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法鼓人文社會學院 NEWSLETTER

NO.3/2011年11月

法鼓大㈻㊫學將是㆒㈠㊀一顆發亮亮的光源體,在大家的共同願 心㆘㊦下發光發亮亮,具體實踐「心靈靈環保」的精精神神,成 就㆒㈠㊀一所不不㆒㈠㊀一樣的大㈻㊫學,成為㈳㊓社會祥祥和、安定、和諧 的基㆞地。 〜~創辦㆟人聖嚴法師

總會長的期許 法鼓大學自2011年9月起正式以紙本及 電子報方式刊行月訊,這是件令人感到 欣喜的事,相信未來得以透過此刊物, 以便捷即時的方式,讓更多護持的菩薩 及社會大眾,於第一時間充分掌握法鼓 大學設校及發展的準確資訊。 為籌建法鼓大學,護法總會自2007年起 開始推動「大願興學計畫」,至今已有 數十萬菩薩響應,共同發心護持這一所 以「心靈環保」為核心價值的大學。我 們也期許,法鼓大學能結合法鼓山世界 佛教教育園區的境教氛圍,讓法鼓大學 的學生能在專業學習之外,藉以改變氣 質與人生觀,並結合理論與實務,從而 以服務、奉獻的心,具體落實自我與周 遭環境的淨化與轉化,就像 師父所說 的:「法鼓大學是一個發光的光源體, 是一處動能的發源地,為我們的社會培 育出淨化人心的發酵種籽。」

▲教㈻㊫學及行行政大樓樓

▲禪悅書苑

敬祝 安和豐富 知福幸福 法鼓山護法總會總會長

▲體育館館 籌備處:台北北市㆗㊥中正區延平南路路77號9樓樓 02-21911011

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研究與發展 中心

2011年11月

本校設置㆕㈣㊃四個㆗㊥中心,以支持㈻㊫學程之㈻㊫學術發展,並體現實踐型大㈻㊫學的精精神神。此㆕㈣㊃四 個㆗㊥中心分別為生命教育㆗㊥中心、藝術與文化研究㆗㊥中心、NGO研究㆗㊥中心,以及永續 發展㆗㊥中心等。

生命教育中心

設置「藝術與文化研究中心」之 緣由與重要機能在於: 1.累積學術研究 2.擴張應用基礎

建構,關懷在地社區,解決 社區問題,實現公益與社會 福祉。

永續資源管理推動中心

3.傳播多元文化 4.形成文化智庫

設立緣由 生命教育為一跨領域、 呼應「互動模式」所改變的參與 跨學科之學習模組與實踐平台, 因此成立本中心,以達致下列相 關目標: 1. 配合學院學程規劃,提供跨 學程學習平台;配合本校其 他學院學程,提供跨領域學 習平台。 2. 配合書苑制度,提供學生內 在淨化、外在境教之開顯。 3. 透過專案操作,提供學生實 作平台。

發展重點 含括四層次與面向,由 內而外,由理論而實踐,由規劃 到執行,未來並配合設立緣由, 逐步開發其他功能與發展重點。 1. 提供學生覺察與內省、自我 成長之相關工作坊。 2. 發展學術研究,提供深化之 理論基礎與實踐方法。 3. 配合學程課程設計,提供實 踐方法與實作練習管道。 4. 承接專案,提供學生履行方 案之途徑與學習過程。

