Page 1

№ 1 (21), Januar 2008

Не посчитайте беспардонностью — Сообщаем старые вам новости! Рубрика «С порога» ............................ стр. 2-4

Жизнь вверх и вниз бросает, как качели, — С Nohlstrasse мы махнули на Pacelli... Там, не забудьте, номер 10. Мероприятия на месяц ...................... стр. 9

Какими мы были б, не будь Холокоста? У ДВЕРИ

«Д

елет» не выходила полгода. Нам говорили: «Ладно, у общины нет помещения, но газету-то выпускать можно!» Мы так не считали — газета рассказывает об общинной жизни, а коль жизнь неполноценна, то и рассказ о ней будет ущербным. Конечно, можно было безболезненно писать о бесконечной мудрости еврейского алфавита, о так называемых иудеохристианах — одной их главных головных болей нашего народа, публиковать очерки о людях — они этого стоят... Но в такой газете не было бы живого огонька. А именно этим и ценна, по нашему разумению, «Делет» — в ней бьётся пульс не придуманной, а настоящей еврейской жизни. Сейчас начинается новый этап в деятельности нашей общины, и всё же номер, который вы держите в руках, не совсем такой, к какому мы привыкли. В общинной жизни нам надо во многом начинать сначала, значит, в чём-то надо возвращаться к стартовой позиции и газете. эти месяцы бездействия мы убедились, что нашу «Делет» ждут, что по ней скучают, что она нужна людям. И мы постараемся оправдать ваши ожидания, друзья. У нас есть планы по изменению газеты, в первую очередь, связанные с расширением её рекламной части, что даст, мы надеемся, возможность влиять и на её содержание, и на качество печати. Мы хотим переводить «Делет» на государственный язык — об этом просят наши немецкие друзья, в этом и вправду есть необходимость — мы будем искать возможности для этого. И ещё: мы готовы к сотрудничеству с любым из вас, уважаемые читатели, если вы хотите и умеете сделать нашу газету, а заодно и свою жизнь, полезней и интересней. Мы переходим к новому организационному этапу и в распространении «Делет», при этом русские магазины, офисы русскоговорящих врачей по-прежнему останутся важнейшим инструментом доставки газеты читателям. Пользуясь случаем, выражаем благодарность тем врачам и их персоналу, тем владельцам и сотрудникам магазинов, которые понимают важность нашего некоммерческого издания для построения такой еврейской жизни, какую мы заслуживаем. Мы рады будем прислушаться, друзья, к вашим предложениям по доставке газеты в новые точки, к замечаниям по работе старых. последнее: мы тоже страдали эти полгода. Мы все делаем газету на общественных началах, и возможность самовыражения, помноженная на уверенность в необходимости создания достойной нас с вами общины, а не её суррогата, делают для нас эту работу радостной. Что ж, за эти два года Дверь (напомним, именно так переводится название нашей газеты) в иудаизм, в наши духовные ценности, в еврейскую жизнь приоткрылась чуть шире. Это и благодаря вам, точно выполнившим нашу просьбу из первого номера «Делет», выраженную строчками Б. Ш. Окуджавы: «Не запирайте вашу дверь, пусть будет дверь открыта!» Итак, мы двигаемся дальше. В нашей жизни начинается новый этап. Станция «Еврейская»! Двери открываются! Редколлегия

В

И

И сколько б нас было? Ответить непросто...

ВХОД РАЗРЕШЁН

Не случись тогда Катастрофы... ....... стр. 7

Z Слухи о нашей смерти, точно по-марктвеновски, оказались сильно

преувеличенными. Просто после периода летних отпусков, начиная с августа, мы не имели помещения для работы. К сожалению, по не зависящим от нас причинам в уютных классах на Nohlstrasse нам отказано. Придёт время, и мы расскажем об этих событиях. А пока напомним нашим недоброжелателям и завистникам, что такими методами нас нельзя «вышибить из седла». Так или иначе первый этап в жизни нашей общины, длящийся два года, окончен. Стоит ли жалеть об утраченном? Нет, конечно. Мы благодарны руководителю оберхаузеновского филиала SfSSchulungsgesellschaft, чьё хорошее отношение к нашей общине и понимание необходимости возрождения еврейской жизни в Германии позволило нам выдержать первый, самый трудный, период нашего становления. Не станем оглядываться и сожалеть, будем смотреть вперёд. С оптимизмом. Наше будущее будет обязательно светлым и благополучным. Мы выйдем из этих трудностей только более окрепшими. Организационно и духовно. Своего помещения у нас всё ещё нет. Но есть помощь немецких друзей, которые предоставили нам возможность продолжать жить еврейской жизнью. Это временный вариант, постоянный мы продолжаем искать, хотя, надо признать, поиски эти оказались непросты. Осложняются они отсутствием у нас каких-либо средств. Напомним, что всё это время мы существуем практически только на членские взносы, размер которых составляет 2 евро в месяц. Не разгуляешься... Слава Богу, что среди нас есть так много волонтёров, отдающих безвозмездно силы и время строительству еврейской жизни. А средства нам необходимы не только для помещения, но и для организации полноценной еврейской жизни, которую составляют встречи Субботы, проведение праздников, организация работы различных клубов и служб, выпуск газеты и многое другое. Мы уже давно переросли любительский, самодеятельный уровень

общинной работы. А более высокий невозможен без финансовой базы. В настоящее время мы продолжаем вести переговоры с земельным Союзом еврейских общин о выделении полагающихся нам, согласно государственному договору, средств. О ходе этих переговоров мы будем информировать вас, друзья. Очень не хочется, чтобы они перешли в судебный процесс. По крайней мере мы всё для этого делаем. Но вернёмся к нашему новому помещению. В нём прошёл уже праздник Ханука, собравший более восьми десятков наших соплеменников. Уже возобновлены репетиции хора и театра. Кстати, весь этот период «беспомещенья» продолжал проводить репетиции наш оркестр, который, уверен, станет ярким событием в культурной жизни не только нашей общины, но и всего региона. В этом случае с помещением в Мюльхайме нам тоже помогают друзья. За все эти месяцы мне довелось услышать столько слов симпатии к тому делу, которое мы с единомышленниками затеяли два года назад, что говорить о каких-либо разочарованиях, пессимизме не приходится. Наоборот, мы поняли, что, создав общину, мы сделали важное для наших соплеменников дело. Общину, в которой царят справедливость и уважительное отношение к людям. Общину, которая станет нашим вторым домом. Обязательно станет! За истекшие четыре месяца я это бесповоротно понял. Лев ШВАРЦМАН

ЗВОНЯТ, ОТКРОЙТЕ ДВЕРЬ! Правление общины «Перуш» выражает благодарность совладелице курсов немецкого языка SfS-Schulungsgesellschaft, директору филиалов в Оберхаузене и Мюльхайме фрау Беате Польман за понимание и оказанную помощь в деле возрождения еврейской жизни в нашем регионе! Все добрые дела рано или поздно возвращаются бумерангом. Точно по еврейскому правилу: «Мида кенегед мида!» («Мера за меру!»). Мера фрау Польман перед евреями и перед справедливостью велика. Мы хотим, чтобы она Фрау Польман это знала! Фото Вальдемара Деринга


2

№ 1, Januar 2008 С ПОРОГА

Z Столько событий набежало со дня выхода последнего номера «Делета» (май 2007), что некоторые новости хоть и будут подаваться с порога, но уж точно не с пылу с жару. Тут уж ничего не изменишь — мы обязаны вспомнить, что было в эти полгода. Событий произошло много, поэтому будем, насколько возможно, кратки.

Н

акануне Дня Победы над нацизмом в Общине состоялся большой праздничный концерт. Хор «Ринá» (руководитель Галина Мучник) подготовил интересную композицию из песен военных лет. Обо всех присутствующих на празднике участниках войны, детях Ленинградской блокады, узниках гетто (З. Бибинова, С. Вайнштейн, Ф. Полонская, Н. и П. Пуховицкие, Е. Респондек, А. Фалькович, Э. Федотов и др.) были сказаны тёплые слова, им были вручены цветы. В торжестве принял участие и ансамбль из Дюссельдорфа «Верные друзья». А после концерта прошло угощение для всех зрителей и исполнителей: пшённая каша, фронтовые сто граммов, чёрный хлеб, солёные огурцы дополнили впечатление от этого памятного вечера. Завершилось действо танцами под гармошку. И разговорами о том, что праздник удался.

T

ворчеству Марины Цветаевой было посвящено последнее заседание литературного салона. История жизни, стихи великой поэтессы стали содержанием вечера. Как всегда, интересные рассказы подготовили Ирина Борисовна Глушкина и Елена Банд. Слушатели в очередной раз подивились их эрудиции, но главное — получили наслаждение от бессмертных строк. Лев ШВАРЦМАН

П

рошла очередная встреча с психологом Е. А. Тамариным. Прозвучала увлекательная лекция, и были даны компетентные ответы на вопросы слушателей. Вопросов было столько, что до индивидуальных консультаций дело на сей раз так и не дошло. А ведь они привлекают людей больше всего. И это понятно: где ещё можно получить совет «специалиста по жизни»? С близкими мы порой не можем говорить на щекотливые темы, друзья бывают априори на нашей стороне... Опытный психолог же — это то, что нам нужно везде, а особенно в эмиграции. Но на сей раз всех больше интересовали психологические тесты, возможность получить ответы ПРИТОЛОКА на общие вопросы. Что ж, Встречаются два психоиндивидуальные лога. консультации — У тебя все в порядке. впереди. А как у меня? Борис ГОЛЬДШМИДТ

П

оследнее заседание клуба немецкого языка «Spiegel» состоялось в мае. Его ведущий, к настоящему моменту уже бывший, В. Шнайдерхайнце подошёл к проведению встречи, как всегда, творчески. Те, кто пришёл в клуб, продвинулись чуть дальше в изучении немецкого языка и страны, которая выбрана нами для проживания.

