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REVISTA DE CULTURA Y ARTES MARCIALES DE CHINA MAGAZINE OF CULTURE AND CHINESE MARTIAL ARTS

nº 38 . 3ª época Junio 2013

N A U Q I J I A T N A W I TA 拳 极 太 的 台湾

ESPECIAL


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CURSOS PERIODICOS EN TAIWAN DE ESTILOS INTERNOS Y EXTERNOS. En Taiwán se pueden estudiar tanto es�los tradicionales internos como externos. La comida es muy barata, el alojamiento muy asequible (si se reserva con antelación), y la diversión está asegurada, ya que en Taiwán hay lugares abiertos de relajación y esparcimiento como; discos, bares y otros lugares de encuentro, algo que no hay en China. Los cursos están avalados por: la Asociación Tainan Taiji & Baguazhang de Taiwán, la Asociación Cultural Golden Dragon y la Asociación Shaolin Changquan & Shandong Tradi�onal Wushu de España, además de traducidos por el Maestro Huang Jinglong (Alberto), lo que ayuda y mucho, a la comprensión de las enseñanzas de los otros Maestros. Más información en: huangjinglong@live.com o info@goldendragon.es


número

38 Junio 2013

sumario

Editorial: Golden Dragon Cultural Asociation. info@goldendragon.es Dirección: David Conches Relaciones publicas: Todos los lectores Redacción, revisión de contenidos, corrección y traducción de textos: David Conches, Huang Jinglong, Zhou Bing y los Maestros que colaboran. Diseño y maquetación: David Conches

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Textos y fotos propiedad de: David Conches y autores. La dirección de Golden Dragon Magazine no se hace responsable de como los lectores utilicen la información aquí proporcionada, ni de las lesiones que pudieran producirse por practicar erróneamente las posibles técnicas mostradas. Revista en PDF gratuita. Colaboradores: Consulado General de la República Popular China en Barcelona, Adam Hsu, Fu Songnan, Ted Mancuso, Yang Jwingmin, Gao Henglun, Liu Wenyue, Huang JInglong, David Conches, Zhu Jingxiang, Editorial Nueva Estrella de China... y otros grandes Maestros y entidades relacionadas con la cultura y las artes marciales de China. Si deseáis enviar vuestros artículos podéis hacerlo a: info@goldendragon.es

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h uá Laos h u o R u X 师 許若華 老

hi ng Laos o l g n i J Huang 师 黄靖龙 老

你好朋友! Ni hao amigos! Tras mi visita a Taiwán, me quedó algo pendiente con los Maestros que allí me atendiron, enseñaron, ayudaron y me tratron como uno más de su comunidad, de su familia marcial. No sólo fueron Maestros, amigos, sino también personas con un gran corazón. Por ello he decidido realizar este especial sobre el Taijiquan y Tuishou que se practica en Taiwán. Incluyo información sobre el gran Maestro Chen Panling y su 99 Chen Taijiquan, así como de los Maestros Zhou A Zhen, Xu Rouhua y Huang Jinglong, sus descendientes en la ciudad de Tainan. “Uno puede enseñar lo que es, y sólo puede dar lo que tiene” 刘达卫 David Conches

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道為本體, 技以致用

EL TAOÍSMO ES EL ORIGEN, LA TÉCNICA ES PARA APLICARLA

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n los antiguos materiales de enseñanza del Taijiquan se dice: “La Cultura de China es la primera. El taoísmo es invisible, no hay un nombre, ni una forma, por eso se le llama taoísmo. Desde el taoísmo nace el uno, desde el uno, nace el dos, y desde dos, nacen todas las substancias del mundo. Por eso el taoísmo no tiene límite. Uno, significa Taiji, que es la fuerza de todo componente, dos es Yin y Yang. El Taiji se mueve con Yin y Yang. Desde Wuji y Taiji, Yin y Yang han cultivado todo el universo”. Esta teoría del universo comparado con la metafísica es intachable, (nota: el Maestro Chen Panling era católico). El fundador del Taijiquan, lo sabía muy bien, el nacimiento de todo el universo proviene del espíritu del Yin y Yang. El movimiento nace del Yang, la serenidad nace del Yin; movimiento y serenidad, ambos son sus raíces; Yin y Yang totalizan el Taiji. Cuando Tai y Ji se separan, nacen Yin y Yang, los cuales se llenan, enrollan, esconden. Amplio en el exterior, pequeño en el interior. Todo el contenido del universo sigue esta teoría. Según dicha teoría, según las normas de fisiología, es la manera de doblar y extender el cuerpo, y el principio teórico para desarrollar el cuerpo y realizar ejercicios deportivos. Coordinando el arte de usar la flexibilidad, para superar la fuerza.

