecto a la masa la alienación a la religión

Su crítica a la religión y especialmente a la Cristiana es el tema de su obra, “El Anticristo”

Al comenzarla dice: “este libro pertenece a los menos; tal vez no vida todavía ninguno de ellos 5


Tan sólo el pasado mañana me pertenece; algunos nacen de manera póstuma; hay que ser honesto

Preferible vivir en medio del hielo que entre virtudes modernas; estamos lejos de la resignación de los débiles

¿Qué es lo bueno? Todo lo que eleva el sentimiento y la Voluntad de Poder; el Poder mismo del hombre

¿Qué es lo malo? Todo lo que procede de la debilidad; todo lo que procede de la compasión y la piedad

¿Qué es la felicidad? El sentimiento de que el Poder crece; de que una resistencia queda superada

Los débiles y los malogrados deben perecer: artículo primero de nuestro amor a los hombres

¿Qué es lo más dañoso que cualquier vicio? La compasión con los débiles: el Cristianismo

El animal doméstico, el animal de rebaño, el animal enfermo es el hombre cristiano

El hombrees superior tiene una conciencia nueva para verdades que hasta ahora han permanecido mudas

Guardar para sí el respeto a sí mismo; el amor a sí mismo; la libertad incondicional a sí mismo... 6


El Cristianismo ha hecho una guerra a muerte al hombre superior y a los instintos fundamentales

Pascal es un ejemplo; no sabía que la corrupción de su razón era porque él profesaba el cristianismo

Toda Alemania me comprende cuando digo que la filosofía está corrompida por sangre de teólogos

¿A qué se debió el júbilo que, al aparecer Kant, recorrió el mundo de los doctos alemanes?

Pues a que el docto alemán adivinó que Kant hablaba de algo inmundo: la moral como esencia del mundo

El éxito de Kant es un éxito de teólogos: fue, lo mismo que Lutero, lo mismo que Leibniz, una rémora más

De él se enseñorearon los más pálidos de los pálidos, los señores metafísicos, los albinos del concepto

A partir de la telaraña tejida por Kant y su cristianismo, Dios se convirtió en un absoltum, en “la cosa en sí”

Llama como “veneno doctrinal a la declaración de igualdad e idénticos derechos para todos

Con el resentimiento de las masas ha forjado su arma contra nosotros, contra los seres aristocráticos 7


De allí nace la idea del Superhombre: Zaratustra pregunta ¿Cómo se supera al hombre?

Zaratustra dice: Vosotros habéis despreciado, hombres superiores, esto me hace tener esperanzas

Os honro, porque no habéis aprendido cómo resignaros, no habéis aprendido las pequeñas corduras.

Superad a los hombres hermanos míos, a estas gentes pequeñas: ¡son el peligro del superhombre!

Corazón tiene el que conoce el miedo, pero domeña el miedo, el que ve el abismo, pero con orgullo.

¡Para mí no sufrís aún bastante! Pues sufrís por vosotros, no habéis sufrido aún por el hombre

Hermanos míos: ninguno de vosotros sufre por aquello por lo que yo he sufrido; tened un sano recelo

El Superhombre de Nietzsche es el hombre que quiere vivir como si su vida se repitiera siempre

Este hoy es de la plebe; mas la plebe no sabe lo que es grande, lo que es recto y honesto: es siempre torcida

Por eso es que la visión del Superhombre y la tesis del Eterno Retorno, son horizontes gemelas 8


La Alienación en Nietzsche es la del Individuo a la plebe y a la religión, especialmente a la cristiana

La superación del hombre actual, la del “pequeño” es el acto liberador de esa alienación doble

Hay muchas cosas que Nietzsche degrada con su propia convicción; entre ellas, la condición humana

Pero es el gran líder de la sublevación del Individuo en contra de la masa, no importa la forma que tenga

Nietzsche es la cantera filosófica de donde surgen los conceptos del Individuo libre, fuera de la masa

¿Qué tuvo Nietzsche para encandilar en grado tan alto a las generaciones del siglo XX y del actual?

Lo que muy pocos tienen; lo que es tan escaso como un alma libre de astucia: tuvo un gran Valor Civil

Denunció a la sociedad en su lado más apestoso, el de la doble moral; y la llamó “Moralina”

Dijo que el ser superior está solo y que se supera a sí mismo en la soledad, más allá de las muchedumbrea

Para mí, eso basta.

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EL SER ALIENADO NIETZSCHE  

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