Page 1

(12) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

Para ver y oír

En busca del tiempo perdido

DIARIO LA INDUSTRIA

Novedades

¿La tecnología nos ahorra tiempo o es una estrategia para olvidarnos del trabajo? Un elogio al ocio productivo.

ACTOR DE LA VIDA Fernando Bacilio siempre supo que quería estudiar teatro. Gracias al arte, ha logrado ser intérprete en las tablas y en el cine.

ENFOQUE LA INDUSTRIA | DOMINGO 19 DE MAYO DE 2013

(DOMINICAL)

El discreto encanto de la burguesía en programación

EnCD Por Christian Oliva

INFINE BY JMJ Jean Michel Jarre El sello parisíno InFiné cumple seis años y para celebrarlo han reclutado a uno de los más grandes de la electrónica francesa, el autor de Oxygène: Jean Michel Jarre.

ASONDEGUERRA TOUR

Películas de lujo en un buen ciclo de cine C

on el nombre de ‘El cine en la memoria de los cinéfilos’, el cineclub Sétimo Arte reinicia su actividad correspondiente al presente mes con un atractivo programa de filmes de muy buena factura. El jueves 23 proyecta Días sin huella, memorable versión de Billy Wilder sobre el tema del ser abrumado por el alcoholismo en admirable actuación dramática del actor Ray Milland. El viernes 24, veremos una película de culto: El discreto encanto de la burguesía, aclamado filme considerado entre lo mejor de la cinematografía de toda una época, dirigida por el genial Luis Buñuel, aborda artísticamente el nivel inconsciente, visto desde planos oníricos. ¿Sonlossueñosalternativaspara descubrircuanto se esconde en el campo real? Esto y otras indagaciones llevan al espectador a sentirse conmovido e intrigado de lo que es capaz la magia del cine y en este caso de quien representa la anarquía artística. Otro imperdible Para terminar, el sábado 25 va El espectáculo más grande del mundo, conocido filme de Cecil B. de Mille (realizador de grandes superproducciones), quien en esta oportunidad enfoca lo que acontece al interior del circo. Destaca la participación de Charlton Heston, el notable actor, recordado por haber protagonizado Ben-Hur. Las funciones tendrán lugar en la sede de ‘Sétimo Arte’, jirón San Martín 555 (centro cívico) a las 7:30 de la noche. Para comodidad de los afi-

DoffyDog LIVE CHECKERBOARD Waters and The Rolling Stones El 22 de noviembre de 1981, durante su gira por Estados Unidos, los Rolling Stones tuvieron una noche libre en Chicago. Muddy Waters tocaba esa noche en el Checkerboard Lounge y obviamente los Stones pasaron por el lugar.

Por Dalí Flores

Federico E. Sabana Vega

La caída del Enterprise

Juan Luis Guerra Asondeguerra Tour es el nuevo álbum en vivo del cantautor y productor dominicano Juan Luis Guerra. El álbum incluye éxitos como En el cielo no hay hospital, La bilirrubina y Bachata Rosa.

MiButaca

cionados, el local cuenta con ecrán profesional y copias originales. El costo es simbólico, tanto para estudiantes y público en general. No se pierda la oportunidad de ver estas películas de calidad, que jamás encontrará en la cartelera comercial.

La aparición de un enemigo épico, la eminente destrucción de la nave insignia de la federación y el afincamiento de los lazos que unen a la familia del USS Enterprise es más que gancho suficiente para los seguidores de este ‘universo paralelo’ que surgió de la serie con más de 40 años de vigencia. En la Oscuridad Star Trek (J.J. Abrams, 2013), sigue revitalizando esta franquicia más allá de los conocidos Trekkie (fans del universo Star Trek), poniéndonos ante una historia donde el héroe (Kirk) es degradado, la Federación atacada de forma directa y un enemigo que no se detendrá ante nada con tal de acabar a quienes se interpongan en el camino, y, para variar, la amenaza no es extraterrestre. Película larga, pero entretenida de principio a fin, que deja pegado al espectador ante el devenir de las escenas, y que permitirá a los fanáticos poner en juego sus conocimientos acerca del mundo de Viaje a las estrellas. Interesante película número 12 de la saga.

La ruta de los incas NUESTRA REGIÓN TAMBIÉN FORMÓ PARTE DEL QHAPAC ÑAN, QUE AHORA HA SIDO PRESENTADO A LA UNESCO PARA QUE SEA NOMBRADO COMO PATRIMONIO MUNDIAL. UNA FASCINANTE TRAVESÍA POR EL SECTOR ‘LAS ESCALERILLAS’, UBICADO EN LAS ALTURAS DE HUAMACHUCO.


(2) ENFOQUE

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

Trujillo 19 de mayo de 2013

La otra página

La habitación de Mr. Hyde

La tinta mordaz

En boca cerrada

Ilustración: Miguel Ángel Moscol

“Vamos a terminar sin papel higiénico, como en Venezuela”.

Líder del Partido Aprista critica retroceso de la economía. Al parecer, se olvidó de su ‘exitoso’ primer gobierno del 85 al 90.

En la mira ACUÑA EN SU LABERINTO

El ‘menú’ nuestro de cada día. Basta encender la televisión y leer algunos diarios para abrir una caja de Pandora llena de crímenes, violaciones, secuestros y otros delitos. Si bien no se puede negar la realidad, en otros países esas noticias son jerarquizadas en un segundo plano. Urge la autorregulación de los medios.

Director Juan José Bringas Céspedes Editor Luis Fernando Quintanilla Fotografía Armando Castro Walter Castillo Colaboradores Jorge Chávez Peralta Luis Eduardo García Iván La Riva Vegazzo José Pérez Jiménez José Zegarra Valle

ENFOQUE

Jefe de Diseño Henry Silva Vásquez Diseño Vanessa Mendoza López Jefe de impresión Segundo Mendoza Foto portada Cortesía Edita imprime y distribuye Empresa Editora

La Industria de Trujillo S.A.

Escríbanos: Nos interesa conocer su opinión. Si tiene un comentario, crítica o consulta, envíenos un mensaje a: luisquintanilla@laindustria.pe

Se le vino la noche al alcalde de Trujillo, César Acuña Peralta, tras la difusión de un video que lo compromete hasta el cuello con la compra de votos para reelegirse en el sillón edil. Lo que sorprende es que el propio burgomaestre quien, sabiendo que lo están grabando, se despacha dando órdenes a sus candidatos y alcaldes de regalar víveres y subvenciones a los colegios como parte de su “estrategia”. Es revelador, además, cómo habla de “carnetizar” a las familias y ‘cuenta’ los posibles votos como si se tratara de ganado porcino. PORTÁTILES

Tal parece que el menudo alcalde cree que todas las conciencias se pueden comprar con dinero. Incluso, habla de “shows”, o sea portátiles que acompañen a sus candidatos para “demostrar cuántos llevan a votar por él”. “A 10 mil familias, una vez al mes, les vamos a dar un paquete de dinero mensual. (…) Y 10 mil familias por cinco votos cada, ahí tendríamos 50 mil votos”, se le oye decir. Mmhhhhh...

“No sé cómo llegué a ser actor” C

Alan García, Expresidente de la república.

Staff

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

CAVERNARIOS

Las imágenes difundidas que muestran a varios soldados novatos de Chocope vestidos con pañales, obligados a actuar como bebés y a tomar de biberones no hacen sino reafirmar la imbecilidad galopante que existe en muchos cuarteles del país. A los pobres reclutas no solo se les vistió como infantes, sino que se les hizo gatear y tomar líquido en biberones, mientras unos oficiales cretinos se burlaban de la escena. ¿Y así quieren que los chicos ingresen voluntariamente a estos centros de tortura? Bastante. VUELAN BAJO

Alguien tiene que tomar el toro por las astas y solucionar de una buena vez el terrible maltrato que existe contra los pasajeros de las aerolíneas nacionales en el aeropuerto de Huanchaco. Primero, este terminal aéreo ‘internacional’ debe adquirir un buen radar y, segundo, las empresas que ofrecen este servicio no deben de generar

sobreoferta, especialmente si saben que el clima no da para despegar ni aterrizar. Por lo pronto, Indecopi les ha abierto proceso y ojalá les imponga una sanción ejemplar.

uéntame, Fernando, ¿cómo así llegas a ser protagonista de una película de los hermanos Vega?, algo poco común para un actor de provincias… –Sí, mira, yo tuve la oportunidad de pasar un casting que desde Lima lo realizaba una persona que lo llaman ‘Cocotito’ para un documental sobre Takaynamo. Yo dudaba mucho por mi estatura, y sin embargo me seleccionaron. Lamentablemente, en ese momento yo estaba en el hospital porque me fracturé el peroné. A un mes de eso, los hermanos Vega vieron el video de mi casting y me dijeron que les había gustado y mi actuación y que en tres días me llamaban. –Tres días exactos… –Así es, en tres días exactos me llamaron. Yo no lo esperaba, como se dice, chapó el anzuelo.

GUERRA A LA DELINCUENCIA

La Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso que preside la fogosa legisladora Marisol Pérez Tello debatió y logro aprobar esta semana diversas propuestas para modificar el Código Penal y Código Procesal, entre otros procedimientos y normas que tipifican diversos delitos con la finalidad de legislar en materia de seguridad ciudadana y combatir la criminalidad. Ojalá estas futuras normas contribuyan a contrarrestar este mal de la región La Libertad. ADIÓS, COMIDA CHATARRA

Tremendo revuelo se ha armado tras la promulgación por el presidente de la República, Ollanta Humala de la Ley de Promoción de la Alimentación Saludable. A ver si algunos ‘panzones’ congresistas y funcionarios del Estado dan el ejemplo.

–¿Y cuál fue tu reacción cuando te dijeron que tú ibas a ser el protagonista? –Me sorprendió gratamente, me contó lo de su película Octubre y hasta de Hollywood (risas), pero para eso tuve que mudarme a Lima por dos o tres meses. –¿Y fue difícil el cambio? –Fue muy difícil adaptarme, tuve que sumergirme en el entorno e imitar el dejo de los limeños. Imagínate, el sacrificio de hacer un trabajo de esa magnitud al lado de grandes actrices como Norka Ramírez. Para mí seguía siendo un sueño porque no lo creía. –¿Cómo construiste el juez que personificas en la película? –Primero, investigué, también asistí a la corte a ver cómo se desarrollaban los juicios, pero sobre todo fue una lucha contra mí

que me volví como mi apellido materno Sigüenza: sinvergüenza. (Risas) –Hace unos años me dijiste en una entrevista que “el egoísmo impide el avance del teatro trujillano”. ¿Crees que eso ha cambiado un poco? –Está cambiando; creo que dije eso porque en ese momento estábamos como acorralados, a veces no nos escuchamos entre los colegas del arte.

Fernando Bacilio Sigüenza Actor profesional y docente en la Escuela de Arte Dramático ‘Virglio Rodríguez Nache’ y universidades locales. Ha participado en numerosos montajes y también ha incursionado en el cine, en el cortometraje En el vientre de la noche, junto a Sergio Galliani, además de las películas Chicama y El Mudo, dirigida por los hermanos Vega, y donde es el protagonista.

–¿Alguna de las características de los personajes que has interpretado se te ha quedado? –Siempre queda el cliché del personaje, pero hay que combatirlo, aunque siempre hay cositas que se escapan. Yo a veces no lo siento, pero me he camuflado más por las propuestas que he hecho.

mismo porque tuve que lograr una actuación naturalista, que es muy diferente a la actuación teatral a la cual estoy acostumbrado, que es más impostada.

–¿Cuál ha sido el personaje más difícil que te ha tocado interpretar? –Lo más difícil es ser uno mismo. Recuerdo que una vez me tocó interpretar al capitán en la obra Pedro y el capitán y fue muy difícil, porque era yo mismo sin maquillaje ni vestuario.

–¿Has tenido la oportunidad de ver el trabajo terminado de El Mudo? –Hace un mes tuve la ocasión de ver la edición de la película y también me enteré de que el filme ha sido una de las cinco seleccionados en un festival de Tolouse, Francia, entre cien filmes presentados.

–¿Qué te ha dado el teatro

Entrevista

Actor por vocación, Fernando Bacilio Sigüenza supo que lo suyo era el arte dramático desde muy joven. El experimentado hombre de teatro paso un casting con Mister Hyde.

Perfil.

–¿La actuación fue clara para ti desde joven? –Yo creo que sí, porque cuando estaba en secundaria el profesor de religión comenzó a preguntar por las vocaciones, y todo el mundo decía: médico, abogado, contador, etc. Cuando me tocó a mí, yo fui el único que dije: “quiero ser artista”; todos mis compañeros se reían. (Risas)

(11)

EXPERIMENTADO. Fernando Bacilio ha interpretado numerosos personajes.

como persona? –Muchas cosas, yo tenía limitaciones de expresión, recuerdo que cuando inicié la Escuela de Teatro empezaba a parpadear, me sentía

cohibido. –¡¿Cohibido?! –(Risas) Sí, no sé cómo llegué al teatro pese a ser tímido; creo

–A propósito, ¿cómo te definirías como persona, sin maquillaje, sin las máscaras del teatro? –Muchas veces me han preguntado eso. La gente dice que soy demasiado humilde, entre comillas, pero a veces lo toman de otro modo, y abusan de mi confianza. “Te faltan cojones”, me dicen, pero así me funcionan las cosas. –¿Eres feliz en la vida? –(Piensa) En este momento no soy feliz del todo. Cuando el amor no es completo, me bloqueo porque para mí el amor es inspiración, mi verdadera fuerza. (LFQ)


(1O) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

El espejo urbano

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

Humor

(3)

Reflexión

FOTOS: WALTER CASTILLO CÓRDOVA.

El sonido de los Beatles al estilo huayno-jazz

Plaza del recuerdo Por José Zegarra Valle Una sección dedicada a anécdotas. El autor hace gala de sus experiencias de vida.