藝術與文化研究中心

格局,及數位普及的時代結點, 以架構超越國界的文化資源共享 平台。

NGO研究中心 設立理念 效法自然界自行代謝循 環法則,改進人類工業系統,提 高物質循環使用效率。 可彈性調 整的生態化工業社會就如自然生 態系統,可自行消化其廢棄物, 同時有效利用有限的資源。 本中心以物質流評估(MFA)及資源 管理為基礎,推動國內經濟與環 保雙贏政策。冀望藉由與類似機 設立緣由 NGO研究中心成立之目 構作更密切交流聯繫,引進國外 相關經驗等,加強國內自然資源 的,在於提升NGO管理與領導能 力,以促進社會之健全發展。 之永續利用。 本中心發展紮根於實務之 NGO 研 發展任務 究,以研究中心之團隊與本院師 1. 推動國家重要資源之永續資 生為主要人力與知識資本,結合 源管理策略,以提昇資源生 研究專題與實習課程,在 NGO 培 產力(Resource Productivity) 力之行動研究中開展新知識。 2. 以物質流分析方式,發展符 發展重點 本中心之發展重點為: 合永續性之生產模式及消費 1. 知識創新:培養NGO管理與 型態 領導人才,包括規劃、行 3. 發展達成上述目標之理論、 銷 、 募款、人力資源、社會 策略及工具 企業、資訊網路、國際接軌 4. 建立國內外交流平台,分享 等,建構一個有創意與實踐 物質流評估經驗及成果 成效之公民社會。 2. 公益搭橋:成為資源連結之 平台,將大學之研究與教學 與各地NGO結合,進行能力

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2011年11月

期刊論文發表 ◎ 商能洲博士於SCI國際期刊 Journal of Hazardous Materials 發表論文: Efficient mineralization of dimethyl phthalate by catalytic ozonation using TiO2/ Al2O3 catalyst,共同發表人為 Yi-Hung Chen, DaCheng Hsieh, 論文主題為以高級觸媒氧化之方法分 解環境賀爾蒙物質的研究。(192, p1017 - p1025, 2011,2011/ 6月)

Sustainable Water Supply and Recycling Systems,該 會議為國際水協會(International Water Association , IWA)亞太年會,共同發表人為 W.-C. Yen, C.-P. Yu, Y.-H. Chen,論文主題為探討全氟化物(溫室氣體管 制物質)之光降解的相關研究。(2011/10/2)

會議論文發表

◎ 陳平坤博士論文發表:〈黃梅禪教之安心法 門〉,於「中國‧湖北第二屆黃梅禪宗文化高峰論 壇」,該論壇為大陸湖北省民族宗教事務委員會、 黃岡市人民政府所主辦。 (2011/10/27-28)

◎ 商能洲博士發表論文: Photodegradation of Perfluorooctanoic Acid (PFOA) in Isopropanol Aqueous Solution,於國際研討會 The 4th IWAASPIRE Conference & Exhibition - Toward

◎ 商能洲博士發表論文:鋼鐵廠之物質流分析模式 的建立,於中華民國環境工程學會2011環境規劃與 管理研討會,共同發表人邵功賢、林勳佑、蔡鳳 怡、馬鴻文、鄒倫。(2011/11/4-5,台南成功大學)

教師物語

本期教師物語 邀請公益學院籌設 院長,江明修教授 分享參與法鼓大學 的因緣,以及學院 規劃、發展的方向 與目標。

江教授主要研究領領域 為民主行行政、非營利利 組織/第㆔㈢㊂三部門、行行 政改革、㆟人力力㈾㊮資源管 理理、研究方法論論、㈳㊓社會㈾㊮資本、跨部門治理理。 曾獲多㊠項榮譽,並積極參參與、支持非營利利團體 組織與活動,如傅爾布萊㈵㊕特㈾㊮資深㈻㊫學者獎助㈻㊫學 ㆟人、台灣非營利利組織研究網發起㆟人等。 最初親近聖嚴法師的因緣,可遠溯到民國67、68年 間,當時政大東方文化社是一個非常活躍的佛學社 團,我們常到各道場參訪或親炙法師大德們的教 誨。記得那時經常到農禪寺聽聖嚴法師講經,得到 許多寶訓。 此外我們也研讀聖嚴法師的著作,如正信的佛教、 戒律學綱要等探索佛法的啟蒙書,也成為明修日後 閱讀諸如太虛大師傳、妙雲集等佛法著作的根基。 另者,約在十多年前,法師找了幾位從事NGO相關 研究或實務運作的學者,探討有關法鼓山作為一個 NGO團體的發展方向,明修曾向法師建言,台灣的 NGO團體往往不是組織上有什麼大問題,而是人才 不足造成發展不易。重要的,應該是辦教育,把人 才養成之後,願景才能透過人才落實。

