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DIARIO www.diariolavozdeayacucho.com INTER-REGIONAL

EXCONVIVIENTE LA AMENAZABA CON TIJERAS

Febrero-2018

Rescatan a venezolana en el Vraem

Lunes 12 Año 2

No. 7, 979

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CONTEMPLEMOS EL EVANGELIO DE HOY

Fariseos, discutiendo con Jesús, le piden “una señal del cielo”

de Ayacucho años en Radiodifusión

S/. 0.50

FUE DIPUTADO POR AYACUCHO (1990-1992) Y LUCHADOR SOCIAL POR LA GRATUIDAD DE LA ENSEÑANZA (22-JUNIO-1969)

Asesinan a Mario Cavalcanti

El exasesor legal de la Asociación de Campesinos de la provincia de Huanta, Mario Enrique Cavalcanti Gamboa (77), fue encontrado atado de manos y con una soga en la boca flotando en el río Cachi, a la altura del puente Santa Rosa (Luricocha-Huanta). CAYERON AL PAVIMENTO POR CULPA DE “MOCOSA” CARNAVALERA

PREVIAMENTE HABRÍA ACUCHILLADO A TRANSEÚNTE

Mochila se engancha Borracho rompe parabrisas en moto que de mototaxi transportaba a tres


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OPINIÓN / ENTREVISTA

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

EDITORIAL / Pdta. Antonio Sulca Effio (”ASE”)

Carnaval Ayacuchano: “Patrimonio Cultural de la Nación” no debe admitir a “damitas” sin calzón que vienen a mostrar “rollos” y montes de venus ’'Chayraqmi…chayraqmi chayaykamuchkani… wayrachawan vientochawan parischakuykuspay'' Con este himno carnestolendero, la alegría, danzando, invadía las empedradas calles de Huamanga, cuya agüita que discurría tranquila por el centro, los dejaba pasar sin mojarles los chimpunes y se iba a seguir cuidando sus árboles, tunas y flores en jardines, huertos, patios de todas las casitas de adobe que se sacaban el sombrero de teja para saludar a las comparsas provenientes de los distintos y tradicionales barrios, a las que desde puertas y ventanas les mojaban de colores con serpentinas, talco y ''pica pica'' (jamás con agua). Dentro de los balcones coloniales y portón de zaguanes, los señorones, familia y compadres no sé cómo celebrarían esa fiesta. Los chicos de barrios no debíamos ni mirar a sus hijas. Parques, plazas, alameda, durante tres días con sus noches cantaban, bailaban, se paseaban al compás de blancos ponchos y fustanes (sin nada dentro, porque no era generalizada costumbre usar prendas íntimas y además, porque dificultaban materializar jóvenes sueños o pesadillas adultas). Si el “martes carnaval”, de “manteo”, en casa faltaba una gallina, dos cuyes (nunca más), o la enamorada se iba ’'Carnavales carnavales Chayllamá chayllamá kutimunki Warmachallam suyasqayki Solterachallam suyasayki''

'Carnavales, carnavales pronto, prontito regresa siempre jovencita te esperaré siempre solterita te esperaré''

presarios que están desfigurando todo lo hermoso que tenía el carnaval en aras del turismo sin que haya alguien que cuide su autenticidad. No se asesinaban guindas, molles, eucaliptos, sauces para torturarlos en esquinas, o al interior de casas o instituciones practicando una costumbre ajena a nuestra tradición y deforestando nuestras ya pocas áreas verdes. No había, no se permitía en esta fiesta que ''damitas sin calzón'' (no por si acaso las damas de la fotografía ubicada en la parte superior de esta columna, que son paisanas nuestras) venidas de otros lugares muestren sus antiestéticos rollos y monte de venus levantando sus fustanes por delante y detrás en un claro intento de desprestigiar a nuestro RECONOCIDO ''Patrimonio Cultural de la Nación'' sin que las autoridades competentes hicieran nada por evitarlo y que al parecer vienen poniendo control desde el año pasado. No es que todo lo pasado sea mejor, pero ocurre que en el carnaval huamanguino tradicional todos

los hogares desde los más pobres hasta los ricachos se divertían y alegraban porque les nacía hacer en sus hogares o saliendo a las calles a pasear, a jugar con agua limpia y sólo entre quienes deseaban hacerlo, y todo sin rebasar las normas éticas y sociales, tanto que los padres de las señoritas, al irse a dormir el sol, invitaban a los jovencitos a pasar a su sala para despedirlos con té, vino o pisco, para que el frío no los enferme y puedan regresar al día siguiente. Lo que se propugna es que se evite la barbarie y se celebre el carnaval decente y civilizadamente.

D“LV”: ¿Cómo ve a los carnavales de hoy? “A.S.E.”: Desaparecido el “otro”, el de los exclusivos salones coloniales, queda el reconocido como “Patrimonio Cultural de la Nación” al que debemos permitir su evolución, y desarrollo, sin que pierda su autenticidad tradicional. Escuché y vi por TV que los concursos se convirtieron en una larguísimo desfile de comparsas, casi todas blancas, que al carecer de coreografía en su recorrido, lo hacen monótono; y al no escucharse bien las canciones por la rapidez con que pasan, hasta aburrido.

Merecidamente Patrimonio Cultural de la Nación Ines Virginia Acosta Chavez (*)

N

2016 no superó al del 2014, en el que se escucharon las inmortales canciones a cuya música le pusieron texto nuevo pero también muchas nuevas, romanticonas, pícaras, severas críticas, diversidad de colores en el atuendo que le dieron variedad y belleza al conjunto. Salvo un grupo que desentonó al exhibir sus rollos y monte de venus levantándose el fustán hasta cubrir su cara de vergüenza, (como lo aborda nuestro editorialista en esta misma página). Esperamos ver en los carnavales que culminarán el miércoles 01 de marzo, comparsas con señoritas que femenina y bellamente bailen muy sensualmente pero no grotescamente como las otras. Ojalá apreciemos a comparsas (que no contarán ahora con estrechez del escenario) puedan desplegar toda la coreografía que ensayaron y prepararon. Pero, para que nuestro carnaval avance en el arte de la danza es imprescindible: a.- Que el concurso se realice el 2019 en un escenario más amplio

donde las comparsas se luzcan y el público aprecie con comodidad el espectáculo. b.- Que las bases de concurso en el 2019 establezcan que resguardando la autenticidad tenga un margen de libertad para la creatividad de coreografías que refuercen nuestra identidad carnavalera. c.- Que haya un momento en que el público, no sólo vea sentado un desfile de comparsas sino que sean protagonistas y también dancen, bailen, se paseen en las calles sin ser molestados. A los turistas les gustaría mucho. (*): Inés Virginia Acosta Chávez, es Jefa de RR.PP. e Imagen Institucional de “La Voz” de Ayacucho, Diario-Radio; exPresidenta de la Asociación de Escritores de Ayacucho (AEDA);