Н

а встрече Субботы в последний майский Шаббат собралось много людей. Помимо членов общины, хора «Ринá» в зале были участники проходящего в Оберхаузене молодёжного семинара Союза прогрессивных ПРИТОЛОКА евреев Германии. Взгляды участников В купе негр и еврей. вечера невольно — Послушайте, притягивала к — говорит еврей, себе одна из — а вы случайно не очаровательных еврей? участниц семинара — Я негр. с тёмным цветом — Но, может быть, кожи. До сих пор мама или папа были мы только слышали евреями? об африканских — Нет. евреях, многие на — Вам не нужно Шаббате увидели их передо мной стеспредставительницу няться. впервые. — Нет, я — негр. Чернокожая — Может быть, у вас еврейка затмила всё-таки есть еврейдаже присутствие ские корни? сефардского — Хорошо, я еврей! еврея из Испании, Только отстаньте от который находился меня! в Эссене и забрёл — Я так и знал, что на наши шаббатные вы еврей! Но почему огоньки. Встреча вы так похожи на Шаббата привнесла негра? больше света в нашу жизнь. Не в последнюю очередь благодаря вокальному искусству кантора Юваля Адама.

С

еминар либеральной еврейской молодёжи всей Германии прошёл на базе нашей общины. Почти два десятка юношей и девушек под руководством опытных руководителей из Израиля набирались организационного и национального опыта. Это будущие вожатые (мадрихим) лагерей, будущие лидеры молодёжного движения, будущее еврейской Германии. Скромные, приветливые ребята — многим родителям впору позавидовать. Наша община помогла в организации ночлега и питания участников семинара.

Ответственным от общины был Игорь Саломатин — с поручением он справился блестяще. Слава АРОВ Письмо руководителя семинара: Уважаемые руководители общин, уважаемые члены правлений! Настоящим хочу выразить благодарность общине «Перуш» и лично Льву Шварцману. У нас прошёл в последнюю неделю мая семинар мадрихим в Оберхаузене. Лев и члены общины сделали всё, чтобы наш семинар мог пройти без сучка и задоринки. Благодаря их суперзаботливости и поддержке, мы провели продуктивный успешный семинар со многими инициативами. ТОДА РАБА! Ади Вайксельбаум ( Перевод с немецкого)

Ч

лен правления нашей общины певица Жанна Миронова и её постоянный аккомпаниатор Дмитрий Бендиткис дали концерт. В программе звучали русские романсы, произведения именно этого жанра особенно хорошо удаются вокалистке. Её искусство сумели оценить гости вечера — на сей раз это была немецкоговорящая публика, которую пригласил миграционный Совет Оберхаузена. Гости ПРИТОЛОКА тепло встречали каждую песню. Один из анекдотов, Организаторы прозвучавших на подготовили вечере. специальную В мире нет ни одной программу, помогающую понять почтовой марки присутствующим с изображением содержание Хрущёва. Сначала исполняемых думали, от того что песен. Интересные он боролся с культом фотоклипыличности Сталина и переводы создал ему неудобно было ученик гимназии создавать свой. Аркадий Хает. На столах были Потом выяснили, что традиционные всё-таки была попытрусские лакомства. ка издать марку. А в качестве призов Но она оказалась с победителям браком: не клеилась. викторин на лучшее Оказалось, что народ знание русской жизни, литературы не на ту сторону и культуры вручили, плевал. опять же русские, сувениры. Самое большое их количество получил исполнительный директор миграционного Совета Эркан Телли. Рассказ о вечере был бы неполным, если не упомянуть о предложенной гостям ведущим вечера (Л. Шварцман) россыпи «русских» анекдотов, героями которых были известные политические деятели. Общий интернациональный хохот завершил этот «русский» вечер. Слава АРОВ


3

№ 1, Januar 2008 С ПОРОГА

С

остоялось открытое первенство общины по быстрым шахматам. Неожиданную победу одержал 15-летний ученик из Гельзенкирхена Слава Красовицкий. Он оставил позади опытных шахматистов. Самородок уже стал чемпионом города, где он проживает. Приятно, что растут ребята, не имеющие уважения к взрослым за шахматной доской. Борис ГОЛЬДШМИДТ

7

июня в Дуйсбурге состоялся спектакль театральной студии «Весёлая свадьба». Зрители, пришедшие в бюргерхаус в Майдерихе, смогли увидеть работу самодеятельных артистов общины, удачно вжившихся в образы Ильфа и Петрова, и наградили их вполне заслуженными аплодисментами. Атмосфера еврейской свадьбы, её веселья и праздника, воссозданная на сцене во второй части постановки, передалась и залу. Одна благодарная зрительница сказала после представления: «На такой спектакль надо продавать билеты по 30 евро!» В актёрский ансамбль удачно вписались новые исполнители: Виктор Рябченко, Алла Тригуб... Появился и свой визажист — Карина Тобак, её работа придала больше достоверности сценическим образам 30-х годов прошлого века. Успех спектакля с актёрами разделил и его режиссёр Михаил Непомнящий. Лев ШВАРЦМАН

Н

аша община понесла первые утраты. После тяжёлой и продолжительной болезни ушёл из жизни Борис Стрижевский — руководитель общинного экскурсионного клуба. Многим запомнились поездки, которые он абсолютно бескорыстно готовил и проводил. А что может быть лучше доброй памяти, которую мы оставляем после себя?! Не случайно говорится, что каждый человек при жизни сам формирует свою похоронную процессию — на проводах Бориса Стрижевского было много людей. Светлая ему память! Тяжёлая болезнь унесла от нас и Славу Каролинскую. В феврале ей исполнилось бы 70. Не дожила.... Мы её запомним как скромного, удивительно обаятельного человека. И посетуем на судьбу, что Слава недолго пробыла с нами и мы не успели её по-настоящему узнать. Светлая ей память!

Ч

лены правления С. Аров, Ж. Миронова, М. Непомнящий и Л. Шварцман, а также руководительница социальных программ В. Плаксина стали участниками юбилейного съезда Союза прогрессивных евреев Германии, который прошёл в Берлине. Юбилейного — потому что Союз был создан ровно 10 лет назад. Создан как протест против закостенелости традиционного еврейского движения, которое и движением-то назвать можно было с большой оговоркой. И вот — 10 лет! На съезде много говорилось о том, чего сумела добиться за это время организация евреев, которые ценят еврейскую жизнь и в то же время не хотят жить по правилам, отставшим от нынешнего дня на несколько тысячелетий. Союз сегодня связывает 23 общины и входит во Всемирный Совет либерального иудаизма, объединяющего около двух миллионов евреев по всему миру. Прозвучали юбилейные речи председателя правления Союза доктора Яна Мюльштайна, Майкла Лавтона из Кёльнской либеральной общины представителей Всемирного и Европейского Союзов либеральных евреев Л. Бергмана (Лондон) и раввина Й. Озерана (Иерусалим). С особым вниманием были выслушаны выступления члена правления Центрального Совета евреев Германии доктора Д. Граумана и министра внутренних дел Германии Вольфанга Шойбле. Нескольким деятелям либерального движения, внесшим большой вклад в жизнь Союза, были вручены премии имени Исраэля Якобсона. А потом состоялся двухдневный семинар, встреча Шаббата и собрание представителей всех общин Союза. Всё прошло на высшем уровне — участники из Оберхаузена получили дополнительный заряд энергии.

Шаббат на съезде Союза прогрессивных евреев. Через минуту раввины (в т. ч. женщина) достанут Свиток Торы из переносного Арон - Кодеша

П

о настоянию земельного Союза еврейских общин прошли две встречи руководителей нашей общины и дуйсбургской. Речь шла о финансировании и возможном сотрудничестве. К сожалению, правление общины из Дуйсбурга не выказало ни желания, ни умения достойно вести переговоры. Разговор был прерван по инициативе дуйсбургской стороны. Контакты с земельным Союзом по вопросам перераспределения средств для еврейских общин, выделяемых на основании государственного договора, продолжаются.

8

ноября состоялся траурный митинг, посвящённый очередной годовщине Хрустальной ночи. Он прошёл у стен дома, стоящего на месте оберхаузеновской синагоги, сожжённой нацистами в ту злополучную ночь. Об опасности неонацизма аргументированно говорила бургомистр Оберхаузена фрау Альбрехт-Майнц. Выступали артисты театра и школьники. Прозвучал кадиш. С речью выступил председатель правления нашей общины Л. Шварцман (см. стр. 5). Его слова прозвучали особенно эмоционально благодаря живому музыкальному сопровождению. Были возложены традиционные венки. Слава АРОВ


4

№ 1, Januar 2008 С ПОРОГА

ГЛАВНЫЙ ВХОД Pacelli-Str. 10, 46045 Oberhausen В семи минутах ходьбы от вокзала. ЯНВАРЬ 22, вторник — праздник Ту Би Шват (Новый год деревьев) МЕРОПРИЯТИЯ ОБЩИНЫ «ПЕРУШ»

Праздничное застолье в Хануку по новому адресу: Pacelli, 10

М

огло так случиться, что Хануку уходящего 2007 года членам и друзьям Либеральной еврейской общины «Перуш» пришлось бы встречать порознь. Община потеряла помещение, и в течение полугода решался вопрос, где нам работать и проводить мероприятия. Не случилось — к счастью и благодаря. Председатель либеральной общины Лев Шварцман сделал всё возможное, чтобы мы встретили праздник вместе. Очень помогла и фрау Бросс — социальный работник Сaritas`a, друг общины и просто хороший человек. 8-го декабря погода была совершенно не праздничная: шёл проливной дождь. Но это не помешало встрече, которую ждали с нетерпением: хотелось увидеться с добрыми давними друзьями, познакомиться с «новичками». А их было немало. Это оказалось тем более приятно, поскольку пауза в общении затянулась, что обычно ведёт к потерям… Всё состоялось. Зажглись ханукальные свечи, прозвучали праздничные благословения — праздник начался. Как всегда, были приятные сюрпризы. Хор под руководством Галины Мучник порадовал гостей вечера не только новым репертуаром, но и исполнением гимна общины «Перуш». Царило привычное для наших встреч настроение непринуждённости, доброжелательности, открытости. Гости пели, танцевали (несмотря на то, что и здесь нам места было мало, пришло 84 человека), участвовали в различных конкурсах. Победительницей одного из них стала Галина Березань, которая пришла к нам впервые, и это было особенно приятно. Она выиграла подвеску — звезду Давида, о которой, по её словам, давно мечтала. Сбылась и наша мечта о возможности встреч. И если даже это наше новое прибежище снова окажется временным — не беда: мы всё равно будем вместе. Инна АЛЬПЕРОВИЧ, Анна ШПАКОВА

Д

ва молодых человека из Оберхаузена отправились в зимний молодёжный лагерь Союза прогрессивных евреев Германии. На момент сдачи газеты в набор они ещё не вернулись. Известно только, что отдыхали они знатно: помимо интересных поездок, развлечений и насыщенного досуга ребята (а возрастная палитра зимнего лагеря была от 12 до 18 лет) много узнали о традициях своего народа, его истории. Это возвращение к своим корням сопровождается новыми знакомствами и дружбой, которая, возможно, продлится всю жизнь.