Me moriré en Santiago con aguacero Ha pasado abril y las temidas disertaciones y exposiciones vallejianas no han sido muy reiteradas. Por ello, prefiero hacerlo teatralmente, recordando a un elenco universitario que en 1994 se inspiró en un Vallejo dramático. ‘Me moriré en Santiago con aguacero’ fue una creación del grupo teatral ‘La soga’, dirigido por Carlos Calderón. El escenario estaba dividido por tres espacios, donde el poeta comprimía su universo poético: exigente propuesta experimental sobre los dramáticos momentos en conflicto consigo mismo y la sensación de angustia existencial. Un acertado Vallejo (Carlos Calderón), conmovedor y nihilista se va incrustando lentamente en la sensibilidad de todos nosotros con la luz directa sobre el rostro para connotar el grado de deterioro en el límite doloroso. Del otro extremo, el hilo de vida que aún lo sostiene a lo terrenal pasa hasta la madre envuelta en umbríos recuerdos y aquella atmósfera cercana a la tierra santiaguina en simbólica sumisión a la bondad, caracterizada por Marina León. Actores e imágenes En tanto, del centro del escenario emergen tres actores en coreográfi-

cos movimientos e imágenes basados en los más intensos poemas. De esta manera, diversos universos vallejianos se cruzan entre sí. Carlos Calderón pone en evidencia una puesta en escena desafiante e imaginativa, pues debe romper con el teatro convencional e insuflar elementos propios capaces de transformar la estructura poética en acciones teatrales congruentes. Entonces es necesario dotar de mística a los actores y pulsar estadíos que cursan con el dolor humano, crisis existencial y extraño temor a lo desconocido. El director y elenco asumen el riesgo y logran intercalar otra visión: renovada y enigmática al trascender lo poético dentro lo teatral. Si alguna observación hicimos era utilizar un escenario más pequeño,

: El director y elenco asumen el riesgo y logran intercalar otra visión: renovada y enigmática al trascender lo poético...

De cómo un surrealista grupo andino armó un improvisado concierto al aire libre en una avenida emulando a los Fab Four y desapareció como por arte de magia. El autor de la nota relata el encuentro en clave de humor.

POR ESTOS CERROS. Animales y personas se confunden con el paisaje en este paraje andino. José Zegarra Valle

La vida plácida en Marcahuamachuco

Colaborador

echos sorpresivos e insólitos son factibles de suceder donde menos uno espera y a veces contribuyen a devolver la salud gratuitamente. Es sábado. En el parque, la gente se distrae en medio de este caprichoso clima. De improviso, algo atrae mi atención: son varios jóvenes portando estuches negros e ingresando sigilosamente al área verde. Mientras colocan los atriles, mi memoria retrocede hasta 1964 cuando Los Beatles tocaban en lugares públicos; peor aún, con melenas y ritmos extraños. En cambio, en este grupo es andino; el guitarrista balancea el cuerpo graciosamente, el tecladista exagera las manos, el baterista (tipo zombie) parece reemplazar a Ringo Star y solo el cantante trata de llevar la voz con naturalidad. Para completar el extraordinario show, viene el apoyo del camarógrafo, provisto de un gadget digital, captando tomas de ángulos estratégicos.

H

Le llaman el Machu Picchu de La Libertad. Para los personajes que habitan cerca de este complejo arqueológico, la vida transcurre tranquila y hasta los animales cruzan este sector, como si fuera lo más normal.

.

donde Vallejo tuviera mayor comunión con el público. Por lo demás felicitaba a los actores, saliendo de cierto personaje para caracterizar otro, matizando voces y contrastando con música telúrica. Solo en contados momentos la puesta era lenta, dada la densidad poética para lograr cambios rápidos. Así, hace 20 años, ‘La soga’ permitió experimentar innovando el drama catártico por la suma de sensaciones e imágenes.

ROSTROS. Una mirada inocente a través de una ventanilla.

RECORRIDO. Subiendo la cuesta.

A COMER. Los equinos aprovechan para alimentarse.

DEJA VU. La influencia del cuareto de Liverpool trasciende las fronteras.

Marketing de alto impacto ¿Comercial, video clip, promoción discográfica? No tengo la menor idea, pero en algo novedoso andan estos muchachos cuando de impactar y tener su propio espacio se trata.

Lostranseúntespasansinhacerles caso, tal vez algunas colegialas les prodigan su sonrisa. Al parecer, a ellos eso no les interesa; han venido de Otuzco o Huamachuco con la misión de alternar con lo mejor de la fusión que gana simpatizantes a cada paso. No me extrañaría si los apellidos son Quispe, Mamani, Huamán y Cóndor, pero el grupo lo promocionan con términos tomados del

: En este grupo andino, el guitarrista balancea el cuerpo graciosamente, el tecladista exagera las manos...

.

inglés, semejante a los Cuatro de Liverpool. Si han venido a grabar un jingle o marca comercial es probable que intervenga una imponente modelo para asegurar la venta del producto.El debut del cuarteto andino duró apenas 12 a 15 minutos, luego recogieronlosestuchesyseretiraron sin decir palabra alguna. No hay duda de que los célebres músicos londinenses han dejado

Recordando a los Fab Four Según versiones consignadas en una reconocida revista, Los Beatles copiaron las creaciones de hábiles músicos pakistaníes y las adaptaron a su época, con lo que se hicieron famosos. Entonces, es de suponer, en cuanto tradición musical, no todo es originalidad como se pretende afirmar. El género fusión –mezcla lo andino y urbano– logra sensibilizar a amplios sectores sociales, de allí su amplia difusión. Es muy probable que las grabaciones sean las más vendidas en el mercado, dada la cantidad de aficionados que vibran con las interpretaciones. Quizá sea un éxito en youtube.

discípulos capaces de seguir sus pasos, desafiando empezar en el último rincón del mundo, pero con gente positiva. Mientras las agencias publicitarias deben esmerarse en crear las mejorescondicionesparalanzarsus campañas, ahora en provincias tenemos el marketing más agresivo y solo falta apostar por ellos. Si mañana los vemos en Inglaterra, es seguro que van a desplazar a los pocos integrantes de los verdaderos Beatles.


(4) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

Literatura

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

Consejero del lobo

Relatos

Sobre el centro y la periferia Luis Eduardo García Colaborador

iempre me he preguntado cómo ve o siente la literatura un poetaounnarradorquelee,escribe, trabaja y vive en Trujillo. Toda respuesta, supongo, se enmarca dentro de un contexto puramente personal y ella tiene que ver mucho conlamaneracomocadaunoentiende elfenómenoliterario,lee,publica,viaja o cultiva su autoestima. Debido a que el Perú es un país política y económicamente centralista, el proceso literario –dicen los estudiosos– repite esta estructura de poder: un centro que acapara todo y una periferia que pugna, sin ninguna posibilidad de éxito, por conseguir un pedazo de los privilegios de ese centro. Según Washington Delgado, la dicotomía centro-periferia no ha sido estáticaenelPerú.Elcentrounasveces ha estado en provincias (como en los años 20 del siglo pasado) y otras veces, como ahora, ha estado en Lima; es decir, ha fluctuado cada cierto tiempo a causa de factores políticos, económicos y sociales. Por otra parte, no hay que perder de vista que así como Trujillo es la periferia de Lima, esta es a su vez la periferia de México y esta la periferia de París o Nueva York. En todo caso, creo que un poeta o un narrador que vive en Trujillo piensaysientelaliteraturatanigual como el poeta y narrador que vive en cualquier lugar del mundo. Iván Thays dice que solo existe una forma de ser escritor peruano: vivir en el exilio, sea este interior y exterior. Enelprimercaso,suponeparapetarse en una cueva periférica y defender-

S

Sopa de Letras ¿Cómo siente o vive un escritor de provincias a la literatura? ¿Es el exilio la condición básica para que alguien llegue a ser un escritor de verdad?

se a como dé lugar de la hostilidad del mundo. En el segundo caso, consiste en marcharse del lugar de origen para vivir (y escribir) en un lugar del centro. Supongo que los poetasynarradoresqueescribenen Trujillo padecen una especie de exilio.Desdeesacondicióndeextrañeza, en mi caso, quisiera explicar algunasideasrespectoacómoveoosiento la literatura.

Últimas lágrimas Maricela había llegado aquella noche con tremenda borrachera encima. Afortunadamente no había alguien en casa que pudiera descubrirla. Su hermana se daba tiempo de practicar varios deportes y actividades artísticas en la escuela, y sus

: La envidia es patética en la literatura. Son más los que desean que te chanque un carro en una esquina...

.

FAUNA LITERARIA. La solidaridad es una virtud escasa entre escritores y poetas. Como algo fascinante, arduo, divertido y, al mismo tiempo, muy serio.Aunquesuenetrasnochado,creo que el principal deber de un poeta o deunescritoresparaconellenguaje. La belleza para expresarse requiere de un instrumento idóneo. Es como en el fútbol: para jugar bonito hay que aprender antes como se patea una pelota. Como algo que no admite medias tintas. Y si las admite, quiere decir que se vive a modo de una esquizofrenia, de una disociación peligrosa que te puede llevar al fracaso o la consagración. Hay quienes se entregan en cuerpo y alma y quieren hacerse invisibles o demasiado visibles. Otros se entregan en medio cuerpo y en media alma y, si tienen suerte, terminan siendo más o me-

Julia Morgana Escritora colombiana nacida en Bogotá. Viajando con su familia por diferentes ciudades de Colombia tuvo la oportunidad de ver de cerca las escenas que describe en sus novelas, las cuales se caracterizan por un hondo contenido social. Viajó a Estados Unidos con el fin de estudiar literatura. Ha vivido en varias partes del mundo. En Londres, afirma.

nos conocidos. Los menos afortunadosterminanpordesaparecerpara siempre. (Robert Walser-Fernand o Pe s s o a / Ju l i o R a m ó n Ribeyro-Carlos Eduardo Zavaleta) Como algo que no te hace mejor o peor persona, sino que te salva del aburrimiento de la vida. La vida es, pordefinición,monótona,frívola,repetitiva y limitada. La literatura es plural, profunda, diversa y libre e imaginativa.Unoescribesoloporestas razones. En mi caso, yo no tengo un propósito moral, una ideología o un interés especial para escribir. Odios literarios Como una fuente de discordia y provocación,igualqueencualquier

oficio, arte, profesión o empleo humano. El odio y la envidia son patéticosenlaliteratura.Sonmáslosque desean que te chanque un carro en una esquina cualquiera que los que ganes el premio Alfaguara de novela. Los poetas y escritores son a menudo más desleales y envidiosos. A vecesunonoescribeparaqueloquieran más. Como una expresión de la condición humana. Creo que es fatal sentir o pensar como un provinciano, como un tercermundista o como un rezagado. Vivimos en la periferia, alejados de loscentrosculturalesdelmundo,pero esto no quiere decir que lo que escribamos no tenga valor. La globalización podrá haber fracasado en

su intento de convertir al mundo en unaaldeaverdaderamenteglobal;no obstante, no ha matado la creatividad y la imaginación, que son más fecundasdondemáslimitacionestécnicas y materiales existen. Como un camino de gozo que, a su vez, conduce a otra forma de placer: la lectura. Leer es el acto fundacional. La escritura, por tanto, no sería más que la consecuencia lógica de este acto de arrojo primigenio: escribimosloslibrosquenoshubiera gustado leer o los libros que hemos perdido o que alguien nos arrebató con furia de nuestras manos. Todas estas maneras de vivir la literatura, creo, no tienen nada que ver con el lugar donde se viva.

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

(9)

Creación literaria

Abrimos este espacio de difusión literaria. Para publicar sus textos escríbanos al mail: luisquintanilla@laindustria.pe

padres asistían a numerosos eventos sociales. La muchacha estaba tan mareada, que no pudo subir las escaleras y se quedó tirada en el sillón, con la televisión encendida para despistar. A los pocos minutos sus padres entraron por la puerta, se veían muy mal, la señora corrió a abrazarla y le dijo un par de cosas entre lagrimas, y luego se fue corriendo al piso de arriba Parecía algo importante, pero la joven estaba tan inconsciente que poco pudo atender. Además estaba muy ocupada tratando de que su madre no notara el estado inconveniente en que se encontraba. Al día siguiente, la hermana de Maricela entró al cuarto como todos

Quiso consolarla, pero ella le dijo que la quería mucho y que siempre podrá contar con ella, pero que deseaba estar sola... los días, la golpeó con la almohada diciendo: -¡Levántate holgazana!- y sale corriendo. Por efectos de la cruda Maricela no puede seguirla solo correo al baño, y escucha a su madre sollozar dentro. Fue a otro lugar a volver el estómago, y a su regreso su madre ya estaba en la cocina, solo tuvo contacto con su hermana, que estaba envuelta en un llanto profundo. Quiso consolarla, pero ella le dijo que la quería mucho y que siempre podrá contar con ella, pero que en ese momento necesitaba estar sola. Maricela bajó a desayunar muy consternada, y llena de preocupación le pregunta a su madre si sabe lo que ocurre con su hermana, porque la había encontrado tirada en medio de la habitación llorando a mares, pero no quiso compartirle nada. La señora la miró con cierto gesto de desconfianza y desaprobación, enjuagando las lágrimas de aquellos ojos tan tristes, muy enojada se dirige a ella: ¡Pero, ¿qué demonios dices?!…tu hermana falleció ayer en un accidente mientras iba a su entrenamiento, ¡te lo dije ayer mientras veías la tele!, pero; ¡Sabrá Dios en qué mundo vives!… que ni de la muerte de tu hermana recuerdas.

A los pocos minutos sus padres entraron por la puerta, se veían muy mal, la señora corrió a abrazarla y le dijo algo...