Como ya es habitual en este Diario “La Voz” (D“LV”), cuando requerimos de opiniones autorizadas sobre temas de actualidad, acudimos a nuestro editorialista Antonio Sulca Effio (“A.S.E.”), para aclararlo. Esta vez lo buscamos con nuestras 5 preguntas sobre la fiesta que comenzó antes de ayer Sábado 10 con el ingreso del “Ño Carnavalón” y que esperamos termine el “Miércoles de Ceniza” solo con su sentencia, pues no será quemado ni decapitado. D“LV”: ¿Qué es el carnaval para usted? “A.S.E.”: Una fiesta que hace olvidar penas y preocupaciones a ricos y pobres, a los de la ciudad y a los del campo, a niños, jóvenes y adultos, mujeres y varones, sea como protagonistas o como espectadores.

La Columna de Inés (*)

uestro Carnaval fue reconocido “Patrimonio Cultural de la Nación”, cuando en oposición al carnaval de las casonas coloniales y centro histórico, las pandillas o comparsas barriales, distritales familiares, hacían derroche de gracia, alegría en nuestras calles, con su vestuario tradicional canciones bellas, y era un tributo a la alegría y a la diversión. Cuando no eran numerosas las agrupaciones, ni excesivo sus integrantes. Cuando nuestras callecitas les quedaban anchas y podían las comparsitas moverse a su gusto para caracolear y hacer sus alegorías. El actual festejo es un gigantesco despliegue de belleza, disciplina, canciones, intentos coreográficos imposibles de llevarse a cabo en la estrechez de nuestras calles y Plaza de Armas para comparsas que pasan de 100 con integrantes que oscilan en tener hasta 200 integrantes (La Mar, Cangallo, Vilcas Huamán…). Como espectáculo, el carnaval

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mentarios

(*)

Sobre el Carnaval

''Recién, reciencito estoy llegando acompañándome con el viento con la brisa'' ''por error'' en otra comparsa, no habían denuncias en la comisaría, a sus ocho guardia civiles no se les daba trabajo. Sí, en cambio proliferaban puñetes y patadas (nunca al caído hasta que se pare y defienda) o para recuperar a la prenda querida había que pagar una botella de pisco o de coñac de multa. No faltaba en las casas, puchero y chicha brava para los paseantes invitados de antemano. Guitarreros, tinyadores, mandolineros, tocadores de quena, cantores, robaban corazones (y otras partes) con o sin consentimiento, porque era costumbre y había que despedirlo con: No eran necesarios los concursos, ni premios, todo el año era poco para componer canciones, armar la comparsa barrial, familiar, institucional ensayarlo, cantarlo, bailarlo e imponer su calidad y ganar honra del barrio. No había salvajes agrupados para pintar infamemente con betún, hasta con sapolín todititito el cuerpo de jovencitas, casi niñas que no salieron para jugar sino para asistir al trabajo o a sus clases en la universidad. No bajaban de sus pueblos centenares de comparsas rurales atraídas por los premios en soles de sabidos em-

LUNES 12 / FEBRERO / 2018

Co-Fundadora y actual Promotora de TESELO-Centro de Cultura y Resistencia Andina; ex Directora del otrora Colegio San Ramón”; exPresidenta del Club de Leones-Ayacucho.

D“LV”: ¿Cómo podría superarse todo aquello que lo desluce? “A.S.E.”: Permitiendo en las bases que el vestuario puede ser diferente, en el color y la confección. Ejemplo “llameros”, “charros”, “canarios”, etc., le darían colorido, cada comparsa debe representar un barrio, una tradición, un pasaje de nuestra historia, y el cordón umbilical que los una a la tradición deben ser la letra y música de las canciones. Hay que elevar nuestro baile por lo menos a la categoría de danza y si fuera a la de ballet folklórico mil veces mejor, es decir

arreglarle la coreografía que le está faltando para que permita expresar belleza al movimiento y a la expresión corporal como vemos ocurrió con el carnaval de Río o más cerca, el de Puno, que apunta a ser Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, igual que la Fiesta de la Virgen de la Candelaria que fue designada como tal por la Unesco el 27 de noviembre de 2014. D“LV”: ¿Por qué no lo sugirió, teniendo en cuenta, modestia aparte, que usted con “La Voz”, Diario y Radio motivaron que el Carnaval Ayacuchano fuese declarado por el entonces INC como el primer “Patrimonio Cultural de la Nación”? “A.S.E.”: Alguna vez, cuando me pidieron ser miembro de jurado calificador, presenté un proyecto de bases para el año siguiente. También lo consigné en el Acta de Evaluación. No se dignaron leerlo seguro, porque ni chis, ni mus, dijeron. D“LV”: ¿No lo reiteró? “A.S.E.”: No, por escrito no; pero lo hice desde Lima, hace siete años, en una tele conferencia. Y, ya ves, todo sigue igual. También lo hice a través de una columna editorial en este Diario, y veo pues que no hay interés. Nos despedimos pensando en que acaso, sea urgente planificar, organizar cambios como alguna vez, ahora recordamos, ocurrió con el Sr. Walter Wong cuando se desempeñaba como Director del I.N.C.Ayacucho. (Entrevista concedida a la colega Águida Valverde Gonzales, Directora del Diario “La Voz” de Ayacucho) NOTA DEL EDITOR GENERAL: El otrora nombre de Instituto Nacional de Cultura (INC)Filial Ayacucho, pasó a denominarse a la fecha: Dirección Desconcentrada de Cultura de Ayacucho, que tiene como a su titular al Ing. Mario Cueto Cárdenas. (*) 5mentarios: = Cincomentarios = Sincomentarios = Sin comentarios


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OPINIÓN / INFORMACIÓN LOCAL

EL BAUTIZO DE HUAMANGA ¡¿Kay wamanqa?! ¡Wamanqa! (¡¿Y, este cojudo?! ¡Este tonto!) Dr. Alfredo Alberdi Vallejo, desde Berlín-Alemania “Trataré con todas mis fuerzas de evitar que el libro diga algo falso. Por tanto, caso de dudar en algún punto, prefiero decir una mentira a mentir, pues prefiero ser honrado u honesto a prudente.” Tomás Moro (Utopía)