Т

ак получилось в этом году, что мусульманский праздник Курбан-байрам и Рождество по времени оказались совсем рядом. Вот и пришла идея Миграционному Совету и интернациональному Центру встреч провести совместное мероприятие. Последним штрихом в воплощении этой идеи стало приглашение на вечер еврейского общинного хора. И всё задуманное получилось успешно: дети разных народов пили, ели, общались... А выступление нашего хора вызвало в зале в прямом смысле слова фурор. Зрители упоённо подпевали турецкой песне «Бир шаркизин», подхватывали немецкую «Сюзанну», раскачивались в такт русской «Гармошке» и скандировали еврейской «Эвейну шалом алейхем». Все отметили профессионализм исполнения хора «Ринá», которым руководит Галина Мучник. После этого успеха есть опасения, что на общинных вечерах хор больше не захочет выступать. Пока его не будут принимать так же. Лев ШВАРЦМАН Фото Вальдемара Деринга

20, воскресенье — «Еврейский ликбез», празднование Ту Би Шват — 10.00 (вход свободный). 20, воскресенье — литературный салон с Еленой Банд и Ириной Глушкиной. «Но я ещё приду по ваши души» — вечер, посвящённый 70-летию со дня рождения Владимира Высоцкого* — 18.00. 25, пятница — встреча Субботы*— 17.30 (запись и информация по тел. 0208 — 64 48 21). 26, суббота — экскурсия по замкам Дюссельдорфа* — (информация по тел. 0203 — 479 66 91 и 0208 — 941 15 06). 26, суббота — заседание дискуссионного клуба «Бекицер»* — 17.00. По вторникам Оркестр — 10.00 (репетиция в Мюльхайме) Театральная студия — 16.00 Хор — 18.00 По пятницам Оркестр — 10.00 (репетиция в Мюльхайме) Хор — 17.00 По воскресеньям «Еврейский ликбез» — 10.00 Приём председателем правления — 11.00–12.00 * Более подробная информация в рубрике «Звонить три раза»

KULTURZENTRUM “TRIO” Школа «Kengu.RU» По субботам с 10 часов Студия «Родничок» (3–4 года) Развивающее обучение, навыки физической культуры. 2 часа в неделю, 20 € в месяц. Студия «АБВГДейка» (5–6 лет) Развитие речи, весёлая математика, ритмика. 3 часа в неделю, 25 € / месяц. Класс «Отличник» I–III (7–10 лет) Русский язык, пение, ритмика, шахматы/ рисование. 4–5 часов, 30–35 € / месяц. Музыкальная студия (фортепиано) — с 7 лет, время индивидуально, 9 € / час. Эстрадные танцы (5–15 лет). По четвергам, 16.00, 5 € / месяц. Информация по телефону 0208 — 78 22 986.


5

№ 1, Januar 2008 ЗА ДВЕРЬЮ

Текст выступления председателя правления общины Льва Шварцмана на траурном митинге, посвящённом годовщине Хрустальной ночи Дорогие друзья! Хрустальная ночь стала прологом преследования евреев в Германии, генеральной репетицией Холокоста. Результаты известны и по Оберхаузену. 16 июля 1942 года местное гестапо сообщило в Берлин, что Оберхаузен «свободен от евреев». Нужно сказать, что эта информация была не совсем верна — несколько евреев в Оберхаузене оставалось. Они прятались при помощи немецких друзей, при помощи честных и мужественных людей. Таким образом, этот город никогда не был «свободен от евреев», так же, как и не был свободен от совести и человечности. Историческая правда победила — Германия никогда не была «юденфрай». А через 50 лет после Холокоста евреи начали приезжать сюда в массовом порядке. Цель Гитлера не была достигнута — в Германии расцветает еврейская жизнь. Сегодня в нашем городе проживают сотни евреев. Они учатся, работают, их дети и внуки ходят в школу, занимаются в институтах... Они ведут нормальную жизнь, у них обычные радости и проблемы. Они пытаются организовать еврейскую жизнь. Но каждый их этих евреев, я это хорошо знаю, потому что я — один из них, имеет одно непреходящее чувство: мы всё время помним, что мы приехали на место уничтоженных и изгнанных местных евреев. Мы чувствуем связь с этими людьми, которые в нашем городе были счастливы и страдали. Вечная им память! Существуют различные данные о количестве евреев в Оберхаузене перед войной. Мы пытаемся установить точное число — на этот момент известно, что их было 625 человек: 354 мужчины и 271 женщина, включая детей. Они были печатниками и актёрами, мясниками

и врачами, продавцами и торговцами... Потом началась Катастрофа, с её извержением самого страшного, начало которого пришлось на 9 ноября 1938 г. После этой ночи стало ясно: не будет спасения евреям. Слово «Холокост» ввели позже, трагедия тогда называлась «окончательное решение еврейского вопроса». Из 625-ти оберхаузеновских евреев191 был уничтожен. 103 женщины и 88 мужчин, из них 12 девочек и 5 мальчиков. Вечная им память! Самому старшему из погибших было 90 лет. Его звали Зигмунд Гумпертц, он жил в Холтене. Он занимался продажей кож и работал до 80-ти лет. Он мог бы ещё работать, но наступил 33-й год, и ему пришлось распрощаться со своим делом. В 1935-м ему удалось с женой Бертой, которая была на 14 лет моложе его, бежать в Голландию. В марте 1943-го нацисты их обоих схватили и бросили в лагерь Вестербок, что в Голландии. Уже 1 апреля Берту убили, а его отправили в Собибор, где всего погибло 250 тысяч евреев. Он умер там через три недели, 20 апреля 1943 г. В возрасте 90 лет и 2-х месяцев. Зигмунд Гумпертц. Вечная память! Самая юная жертва родилась 15 октября 1940 года.

Траурный митинг, посвящённый годовщине Хрустальной ночи

Это был Денни Розенбаум. Его с мамой Антонией, которой было 23 года, когда она его родила, отправили в Ригу. Там они погибли. Известно, что в Риге всех, кто был младше 18 лет, при подходе Красной Армии расстреляли. Ему было примерно 4 года. Денни Розенбаум. Вечная память!

возложили венок от нашей либеральной общины. На вечную память! У Александра Родмана 9 родственников было расстреляно на Украине немецкими фашистами. У Влада на фронте пропал без вести прадедушка. Звучит «Плач Израиля», его исполняет музыкант нашего оркестра Борис Болтянский — у него на фронте погибли оба дедушки. Вечная всем им память! (Перевод с немецкого) Большую работу по поиску и разработке исторических данных, касающихся еврейства Оберхаузена, провёл Б. Штатланд Фото Вальдемара Деринга

Помимо самой пожилой и самой юной жертв я хочу назвать из 191 ещё лишь одно имя. Это Хайнц Нойберг. Если бы его тогда не убили, он мог бы ещё жить. Ему был бы 91 год. Это не так уж невозможно, если вспомнить, что сегодня в Оберхаузене живут 24 человека, которым больше ста лет. Хайнц Нойберт мог бы ещё жить и свой день рождения праздновать. ПРИТОЛОКА Именно сегодня ему мог бы исполниться Поймал эсэсовский офицер в концлагере 91 год. Если бы его еврея, несущего кусок хлеба, и говорит не депортировали в ему: польскую Ижбицу. Там — За это тебя полагается расстрелять, он пропал без вести. но я не сделаю этого, если ты правильно Хайнц Нойберт. Вечная ответишь на мой вопрос. На фронте мне память! пулей выбило глаз, и арийские врачи Я хочу попросить, чтобы один из самых пожилых членов нашей общины, Александр Родман, которому через пару дней исполнится 70 лет, и один из самых юных, Влад Нейман,

поставили мне искусственный. Вот угадаешь, какой из моих глаз искусственный, останешься жить. Еврей взглянул на фашиста и сказал: — Правый. — Правильно, — удивился эсэсовец. — Но как ты угадал? — Он смотрит так по-человечески...


6

№ 1, Januar 2008 ДВЕРЬ В ДВЕРЬ

Не случись тогда Катастрофы... Z До сих пор этот рассказ не слышал ни один журналист, потому что рассказать — значит как бы ещё раз пережить. А это очень трудно. Для «Делет» было сделано исключение. Может, подействовал простой довод: такие истории не должны исчезать, мы обязаны их сохранить для наших внуков. Так или иначе, рассказ прозвучал, я попытаюсь лишь его передать.

Н

аум родился в 1923 году в маленьком белорусско-еврейском местечке Чашники Витебской области в семье крестьян. После революции его родители, Лазарь и Геля, стали членами сельскохозяйственной артели с арендованными двумя гектарами земли и общественными орудиями труда. Эту землю отобрали только с началом коллективизации, а до тех пор они, как могли, выживали: лошадь, корова, большой огород... Наум, как и все дети, посещал хедер, а потом еврейскую школу, которая в первую очередь была всё-таки советской, а уж потом национальной. Из еврейского здесь был только идиш, на котором преподавались все предметы, всё остальное еврейское попросту пресекалось. Например, в первый пасхальный вечер, когда все еврейские семьи начинали седер, в еврейской (!) школе детей специально задерживали допоздна. Но дома всё равно их ждали, и пусть поздно (пасхальные свечи полагается зажигать за 18 минут до захода солнца), но садились все вместе за праздничный стол: «Благословен ты, Господи, Боже наш, Царь Вселенной, повелевший нам зажигать праздничные свечи!» Нелегко поломать традиции в посёлке, в

котором до революции было 8 синагог, но советская власть решала и не такие задачи. Родители Наума были людьми не очень образованными: мама, например, окончила всего 3 класса, но детям, кстати, помогала решать задачки аж до шестого. Отец был набожным человеком, а одна из главных заповедей какая? — правильно: заботиться о своей семье. Вот он и делал это в поте лица. Советскую власть евреи не любили, а за что её любить? За то, что в Белоруссии в 1934-м люди от голода умирали? За невозможность прожить на заработанное честным трудом и необходимость скрывать доходы? За страх, не позволяющий говорить при детях о наболевшем? За то, что власть пыталась вырастить миллионы Павликов Морозовых? Так что, когда перед войной показывали фильм «Профессор Мамлок», рассказывающий о преследованиях евреев в нацистской Германии, отец, как и другие евреи, счёл его советской пропагандой, не поверил фильму. Да и все помнили немцевоккупантов из 1918 года: приличные люди были, европейцы. Поэтому, когда началась война, никто и не думал уезжать. От бомб разве что спрятаться, самый первый период где-нибудь в деревне переждать.