David Conches 刘达卫✍

El gran Maestro Chen Panling creó el estilo Jiujiu (99) Taijiquan, para la autodefensa y la prolongación de la vida. Sus posturas son naturales, su fluidez continúa y la circulación de la energía es real, la coordinación de la respiración y las series de puños sin interrupción, continuos y circulares. Serenidad y movimiento, corresponden a los principios filosóficos de transformación de Yin y Yang y de la creación de este arte de boxeo, por eso se le llama Taijiquan. Durante el año 41 de la república, el Maestro Chen Panling, junto con los Maestros Guan Baiyi, Zhang Qiruo, Zhang Zhongfu, Bai Yusheng, Wang Keting, Han Zibu y Liu Huandong, estudiaron y compararon un artículo original de Chen Yuan, el sobrino del gran Maestro Chen Xin, despues juntaron dinero para la imprenta, he imprimieron el libro del estilo Chen Taijiquan, que escribió Chen Panling para que los aficionados del Taijiquan pudieran investigarlo y practicarlo. Después de llegar a Taiwán el año 52 de la república, Chen Panling volvió a editarlo otra vez. En la introducción explicaba la teoría del Yi, con las arterias y las venas, y la teoría del boxeo, para aclarar la teoría de Taijiquan. En el resto del artículo usaba el estilo Chen Taijiquan de 64 posturas para explicar el arte del Taijiquan. El Maestro Chen Panling editó la serie de 99


movimientos, explicando la fuerza interior del Taijiquan, indicó el Chansi como el punto clave, la base la cogió del estilo Wu, pero los posturas las cogió un poco de todos los estilos. En realidad el estilo Yang Taijiquan proviene del estilo Chen, y naturalmente mantuvo la fuerza interior del Chansi, solamente los Maestros del estilo Yang lo han desarrollado y mejorado, la clave importante es dar importancia a su interior (Neichan), que no se ve por su forma. La postura también era grande y se cambio a pequeña para potenciar la ventaja en la lucha. Práctica la mano larga, como la aguja del reloj, muévela en círculos grandes, practica la mano corta, coge la aguja pequeña como un eje, no hay una forma de círculo, pero se puede usar de mayor manera en el círculo. El apartado del Chansi explica en el libro, sobre la circulación de las arterias y las venas, el Zhaobao Taijiquan que se creó cerca del pueblo de Chenjiagou, se llama Beisikou (Beisi = nudo). El Taolu o rutina (forma-set) se divide en tres partes (Sanyuan), una parte contiene Shizi Shou (mano en cruz) uniendo el Yin y el Yang. En cada parte se puede realizar Ti Shou Shang Shi (levantar las manos antes de subir la posición) Yin y Yang se separan. Desde Hun Yuan Chun, hasta unir el Taiji, hay un total de 99 posturas. La primera parte es para principiantes que tengan bases sobre el Taijiquan, las bases del boxeo están en los pasos, (Bù). Los pasos son Mabù (Wuji, Kai Taiji), Gongbù (Danbian, Louxiaobù), Zhong Dingbù o recoger las rodillas, (Shou Hui Pipa), Binbù (Binbù Zuoban), se puede mantener esta postura bastante tiempo. La segunda parte es igual que la primera como base, pero añadiendo más posturas de las piernas como; Fenjiao o abrir los pies, Dengjiao o patear con los pies, Chuaijiao o dar puntapiés, Caijiao o pisar con los pies, todo son cambios de las piernas. En la comparación del Jiujiu (99) Taijiquan, con el

estilo Yang Taijiquan, se añadieron puntapiés laterales y pisando hacia el suelo. En los pasos de esta segunda parte tenemos; Biaobù, Xubù, Zhou Di Chui, Gao Tan Ma, Zuo You Guan Er, Dulibù 5 (Niubù Dao Nian Hou) Zuobanbù, (Zuopanshi) La tercera parte añade más posturas difíciles de cintura y pierna. Las posturas Baijiao y Putuixiashi, son más desarrolladas y abiertas. Mostrando movimientos verticales, horizontales, hacia arriba, hacia abajo, pasos adelante, pasos atrás, pasos laterales, a través, etc. El arte del Taijiquan, fortalece la circulación de la sangre, y mejora las funciones de los huesos y de los músculos. Desde la primera parte, hasta la tercera parte, podemos ver integrados varios fundamentos de Xingyiquan (directo), de Baguazhang (horizontal) y del círculo del Taijiquan (vertical), formando una tridimensional fuerza compleja. El 99 Taijiquan coge Yi Li para su base, utiliza la fuerza interior del Chenjia Chansi, y las posturas que desarrollan todos los estilos de Taijiquan, formando el estilo único del Maestro Chen Panling, y una de las mejores artes marciales, tanto para la salud como para la defensa personal.


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太极拳的历史

Historia del Taijiquan

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ntender la historia del Taijiquan puede ayudar a aprender y practicar cualquier estilo de Taijiquan mucho mejor. La única manera para que se pueda entender verdaderamente el Taijiquan, es comprender su historia y su desarrollo a través de sus generaciones. Cada estilo y cada variación de ese estilo, se desarrolló de una manera peculiar, por una razón en particular. Un Maestro de una generación puede destacar un aspecto en concreto, así que si usted no entiende por qué se hizo énfasis en ese aspecto, quizá no esté practicando la forma de Taijiquan correctamente. Por ejemplo, recuerdo una historia, de una escuela de Karate, donde en una de las katas había una patada peculiar. En realidad, nadie entendía lo que era. Pero entonces un Sensei hizo una investigación y descubrió que en el período en que se creó la kata llevaban sandalias de madera y la “patada” en realidad no era una patada en absoluto, era de hecho, ¡el artista marcial agitando su sandalia en la cara de el oponente! Con un estilo como el Taijiquan, con una historia tan larga, es inevitable que aquí haya similares rarezas históricas, cuyo significado original se ha olvidado, pero que sin embargo, la gente todavía incluye habitualmente en su práctica. Así que... ¿De dónde proviene su estilo? ¿Por qué se desarrolló de la manera en que lo ha hecho? ¿Qué ventajas exclusivas ha dado esto a la práctica de su estilo? Entender dónde está su escuela de Taijiquan “encaja” en el paso de la historia y puede ayudar a apreciar mejor su particular estilo, y realmente puede ayudar a mejorar su práctica. La historia del Taijiquan es tan rica como vieja. El Taijiquan ha evolucionado con el desarrollo cultural de China, donde se ha convertido en un popular tesoro nacional, y se está convirtiendo en una forma de ejercicio, cada vez más popular en el mundo occidental. Los orígenes del Taijiquan están llenos de misterio y leyenda, por lo que es difícil precisar el punto exacto donde comienza el Taijiquan.