Hace más de tres décadas leí en un manuscrito que contenía una historieta apenas escrita en media página, ésta probablemente anotada por Miguel Manrrique Berrio, nieto del capitán Juan de Berrio fundador de la primera avanzada española en Quinua el año de 1536. Por no conocer muchos de los nombres mencionados en aquel documento, treinta años atrás, no la toma-mos en serio. Ahora, transcurrido mucho tiempo, desde aquella vez en que su “dueño” me pidió que lo descifrase, ya no obtuve razón del paradero de esos garabatos. La persona que tenía el manuscrito, según mi recuerdo, declaró haberlo adquirido en Bolivia, pues él viajaba constantemente a Sudamérica, con varios destinos, con el fin de comprar “artesanía antigua” porque era proveedor de esos artículos a diferentes museos europeos. Esta persona falleció hace unos años; cuando fui a buscar a sus herederos a preguntar sobre esos papeles viejos, me dijeron que entre su herencia no figuraban manuscritos de siglos pasados. Sin embargo, en Alemania si existe un “comercio” de documentos peruanos, no diré de unas cuantas hojas sino colecciones completas, como es el caso que una institución alemana compró donde actuó de intermediario un conocido historiador peruano- todo un lote de archivos. Estos documentos ahora están bien conservados y clasificados, en vez que en el Perú sean pasto de ratas y del fuego, aquí sirven a los estudiosos. No puedo quejarme, pues ya saqué un par de apuntaciones de aquellos legados. En todo caso, el relato que pondré más abajo no será estrictamente documental sino apelando a mi memoria que aún me funciona muy bien. El asunto central se refiere al nombre de “Huamanga”. Como todos están de acuerdo, el nombre antiguo de la ciudad proviene del quechua “waman” más el sufijo ambivalente (sufijo deverbativa) “qa”. En todo tiempo a la palabra “waman” solamente se consideró en su forma sustantiva (halcón, gavilán, provincia y la espinilla de la pierna) y también como antroponímico (apellido Huamán), pero no en su forma adjetiva. En el manuscrito arriba mencionado, registraba la palabra “Guaman” con la traducción: “rijosa”. Por sobre entendido, esta acepción no ingresó en ningún diccionario antiguo ni moderno. Pero quedó en variados dialectos del quechua como sinónimo de “tonto”, “estúpido” o “cojudo”; esta última palabra no es recomendable su uso cotidiano porque proviene del sustantivo “cojón” muy frecuente en el habla vulgar. Acudiendo a los términos arriba mencionados, de una u otra forma, abordaremos la historieta que no está basada en un manuscrito, sino recordaré lo que leí alguna vez en uno de ésos y la contaré a mi manera con el permiso de los amables lectores. He aquí el relato. Habiendo llegado una pequeña hueste soldadesca de españoles al territorio meridional, entre Jauja y Vilcashuamán, al mando de Juan de Berrio, se alojaron en un pequeño torreón o “peñol” en el asiento de Quinua. Varios días después de su arribo, los militares españoles, tomaron contacto con los señores Pacoras, el uno llamado Auka Ximi y los otros Auka Koncho y Kosi Koncho, además de unos cuantos jefes militares nativos más. El encuentro fue en campo abierto para evitar cualquier celada por ambas partes. Por el lado de los españoles fueron al encuentro el jefe de la soldadesca Juan de Berrio seguido por Juan Alonso, Grisóstomo de Hontiveros, Pedro Díaz de Rojas, Diego Gavilán, Francisco Núñez de Bonilla, Diego de Agüero, Martín Pizarro, Nicolás Núñez, Rodrigo Núñez, Gaspar de Rojas, Nicolás Escudero, Nicolás de Rivera el Viejo, Juan de Barbarán, el escribano Juan de Pamplona, el “lengua” (traductor de Náhuatl y Latín) Cristóbal Rodríguez en su calidad de visitador y los clérigos Juan de Sosa y Pedro Sánchez. Los españoles querían averiguar el nombre de toda la provincia para levantar un acta fundacional a cargo de Juan de Berrio y el escribano Pamploma, para cuyo efecto el traductor Rodríguez hizo trato con los caciques Pacoras y acudiendo a su “quechua Tarzán”, les preguntó esperando una respuesta inmediata y tajante. Apuntando con el índice de la mano derecha al suelo, con la izquierda dando brazas en el aire, girando la cabeza y dando zapateos en el suelo les espetó con lo siguiente: - ¿Enma sotey?... ¿Enma sotey... enma sotey? (¿Cómo me llamar... cómo me llamar?) El curaca Auka Ximi se quedó mudo sin comprender la pregunta, porque tampoco no sabía el nombre del visitador. Pero cuando repitió don Cristóbal la misma pregunta, el curaca mirándoles a los otros nativos, exclamó con voz fuerte: - ¡¿Kay wamanqa?! ¡Wamanqa! (¡¿Y, este cojudo?! ¡Este tonto!) Todos los indígenas se echaron a reír. Mientras tanto Cristóbal Rodríguez con la cara seria y saliendo de su asombro, sospechando que algo no iba bien por las risas de los nativos, disimulando el chasco, se dirigió al escribano Juan de Pamplona a quien le ordenó: - ¡Wamanga! ¡Escribid vuestra merced... en la provincia de Goamanga! Así quedó registrada la partida de bautizo de la ciudad quechua en el habla hispana. Me parece que esta historieta tendría afinidad con la famosa exclamación, puesta en la boca del virrey don Francisco de Toledo por el cronista Guamán Poma quien escribe lo siguiente: “la haca rijosa Guamanguilla”. El significado de “haca” no es igual a “jaca”, la primera hace alusión a: “qué morena”. O rechaza algo: “dadme el agua; nada ni que haca”; la otra palabra, según algún diccionario se refiere en el habla peruana a una “yegua poco alzada” (diccionario Larousse). También es el nombre de una ciudad en Asturias. Tal vez se refiera a la primera acepción o a la ciudad asturiana, porque en su primera denominación la llamaron “Villaviciosa de Goamanga” en homenaje a la ciudad española de igual nombre. Muchas personas podrían pensar que este relato es una mentira, de las tantas que existen, en el origen del nombre quechua de una ciudad que los escribanos no registraron debidamente su pasado. Pero esta historia resultaría como el nombre de “Yucatán” donde se recuerda que uno de los escribanos le preguntó al indígena más a su lado de cómo se llamaba aquel lugar; el nativo le respondió “yu cat an” que significa: “yo no soy de aquí”, desde entonces así le llamaron a este lugar, esto según algunas versiones que han llegado hasta nosotros. [El 25 de abril de 1540 se levantó el acta de traslado de Huamanga al asiento Pacora]