К

тому времени Наум окончил 6 классов еврейской школы, которую, несмотря на полную лояльность к власти, всё же в 1937 г. благополучно закрыли. Пошёл в вечернюю, а днём устроился учеником телеграфиста. Им он и проработал до самой войны. Азбукой американца Сэмюэля Морзе передавал и принимал чужие радости и горести. А потом пришло: «Сегодня, 22 июня, без объявления войны...» Казалось, беда коснётся в первую очередь брата, которого призвали ещё в 1940 г. в армию, и теперь он мог на фронте погибнуть. Но вышло по-другому: брат выжил, все остальные погибли. Они жили в 400 км от границы, и уже 4 июля немцы вошли в Чашники. Поверили в опасность и эвакуировались всего три еврейские семьи, остальные не догадывались, что их ожидает. Да и эвакуация не была организована, наоборот, власти предупреждали: того, кто оставит рабочее место, ждёт расстрел. Немцы в местечке не задержались — назначили новую администрацию и пошли дальше. Во второй раз за последнюю четверть века тот, кто был никем, стал всем. Слесаря Сороку поставили комендантом, фотографа Галыну назначили бургомистром, уголовника Николайчика, получившего 10 лет и освобождённого новой властью из заключения, — начальником полиции. Новое начальство рьяно исполняло предписания оккупантов: всем евреям нанести на дома шестиконечные звёзды, а на одежду «латы» — нашивки жёлтого цвета на грудь и спину, на рукав же — тоже Звезду Давида. Корову отобрали, лошадь ещё раньше Советы реквизировали на нужды Красной армии. Швейную машинку сами отдали «на сохранение» соседям-белорусам. Гетто в Чашниках создано не было — не имело смысла евреев ограждать, они и так в центре посёлка компактно жили. Заставили выбрать еврейского старосту, чтобы на работы распределял. Да деньги на взятки и выкупы новой администрации среди своих собирал. Работали на железной дороге, тяжело работали, вместо лошадей таскали шпалы, песок, воду... На торфяные работы евреев гнали. Выживали, нелегально выменивая у крестьян на продукты всё, что оставалось в доме. Начальству кланяться приказали, удар дубинкой за невыполнение не заставлял себя ждать. Неевреям в еврейский район заходить запрещалось. В общем, ничего нового:

Семья Пуховицких на довоенном фото: Лазарь и Геля с детьми Наумом и Лизой. Жить им осталось менее года. Спасётся только Наум.


7

№ 1, Januar 2008 ДВЕРЬ В ДВЕРЬ

заподозренных в сотрудничестве с были — ведь слово «живот» в слове «живой» оккупантами... отчётливо просматривается. Когда стрельба Днём приходилось работать на стихла, они ночью из посёлка ушли. лесозаготовках, по ночам проходили ближайшей деревне знакомый допросы. У Наума допытывались: с какой крестьянин дал полбуханки хлеба и целью перешёл через линию фронта? указал на сарай с сеном. В дом не пустил: как сумел пробраться через немецкие найдут евреев — всю семью расстреляют. территории? почему выжил при расстреле? Отлежались, отогрелись в сене, пошли в какое задание получил от немцев? Полтора следующую деревню. Попались на глаза месяца мучили. Кормили плохо, работать полицаю, он погнался за ними, но стрелять приходилось тяжело. почему-то не стал. Так они добрались до их тёти Хаи, живущей днажды взяли его к одному офицеру, дров тому напилить, Наум ему в одной из деревень. Переночевали у неё — в деревнях ещё спокойно было, евреев рассказал о своих мытарствах. Тот (скорее пока не убивали. Поведали, что всего, он был евреем) поверил соплеменнику, случилось в Чашниках, утром посодействовал: уже через два дня Наума Полина с Галиной, которая пошли дальше. Так и ходили по отправили в запасной полк. Обучили на с матерью Сусанной всю миномётчика. Кормили отвратительно — глухим деревням, рассказывая войну пряталась в подвале. «легенду»: учились, мол, советские солдаты овёс у лошадей воровали Фото сделано в 1945 г. они в ФЗУ (для молодых и жевали его. средневековье посреди наших читателей поясним, Потом фронт, воевать пришлось Европы в середине 20-го просвещённого что это фабрично-заводское училище, где связистом — его гражданская специальность века. овладевали рабочими профессиями), а оказалась на войне дефицитной. Начал войну шаббат, 14 февраля 1942 года, теперь вот идут домой, в Невель. Город этот он под Можайском, прошёл Курскую дугу, в местечко вошёл немецкий придумали, потому что знакомый радист из Белоруссию, Польшу, Восточную Пруссию, карательный отряд. Полицейские со всего Чашников накануне выловил информацию в Данциг. Закончил под Ростоком. Воевал района на лошадях окружили улицы, где эфире, что Невель русские уже освободили. хорошо, плохим бойцам медали «За отвагу» жили евреи. Согнали их в Дом культуры, Повсюду их кормили: картошки не жалели и «За боевые заслуги» не дают и ордена бывшую церковь. А потом вывели за посёлок — в хатах всего полно было, поскольку Красной Звезды и Отечественной войны не и расстреляли всех в песчаном карьере. крестьяне из порушенных немцами колхозов вручают. Демобилизовали в 1947 году. 1200 человек. Мужчин, женщин, стариков всё растащили. Жаль только, что пост Поехал на родину — там всего три и детей. 1200 миров потушили. Среди них еврейские семьи живут: в двух мужчины до как раз был — картошка да хлеб в избах и родителей Наума и его 17-летнюю сестру войны работали в пожарной команде, смогли преобладали. Так и шли. По субботам и Лизу. удрать от немцев на лошадях, ещё один воскресеньям отогревались тайком в ещё Сам Наум в этот день работал на плотине человек, родственник, кстати, тоже спастись не остывших банях. Искали бедные хаты — в — лёд сбивали. После обеда на работу умудрился. И ещё одна кузина выжила, богатых скорее продадут. не пустили, догадался, что ждёт, решил Роза вместе с подругой пробралась через В одной из изб хозяин оказался толковым спасаться. Побежал за кузеном Бумой, но оккупированную территорию к своим. Теперь мужиком. «Ребята, я вижу, кто вы, — сказал не нашёл его, а встретил двоюродного они случайно встретились в Чашниках. Их он, — и знаю, что вам надо. На Невель не племянника, 15-летнего Сёму, — вместе родных Чашниках. Но уже других: без 1200 идите, не пройдёте. Идите через низы». решили уходить. За местечко пробраться евреев. Низы — это болота. Он подробно объяснил не удалось — кругом полиция на лошадях Здесь делать было нечего. Он поехал маршрут. Они пошли. Уже перед болотами шныряет. Прокрались в недостроенный к родственнику в Брест. Там Наум и зашли в какую-то деревню. «Вашего брата пустующий дом, стоящий уже под крышей, обосновался. Там же он познакомился с залезли на доски под стропила и там провели здесь продают за пачку махорки», — сказал Полиной. Расскажем и её историю. хозяин дома, куда они заглянули. Поспешили этот субботний день. уйти от греха подальше. Но уже знали: Россия Вы не забыли, уважаемые читатели, что рядом. Через пару дней прошли болота — дело происходит в феврале? А они ещё и без снег был выше колен — и вышли к какой-то еды. Ночью тихонько вылезли. Из еврейских деревне. Встретились два мужика, оказались домов соседи-мародёры растаскивают партизанами. Ночью провели их через лес. всё, что осталось навсегда беспризорным. Дальше была уже освобождённая от За посёлком выстрелы, окончательно немцев Калининская область. Пошли ликвидирующие в Чашниках извечный к райцентру. Здесь в хатах не кормили еврейский вопрос. — у самих ничего не было. По дороге они Когда вернулись, увидели пару отрезали куски плоти у павших и лежащих у молодожёнов, обсуждающих возможность дорог лошадей, заходили в избы, варили это тоже спрятаться под стропилами. Однако мясо, ели вместе с хозяевами. ненадёжным показалось им это место, Наконец добрались до райцентра. Сразу решили пойти к своей подруге-нееврейке — обратились в военкомат. Сёме, малолетке, авось спрячет. Не получится у них, погибнут отказали, а Наума, горевшего желанием молодожёны, не успев насладиться своей отомстить фашистам за родителей и сестру, любовью. взяли в армию. Но отправили... в спецлагерь А мальчики провели в этом доме ещё НКВД. Здесь «фильтровали» всех сутки, опять на морозе и опять без еды. подозрительных. Таких тут оказалось Супруги Пуховицкие Правда, голода совсем не чувствовали тысяч десять: выбравшихся празднуют золотую — живот бы спасти! В старом значении этого из окружения, пришедших с свадьбу. слова, когда «живот» и «жизнь» синонимами оккупированной территории,

В

О

В


8

Открытие памятника на месте расстрела чашниковских евреев.