David Conches 刘达卫✍

达摩 DAMO/BODHIDHARMA. Por ejemplo, algunos dirían que podemos atribuir sus orígenes a Bodhidharma (llamado Damo en China), un monje budista de la India que viajó a China en el siglo quinto o sexto. La historia dice que Bodhidharma observó a los monjes de Shaolin descuidar sus cuerpos debido a demasiada meditación y no hacer suficiente ejercicio, y por eso les enseñó una serie de ejercicios externos llamados Dieciocho Manos de los Arhats (Shiba Lohan Shou). También hay conjeturas sobre porque les enseñaba el Yi Jin Jing, o “Cambio clásico del músculo/tendón”, una forma antigua y clásica de Qigong. Varias de las poses clásicas del Taijiquan (por ejemplo; Danbian o látigo simple, tocar el Pi’pa, la grulla blanca extiende sus alas, etc.) Aparentemente se pueden atribuir a estos ejercicios. 五禽戏 WUQINXI. JUEGO DE LOS CINCO ANIMALES. Otros investigadores apuntan a 花托 Hua Tuo, un médico de la época de los Tres Reinos (220 a 265 d.C.), al que se le atribuye la creación del Wuqinxi, también conocido como “Juego de los cinco animales“. Hua Tuo defendió que el ejercicio es esencial para la buena salud y la longevidad de la gente, prescribiendo movimientos que imitaban a los animales; tigre, ciervo, oso, mono y grulla. El énfasis del Wuqinxi en un movimiento natural, puede ser


visto como un precursor de los movimientos del Taijiquan. Luego están los defensores, como yo, que enfatizan que las posturas de base Taijiquan tienen una fuerte influencia del taoísmo. Uno sólo tiene que mirar en el 道德经 Dao De Jing (Tao Te King) de Laozi o Lao Tzu, y ver esto: “Rendimiento y superación; suavidad y rectitud”. “El que está de puntillas no es constante”. “El que avanza a grandes pasos, no pueden mantener el ritmo”. Podría ser fácil decir que la filosofía de Laozi es la filosofía del Taijiquan. Podrán oírme decir algunas veces que uno podría considerar el Taijiquan como una guía física para llegar a un entendimiento de la experiencia del Tao. Especialmente cuando se mira más profundamente en la teoría del Yin Yang, los Cinco Elementos, y el Bagua del Yi Qing (I Ching), los cuales se ven muy relacionados con las conexiones profundas entre el Taijiquan y el taoísmo. Así que con este camino un poco oscuro y retorcido, llegamos por fin a la primera “aparición” del Taijiquan en el personaje igualmente oscuro de Zhang Sanfeng. 张三封 ZHANG SANFENG. Zhang Sanfeng es una figura oscura semi mítica, ya que no hay una opinión clara en cuanto a si Zhang Sanfeng fue una persona real, o si era simplemente una creación literaria para personificar la historia del Taijiquan hasta ese punto. El consenso general (con algunas variaciones), es que Zhang Sanfeng vivió desde 1391 hasta 1459. Al parecer, se formó como monje del templo Shaolin, pero luego dejó el templo y marchó a estudiar con los sabios taoístas, hasta que finalmente se estableció en la famosa montaña de Wudang. Uno de los grandes mitos que rodean a Zhang Sanfeng es la historia de la serpiente y la grulla. Al parecer, fue testigo de una escena, o tuvo una visión, en la que una serpiente estaba luchando con una grulla. En una versión de la historia el foco principal estaba en la serpiente, ya que era

capaz de evadir y contrarrestar la grulla. En otra, se le dio igual crédito a ambos, serpiente y grulla, ya que promulgó su danza mortal. De todos modos, en ambos casos se dice que las imágenes 7 fueron la inspiración Zhang Sanfeng para lo que se convertiría en “Los trece movimientos”.