NOTA DEL EDITOR GENERAL: No olviden lectores de “La Voz” de Ayacucho, que los datos que contiene el relato del Dr. Alfredo Alberdi Vallejo pueden modificar todo cuanto como real nos dijeron colegio y libros sobre la historia inicial de Huamanga. No olviden tampoco que el 29-enero-1,539, se fundó la Villa San Juan de la Frontera de Huamanga. (Ilustración: “Fundación de Jauja” / blog.pucp.edu.pe)

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

LUNES 12 / FEBRERO / 2018

FUE DIPUTADO POR AYACUCHO (1990-1992) Y LUCHADOR SOCIAL POR LA GRATUIDAD DE LA ENSEÑANZA (22-JUNIO-1969)

Asesinan a Mario Cavalcanti El exasesor legal de la Asociación de Campesinos de la provincia de Huanta, Mario Enrique Cavalcanti Gamboa (77), fue encontrado atado de manos y con una soga en la boca flotando en el río Cachi, a la altura del puente Santa Rosa (Luricocha-Huanta).

(Por: Águida Valverde Gonzales / Corresponsal del Instituto de Defensa Legal - IDL)

Atado de manos y con una soga en la boca fue hallado el cuerpo de quien fuera el abogado Mario Enrique Cavalcanti Gamboa (77) flotando en el río Cachi. Según se supo alrededor de las 5:00 de la tarde del sábado 10 de la reciente semana, un poblador de la zona alertó a la Policía que a la altura del puente Santa Rosa del distrito de Luricocha (provincia de Huanta) se encontraba el cuerpo de un hombre con la cabeza sumergida en el agua y el cuerpo flotando. Ante la alerta, el personal policial del Frente Policial (FP) del Vraem que jefatura el general PNP Alexis Rafael Bahamonde Chumpitaz, perteneciente a la Sección de Investigación Criminal (Seincri) Huanta, se movilizó al lugar encontrando efectivamente el cuerpo de un hombre con las manos atadas y la boca atada con una soga. El fiscal adjunto de la Fiscalía Corporativa de Huanta, Hernán Cervantes Vásquez, ordenó el levantamiento del cadáver que fue conducido hacia el Instituto de Medicina Legal (exmorgue) en Ayacucho para que se proceda a la necropsia de ley. Luego de las pericias tomadas en el cuerpo del desafortunado abogado se supo

que la causa de la muerte fue traumatismo encéfalo craneano (TEC) grave. La Policía presume que el hombre de leyes y exdecano del Colegio de Abogados de Ayacucho (CAA) habría sido víctima de un ajuste de cuentas por la forma en la que fue

atado, mientras tanto investiga el móvil del delito y a los presuntos culpables del hecho. Trascendió que en las últimas fechas el abogado al parecer fue víctima de constantes amenazas de muerte por la posesión de unos terrenos.


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INFORMACIÓN REGIONAL - LOCAL

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EXCONVIVIENTE LA AMENAZABA CON TIJERA

Rescatan a venezolana en el Vraem (Por: “La Voz” de Ayacucho, Diario-Radio) Ayer domingo una mujer de nacionalidad venezolana fue rescatada por personal del Frente Policial (FP) del Vraem que jefatura el general PNP Alexis Rafael Bahamonde Chumpitaz, en circunstancias que su exconviviente la retenía a la fuerza amenazándola con una filuda tijera. La joven fémina esperó que el sujeto se quedara dormido para pedir auxilio. INTENTÓ ESCAPAR VARIAS VECES Los hechos ocurrieron en la jurisdicción de la Comisaría de San Martín de Pangoa (provincia de Satipo, región Junín, perteneciente al Valle de los Ríos Apurímac, Ene y Mantaro-Vraem) cuando Amadeo Jacob Garay Palacios

(34), retenía a la fuerza a la ciudadana Yines Migyeli Pérez Bolívar (24) en un cuarto alquilado. La mujer trató de escapar varias veces pero asustada por las amenazas de su exconviviente esperó hasta que se durmiera, logrando enviar mensajes a sus amigos quienes lograron contactarla con la Policía. LA VIOLÓ E INTENTÓ ASESINARLA El personal policial al llegar al domicilio donde se encontraba la víctima fue recepcionado por el propietario del inmueble quien dijo haber escuchado gritos de auxilio. Los policías al ingresar a la habitación encontraron a la mujer, quien manifestó ser retenida contra de su volun-

tad, además de ser víctima de violencia familiar, violación sexual y tentativa de feminicidio con una tijera. PERTRECHO DELICTIVO Dentro de la habitación se encontró una réplica de pistola, una tijera (reconocida por la agraviada como el arma con la que intentó victimarla), un pasamontaña, un chaleco con el logo de la Policía Nacional del Perú (PNP) perteneciente a la Dirección Antidrogas (Dirandro) del Vraem, dos placas de rodaje, dos radios portátiles, una pata de cabra, dos motocicletas y dos mochilas tácticas. Según la Policía, el sujeto estaría vinculado actos delictivos, quien además presentaba antecedentes por tenencia ilegal de armas.

DURANTE FIESTAS CARNESTOLENDAS

Brindan seguridad a transeúntes y visitantes (Por: Nicole Cruz Valverde) Efectivos de la Policía Nacional, del Cuerpo de Serenazgo de la Municipalidad Provincial de Huamanga (MPH) y miembros de las Juntas Vecinales estuvieron distribuidos en diferentes zonas del centro histórico de la ciudad de Ayacucho con la finalidad de brindar seguridad a los transeúntes y visitantes durante las fiestas carnestolendas que se aperturaron antes de ayer sábado 10 con el ingre-

so del “Ño Carnavalón” y el paseo de comparsas carnestolendas, y que concluye el miércoles 14 (“Miércoles de Ceniza”), días en los que se espera la visita de más de 50 mil personas para disfrutar del colorido festival del Carnaval Ayacuchano, declarado “Patrimonio Cultural de la Nación” el año 2003, gracias al pedido de “La Voz” de Ayacucho, Diario y Radio, a través de nuestro editorialista Prof. Antonio Sulca Effio (“A.S.E.”)

