Issuu on Google+

EL SER ALIENADO LUDWIG FEUERBACH MARIO BLACUTT MENDOZA 1


Feuerbach también perteneció a la Juventud hegeliana

Fue uno de los más furiosos críticos de la autocracia monárquica

Ludwig Feuerbach 1804-1872 En realidad, es el primer materialista moderno, el que termina una era

Afirmó que no fue Dios quién creó al hombre sino al revés 2


Sólo existiría la naturaleza; no habría espíritus ni ideas fuera de la materia

Dijo que el ser proviene de la naturaleza, no de la Idea hegeliana

Asegura que el retorno a la naturaleza es la única salvación para el hombre

Feuerbach no apoyaría al feudal, sino al nuevo personaje: el burgués

3


Considera que Ser es constituirse en objeto de los sentidos

Los sentidos captar铆an adecuadamente el mundo objetivo

Postul贸 que el mundo real es objetivo; que no es un haz de sensaciones

La sensaci贸n ser铆a la fuente primaria del conocimiento

4


El conocimiento sería posible por la coordinación entre los sentidos y el pensamiento

Las sensaciones no filtradas por el pensamiento serían carentes de significado

El pensamiento ordena las imágenes que las sensaciones transmiten

Pero el pensamiento per se no podría saber nada si no fuera por los sentidos

5


Fue un puente necesario entre el Idealismo de Hegel y el Materialismo Dialéctico

La concibió como una renuncia del hombre en su afán de crear a Dios

Concibió una nueva categoría filosófica: la Enajenación

Pero fue ambiguo, postuló que hay un más allá después de la realidad presente

6


El hombre moderno, dijo, no es s贸lo natural, es producto de la cultura y de la historia

En otras palabras, el hombre, para Feuerbach es un ser social e hist贸rico

Postul贸 que la esencia del hombre es el lenguaje su esp铆ritu, su cultura

Considera que Hegel concibe un hombre sin necesidades, abstracto 7


El hombre reconoce la objetividad del mundo por medio del consumo

Pero la subjetividad del hombre no est谩 ausente, pues piensa, ama y quiere algo

El consumo es una prueba irrefutable de que la realidad es objetiva

Esos sentimientos se expresan s贸lo en la sociedad, no existe el individuo aislado

8


Afirma que antes del Dios hecho hombre, ya estaba el hombre hecho Dios

Dice que la discordia entre el hombre y Dios por la religión es la discordia del Ser consigo mismo

La religión, continúa, es la desunión del hombre consigo mismo

La Infinitud, que sería Dios, es la nada y de la nada no surge nada

9


El Individuo es finito, la sociedad es infinita, por eso el individuo busca la infinitud

Considera que el hombre crea a Dios como algo infinito para proyectar su propio deseo

Es aquí donde Feuerbach considera que el hombre está alienado a la religión

La idea de una infinitud se proyecta al «más allá» donde el Ser será infinito

10


Así, el hombre es el comienzo, el centro y el fin mismo de la religión

Denuncia a la monarquía y su intención de ser un gobierno en nombre de Dios

Todo lo humano viene del hombre; nada viene del infinito; el hombre es el Dios del hombre

Alerta que en la teología Dios sea el fin; y el hombre, solo el medio

11


En la sístole religiosa, el hombre se despoja de su propia esencia, se rechaza

El hombre quita a Dios cada vez más, para apropiárselo a sí mismo

La representación religiosa es la representación falseada del hombre; su enajenación

El amor es la unidad entre Dios y el hombre, pero dice que es un amor ateo

12


Lo que est谩 separado por la fe, por la locura es unido por el amor, que es siempre humano

Feuerbach postula que el Ser y el pensamiento est谩n unidos por el amor

Para liberarse de las cadenas y de la enajenaci贸n a la religi贸n hay que entronizar el amor

Considera que hay que reemplazar el odio con el amor entre los humanos

13


También dice que Dios es el hombre en el más allá y el hombre es Dios en el más acá

Le reprochan haber caído en la trampa sentimental de una moral filistea, vacía

Fue en este punto que Marx y Engels rompen con Feuerbach Lo que veremos luego

Consideran que su materialismo está teñido de un idealismo que pretende ser objetivo y subjetivo

14


Así, el hombre crea a Dios para ver en él sus deseos no realizados

Lo creado domina al creador; las propiedades humanas se enajenan en Dios

Pero el producto del Hombre, Dios, se vuelve en contra del hombre

Lo creado por el hombre se ha vuelto teología para enajenar al hombre

15


Ése es el sentido que Feuerbach guarda para la Enajenación

Lo que es enajenación en Feuerbach será Alienación en Marx

La preocupación de Feuerbach por la religión es un leitmotive

Con Feuerbach, en opinión de Engels, termina la filosofía clásica alemana

16


Empieza el Materialismo de MarxEngels, esto es el Materialismo CientĂ­fico o DialĂŠctico

A pesar de su ruptura con Marx, sin embargo los materialistas nunca se olvidan de Feuerbach

17


Síntesis

Con Ludwig Feuerbach termina una era y empieza otra en la filosofía de Alemania y en la del planeta entero

Empieza también el ciclo del materialismo sistemático, el que sería portador de grandes ilusiones

Tuvo un gran acierto cuando identificó que lo creado se volvía en contra de su creador

Ahí estaba ya la semilla de lo que después conoceríamos como la Alienación

Es cierto, su tesis fue ambigua: nadie puede hacer un cambio social portando el amor como estandarte

Pero fue humano; tal vez, demasiado humano, para el ser que aún no ha evolucionado

18


Los jóvenes que alguna vez fuimos encandilados por Marx, en el primer año de facultad, primero lo fuimos por Ludwig Feuerbach, cuando creímos que era posible reemplazar el odio que existe en la sociedad con el humanismo que este hombre supo propiciar 19


el ser alienado ludwig feuerbach