№ 1, Januar 2008

П

олина жила в Бобруйске. Выросла в рабочей семье: отец, бывший красный партизан, работал на швейной фабрике, мама шила на дому. Именно мама заставила отца выйти из партии, и, как ни странно, это ему безболезненно удалось. И в этой семье, как и в других еврейских, не было особых поводов быть довольными советской властью. Праздники еврейские, например, надо было отмечать осторожно, при закрытых ставнях и выставленных на улице дежурных. Полина посещала белорусскую школу, выпускной вечер пришёлся на 21 июня 1941 года. Под утро началась война. Отец эвакуироваться не смог — некому было заменить его, мастера, на швейной фабрике. Да и радио убеждало, что надо сохранять спокойствие, не паниковать. Бывший красный партизан верил радио. И 16-летняя Полина тоже. Когда их квартирант, молодой еврей, работающий корреспондентом на местном радио, сказал, мол, не верьте пропаганде, надо убегать, есть одно место в поезде, пусть хотя бы Полина эвакуируется, она отказалась. Так семья оказалась в гетто. Поместили их вместе с другими людьми в маленькой комнатушке, 8 человек на нескольких квадратных метрах. И началась жизнь с постоянным присутствием смерти. Сначала увезли отца, вроде на работу, но больше они его не увидели. Так устроен человек: на жизнь надеялись, несмотря ни на что. А вот когда мать увидела в окно, как гонят по улице её золовку с ребёнком на руках, в дорогой шубе, босоногую, и, когда ребёнок заплакал, немец спокойно выстрелил ему в голову, то поняла: это конец — хотя бы Полине надо бежать. ама же Полина с подругой Маней Рубинзон давно хотела убежать, да всё не решалась оставить мать. А теперь, когда мама сама начала настаивать на побеге, уже мама Мани ни за что ту не отпускала: куда дети побегут? — там верная смерть, а здесь, даст Бог, спасёмся. Но, когда их повели на расстрел, как раз на ноябрьские праздники, Полина и Маня, выбрав момент, выскользнули незаметно из колонны, свернули на одну из улиц и скрылись.

С

Спрятались в пустом доме, через две ночи пошли к соседке — белоруске. Та накормила их, одела, но спрятать не осмелилась. Вынуждены были сами скрываться. Маня была блондинкой, ей приходилось убежище покидать, чтобы продукты добывать. А когда вместе выходили, то Мане приходилось ещё и за подругу говорить. Дело в том, что Полина картавила, не скроешь с таким произношением еврейства, они и придумали, мол, она глухонемая. Чуть не попались, кстати. Недели две прятались у знакомых на окраине города. У тех дочь была, и, когда она своему парню отказала в руке и сердце, тот пригрозил: «Не пойдёшь за меня, расскажу, кого вы прячете!» Пришлось в ту же ночь уходить. Услышали, что в Глузске евреи ещё живы, пошли туда. Но недолго там пробыли, акция и в Глузске началась. Все евреи молиться стали. Девушки знали: не поможет им Бог, отвернулся он от народа своего. И опять они убежали, и опять цвет волос Мани спасал их. В своих скитаниях встречали разных людей, скрывавшихся в лесу. В основном это были вышедшие из окружения солдаты, но были и местные евреи, которым удалось спастись. Подруги работали в крестьянских хозяйствах. Прятались. Потом ушли в партизаны. После освобождения Полина служила ещё до конца войны в госпитале. Возвращаться ей тоже было некуда. на поехала в Минск, чтобы что-нибудь узнать о судьбе сестры, студентки мединститута. Остановилась в семье кузины Сусанны. Муж её был белорусом, и была у них доченька, 5-летняя Галя. Так вот, этот белорус, Сергей его звали, когда немцы пришли, просто выгнал жену-жидовку из дому, а заодно и свою 5-летнюю дочку, наполовину жидовку. Публично выгнал, со скандалом, все соседи видели и слышали. А ночью пришёл в условное место за женой, привёл её с дочкой обратно домой. Оказывается, спектакль специально для соседей устроил, чтобы не заподозрили те, что дома жену прятать будет. Всю войну в подвале сарая скрывал их. Поленницей подвал заложил и дверь в подпол тоже замаскировал. Спас он жизнь жене и дочери. И с партизанами, кстати, сотрудничал. А судьбу сестры Полине узнать так и не удалось — сгинула где-то. Всего 20 лет ей было. олина осталась в Минске, поступила в институт, на экономиста. Работала. Однажды поехала в гости к Мане, подруга жила в Бресте, встретилась там с Наумом. Как пелось в более поздней песне: «Просто встретились два одиночества». Нет, слабо сказано — две выжженные души встретились. Оставшиеся жить за всех своих уничтоженных родственников. Это не одиночество, это страшнее, это то, что евреи назвали на иврите «Шоа». Всесожжение. Выжженность. Пустота. Как жить с этим? Но наш народ выжил. Потеряв шесть миллионов из восемнадцати. Наум и Полина пропорционально потеряли много больше. Но тоже выжили.

О

П

Работали. Наум техникум окончил, стал товароведом. Хотите верьте, хотите нет — у него в трудовой книжке всего одна запись, сделанная в 1947 году: «Принят на работу...». У них выросли две дочери. Время лечит. И летит. Пришла пора оставлять Белоруссию, уже и часть багажа была отправлена в Израиль, но дочери засобирались в Германию. А куда им без детей, без внуков: семья — это высший еврейский приоритет. Конечно, трудно было решиться сюда приехать, но ничего, евреи всюду и ко всему приспосабливаются. Да и страна эта давно от скверны очистилась. Они живут в Мюльхайме уже 13 лет. Славно живут супруги Пуховицкие. Благодарны Германии, что позаботилась об их старости. Радуются успехам детей. Тому, что внуки в свободной стране растут. Уже и правнучка Анастасия миру улыбается. А не случись тогда спасения... Хотя лучше б не случилось тогда Катастрофы. Не случись тогда Катастрофы, нас бы сейчас в мире было не 14 миллионов, а минимум 21. И каким бы был этот мир сейчас? Не случись тогда Катастрофы...

Постскриптум

 Двоюродный брат Бума, которого Наум разыскивал в день акции, погиб.  Сёма работал в колхозе, был призван в армию, воевал с Японией, поселился в Ленинграде, женился, имел двух сыновей, в 60 лет с ним случился инсульт. Умер в США в возрасте примерно 62 лет.  Тётю Хаю, которая жила в белорусском селе, расстреляли. Вместе с двумя дочерьми, одна из которых была замужем за белорусом.  Коменданта Чашников Сороку убили партизаны. Судьба других пособников неизвестна.  Двоюродная сестра Роза, которая тоже спаслась, жила в Москве. В 1990 г. уехала в Израиль. Спустя год умерла там от сердечной недостаточности, вызванной приступом страха во время ракетного обстрела иракскими ракетами «Скад».  По подсчётам Розы, семья Пуховицких потеряла во время войны около 300 человек.  Полина потеряла 38 родственников.  Выжили только те евреи Чашников, которые уехали из посёлка до войны. Двое из них собрали среди родных погибших деньги, на которые в середине 60-х годов построили на месте расстрела памятник. Указать на нём национальность погибших советская власть не позволила. На открытие памятника приехало примерно 100 родственников. Они договорились приезжать сюда каждую последнюю субботу мая.  С началом выездной волны людей становилось всё меньше. На последнюю встречу в 1993 г. приехали три человека: супруги Пуховицкие и Аркадий Пуховицкий — однофамилец, тоже выживший в Катастрофу. Его прятали белорусские коллеги его отца, потом он воевал в партизанах. Репатриировался. Живёт в Иерусалиме.


9

№ 1, Januar 2008 ВХОД ВОСПРЕЩЁН

Как уничтожают евреев в современной Германии Z Идея «возрождения еврейских общин» в Германии при

помощи массовой иммиграции из бывшего СССР обречена на провал. Например, в одном городе ещё лет 15 назад несколько богатых местных евреев «наехали» на раввина: «Почему молитва на Йом-Кипур так долго тянется? У нас парковка машин только на три часа». С тех пор каждый год молитва в этой синагоге продолжается ровно 2 часа 45 минут. Помолились и разбежались. А другой синагоги в городе нет. Есть в Германии нормальные синагоги и раввины, которые не идут на поводу у ассимилированных прихожан. В нескольких городах удалось открыть еврейские школы. Кое-где действует благотворительное общество «Бикур Холим», оказывающее помощь больным и обеспечивающее их кошерной пищей. Есть раввины и учителя Традиции, специально выучившие русский язык. Но силы неравны: есть миллионы христиан-протестантов, и многие из них стремятся обратить евреев в свою веру. При протестантских церквях ещё в XIX веке появились первые «иудеохристианские миссии». В наше время, когда католическая и православная церкви признают право евреев на спасение в рамках их собственной религии, немцы-протестанты, правдами и неправдами старающиеся обратить евреев в христианство, уверены, что если еврей не уверует в Иисуса, то попадет в ад. Вот что рассказывает Давид — габай* синагоги в одном из крупнейших городов Германии: «Восемь лет назад (статья написана в 2004 г.— М.Ш.) мы узнали, что в наш город должны приехать около 5 тысяч евреев. Но им просто не дали дойти до синагоги. За них взялись многочисленные христианские проповедники, среди которых было немало людей, хорошо говоривших по-русски (немцы из России и

Казахстана). Словом, из этих 5 тысяч в синагоге оказались 6 человек. Зато в городе появились три новых «мессианских общины», и в каждой из них более двухсот прихожан. Кроме того, много прихожан еврейского происхождения в двух баптистских и одной харизматической церквях города… Мы не смогли вовремя разъяснить этим людям, что нельзя одновременно быть евреем и христианином…» А вот рассказ Яши, прежде учившегося в еврейской школе в Российской Федерации: «В России у меня была возможность получить еврейское образование. Здесь же нет ни еврейской школы, ни библиотеки, ни синагоги… А еврейской молодёжи здесь немало... Все они обречены на полную ассимиляцию. Я не видел здесь ни одной книги на иврите. Кроме «Нового Завета» с параллельным русским текстом. Этого добра сколько угодно… «Друзья евреев» всегда с удовольствием подсунут». Такая ситуация сложилась в Мюльгейме, Оснабрюке, Вюрцбурге, Эслингене, Потсдаме, Мёнхенгладбахе, Аугсбурге, Дармштадте... После начала массовой эмиграции из бывшего СССР в Германии одна за другой стали появляться мессианские общины. «Евреи за Иисуса», деятельность которых власти Германии поначалу старались как-то сдерживать, в последние 2-3 года совсем распоясались… Словом, делается всё для того, чтобы отвратить евреев от религии предков. И надо сказать, что «преуспели» миссионеры в Германии больше, чем даже в бывшем СССР. Более 500 прихожан насчитывается в «Службе евангелизации Израиля» в Мюльгейме, много их в трёх мессианских общинах Ганновера, и в «Бейт Шавуот» (Нюрнберг), и в «Бейт Хэсэд» (Дюссельдорф), и в «Адон Иешуа» (Штутгарт). Мессианские общины и синагоги численностью по 200–300 человек есть в Эссене, Магдебурге, Берлине, Хемнице, Бремене, Гамбурге, Кёльне, Карлсруэ, Гейдельберге, Мюнхене… Кроме того, многие евреи из бывшего СССР стали прихожанами баптистских и пятидесятнических церквей со специальными «еврейскими служениями».