Desde tempranas horas se dieron cita policías, serenos y miembros de las Juntas con la tarea de cumplir acciones que garanticen la seguridad ciudadana durante estas fiestas. PLAN DE CONTINGENCIAS Según informamos oportunamente, días antes se socializó el plan de contingencias, experiencias y recomendaciones para atender posibles casos que quebranten la integridad y bienestar de la población ayacu-

PREVIAMENTE HABRÍA ACUCHILLADO A TRANSEÚNTE

Borracho rompe parabrisas de mototaxi sin razón alguna

(Por: “La Voz” de Ayacucho, Diario-Radio)

Ayer domingo al promediar la 1:30 de la tarde, un sujeto en estado de ebriedad

rompió el parabrisas de una mototaxi que se encontraba estacionada en una de las cuadras de la avenida Javier Pérez de Cuellar. Según reportaron los vecinos de la zona a los efectivos del Cuerpo de Serenazgo de la Municipalidad Provincial de Huamanga (MPH), minutos antes el sujeto habría acuchillado a un transeúnte. PIDE APOYO A SERENOS Tras el hecho, Edgar S.A., conductor de la mototaxi de color rojo, llamó a la Central Telefónica de Operaciones de Serenazgo (31-4002 / 942886685) para informar que una persona sin razón alguna rompió el parabrisas de su vehículo menor que se encontraba estacionado a un lado de la pista. QUISO FUGAR Los serenos al apersonarse al lugar encontraron al sujeto en estado de ebriedad, tendido y semiconsciente sobre la acera o vereda, quien al tratar de ser levantado por uno de ellos opuso resistencia, por lo que

con varios de sus colegas tuvieron que incorporarlo y retenerlo puesto que pretendía darse a la fuga. HABRÍA ACUCHILLADO A TRANSEÚNTE Al ser traslado a la Comisaría de Ayacucho, se informó en esta dependencia policial que el sujeto, habría presuntamente acuchillado a una persona dejándole una herida en el pómulo izquierdo y en el labio inferior. Tras recepcionarse la denuncia de Edgar S.A., conductor de la mototaxi, por la comisión del delito “daños a la propiedad”. Mientras la Policía viene investigando ambos casos, el sujeto quedó en calidad de detenido en la carceleta de dicha Comisaría.

chana y visitantes nacionales y extranjeros. LO INTERVIENEN POR USAR CHALECO POLICIAL Cabe destacar, que el gerente de Seguridad Ciudadana y Defensa Civil, Jayme Sotomayor Vivanco y el subgerente del Cuerpo de Serenazgo de la MPH, Benjamín Gamarra Santa Cruz, realizaron constantes acciones de patrullaje en el recorrido de las comparsas y zonas aledañas, interviniendo en los casos que

alteren el orden público, como lo sucedido con una persona no identificada que portaba el cha-

leco de la Policía de Tránsito, por atentar contra la imagen de dicha repartición policial.


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INFORMACIÓN LOCAL

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

CERCA AL TERRAPUERTO MUNICIPAL

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INTEGRANTES SE LIARON A GOLPES EN CÉNTRICO PARQUE

Serenos encuentran Decomisan baldes con pintura vehículo robado confirmaron que la unidad estaba reportada como robada. El hallazgo fue notificado al propietario del vehículo identificado como Julián M.G., natural del distrito de Tambillo, provincia de Huamanga, a quien se le comunicó que la unidad fue trasladada a la Dirección de Prevención e Investigación de Robo de Vehículos (Diprove) para las investigaciones pertinentes.

(Por: “La Voz” de Ayacucho, Diario-Radio) Agentes de Seguridad Ciudadana de la Municipalidad Provincial de Huamanga (MPH) recuperaron un vehículo tipo “combi” que se encontraba reportado como robado, el mismo que se encontraba abandonado en el pasaje Los Arcoíris, en inmediaciones de la tercera cuadra de la avenida Javier Pérez de Cuellar, a cinco cuadras del Terrapuerto Municipal Libertadores de América.

El hallazgo se produjo cuando los serenos realizaban su patrullaje por la zona, encontrando el vehículo de color blanco con placa de rodaje Y1Z 297, marca Shangai con una de las puertas abiertas, lo que motivó la sospecha de robo. Tras el registro del caso, los agentes observaron que los delincuentes del caso habían desmantelado el tablero y otros accesorios. El hecho fue notificado a la Policía Nacional, cuyos efectivos al apersonarse al lugar

(Por: Liliana Valverde Gonzales)

EN EL PARQUE PRINCIPAL DEL DISTRITO METROPOLITANO JESÚS NAZARENO

Desarrollan “VIII Festival del Puchero, Cuy Kanka y Chicha de Jora” (Por: Liliana Valverde Gonzales)

La vecina Municipalidad Distrital de Jesús Nazareno, a través de la Sub Gerencia de Desarrollo Humano, desarrolla desde antes de ayer sábado 10 el “VIII Festival del Puchero, Cuy Kanka y Chicha de Jora” en el parque principal Jorge Jáuregui Mejía (exparque Augusto B. Leguía) en el marco del Carnaval Ayacuchano 2018. El alcalde de esa comuna, Ing. Adriel Valenzuela Pillihuamán, señaló que “el festival se desarrolla año tras año en el marco del carnaval ayacuchano, debido a que la municipalidad está comprometida en revalorar la identidad cultural y la gastronomía con el puchero, cuy kanka y principalmente la chicha de jora, por lo que hago extensiva la invitación a toda la población ayacuchana, a los turistas nacionales y extranjeros a degustar de nuestra gastronomía y bebida popular”. Asimismo, la primera autoridad edil del mencionado

distrito indicó que “todas las comparsas institucionales se concentrarán en el parque Jorge Jáuregui Mejía, en el que dicho sea de paso más de 50 stands ofrecerán variados platos típicos del distrito; en tanto, se brindará de manera gratuita la chicha de jora a todos nuestros visitantes”. CONCURSO DE POTAJES Y BEBIDA Cabe destacar finalmente, que el “VIII Festival del Puchero, Cuy Kanka y Chicha de Jora”, tiene también la condición de concurso, el mismo que se desarrollará con el apo-

a “pandillas” carnavaleras

yo del centro gastronómico Juan Pablo II y el Hospital de Apoyo de Jesús Nazareno, evento en el que el jurado calificador tendrá en cuenta algunos aspectos como higiene y manipulación de alimentos, creatividad en la preparación, innovación, sazón, ingredientes entre otros aspectos para determinar a la persona ganadora a nivel del Puchero, Cuy Kanka y Chicha de Jora. Las personas ganadoras se harán acreedoras a sacos de arroz y azúcar, paquetes de fideos, bidones de aceite y víveres de primera necesidad.