- La grulla y la serpiente de Zhang Sanfeng. Vinculado directamente con los principios taoístas de los ocho trigramas del I Ching y los Cinco Elementos, los Trece movimientos son: Ocho posturas: 1. Guardia. 2. Girar. 3. Presionar. 4. Empujar. 5. Estirar. 6. Dividir, separar. 7. Golpe de codo. 8. Golpe de Hombro. Y las cinco “actitudes”: 1. Avanzar. 2. Retirarse. 3. Mirar a la izquierda. 4. Mirar a la derecha, y 5. Equilibrio central. Sin embargo una vez más, no hay una idea clara sobre la existencia real de Zhang Sanfeng. Existe un debate acerca de que el personaje de Zhang Sanfeng fue creado para legitimar ciertas ramas de Taijiquan, lo que significa que los fundadores trataron de conectarse a una antigua figura histórica como un medio para dar a su estilo de su propia credibilidad. Al ver que nadie puede probar ni refutar esta teoría, estoy bastante seguro de que este controvertido debate continuará haciendo estragos durante un tiempo bastante largo. También hay que señalar que, por esta época, el arte que se llegaría a convertir en el Taijiquan se llamaba Changquan 长拳, o boxeo largo. 王宗岳 WANG ZONGYUE. Wang Zongyue comparte la misma notoriedad que Zhang Sanfeng, en la que no hay ninguna prueba histórica verificable de su existencia, al mismo tiempo, algunos afirman que él es el “verdadero fundador” del Taijiquan. Se dice que fue alumno de Zhang Sanfeng, Wang Zongyue elaboró con más detalle sus teorías y prácticas docentes. En lugar de sólo los movimientos aislados de las trece posturas, Wang Zongyue fue el primero en encadenar los trece movimientos juntos en una se-


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cuencia continua, un precursor de la forma de Taijiquan que hoy conocemos. De todos modos no hay certeza de cómo podía ser esa forma. Wang Zongyue es el autor al que se le atribuye uno de los clásicos del Taijiquan, llamado “Los manuales del taller de sal”, y fue el primero en referirse a la técnica como “Taijiquan”, y al parecer también acuñó la frase, “una fuerza de 4 onzas desvía 1.000 libras.” Fue el estudiante de Wang Zongyue, 蒋法 Jiang Fá, de quien se dice que llevó el arte a la aldea Chen en Honan.

Es importante señalar que, a pesar de que el estilo Chen dio origen al estilo de la familia Yang, la rama de Taijiquan de Chen continuó siendo practicada, enseñada y transmitida a través de generaciones sucesivas. Aunque incluso dentro del propio estilo Chen empezaron a aparecer diferentes ramas. Por ejemplo, Chen Youben desarrolló y transmitió a Chen Qingping lo que sería conocido como Xinjia o la nueva estructura del estilo Chen. Según Chen Qingping esto eventualmente se conocería como la escuela Zhaobao. También se dice que Chen Youheng le dio un “nuevo marco” al estilo Chen. Mientras tanto, Chen Changxing continuó con Laojia o la estructura antigua del estilo Chen que transmitió a las futuras generaciones Chen.

陈王廷 CHEN WANGTING. La importancia de Chen Wangting (1580-1660) 9ª generación de la familia Chen, es que él fue el primer creador históricamente verificable del Taijiquan. Los que afirman que Chen Wangting fue el fundador original, dicen que desarrolló el arte a través de su experiencia como general militar y de su estudio de las artes marciales chinas, incluyendo el sistema Shaolin. Su obra completa contiene cinco series más pequeñas de formas, una rutina de 108 movimientos de puño largo, y una rutina de puño de cañón. A Chen también se le atribuye la invención de los primeros ejercicios de empuje de manos o Tuishou.

杨露禅 YANG LUCHAN. Yang Luchan (1799-1872) representa un punto de inflexión fundamental en la historia del Taijiquan. Hasta este punto el Taijiquan era un secreto muy guardado de la familia Chen, enseñado solo a los miembros de la familia. La historia de cómo Yang Luchan logró aprender es muy diversa con algunas variaciones de colores. Una historia es que Yang, que ya era un consumado artista marcial, retó a un miembro de la familia Chen a una pelea y este fue vapuleado. Avergonzado, Yang entrenó duro durante un año y desafió de nuevo al miembro de la familia Chen, y se le dió una nueva paliza. Decidido a aprender este estilo de lucha superior, Yang intentó ganar la entrada a la escuela de la familia Chen, pero fue rechazado repetidamente. En una de las variantes más interesantes, Yang entonces deliberadamente tragó algunas brasas para parecer mudo, se disfrazó como un sirviente y se infiltró en el pueblo donde se enseñaba el Taijiquan de la familia Chen. Bajo su disfraz, Yang pasó un par de años observando secretamente y estudiando las sesiones de formación de la familia Chen, para luego ir a practicar fuera de la vista de las gentes de Chenjiagou. De todos modos un día fue descubierto por Chen Changxing, y Yang estaba seguro de que sería asesinado por el engaño. Sin embargo, según cuenta la historia, Chen Changxing vio en Yang una oportunidad para impulsar lo que Chen pensaba era cierto estancamiento en la familia Chen. Se rumorea que Chen Changxing había he-

陈长兴 CHEN CHANGXING. Chen Changxing (17711853), 14ª generación de la familia Chen, es el más famoso porque enseñó al primer extranjero en la familia Chen, Yang Luchan. Fue considerado históricamente como algo rebelde, con algunas opiniones acerca de que ambos aprendieron otros estilos de Kungfu y recopilaron las formas tradicionales de Chen que luego enseñó a Yang Luchan. Se dice que Chen Changxing fue de un carácter irreverente y se le dio el apodo de “Sr. Tabla Ancestral” por la franqueza de su postura.