Rafael R. Valcárcel Escritor nacido el 26 de agosto de 1970, a diez minutos de un río y a tres horas del mar. Libros: La Pastilla Rosa, Otras Palabras, Tinkus... En 1987 se traslada a Lima por estudios, en el 97 se establece en La Paz por trabajo y en el 2002 cruza el Atlántico por algo menos ficticio. Actualmente vive en Madrid

El lepidopmac Cientos de parejas aguardan su turno. Da gusto verlas porque no son comunes. Es evidente que se aman. Y no porque vayan de la mano o se miren con ternura, sino porque sería absurdo estar de pie tantas horas si no portasen las pruebas que lo acreditan. El letrero, donde inicia la fila, anuncia: “Pagamos 20 gramos de oro por mariposa”. Se sabe que el método es indoloro y que cada estómago enamorado alberga entre 10 y 15 especímenes. Además, el intervenido puede generar nuevas mariposas al cabo de una semana. Sin embargo,

Su amada aguarda la sentencia. Cuando el número de mariposas iguale al de personas, Lorca las soltará. existe un inconveniente. Con frecuencia, sólo uno de la pareja las porta, demostrándose que no es correspondido. El drama es inevitable Los detractores del doctor Lorca, inventor del Lepidopmac (aparato para cazarlas), lo tildan de “antiromántico”. Unos, por ponerle precio a los entimientos más nobles. Otros, por llevar al abismo a tantas parejas correctamente constituidas. Ni los oye. No hay tiempo. Su amada aguarda la sentencia. Cuando el número de mariposas iguale al de personas, Lorca las soltará. Confía en que nadie querrá sostener un fusil.


(8) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

Umbral Sagrado

Paradojas

Orientalismo

Krishnamurti: el gran apóstol de la libertad

Nació en la India, pero se hizo famoso en Estados Unidos donde ejerció una enorme influencia sobre la generación hippie.

:

Jorge Chávez Peralta Colaborador

inicios del siglo XX, Occidente recibió una oleada de la sabiduría oriental. El canal fue la Sociedad Teosófica, fundada por la ocultista rusa Helena Blavatsky, en Londres, en 1874. La palabra teosofía significa “conocimiento de Dios”. Se nutría del hinduismo y de un conocimiento antediluviano (Vid. La doctrina secreta). Su propósito era fusionar todas las religiones bajo el lema: “No hay religión más elevada que la Verdad”. Para guiar la espiritualidad del nuevociclocósmiconecesitabade un avatar,deunmesías.Fuedescubierto por Charles Leadbeater (miembro prominente de la Sociedad Teosófica),en1909,mientrasrecorríaunpueblo de la India. Impresionado por su excepcional aura, su visión clarividentesedetuvo enunmuchacho.Era Jiddu Krishnamurti (1895-1986). Su padre, integrante de la Sociedad Teosófica, aceptó la adopción. Lo enviaron a Inglaterra a estudiar, pero su espíritu rebelde rechazó los formalismos académicos. En 1922 vivió la experiencia de la Iluminación. Presentado oficialmente como el Instructor Mundial de la Nueva Era, sorpresivamente, en1929 renunció.Suargumento:ninguna religión, organización, sistema, método, maestro, gurú, puede ayudar al hombre en su búsqueda de la Verdad; al contrario, lo considerabacomoungranobstáculo.Proclamó a los cuatro vientos: “La verdad es una tierra sin caminos”. Ese acto radical de renuncia y rebeldía lo convirtió en el adalid de la libertadirrestricta.Enunasociedadalienada y manipulada, su prédica cobró un gran atractivo. Intelectuales

Enseñó durante 70 años, escribió docenas de libros, dictó conferencias con asistencias multitudinarias...

A

¿En verdad tenemos más tiempo ‘libre’? Los áulicos de la modernidad cacarean que vivimos una cultura del ocio, gracias a los avances tecnológicos. ¿Cuánto de cierto hay este postulado? El autor de la nota reflexiona sobre este palpitante tema de actualidad.

.

CONCIENCIA SUPERIOR. El gurú indio tuvo una vasta influencia, pero sus enseñanzas fueron poco practicadas.

como William James y Aldous Huxley no le regatearon su admiración. Afincado casi medio siglo en California(hastasumuerte),ejercióuna enorme influencia sobre la generación hippie. La libertad La propuesta esencial de Krishnamurti se basa en una premisa: nuestrainfelicidadsedebea loscondicionamientosgrabadosenlamente. Lo que consideramos libertad es una ilusión, un espejismo. En realidad dependemos de una mente vieja, producto de las creencias, de las tradiciones.Considerabaquelaeducación convencional administra pa-

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

trones culturales y de comportamientosdeseablesparalosintereses delasociedad,peroperjudicialesparaelindividuo. Sin libertad,elhombre se parece a un robot. Coincidirían después, sobre el mismo tema aunque con otras variantes, pensadores occidentales como Erich Fromm (El miedo a la libertad), Herbert Marcuse (El hombre unidimensional) y Lewis Yablosky (Sicorobopatología). La libertad –la verdadera–, sostenía, se logra abandonando todas las cargas de la herencia y la memoria. Sólo es válido el autoconocimiento. Pero, ¿cómo conocerse a sí mismo? Convirtiéndose en testigo del

proceso del pensamiento. Observando que los pensamientos proceden de la memoria o de los estímulos exter nos, nos per mite ser autoconscientes y nos libera. El reto krishnamurtiano implica una búsqueda solitaria. La verdad Fue el antípoda del filósofo. Nunca ofreció la Verdad como una elaboración intelectual. Su enseñanza fue tan simple y directa como la de losmaestrosZen.Recomendabaasus seguidores:“Veralmundoacadainstante con los ojos siempre nuevos, es la Verdad”. Sobre la Verdad, decía: “Es el presente, la vida diaria, siem-

preenmovimiento,fluctuante,viva”. Ysiemprerecomendaba:“Loqueimportaesquevivamosplenamentecada momento de nuestra vidas”. Sutécnicameditativaconsistíaen estar alerta a todo; vivir totalmente inmerso en el Aquí y el Ahora. Agotadoelinstante,antesdequeaparezca un nuevo pensamiento, surge un intervalo de silencio en el cual “hay renovación”. Entonces se manifiesta la mente nonata, esencial; el inconsciente sabio del Zen; la conciencia de la conciencia; la libertad sin elección. Esa Conciencia, pura e inocente y, por añadidura, la Inteligencia, la Creatividad, el Amor, la Paz y la Felicidad. Enseñó durante setenta años, escribió docenas de libros, dictó miles deconferenciasconasistenciasmultitudinarias.Yaanciano,sequejóde que muchos los escuchaban respetuosamente, pero muy pocos ponían en práctica sus palabras. Declaró:“Meconformaríaconquetansolo media docena de personas vivieran integralmente lo que digo”. Al parecer, ni siquiera uno logró iluminarse. Fue un Quijote, un utopista, un iluso. Aró en el mar, porque cometió un error: en Occidente, el hombreestádemasiadoenamorado de su esclavitud y necesita métodos drásticos para despertar de su profundo sueño psicológico.

TECNOLOGÍA A MANO. Los aparatos electrónicos son parte de nuestra vida diaria.

José Pérez Jiménez Colaborado

n viajero vio en Nápoles a 12 mendigos tumbados al sol y ofreció una lira al más perezoso de todos. Once de ellos se levantaron de un salto para reclam a rl a , a s í q u e s e l a d i o a l duodécimo”. Con esta anécdota, Bertrand Russell motiva la lectura de su Elogio a la ociosidad, en el que, a contrapartida de la creencia de que “la ociosidad es la madre de todos los vicios”, defiende la tesis de que en el mundo se ha trabajado demasiado y, al considerar al trabajo como una virtud en la sociedad industrial, este generó profundos daños. Partiendo de este provocador supuesto, inquiero: ¿se trabaja menos o más en la sociedad de redes? ¿Suelen gozar de más tiempo de ocio los chicos de la Generación Z, que los de la Y, X e incluso que los baby boomers? SeñalaeleconomistachilenoManfred Max Neef que son nueve las necesidades humanas, y son universales, a saber: subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación, creación, identidad, libertad y ocio. No hay cultura humana que prescinda de alguna. El problema y la respuesta no están en ellas, sino en la calidad de los satisfactores. Es decir, el hambre puede cubrirse con un plato de papas todoslosdías,¿estosignificaentonces una adecuada satisfacción de la necesidad? MaxNeef identificócincotipos de satisfactores: destructores, pseudosatisfactores, inhibidores,singularesysinérgicos.Obviamente, no todos ellos facultanlarealizaciónhumana. ¿Cuál de aquellos satisfactores predominará hoy en día frente a la necesidad del ocio? El ocio, según MaxNeef,engloba:curiosidad, receptividad, imaginación, despreocupación, humor, tranquilidad, juegos, espectáculos, fiestas, divagar, abstraerse, soñar, añorar, fantasear, evocar, divertirse, jugar, tiempo libre, y otros indicadores más.

U

(5)

Sociedad

¿Más tiempo libre? Los hermanos y pedagogos colombianos Julián y Miguel De Zubiría señalaban que el motor del desarrollo no era el trabajo sino la “ilusión vagar”. Esto es lo que ha hecho el hombre desde sus inicios. Como ser simbólico, al desarrollar su pensamiento o inteligencia representativa, no más el hombre se enfrentó con la realidad sino a travésdelasrepresentacionesdeaquella. Las sociedades enseñan y dejan instrumentos que al hombre le supone “tener más tiempo para otras cosas”.Pensemos,porejemplo,elcircuito que un individuo hace para cambiar canales en un televisor de perillas (encender-sentarse a ver el programa -pararse para cambiar a otro canal- volverse a sentar y evaluar el nuevo contenido-pararse para cambiar a un tercer canal-etc.). Ahora, contrastémoslo con la disposición del control remoto. Digamos entonces que, en la actualidad, el hombre, lo que ha conseguido es ‘obtener’ mayor tiempo a su disposición, por ende, la posibilidad de gozar del mayor ocio posible. Condición primitiva ¿Qué ha pasado entonces con todo ese ‘tiempo’ que ha ‘conquistado’ el hombre para ‘vagar’? Sucede que hemos pasado de la condición primitiva del hombre a la primitiva condición humana. Un lazo une a ambos: el temor. El mismo miedo que le producía al hombre auroral cuando se enfrentaba a las bestias en selvas adversas, parece hoy reproducirse en el Orden Omnívoro que lo devora todo con los colmillos de la precariedad laboral. De la certeza de jugarse la vida por extraerle a la naturaleza un bocado, hemos pasadoalfulltimedetrabajosdepart time de este nuevo primitivo que, desnudo de derechos laborales, cede la yugular al festín del vampiro, a cambio de ‘disfrutar’ de los ‘ahorradoresdetiempo’:serviciosdeluz, agua, colegio, universidad, diplomados, discoteca, mall o alimentos. De manera frívola, un amigo médico me decía: “es mejor estresarse por la chamba a estresarse por no tenerla”.Creoqueelrechazoalocio, su condena a considerarlo como un lujo, retrata que ha trepado a lo largo y ancho del Orden Omnívoro, la primitivacondiciónhumana.Cuandohayadesempleo,comohoy,dirán: “¿no era ocio lo que reclamabas?”.


(8) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

Umbral Sagrado

Paradojas

Orientalismo

Krishnamurti: el gran apóstol de la libertad

Nació en la India, pero se hizo famoso en Estados Unidos donde ejerció una enorme influencia sobre la generación hippie.

:

Jorge Chávez Peralta Colaborador

inicios del siglo XX, Occidente recibió una oleada de la sabiduría oriental. El canal fue la Sociedad Teosófica, fundada por la ocultista rusa Helena Blavatsky, en Londres, en 1874. La palabra teosofía significa “conocimiento de Dios”. Se nutría del hinduismo y de un conocimiento antediluviano (Vid. La doctrina secreta). Su propósito era fusionar todas las religiones bajo el lema: “No hay religión más elevada que la Verdad”. Para guiar la espiritualidad del nuevociclocósmiconecesitabade un avatar,deunmesías.Fuedescubierto por Charles Leadbeater (miembro prominente de la Sociedad Teosófica),en1909,mientrasrecorríaunpueblo de la India. Impresionado por su excepcional aura, su visión clarividentesedetuvo enunmuchacho.Era Jiddu Krishnamurti (1895-1986). Su padre, integrante de la Sociedad Teosófica, aceptó la adopción. Lo enviaron a Inglaterra a estudiar, pero su espíritu rebelde rechazó los formalismos académicos. En 1922 vivió la experiencia de la Iluminación. Presentado oficialmente como el Instructor Mundial de la Nueva Era, sorpresivamente, en1929 renunció.Suargumento:ninguna religión, organización, sistema, método, maestro, gurú, puede ayudar al hombre en su búsqueda de la Verdad; al contrario, lo considerabacomoungranobstáculo.Proclamó a los cuatro vientos: “La verdad es una tierra sin caminos”. Ese acto radical de renuncia y rebeldía lo convirtió en el adalid de la libertadirrestricta.Enunasociedadalienada y manipulada, su prédica cobró un gran atractivo. Intelectuales

Enseñó durante 70 años, escribió docenas de libros, dictó conferencias con asistencias multitudinarias...

A

¿En verdad tenemos más tiempo ‘libre’? Los áulicos de la modernidad cacarean que vivimos una cultura del ocio, gracias a los avances tecnológicos. ¿Cuánto de cierto hay este postulado? El autor de la nota reflexiona sobre este palpitante tema de actualidad.

.