Gran cantidad de baldes y bolsas con pintura, así como sobres de harina de uso en panificadoras fueron decomisados antes de ayer sábado por la tarde a varios grupos juveniles y hasta de adolescentes y menores de edad que salieron en “pandillas” a mojar y pintar a los transeúntes. Además de esos hechos que atentaron contra la tranquilidad de los transeúntes los integrantes de dos “pandillas” carnavaleras se liaron a golpe de puños y patadas en el parque María Parado de Bellido, en el primer día de las fiestas carnestolendas, quienes tras la intervención de serenos municipales huyeron raudamente. HUEVOS PODRIDOS, GLOBOS CON AGUA PODRIDA Producto del trabajo conjunto entre las subgerencias de Serenazgo y Ecología y Me-

dio Ambiente de la Municipalidad Provincial de Huamanga (MPH) se realizó los decomisos de baldes y bolsas con pintura, huevos podridos, globos con agua podrida, así como la de aerosoles, tras advertir a los miembros de las “pandillas” que el uso de agua y pintura contra los transeúntes se encontraba tipificado como delito y pasible de detención. “CHIBOLITAS” FUERON MANOSEADAS Se pudo constatar que gran parte de los integrantes de esas “pandillas” eran menores de edad, “chibolos” y “Chibolas”, varias de las cuales fueron violentadas y manoseadas en medio de los juegos vandálicos que caracterizó a la mayoría de los mismos, al extremo que uno de esos juegos causó un accidente de tránsito frente al local de la Superintendencia de Administración Tributaria (SAT) de la MPH, según detallamos en

nota aparte. PRODUCTOS TÓXICOS Trascendió que las mencionadas subgerencias continuarán hoy domingo y en los siguientes días de las fiestas carnavaleras con la fiscalización, control y decomiso de esos “productos” que en su mayoría son altamente tóxicos y dañinos al entrar en contacto con las personas.


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OPINIÓN

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

CRONIApuntes / Prof. Antonio Sulca Effio (”A.S.E.”)

Edición 7,979: Compromiso con la Cultura... Caminamos hacia la edición 15,000 del año 2,037 La característica idiosincrasia provinciana tan apegada a las "bolas", el chisme, los conflictos domésticos, creó en periodistas y escritores y un camino fácil de entender y justificar rezagos de la mentalidad colonialista, la hispana. En periodismo, para contentar a una población amante de las peleas callejeras, inter-familias, o de difamaciones en busca de votos o de poder político, creó periódicos unos más y otros menos virulentos, sensacionalistas o belicosos. Sus hombres de prensa, todos improvisados y hasta sin título académico de estudios secundarios o superiores, contentaban la curiosidad o el morbo de sus lectores, como se estila hasta ahora. Afortunadamente, algunos periódicos acogieron en sus páginas a sus estudiosos e investigadores, narradores o poetas que reflejaban bella o críticamente su realidad (la misma que se magnificaba o deformaba en la información). Son los diarios, revistas y periódicos hoy buscados, consultados, para reelaborar la historia de Huamanga y Ayacucho. Nadie se interesa hoy de los "líos de coma-

dres" y adjetivos que se usaban y se usan para ventilar sus "trapitos". Si algo caracteriza a "La Voz" de Huamanga, (hoy "La Voz" de Ayacucho), desde que nació como mensuario, quincenario, semanario y desde su primera edición como diario, tiene hasta hoy abiertas sus páginas a los intelectuales cultos que quieren dejar a la posteridad el testimonio de sus ideas y de los acontecimientos que "hacen historia". Parte importante de nuestras informaciones y orientación está asignada al sector culto de nuestra sociedad, lo que constituye camino y escuela para las futuras generaciones. Esta Edición No. 7,979, por ser tal vez un número cabalístico o especial (los dos primeros dígitos son idénticos, al igual que los siguientes), nos compromete a seguir compitiendo legal, leal y noblemente para ganar la pre-

UN BALANCE SOBRE LOS POCORAS HUAMANGUINOS Dr. Phil. Alfredo Alberdi Vallejo (Desde Berlín, Alemania)

ferencia de un público lector que es culto y sabe distinguir con qué diario se puede caminar con la seguridad que se está verazmente informando (no en base a chismografía barata o inventos sensacionalistas y tendenciosos y dizque publicando “información de verdad” pese a haber sido penalizado por la Corte de Justicia de Ayacucho y también publicando regalitos pornográficos hasta en Semana Santa que fueron siempre el común denominador de los diarios locales) y correctamente orientado en un pueblo que hasta hace poco no veía con buenos ojos su pasado prehispánico, sus costumbres, su cultura que ahora sí, empieza a conocer, admirar y difundir gracias a nuestras publicaciones de carácter educativo, cultural, orientativo, reflexivo, constructivo y cristiano. De otro lado, en poesía, por ejemplo, no es difícil en-

contrar seguidores del conceptismo y culteranismo y después del romanticismo y modernismo. No hay en español un autor que escape de esas influencias y en runasimi, los pocos que no se avergüenzan de cultivarla, distorsionan la mentalidad campesina (salvo nuestra "chakra machu") y escriben con esas tendencias en quechua. NOTAS DEL EDITOR: 1) En ''La Voz'', cultivamos el periodismo cultural diario desde el 17-Nov-1995 cuando nacimos obviamente como Diario. Salvo uno, el nuestro, ningún diario ayacuchano tiene una página cultural semanal con temas andinos. 2) En realidad, en ''La Voz'' cultivamos el periodismo cultural desde 1992, cuando nacimos como mensuario, quincenario, semanario e inter-diario. 3) Revaloramos, preservamos y difundimos nues-

tras manifestaciones andinas en bilingue, o bien sólo en español o en runa simi (quechua) desde el 13-Nov1963, hace más de 52 años cuando nació oficialmente Radio ''Huamanga'' (hoy ''La Voz'' de Ayacucho); pero, en realidad desde 1,959 cuando lanzamos al éter, a la ionósfera, nuestras primeras emisiones radioeléctricas de prueba. Somos por ello la ''Decana de la Radiotelefonía Regional'' y una de las más antiguas radio-emisoras del país, no obstante que el 29Nov-1992 nuestra ''Wayra Wasi'' fue dementemente atentada por miembros de ''Sendero Luminoso'' con 20 kilos de anfo y dinamita, del que como el ''Ave Fénix'' nos levantamos desde las cenizas, ¡solos, sin la ayuda de nadie, ni de parientes, ni de los llamados “amigos”, ni del Estado; sólo con la ayuda de Dios!, auto animándonos y parafraseando pasajes del canto Coral a Túpac Amaru de Alejandro Romualdo::::

