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Il va donc connaître une fin qui fera à jamais disparaître le monde. L'âge d'or qui renaîtra de cette destruction sera donc éternel. Il faut comprendre que dans de nombreuses civilisations primitives, la fin du monde est un événement inséparable de sa renaissance. Un certain nombre de gravures mettent en lumière à la Demeure du Chaos les trois grandes spiritualités chinoises que sont le Confucianisme, le Taoïsme et le Bouddhisme, où la présence des légendes ancestrales ressort telle que la colère du Dieu Gongong. Nous avons aussi abordé avec prudence le Zoroastrisme qui est à l'origine de la religion perse. Nous avons aussi balayé la grande peur de l'an 1000 qui est à rapprocher de la durée au bout de laquelle doit avoir lieu la Parousie, qui se définit par la seconde venue du Christ qui ouvre la voie vers le

jugement dernier et la fin des temps. Nous avons beaucoup travaillé sur Cranach l'Ancien, Jérôme Bosch, Le Gréco, Pieter Bruegel, William Blake, John Martin, Otto Dix, Goya, Durer, Dali, Chagall et tant d'autres et notamment sur l'iconographie propre à la période médiévale. Nous avons aussi traité les écrits du moine Sistérien Joachim De Flore, qui a cherché à interpréter le livre de l'Apocalypse en mystique plutôt qu'en théologien. Contrairement à de nombreuses idées reçues, l'Eglise Réformée elle aussi met l'accent sur la fin du monde et réaffirme l'importance de l'Ancien Testament et du livre de l'Apocalypse. Le XV Ième siècle est le siècle des sectes et des prophéties, notamment avec Michel De NostreDame (1503-1566) qui publiera les Prophéties de Nostradamus qui

sont composées de sept centuries, elles-mêmes composées de quatrins, la septième étant restée incomplète. La Renaissance et la Réforme ferment l'aventure médiévale en proposant une nouvelle vision de l'homme et lui ouvre l'ère moderne et l'âge des lumières. Malgré cet univers éclairé et rationnel, l'Europe et l'Amérique du Nord au XVIIIème siècle, sortis de la Renaissance, en plein siècle des Lumières, tentent de s'affranchir de cette fin du monde. Mais à travers cet éclairage rationnel dont le philosophe Kant se fait l'apôtre, surgit le courant romantique, insaisissable, forcément sublime et qui n'a de cesse de renouer avec une fin tragique. La lecture est plus complexe avec la révolution industrielle du XIXème siècle qui provoque l'engouement mais aussi la peur de

la science. L'homme saura-t-il maîtriser les sciences qu'il crée ?... Du romantisme des ruines à la naissance de la science fiction puis les œuvres d'anticipations, en passant par une relecture de l'Apocalypse par des groupes évangéliques, les XVIIIème et XIXème siècles n'ont cessé de raviver l'idée de la fin du monde. La Demeure du Chaos, à travers sa Borderline Biennale, interrogera, dans le cadre de performances hors normes, des artistes des cinq continents, à travers trois biennales 2007/2009/2011, dont la dernière se nomme “Survive the Apocalypse” avec pour directive : “écris donc ce que tu as vu, ce qui est et qui arrivera ensuite”. Un traitement des survivalistes de l'an 2000, du 11-Septembre, des grandes catastrophes écologiques, sont constamment questionnés à la Demeure du Chaos. Un des tournages historiques de la

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"The Red Swimming Pool"

 "New-Orleans" E cosystème, "Les Monstres"

Ecosystem, "Les Monstres"

duodecimal Shiites as their last Imam - together they will defend Islam against the Anti-Christ and Jesus Christ will kill this “Dajjal”. Some works in the Abode of Chaos on monotheistic religions evoke far more stressful visions of temporality: historicity. Time is linear, it progresses, and is gradually consumed. So it will meet with an end, which will make the world disappear for ever. The golden age that is reborn from this destruction will thus be eternal. We need to understand that in many primitive civilisations, the end of the world is inseparable from its rebirth. A number of engravings in the Abode of Chaos bring to light the three great Chinese spiritual systems: Confucianism, Taoism and Buddhism, where the presence of ancestral legends resurfaces, like the anger of the god Gongong. We have also cautiously addressed

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Zoroastrism, which is the basis of Persian religion. We have also swept away the great fear of the year 1000, which can be compared with the period after which the Parousy is to take place, defined as the Second Coming of Christ, which precedes the Last Judgement and the end of time. We have also worked a great deal on Cranach the Elder, Hieronymous Bosch, El Greco, Pieter Bruegel, William Blake, John Martin, Otto Dix, Goya, Durer, Dali, Chagall and many others, and in particular on the iconography typical of the medieval period. We have also studied the writings of the Cistercian monk Joachim of Flora, who sought to interpret the Book of Revelation as a mystic rather than as a theologian. In contrast to many commonlyheld beliefs, the Reformed Church also puts the accent on the end of

the world, and reasserts the importance of the Old Testament and the Book of Revelation. The 16th Century was the century of sects and prophecies, notably with Michel De Nostre Dame (1503-1566) who published the Prophecies of Nostradamus, consisting of seven sets or “centuries”, themselves composed of quatrains, with the seventh remaining incomplete. The Renaissance and the Reformation ended the mediaeval period by proposing a new vision of mankind opening onto the modern era and the Age of Enlightenment. Despite this enlightened and rational environment, the Europe and North America of the 18th Century, now emerged from the Renaissance and right in the middle of the century of Enlighten­ment, attempted to free themselves from this end

of the world. But through this rational enlight­ enment, of which the philosopher Kant became the advocate, rose up the Romantic movement: elusive, of necessity sublime, and con­ stantly evoking a tragic end. Interpretation became even more complex with the Industrial Revolution in the 19th Century, which gave rise to a passion for science, but also fear of it. Would Man be able to control the sciences he created? From the Romanticism of ruins to the birth of science fiction and then anticipatory works, including a new look at the Apocalypse by evangelical groups, the 18th and 19th Centuries endlessly evoked the idea of the end of the world. Through its Borderline Biennale, the Abode of Chaos has explored artists from the five continents through extraordinary perfor­ mances, in three biennials in

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"OverGround I"

trace

Opus IX: Abode of Chaos / La Demeure du Chaos 1999-2013  

thierry Ehrmann: we put all our passion and folly into preparing this French-English Collector, the book of the decade: 504 pages / 4.5 kg /...

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