CONCIENCIA SUPERIOR. El gurú indio tuvo una vasta influencia, pero sus enseñanzas fueron poco practicadas.

como William James y Aldous Huxley no le regatearon su admiración. Afincado casi medio siglo en California(hastasumuerte),ejercióuna enorme influencia sobre la generación hippie. La libertad La propuesta esencial de Krishnamurti se basa en una premisa: nuestrainfelicidadsedebea loscondicionamientosgrabadosenlamente. Lo que consideramos libertad es una ilusión, un espejismo. En realidad dependemos de una mente vieja, producto de las creencias, de las tradiciones.Considerabaquelaeducación convencional administra pa-

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

trones culturales y de comportamientosdeseablesparalosintereses delasociedad,peroperjudicialesparaelindividuo. Sin libertad,elhombre se parece a un robot. Coincidirían después, sobre el mismo tema aunque con otras variantes, pensadores occidentales como Erich Fromm (El miedo a la libertad), Herbert Marcuse (El hombre unidimensional) y Lewis Yablosky (Sicorobopatología). La libertad –la verdadera–, sostenía, se logra abandonando todas las cargas de la herencia y la memoria. Sólo es válido el autoconocimiento. Pero, ¿cómo conocerse a sí mismo? Convirtiéndose en testigo del

proceso del pensamiento. Observando que los pensamientos proceden de la memoria o de los estímulos exter nos, nos per mite ser autoconscientes y nos libera. El reto krishnamurtiano implica una búsqueda solitaria. La verdad Fue el antípoda del filósofo. Nunca ofreció la Verdad como una elaboración intelectual. Su enseñanza fue tan simple y directa como la de losmaestrosZen.Recomendabaasus seguidores:“Veralmundoacadainstante con los ojos siempre nuevos, es la Verdad”. Sobre la Verdad, decía: “Es el presente, la vida diaria, siem-

preenmovimiento,fluctuante,viva”. Ysiemprerecomendaba:“Loqueimportaesquevivamosplenamentecada momento de nuestra vidas”. Sutécnicameditativaconsistíaen estar alerta a todo; vivir totalmente inmerso en el Aquí y el Ahora. Agotadoelinstante,antesdequeaparezca un nuevo pensamiento, surge un intervalo de silencio en el cual “hay renovación”. Entonces se manifiesta la mente nonata, esencial; el inconsciente sabio del Zen; la conciencia de la conciencia; la libertad sin elección. Esa Conciencia, pura e inocente y, por añadidura, la Inteligencia, la Creatividad, el Amor, la Paz y la Felicidad. Enseñó durante setenta años, escribió docenas de libros, dictó miles deconferenciasconasistenciasmultitudinarias.Yaanciano,sequejóde que muchos los escuchaban respetuosamente, pero muy pocos ponían en práctica sus palabras. Declaró:“Meconformaríaconquetansolo media docena de personas vivieran integralmente lo que digo”. Al parecer, ni siquiera uno logró iluminarse. Fue un Quijote, un utopista, un iluso. Aró en el mar, porque cometió un error: en Occidente, el hombreestádemasiadoenamorado de su esclavitud y necesita métodos drásticos para despertar de su profundo sueño psicológico.

TECNOLOGÍA A MANO. Los aparatos electrónicos son parte de nuestra vida diaria.

José Pérez Jiménez Colaborado

n viajero vio en Nápoles a 12 mendigos tumbados al sol y ofreció una lira al más perezoso de todos. Once de ellos se levantaron de un salto para reclam a rl a , a s í q u e s e l a d i o a l duodécimo”. Con esta anécdota, Bertrand Russell motiva la lectura de su Elogio a la ociosidad, en el que, a contrapartida de la creencia de que “la ociosidad es la madre de todos los vicios”, defiende la tesis de que en el mundo se ha trabajado demasiado y, al considerar al trabajo como una virtud en la sociedad industrial, este generó profundos daños. Partiendo de este provocador supuesto, inquiero: ¿se trabaja menos o más en la sociedad de redes? ¿Suelen gozar de más tiempo de ocio los chicos de la Generación Z, que los de la Y, X e incluso que los baby boomers? SeñalaeleconomistachilenoManfred Max Neef que son nueve las necesidades humanas, y son universales, a saber: subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación, creación, identidad, libertad y ocio. No hay cultura humana que prescinda de alguna. El problema y la respuesta no están en ellas, sino en la calidad de los satisfactores. Es decir, el hambre puede cubrirse con un plato de papas todoslosdías,¿estosignificaentonces una adecuada satisfacción de la necesidad? MaxNeef identificócincotipos de satisfactores: destructores, pseudosatisfactores, inhibidores,singularesysinérgicos.Obviamente, no todos ellos facultanlarealizaciónhumana. ¿Cuál de aquellos satisfactores predominará hoy en día frente a la necesidad del ocio? El ocio, según MaxNeef,engloba:curiosidad, receptividad, imaginación, despreocupación, humor, tranquilidad, juegos, espectáculos, fiestas, divagar, abstraerse, soñar, añorar, fantasear, evocar, divertirse, jugar, tiempo libre, y otros indicadores más.

U

(5)

Sociedad

¿Más tiempo libre? Los hermanos y pedagogos colombianos Julián y Miguel De Zubiría señalaban que el motor del desarrollo no era el trabajo sino la “ilusión vagar”. Esto es lo que ha hecho el hombre desde sus inicios. Como ser simbólico, al desarrollar su pensamiento o inteligencia representativa, no más el hombre se enfrentó con la realidad sino a travésdelasrepresentacionesdeaquella. Las sociedades enseñan y dejan instrumentos que al hombre le supone “tener más tiempo para otras cosas”.Pensemos,porejemplo,elcircuito que un individuo hace para cambiar canales en un televisor de perillas (encender-sentarse a ver el programa -pararse para cambiar a otro canal- volverse a sentar y evaluar el nuevo contenido-pararse para cambiar a un tercer canal-etc.). Ahora, contrastémoslo con la disposición del control remoto. Digamos entonces que, en la actualidad, el hombre, lo que ha conseguido es ‘obtener’ mayor tiempo a su disposición, por ende, la posibilidad de gozar del mayor ocio posible. Condición primitiva ¿Qué ha pasado entonces con todo ese ‘tiempo’ que ha ‘conquistado’ el hombre para ‘vagar’? Sucede que hemos pasado de la condición primitiva del hombre a la primitiva condición humana. Un lazo une a ambos: el temor. El mismo miedo que le producía al hombre auroral cuando se enfrentaba a las bestias en selvas adversas, parece hoy reproducirse en el Orden Omnívoro que lo devora todo con los colmillos de la precariedad laboral. De la certeza de jugarse la vida por extraerle a la naturaleza un bocado, hemos pasadoalfulltimedetrabajosdepart time de este nuevo primitivo que, desnudo de derechos laborales, cede la yugular al festín del vampiro, a cambio de ‘disfrutar’ de los ‘ahorradoresdetiempo’:serviciosdeluz, agua, colegio, universidad, diplomados, discoteca, mall o alimentos. De manera frívola, un amigo médico me decía: “es mejor estresarse por la chamba a estresarse por no tenerla”.Creoqueelrechazoalocio, su condena a considerarlo como un lujo, retrata que ha trepado a lo largo y ancho del Orden Omnívoro, la primitivacondiciónhumana.Cuandohayadesempleo,comohoy,dirán: “¿no era ocio lo que reclamabas?”.


(6) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

Portada

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

Travesías

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

Travesías

(7)

Portada

FOTOS: CORTESÍA.

La ruta del Qhapac Ñan en la región cmyk

Tras el anuncio de que el camino inca será postulado por seis países para ser considerado como Patrimonio Mundial por la Unesco, el autor de la nota reseña su travesía por ‘Las Escalerillas’, parte de esa vía ancestral.

Iván La Riva Vegazzo

:

Colaborador

El Qhapaq Ñan, ‘Camino del Inca’ en quechua, es una extensa red de caminos construidos por los incas, que tuvo como objetivo unir los principales pueblos del Tawantinsuyo para una eficiente administración de los recursos existentes a lo largo del territorio andino. Gracias al Qhapaq Ñan, los incas llegaron a comunicar temporal y espacialmente la gran diversidad histórica, natural y cultural del territorio que hoy forman parte de los países de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentinamedianteuncaminoprincipal de aproximadamente 5.200 kilómetros de longitud. Durante el siglo XVI, fue empleado por los conquistadores españoles para invadir estos países. El Qhapaq Ñan permitió el manejo y articulación del espacio geográfico de lo que fue el imperio incaico, y constituyó la reutilización y mejoramiento de antiguos caminos construídos por anteriores etnias; entonces es el producto de más de 10 mil años de entendimiento y de transitar a lo largo de un territorio privilegiado con la riqueza de los diferentes pisos ecológicos, que

E

Desde este lugar la vista del Qhapac Ñan dirigiéndose por las laderas de la montaña es maravillosa.

.

permitieron el desarrollo de las manifestaciones culturales del antiguo hombre peruano. Hoy, cuando el Ministro de Cultura, Luis Peirano, ha confirmado que el ‘Sistema de Caminos Inca QhacapÑan’hasidopresentadooficialmente ante la Unesco para ser reconocido como Patrimonio Mundial, viene a mi memoria la gran aventura que me tocó vivir en compañía de cuatro alumnos a quienes, por su capacidad física, he de calificarlos como ‘guerreros’, con quienes crucé ‘Las Escalerillas’, difícil tramodelQhapacÑanque,paramuchosentendidos,es“lacúspidemás alta y espectacular de la ruta entre Quito y Cusco”. Este se encuentra ubicado en los Andes de La Libertad y cruza las altas punas de las provincias de Sánchez Carrión y

VESTIGIOS. Reactivar un turismo responsable en esta área andina potenciaría la economía local.

Santiago de Chuco.

La primera escala Para acometer nuestro desafío viajamos a Huamachuco a donde arribamos al anochecer. A la mañana siguiente subimos hasta la laguna de Cushuro, (3.900 m.s.n.m.) ubicada en las faldas del majestuoso Huaylillas, el pico más alto del nororiente peruano. Esta era la segunda vez que yo me enfrentaba a tan difícil reto. Con una temperatura muy fría, que llegaba a los 4 gradosaproximadamente,alas9.30 de la mañana empezamos el ascensoalprimerportachuelooabra,discurriendo por un sendero casi imperceptible. Solo unas piedras nos señalaban los bordes del camino inca. El ascenso nos llevó una hora aproximadamente. Sobre los 4.336 metros de altitud, hacia el sur, pudimos divisar la extraordinaria huella del Qhapac Ñan aferrándose a la ladera del Huaylillas que deberíamos recorrer. Empezamos un descenso por un tramo escarpado que se dificultaba por la humedad del suelo y la persistente llovizna. Nos esperaba unanuevaascensiónhacialasegunda abra, donde encontramos los primeros escalones de piedra. Una amenaza de lluvia casi nos obliga a acampar en tan difícil lugar. Las paredes del Huaylillas presentaban bolsones de granizo. A la una de la tarde coronamos

RUTA PREHISPÁNICA. El sendero que comprendió este camino inca aún puede verse en muchos sectores.

: Medianamente repuestos, nos esperaba seguir el trazo del Qhapac Ñan a través de la puna rumbo a Huaraz.

.

el segundo portachuelo ubicado a 4.470 metros. El frío y los vientos seguían siendo los grandes obstáculos de nuestra agotadora marcha.

TRAVESÍA. El autor de la nota con su equipo de jóvenes exploradores.

Presentada a la Unesco para brillar en el mundo

Vista impresionante Desde este lugar la vista del Qhapac Ñan dirigiéndose al tercer portachuelo por las laderas de la montaña es maravillosa. Se nota su trazo firme hacia la ultima abra, a la que trepa por un sinnúmero de escalones subiendo por una pendiente muy empinada, la más difícil de todas. En este tramo, apreciamos mejor los muros de contención con los que el camino se adapta al difícil relieve.

El pasado 9 mayo, el ministro de Cultura, Luis Peirano Falconí, junto con los representantes de Cultura de Argentina, Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y Perú, anunciaron oficialmente la presentación de la candidatura del Qhapaq Ñan /Sistema Vial Andino, a la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco. Falconí, hará este pedido, en el Encuentro Internacional que se

realizará en la ciudad del Cusco. Unió cinco países El Qhapaq Ñan o Camino Inca es una extensa red de caminos perfeccionada por los incas, que tuvo como objetivo unir los diversos pueblos del Tawantinsuyu para una eficiente administración de los recursos existentes a lo largo del territorio andino. Gracias al Qhapaq Ñan, los incas llegaron a comunicar temporal y espacial-

mente la gran diversidad histórica, natural y cultural del territorio que hoy forman parte de los países de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. La conservación y protección de los tramos que atraviesan el territorio peruano están a cargo del Proyecto Qhapaq Ñan del Ministerio de Cultura. No al turismo masivo La jefa para América Latina y el

Caribe del Centro del Patrimonio Mundial de la Unesco, Nuria Sanz, aseguró que si bien el turismo es un factor inevitable para la red de caminos incas Qhapaq Ñan se tienen que tener acciones que conserven el patrimonio. “No un turismo masivo, no un turismo de cualquier manera, no un turismo que no sea capaz de apreciar la fragilidad y riqueza del mundo andino”, expresó.

Desde este último portachuelo, a una altura de 4.412 metros, iniciamos el descenso por numerosas escalinatas de piedra cubiertas de ichu, pero bastante perceptibles y conservadas. A las 5 de la tarde habíamos concluido el descenso y el reto de cruzar ‘Las Escalerillas’. Después de cerca de ocho horas caminando sobre los 4.000 metros de altitud, superando muchas veces esa altura para vencer los tres portachuelos, el agotamiento, el dolor muscular y el soroche se hicieron presentes en nosotros. Medianamente repuestos, nos esperaba seguir el trazo del Qhapac Ñan a través de la puna rumbo a Huaraz. Las siguientes horas fueron muy sacrificadas. Ya no caminábamos juntos, lo hacíamos separados uno de otro, “cada uno libraba su propia lucha”. La soledad, el intenso y húmedo frío calaba nuestros huesos y los fuertes vientos que nos rajaban la cara. Todo ello hacía que valoremos más nuestro sacrificio y a la vez admirábamos la capacidad incaica para construir un camino de esa magnitud en circunstancias geográficas y climáticas tan adversas. Aquella noche pudimos dormir en un paraje conocido como Ingacorral, en la humilde pero hospitalaria la casa de Juan Peña, un campesino muy amable que nos auxilió en aquella soledad andina.

cmyk

El descenso

A la 1.45 pm. hicimos un alto para descansar y evaluar la posibilidad de continuar o no ese mismo día, dado que la pendiente que nos esperaba representaría un gran esfuerzo. Optamos por continuar. Definitivamente este es el tramo más exigente a nivel físico y el que posee el mayor número de gradas. Cerca de las cuatro de la tarde lo habíamos vencido. La caminata por este empinado trecho no deja de ser gratificante. Recordé que en mi anterior travesía tuve que dormir en ese paraje; en lo que hasta hoy ha sido la “peor noche de mi vida”. Sin duda, una experiencia inolvidable.


(6) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

Portada

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

Travesías

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

Travesías

(7)

Portada

FOTOS: CORTESÍA.