Есть в Германии и нормальные синагоги и раввины

Не удивительно, что мессианские проповедники рассматривают Германию как золотое

ПРИТОЛОКА Страховой агент Либерман увидел Рабиновича, выходящего из церкви. — Рабинович, что ты там делал? — Сказать честно, я крестился. — И тебе не стыдно? — Если бы ты поговорил с нашим батюшкой, у него такой дар убеждения, что он бы и тебя уговорил! — Только не меня. — Давай поспорим! — Давай, на 100 рублей! Рабинович повёл Либермана к попу. Через 40 минут тот выходит и говорит Рабиновичу: — Давай 100 рублей — я его застраховал!

дно. Уже перебрались сюда «мессианские раввины» Ричард Гликстин из Москвы и Борис Галинскер из Киева. Уже обосновался в Германии и новоиспеченный «раввин» Стас Краснокутский, окончивший Мессианский библейский институт в Одессе… Едут американцы, едут граждане стран бывшего СССР, приезжает из Финляндии на гастроли печально знаменитый Виктор Клименко. И свои проповедники не лыком шиты. Точных статистических данных о численности евреев, обращённых в христианство, нет. Но, зная общую их численность и количество мессианских синагог, можно прийти к крайне неутешительным выводам: жертвами протестантских миссионеров стали примерно 20–25 % евреев-иммигрантов. И число их стремительно растёт. Они приглашают в свои общины родственников и знакомых. Проводят концерты «еврейской» музыки, «пасхальные седеры» и другие мероприятия, на которые приходят тысячи людей... И ещё несколько евреев «принимают Иисуса как своего Спасителя»… Подрастают еврейские дети, обучающиеся в христианских школах… В результате они перестают быть евреями, а их дети, возможно, не будут даже знать о своем еврейском происхождении. Ну, если не дети, то уж внуки точно… Вот вам и чудесный вариант решения «еврейского вопроса». Не надо никаких дорогостоящих сооружений вроде концлагерей и крематориев. Просто напечатали побольше «Новых Заветов» и миссионерских брошюрок с русским текстом, да ещё собрали кое-какие старые вещички для гуманитарной помощи. Как говорится, дёшево и сердито. Г. Фрадкин * староста (прим. «Делет») Статья, которую мы оставляем без комментариев, перепечатана с сокращениями из газеты «Народ мой», издаваемой Еврейской ассоциацией СанктПетербурга. Подготовил Михаил Шилин.


10

№ 1, Januar 2008 ПАРАДНЫЙ ПОДЪЕЗД

Ту Би Шват Что означает название праздника? Ту — это число 15. Ведь в иврите каждое число имеет буквенное выражение. «Алеф» — 1, «бейт» — два и т. д. Число 15 по идее должно составляться из 10 и 5. Если это сочетание произнести, то получится начало тетраграммона, означающего имя Всевышнего, которое, согласно еврейской традиции, никогда не произносится. Поэтому 15 произносят как 9 + 6. Это буквы тэт и вав. Они звучат как ту. Шват — это 11-й месяц еврейского календаря. Таким образом, Ту Би Шват переводится как 15 день месяца шват.

Почему празднуют Новый год деревьев? Когда ещё существовал Храм (он был разрушен в 70 г. по новому летоисчислению), десятую часть урожая и скота предписывалось отдавать бедным и тем, кто занимается наукой. Но как можно было определять, к какому году относится урожай, скажем, фруктов? Согласно климатическим условиям Земли Израиля, 15 швата подходит для рубежа между годами идеально. Оно приходится на конец сезона дождей, когда сок достигает наивысшей точки в деревьях и когда начинают формироваться плоды. Так образовывается натуральная граница между урожаями прошлого и будущего годов. От плодов, которые расцветают после 15-го швата, десятина отмеривается в следующем году.

Как празднуется Ту Би Шват? В Израиле дети выходят сажать деревья. Этим они способствуют расцвету страны. Евреи, которые живут за пределами Израиля, в диаспоре, посылают деньги для высадки деревьев. Кроме того, существует заповедь — есть в этот день фрукты, произрастающие в Израиле. В некоторых общинах

соблюдается традиция есть 15 видов плодов, согласно числу в календаре. В последние годы возобновляется обычай евреев из Сафеда (Израиль), которые, начиная с 16-го века, беспрерывно проводили в этот день седер (дословно: порядок). Имеется в виду совместная трапеза, во время которой соблюдается определённый порядок: сначала пьют вино либо сок, потом слушают истории, едят фрукты, поют песни с различными благословениями. В последние годы Ту Би Шват всё более и более становится поводом для размышлений, что мы можем сделать для защиты основ жизни на этой Земле. Ту Би шват — это одна из возможностей присоединиться к экологическим движениям, подумать о том, что можно самому сделать для охраны окружающей среды.

Седер Ту Би Шват На каждом столе должны стоять три тарелки. В первой — фрукты с несъедобной кожурой: например, мандарины, апельсины, грейпфруты, киви, различные орехи, бананы, гранаты, фисташки, миндаль. Во второй — плоды с несъедобными косточками: например, авокадо, маслины, персики, абрикосы, сливы, финики, вишни, манго. В третьей — полностью съедобные фрукты и ягоды: изюм, виноград, фиги, яблоки, клубника, ежевика... Должно быть достаточно красного и белого вина или сока. По ходу седера пробуются различные плоды из каждой тарелки. Но начинать надо с того, с чего начинаются все еврейские праздники: с благословения над вином (соком). В данном случае это белое вино, напоминающее нам зиму, спящую природу. Земля отдыхает под снежным покровом и ждёт весну. Барух ата, Элохейну, Мэлэх а олам, борэ при агафэн. Благословен ты, Господи, Боже наш, Царь Вселенной,

создавший плод виноградной лозы. Этот стакан вина символизирует объединение человека и дерева. Перед тем как есть плоды из первой тарелки, говорится благословение: Барух ата, Элохейну, Мэлэх а олам, борэ, при хаетц. Благословен ты, Господи, Боже наш, Царь Вселенной, который сотворил плоды дерева. За время седера полагается выпить четыре стакана вина (сока) — по числу времён года. Второй стакан должен быть наполнен белым вином, в которое надо плеснуть немного красного — эта смесь символизирует весну. Важно рассмотреть внимательно полученный цвет. Опять повторяется благословение. Этот тост пьётся за хороший урожай в Израиле. Вновь звучит благословение на фрукты и берутся плоды из второй

Плоды с несъедобными косточками — на втором блюде

тарелки, те, что с косточками. Третий стакан символизирует уважение к природе. В красное вино добавляется немного белого. И опять рассматривается изменение цвета, цвета лета. Летом расцветает Земля Израиля. Цветут розы и маки. Солнце светит в полную силу. Вместе с водой оно образует климат и создаёт новую жизнь. Говорится благословение и пьётся вино. И едятся фрукты из третьей тарелки. После благословения, конечно. Четвёртый бокал символизирует осень — вино должно быть красным. Это время уборки винограда и закладки нового вина. Листья деревьев меняют окраску и опадают. Опять звучат благословения, опять вкушаются плоды. Мы ждём нового урожая. И надеемся дожить до него. В мире и радости. Хаг самеах! С праздником, друзья!

ДВЕРНОЙ КОСЯК Мы вводим новую рубрику. В ней мы будем цитировать известных людей, высказывающихся о феномене нашего народа. Рональд Рейган (1911 — 2004) 40-й президент Соединённых Штатов (1981 — 1989), республиканец «С самого возрождения Израиля между нашими демократическими государствами существовали прочнейшие связи, а свободные граждане Святой Земли каждый день показывают всему миру отвагу и веру. В 1948 году, когда был основан Израиль, эксперты предсказывали, что молодая страна просто не сможет выжить. Сейчас никто не смеет отрицать, что Израиль — островок стабильности и демократии в океане тирании и беспорядка».


11

№ 1, Januar 2008 ОТМЫЧКА

Мир иврита

РЕЙШ

С

лово рейш на иврите означает «голова» или «глава», а на арамейском языке, занимающем видное место в каббале и религиозной еврейской литературе, — ещё и «начало». На арамейском написаны не только оба Талмуда, Вавилонский и Иерусалимский, но и святая книга «Зоhар» — основа учения каббалы. Каббалистические книги называют арамейский язык «задней, обратной стороной иврита», как сказано: «Спереди и сзади Ты окружил меня, длань свою возложил на меня». «Внешней, передней стороной» является святой язык — иврит, так как он вступает в непосредственное, прямое соотношение со святостью, с высшими мирами, являясь их воплощением. «Задняя, обратная сторона» — арамейский, скрытое покровом, неявное духовное влияние, язык сокрытия, соответствующий нашей реальности, кажущейся самодостаточной, автономно существующей, без Б-га и духовных сфер. Изложенный по-арамейски текст Торы, по-новому отражающий идеи оригинала, именуется также словом таргум (мн. таргумим) — перевод. Существуют два освящённых традицией её перевода на арамейский: таргумим Онкелоса и Йонатана бен Узиэля. так, на языке таргумим название буквы рейш означает «голова» или «начало», и рейш символизирует материальное начало мира, которое может быть воспринято как единственная реальность. Буква рейш отражает соотношение истинного содержания мира

И

и воспринимаемого нами как действительность. Соотношение это может быть как позитивным, так и негативным. Потенциальная амбивалентность отражена в самом названии буквы. С одной стороны, рейш — «начало», символизирует новый этап нисхождения духовного в материальное, но не на иврите, а на языке сокрытия — таргума. С другой стороны, с этой буквы начинается также слово раша — «злодей» — ведь так легко совершить ошибку и решить, что материальный мир существует самостоятельно и не имеет хозяина! На это и намекает то значение рейш, которое связано со злом и безверием. Сочетание в нашем мире материального и духовного начал оставляет место для идеологии дуализма, противопоставленной религиозному монотеистическому мировоззрению. Тора усматривает в гармоничном единстве творения следствие единства Творца. Множественность миров — лишь ступенчатая эманация Б-жественного единства. Однако факт существования лестницы мироздания может стать источником заблуждения, согласно которому материальность — истинное состояние мира. И потому слово реша — «зло» — тоже начинается с буквы рейш.

