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La teoría Dialógica y sus Fundamentos La teoría dialógica se fundamenta principalmente en un sistema

de

enseñanza-aprendizaje

basado

en

el

razonamiento críticos, auto - críticos y dinámicos, que son construidos a través de una visión democrática basadas en la interacción, reciprocidad, cooperación, entendimiento, comprensión y colaboración de una comunidad académica organizada. Algunas de estas características componen la experiencia educacional, sea pedagogía o andragógica, cuyos métodos y técnicas, deben estar al servicio de la humanidad, en el día a día del aprendizaje permanente para toda la vida propiciando el diálogo y la comunicación permanente. Unos de los pensadores quien expandió algunos postulados fue el brasileño Páulo Freire (1997), el cual expresa: El diálogo es un instrumento para organizar este conocimiento e implica una postura crítica y una preocupación por aprehender los razonamientos que median entre los actores; y estos dos aspectos son los elementos que constituyen fundamentalmente la “curiosidad epistemológica” que promueve la construcción del conocimiento. Este concepción permite comprender el significado de una interacción reciproca fundamentada en la liberación del individuo, no solo desde el ámbito educativo, sino desde aspectos políticos y socioculturales que modelan las nuevas relaciones de poder donde las personas juegan un papel activo dentro de los procesos de transformación social, psicológico, biológico y epistémico. Lo dialógico, propone un debate desde el campo de la educación, sino en la misma estructura socio - política y las maneras como se establecen sus relaciones de poder, la autocracia y lo totalitario de un sistema dominante de alguna manera asienta las bases para que en algunos espacios académicos reproduzcan estos mismos modelos en las aulas. Por ello el modelo capitalista y positivista cumple con un objetivo de evitar la emancipación de los ciudadanos y aprendices. Estos viejos postulados habría que estudiarlos como un espacio de creencia cuyos actores producen y reproducen un sistema dominante de las políticas educativas en las diferentes aulas de clases. En la pedagogía de la pregunta, Freire (2002), establece un análisis crítico en relación al modo de producción capitalista como imposición de un diseño educativo poco eficaz en sus métodos con una visón "bancaria" y domesticadora carente de dialogo y


comprensión. La pedagogía de la pregunta implica una apertura que libera al estudiante y lo hace activo en sus conceptos, lo transforma conscientemente en la autodeterminación crítica del conocimiento el cual construye cooperativamente en una democracia participativa y protagónica. La creatividad juega un papel fundamental en esta filosofía ya que la comprensión teórica y práctica se da en el valor de aprender a vivir juntos, valor que implica una mejor relación con los demás en una verdadera democracia. "El método" responde a un reconocimiento de la historia y la identidad de cada individuo en la realidad de su tiempo, consciente de su memoria y experiencia personal en el intercambio de saberes con sus compañeros y facilitador de los procesos. A continuación se plantean algunas características ideales para una comunicación eficaz en la educación dialógica según Velasco y González (2008): 1. Una interacción equitativa o cercana a lo equitativo, tanto en lo cuantitativo (frecuencia de emisiones verbales y duración de las mismas) cuanto en lo cualitativo (contenidos emitidos en cada fragmento de discurso de los actores en el aula). 2. Una interacción marcada por una estructuración dialógica, incluyendo turnos de actuación y/o mediación equitativos, discusión continua de contenidos, cuestionamientos, discusión de opiniones, conexión con la vida diaria, resolución de problemas en el aula, discusión de dilemas hipotéticos, reales y semi-reales, etc. 3. Contenidos curriculares construidos progresivamente entre el docente y los estudiantes; para que ello pueda ocurrir, debería haber un encuentro entre docente y alumnos previo al inicio del año escolar, a fin de adaptar las necesidades de los alumnos a la estructura curricular que establezca el sistema escolar. 4. El peso dado a la opinión y criterios del alumno debería variar inversa y proporcionalmente con su edad, debido a la maduración del sujeto: la construcción de contenidos con el sujeto en la pedagogía de los primeros años no puede tener el mismo peso que en la educación andragógica. 5. Ocurrir al menos 3 autoevaluaciones docentes de la labor llevada a cabo, al inicio,


mediados y final del a–o escolar. 6. El modelo del diálogo debería primar sobre cualquier otra manera de interacción, salvo cuando resulte necesario acudir a otras (como el monólogo, la clase magistral, el examen, etc.). Por otro lado para la generación de un aprendizaje dialógico en síntesis deben darse los siguientes principios: 1.- El diálogo igualitario: por el que todas las aportaciones de los actores se consideran en función de la validez de los argumentos y no en función de las relaciones o posiciones jerárquicas o de poder. 2.-La inteligencia Cultural: es un concepto amplio de inteligencia, que engloba la pluralidad de dimensiones de la interacción humana 3.- Las personas somos seres de transformación: Éste hace posible los cambios en las personas y en su entorno. La modernidad dialógica defiende la posibilidad y conveniencia de las transformaciones igualitarias como resultado del diálogo. 4.- La creación del sentido de nuestra identidad: posibilitar un tipo de aprendizaje que posibilite una interacción entre las personas dirigida por ellas mismas, creando así sentido para cada uno de nosotros y nosotras, puesto que no hemos de olvidar que la aportación que hace cada uno es diferente a la del resto y, por tanto, irrecuperable si no se tiene en cuenta. 5.- La solidaridad: El aprendizaje dialógico se ha de llevar a cabo de forma solidaria y participativa en una relación de igualdad y horizontalidad, para que sea equilibrado y justo, incorporando una dimensión social a nivel de comunidad local e internacional. 6.-La igualdad en la diferencia: plantea la diversidad de las personas como un elemento de riqueza cultural. Las personas somos iguales en la diferencia, que no en la diversidad que olvida la igualdad. La teoría dialógica de la comunicación invita a reflexionar sobre una nueva episteme de la educación. El dialogo democrático y verdadero es la única vía para alcanzar no necesariamente unos objetivos en el contexto de los viejos esquemas curriculares, sino una construcción creadora en cooperación permanente que cumpla de manera eficaz con las competencias del aprendizaje - enseñanza cambiante y vertiginoso para toda la vida. Lo Interdisciplinario y transdisciplinario de

este

paradigma

coloca

de

manifiesto la integración de los ámbitos


psíquicos, sociales, económicos, culturales antológicos y epistémico para una ampliación de la verdadera autonomía en la forma de SER sobre el derecho a la educación y el acceso a la información. No queda sino seguir el complejo pensamiento sistémico que integre y aplique un método de la comunicación en pro de la solución de problemas sobre la base de lo real de las políticas y estrategias educativas.


Referencias -

González. L. Velasco J. (2008). Sobre la teoría de la educación dialógica. [PDF]. Revista EDUCERE Artículos arbitrados. Universidad de Los Andes Escuela de Educación Mérida, Edo. Mérida. Venezuela. Consultado: 25 de Enero

de

2014.

Extraído

de:

http://inafocam.edu.do/cms/data/teoria_dialogica.pdf -

Aprendizaje Dialógico [PDF]. Consultado:25 de Enero de 2014. Extraido de: http://eoepsabi.educa.aragon.es/descargas/H_Recursos/h_1_Psicol_Educacion /h_1.2.Aspectos_sociales/1.9.Aprendizaje_dialogico.pdf

La teoría dialógica y sus 2 (1)  

parte de la revista sobre la teoría dialógica

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