La ruta del Qhapac Ñan en la región cmyk

Tras el anuncio de que el camino inca será postulado por seis países para ser considerado como Patrimonio Mundial por la Unesco, el autor de la nota reseña su travesía por ‘Las Escalerillas’, parte de esa vía ancestral.

Iván La Riva Vegazzo

:

Colaborador

El Qhapaq Ñan, ‘Camino del Inca’ en quechua, es una extensa red de caminos construidos por los incas, que tuvo como objetivo unir los principales pueblos del Tawantinsuyo para una eficiente administración de los recursos existentes a lo largo del territorio andino. Gracias al Qhapaq Ñan, los incas llegaron a comunicar temporal y espacialmente la gran diversidad histórica, natural y cultural del territorio que hoy forman parte de los países de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentinamedianteuncaminoprincipal de aproximadamente 5.200 kilómetros de longitud. Durante el siglo XVI, fue empleado por los conquistadores españoles para invadir estos países. El Qhapaq Ñan permitió el manejo y articulación del espacio geográfico de lo que fue el imperio incaico, y constituyó la reutilización y mejoramiento de antiguos caminos construídos por anteriores etnias; entonces es el producto de más de 10 mil años de entendimiento y de transitar a lo largo de un territorio privilegiado con la riqueza de los diferentes pisos ecológicos, que

E

Desde este lugar la vista del Qhapac Ñan dirigiéndose por las laderas de la montaña es maravillosa.

.

permitieron el desarrollo de las manifestaciones culturales del antiguo hombre peruano. Hoy, cuando el Ministro de Cultura, Luis Peirano, ha confirmado que el ‘Sistema de Caminos Inca QhacapÑan’hasidopresentadooficialmente ante la Unesco para ser reconocido como Patrimonio Mundial, viene a mi memoria la gran aventura que me tocó vivir en compañía de cuatro alumnos a quienes, por su capacidad física, he de calificarlos como ‘guerreros’, con quienes crucé ‘Las Escalerillas’, difícil tramodelQhapacÑanque,paramuchosentendidos,es“lacúspidemás alta y espectacular de la ruta entre Quito y Cusco”. Este se encuentra ubicado en los Andes de La Libertad y cruza las altas punas de las provincias de Sánchez Carrión y

VESTIGIOS. Reactivar un turismo responsable en esta área andina potenciaría la economía local.

Santiago de Chuco.

La primera escala Para acometer nuestro desafío viajamos a Huamachuco a donde arribamos al anochecer. A la mañana siguiente subimos hasta la laguna de Cushuro, (3.900 m.s.n.m.) ubicada en las faldas del majestuoso Huaylillas, el pico más alto del nororiente peruano. Esta era la segunda vez que yo me enfrentaba a tan difícil reto. Con una temperatura muy fría, que llegaba a los 4 gradosaproximadamente,alas9.30 de la mañana empezamos el ascensoalprimerportachuelooabra,discurriendo por un sendero casi imperceptible. Solo unas piedras nos señalaban los bordes del camino inca. El ascenso nos llevó una hora aproximadamente. Sobre los 4.336 metros de altitud, hacia el sur, pudimos divisar la extraordinaria huella del Qhapac Ñan aferrándose a la ladera del Huaylillas que deberíamos recorrer. Empezamos un descenso por un tramo escarpado que se dificultaba por la humedad del suelo y la persistente llovizna. Nos esperaba unanuevaascensiónhacialasegunda abra, donde encontramos los primeros escalones de piedra. Una amenaza de lluvia casi nos obliga a acampar en tan difícil lugar. Las paredes del Huaylillas presentaban bolsones de granizo. A la una de la tarde coronamos

RUTA PREHISPÁNICA. El sendero que comprendió este camino inca aún puede verse en muchos sectores.

: Medianamente repuestos, nos esperaba seguir el trazo del Qhapac Ñan a través de la puna rumbo a Huaraz.

.

el segundo portachuelo ubicado a 4.470 metros. El frío y los vientos seguían siendo los grandes obstáculos de nuestra agotadora marcha.

TRAVESÍA. El autor de la nota con su equipo de jóvenes exploradores.

Presentada a la Unesco para brillar en el mundo

Vista impresionante Desde este lugar la vista del Qhapac Ñan dirigiéndose al tercer portachuelo por las laderas de la montaña es maravillosa. Se nota su trazo firme hacia la ultima abra, a la que trepa por un sinnúmero de escalones subiendo por una pendiente muy empinada, la más difícil de todas. En este tramo, apreciamos mejor los muros de contención con los que el camino se adapta al difícil relieve.

El pasado 9 mayo, el ministro de Cultura, Luis Peirano Falconí, junto con los representantes de Cultura de Argentina, Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y Perú, anunciaron oficialmente la presentación de la candidatura del Qhapaq Ñan /Sistema Vial Andino, a la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco. Falconí, hará este pedido, en el Encuentro Internacional que se

realizará en la ciudad del Cusco. Unió cinco países El Qhapaq Ñan o Camino Inca es una extensa red de caminos perfeccionada por los incas, que tuvo como objetivo unir los diversos pueblos del Tawantinsuyu para una eficiente administración de los recursos existentes a lo largo del territorio andino. Gracias al Qhapaq Ñan, los incas llegaron a comunicar temporal y espacial-

mente la gran diversidad histórica, natural y cultural del territorio que hoy forman parte de los países de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. La conservación y protección de los tramos que atraviesan el territorio peruano están a cargo del Proyecto Qhapaq Ñan del Ministerio de Cultura. No al turismo masivo La jefa para América Latina y el

Caribe del Centro del Patrimonio Mundial de la Unesco, Nuria Sanz, aseguró que si bien el turismo es un factor inevitable para la red de caminos incas Qhapaq Ñan se tienen que tener acciones que conserven el patrimonio. “No un turismo masivo, no un turismo de cualquier manera, no un turismo que no sea capaz de apreciar la fragilidad y riqueza del mundo andino”, expresó.

Desde este último portachuelo, a una altura de 4.412 metros, iniciamos el descenso por numerosas escalinatas de piedra cubiertas de ichu, pero bastante perceptibles y conservadas. A las 5 de la tarde habíamos concluido el descenso y el reto de cruzar ‘Las Escalerillas’. Después de cerca de ocho horas caminando sobre los 4.000 metros de altitud, superando muchas veces esa altura para vencer los tres portachuelos, el agotamiento, el dolor muscular y el soroche se hicieron presentes en nosotros. Medianamente repuestos, nos esperaba seguir el trazo del Qhapac Ñan a través de la puna rumbo a Huaraz. Las siguientes horas fueron muy sacrificadas. Ya no caminábamos juntos, lo hacíamos separados uno de otro, “cada uno libraba su propia lucha”. La soledad, el intenso y húmedo frío calaba nuestros huesos y los fuertes vientos que nos rajaban la cara. Todo ello hacía que valoremos más nuestro sacrificio y a la vez admirábamos la capacidad incaica para construir un camino de esa magnitud en circunstancias geográficas y climáticas tan adversas. Aquella noche pudimos dormir en un paraje conocido como Ingacorral, en la humilde pero hospitalaria la casa de Juan Peña, un campesino muy amable que nos auxilió en aquella soledad andina.

cmyk

El descenso

A la 1.45 pm. hicimos un alto para descansar y evaluar la posibilidad de continuar o no ese mismo día, dado que la pendiente que nos esperaba representaría un gran esfuerzo. Optamos por continuar. Definitivamente este es el tramo más exigente a nivel físico y el que posee el mayor número de gradas. Cerca de las cuatro de la tarde lo habíamos vencido. La caminata por este empinado trecho no deja de ser gratificante. Recordé que en mi anterior travesía tuve que dormir en ese paraje; en lo que hasta hoy ha sido la “peor noche de mi vida”. Sin duda, una experiencia inolvidable.


(8) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

Umbral Sagrado

Paradojas

Orientalismo

Krishnamurti: el gran apóstol de la libertad

Nació en la India, pero se hizo famoso en Estados Unidos donde ejerció una enorme influencia sobre la generación hippie.

:

Jorge Chávez Peralta Colaborador

inicios del siglo XX, Occidente recibió una oleada de la sabiduría oriental. El canal fue la Sociedad Teosófica, fundada por la ocultista rusa Helena Blavatsky, en Londres, en 1874. La palabra teosofía significa “conocimiento de Dios”. Se nutría del hinduismo y de un conocimiento antediluviano (Vid. La doctrina secreta). Su propósito era fusionar todas las religiones bajo el lema: “No hay religión más elevada que la Verdad”. Para guiar la espiritualidad del nuevociclocósmiconecesitabade un avatar,deunmesías.Fuedescubierto por Charles Leadbeater (miembro prominente de la Sociedad Teosófica),en1909,mientrasrecorríaunpueblo de la India. Impresionado por su excepcional aura, su visión clarividentesedetuvo enunmuchacho.Era Jiddu Krishnamurti (1895-1986). Su padre, integrante de la Sociedad Teosófica, aceptó la adopción. Lo enviaron a Inglaterra a estudiar, pero su espíritu rebelde rechazó los formalismos académicos. En 1922 vivió la experiencia de la Iluminación. Presentado oficialmente como el Instructor Mundial de la Nueva Era, sorpresivamente, en1929 renunció.Suargumento:ninguna religión, organización, sistema, método, maestro, gurú, puede ayudar al hombre en su búsqueda de la Verdad; al contrario, lo considerabacomoungranobstáculo.Proclamó a los cuatro vientos: “La verdad es una tierra sin caminos”. Ese acto radical de renuncia y rebeldía lo convirtió en el adalid de la libertadirrestricta.Enunasociedadalienada y manipulada, su prédica cobró un gran atractivo. Intelectuales

Enseñó durante 70 años, escribió docenas de libros, dictó conferencias con asistencias multitudinarias...

A

¿En verdad tenemos más tiempo ‘libre’? Los áulicos de la modernidad cacarean que vivimos una cultura del ocio, gracias a los avances tecnológicos. ¿Cuánto de cierto hay este postulado? El autor de la nota reflexiona sobre este palpitante tema de actualidad.

.

CONCIENCIA SUPERIOR. El gurú indio tuvo una vasta influencia, pero sus enseñanzas fueron poco practicadas.

como William James y Aldous Huxley no le regatearon su admiración. Afincado casi medio siglo en California(hastasumuerte),ejercióuna enorme influencia sobre la generación hippie. La libertad La propuesta esencial de Krishnamurti se basa en una premisa: nuestrainfelicidadsedebea loscondicionamientosgrabadosenlamente. Lo que consideramos libertad es una ilusión, un espejismo. En realidad dependemos de una mente vieja, producto de las creencias, de las tradiciones.Considerabaquelaeducación convencional administra pa-

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

trones culturales y de comportamientosdeseablesparalosintereses delasociedad,peroperjudicialesparaelindividuo. Sin libertad,elhombre se parece a un robot. Coincidirían después, sobre el mismo tema aunque con otras variantes, pensadores occidentales como Erich Fromm (El miedo a la libertad), Herbert Marcuse (El hombre unidimensional) y Lewis Yablosky (Sicorobopatología). La libertad –la verdadera–, sostenía, se logra abandonando todas las cargas de la herencia y la memoria. Sólo es válido el autoconocimiento. Pero, ¿cómo conocerse a sí mismo? Convirtiéndose en testigo del

proceso del pensamiento. Observando que los pensamientos proceden de la memoria o de los estímulos exter nos, nos per mite ser autoconscientes y nos libera. El reto krishnamurtiano implica una búsqueda solitaria. La verdad Fue el antípoda del filósofo. Nunca ofreció la Verdad como una elaboración intelectual. Su enseñanza fue tan simple y directa como la de losmaestrosZen.Recomendabaasus seguidores:“Veralmundoacadainstante con los ojos siempre nuevos, es la Verdad”. Sobre la Verdad, decía: “Es el presente, la vida diaria, siem-

preenmovimiento,fluctuante,viva”. Ysiemprerecomendaba:“Loqueimportaesquevivamosplenamentecada momento de nuestra vidas”. Sutécnicameditativaconsistíaen estar alerta a todo; vivir totalmente inmerso en el Aquí y el Ahora. Agotadoelinstante,antesdequeaparezca un nuevo pensamiento, surge un intervalo de silencio en el cual “hay renovación”. Entonces se manifiesta la mente nonata, esencial; el inconsciente sabio del Zen; la conciencia de la conciencia; la libertad sin elección. Esa Conciencia, pura e inocente y, por añadidura, la Inteligencia, la Creatividad, el Amor, la Paz y la Felicidad. Enseñó durante setenta años, escribió docenas de libros, dictó miles deconferenciasconasistenciasmultitudinarias.Yaanciano,sequejóde que muchos los escuchaban respetuosamente, pero muy pocos ponían en práctica sus palabras. Declaró:“Meconformaríaconquetansolo media docena de personas vivieran integralmente lo que digo”. Al parecer, ni siquiera uno logró iluminarse. Fue un Quijote, un utopista, un iluso. Aró en el mar, porque cometió un error: en Occidente, el hombreestádemasiadoenamorado de su esclavitud y necesita métodos drásticos para despertar de su profundo sueño psicológico.

TECNOLOGÍA A MANO. Los aparatos electrónicos son parte de nuestra vida diaria.

José Pérez Jiménez Colaborado

n viajero vio en Nápoles a 12 mendigos tumbados al sol y ofreció una lira al más perezoso de todos. Once de ellos se levantaron de un salto para reclam a rl a , a s í q u e s e l a d i o a l duodécimo”. Con esta anécdota, Bertrand Russell motiva la lectura de su Elogio a la ociosidad, en el que, a contrapartida de la creencia de que “la ociosidad es la madre de todos los vicios”, defiende la tesis de que en el mundo se ha trabajado demasiado y, al considerar al trabajo como una virtud en la sociedad industrial, este generó profundos daños. Partiendo de este provocador supuesto, inquiero: ¿se trabaja menos o más en la sociedad de redes? ¿Suelen gozar de más tiempo de ocio los chicos de la Generación Z, que los de la Y, X e incluso que los baby boomers? SeñalaeleconomistachilenoManfred Max Neef que son nueve las necesidades humanas, y son universales, a saber: subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación, creación, identidad, libertad y ocio. No hay cultura humana que prescinda de alguna. El problema y la respuesta no están en ellas, sino en la calidad de los satisfactores. Es decir, el hambre puede cubrirse con un plato de papas todoslosdías,¿estosignificaentonces una adecuada satisfacción de la necesidad? MaxNeef identificócincotipos de satisfactores: destructores, pseudosatisfactores, inhibidores,singularesysinérgicos.Obviamente, no todos ellos facultanlarealizaciónhumana. ¿Cuál de aquellos satisfactores predominará hoy en día frente a la necesidad del ocio? El ocio, según MaxNeef,engloba:curiosidad, receptividad, imaginación, despreocupación, humor, tranquilidad, juegos, espectáculos, fiestas, divagar, abstraerse, soñar, añorar, fantasear, evocar, divertirse, jugar, tiempo libre, y otros indicadores más.