Nos harán volar con dinamita. A golpes nos llenarán la boca de pólvora, nos volarán y ¡no podrán matarnos! Querrán volarnos y no podrán volarnos. Querrán rompernos y no podrán rompernos. Querrán matarnos y no podrán matarnos. Al siguiente día de los sufrimientos, cuando se creía todo consumado, gritamos: ¡Aquí estamos, para seguir luchando por la pacificación nacional y por la férrea defensa de nuestra idiosincrasia desde esta trinchera de combate! 4) Abrazamos esa ineludible tarea cultural por ser uno de los objetivos que trajo siempre consigo nuestro desempeño como verdaderos comunicadores sociales.

1. EL OTRO PUNTO DE VISTA A LOS 478 (478) AÑOS DE LA FUNDACIÓN DE HUAMANGA (29-ENERO-1,539) Hace unos ocho años cuando deslindábamos posiciones de conocimientos históricos (nosotros sí presentamos documentos coloniales) sobre la existencia real de la etnia Pocora de Huamanga prehispánica el panorama era de incertidumbre. Antes del año 2004, en Internet, ya no existían referencias sobre los “Pocras” o “Pokras” como ancestros huamanguinos, solamente habían aisladas citas del antroponímico de algunas familias turcas.

En aquel tiempo si eran boyantes los trabajos que negaban y renegaban de la existencia de los Pokras donde se afirmaba que “esos eran un invento de élite de los ayacuchanos del siglo pasado”. Desde el 2005 a esta parte volvieron en la red virtual electrónica y en algunos libros de la historia regional peruana los estudios y algunos datos nuevos sobre los Pokras como etnia huamanguina. Al respecto y por nuestra parte hemos presentado al público variada documentación colonial fechadas desde 1536, 1539, 1540, 1543 y muy especialmente la relación completa de los curacas prehispánicos que habitaban los pueblos antiguos de Huamanga y que fueron encomendados en 1541 por el mismo Pizarro a los primeros vecinos españoles de Huamanga. Y, ¿cuál fue la actitud de los que negaban y renegaban de la existencia de los Pokras? ¿Ellos presentaron algún documento de aquella época que refrendan sus criterios? Nada de eso. Hicieron un cobarde mutis y jamás presentarán ni un renglón escrito colonial donde nieguen y renieguen de la existencia de los Pocoras, primeros habitantes de las tierras de Huamanga precolonial. En este artículo usaremos indistintamente los nombres de la etnia huamanguina como: Pocora, Poccra y Pacora según lo escrito en la documentación colonial, y de Pocras y Pokras, según la escritura actualizada. >>> Continuará >>>

LUNES VIERNES1202/ FEBRERO / FEBRERO/ /2018 2018

CONTEMPLEMOS EL EVANGELIO DE HOY

Lunes de la VI Semana del Tiempo Ordinario, Ciclo “B” (12 de febrero)

Fariseos, discutiendo con Jesús, le piden “una señal del cielo” Texto del Evangelio (Marcos 8, 11-13): Entonces llegaron los fariseos, que comenzaron a discutir con él; y, para ponerlo a prueba, le pedían un signo del cielo. Jesús, suspirando profundamente, dijo: “¿Por qué esta generación pide un signo? Les aseguro que no se le dará ningún signo". Y dejándolos, volvió a embarcarse hacia la otra orilla.

do o que nos diga de una manera evidente cómo hemos de actuar nosotros. El Papa nos hace ver que la negativa de Jesucristo a dar una señal a los judíos —y, por tanto, también a nosotros— se debe a que quiere «cambiar la lógica del mundo, orientada a buscar signos que confirmen el deseo de autoafirmación y de poder del hombre». Los judíos no querían un signo cualquiera, sino aquel que indicara que Jesús era el tipo de mesías que ellos espe-

COMENTARIO: Rev. D. Jordi Pou i Sabater (Sant Jordi Desvalls, Girona, España)

raban. No aguardaban al que venía para salvarlos, sino el que venía a dar seguridad a su visión de cómo se tenían que hacer las cosas. En definitiva, cuando los judíos del tiempo de Jesús como también los cristianos de ahora pedimos —de una manera u otra— una señal, lo que hacemos es pedir a Dios que actúe según nuestra manera, la que nosotros creemos más acertada y que de hecho apoye a nuestro modo de pensar. Y Dios, que sabe y puede más (y por eso pedimos en el Padrenuestro que se haga “su” voluntad), tiene sus caminos, aunque a nosotros no nos sea fácil comprenderlos. Pero Él, que se deja encontrar por todos los que le buscan, también, si le pedimos discernimiento, nos hará comprender cuál es su manera de obrar y cómo podemos distinguir hoy sus signos.

Fariseos, discutiendo con Jesús, le piden “una señal del cielo” Hoy, el Evangelio parece que no nos diga mucho ni de Jesús ni de nosotros mismos. «¿Por qué esta generación pide una señal?» (Mc 8,12). Juan Pablo II, comentando este episodio de la vida de Jesucristo, dice: «Jesús invita al discernimiento respecto a las palabras y las obras que testifican (son “señal de”) la llegada del reino del Padre». Parece que a los judíos que interrogan a Jesús les falta la capacidad o la voluntad de discernir aquella señal que —de hecho— es toda la actuación, obras y palabras del Señor. TAMBIÉN HOY PEDIMOS SEÑALES A JESÚS PARA CREER También hoy día se piden señales a Jesús: que haga notar su presencia en el mun-

(Comp.Gráf.: David Fernando Cruz Chumbe / Subtítulos: Jesús Fernando Cruz Chumbe / Fuente: evangeli.net / Fotografía: domingocosenza.files.wordpress.com)