Ф

орма буквы рейш позволяет также проникнуть в суть идеи, носителем которой она является. Буквы рейш и йод очень похожи по форме. Однако йод — самая маленькая из букв, она символизирует высшее духовное проявление в нашей реальности. Рейш является как бы вертикальным продолжением йод, её ножка достигает нижней границы строки, тогда как йод как бы парит над ней. Поэтому рейш символизирует духовное влияние, сошедшее в мир. В то же время нижней своей частью рейш похожа на вав, а верхняя является продолжением вава под прямым углом и тянется по горизонтали, как бы разделяя высшие и низшие миры и не позволяя им смешиваться. Однако, как уже говорилось, это разделение не обязательно представляет собой зло. Подобно тому, как перевод, поновому передавая оригинал, открывает дополнительные возможности и пробуждает мысль, так и сокрытость высшей действительности побуждает к размышлениям и поступкам в мире практической реальности. Так бывает, например, когда ученик отдаляется от наставника, чтобы самостоятельно и творчески постичь его премудрость. К добру или ко злу будет употреблено свойство, которое символизирует буква рейш, — это, в конечном счете, зависит от нашего свободного выбора.

Изберём ли мы путь к Б-гу, накопив в себе новые силы и достигнув глубокого понимания того, что происходит в мироздании, как предлагает нам рейш, или выберем путь ухода от Него, бунт и сознательное забвение? ва стиха Торы говорят об этих путях. «Слушай, Израиль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь един!» («Дварим», 6:4) — это ключевые слова, символ еврейской веры. В оригинале, в тексте Торы, последняя буква в слове эхад («един») — далет — выделяется необычно большим размером. Как известно, каждая буква и каждый значок в Торе имеют значение, их написание тысячелетиями передаётся традицией. Второй стих гласит: «Не поклоняйся божеству чужому…» («Шмот», 34:14). В оригинале в этой фразе последнее слово, ахер — «чужой, «другой», — пишется с увеличенной буквой рейш в конце. Форма этих двух букв, рейш и далет, почти идентична. Их различает лишь небольшой выступ с правой стороны далет, имеющий форму буквы йод. Когда мы помним о йод и обо всём том, что эта буква воплощает, мы говорим эхад — един. Когда забываем, перед нами ахер — другой. Идолопоклонство — прямое следствие забвения единства мира, и возникает оно вслед за погружением в материальность. Тогда абсолютизируется восприятие мира как разделённого и бездуховного и зло — рейш становится во главе — рош. Числовое значение буквы рейш — 200.

Д

АВТООТВЕТЧИК

Рождество или Ханука? 1. Отмечали ли вы Рождество? Да — 7 нет — 18 2. Делали подарки членам вашей семьи? Да — 5 нет — 2 3. Устраивали праздничное застолье? Да — 6 нет — 1 4. На вашем столе было традиционное рождественское блюдо? Да — 1 нет — 6 5. Вы ходили в гости или принимали гостей? Да — 4 нет — 3

1. Отмечали ли вы Хануку? Да — 14 нет — 11 2. Делали денежные подарки детям? Да — 4 нет — 10 3. Зажигали ханукальные свечи? Да — 4 нет — 10 4. Устраивали праздничные застолья? Да — 4 нет — 10. 5. Посещали праздничные мероприятия? Да — 13 нет — 1 Всего опрошено - 25 чел.


12

№ 1, Januar 2008 ДВЕРЬ ПРОРУБИТЬ

Как проходит молитва в синагоге? В те времена, когда ещё не существовало сидура*, сложились определённые формы молитв, которые сейчас представляются нам не только не плодотворными, а даже и вредными: например, бесконечные повторы таких разделов, как кадиш, амида и др. Дело в том, что на протяжении поколений к молитвам постоянно добавлялись новые части, но при этом не производилось редактирования старых, и в конце концов они сделались чрезмерно длинными. Молитвы стали просто быстро проговаривать, не придавая значения смыслу самого текста. Это совершенно не оправдано сегодня, когда у каждого молящегося есть свой сидур. Либеральный иудаизм считает, что лучше вовсе не произносить молитвы, чем делать это в спешке. Он стоит на той точке зрения, что каждой молитве следует уделять положенное ей время и внимание. Произнесение молитвы в прогрессивном иудаизме

схоже с обычаями выходцев из стран Востока. Нет общинного представителя, произносящего молитву за всех прихожан, — есть коллективное участие в чтении и пении. Есть ведущий, выбирающий тексты для чтения и руководящий коллективной молитвой, и есть хазан,** руководящий хоровым пением, иногда — с музыкальным сопровождением. Оба они стоят, как правило, лицом к публике, а не к Арону-а-кодешу***. В этом либеральный иудаизм придерживается точки зрения Рамбама****, утверждавшего, что говорящий должен обращать сердце к небу, а лицо — к людям. Чистота намерений и сосредоточенность — вот основные требования при произнесении молитвы. Важно не количество молитв, а их качество. Не обязательно произносить текст полностью, но всё, что произносится, должно звучать точно и ясно. Не менее важным является и порядок во время службы. Надо стараться прибыть в синагогу вместе, вместе помолиться и вместе закончить молитву. Это

Либеральный иудаизм считает: лучше вовсе не произносить молитвы, чем делать это в спешке

одно из условий коллективной молитвы. Разумеется, при этом остаётся место и для личной молитвы. Для этого отводится несколько минут в тишине, как правило, после амиды. Каждый может вести свой разговор с Богом, не боясь, что ему помешают. * — молитвенник. ** — кантор. ***— специальный шкаф

— хранилище для Торы. **** — Моше бен Маймон, величайший еврейский учёный, мыслитель и врач, живший в 12 веке. ПРИТОЛОКА Короткая молитва женщины на ночь: «Господи, спаси и предохрани!»

ДВЕРНИСАЖ Продолжение. Начало в № 4, 2007 г.

Всесельский потоп

Н

ичего не предвещало дождя. А может, и предвещало, да мы этого не замечали. В любом случае на небе не было ни одного облачка. В Молдавии стояло жаркое лето, но в этот день зной не мучил. Мы, свадебные музыканты, приехали в село, как и договаривались, к 17 часам. Расставили аппаратуру, настроили инструменты. Нас пригласили, как водится, к столу. Наскоро закусив и выпив по стакану ароматного домашнего вина, мы приготовились встречать гостей. Они подходили степенно, женщины целовались, мужчины торжественно пожимали руки. Палатка постепенно заполнялась. друг стал накрапывать дождь. Минут через 20 он резко усилился и вскоре превратился в ливень. Тут кто-то из вновь подошедших гостей сообщил, что из города звонили в сельсовет и предупредили, что будет сильная гроза. Но свадьба тем не менее продолжалась. Гости пили и ели, мы играли и пели. Кое-кто танцевал. Дождь продолжал лить без перерыва. Но в палатке было сухо, правда, стало довольно прохладно. В 9 часов вечера неожиданно отключилось электричество. В полной темноте стали вспыхивать спички и зажигалки. Хозяева растерялись. Музыка перестала играть.

В

Свадебные истории Из палатки выйти, чтобы буквально в мгновение не промокнуть до нитки, было невозможно. Хозяева принесли несколько свечек, замерцали их огоньки. Те из гостей, кто жил по соседству, побежали за свечами. Минут через 30 на столах повсюду были зажжены свечи. Гости вмиг стали бледнолицыми. Мы всегда на свадьбы брали с собой два аккордеона и барабан — иногда приходилось через всё село ходить с музыкой за кумовьями, в Молдавии они зовутся нанашками. Мы достали эти инструменты, обходящиеся без электричества, и стали играть. Свадьба продолжалась. еж тем дождь лил как из ведра. В брезентовой крыше палатки оказалось много щелей и мелких дыр. Вода стала поначалу капать, а потом литься на головы людей, на столы. Тарелки заполнились дождевой водой. Колбаса плавала, винегрет превратился в суп, холодец размок, голубцы заполнились водой. Помимо того, что крыша протекала, в тех местах, где этого не было, она стала под тяжестью воды проседать. Гостям выдали швабры и палки, чтобы они сбрасывали эти водяные просевшие мешки. Это не всегда получалось — тут и там вода с шумом падала на головы гостей. Все они извозились в грязи.

М

Картина была впечатляющей: блики свечей отбрасывали длинные тени, люди держали в руках палки, они стали походить на туземцев. Многие умудрялись в этом водопаде танцевать. Мы играли наш обычный репертуар. Правда, петь пришлось без микрофона. Людям нравилась наша игра. Когда я спел очень актуальную песню «В нашем городе дождь, он идёт днём и ночью...», раздался смех. Разохотившись, я исполнил песню со строками «Ах, дожди, дожди, дожди, я оставил любовь позади». В эту ночь поверилось, что вселенский потоп был возможен — такого дождя многим ещё не доводилось видеть. Он прекратился лишь к 6 утра. И только теперь гости стали расходиться по домам. К нам подошёл хозяин. — А всё было не так уж плохо, — сказал он. — Несмотря на дождь, свадьба удалась на славу. И палатка выдержала. И гости молодцы — никто не ушёл раньше времени. И вы, ребята, молодцы. У меня есть ещё одна дочь, так что готовьтесь к следующей свадьбе. Яков ШВАРЦМАН Читайте в следующем номере о том, почему гость принял свадьбу за поминки.