U

(5)

Sociedad

¿Más tiempo libre? Los hermanos y pedagogos colombianos Julián y Miguel De Zubiría señalaban que el motor del desarrollo no era el trabajo sino la “ilusión vagar”. Esto es lo que ha hecho el hombre desde sus inicios. Como ser simbólico, al desarrollar su pensamiento o inteligencia representativa, no más el hombre se enfrentó con la realidad sino a travésdelasrepresentacionesdeaquella. Las sociedades enseñan y dejan instrumentos que al hombre le supone “tener más tiempo para otras cosas”.Pensemos,porejemplo,elcircuito que un individuo hace para cambiar canales en un televisor de perillas (encender-sentarse a ver el programa -pararse para cambiar a otro canal- volverse a sentar y evaluar el nuevo contenido-pararse para cambiar a un tercer canal-etc.). Ahora, contrastémoslo con la disposición del control remoto. Digamos entonces que, en la actualidad, el hombre, lo que ha conseguido es ‘obtener’ mayor tiempo a su disposición, por ende, la posibilidad de gozar del mayor ocio posible. Condición primitiva ¿Qué ha pasado entonces con todo ese ‘tiempo’ que ha ‘conquistado’ el hombre para ‘vagar’? Sucede que hemos pasado de la condición primitiva del hombre a la primitiva condición humana. Un lazo une a ambos: el temor. El mismo miedo que le producía al hombre auroral cuando se enfrentaba a las bestias en selvas adversas, parece hoy reproducirse en el Orden Omnívoro que lo devora todo con los colmillos de la precariedad laboral. De la certeza de jugarse la vida por extraerle a la naturaleza un bocado, hemos pasadoalfulltimedetrabajosdepart time de este nuevo primitivo que, desnudo de derechos laborales, cede la yugular al festín del vampiro, a cambio de ‘disfrutar’ de los ‘ahorradoresdetiempo’:serviciosdeluz, agua, colegio, universidad, diplomados, discoteca, mall o alimentos. De manera frívola, un amigo médico me decía: “es mejor estresarse por la chamba a estresarse por no tenerla”.Creoqueelrechazoalocio, su condena a considerarlo como un lujo, retrata que ha trepado a lo largo y ancho del Orden Omnívoro, la primitivacondiciónhumana.Cuandohayadesempleo,comohoy,dirán: “¿no era ocio lo que reclamabas?”.


(4) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

Literatura

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

Consejero del lobo

Relatos

Sobre el centro y la periferia Luis Eduardo García Colaborador

iempre me he preguntado cómo ve o siente la literatura un poetaounnarradorquelee,escribe, trabaja y vive en Trujillo. Toda respuesta, supongo, se enmarca dentro de un contexto puramente personal y ella tiene que ver mucho conlamaneracomocadaunoentiende elfenómenoliterario,lee,publica,viaja o cultiva su autoestima. Debido a que el Perú es un país política y económicamente centralista, el proceso literario –dicen los estudiosos– repite esta estructura de poder: un centro que acapara todo y una periferia que pugna, sin ninguna posibilidad de éxito, por conseguir un pedazo de los privilegios de ese centro. Según Washington Delgado, la dicotomía centro-periferia no ha sido estáticaenelPerú.Elcentrounasveces ha estado en provincias (como en los años 20 del siglo pasado) y otras veces, como ahora, ha estado en Lima; es decir, ha fluctuado cada cierto tiempo a causa de factores políticos, económicos y sociales. Por otra parte, no hay que perder de vista que así como Trujillo es la periferia de Lima, esta es a su vez la periferia de México y esta la periferia de París o Nueva York. En todo caso, creo que un poeta o un narrador que vive en Trujillo piensaysientelaliteraturatanigual como el poeta y narrador que vive en cualquier lugar del mundo. Iván Thays dice que solo existe una forma de ser escritor peruano: vivir en el exilio, sea este interior y exterior. Enelprimercaso,suponeparapetarse en una cueva periférica y defender-

S

Sopa de Letras ¿Cómo siente o vive un escritor de provincias a la literatura? ¿Es el exilio la condición básica para que alguien llegue a ser un escritor de verdad?

se a como dé lugar de la hostilidad del mundo. En el segundo caso, consiste en marcharse del lugar de origen para vivir (y escribir) en un lugar del centro. Supongo que los poetasynarradoresqueescribenen Trujillo padecen una especie de exilio.Desdeesacondicióndeextrañeza, en mi caso, quisiera explicar algunasideasrespectoacómoveoosiento la literatura.

Últimas lágrimas Maricela había llegado aquella noche con tremenda borrachera encima. Afortunadamente no había alguien en casa que pudiera descubrirla. Su hermana se daba tiempo de practicar varios deportes y actividades artísticas en la escuela, y sus

: La envidia es patética en la literatura. Son más los que desean que te chanque un carro en una esquina...

.

FAUNA LITERARIA. La solidaridad es una virtud escasa entre escritores y poetas. Como algo fascinante, arduo, divertido y, al mismo tiempo, muy serio.Aunquesuenetrasnochado,creo que el principal deber de un poeta o deunescritoresparaconellenguaje. La belleza para expresarse requiere de un instrumento idóneo. Es como en el fútbol: para jugar bonito hay que aprender antes como se patea una pelota. Como algo que no admite medias tintas. Y si las admite, quiere decir que se vive a modo de una esquizofrenia, de una disociación peligrosa que te puede llevar al fracaso o la consagración. Hay quienes se entregan en cuerpo y alma y quieren hacerse invisibles o demasiado visibles. Otros se entregan en medio cuerpo y en media alma y, si tienen suerte, terminan siendo más o me-

Julia Morgana Escritora colombiana nacida en Bogotá. Viajando con su familia por diferentes ciudades de Colombia tuvo la oportunidad de ver de cerca las escenas que describe en sus novelas, las cuales se caracterizan por un hondo contenido social. Viajó a Estados Unidos con el fin de estudiar literatura. Ha vivido en varias partes del mundo. En Londres, afirma.

nos conocidos. Los menos afortunadosterminanpordesaparecerpara siempre. (Robert Walser-Fernand o Pe s s o a / Ju l i o R a m ó n Ribeyro-Carlos Eduardo Zavaleta) Como algo que no te hace mejor o peor persona, sino que te salva del aburrimiento de la vida. La vida es, pordefinición,monótona,frívola,repetitiva y limitada. La literatura es plural, profunda, diversa y libre e imaginativa.Unoescribesoloporestas razones. En mi caso, yo no tengo un propósito moral, una ideología o un interés especial para escribir. Odios literarios Como una fuente de discordia y provocación,igualqueencualquier

oficio, arte, profesión o empleo humano. El odio y la envidia son patéticosenlaliteratura.Sonmáslosque desean que te chanque un carro en una esquina cualquiera que los que ganes el premio Alfaguara de novela. Los poetas y escritores son a menudo más desleales y envidiosos. A vecesunonoescribeparaqueloquieran más. Como una expresión de la condición humana. Creo que es fatal sentir o pensar como un provinciano, como un tercermundista o como un rezagado. Vivimos en la periferia, alejados de loscentrosculturalesdelmundo,pero esto no quiere decir que lo que escribamos no tenga valor. La globalización podrá haber fracasado en

su intento de convertir al mundo en unaaldeaverdaderamenteglobal;no obstante, no ha matado la creatividad y la imaginación, que son más fecundasdondemáslimitacionestécnicas y materiales existen. Como un camino de gozo que, a su vez, conduce a otra forma de placer: la lectura. Leer es el acto fundacional. La escritura, por tanto, no sería más que la consecuencia lógica de este acto de arrojo primigenio: escribimosloslibrosquenoshubiera gustado leer o los libros que hemos perdido o que alguien nos arrebató con furia de nuestras manos. Todas estas maneras de vivir la literatura, creo, no tienen nada que ver con el lugar donde se viva.

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

(9)

Creación literaria

Abrimos este espacio de difusión literaria. Para publicar sus textos escríbanos al mail: luisquintanilla@laindustria.pe

padres asistían a numerosos eventos sociales. La muchacha estaba tan mareada, que no pudo subir las escaleras y se quedó tirada en el sillón, con la televisión encendida para despistar. A los pocos minutos sus padres entraron por la puerta, se veían muy mal, la señora corrió a abrazarla y le dijo un par de cosas entre lagrimas, y luego se fue corriendo al piso de arriba Parecía algo importante, pero la joven estaba tan inconsciente que poco pudo atender. Además estaba muy ocupada tratando de que su madre no notara el estado inconveniente en que se encontraba. Al día siguiente, la hermana de Maricela entró al cuarto como todos

Quiso consolarla, pero ella le dijo que la quería mucho y que siempre podrá contar con ella, pero que deseaba estar sola... los días, la golpeó con la almohada diciendo: -¡Levántate holgazana!- y sale corriendo. Por efectos de la cruda Maricela no puede seguirla solo correo al baño, y escucha a su madre sollozar dentro. Fue a otro lugar a volver el estómago, y a su regreso su madre ya estaba en la cocina, solo tuvo contacto con su hermana, que estaba envuelta en un llanto profundo. Quiso consolarla, pero ella le dijo que la quería mucho y que siempre podrá contar con ella, pero que en ese momento necesitaba estar sola. Maricela bajó a desayunar muy consternada, y llena de preocupación le pregunta a su madre si sabe lo que ocurre con su hermana, porque la había encontrado tirada en medio de la habitación llorando a mares, pero no quiso compartirle nada. La señora la miró con cierto gesto de desconfianza y desaprobación, enjuagando las lágrimas de aquellos ojos tan tristes, muy enojada se dirige a ella: ¡Pero, ¿qué demonios dices?!…tu hermana falleció ayer en un accidente mientras iba a su entrenamiento, ¡te lo dije ayer mientras veías la tele!, pero; ¡Sabrá Dios en qué mundo vives!… que ni de la muerte de tu hermana recuerdas.

A los pocos minutos sus padres entraron por la puerta, se veían muy mal, la señora corrió a abrazarla y le dijo algo...

Rafael R. Valcárcel Escritor nacido el 26 de agosto de 1970, a diez minutos de un río y a tres horas del mar. Libros: La Pastilla Rosa, Otras Palabras, Tinkus... En 1987 se traslada a Lima por estudios, en el 97 se establece en La Paz por trabajo y en el 2002 cruza el Atlántico por algo menos ficticio. Actualmente vive en Madrid

El lepidopmac Cientos de parejas aguardan su turno. Da gusto verlas porque no son comunes. Es evidente que se aman. Y no porque vayan de la mano o se miren con ternura, sino porque sería absurdo estar de pie tantas horas si no portasen las pruebas que lo acreditan. El letrero, donde inicia la fila, anuncia: “Pagamos 20 gramos de oro por mariposa”. Se sabe que el método es indoloro y que cada estómago enamorado alberga entre 10 y 15 especímenes. Además, el intervenido puede generar nuevas mariposas al cabo de una semana. Sin embargo,

Su amada aguarda la sentencia. Cuando el número de mariposas iguale al de personas, Lorca las soltará. existe un inconveniente. Con frecuencia, sólo uno de la pareja las porta, demostrándose que no es correspondido. El drama es inevitable Los detractores del doctor Lorca, inventor del Lepidopmac (aparato para cazarlas), lo tildan de “antiromántico”. Unos, por ponerle precio a los entimientos más nobles. Otros, por llevar al abismo a tantas parejas correctamente constituidas. Ni los oye. No hay tiempo. Su amada aguarda la sentencia. Cuando el número de mariposas iguale al de personas, Lorca las soltará. Confía en que nadie querrá sostener un fusil.


(8) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

Umbral Sagrado

Paradojas

Orientalismo

Krishnamurti: el gran apóstol de la libertad

Nació en la India, pero se hizo famoso en Estados Unidos donde ejerció una enorme influencia sobre la generación hippie.

:

Jorge Chávez Peralta Colaborador

inicios del siglo XX, Occidente recibió una oleada de la sabiduría oriental. El canal fue la Sociedad Teosófica, fundada por la ocultista rusa Helena Blavatsky, en Londres, en 1874. La palabra teosofía significa “conocimiento de Dios”. Se nutría del hinduismo y de un conocimiento antediluviano (Vid. La doctrina secreta). Su propósito era fusionar todas las religiones bajo el lema: “No hay religión más elevada que la Verdad”. Para guiar la espiritualidad del nuevociclocósmiconecesitabade un avatar,deunmesías.Fuedescubierto por Charles Leadbeater (miembro prominente de la Sociedad Teosófica),en1909,mientrasrecorríaunpueblo de la India. Impresionado por su excepcional aura, su visión clarividentesedetuvo enunmuchacho.Era Jiddu Krishnamurti (1895-1986). Su padre, integrante de la Sociedad Teosófica, aceptó la adopción. Lo enviaron a Inglaterra a estudiar, pero su espíritu rebelde rechazó los formalismos académicos. En 1922 vivió la experiencia de la Iluminación. Presentado oficialmente como el Instructor Mundial de la Nueva Era, sorpresivamente, en1929 renunció.Suargumento:ninguna religión, organización, sistema, método, maestro, gurú, puede ayudar al hombre en su búsqueda de la Verdad; al contrario, lo considerabacomoungranobstáculo.Proclamó a los cuatro vientos: “La verdad es una tierra sin caminos”. Ese acto radical de renuncia y rebeldía lo convirtió en el adalid de la libertadirrestricta.Enunasociedadalienada y manipulada, su prédica cobró un gran atractivo. Intelectuales

Enseñó durante 70 años, escribió docenas de libros, dictó conferencias con asistencias multitudinarias...

