Derecho y emancipacion kopi_Pensamiento juridico 2 17/04/12 13:13 Página 95
¿Puede el derecho ser emancipatorio?
proviene de ninguna teoría sino más bien de las condiciones específicas de cada país o región en un momento histórico determinado. La lucha a la que, bajo estas condiciones, se da prioridad, asume la tarea de establecer el espacio político para las restantes luchas. Así que, por ejemplo, las condiciones específicas de México en este momento otorgan prioridad a la lucha de los indígenas. Sin embargo, no fue fortuito que el líder zapatista que se dirigió al Congreso mexicano el 28 de marzo del 2001 fuera el Comandante Esther. Con su impresionante discurso, el movimiento zapatista selló su alianza con el movimiento de liberación de las mujeres. La segunda novedad tiene que ver con la equivalencia entre los principios de la igualdad y de la diferencia. Vivimos en sociedades que son obscenamente desiguales pero la igualdad escasea como un ideal emancipatorio. La igualdad, entendida como la equivalencia entre lo mismo, acaba excluyendo lo que es diferente. Todo lo que es homogéneo al principio tiende eventualmente a convertirse en violencia excluyente. Las diferencias, en la medida que conllevan visiones alternativas de emancipación social, se deben respetar. Depende de aquellos que las reivindican decidir hasta qué punto desean hibridizarse o desdiferenciarse. Esta articulación entre el principio de la igualdad y el principio de la diferencia exige un nuevo radicalismo en las luchas por los derechos humanos. A pesar de los privilegios otorgados a los trabajadores, y más adelante a otros excluidos del contrato social, el liberalismo político neutralizó el potencial radicalmente democrático de los derechos humanos por imponer a nivel mundial una realidad histórica europea muy restrictiva. En términos políticojurídicos esto se plasma en el concepto de las diferentes generaciones de derechos humanos y en la idea de que la primera generación (derechos civiles) prevalece sobre la segunda (derechos políticos) y ambas prevalecen sobre la tercera (derechos económicos y sociales). La novedad radical de la propuesta zapatista en este aspecto consiste en formular sus reivindicaciones, que, en general, tienen que ver con los derechos humanos, en tales términos que se evite la trampa de las generaciones. Si se consideran de forma separada, las once reivindicaciones zapatistas están lejos de ser innovadoras o revolucionarias: el trabajo, la propiedad, la vivienda, la comida, la salud, la educación, la independencia, la libertad, la democracia, la justicia, la paz. Juntas componen un “nuevo mundo”, un proyecto civilizador que ofrece una alternativa respecto al neoliberalismo. 95