13

№ 1, Januar 2008 ДВЕРЦА

Альберт Левин Вырос в Ростове. Учился в Новочеркасском политехническом институте. Участвовал в самодеятельности, в постановках студенческого театра эстрадных миниатюр. Прошёл путь от инженерапроектировщика до главного инженера проекта. В 40 лет переехал в Москву, стал профессиональным писателем-юмористом. Выступал со своими произведениями на эстраде, по телевидению. Плоды его творчества — более трёх тысяч сатирических монологов, диалогов, реприз, рассказов, куплетов. Их исполнением нас радовали Аркадий

Райкин, Шуров и Рыкунин, Борис Брунов, Бен Бенцианов, Евгений Петросян, Геннадий Хазанов, Владимир Винокур, Ефим Шифрин, Клара Новикова (образ тёти Сони), Ян Арлазоров... А их автора можно бы назвать «бойцом невидимого фронта», если бы он сам не стал активным участником телепередач «Вокруг смеха», «Аншлаг, аншлаг», «Смехопанорама» и «Юморина». В 1996 г. Левин эмигрировал в США. Живёт в Нью-Йорке. В последние годы самым известным произведением стал «Экзамен на гражданство», перепечатанный многими юмористическими изданиями и рубриками.

Интервью на гражданство Экзамен на гражданство всегда волнителен для наших иммигрантов почтенного возраста, и они ищут любые «ходы», чтобы облегчить свою участь. Представим себе такую картину, пусть даже нереальную... — Мистер Гонтмахер, учитывая ваш преклонный возраст, экзамен на гражданство мы проведём на русском языке. Мистер Гонтмахер, вы слышите меня? Что вы смотрите наверх? — Что-то сказали по радио... — Это — не радио, это я разговариваю с вами. Я! — У меня правое ухо не слышит. — Хорошо, я скажу слева. — А слева я не вижу. — Как же вам задавать вопросы? — Лучше через мою жену Фиру, она всё знает. — Нельзя. Интервью — с вами. Вопросы будут по анкете и истории США. — Вот! Если я из России, так всё на одну голову! — Мистер Гонтмахер, как ваша фамилия? — Джордж Вашингтон. — Ваша фамилия. Ваша! — Джефферсон. Мне сказали, если не Вашингтон, то Джефферсон. — Мистер Гонтмахер, вы не поняли вопроса. — Что вы придираетесь, мне 98 лет! Я что помню, то помню. — Сколько вам лет? — 112. — Вы же сказали — 98. — Я округлил. — В вашей анкете в графе «First name» вы написали шесть

имён. Вы разве аргентинец или бразилец? — Нет, я — евреец. Но я написал всё, как было. Когда я родился, меня называли Мотя, в школе — Митя, на работе — Дмитрий Иванович, хотя по паспорту я — Абрам Исаакович. В разведку, в войну, я ходил под кличкой Ганс, а мои позывные были «Сокол». «Я — Сокол! Я — Сокол!» Я же не мог кричать в эфир: «Я — Абрам», таких позывных не было. А здесь, в Америке, я — Дэвид. Ковбой из Бердичева. — Мистер Гонтмахер, вопрос по истории. Кто победил в войне Севера с Югом. — Вы что-то спросили? — Была война Севера с Югом... — Какая война?! На севере был Челюскин. Его еле сняли с льдины. — В Америке! Когда президентом был Авраам Линкольн... — А мне сказали, Буш! — Не сейчас, в 1865-м. Кто победил в войне Севера с Югом? — Слушайте, вы меня запутали. Фашисты меня пытали, я ничего не сказал, коммунисты пытали, я ничего не сказал, жена 53 года... Я — молчаливый человек. Но если вас интересует, кто победил, то я скажу — НАШИ. — Какие «наши»? — А кто был на юге? Белогвардейцы, Махно, Петлюра. А Красная армия — на севере... — Мистер Гонтмахер, мы говорим об Америке. Аме-рике!

— А что Америка? Антанту помните, ей тоже досталось! — Скажите, какой праздник 4-го июля? — Это я знаю! — Слава Богу. — 4-го июля я запомнил на всю жизнь! — Ну? — Такой простой вопрос: как я могу забыть 4-го июля? — Ну, так скажите! — 4-го июля мы с Фирочкой расписались! — 4-го июля — День Независимости. — Вот независимость я как раз потерял, но я не жалею. — А что значит «Сенксгивин Дэй»? — Это когда едят индейку. — И когда же этот день? — У меня — каждый день! Я уже говорю Фире: «Сколько можно?» Она говорит: «Индейцы научили американцев разводить индюков, и теперь их некуда девать». — «Так я что, должен за всех отдуваться?» Жена: «Завтра будет «чикен дэй». — Мистер Гонтмахер... — Называйте меня просто Аба, вы мне так симпатичны. Вы, случайно, не еврей? — Нет. — Это так, к слову пришлось. — Мистер Гонтмахер, ещё вопрос: кто открыл Америку? — Фима Розенблат. Он уехал раньше всех, а потом уже вызвал остальных. — А имя Христофор Колумб вам знакомо? — Конечно. Он тоже открыл, но я не помню, до Фимы или после.

— В 1492 году! Вашего Фимы и духу не было. — Это вы зря. Вы поговорите с Фимой, он помнит Царя Соломона. И он сказал, что Колумб был не совсем еврей и здесь находился нелегально, без статуса «беженец», не имел ни Медикейда, ни фудстемпов, поэтому вернулся в Испанию. Он у вас проходил интервью на гражданство? — Нет. — Какой же он американец? — Мистер Гонтмахер, вы изучали историю США? — А как же, 3 месяца! — Хорошо, расскажите, что вы запомнили. — Что я запомнил? Один гешефт. — Какой гешефт? — Манхэттэн купили у индейцев за 24 доллара! Представляете, 24 доллара! Где я был в это время? Я бы дал на один доллар больше и сейчас имел бы весь Манхэттэн, а не эту однобедрумную нишу. Как хороший гешефт, так меня там нет. — Мистер Гонтмахер, последний вопрос: зачем вы хотите стать гражданином Соединённых Штатов Америки? — Честно? — Честно. — Для Зямы, моего приятеля, он остался в Бердичеве. Я приеду к нему, покажу АМЕРИКАНСКИЙ ПАСПОРТ, он посмотрит и воскликнет: «Этот шлимазл таки стал американцем!»


14

№ 1, Januar 2008 ЗВОНИТЬ ТРИ РАЗА

SfS — Schulungsgesellschaft Семь хороших новостей для всех, кто хочет улучшить знание немецкого языка!

 Все еврейские эмигранты, даже проходившие 6-месячные курсы от Arbeitsamt'a, могут теперь получить интеграционные курсы.  Все, кто проходил интеграционные курсы, но не получил сертификат В–I, могут получить дополнительно 300 часов.  Немецкие переселенцы и еврейские эмигранты, уже имеющие гражданство, могут также повторить курсы.  Проезд к месту учёбы (и обратно) отныне оплачивается.  Группы формируются по уровню знаний.  Возраст учащихся ограничен 120-ю годами. (На сегодня рекорд SfS — 83,5 года! Кто больше?)  Занятия (по желанию и состоянию здоровья) могут проходить от 9 часов в неделю до 4 часов в день.

25 января, 17 часов 30 минут

Встреча Шаббата

Вся информация и запись по тел. 0208 — 64 48 21. Напоминаем: застолье «соображаем» сами. Мясные блюда на столах не присутствует! Не кажитэ, хлопци: «С краю наша хата!» А приходьтэ краще гуртом до шаббата!

Экскурсионный клуб с Еленой Банд и Еленой Мелеховой 26 января

Экскурсия по замкам Дюссельдорфа Kaiserswerth и Kalkum Красивейшие места, свежий воздух, знакомство с Германией! Что ещё надо? Сбор на центральных вокзалах y Reisentr’oв: Duisburg — 9.10 Mülheim — 9.00 Oberhausen — 9.15 Вас будут ждать наши представители. Информация — тел.: 0203 — 479 66 91 и 0208 — 941 15 06. Не киснем по своим квартирам — Знакомимся с немецким миром!

В SfS ходят на учёбу, как на праздник! Не будьте чужими на этом празднике языка! Время приёма заявлений: в Оберхаузене (Nohlstrasse, 19)— каждый день с 8 до 16 часов. в Мюльхайме (Aktienstr., 41) — вторник с 14 до 16 часов, пятница — с 10 до 12 часов. При себе иметь паспорт, для получающих пособия — письменное подтверждение об этом. Информация по всем вопросам по телефону

0208 — 80 71 60. Не бывает на свете чудес — Взять «язык» приходи в SfS!

Приглашаем солистов и хористов в общинный хор «РИНÁ» Вы взяли, признайтеся, верхнее «ми»? Положьте на место и будьте людьми: На хор, понимаешь, идти вы должны, Чтоб там её брать, там такие нужны! Хор «Ринá» — прекрасная возможность прекрасно проводить прекрасный досуг! Потому что пение — лучшее изобретение человечества! Репетиции по вторникам в 18.00 и по пятницам в 17.00. Pacelli — Str. 10 46045 Oberhausen (7 минут ходьбы от вокзала) По телику — любимый президент, В балет, в кино сходить мы тоже рады, Открыты цирк, театр и концерт, Открыто всё, но нам туда не надо!

Нам в этот вечер 20 января надо в Литературный салон на вечер, посвящённый 70-летию Владимира Высоцкого «Но я ещё приду по ваши души!» Ведущие: Елена Банд и Ирина Глушкина. Будут звучать стихи и песни Высоцкого под гитару. Начало в 18 часов. Если вы играете и (или) поёте , позвоните по тел.

0203 — 479 66 91. 26 января, суббота

Встреча в дискуссионном клубе «Бекицер» Давно не сходились в бою, как быки. Давно не точили для спора клыки. Не вешали очень давно ярлыки. Без дела скучают давно кулаки. Аж чешутся руки, верней, языки. Начало спора в 17 часов.

ТАБЛИЧКА Monatsschrift der Liberalen Jüdischen Gemeinde Ruhrgebiet "Perusch" Redaktion: . . . . . . . . . . Inna Alperovich, Lev Schwarzmann, Anna Shpakova. Layot: . . . . . . . . . . . . . . . Marina Bsowaja. Design: . . . . . . . . . . . . . . Andrej Popa. Korrektur: . . . . . . . . . . . Olga Schijatova, Aljona Jasnjuk. Saarstr. 10, 46045 Oberhausen. Telefon: 0152 — 29 608 262.

Delet 1/21 2008  

DELET Perusch Oberhausen

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you