cho algunas adaptaciones importantes a la forma tradicional Chen de Taijiquan y esto fue lo que le enseñó en secreto a Yang Luchan. La historia prosigue que Chen Changxing hizo participar polémicamente a Yang en el torneo anual de la familia Chen, donde fue el vencedor final. Entonces se le permitió a Yang Luchan salir e ir a enseñar esta nueva versión de Taijiquan que se convirtió oficialmente en el conocido como Taijiquan de la familia Yang. Hay muchas historias de hazañas increíbles realizados por Yang Luchan que le llevó a ser conocido como Yang Wudi (杨无敌, Yang el Invencible). Finalmente, fueron su notoriedad y su capacidad para analizar y observar en los concursos de habilidad lo que le llevaron a ser empleado en el año 1850 por la familia imperial, para que les enseñara Taijiquan a ellos y varias de sus unidades de elite de sus Guardias Imperiales Manchúes, en la Ciudad Prohibida de Beijing. El estilo de la familia Yang continuó a través del hijo de Yang Luchan, 杨健侯 Yang Jianhou, y luego a través de su hijo, 杨澄甫 Yang Chengfu. Algunos estudiantes notables de Yang Luchan, aparte de sus propios hijos, incluyen a Wu Yuxiang Wu (Hao estilo Taijiquan), y Wu Chuanyu (estilo Wu Taijiquan). 杨健侯 YANG JIANHOU. Yang Jianhou (1839–1917), o Yang Chien-hou, era el hijo menor del fundador del estilo Yang de Taijiquan, Yang Luchan y un conocido Maestro del arte marcial o estilo suave de Taijiquan en la última dinastía Qing de China. Hermano mayor de Yang Banhou, Yang Jianhou fue también un importante instructor de Taijiquan. Los hijos de Yang Jianhou, Yang Chengfu y Yang Shaohou también fueron famosos Maestros de Taijiquan. 杨澄甫 YANG CHENGFU. La importancia de Yang Chengfu (1883-1936), es que representa un nuevo punto de inflexión en la historia del Taijiquan en lo que ha dado lugar a lo que podríamos llamar el Taijiquan moderno. A través de la Plataforma de Educación Física del Instituto de Investigación, Yang Chengfu fue uno de los primeros Maestros de Taijiquan que destacó públicamente

los beneficios para la salud del Taijiquan, y hay algunas conjeturas de por qué lo hizo. Una explicación, que admito tiene algún mérito, es que Yang Chengfu tuvo que adaptarse a 9 las crecientes presiones del Partido Comunista de China de forma deliberada, haciendo más lentos algunos de los aspectos de las artes marciales, en favor de los beneficios para la salud. Se dice que esto es lo que ayudó a salvar el Taijiquan de las purgas culturales, sobre todo al ver que había sido tan estrechamente conectado con la clase dominante de elite. Yang Chengfu escribió dos textos, “Métodos de aplicación de Taijiquan”, publicado en 1931, y “Esencia y Aplicaciones de Taijiquan”. Algunos estudiantes notables de Yang Chengfu fueron Yang Shouhou (hijo de Chengfu), Dong Yingchieh, Chen Weiming, Fu Zhongwen, Li Yaxuan y Cheng Manching. 楊少侯 YANG SHAOHOU (18621930) junto con Yang Chengfu (楊澄甫 1883-1936) representan la tercera generación de la familia Yang Taijiquan (楊氏太極 拳). Al nacer fue llamado Yang Zhaoxiong y más tarde fue nombrado Mengxiang y, a continuación, Shaohou, comúnmente conocido como “Mr. Big”. Yang Shaohou estudió con su padre, Yang Jianhou y también con su tío Yang Banhou (楊班侯 1837-1890). Yang Shaohou también era conocido por haber tenido un carácter muy enérgico, y haber sido un Maestro muy exigente, sólo se intereso en la enseñanza de los que podían soportar sus duros entrenamientos. En los primeros años enseñó el ‘marco medio’ que fue desarrollado por su padre, pero más tarde comenzó a desarrollar su propio estilo de la firma probablemente desarrollado a partir de las técnicas que le enseñado su tío. Esta forma o estilo fue denominado como “pequeño círculo”. Esto fue caracterizado por posturas altas y bajas, con pequeños movimientos llevados a cabo de manera a veces lenta y a veces repentina. Su Fajin 發勁 era duro y quebradizo, acompañado de sonidos repentinos. El Maestro Yang Jun lo describe de esta manera; “el espíritu de sus ojos dispararían hacia fuera en todas las direcciones, destellando como un rayo. Combinado con una burla, una risa siniestra y los sonidos Heng y Ha, su imponente forma bastaba como amenaza.” Durante la práctica con sus alumnos, Yang Shaohou no podia lanzar sus golpes. Existen literalmente cientos de diferentes esti-


los de Taijiquan en el mundo actual y el desafío que la mayoría de los principiantes encuentran cuando quieren empezar a aprender Taijiquan es 10 ¿Qué estilo debería aprender? Tal y como he explicado en la historia del Taijiquan, y se observa que éste se originó como estilos estrechamente guardados por la familia Chen y la familia Yang, etc. Sin embargo, como estos estilos originales fueron transmitidas a través de generaciones sucesivas, la diversidad aumentó de forma exponencial hasta ahora. En la actualidad existen varios tipos de formas y estilos, e incontables variaciones, que pueden ser resumidas como sigue: Los cinco estilos principales de Taijiquan. • 陈式 Chen Shi de Chen Wanting. • 杨式 Yang Shi de Yang Luchan. • 孙式 Sun Shi de Sun Lu Tang.