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其後在擔任政大第三部門研究中心主任期間,經由 前籌備處主任曾濟群校長引薦,再度就NGO在教育 方向、理念等構想上向法師提報,法師對此相當關 心,也召開了幾次會議,與各領域專家學者就法鼓 人文社會學院的未來發展提供意見。 到劉安之校長接任法鼓大學籌備工作之後,提出了 人生、藝術與文化、環境和公益四個學院的構想, 明修便在這個具展望性的大格局下,一起加入籌備 處的籌設工作。 對於公益學院的未來發展,就如之前向法師報告過 的,人才的培育是整個NGO發展上的核心要素,尤 其法鼓大學的主軸精神,強調學術與行動、實踐並 行,所以養成的人才必將擁有落實願景與理念的情 操與能力。 此外,NGO的發展已是全球重要發展趨勢,因此公 益學院是朝著與學術接軌、與國際連結的概念,讓 學生的視野從在地出發,廣及於整體世界觀。未來 方能在公民社會的脈絡下,對公共事務奉獻,進而 產生良善的影響力。 明修認為法鼓大學具備神聖性與人間性的特質,法 鼓代表的是法鼓的心、師父的理念,也是我們的核 心價值;而大學,則是人間性的部分,亦即須面對 世俗的挑戰與改善,所以人才的養成也必須二者兼 具,既讓學生體會什麼是理念與信仰結合而出的信 念,又養成他們面對世俗人間的專業開展能力。 這也是明修認為公益學院未來的整體發展方 向,透過碩士學位學程發展NGO的不同領域與 面向,再經由博士學位學程往學術本質深深扎 根,如此學生在理論與實踐的整合能力上,便 能逐漸具足。

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八/九月份活動報導

禪 文 化 入 門 講 座

法鼓人文社會學院 NEWSLETTER 該努力嘗試轉變錯誤的認知與 行動,以解脫受制 於生死輪迴的種種困苦。

生死兩茫茫?禪師與道家的生死交響曲! 但用此心直了成佛《六祖壇經》裡的慧能禪法

9月17日下午的活動,陳平坤老師則以「但用此 心,直了成佛─《六祖壇經》裡的慧能禪法」為 題,介紹六祖慧能大師的禪法教學內容。

【人生學院】面對 生死課題,我們可 從古來談生論死中 極具智慧的禪法與 道家思想,得到什 麼樣的啟發?籌備 處人生學院陳平坤 老師即以此為題, 在8月20日的講座 中, 與50多位參與者進行講述與對談。

《壇經》在中華禪學史上的地位,具奠基甚至開創 性的意義。所謂「天下凡言禪,皆本曹溪。」因此 如想認識中華禪法的要義,即須回歸《六祖壇 經》。

陳老師指出,禪師面對生死課題,特重在深入了解 生命現象如何基於錯誤認知而被造作出來,同時又 如何倚靠錯誤認知而被帶往另一期程,進而題點應

此次演講內容包括:從文獻介紹《六祖壇經》,以 及六祖慧能的禪宗歷史背景;解釋與慧能思想密切 相關的兩個概念:「佛性」與「般 若」。講述慧 能的心性論與功夫論,並說明「心性」與「功夫」 之間的理論關聯。最後則以六祖慧能反思「心性」 與「功夫」問題的成果在中華禪學史上的意義和貢 獻作為結語。

永續發展 從工程到生態:角度與角色的轉換 【環境學院】籌 備處於8月22日 上午,邀請美國 伊利諾大學土木 暨環境工程學系 Professor Edwin Herricks進行專 題演講,講題為 「從工程到生 態:角度與角色的轉換(Transition : from engineering to ecological perspective)」。 Prof. Herricks為國際知名生態工程學家,專長為 生態學、溪流及溼地生物棲地復育與自然化、人