A

¿En verdad tenemos más tiempo ‘libre’? Los áulicos de la modernidad cacarean que vivimos una cultura del ocio, gracias a los avances tecnológicos. ¿Cuánto de cierto hay este postulado? El autor de la nota reflexiona sobre este palpitante tema de actualidad.

.

CONCIENCIA SUPERIOR. El gurú indio tuvo una vasta influencia, pero sus enseñanzas fueron poco practicadas.

como William James y Aldous Huxley no le regatearon su admiración. Afincado casi medio siglo en California(hastasumuerte),ejercióuna enorme influencia sobre la generación hippie. La libertad La propuesta esencial de Krishnamurti se basa en una premisa: nuestrainfelicidadsedebea loscondicionamientosgrabadosenlamente. Lo que consideramos libertad es una ilusión, un espejismo. En realidad dependemos de una mente vieja, producto de las creencias, de las tradiciones.Considerabaquelaeducación convencional administra pa-

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

trones culturales y de comportamientosdeseablesparalosintereses delasociedad,peroperjudicialesparaelindividuo. Sin libertad,elhombre se parece a un robot. Coincidirían después, sobre el mismo tema aunque con otras variantes, pensadores occidentales como Erich Fromm (El miedo a la libertad), Herbert Marcuse (El hombre unidimensional) y Lewis Yablosky (Sicorobopatología). La libertad –la verdadera–, sostenía, se logra abandonando todas las cargas de la herencia y la memoria. Sólo es válido el autoconocimiento. Pero, ¿cómo conocerse a sí mismo? Convirtiéndose en testigo del

proceso del pensamiento. Observando que los pensamientos proceden de la memoria o de los estímulos exter nos, nos per mite ser autoconscientes y nos libera. El reto krishnamurtiano implica una búsqueda solitaria. La verdad Fue el antípoda del filósofo. Nunca ofreció la Verdad como una elaboración intelectual. Su enseñanza fue tan simple y directa como la de losmaestrosZen.Recomendabaasus seguidores:“Veralmundoacadainstante con los ojos siempre nuevos, es la Verdad”. Sobre la Verdad, decía: “Es el presente, la vida diaria, siem-

preenmovimiento,fluctuante,viva”. Ysiemprerecomendaba:“Loqueimportaesquevivamosplenamentecada momento de nuestra vidas”. Sutécnicameditativaconsistíaen estar alerta a todo; vivir totalmente inmerso en el Aquí y el Ahora. Agotadoelinstante,antesdequeaparezca un nuevo pensamiento, surge un intervalo de silencio en el cual “hay renovación”. Entonces se manifiesta la mente nonata, esencial; el inconsciente sabio del Zen; la conciencia de la conciencia; la libertad sin elección. Esa Conciencia, pura e inocente y, por añadidura, la Inteligencia, la Creatividad, el Amor, la Paz y la Felicidad. Enseñó durante setenta años, escribió docenas de libros, dictó miles deconferenciasconasistenciasmultitudinarias.Yaanciano,sequejóde que muchos los escuchaban respetuosamente, pero muy pocos ponían en práctica sus palabras. Declaró:“Meconformaríaconquetansolo media docena de personas vivieran integralmente lo que digo”. Al parecer, ni siquiera uno logró iluminarse. Fue un Quijote, un utopista, un iluso. Aró en el mar, porque cometió un error: en Occidente, el hombreestádemasiadoenamorado de su esclavitud y necesita métodos drásticos para despertar de su profundo sueño psicológico.

TECNOLOGÍA A MANO. Los aparatos electrónicos son parte de nuestra vida diaria.

José Pérez Jiménez Colaborado

n viajero vio en Nápoles a 12 mendigos tumbados al sol y ofreció una lira al más perezoso de todos. Once de ellos se levantaron de un salto para reclam a rl a , a s í q u e s e l a d i o a l duodécimo”. Con esta anécdota, Bertrand Russell motiva la lectura de su Elogio a la ociosidad, en el que, a contrapartida de la creencia de que “la ociosidad es la madre de todos los vicios”, defiende la tesis de que en el mundo se ha trabajado demasiado y, al considerar al trabajo como una virtud en la sociedad industrial, este generó profundos daños. Partiendo de este provocador supuesto, inquiero: ¿se trabaja menos o más en la sociedad de redes? ¿Suelen gozar de más tiempo de ocio los chicos de la Generación Z, que los de la Y, X e incluso que los baby boomers? SeñalaeleconomistachilenoManfred Max Neef que son nueve las necesidades humanas, y son universales, a saber: subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación, creación, identidad, libertad y ocio. No hay cultura humana que prescinda de alguna. El problema y la respuesta no están en ellas, sino en la calidad de los satisfactores. Es decir, el hambre puede cubrirse con un plato de papas todoslosdías,¿estosignificaentonces una adecuada satisfacción de la necesidad? MaxNeef identificócincotipos de satisfactores: destructores, pseudosatisfactores, inhibidores,singularesysinérgicos.Obviamente, no todos ellos facultanlarealizaciónhumana. ¿Cuál de aquellos satisfactores predominará hoy en día frente a la necesidad del ocio? El ocio, según MaxNeef,engloba:curiosidad, receptividad, imaginación, despreocupación, humor, tranquilidad, juegos, espectáculos, fiestas, divagar, abstraerse, soñar, añorar, fantasear, evocar, divertirse, jugar, tiempo libre, y otros indicadores más.

U

(5)

Sociedad

¿Más tiempo libre? Los hermanos y pedagogos colombianos Julián y Miguel De Zubiría señalaban que el motor del desarrollo no era el trabajo sino la “ilusión vagar”. Esto es lo que ha hecho el hombre desde sus inicios. Como ser simbólico, al desarrollar su pensamiento o inteligencia representativa, no más el hombre se enfrentó con la realidad sino a travésdelasrepresentacionesdeaquella. Las sociedades enseñan y dejan instrumentos que al hombre le supone “tener más tiempo para otras cosas”.Pensemos,porejemplo,elcircuito que un individuo hace para cambiar canales en un televisor de perillas (encender-sentarse a ver el programa -pararse para cambiar a otro canal- volverse a sentar y evaluar el nuevo contenido-pararse para cambiar a un tercer canal-etc.). Ahora, contrastémoslo con la disposición del control remoto. Digamos entonces que, en la actualidad, el hombre, lo que ha conseguido es ‘obtener’ mayor tiempo a su disposición, por ende, la posibilidad de gozar del mayor ocio posible. Condición primitiva ¿Qué ha pasado entonces con todo ese ‘tiempo’ que ha ‘conquistado’ el hombre para ‘vagar’? Sucede que hemos pasado de la condición primitiva del hombre a la primitiva condición humana. Un lazo une a ambos: el temor. El mismo miedo que le producía al hombre auroral cuando se enfrentaba a las bestias en selvas adversas, parece hoy reproducirse en el Orden Omnívoro que lo devora todo con los colmillos de la precariedad laboral. De la certeza de jugarse la vida por extraerle a la naturaleza un bocado, hemos pasadoalfulltimedetrabajosdepart time de este nuevo primitivo que, desnudo de derechos laborales, cede la yugular al festín del vampiro, a cambio de ‘disfrutar’ de los ‘ahorradoresdetiempo’:serviciosdeluz, agua, colegio, universidad, diplomados, discoteca, mall o alimentos. De manera frívola, un amigo médico me decía: “es mejor estresarse por la chamba a estresarse por no tenerla”.Creoqueelrechazoalocio, su condena a considerarlo como un lujo, retrata que ha trepado a lo largo y ancho del Orden Omnívoro, la primitivacondiciónhumana.Cuandohayadesempleo,comohoy,dirán: “¿no era ocio lo que reclamabas?”.


(1O) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

El espejo urbano

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

Humor

(3)

Reflexión

FOTOS: WALTER CASTILLO CÓRDOVA.

El sonido de los Beatles al estilo huayno-jazz

Plaza del recuerdo Por José Zegarra Valle Una sección dedicada a anécdotas. El autor hace gala de sus experiencias de vida.

Me moriré en Santiago con aguacero Ha pasado abril y las temidas disertaciones y exposiciones vallejianas no han sido muy reiteradas. Por ello, prefiero hacerlo teatralmente, recordando a un elenco universitario que en 1994 se inspiró en un Vallejo dramático. ‘Me moriré en Santiago con aguacero’ fue una creación del grupo teatral ‘La soga’, dirigido por Carlos Calderón. El escenario estaba dividido por tres espacios, donde el poeta comprimía su universo poético: exigente propuesta experimental sobre los dramáticos momentos en conflicto consigo mismo y la sensación de angustia existencial. Un acertado Vallejo (Carlos Calderón), conmovedor y nihilista se va incrustando lentamente en la sensibilidad de todos nosotros con la luz directa sobre el rostro para connotar el grado de deterioro en el límite doloroso. Del otro extremo, el hilo de vida que aún lo sostiene a lo terrenal pasa hasta la madre envuelta en umbríos recuerdos y aquella atmósfera cercana a la tierra santiaguina en simbólica sumisión a la bondad, caracterizada por Marina León. Actores e imágenes En tanto, del centro del escenario emergen tres actores en coreográfi-

cos movimientos e imágenes basados en los más intensos poemas. De esta manera, diversos universos vallejianos se cruzan entre sí. Carlos Calderón pone en evidencia una puesta en escena desafiante e imaginativa, pues debe romper con el teatro convencional e insuflar elementos propios capaces de transformar la estructura poética en acciones teatrales congruentes. Entonces es necesario dotar de mística a los actores y pulsar estadíos que cursan con el dolor humano, crisis existencial y extraño temor a lo desconocido. El director y elenco asumen el riesgo y logran intercalar otra visión: renovada y enigmática al trascender lo poético dentro lo teatral. Si alguna observación hicimos era utilizar un escenario más pequeño,

: El director y elenco asumen el riesgo y logran intercalar otra visión: renovada y enigmática al trascender lo poético...

De cómo un surrealista grupo andino armó un improvisado concierto al aire libre en una avenida emulando a los Fab Four y desapareció como por arte de magia. El autor de la nota relata el encuentro en clave de humor.

POR ESTOS CERROS. Animales y personas se confunden con el paisaje en este paraje andino. José Zegarra Valle

La vida plácida en Marcahuamachuco

Colaborador

echos sorpresivos e insólitos son factibles de suceder donde menos uno espera y a veces contribuyen a devolver la salud gratuitamente. Es sábado. En el parque, la gente se distrae en medio de este caprichoso clima. De improviso, algo atrae mi atención: son varios jóvenes portando estuches negros e ingresando sigilosamente al área verde. Mientras colocan los atriles, mi memoria retrocede hasta 1964 cuando Los Beatles tocaban en lugares públicos; peor aún, con melenas y ritmos extraños. En cambio, en este grupo es andino; el guitarrista balancea el cuerpo graciosamente, el tecladista exagera las manos, el baterista (tipo zombie) parece reemplazar a Ringo Star y solo el cantante trata de llevar la voz con naturalidad. Para completar el extraordinario show, viene el apoyo del camarógrafo, provisto de un gadget digital, captando tomas de ángulos estratégicos.

H

Le llaman el Machu Picchu de La Libertad. Para los personajes que habitan cerca de este complejo arqueológico, la vida transcurre tranquila y hasta los animales cruzan este sector, como si fuera lo más normal.

.

donde Vallejo tuviera mayor comunión con el público. Por lo demás felicitaba a los actores, saliendo de cierto personaje para caracterizar otro, matizando voces y contrastando con música telúrica. Solo en contados momentos la puesta era lenta, dada la densidad poética para lograr cambios rápidos. Así, hace 20 años, ‘La soga’ permitió experimentar innovando el drama catártico por la suma de sensaciones e imágenes.

ROSTROS. Una mirada inocente a través de una ventanilla.

RECORRIDO. Subiendo la cuesta.

A COMER. Los equinos aprovechan para alimentarse.

DEJA VU. La influencia del cuareto de Liverpool trasciende las fronteras.

Marketing de alto impacto ¿Comercial, video clip, promoción discográfica? No tengo la menor idea, pero en algo novedoso andan estos muchachos cuando de impactar y tener su propio espacio se trata.

Lostranseúntespasansinhacerles caso, tal vez algunas colegialas les prodigan su sonrisa. Al parecer, a ellos eso no les interesa; han venido de Otuzco o Huamachuco con la misión de alternar con lo mejor de la fusión que gana simpatizantes a cada paso. No me extrañaría si los apellidos son Quispe, Mamani, Huamán y Cóndor, pero el grupo lo promocionan con términos tomados del

: En este grupo andino, el guitarrista balancea el cuerpo graciosamente, el tecladista exagera las manos...

.

inglés, semejante a los Cuatro de Liverpool. Si han venido a grabar un jingle o marca comercial es probable que intervenga una imponente modelo para asegurar la venta del producto.El debut del cuarteto andino duró apenas 12 a 15 minutos, luego recogieronlosestuchesyseretiraron sin decir palabra alguna. No hay duda de que los célebres músicos londinenses han dejado

Recordando a los Fab Four Según versiones consignadas en una reconocida revista, Los Beatles copiaron las creaciones de hábiles músicos pakistaníes y las adaptaron a su época, con lo que se hicieron famosos. Entonces, es de suponer, en cuanto tradición musical, no todo es originalidad como se pretende afirmar. El género fusión –mezcla lo andino y urbano– logra sensibilizar a amplios sectores sociales, de allí su amplia difusión. Es muy probable que las grabaciones sean las más vendidas en el mercado, dada la cantidad de aficionados que vibran con las interpretaciones. Quizá sea un éxito en youtube.

discípulos capaces de seguir sus pasos, desafiando empezar en el último rincón del mundo, pero con gente positiva. Mientras las agencias publicitarias deben esmerarse en crear las mejorescondicionesparalanzarsus campañas, ahora en provincias tenemos el marketing más agresivo y solo falta apostar por ellos. Si mañana los vemos en Inglaterra, es seguro que van a desplazar a los pocos integrantes de los verdaderos Beatles.