• 吴式 Wu Hao Shi de Wu Yuhsiang. • 武式 Wu Shi de Wu Chuanyu y Wu Jianquan. Variaciones de estilos de Taijiquan. • Sanshiqi Cheng Manching Taijiquan. • Jiujiu Chen Panling Taijiquan. • Zhao Bao Taijiquan. • Wudang Taijiquan. • Huang Sheng Shyan Taijiquan. • Lee Taijiquan. • Dong Yue Taijiquan. • Zhang Taijiquan. • Taijiquan Taoísta. • Yang Taijiquan simplificado de Beijing (varias rutinas de 12, 24, 36 movimientos). • Forma de competición de 42 movimientos.

SEMINARIO DE INTRODUCCIÓN AL TAIJIQUAN Y TUISHOU FIN DE SEMANA EN PLENA NATURALEZA

Se celebrará los días 12 y 13 de octubre en la masía Vallgorgina de Sant Celoni. Se inicia el sábado cuando lleguemos y finaliza el domingo a las 17 horas. Sábado comida, cena y dormir. Domingo almuerzo y comida. Precio del curso o seminario: 50 €. Precio dormir en la masía: 15 € Precio comida: 10 €. Precio total: 75 €. Más información en: huangjinglong@live.com o info@goldendragon.es


CHEN PANLING “JIUJIU TAIJIQUAN”

Del libro original de Taijiquan de Chen Panling:

Durante 1941, el Departamento de Educación se juntó con el Departamento de Instrucción Militar formando un comité para desarrollar el plan de estudios de Goushu (artes marciales) y otros materiales didácticos. Este comité, compuesto por más de 20 distinguidos expertos en artes marciales chinas, incluía más de 10 especialistas en compilar y editar material. Yo era el presidente de ese comité. Nos llevó 3 años escribir más de 50 tipos de libros de artes marciales estandarizados y 40 pósters con ilustraciones. Tristemente, antes de que pudiéramos publicarlo, perdimos todo cuando los comunistas tomaron China. Cuando fui a Taiwán en 1950, unos buenos amigos que practicaban artes marciales, me animaron a compilar material de Guoshu…mi idea era escribir un libro de texto con un plan general para artes marciales chinas, y luego escribir un libro de Xingyiquan, Baguazhang, Taijiquan y así sucesivamente. El interés se centraba en el Taijiquan, así que tanto amigos chinos como extranjeros, me animaron a empezar con el libro de Taijiquan.

一、前言 INTRODUCCIÓN. hen Panling nació en 1892 y pasó toda su vida estudiando y enseñando artes marciales chinas hasta su muerte en 1967. Él era experto en artes marciales externas, así como en las tres artes mayores internas: Xingyiquan, Baguazhang, y Taijiquan. Durante la década de 1940, estuvo involucrado en el Instituto Central de Guoshu como vicepresidente y presidente de una comisión encargada de recopilar las artes marciales tradicionales y el desarrollo de formas estandarizadas y prácticas. Los Maestros de Chen Panling fueron los siguientes: aprendió Xingyiquan de Li Cunyi y Liu Caichen; Baguazhang de Dong Lianji y Cheng Hai-

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陳 九泮 九嶺 太宗 極師 拳之

ting, y Taijiquan de Wu Jianquan, Yang Shaohou, Ji Zuxiu y Xu Yusheng. También pasó un año (1927 a 1928) en la aldea de Chenjiaguo para investigar el Taijiquan de la familia Chen. Fue incluso llamado por el gran Maestro Chen Xin para contribuir en la introducción de su famoso libro, “Canon Ilustrado de la Familia Chen Taijiquan”. Chen Panling alcanzó tal nivel en el boxeo chino, que llegó a supervisar varios de los torneos de lucha provinciales en Henan, anteriores a la Segunda Guerra Mundial, uno de los centros principales de lucha en el continente. Durante la Segunda Guerra Mundial, fue director adjunto de la Asociación Central de Boxeo de Chungking, donde también dirigió una comisión para reunir, editar y publicar material sobre las 55 formas de Wushu (lamentablemente, la mayoría de este material se perdió cuando los comunistas tomaron el poder en el continente). Una de las cosas que surgieron del Comité Central de Guoshu era una forma de Taijiquan integrado, originalmente se le llamo el Taijiquan auténtico de China, que ahora se conoce como estilo Jiujiu Chen Panling. Hay quienes atribuyen la forma a