橘色科技與橘色心靈 【活動報導/ 黃詩婷】在 訴求「綠色 科技」,推 行節能減 碳、生態環 保的時代, 長期以關懷 人類福祉為 出發點,並從創新角度研發相關科技的國立成功大 學講座教授王駿發,提出「橘色科技」的開創性思 維,希望從關懷地球生態的綠色科技,延伸到以人 為本的橘色科技,並以此啟動橘色心靈,開啟橘色 運動。

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類與自然系統互動之系統分析、減少對環境與生 態衝擊之工程設計方法等領域。 Prof. Herricks說明,健康的環境與生態體系,指 的是「預期可提供萬物永續生存條件之服務」。 然而服務的提供是「有限量的」,當人類使用自 然資源而不自制,超過大自然可復原的範圍時, 所面臨的環境災害、生命與財產上的損失,都將 出現難以預料的嚴重後果。 教授以各種面向的環境變遷實例來檢視生態工法 的趨勢與必要性,並指出如何有效評估何種工法 合乎整體生態體系的利益。如此就能從傳統工程 設計,過度到以生態保護為前提的生態工法。 最後教授語重心長地表示,期待能以人類與大自 然互相尊重、互蒙其利的思維與行動,為環境永 續發展帶來更多可喜的成果。 籌備處於9月26日上午,邀請王駿發教授以「橘色 科技與橘色心靈」為題,蒞臨德貴學苑無盡講堂分 享其多年來的研究成果。 王教授指出,法鼓山創辦人聖嚴法師倡導之「心靈 環保」,強調環保要從心靈淨化做起,用慈悲心對 待眾生,用智慧心處理事情等,對他頗具啟發, 「橘色心靈」的概念亦與此相關,基本內涵是「愛 與關懷」、「慈悲與智慧」、「提起與放下」、 「四好運動﹘ 存好心、行好事、說好話、做好人」 等,希望人人都能藉此將喜樂提昇到極大,進而達 到身、心、靈整全的狀態。最後,王教授主張教育 應人文關懷與專業知識並重,並呼籲科技最終目的 還是回到人的身上,以關懷為主軸,方能給人類帶 來真正的健康與幸福。

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八/九月份活動報導

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生命故事工作坊 親密關係的流動與自由

如何利用無所不在的電子書資源

【活動報導/黃詩婷】籌備處 人生學院與教育部生命教育學 科中心於2011年共同合作,由 楊蓓副教授以「親密與自由」 為題,為全國各公私立高中之 生命教育教師分別於北區、南 區各帶領一場「生命故事與心 靈療癒」工作坊。北區於9月19日週一在法鼓德貴學苑二樓 集會堂展開,本次工作坊探討的重點包括:「與自己相 遇」、「探索親密關係」、「重新詮釋」等,期能透過自我 覺察的感知,回過頭來整理、訴說自己生命的歷程,再從中 發現心靈深層的悸動與自由。 工作坊結束前,學員分享心裡頭的東西似乎變輕了。楊老師 請學員記得一個原則,每一個人都有能力讓自己的心變得自 由、不受束縛!疼惜自己,與自己接觸,然後跟別人接觸, 生命中一些美好的能量就會開始流動與出現;大家允諾會把 今天得到的感動與疼惜帶回去給學生們,疼惜自己,疼惜學 生,也讓自己的學習與感動,轉而發展到師生關係中。

生命教育學科中心的哲學之旅 【活動報導/黃詩婷】教育部生命教育學科中心與 籌備處人生學院共同舉辦「生命教育進階研習/哲 學家咖啡館」,於8月26日、9月9日分別進行北 區、中區之對話。 帶領人辜琮瑜老師,擔任教育部生命教育學科中心 諮詢委員,對高中職生命教育課程之推動,抱持深 切關懷;並於2010年開始,帶領數場「哲學家咖 啡館」活動,與生命教育教師群展開對話,希望以 多元的面向,進行各課程核心議題上的教學經驗分 享,練習深度檢視與反省,並嘗試應用在生命教育 的教學場域裡。 辜老師於本年度研習中,特別透過完整簡報,介紹 西方哲學家咖啡館的緣起、理念與運作模式,並指 出哲人的智慧從生命與生活的探索而來,也應能為 現代人面對困境與問題時提供可能方向,只要願意 釋放心靈向度,並以開放思維接納世界的豐富與多 元,不必具備專業哲學背景,每個人都有能力作為 自���生命學問的專家,都是與生俱來的哲學家。 北區活動以學生生涯規劃為主題,參與老師們提出 各自的經驗,指出身為生命教育教師,主要任務是 「陪伴」學生走過青澀歲月,「傾聽」學生內在的 聲音,創造師生之間的對話空間,並以教師自身的 生命經驗與歷程,溫潤、貼近學生的心,引導學生 檢視自己,進而發現潛在的自己,觸發其往廣闊且 多元面向去思維,找到自己的生命意義與價值。 中區老師們則聚焦於學生的情愛功課,此課題並不 僅限於戀愛,包括人際關係,都是必修學分與成長 必經歷程。老師們從關懷學生的原則談起,包括秉 持「態度開放接納,立場公正客觀」,隨時關懷並

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【活動報導/圖書資訊組】籌備處圖書資訊 組於9月14日,假德貴學苑七樓無盡講堂 進行電子書教育訓練課程,主題為「掌握 電子書:如何利用無 所不在的電子書資 源」。45位參加者在聆聽講者報告與課程 互動中,對目前電子書各項議題提出不同 見解,並分享最新電子書 載體、資訊內容 取得與使用的新知。 三場主題包括「認識台灣學術電子書聯 盟」、「電子書類型、平台及發展與應用 趨勢」,以及「數位內容的建構、整合與 應用」等。參與本次活動者包括籌備處教 職員、傳播學者、學生、志工和銀髮族 等,大家對於身處數位時代,資訊取得較 諸過往皆更為便利的情境下,如何能更有 效掌握並予以利用,同時不被資訊淹沒等 課題,都有更深刻的省思。

哲學家咖啡館 讓自己成為可開放諮 詢的對象。引導學生 從角色與分寸拿捏反 思,進而為自己的言 行舉止負責;也可以 從醫學或科學面向解讀身心反應,學生一旦遭逢問 題,便能陪伴他們共同探索、思考或尋求解決問題 的途徑。

容易妥協?或習於堅持? 【活動報導/葉淑英】生命中總有許多選擇,堅持 與妥協往往交互出現。籌備處於9月24日舉行的哲 學家咖啡館,即針對此議題,邀請大眾進行開放式 的哲學思考與討論。 正式開始對話前,引導人辜琮瑜老師先以哲學家對 「挫折」的討論,指出那就像是人在現實與期望之 間,出現了一堵牆。老師畫了兩張簡圖,讓大家思 考,堅持是否就像遭遇一堵牆之際,直接碰撞,而 生起挫折感?妥協則像是選擇轉彎往上。 接著老師邀請大家檢視自己的模式,是習於堅持 的?還是傾向妥協的?大家停留在此回觀之後,開 始將課題往內探索。 之後的對話,是在場者對自己觀察之後的自我詮 釋,許多人開始發現,此二者往往相對出現,只是 頻率不同,而有強弱之別。也有人指出,同一件 事,表象上也許是妥協的,但內在卻是堅持的。也 有人觀察到,堅持與妥協是一體的兩面,或如天平 兩端,時時在心裡衡量、判斷。活動結束前,若有 所思的參與者,彷彿也帶著「能否愈來愈清楚自己 所思所想?」的觀照離開。 www.ddc.edu.tw


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