NO TE MOLESTES SI LA GENTE SÓLO TE BUSCA CUANDO TE NECESITA... Eres privilegiad@ de ser la vela que ilumina su oscuridad (http://frases-cristianas) DIARIO INTER-REGIONAL

No sensacionalista, No tendencioso, Independiente, Imparcial, Ecuánime, Objetivo, Plural y Veraz www.diariolavozdeayacucho.com

Directora General-Gerente: Aguida Valverde Gonzales Editorialista: Antonio Sulca Effio (“ASE”) Jefe de Publicidad y Marketing: Liliana Valverde Gonzales Jefe de RR.PP. e Imagen Institucional: Inés V. Acosta Chávez Jefe de Producción Gráfica: Antonio Sosa Llamocca Redactores: Jesús Fernando Cruz Chumbe, David Fernando Cruz Chumbe, Nicole Cruz Valverde, Janett Villantoy Valverde, César Palomino (Vilcas Huamán), Augusto Quispe (San Miguel), Juan Huamancusi Quispe, Jorge Yaranga (Vraem), José Albites Villalobos (Huamanga). Alejandro Mamani Tito (Corresponsal de Paucar del Sarasara). José Walter Castañeda Neyra (Corresponsal de Lucanas) Benjamín González Yarasca (Corresponsal Huanca Sancos)

Dirección: Calle El Nazareno, 2do pasaje 159, Cercado de Ayacucho Telefax: 066-528523 Celular: 999 577 266 RPM: #604066 / #999 577 266 E-mail: aguidalavoz@hotmail.com Facebook: Diario La Voz de Ayacucho TV: La Voz Tv Ayacucho (transmisiones en vivo) Distribución general del tiraje: Empresa de Comunicaciones “La Voz” SAC

“Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú: 99-2977"


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INFORMACIÓN MISCELÁNEA / AVISOS LOCAL

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

VIERNES LUNES 1202/ FEBRERO / FEBRERO/ /2018 2018

AsÍ SE DESARROLLÓ EL SEGUNDO DÍA DEL “Carnaval Ayacuchano” “Patrimonio Cultural de la Nación”


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INFORMACIÓN LOCAL / MISCELÁNEA

DIARIO “LA VOZ” DE AYACUCHO

LUNES 12 / FEBRERO / 2018

Efemérides Dia del Enfermo Día Internacional de Internet 1547.- Desde Panamá, el Licenciado Don Pedro de la Gasta envía instrucciones a las naves de Lorenzo de Aldana sobre cómo someter al revolucionario Gonzalo Pizarro. Por primera vez se emplea en documenos oficiales el nombre "Callao" para referirse al puerto de Lima. 1855.- El Mariscal Ramón Castilla decreta la creación del Departamento de Cajamarca, que se separa de La Libertad. 1905.- Se crea la Caja de Depósitos y Consignaciones, que se encargaría de recaudar las rentas del Estado y que daría origen al actual Banco de la Nación. 1950.- Se crea el Servicio Industrial de la Marina del Perú (SIMA), empresa que brinda servicios de reparación y construcción naval, es una de las principales de América del Sur. 1997.- Se reúnen el Gobierno peruano y los miembros del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) que han tomado rehenes en la residencia del Embajador japonés.

DIRECCIÓN REGIONAL DE SALUD (DIRESA) LAS CALIFICÓ COMO “PISCINAS SALUDABLES”

¡CUIDADO!: Solo cinco de 24 piscinas ofrecen servicio óptimo en Huamanga (Por: Águida Valverde Gonzales / Corresponsal del Instituto de Defensa Legal - IDL) La Dirección de Salud Ambiental de la Dirección Regional de Salud de Ayacucho (Diresa) viene realizando labores de inspección en las piscinas de los cinco distritos metropolitanos de la provincia de Huamanga, a fin de renovarles la Autorización Sanitaria, en caso estén cumpliendo las especificaciones técnicas para una atención de calidad a sus usuarios, reconociéndolas como “Pisci-

nas Saludables”. En esa línea, las inspecciones se realizan en las piscinas ubicadas en los distritos metropolitanos Ayacucho, Carmen Alto, San Juan Bautista (SJB), Jesús Nazareno y Andrés Avelino Cáceres Dorregaray (AACD) Las piscinas que recientemente fueron certificadas son “El Azulino” con Resolución Directoral N°014-2017 y la Piscina Semi Olímpica “Ayacucho” en el Complejo Deportivo Ciudad de Cumaná con Resolución Directoral N°013-2017. En el documento se detalla que los

representantes implementaron y cumplieron con los aspectos técnicos -sanitarios de control de calidad exigidos por Ley. SOLO CINCO “PISCINAS SALUDABLES” DE 24 Sobre el particular, el director de Salud Ambiental de la Diresa, Otto Gonzales Arones, señaló que su equipo de trabajo se encuentra supervisando las piscinas en la jurisdicción provincial. “…identificamos 24 piscinas, de las cuales sólo cinco están reconocidas “El Peruano

Alemán, “D Fabry”, “El Azulino”, “Mariscal Cáceres” y Semi Olímpica “Ayacucho” perteneciente al IPD por lo que la población puede hacer uso de éstas”, afirmó. REPORTES SEMANALES OBLIGATORIOS Sin embargo, aclaró que pese a la autorización sanitaria que tiene vigencia de 1 año, los propietarios de las piscinas deberán presentar en forma semanal a la Diresa, los reportes de limpieza, desinfección, mantenimiento y análisis microbioló-

gico de la piscina. Así como el registro de mediciones de los niveles de cloro, PH y turbidez. SARPULLIDOS, INFECCIONES, DIARREAS, HONGOS “En cualquier momento estaremos visitando estos lugares de manera que de encontrarse infracciones sanitarias se procederá con la sanción respectiva”, informó Gonzáles Arones tras exhortar a los propietarios de las piscinas que hasta la fecha no han cumplido con presentar los requisitos, lo hagan en el más breve plazo porque los servicios que

ofrecen sin control sanitario pueden transmitir diversas enfermedades como sarpullidos, infecciones a los ojos y oídos, diarreas y hongos.

Es la acción, no el fruto de la acción, lo que es importante. Tienes que hacer lo correcto… Quizás no sepas qué resultados vienen de tu acción. Pero si no haces nada, no habrá resultados. (Mahatma Gandhi)

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Edicion j 7979 lunes 12 febrero 2018  
Edicion j 7979 lunes 12 febrero 2018  
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