(2) ENFOQUE

DIARIO LA INDUSTRIA

DIARIO LA INDUSTRIA

Trujillo 19 de mayo de 2013

La otra página

La habitación de Mr. Hyde

La tinta mordaz

En boca cerrada

Ilustración: Miguel Ángel Moscol

“Vamos a terminar sin papel higiénico, como en Venezuela”.

Líder del Partido Aprista critica retroceso de la economía. Al parecer, se olvidó de su ‘exitoso’ primer gobierno del 85 al 90.

En la mira ACUÑA EN SU LABERINTO

El ‘menú’ nuestro de cada día. Basta encender la televisión y leer algunos diarios para abrir una caja de Pandora llena de crímenes, violaciones, secuestros y otros delitos. Si bien no se puede negar la realidad, en otros países esas noticias son jerarquizadas en un segundo plano. Urge la autorregulación de los medios.

Director Juan José Bringas Céspedes Editor Luis Fernando Quintanilla Fotografía Armando Castro Walter Castillo Colaboradores Jorge Chávez Peralta Luis Eduardo García Iván La Riva Vegazzo José Pérez Jiménez José Zegarra Valle

ENFOQUE

Jefe de Diseño Henry Silva Vásquez Diseño Vanessa Mendoza López Jefe de impresión Segundo Mendoza Foto portada Cortesía Edita imprime y distribuye Empresa Editora

La Industria de Trujillo S.A.

Escríbanos: Nos interesa conocer su opinión. Si tiene un comentario, crítica o consulta, envíenos un mensaje a: luisquintanilla@laindustria.pe

Se le vino la noche al alcalde de Trujillo, César Acuña Peralta, tras la difusión de un video que lo compromete hasta el cuello con la compra de votos para reelegirse en el sillón edil. Lo que sorprende es que el propio burgomaestre quien, sabiendo que lo están grabando, se despacha dando órdenes a sus candidatos y alcaldes de regalar víveres y subvenciones a los colegios como parte de su “estrategia”. Es revelador, además, cómo habla de “carnetizar” a las familias y ‘cuenta’ los posibles votos como si se tratara de ganado porcino. PORTÁTILES

Tal parece que el menudo alcalde cree que todas las conciencias se pueden comprar con dinero. Incluso, habla de “shows”, o sea portátiles que acompañen a sus candidatos para “demostrar cuántos llevan a votar por él”. “A 10 mil familias, una vez al mes, les vamos a dar un paquete de dinero mensual. (…) Y 10 mil familias por cinco votos cada, ahí tendríamos 50 mil votos”, se le oye decir. Mmhhhhh...

“No sé cómo llegué a ser actor” C

Alan García, Expresidente de la república.

Staff

Trujillo 19 de mayo de 2013 ENFOQUE

CAVERNARIOS

Las imágenes difundidas que muestran a varios soldados novatos de Chocope vestidos con pañales, obligados a actuar como bebés y a tomar de biberones no hacen sino reafirmar la imbecilidad galopante que existe en muchos cuarteles del país. A los pobres reclutas no solo se les vistió como infantes, sino que se les hizo gatear y tomar líquido en biberones, mientras unos oficiales cretinos se burlaban de la escena. ¿Y así quieren que los chicos ingresen voluntariamente a estos centros de tortura? Bastante. VUELAN BAJO

Alguien tiene que tomar el toro por las astas y solucionar de una buena vez el terrible maltrato que existe contra los pasajeros de las aerolíneas nacionales en el aeropuerto de Huanchaco. Primero, este terminal aéreo ‘internacional’ debe adquirir un buen radar y, segundo, las empresas que ofrecen este servicio no deben de generar

sobreoferta, especialmente si saben que el clima no da para despegar ni aterrizar. Por lo pronto, Indecopi les ha abierto proceso y ojalá les imponga una sanción ejemplar.

uéntame, Fernando, ¿cómo así llegas a ser protagonista de una película de los hermanos Vega?, algo poco común para un actor de provincias… –Sí, mira, yo tuve la oportunidad de pasar un casting que desde Lima lo realizaba una persona que lo llaman ‘Cocotito’ para un documental sobre Takaynamo. Yo dudaba mucho por mi estatura, y sin embargo me seleccionaron. Lamentablemente, en ese momento yo estaba en el hospital porque me fracturé el peroné. A un mes de eso, los hermanos Vega vieron el video de mi casting y me dijeron que les había gustado y mi actuación y que en tres días me llamaban. –Tres días exactos… –Así es, en tres días exactos me llamaron. Yo no lo esperaba, como se dice, chapó el anzuelo.

GUERRA A LA DELINCUENCIA

La Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso que preside la fogosa legisladora Marisol Pérez Tello debatió y logro aprobar esta semana diversas propuestas para modificar el Código Penal y Código Procesal, entre otros procedimientos y normas que tipifican diversos delitos con la finalidad de legislar en materia de seguridad ciudadana y combatir la criminalidad. Ojalá estas futuras normas contribuyan a contrarrestar este mal de la región La Libertad. ADIÓS, COMIDA CHATARRA

Tremendo revuelo se ha armado tras la promulgación por el presidente de la República, Ollanta Humala de la Ley de Promoción de la Alimentación Saludable. A ver si algunos ‘panzones’ congresistas y funcionarios del Estado dan el ejemplo.

–¿Y cuál fue tu reacción cuando te dijeron que tú ibas a ser el protagonista? –Me sorprendió gratamente, me contó lo de su película Octubre y hasta de Hollywood (risas), pero para eso tuve que mudarme a Lima por dos o tres meses. –¿Y fue difícil el cambio? –Fue muy difícil adaptarme, tuve que sumergirme en el entorno e imitar el dejo de los limeños. Imagínate, el sacrificio de hacer un trabajo de esa magnitud al lado de grandes actrices como Norka Ramírez. Para mí seguía siendo un sueño porque no lo creía. –¿Cómo construiste el juez que personificas en la película? –Primero, investigué, también asistí a la corte a ver cómo se desarrollaban los juicios, pero sobre todo fue una lucha contra mí

que me volví como mi apellido materno Sigüenza: sinvergüenza. (Risas) –Hace unos años me dijiste en una entrevista que “el egoísmo impide el avance del teatro trujillano”. ¿Crees que eso ha cambiado un poco? –Está cambiando; creo que dije eso porque en ese momento estábamos como acorralados, a veces no nos escuchamos entre los colegas del arte.

Fernando Bacilio Sigüenza Actor profesional y docente en la Escuela de Arte Dramático ‘Virglio Rodríguez Nache’ y universidades locales. Ha participado en numerosos montajes y también ha incursionado en el cine, en el cortometraje En el vientre de la noche, junto a Sergio Galliani, además de las películas Chicama y El Mudo, dirigida por los hermanos Vega, y donde es el protagonista.

–¿Alguna de las características de los personajes que has interpretado se te ha quedado? –Siempre queda el cliché del personaje, pero hay que combatirlo, aunque siempre hay cositas que se escapan. Yo a veces no lo siento, pero me he camuflado más por las propuestas que he hecho.

mismo porque tuve que lograr una actuación naturalista, que es muy diferente a la actuación teatral a la cual estoy acostumbrado, que es más impostada.

–¿Cuál ha sido el personaje más difícil que te ha tocado interpretar? –Lo más difícil es ser uno mismo. Recuerdo que una vez me tocó interpretar al capitán en la obra Pedro y el capitán y fue muy difícil, porque era yo mismo sin maquillaje ni vestuario.

–¿Has tenido la oportunidad de ver el trabajo terminado de El Mudo? –Hace un mes tuve la ocasión de ver la edición de la película y también me enteré de que el filme ha sido una de las cinco seleccionados en un festival de Tolouse, Francia, entre cien filmes presentados.

–¿Qué te ha dado el teatro

Entrevista

Actor por vocación, Fernando Bacilio Sigüenza supo que lo suyo era el arte dramático desde muy joven. El experimentado hombre de teatro paso un casting con Mister Hyde.

Perfil.

–¿La actuación fue clara para ti desde joven? –Yo creo que sí, porque cuando estaba en secundaria el profesor de religión comenzó a preguntar por las vocaciones, y todo el mundo decía: médico, abogado, contador, etc. Cuando me tocó a mí, yo fui el único que dije: “quiero ser artista”; todos mis compañeros se reían. (Risas)

(11)

EXPERIMENTADO. Fernando Bacilio ha interpretado numerosos personajes.

como persona? –Muchas cosas, yo tenía limitaciones de expresión, recuerdo que cuando inicié la Escuela de Teatro empezaba a parpadear, me sentía

cohibido. –¡¿Cohibido?! –(Risas) Sí, no sé cómo llegué al teatro pese a ser tímido; creo

–A propósito, ¿cómo te definirías como persona, sin maquillaje, sin las máscaras del teatro? –Muchas veces me han preguntado eso. La gente dice que soy demasiado humilde, entre comillas, pero a veces lo toman de otro modo, y abusan de mi confianza. “Te faltan cojones”, me dicen, pero así me funcionan las cosas. –¿Eres feliz en la vida? –(Piensa) En este momento no soy feliz del todo. Cuando el amor no es completo, me bloqueo porque para mí el amor es inspiración, mi verdadera fuerza. (LFQ)


(12) ENFOQUE Trujillo 19 de mayo de 2013

Para ver y oír

En busca del tiempo perdido

DIARIO LA INDUSTRIA

Novedades

¿La tecnología nos ahorra tiempo o es una estrategia para olvidarnos del trabajo? Un elogio al ocio productivo.

ACTOR DE LA VIDA Fernando Bacilio siempre supo que quería estudiar teatro. Gracias al arte, ha logrado ser intérprete en las tablas y en el cine.

ENFOQUE LA INDUSTRIA | DOMINGO 19 DE MAYO DE 2013

(DOMINICAL)

El discreto encanto de la burguesía en programación

EnCD Por Christian Oliva

INFINE BY JMJ Jean Michel Jarre El sello parisíno InFiné cumple seis años y para celebrarlo han reclutado a uno de los más grandes de la electrónica francesa, el autor de Oxygène: Jean Michel Jarre.

ASONDEGUERRA TOUR

Películas de lujo en un buen ciclo de cine C

on el nombre de ‘El cine en la memoria de los cinéfilos’, el cineclub Sétimo Arte reinicia su actividad correspondiente al presente mes con un atractivo programa de filmes de muy buena factura. El jueves 23 proyecta Días sin huella, memorable versión de Billy Wilder sobre el tema del ser abrumado por el alcoholismo en admirable actuación dramática del actor Ray Milland. El viernes 24, veremos una película de culto: El discreto encanto de la burguesía, aclamado filme considerado entre lo mejor de la cinematografía de toda una época, dirigida por el genial Luis Buñuel, aborda artísticamente el nivel inconsciente, visto desde planos oníricos. ¿Sonlossueñosalternativaspara descubrircuanto se esconde en el campo real? Esto y otras indagaciones llevan al espectador a sentirse conmovido e intrigado de lo que es capaz la magia del cine y en este caso de quien representa la anarquía artística. Otro imperdible Para terminar, el sábado 25 va El espectáculo más grande del mundo, conocido filme de Cecil B. de Mille (realizador de grandes superproducciones), quien en esta oportunidad enfoca lo que acontece al interior del circo. Destaca la participación de Charlton Heston, el notable actor, recordado por haber protagonizado Ben-Hur. Las funciones tendrán lugar en la sede de ‘Sétimo Arte’, jirón San Martín 555 (centro cívico) a las 7:30 de la noche. Para comodidad de los afi-

DoffyDog LIVE CHECKERBOARD Waters and The Rolling Stones El 22 de noviembre de 1981, durante su gira por Estados Unidos, los Rolling Stones tuvieron una noche libre en Chicago. Muddy Waters tocaba esa noche en el Checkerboard Lounge y obviamente los Stones pasaron por el lugar.

Por Dalí Flores

Federico E. Sabana Vega

La caída del Enterprise

Juan Luis Guerra Asondeguerra Tour es el nuevo álbum en vivo del cantautor y productor dominicano Juan Luis Guerra. El álbum incluye éxitos como En el cielo no hay hospital, La bilirrubina y Bachata Rosa.

MiButaca

cionados, el local cuenta con ecrán profesional y copias originales. El costo es simbólico, tanto para estudiantes y público en general. No se pierda la oportunidad de ver estas películas de calidad, que jamás encontrará en la cartelera comercial.

La aparición de un enemigo épico, la eminente destrucción de la nave insignia de la federación y el afincamiento de los lazos que unen a la familia del USS Enterprise es más que gancho suficiente para los seguidores de este ‘universo paralelo’ que surgió de la serie con más de 40 años de vigencia. En la Oscuridad Star Trek (J.J. Abrams, 2013), sigue revitalizando esta franquicia más allá de los conocidos Trekkie (fans del universo Star Trek), poniéndonos ante una historia donde el héroe (Kirk) es degradado, la Federación atacada de forma directa y un enemigo que no se detendrá ante nada con tal de acabar a quienes se interpongan en el camino, y, para variar, la amenaza no es extraterrestre. Película larga, pero entretenida de principio a fin, que deja pegado al espectador ante el devenir de las escenas, y que permitirá a los fanáticos poner en juego sus conocimientos acerca del mundo de Viaje a las estrellas. Interesante película número 12 de la saga.

La ruta de los incas NUESTRA REGIÓN TAMBIÉN FORMÓ PARTE DEL QHAPAC ÑAN, QUE AHORA HA SIDO PRESENTADO A LA UNESCO PARA QUE SEA NOMBRADO COMO PATRIMONIO MUNDIAL. UNA FASCINANTE TRAVESÍA POR EL SECTOR ‘LAS ESCALERILLAS’, UBICADO EN LAS ALTURAS DE HUAMACHUCO.

Profile for La Industria Trujillo - Perú

Enfoque  

Última edición de nuestro suplemento dominical

Enfoque  

Última edición de nuestro suplemento dominical

Advertisement

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded