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Analizando los Bienes Histรณricos de Pamplona Desde la Perspectiva del Derecho Civil

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HIMNO DE PAMPLONA Coro Noble Pueblo Blas贸n de la historia De tus hijos el gesto marcial Cosecho muchos lauros de gloria De la magna epopeya triunfal Una dama de limpio linaje, Las cadenas del yugo quebr贸 Y en la noche sin fin del ultraje De los libres el sol alumbro De tus hijos la sangre procera En cadalsos inicuos rod贸 Y la patria sin par justiciera De laureles tu sien coron贸 El laurel y espiga sagrada En ti unen por gracia divina Un arado volviste la espada Y el trabajo en los campos culmina. 2


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Si la patria peligra algún día O pretenden quizás ofenderla De tus hijos la gran valentía Como siempre sabrán defenderla [ CITATION Alc \l 3082 ]

El Himno de Pamplona fue escrito con motivo del fusilamiento de Don José Gabriel Peña, héroe Pamplonés. El autor de la música fue el conocido Compositor Don Celestino Villamizar; y la letra Belisario Mattos Hurtado, ambos hijos de Pamplona[ CITATION Pam11 \l 3082 ]

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DEDICATORIA: Este

trabajo

de

investigación

va

dedicado

en

agradecimiento primeramente a DIOS y segundo lugar al Doctor

Gustavo

Camacho

Sarmiento,

Abogado

especialista en Derecho Procesal y Docente de la catedra de Civil Bienes de la Universidad de Pamplona, quien como todo un maestro busca trasmitir en sus estudiantes la pasión por el derecho, transfiriendo el aprendizaje a sus alumnos de forma apasionada y que a través de los conocimientos impartidos sean afianzados por su más de 39 años de experiencia y carrera profesional en el ámbito Jurídico. Es para nosotros, orgullo haber recibido de su parte la trasmisión y motivación de su gran experiencia no solo como docente, sino también como profesional en la rama del Derecho, su cariño se pudo sentir en cada una de sus 4


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enseñanzas y su preocupación en que nosotros sus aprendices saliéramos con un conocimiento más amplio y capaz de enfrentarnos a la vida laboral que día a día se hace más exigente. Solo sobran palabras de agradecimiento a tan excelente persona, docente y ser humano, enfocado en enseñar el bien a sus alumnos, atento y diligente frente a cualquier consulta, excelente defensor del derecho, refiriendo siempre, que la justicia debe prevalecer sobre los demás intereses, usted ha transformado y enriquecido nuestros pasos por la universidad, reconoció y compartió en cada momento nuestro esfuerzo, sus palabras siempre fueron de apoyo aun cuando creíamos desfallecer, por ser quien es “nuestro profesor” y amigo. Gracias; Doctor Gustavo Camacho Sarmiento

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CIVIL BIENES II ANALIZANDO LOS BIENES DE PAMPOLNA DESDE LA PERPECTIVA DEL DERECHO CIVIL

INTEGRANTES: CARMEN ANDREA VILLAMIZAR ROGER MAURICIO MORENO QUIROZ JENIFFER ARAGON LOPEZ LUIS MIGUEL RODRIGUEZ ARDILA ADRIANA MILDREY BARRERA CFRANCO ROMMEL JIMENEZ DAZA LADY JOHANA CONDE MOLINA GERMAN EDUARDO CASTELLANOS MOGOTOCORO ZULAY UPARELA LOPEZ JHANZIWAR ANDRES ORTEGON RODRIGUEZ DIANA MARCELA GUTIERREZ JESÙS JAVIER CRUZ CRUZ BRIGITH DANITZA SANDOVAL BOTIA DEISY TATIANA VILLAMIZAR GONZALEZ 6


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SERGIO PEÑA CORREA DOCENTE GUSTAVO CAMACHO SARMIENTO Especialista En Derecho Procesal UNIVERSIDAD DE PAMPLONA FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES PROGRAMA DERECHO PAMPLONA 13 DE JUNIO DE 2018

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TABLA DE CONTENIDO Tabla de gráficos

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INTRODUCCION

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Objetivos

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Objetivo General

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Objetivos específicos

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Justificación

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Marco teórico

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Marco Referencial

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Antecedentes:

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METODOLOGIA

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Influencia de la Iglesia en Pamplona.

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Historia de Pamplona en el Mural ubicado en el Estadio Camilo Daza:

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FIGURAS ARQUEOLOGICAS

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CHOZAS

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PERSONAS NATURALES (INDIGENAS)

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BIODIVERSIDAD

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HULAGO:

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CALLES:

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COLEGIO LA PRESENTACION:

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IGLESIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN:

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SEMOVIENTES:

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CASAS, VEHÍCULOS AUTOMOTORES TERRESTRES

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SIMBOLOS Y OBJETOS DEPORTIVOS

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IGLESIA SANTA CLARA DE PAMPLONA

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HIMNO Y ESCUDO DE PAMPLONA

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FAMILIA CHITARERA (CHITAREROS)

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BUHO Y PERSONAJES

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TOTO VILLAMIZAR

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Biografía del Autor del Mural

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CONCLUSIONES

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Anexos

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Referencias bibliográfica

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TABLA DE GRÁFICOS Grafica 1 tomada de https://www.elespectador.com/vivir/buen-viajevip/pamplona-entre-arte-y-religion-articulo-412024, Pamplona, entre arte y religión

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Grafica 2 tomada de http://co.geoview.info/estadio_camilo_daza,72011059w,, Estadio Camilo Daza´´

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Grafica 3 propia figuras arqueológicas, tomada de mural 19 Grafica 4 propia Chozas, tomada de mural

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Grafica 5 propia Biodiversidad, tomada de mural

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Grafica 6 propia Hulago, Tomada de mural

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Grafica 7 propia Cultura de Pamplona, tomada de mural 22 Grafica 8propia colegio la presentación, tomada de mural 22 Grafica 9 propia Semovientes, tomada de mural

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Grafica 10 propia casas, Vehículos automotores terrestres, tomada de mural 23 Grafica 11 propia símbolos y objetos deportivos, tomada de mural

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Grafica 12 propia Parque Águeda Gallardo, Iglesia santa clara, tomada de mural

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Grafica 13 propia Himno y Escudo de Pamplona, tomada de mural

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Grafica 14 Propia Notas musicales Brisas del pamplonita, tomada de mural

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Grafica 15 propia Familia Chitarera (Chitareros), tomada de mural

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Grafica 16 propia Búho y Personajes, tomada de mural 29 Grafica 17 Propia Toto Villamizar, tomada de mural

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Grafica 18 tomada de http://pamplonanews1.blogspot.com/2013/08/la-historiade-pamplona-plasmada-en-un.html, La historia de Pamplona plasmada en un mural

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Grafica 19 propia colash mural Pamplona

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INTRODUCCION La presente investigación es motivada en favor de unas de las ciudades emblemáticas ubicadas al nororiente del país y conocida a nivel nacional como la ciudad estudiantil y universitaria, centro binacional de cultura y de gran afinidad religiosa, base de las más grandes decisiones políticas y constitucionales que enmarcaron la principal característica de sus habitantes, este trabajo permitirá dar a conocer que era pamplona y como fue conocida en su comienzos, ver como a través de la historia este municipio se fue desarrollando en todos y cada uno de los campos sociales, religiosos, políticos, económicos y culturales entre otros, que le permitieron sobresalir ante otros municipios; considerado como el primer municipio más importante después de la capital en la época de la colonia y la conquista. A través de este escrito el cual dividiremos en cinco capítulos podremos recopilar algunos de los eventos más importantes que cambiaron el pensamiento de sus habitantes el cual estaba direccionado hacia el fanatismo religioso y de su gran influencia y poder en el estado.

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En este primer Capítulo se dará a conocer la importancia que ha tenido la influencia de la iglesia católica como máxima representación en este municipio y como se fue desarrollando progresivamente en todos y cada uno de los niveles sociales, culturales, políticos y religiosos entre otros; claves para el fortalecimiento y desarrollo de este municipio. En segundo capítulo orientaremos nuestra investigación a cada uno de los lugares más emblemáticos y representativos de Pamplona identificados en un mural ubicado en el estadio principal de la ciudad con una extensión 85 metros aproximadamente convirtiéndose en uno de los murales más grandes del Departamento de Norte de Santander y representado por uno de los personajes más importantes y representativos de la historia y cultura de la comunidad Pamplonés; destacando las bases obtenidas en nuestra clase de Civil Bienes dictadas por el Doctor Gustavo Camacho Sarmiento, identificaremos que tipo de bien público es este estadio y que influencia en materia civil tiene la incorporación de este mural en su paredes que dan a la ciudad de Pamplona una ambiente de cultura e historia para los visitantes y turistas. En el Tercer capítulo se tratarán algunos aspectos del Maestro Emiliano Villamizar quien es el creador, artífice, constructor y pintor de este emblemático mural conocido 15


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en el norte de Santander como una obra de ingenio y dedicación cultural, este Cuarto y último capítulo se darán los respectivos agradecimientos a todos los colaboradores que permitieron que este trabajo se pudiera realizar, dando las respectivas conclusiones y el cumplimiento de los objetivos, en los cuales este material didáctico pueda ser donado a la Universidad de Pamplona como material de consulta.

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OBJETIVOS

Objetivo General Inducir a toda la comunidad: tanto pamplonés como visitante, para que conozcan sobre su historia y su cultura, donde no permitan que sus raíces se olviden a pesar del paso del tiempo. Objetivos específicos  Promover la interacción de visitantes y de la comunidad a visitar los lugares emblemáticos de Pamplona y que guardan aun memoria sobre sus antepasados.  Realizar actividades de investigación con la comunidad estudiantil que permita que los estudiantes conozcan sobre la historia de Pamplona.  Trabajar en pro de un proyecto de investigación que involucre a la Comunidad Universitaria que permita recoger sobre los valores de la cultura pamplonesa y su historia.

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JUSTIFICACIÓN La presente investigación nació como iniciativa del profesor Gustavo Camacho Sarmiento, para afianzar nuestros conocimientos en el área de Civil Bienes, hiciéramos un recorrido jurídico sobre cada una de los símbolos que se encontraban en el mural ubicado en el Estadio Camilo Daza, donde se pudieran identificar todos los elementos allí encontrados y como se clasifican jurídicamente de acuerdo a los conocimientos impartidos en el transcurso del semestre. Para lograr los objetivos de este trabajo fue necesario que individualmente realizáramos una visita al lugar objeto de estudio por cada uno de los integrantes del trabajo y después en colaboración, todos dábamos nuestras opiniones y según el objeto de estudio cuestionábamos las diferentes opiniones y así poder llegar a una solución final en la que estuviésemos de acuerdo. Como resultado de esta investigación, es necesario ver como la norma jurídica aún se aplica a todos los objetos, símbolos, lugares, edificios, fotos, instrumentos e imágenes pictóricas y culturales, allí encontrados dan como conclusión que la norma también se ajusta y se aplica según la época.

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MARCO TEÓRICO Dado que la elaboración de este trabajo su objetivo es permitirle al citadino pamplonés no olvidar la historia de su hermosa y enigmática cultura la cual ha permanecido por tantos años y que a pesar del tiempo aún se conservan, algunas conversaciones y murmullos de los ancianos quienes con gran nostalgia y desconsuelo mantienen arraigado bajo su sangre una ciudad con una radiografía y un recorrido histórico inmerso en cada rincón de sus callejuelas, trasmitiendo a las nuevas generación la gran importancia que este municipio tuvo en nuestra antigua Colombia siendo pisada por colonizadores que no solo se enamoraron de ella sino que hicieron de Pamplona su estadía permanente. Convirtiéndola en cuna de artistas, cuenteros maestros y grandes personalidades de carácter político y religioso, lo que permitió que la ciudad se desarrollara de forma culta e ilustrada, distinguiéndose intelectualmente ante las demás a nivel nacional. Esto nos permite delimitar nuestra investigación y reconocimientos hacia uno de los artistas poco renombrado en la ciudad de Pamplona un personaje que no solo es un artista sino un gran historiador el cual con sus propias palabras nos narrara la historia de esta bella ciudad, quien la plasmo y caracterizado en un mural de su autoría considerado por muchos como una pintura emblemática de la ciudad.

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En el ámbito de las obras pictóricas y en especial el muralismo entendido como el arte de pintar muros, habitualmente el artista no es dueño de las paredes donde elabora sus murales, lo cual propicia el surgimiento de controversias en el ámbito jurídico.

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MARCO REFERENCIAL En general, la autorización para reproducir la imagen de una obra de “artes visuales” (fotografía, escultura, pintura, dibujo, etc.), debe provenir del autor mismo, o de las persona a quien éste ha transferido sus derechos patrimoniales (el derechohabiente o titular derivado) o, en su caso, de la sociedad de gestión colectiva de derechos de autor que represente tales derechos y administre un repertorio de obras con la posibilidad de otorgar a los interesados licencias de uso sobre las mismas. De la misma forma, la imagen de las esculturas, pinturas murales y demás obras artísticas que se encuentran ubicadas o exhibidas permanentemente en calles, plazas o lugares permanentemente abiertos al público, pueden ser reproducidas libremente, al configurarse una de las limitaciones o excepciones al derecho de autor consagradas por la Ley. El Decreto Legislativo N° 822, Ley sobre el Derecho de Autor (en adelante, la Ley), reconoce a favor de los autores tanto derechos morales como patrimoniales. En lo que concierne a los derechos morales, estos son perpetuos, inalienables, inembargables, irrenunciables e imprescriptibles. De igual modo, la lista cerrada de derechos morales comprende al de divulgación, paternidad, integridad, modificación o variación, retiro de la obra del comercio y acceso. De acuerdo con la Ley, por el derecho de integridad, el autor ostenta, incluso frente al adquirente del objeto material que contiene la obra, la facultad de oponerse a toda deformación, modificación, 21


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mutilación o alteración de la misma.[ CITATION Rau15 \l 3082 ] A la fecha, no existe en Colombia una sociedad de gestión colectiva de este tipo de derechos de autor sobre obras de “artes visuales”, la cual requeriría de un reconocimiento de personería jurídica y de una autorización de funcionamiento otorgada por la Dirección Nacional de Derecho de Autor. Vale decir que la existencia de este tipo de entidades facilita a los usuarios el licenciamiento de las obras, y a los titulares de derechos les permite recibir las regalías y remuneraciones que por su propia gestión individual, difícilmente podrían obtener. Si bien es algo novedoso en nuestro contexto, el escenario internacional no ha sido ajeno a este debate, y un buen número de casos similares al que se presentó recientemente en nuestro país ya han sido resueltos. Como antecedente importante está el caso ocurrido en Nueva York en los años 30 cuando Rockefeller Jr. encomendó al pintor Diego Rivera la elaboración de un mural en el Radio City Music Hall. Estando avanzada la obra, surge un desacuerdo entre el encargante y el artista, y ante la negativa del segundo de modificar el mural, Rockefeller decide pagarle una cuantiosa suma para la época y proceder a destruir la obra. El segundo caso se dio en la India en los años 60, cuando el gobierno encargó al afamado escultor Amar Nath Sehgal la creación de un mural que se ubicaría en un importante centro gubernamental de conferencias de la capital. Este mural cobró vida en 1962, y durante décadas tuvo una excepcional acogida debido a que proyectaba la cultura de la India y se convirtió en un ícono de la capital. 22


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Posteriormente se decidió restaurar los edificios donde el mural reposaba, por lo cual fue desmontado y enviado a una bodega. Durante décadas el artista luchó por la reivindicación de sus derechos, y aunque tardíamente, este caso tuvo un desenlace victorioso para el artista. El caso colombiano que nos ocupa se presentó debido a que, en el segundo semestre del año 2013, el Centro Comercial San Diego de Medellín borró el mural denominado “Líder” del artista Gabriel Antonio Calle Arango, mural que había sido encargada al artista en el 2006 para que embelleciera el costado occidental del centro comercial. Si bien a comienzos de 2013 el artista se ofreció a restaurar de manera gratuita el mural pues había sufrido deterioro por el paso de los años y por encontrarse a la intemperie, la junta directiva rechazó la solicitud y procedió a borrar el mural alegando que tanto la obra como el soporte de su propiedad presentaban deterioro y por tanto debía ser intervenido. Por lo anterior el artista decidió interponer demanda contra el centro comercial por la violación de su derecho moral de integridad. El 16 de agosto de 2016 el subdirector de asuntos jurisdiccionales de la Dirección Nacional de Derecho de Autor dictó sentencia condenando al centro comercial por la violación de los derechos morales del artista sobre su obra “Líder”. Para llegar a dicha conclusión, la DNDA hubo de comprobar que se tratara de una obra objeto de protección, que el artista fuera el titular de los derechos morales y que se tratara efectivamente de una infracción. Sobre este último punto se constató la deformación de la obra, aunque no se probó que estos hechos atentaran 23


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contra la reputación del artista. Habida cuenta de la infracción y el nexo causal, procede a pronunciarse sobre la responsabilidad por la infracción teniendo como fundamento el artículo 57 de la Decisión Andina 351 de 1993 y el artículo 2341 del Código Civil Colombiano. Tal como ocurrió el pasado 16 de agosto de 2016 cuando la DNDA (Dirección Nacional de Derecho de Autor), en ejercicio de sus facultades jurisdiccionales, condenó al centro comercial SAN DIEGO, en la ciudad de Medellín, a pagar una suma de 100 s.m.l.m.v a favor del artista Gabriel Antonio Calle con fundamento en el desconocimiento del derecho moral de la integridad del artista. Este fallo entra a ser hito en nuestro ordenamiento jurídico pues hasta el momento no se había dado una decisión jurisprudencial en este ámbito. Hace énfasis el fallo en la importancia de diferenciar el soporte material de la obra, y la necesidad de que cuando se esté en presencia de una tensión entre los derechos de unos y otros se resuelva teniendo como pilar el respeto mutuo y la no afectación de los derechos ajenos. Si bien el centro comercial era titular de los derechos reales del soporte material del mural en cuestión, no podía desconocer los derechos morales del artista como efectivamente lo hizo.

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ANTECEDENTES: Pamplona es uno de los municipios del Departamento de Norte de Santander, fundada el 01 de noviembre del año 1549 por Pedro de Ursúa y el capitán Ortún Velázquez de Velasco, la bautizaron con el nombre de Pamplona de Indias, en homenaje y memoria de la patria del fundador. El Emperador Carlos V le otorgó el título de "Muy noble y muy hidalga ciudad" por su Real Cédula, el 3 de agosto de 1555. Enmarcada Pamplona sobre la Cordillera Oriental, ostenta la hermosura de su pequeño valle, dormida al suave arrullo de su río Pamplonita, el mismo que arrullara en sus ondas las cunas salvajes y pobres de sus moradores los Chitareros, los Muiscas, Cacheguas, Suratáes, Uchamas, Babichas y otros, quienes fueron los primeros habitantes indígenas de lo que hoy es la provincia de Pamplona; fueron llamados chitareros por los españoles, porque los hombres tenían la costumbre de portar sujeto a la cintura un calabazo o totuma con chicha o vino de maíz como le dijeran los españoles. Preguntando cómo se llamaba el sujeto que cargaban, ellos respondían que era un chitarero. Localizada en una importante ruta comercial entre el Nuevo Reino de Granada y la Capitanía de Venezuela, con tierras de maravillosa fertilidad y con yacimientos auríferos en Montuosa y en Vetas, se erigió en uno de los territorios más ricos de la colonia, sólo competido por la provincia del Socorro, lo que contribuyó a que fuera considerada un eje político y administrativo de la corona española desde la época de la conquista; se llamó el Valle del Espíritu Santo (por haber sido descubierto en la 26


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víspera de Pentecostés, según relata Maldonado y col., (1983), rodeado de altos cerros y de temperatura fría y húmeda, fueron 136 los aventureros que por primera vez dieron a conocer de las hazañas y enigmáticas tierras la cual fue dividida en ciento treinta y seis solares para cada uno de los entonces fundadores. Un hecho que marco la historia de pamplona fue que el día 16 de enero de 1644 hacia las cinco de la mañana la ciudad fue devastada por un terrible terremoto, tras lo cual y bajo la dirección de los hermanos jesuitas se reconstruyo y fue entonces cuando algunos la bautizaron como la "Ciudad Mitrada", debido a ser sede de la Arquidiócesis de Nueva Pamplona, la primera diócesis católica de la región y del país. Pamplona se convirtió en nudo estratégico, vial y centro del oriente colombiano, pues desde ella, en la época de la colonia, partieron las expediciones, que asentaron posteriormente las poblaciones que conforman en la actualidad los departamentos de Arauca, Norte de Santander, y Santander y el Estado venezolano de Táchira siendo así reconocida como la ciudad fundadora de ciudades ligado al apelativo de “Ciudad Patriota”, como la calificó el Libertador Simón Bolívar por haber sido pionera de la revolución neogranadina al proclamar su Independencia el día 4 de julio de 1810, en persona de doña Águeda Gallardo de Villamizar (libertad que se declaró finalmente el 31 de julio del mismo año con una Asamblea Provisional), y posteriormente, entre 1819 y 1821, por haber contribuido notablemente con recursos humanos y económicos para la gesta libertadora de Colombia y Venezuela. 'Pamplona' fue catalogada como una ciudad importante como lo era la ciudad Bogotá. 27


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Está localizada en la Cordillera Oriental de los Andes colombianos, a una altitud de 2200 msnm, en la zona suroccidental de Norte de Santander. Su extensión territorial es de 1.176 km2 y su temperatura promedio de 14 °C. Limita al norte con Pamplonita, al sur con Cácota y Chitagá, al oriente con Labateca y al occidente con Cucutilla. Está conectada por carreteras nacionales con las ciudades de Cúcuta, Bucaramanga, Bogotá y Arauca. Su población es 58.592 habitantes (2018) y es el segundo núcleo urbano de mayor importancia de Norte de Santander tras la ciudad de Cúcuta. Está conformada por las siguientes veredas: Cariongo, Alto Grande, Caima, Alizal, Santa Ana, El Rosal, Ulagá, Fontibón, Monteadentro, El Zarzal, Navarro, San Agustín, Chínchipa, Chilagaula, Peñas, Cúnuba, Tampaqueba, Iscaligua, Cimitarigua, García, Chíchira, Jurado, Escorial, Sabaneta, el Palchal, Llano Castro, Tencalá, San Francisco, Sabagúa, Alcaparral. Se destaca dentro del área urbana su centro histórico (declarado como monumento de interés nacional según decreto 264 de 1963), se identifica igualmente por la solemnidad de sus celebraciones religiosas, eventos que cuenta con amplia presencia de personas provenientes del interior del país y de la República Bolivariana de Venezuela; Culturalmente cabe resaltar un sinnúmero de actividades que trascienden los planos nacional e internacional, que hacen de la Ciudad Estudiantil un epicentro turístico que bien vale la pena compartir: la Semana Mayor -que junto con las celebraciones de Mompox y Popayán son las más importantes del país, A Pamplona se la conoce como la "Ciudad de los mil 28


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títulos" gracias a sus innumerables apelativos, entre los cuales destacan: Ciudad Mitrada, La Atenas del Norte, Ciudad de las Neblinas, Pamplonilla la Loca, Ciudad Estudiantil, Ciudad Patriota, Muy noble y muy hidalga ciudad, Ciudad de Ursúa. Entre tanto, con el paso de los años, centros de enseñanza de corte católico, como el Colegio Bethlemitas, el Colegio La Presentación, la Normal de Varones de Pamplona y el Colegio Provincial, se han convertido en insignias El impulso de los centros de enseñanza en la Ciudad de la Neblina, como la Universidad de Pamplona desde la década de los sesenta, aceleró la llegada de estudiantes venezolanos y también del Cesar, por mucho tiempo ha sido el principal centro educativo del oriente colombiano y de Venezuela, por lo cual ha sido catalogada como ciudad estudiantil con amplio impacto en formación universitaria sobre la región, es de destacar que ésta es una ciudad estudiantil, lo cual quizás enfocado a la industria hotelera y turismo, es probablemente la principal actividad económica actual del municipio, donde miles de estudiantes son albergados y alimentados, así también son los principales consumidores en los centros nocturnos y los innumerables cibercafés que desde hace un par de años han proliferado por la gran demanda que poseen.

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METODOLOGIA Este trabajo es una investigación descriptiva, enfocada en el mural ubicado en el Estadio Camilo Daza de la ciudad de pamplona, el cual tiene una extensión aproximadamente de 85 metros, referido como uno de los más grandes del Norte de Santander, el cual fue creado y pintado por el Maestro Emiliano Villamizar. La observación será la herramienta principal en la metodología a utilizar algunas representaciones pictóricas como, palabras, imágenes, fotografías y símbolos; se identificarán de forma individual explicando cuál era su significado principal de la época y como de forma secuencial serán interpretadas por su mismo creador y artífice. Así mismo de hará una identificación general en materia civil, sobre los tipos de bienes sobresalientes de la época y como se identifican según sus características.

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INFLUENCIA DE LA IGLESIA EN PAMPLONA.

Grafica 1 tomada de https://www.elespectador.com/vivir/buen-viajevip/pamplona-entre-arte-y-religion-articulo-412024, Pamplona, entre arte y religión La Diócesis de San Pedro Apóstol de Nueva Pamplona: Una iniciativa de reorganización eclesiástica en la Iglesia colombiana durante el siglo XIX La Iglesia católica colombiana durante el siglo XIX experimentó un proceso de consolidación determinado por una creciente organización interna y una afirmación de su influencia social. La fundación de la diócesis de Nueva Pamplona en 1835, representa una de las iniciativas tempranas de dicha reorganización, centrada en la reforma tridentina y en la conexión progresiva con la Santa sede. Este artículo trata de estos primeros años de 31


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restablecimiento eclesiástico que conjugaba la creación de las vicarías del obispado, la realización de la primera visita pastoral, y la creación del seminario diocesano durante el período comprendido entre 1835 y 1853. Hacia 1835 la Nueva Granada contenía seis jurisdicciones eclesiásticas, lo que representaba un número muy bajo teniendo en cuenta su vasto territorio; casi todas estas diócesis, a excepción de Antioquia, habían sido fundadas durante el siglo XVI. La más extensa era la Arquidiócesis de Santafé de Bogotá (1564), a la que le seguían como supeditadas las diócesis de Panamá (1531), Santa Marta (1534), Cartagena (1534), Popayán (1543) y Antioquia (1827). Tras la separación de la Gran Colombia en 1831, era necesario realizar un ajuste entre la frontera eclesiástica y la política debido a que una parte de los territorios de la Provincia de Pamplona seguía supeditada a la diócesis de Mérida, que a partir de entonces quedaba en la jurisdicción de otro país. Por eso, el primer movimiento del gobierno neogranadino haciendo uso del patronato, fue anexar la totalidad de la provincia de Pamplona al arzobispado de Santafé, y luego fundar una nueva diócesis, por decreto del Congreso nacional en 1834. Para dar una imagen de la ciudad de Pamplona a inicios del siglo XIX, particularmente durante la segunda década se puede citar el testimonio de Jean-Baptiste Boussingault: "Pamplona cuenta con 3.000 a 4.000 habitantes; su apariencia es monacal, como sucede en todas las ciudades localizadas a gran altura en las cordilleras. Las mujeres 32


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llevaban un rebozo (mantilla) de material azul, falda de bayeta que es una tela de tejido liviano, fabricada en el país y un sombrero de fieltro parecido a los de hombre. Las clases inferiores no usan calzado (…) A Pamplona le falta espacio por no haber sido construida sobre una de esas grandes mesetas que le dan a Bogotá y a Quito un sello especial. ¿Cómo surgió la idea de fundar una ciudad con conventos e iglesias en medio de montañas tan encerradas? La respuesta está en la proximidad de las minas de oro muy productivas en cierta época y cuya explotación había cesado debido a la guerra. Pamplona debía convertirse en un centro de irradiación de la ortodoxia católica hacia las otras parroquias, debía ponerse en marcha desde allí, un proceso de evangelización de sectores de la población considerados "incivilizados" y una reforma de las costumbres, propicia sobre todo para las filas del clero diocesano. A este proyecto se dedicó desde un comienzo el primer obispo de la diócesis, José Jorge Torres Estans. Dicha transformación, lenta, gradual e interna de la Iglesia se perfiló años después, como un proyecto de reforma que le dará la imagen particular que adquirirá el catolicismo del siglo XIX en Colombia. Uno de los mayores obstáculos para la concreción de las iniciativas diocesanas fueron las críticas relaciones entre la Institución eclesiástica y el Estado, derivadas de la puesta en marcha de las conocidas reformas de mediados de siglo XIX (1850-1853), ante las cuales los prelados reaccionaron desde muy temprano. Los resultados de la primera arremetida del liberalismo en la diócesis, fueron la desarticulación del seminario y el 33


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destierro del Obispo Torres Estans. En 1851, los diezmos fueron cedidos a las cámaras provinciales para su administración y la ley reformatoria del patronato de 1851 hizo otro tanto con las rentas eclesiásticas. Correspondía a las Cámaras de provincia y donde estas lo dispusieran, a los cabildos parroquiales, decretar los gastos y apropiar los fondos convenientes para el sostenimiento del culto en las parroquias. En consecuencia, podían las cámaras o cabildos respectivamente, reformar, suprimir o alterar las contribuciones. En algunos lugares se llegó a establecer una renta fija a los párrocos por parte de los vecinos de los pueblos. El 20 de abril del mismo año, la situación económica de la jerarquía eclesiástica era crítica, como bien lo hacía constar el mismo prelado en comunicación dirigida al poder ejecutivo, según él, la cámara provincial de Pamplona había dejado. Para 1853, lejos estaba la diócesis de Pamplona de perfilarse como un modelo de organización eclesiástica, al punto que se podría pensar que se encontraba peor que al principio. Pero si bien la situación era crítica, es precisamente de cara a estas dificultades como la iglesia católica de Pamplona y sobre todo sus jerarquías, irán constituyendo su propia imagen de frente a las medidas liberales, al recuerdo de los destierros de los obispos, la desamortización de sus bienes y en general, los "abusos" cometidos contra el clero.

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HISTORIA DE PAMPLONA EN EL MURAL UBICADO EN EL ESTADIO CAMILO DAZA:

Grafica 2 tomada de http://co.geoview.info/estadio_camilo_daza,72011059w,,E stadio Camilo Daza´´ En el desarrollo de esta primera parte del mural encontramos la historia cultural de Pamplona, pero trataremos es de llegar al fondo de que tipos de bienes desde la perspectiva del derecho civil se hayan plasmados en esta obra de arte, Iniciaremos determinando que este es un bien inmueble de propiedad de la gobernación de Norte de Santander, el estadio camilo daza fue inaugurada el 20 de octubre de 1772. Cedido en comodato a la junta municipal de deportes siendo gobernador del departamento el doctor JORGE ALBERTO GARCÍA HERREROS en septiembre del año 2000. De ahí parte que el muro objeto de este estudio y que forma parte de la barrera de protección o cerramiento de 35


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la cancha y pista atlética del estadio camilo daza es una cosa clasificada por su naturaleza física como cosa corporal, según su movimiento es bien inmueble, según su aptitud es una cosa principal, según las propiedades es una cosa no consumible, según su unidad es una cosa indivisible, según su poder liberatorio de sustitución es una cosa fungible, según la posibilidad de ser negociados es inembargable imprescriptible e inalienable, según su posibilidad de ser susceptibles de propiedad es inapropiable, según su complejidad es singular determinado, que forma parte o estructura un bien público y de uso público. Este mural está ubicado en una pared lateral de la cancha del estadio camilo daza con una dimensión aproximada de dos (2) metros, cuarenta (40) centímetros de alto por 85 metros de longitud aproximadamente. Para el buen desarrollo y mejor claridad nos vamos a guiar por ciertos criterios que nos permitirán mejor identificación de cada pintura del mural. FIGURAS ARQUEOLOGICAS

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Grafica 3 propia figuras arqueológicas, tomada de mural CHOZAS Estas figuras eran provenientes de los Chibchas, las cuales fueron creadas alrededor del año 1600 aproximadamente; estas tienen un valor arqueológico y de patrimonio cultural histórico municipal, pero por su naturaleza física decimos que estas son cosas corporales y por su movimiento inmuebles por destinación, de acuerdo al uso, las propiedades y su unidad, no son consumibles ni divisibles además de lo anterior según el poder liberatorio que podrían tener junto con la posibilidad de ser comerciables tienen un carácter infungible y no comercial y no son susceptibles de apropiación, por su complejidad podemos decir que estas son singulares. Todo esto lo afirmamos de acuerdo a lo aprendido en nuestra clase de derecho civil bienes y al estudio de nuestro Código Civil Colombiano.

Grafica 4 propia Chozas, tomada de mural

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Se evidencian chozas las cuales eran creadas por los Chibchas, estas no tenían mucha complejidad eran circulares o cónicas y rectangulares. Básicamente eran realizadas con dos tipos de materiales: el barro y la caña seca; el techo de las viviendas circulares era cónico, mientras que el de las casas circulares era de dos aguas. Civilmente las podemos clasificar de la siguiente manera: por su naturaleza física son bienes inmuebles corporales ya que se podían percibir por los sentidos, que son principales al momento de existir por ser de mayor valor, estas son susceptibles de división pero no son consumibles, por su capacidad de ser sustituidas claramente decimos que son fungibles y se encuentran dentro del marco comercial por ende son apropiables. PERSONAS NATURALES (INDIGENAS) Siguiendo con nuestra identificación hallamos personas naturales en la pintura que de acuerdo con nuestro Código Civil Colombiano en su artículo 73 y 74 se refiere a ellas de la siguiente manera que son personas naturales todos los individuos de la especie humana, cualquiera que sea su edad, sexo, y además sin importar estirpe o condición. Juntó con la persona que se evidencia en la pintura se ve que trabaja la tierra con una herramienta que según su naturaleza es un bien inmueble corporal por destinación al aprovechamiento en sus cultivos es de carácter accesoria y está dentro de las cosas comerciables y susceptible de apropiación esta es accesoria y además no es divisible porque perdería su forma, dentro de esta misma sección se encuentra plasmada parte de nuestra grandísima biodiversidad cultural étnica y natural que comprende aves, ríos, montañas, las cuales son propiedad exclusiva 38


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de la Nación siendo reguladas por el decreto 2811 del 18 de diciembre de 1974 y la cual dice en su artículo primero El ambiente es patrimonio común. El Estado y los particulares deben participar en su preservación y manejo, que son de utilidad pública e interés social. La preservación y manejo de los recursos naturales renovables también son de utilidad pública e interés social. Es así como nuestra constitución política colombiana nos dice en su artículo 7° y 8° que el Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación Colombiana por ende es obligación del estado y de las personas brindar protección a las riquezas culturales y naturales de la nación y lo que se busca en su Artículo 3° de acuerdo con los objetivos enunciados, el presente Código regula:

BIODIVERSIDAD

Grafica 5 propia Biodiversidad, tomada de mural 39


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a) El manejo de los recursos naturales renovables, a saber: 1. La atmósfera y el espacio aéreo nacional. 2. Las aguas en cualquiera de sus estados. 3. La tierra, el suelo y el subsuelo. 4. La flora. 5. La fauna. 6. Las fuentes primarias de energía no agotables. 7. Las pendientes topográficas con potencial energético. 8. Los recursos geotérmicos. 9. Los recursos biológicos de las aguas y del suelo y el subsuelo del mar territorial y de la zona económica de dominio continental o insular de la república. 10. Los recursos del paisaje. b) La defensa del ambiente y de los recursos naturales renovables contra la acción nociva de fenómenos naturales c) Los demás elementos y factores que conforman el ambiente o influyan en él, denominados en este Código elementos ambientales, como: 1. Los residuos, basuras, desechos y desperdicios. 2. El ruido. 3. Las condiciones de vida resultantes de asentamiento humano urbano o rural. 4. Los bienes producidos por el hombre, o cuya producción sea inducida o cultivada por él, en cuanto

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incidan o puedan incidir sensiblemente en el deterioro ambiental. HULAGO:

Grafica 6 propia Hulago, Tomada de mural Es el nombre de Pamplona en la época indígena, determinado este nombre por la existencia de una laguna en lo que ahora comprende el sector del camellón, el hospital y el sector de santo domingo. Valle del Espíritu Santo (Hulago en el idioma de los indígenas Chitareros que poblaron esas tierras) y detrás de las conservadoras fachadas coloniales que luchan por no desaparecer ante la modernización, se esconde la extensa historia de Pamplona (Norte de Santander), uno de los centros económicos, políticos y religiosos del país durante el Nuevo Reino de Granada hoy.

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CALLES:

Grafica 7 propia Cultura de Pamplona, tomada de mural En esta segunda parte del mural nos encontramos con la cultura de pamplona en la cual se plasma la diversidad no solo de semovientes sino también agrícola y social como también deportiva aparte de esto la religiosidad y la educación se veían impresas en el colegio la presentación el cual aun a pesar de los años sigue siendo un colegio religioso Las calles son bienes corporales de uso público, inmuebles por destinación pues su función es prestar una utilidad de carácter general. Estas según su naturaleza física son – corporales; según su movimiento – inmuebles; según su existir – accesorias; según su propiedad o uso repetido no – consumibles; según su unidad – indivisibles; según su poder liberatorio de sustitución – fungibles; según su posibilidad de ser comerciales – incomerciables; según su susceptibilidad de propiedad – inapropiables y según su complejidad universales. COLEGIO LA PRESENTACION: 42


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Grafica 8propia colegio la presentación, tomada de mural El colegio la Presentación es un bien corporal de uso público, inmueble que este presta una labor social para el municipio siendo uno de los más antiguos propiedad de las hermanas religiosas. Este según sus características se clasifica así: según su naturaleza física son – corporales; según su movimiento – inmuebles; según su existir – accesorio; según su propiedad o uso repetido – no consumible; según su unidad – indivisible; según su poder liberatorio de sustitución – infungible; según su posibilidad de ser comerciales - comercial; según su susceptibilidad de propiedad - apropiable; según su complejidad – singular. IGLESIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN: La iglesia el cual es un bien corporal privado de uso público inmueble por naturaleza pues no puede ser trasladada de un lugar a otro está según sus características se clasifica así: según su naturaleza física son – corporales; según su movimiento – inmuebles; según su existir – accesoria; según su propiedad o uso repetido - no consumible; según su unidad – indivisibles; según su 43


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poder liberatorio de sustitución – infungible; según su posibilidad de ser comerciales – incomerciables; según su susceptibilidad de propiedad – inapropiables y según su complejidad - universales. SEMOVIENTES:

Grafica 9 propia Semovientes, tomada de mural Los semovientes son bienes corporales muebles por naturaleza los cuales además de servir para temas comerciales también se utiliza como alimento. Estos según sus características se clasificarían así: según su naturaleza física son – corporales; según su movimiento – muebles; según su existir – principales; según su propiedad o uso repetido – consumible; según su unidad – indivisibles; según su poder liberatorio de sustitución – fungibles; según su posibilidad de ser comerciales – comerciales; según su susceptibilidad de propiedad – apropiable y según su complejidad - universales.

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CASAS, VEHÍCULOS AUTOMOTORES TERRESTRES

Grafica 10 propia casas, Vehículos automotores terrestres, tomada de mural VEHICULOS AUTOMOTORES TERRESTRES: Los vehículos automotores los cuales son bienes corporales los cuales civilmente tienen las siguientes características: según su naturaleza física son – corporales; según su movimiento – muebles; según su existir – accesoria; según su propiedad o uso repetido - no consumible; según su unidad – indivisibles; según su poder liberatorio de sustitución – fungibles; según su posibilidad de ser comerciales – comerciales; según su susceptibilidad de propiedad – apropiables y según su complejidad - universales. CASAS: Las casas que son bienes corporales de uso privados inmuebles por naturaleza pues así se crean puesto que no pueden ser trasladas de un lado a otro una vez construida estas según sus características se clasifican así: según su naturaleza física son – corporales; según su movimiento – 45


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inmuebles; según su existir – accesoria; según su propiedad o uso repetido - no consumible; según su unidad – indivisibles; según su poder liberatorio de sustitución – fungibles; según su posibilidad de ser comerciales – comerciales; según su susceptibilidad de propiedad – apropiables y según su complejidad universales. SIMBOLOS Y OBJETOS DEPORTIVOS

Grafica 11 propia símbolos y objetos deportivos, tomada de mural RAQUETA Es un bien corporal mueble tangible ya que este tiene forma y ocupa un lugar en el espacio, puede ser percibido por los sentidos (se toca, se ve y se puede palpar) es traslado de un lugar a otro por el ser humano (inanimado) y es utilizado para un deporte nacional e internacional ya sea para recreación o deporte. No es divisible porque si este se divide se desmejora y pierde su valor, es presente porque su existencia es actual y entra en el comercio del ser humano adquiriéndose y enajenándose por un valor económico ESCOPETA TIRO A TIRO 46


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La escopeta es un bien mueble corporal tangible ya que es percibido por los sentidos (se toca, se ve y se puede palpar) a su vez se transporta de un lugar a otro por el ser humano o una fuerza extraña (inanimado) ocupa un lugar en el espacio y es utilizada para fines deportivos como tiro al blanco, tiro al disco y caza. Entre ellas caza mayor y caza menor, este es divisible dado que al fraccionarse no se destruye y puede volver a armarse sin perder su individualidad ya sea para fines de limpieza, etc. Es una posesión singular compleja porque está integrada por varios elementos que componen el bien de manera integrada, es presente pues tiene existencia en la actualidad y a su vez es comercial porque tiene un valor económico para los hombres. PIEZAS DE AJEDREZ La federación colombiana de ajedrez (FEDECODAZ), es una entidad de derecho privado sin ánimo de lucro, representa los intereses del ajedrez colombiano, reglamenta y organiza diferentes actividades a nivel Nacional e Internacional. Es un bien corporal mueble tangible, ya que este tiene forma y ocupa un lugar en el espacio, puede ser percibido por los sentidos (se toca, se ve y se puede palpar) se traslada de un lugar a otro por el ser humano (inanimado) son accesorias que van ligadas a la cosa principal, e indivisibles porque no se pueden fraccionar ni se destruyen se consideran presente porque tienen existencia en la actualidad, universal porque son conjuntos de cosas que tienen la misma destinación y pertenecen a un mismo 47


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dueño e infungible porque tiene características propias y comercial porque se puede enajenar. LA BICICLETA Esta es utilizada para deporte o ejercicios que tienen diversas modalidades, como las de carretera, montaña y pista; que se practican ya sea nacional o internacionalmente Es un bien corporal mueble tangible, , ya que este tiene forma y ocupa un lugar en el espacio, puede ser percibido por los sentidos (se toca, se ve y se puede palpar) se traslada de un lugar a otro por el ser humano (inanimado) es divisible ya que esta se fracciona, se puede dividir y no pierde su valor, su existencia es actual y singular compleja pues ya que esta está compuesta por varias unidades, fungible objetiva por tener las mismas características comparables y principal porque cuya existencia y naturaleza están determinadas por sí solas, sirviendo a las necesidades del hombre, tiene un valor económico ya que este eventualmente enajenarse y es objeto de apropiación PATINES Es un bien corporal mueble tangible ya que este tiene forma y ocupa un lugar en el espacio, puede ser percibido por los sentidos (se toca, se ve y se puede palpar) se traslada de un lugar a otro por el ser humano (inanimado) es divisible ya que esta se fracciona, se puede dividir y no pierde su valor, su existencia es actual y singular compleja pues ya que esta está compuesta por varias unidades y genérica ya que se basa en la duración de la utilidad que pueden soportar las cosas al uso del hombre y comercial porque se puede enajenar. 48


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LANZAMIENTO DE DISCO El lanzamiento de disco es una especialidad de atletismo ubicada dentro de las pruebas de campo, consta de un giro y medio sobre sí mismo, es considerado la disciplina más antigua del campo y pisto, es practicado por hombres y mujeres. Es un bien corporal mueble tangible ya que este tiene forma y ocupa un lugar en el espacio, puede ser percibido por los sentidos (se toca, se ve y se puede palpar) se traslada de un lugar a otro por el ser humano (inanimado) es indivisible porque no se puede fraccionar, singular simple porque no está compuesta por otro y tiene un valor económico, puede enajenarse y es objeto de apropiación BARRA (LEVANTAMIENTO DE PESAS) Es un deporte que consiste en el levantamiento del máximo peso posible en una barra cuyos extremos se fijan varios discos. Es genérica porque se considera idéntica dentro de su genérica, su existencia es actual porque aún está presente, principal porque tiene existencia jurídica, es comercial porque se puede adquirir y enajenarse, singular compleja ya que varios elementos de manera integrada la componen. METER EL BALÓN DE FUTBOL, BALÓN DE SÓFTBOL, VOLEYBOL Y LA CESTA DE BASQUET CANCHA Es un bien corporal inmueble por adhesión de uso público administrado por el Estado o por un tercero para actividades ya sean para recreación o deporte. 49


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AVIÓN Es un bien corporal mueble tangible ya que este tiene forma y ocupa un lugar en el espacio, puede ser percibido por los sentidos (se toca, se ve y se puede palpar) se traslada de un lugar a otro por el ser humano (inanimado) es divisible porque al dividirse no sufre ningún detrimento y es un bien comercial porque es objeto de apropiación y es singular compleja porque varios elementos conforman la misma parte integrada. IGLESIA SANTA CLARA DE PAMPLONA

Grafica 12 propia Parque Águeda Gallardo, Iglesia santa clara, tomada de mural La iglesia de Santa Clara fue construida para servicio del convento de clarisas fundado por la madre Magdalena De Jesús, hija de Don Ortún Velázquez de Velasco, fundador de Pamplona en 1584. Como centro de la vida conventual fue paulatinamente enriquecida con retablos, pinturas, esculturas y otras alajas. En 1863, debido a la exclaustración, las clarisas dejan el convento y la iglesia pasa a la dependencia del obispo de Pamplona. Por ello, cuando el terremoto de 1875 destruye 50


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la iglesia mayor de las nieves, el culto de catedral se traslada a Santa Clara. En 1990 se decide dejar definitivamente esta iglesia como catedral y se inicia el ensanche y modernización del templo.

Esta es un bien corporal inmueble catalogada patrimonio cultural, inmueble ya que se caracteriza por tener cuero físico, que puede ser dimensionado y se encuentra fijo a la tierra, a su vez relacionado con su entorno, así mismo valores que conforman lazos de pertenencia, identidad y memoria para su comunidad, ubicada en el centro histórico de Pamplona, a su lado están los bienes de carácter histórico que conforman la curia. PARQUE (AGUEDA GALLARDO) El parque Águeda Gallardo ubicado en el centro de Pamplona, es un espacio público bautizado en homenaje a Águeda Gallardo De Villamizar, la mujer el 4 de julio proclamó la independencia de Pamplona. Este es un bien corporal inmueble de interés cultural, de carácter nacional porque tiene valores basados en la antigüedad, autenticidad, constitución, forma, estado de conservación y contextualización socio-cultural del mismo. Utilizado este para fines de recreación de la población, entre otros.

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HIMNO Y ESCUDO DE PAMPLONA

Grafica 13 propia Himno y Escudo de Pamplona, tomada de mural ESCUDO El escudo de Pamplona es apuntado con las siguientes piezas y esmaltes: en campo de azur (azul), león pasante de plata, lampasado y armado de gules y sarmentado, al centro, por corona real de oro; como bordura lleva las armas de Navarra, cadenas de oro sobre gules. A ello se añade un ornamento exterior o timbre definido en el Libro de Oro de la Ciudad como corona ducal. Normalmente se representa con un escudo de forma apuntada y de timbre una corona formada por cuatro florones (tres de ellos a la vista) con forma de lis o con forma de flor de tres pétalos y otros cuatro de menor tamaño (Dos de ellos a la vista), con forma de trébol de tres hojas, que pueden sustituirse por una perla. El municipio de Pamplona también utiliza un logotipo, hecho a partir del escudo pero con líneas más 52


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simplificadas. Esta versión es utilizada por la ciudad de Pamplona en papelería y mobiliario urbano. Es un bien corporal mueble tangible ya que este tiene forma y ocupa un lugar en el espacio, puede ser percibido por los sentidos (se toca, se ve y se puede palpar) se traslada de un lugar a otro por el ser humano (inanimado) es divisible ya que esta se fracciona, se puede dividir y no pierde su valor, su existencia es actual y singular compleja pues ya que esta está compuesta por varias unidades y genérica ya que se basa en la duración de la utilidad que pueden soportar las cosas al uso del hombre y es infungible porque tiene características específicas. HIMNO

Grafica 14 Propia Notas musicales Brisas del pamplonita, tomada de mural El Himno de Pamplona fue escrito con motivo del fusilamiento de Don José Gabriel Peña, héroe Pamplonés. El autor de la música fue el conocido Compositor Don Celestino Villamizar; y la letra Belisario Hurtado, ambos hijos de Pamplona. Sus dos primeras estrofas fueron inspiradas en las actitudes de Águeda Gallardo De Villamizar, la segunda hace referencia a los hijos de Pamplona que en forma heroica se sacrificaron por la patria, tales como el Gobernador de Pamplona, el capitán General y el célebre 53


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guerrillero José Esteban Ramírez quien fue inmisericordemente descuartizado y cuya cabeza fue expuesta en la picota de una jaula de hierro, entre otros. Es considerado como patrimonio cultural e histórico de Pamplona ya que este es la herencia propia del pasado de un pueblo, mantenida hasta la actualidad y transmitida a las generaciones presentes. NOTAS MUSICALES: derechos de autor de la canción (Brisas de Pamplonita Autor: Elías Mauricio Soto. Son conocidas comúnmente como pentagrama. Son un bien corporal, tangible, no están al comercio es inajenable, son únicas, tienen derecho de autor FAMILIA CHITARERA (CHITAREROS)

Grafica 15 propia Familia Chitarera (Chitareros), tomada de mural Los conquistadores encontraron el territorio suroriental de Santander habitado por una serie de comunidades autónomas que llamaron Chitareros, nombre de los recipientes con chicha que les ofrecían a su paso. Eran grupos diversos en su lengua y en sus formas de organización social. Los cacicazgos de las tierras altas parecidos a los de los Muiscas del altiplano 54


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cundiboyacense, en cultura, vestido, patrones de asentamiento y organización económica. Se diferenciaban en los niveles de organización política y las creencias religiosas. Estaban divididos en dos grandes zonas culturales: Los cacicazgos de las tierras altas y las tribus de las tierras bajas. Los indígenas conocidos como Chitareros, fueron los primeros habitantes de la antigua provincia de Pamplona. Fueron llamados así por los españoles, en razón a la generalizada costumbre que los hombres tenían de portar sujeta a la cintura un calabazo o totumo con chicha o vino de maíz como le dijeran los españoles. Preguntando cómo se llamaba el sujeto que cargaban, ellos respondían que era un Chitareros. Cuando la zona fue ocupada por Pedro de Ursúa y Ortún Velasco en 1549, redujeron los primitivos pobladores al régimen de encomiendas. Alrededor de 100 grupos o capitanejos fueron repartidos en 53 encomiendas por todo el territorio.

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BUHO Y PERSONAJES

Grafica 16 propia Búho y Personajes, tomada de mural Eduardo Ramírez Villamizar: Es uno de los protagonistas del constructivismo artístico, fue artista colombiano ganador del Salón Nacional de Artistas de Colombia, realizo murales de un diseño purista considerando al vacío como verdad material. (Derechos de imagen y protección de los datos personales de la persona fotografiada) Pintura: derechos de autor: como regla general, para las imágenes (fotografías, diagramas, dibujos, gráficos, mapas…) debemos tener en cuenta los derechos de autor. TOTO VILLAMIZAR

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Grafica 17 Propia Toto Villamizar, tomada de mural En esta imagen podemos ver al personaje Toto Villamizar el cuentero e impulsador de cultura e historia, su mayor afición era la colección de fotografías, fue el dueño de la primera funeraria la cual la prestaba como un servicio social a la comunidad, una de sus grandes ocupaciones era de contar a todos las anécdotas e historias a toda la comunidad pamplonesa el cual llamaban el cuentero de pamplona, vemos como caminaba libremente por la calles de la ciudad mitrada representando su historias.

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BIOGRAFÍA DEL AUTOR DEL MURAL

Grafica 18 tomada de http://pamplonanews1.blogspot.com/2013/08/la-historiade-pamplona-plasmada-en-un.html, La historia de Pamplona plasmada en un mural Emiliano del Carmelo Villamizar Jaimes, nació el 16 de julio de 1950 en la ciudad de Pamplona Norte de Santander, hijo natural de Carmen Celmira Jaimes una docente pamplonesa, y su padre Víctor Manuel Villamizar pintor, pamplonés, dueño de una escuela de arte. Emiliano del Carmelo es cronista y actual director del museo Fotográfico, “Toto Villamizar” legado de su padre el señor “Toto Villamizar”, quien fue una de las personas que lo inspiro para llegar hacer lo que es, un Artista Plástico de Profesión. En cada frase que lo menciona lo recuerda con un profundo sentimiento haciéndole un pequeño homenaje de agradecimiento y gratitud. El maestro Emiliano se caracteriza por ser un hombre de apariencia serena y pacífica, con voz pausada y firme, trasmitiendo una seguridad a través de su larga experiencia, la cual ha cultivado por medio de la disciplina y amor por lo que hace. Desde niño se 58


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distinguió su interés por la pintura y el arte y con ayuda de su familia, se hizo parte de la academia de arte familiar, dedicada a la publicación y decoración junto con su abuelo pintor quien era el dueño. Sus trabajos eran realizados a mano, la cual le dio la credibilidad y confianza para que sus trabajos y obras familiares fuesen reconocidos a nivel nacional e incluso internacional y no solo contribuyo en gran parte al desarrollo y creación de la empresa familiar, sino que también marco el principio de su carrera artística. Su gran admiración por las pinturas que observaba, se empezó a reflejar a la edad de 10 años cuando solo era un niño, la visita a los museos acompañado por su familiares y exposiciones a la cual nunca se rehusaba en asistir, hizo que naciera el amor por el arte, lo cual lo inducia y transportaba al mundo de la imaginación y la creatividad. Sin embargo como todo persona se encontraba en el dilema de si esto era lo que le fascinaba y si era lo que desearía para su vida profesional, al tener que elegir como profesión y a la cual se dedicaría por el resto de su vida, el artista pamplonés también inclinaba su orientación profesional hacia la arquitectura, la publicidad o la decoración; que en el tiempo de antes eran profesiones con una trayectoria y demanda superior a las demás áreas del conocimiento, estos pensamientos los hacían dudar, sin embargo pudo más su pasión por el arte, la cual fue la decisión final. A la edad de los 19 años culmino sus estudios de bachillerato en una de las instituciones de la ciudad de Pamplona, que le ayudaron a definir lo que quería hacer y desarrollar como profesional, sin embargo al no existir en 59


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la ciudad una Universidad que contara con una facultada de Artes, debía desplazarse fuera de la provincia a otras ciudades si querían formarse y adquirir nuevos conocimientos en el área, por lo tanto realizo sus estudios en varias ciudades., Vivió en Venezuela 8 años donde estudió en la Escuela Experimental de Diseño Varela, y la Escuela de Arte Contemporáneo, en Bogotá 3 años y en Cúcuta 17 años, en su estancia en esta ciudad, Estudio en el Instituto de Cultura de Bellas Artes de Norte de Santander, ingreso como alumno y terminó por ejercer la docencia, luego y después de unos años decide volver a su ciudad natal Pamplona. Siempre tuve en mi pensamiento ser un artista, manifiesta el maestro y debido a la formación adquirida por fuera y al lado de grandes artistas nacionales, aprendí a conocerme como una persona disciplinada, organizada y siempre con la idea en el pensamiento de lo que quería trasmitir y plasmar a través de mis pinturas, la cual siempre era mi afán el de pintar muy bien, me inquietaba mucho aprender por lo tanto leía mucho en cuanto a la pintura me gustaba el hecho de pintar sobre murales, la cual era una mezcla de la escuela Renacentista y la escuela Indígena donde se trasmitía. Hoy a una edad ya avanzada este citadino pamplonés se muestra como una persona sencilla, que a pesar de sus trayectoria y reconocimiento que ha logrado como artista, el mismo se describe como un ser humano trabajador de la tierra, sus obras son reconocidas con mucho respecto, e invita a la comunidad pamplonés y a los extranjeros que vienen de otras ciudades a que visiten el museo fotográfico que durante muchos años ha conservado y del 60


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cual es su orientador y cuidador el museo Eduardo Ramírez Villamizar, pues mi objetivo principal es trasmitir mi conocimiento a través de mis pinturas e imágenes artísticas plasmadas en los visual.

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CONCLUSIONES A lo largo de esta investigación se pudo constatar que a pesar del transcurso del tiempo la norma jurídica permite de forma taxativa identificar los bienes muebles e inmuebles de forma clara, con sus respectivas especificaciones La base esencial de este trabajo son las imágenes pictóricas ubicadas en el estadio Camilo Daza, de la cual cuentan de Pamplona su Historia y Leyendas que con el transcurso del tiempo aún se cuentan por medio de los historiadores pamploneses. Este trabajo no permitió conocer a fondo y sobre su esencia personal a el artífice y creador de este mural el Maestro Emiliano Villamizar quien fue una persona diligente y entusiasta en cuanto a narrar como fue realizado este pintoresco mural y lo que significaba cada una de los imágenes allí identificadas.

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ANEXOS

Colash del mural

Grafica 19 propia colash mural Pamplona Link del video de la entrevista a su autor Emiliano Villamizar

https://www.youtube.com/watch?v=-jm4JJIRuT8

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICA cultural, P. (04 de 2011). cultural.blogspot. Obtenido de Historia y Significado del Himno de Pamplona : http://pamplonacultural.blogspot.com/2011/04/historia-y-significadodel-himno-de.htmle Pamplona, A. d. (2016). Obtenido de Nuestros simbolos: http://www.pamplonanortedesantander.gov.co/Ciudadanos/PortaldeNinos/ MiMunicipio/Paginas/Nuestros-simbolos.aspx Solòrzano, R. S. (2 de Julio de 2015). pucp.edu. Obtenido de ¿Puede el propietario de un mural o una escultura eliminar el soporte material que contiene la creación intelectual? : http://facultad.pucp.edu.pe/derecho/blog/puede-elpropietario-de-un-mural-o-una-escultura-eliminar-elsoporte-material-que-contiene-la-creacionintelectual-1/

Sentencia de la Corte Constitucional C-155 de 1998.Magistrado Ponente: Dr. Vladimiro Naranjo Mesa Murales y Derechos de Autor. Oscar Montezuma Panez. Disponible en: http://www.blawyer.org/2015/03/14/murales-yderechos-de-autor 64


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Dirección Nacional de Derecho de Autor. Informe de relatoría No. 01. Referencia: 1-2015-34057.Pag 3. Mons. Acosta ,M, J,J(1999)Ideas Litográficas, Historia de la Iglesia en Pamplona Siglo XVI, XVII y XVIII. Primera edición, ISBN: 958- 96769-5-2

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Analizando los bienes históricos de pamplona desde la perspectiva del derecho civil  

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