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Wang Shujin, sin embargo, es más probable que Chen Panling enseñase la forma a Wang Shujin, quien era 12 años más joven que él y había pasado 12 18 años estudiando exclusivamente Baguazhang y Xingyiquan con el Maestro Zhang Zhaodong , hasta la muerte de Zhang en 1940. En Taiwán, Chen fue Decano de la Universidad de Taichung y un respetado Director de la Asociación de Boxeo Chino de Taiwán. En su vejez había perdido parte de sus habilidades de juventud, sin embargo, al verle ejecutar su boxeo “sintético”, uno se daba cuenta que estaba frente a alguien de una calidad superior, un campeón de lucha. Una vez contó que había practicado bastón largo con un famoso Maestro de noventa años en Beijing. Durante un repaso de las enseñanzas, el joven Chen fue capaz no sólo de desviar el bastón de su Maestro, sino que en el mismo movimiento le arrebató el arma al anciano. Muchos de los alumnos se echaron a reír. El Maestro recogió su arma y les dijo que no se rieran, que aquélla era una ocasión de gran seriedad. ¿Por qué os reís? -Preguntó. Este ha sido un espléndido movimiento que demuestra que el joven Chen ha conseguido llegar muy alto en la técnica. Ningún Maestro se lamenta porque un alumno suyo le supere. Esto sólo da mayor brillo al profesor. Yo os enseño a que primero me venzáis a mí y después os venzáis a vosotros mismos. El joven

Chen muestra cierta habilidad, pero sólo hacia el primer objetivo. El resto de vosotros simplemente se ríe. ¡En lugar de reíros, trabajad! Por ahora, todos excepto Chen, podéis marcharos. El general Yang Zhongting, un buen amigo de Chen, contó que, durante sus años de aprendizaje, a Chen no le gustaba seguir las normas de protocolo, se negaba a inclinarse ante sus superiores y por eso se le consideraba como a un radical. Esto se trasluce en su enseñanza. Nunca cobraba a nadie ni insistía en que se respetasen los rituales, pero sí era muy selectivo con las personas a las que enseñaba. Incluso después de cumplir los setenta años este campeón de luchadores continuó practicando y enseñando hasta su muerte. Los consejos que dio siempre fueron agudos y profundos. Decía que los aspectos internos: la mente Yi, la energía Qi y la fuerza Li, deben estar sincronizados con lo externo: ojo, mano y pie, si se desea que la técnica llegue a florecer por completo. Pero que, si no se consigue la coordinación más absoluta, es mejor confiar en lo interno. El Baguazhang y el Xingyiquan deben practicarse con la misma relajación que el Taijiquan, pero a la velocidad normal de un combate. No hay mayor error que practicarlos aplicando fuerza como en el Kárate. El cuerpo debe actuar y reaccionar como una sola entidad. Ningún componente debe moverse

Linaje genealogico del gran Maestro Chen Panling


independientemente. El cuerpo debe mantenerse abierto y no contraído, de lo contrario, algunos componentes como por ejemplo, los hombros o los brazos, actuarán en detrimento del todo y la acción perderá eficacia. Chen contó lo siguiente sobre los templos de Shaolin. Allí, los alumnos normalmente practicaban tres veces al día, dos horas cada vez. A primera hora de la mañana, inmediatamente después del almuerzo, y por la tarde. Para los estudiantes avanzados también había una práctica especial a media noche. Inicialmente, los alumnos recibían la enseñanza en grupo. Después de llegar a un cierto nivel, se les enseñaba individualmente. Cuando el estudiante había finalizado sus estudios, tenía que atravesar cuatro o cinco puertas en las cuales sus profesores le atacaban. Si conseguía neutralizarlos con éxito, el alumno podía abandonar el templo como graduado. Durante sus últimos años publicó su método de síntesis del Taijiquan y un libro sobre Shuaijiao. Posiblemente aún hay trabajos suyos no publicados, ya que al parecer habló de un proyecto en el que pretendía incluir todas las grandes artes marciales. La forma de Chen Panling es una síntesis de los estilos Yang, Wu, y de elementos del estilo Chen. Al igual que la forma larga de Yang Chengfu, puede ser dividida en seis secciones. Aparte de esto, existe poca similitud ya que el Maestro, del Maestro Chen, era Yang Shaohou. La forma es un mar-

co mediano y generalmente se practica sin Fajín, como en los estilos Yang y Wu. Si bien las influencias Yang y Wu son más evidentes, el énfasis de la cintura y la rotación de la cadera y la energía en es- 13 piral son el reflejo de sus estudios en Chenjiaguo. Además, hay algunas sutiles influencias tanto de Xingyiquan como de Baguazhang en la forma. Después de la revolución cultural, Chen Panling pasó el resto de su vida en Taiwán, donde se le consideraba uno de los Maestros más importantes de su generación. Robert W. Smith dijo de él: “Hasta su muerte a los 77 años en 1967, Chen Panling era sin duda el que tenía más conocimientos sobre los principios, fundamentos y la práctica de boxeo chino, que nadie en el mundo”. En 1963, el libro de texto original Chen Panling Taijiquan fue publicado. También fue traducido y publicado en inglés en 1998. Su libro es un recurso maravilloso para cualquier persona interesada en su estilo o Taijiquan en general. En el año 52 de la república, el Maestro Chen Panling publicó el Manual del arte marcial Zhonghua Taijiquan, en seguida se hizo tan popular por todo el país, que se agotó con rapidez. Este manual contiene el estilo Jiujiu (99) de Taijiquan. 二、源由 EL ORIGEN. Durante su vida Chen Panling (Jun Fun) fue considerado por algunos como el hombre más informado sobre los principios y teorías del Wushu chino. Provenía de una familia de Henan con una profunda experiencia, su padre habia estudiado en el templo Shaolin, de Henan. De ese modo enseñó a Chen desde los siete años y seleccionó a los mejores Maestros para su hijo. Chen nació en 1891 y fue afortunado con la elección de Maestros de su padre, y el propio entrenamiento que éste le dio. Estudio Taijiquan con Yang Shaohou, Wu Jianquan, Xu Yusheng y Ji Zixiu. Su Xingyiquan, provenía de Li Cunyi y Liu Caichen. Fue instruido en Baguazhangzhang por Cheng Haiting y Don Lanji. Viajó al pueblo de Chenjiagou y estudió el estilo Chen Taijiquan en 1927, una época en la que no era conocido. Se convirtió por aquel tiempo en vice presidente de la Academia Central de Artes Marciales en Nanjing. Posteriormente fue consejero del rey Chun. También fue uno de los entrenadores líderes de la exhibición de 1936 donde gente como Fu Yunshen introdujeron el Baguazhang y otras artes marciales chinas al mundo. Chen era ingeniero hidráulico. También era presidente de la jefatura del Kuomingtang de Honan a partir de 1944. Pero uno de sus mayores logros fue presidir un comité formado por los chinos naciona-


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listas en 1941 para el Departamento de Educación y Entrenamiento Militar. Durante este tiempo fue encargado de liderar un grupo de sabios instructores para la estandarización de nuevas formas de entrenamiento. En tres años crearon más de 50 textos y 40 pósters. La mayoría de este material se perdió durante los conflictos futuros, y hoy día ya no existe. Un ejemplo típico del nivel de calidad es el propio Taijiquan de Chen – fue un trabajo en común pero Chen fue claramente el inspiradoruna rutina altamente sintética combinando sus extensivos conocimientos de diferentes estilos de Taijiquan con su experiencia de otras artes como Baguazhangzhang y Xingyiquan. Pese a que Chen había estudiado muchos estilos de boxeo y los amaba todos, su especialidad eran los tres internos: Taijiquan, Baguazhangzhang y Xingyiquan. Chen se convirtió en jefe de la Asociación China de Goushu de Taiwán y ejerció desde 1959 hasta su muerte en 1967. Daba clases a diario en el Model Ranch, de la ciudad de Tai Chung, desde 1950 hasta su muerte. Durante este tiempo publicó numerosos libros sobre Shaolin, Taijiquan, Baguazhang y Xingyiquan. Destaca entre ellos el libro de texto de Taijiquan de 1963, traducido al inglés por Y. W, Chang en 1998 con la colaboración de Ann Caruthers. Durante su vida, Chen estuvo continuamente interesado en la estandarización de formas, mé-

todos de entreno, teoría y conceptos generales. El pensaba que esto era esencial para mejorar la calidad de las artes marciales. Como era ingeniero hidráulico, el creía en métodos científicos de instrucción y análisis, y tenia, al menos parcialmente, dudas sobre la relación tradicional entre alumno y Maestro. Otros libros acerca de sus enseñanzas han sido publicados por su hijo mayor, Yun Chao, y un estudiante sénior llamado Lei Xiaotian. Su estilo se ha mantenido con Maestros como Chang Yichun, Wendy Ballen, Y.W. Chang, Zhou Azhen, Xu Rouhua, Huang Jinglong y otros. Hay gente que cree que Chen Panling fue uno de los mejores Maestros de las artes marciales del último siglo. Fue pionero en tratar de modernizar y estandarizar el Wushu para adaptarlo a nuestros tiempos. Su Taijiquan es una hermosa mezcla entre Taijiquan, Baguazhang y Xingyiquan. Algunas veces se le llama “Taijiquan Integrado de Nanjing”. Muchos Maestros famosos han proclamado venir de su escuela, aunque muchas veces erróneamente. Empezó su carrera con el boxeo de Shaolin. Mientras estudiaba Ingeniería de Construcciones en Beijing practicó Xingyiquan, Taijiquan y boxeo Yuequan. Cuando volvió a su hogar abrió un Club de Desarrollo para jóvenes donde se centraba en la práctica de Wushu. En 1936 se traslado a Wuhan y empezó a enseñar a Maestros allí. A partir de 1940-44 fue el Decano del Departamento de


Wushu del ministerio de educación. También completo su material didáctico de 15 Wushu. Se traslado a Taiwán en 1949 donde se convirtió en presidente de la Asociación de Aprendizaje Avanzado de GuoShu. En 1955 se convirtió en Decano de la rama de Wushu del “Comité de Habilidades Chinas en Taiwán”. Aquí es donde está el trabajo de Chen, principalmente representado por su propio hijo, Chen Yunching. Chen Panling creó la forma del Estilo “99” de Taijiquan, el cual es una combinación de los estilos Yang, Chen y Otra importante foto extraida del libro original de Chen Panling, en la cual podemos ver a los Maestros Chen Panling y Han Qingtang. Wu. Aunque Chen nunca los mencionó en su libro original de Taijiquan, se aprecian elementos de Xingyi- la asociación publicó el manual de enseñanza del quan y Baguazhang en el estilo “99”, o como se le arte marcial nacional. La teoría del espíritu de arte marcial nacional, era unificar los nombres, unir las conoce en Occidente “Estilo Chen Panling”. Chen Panling se trasladó a Taichung, Taiwán, teorías con las ciencias, formar criterio con una después de que los comunistas tomaran la mayor forma estándar, el modo correcto de las posicioparte de China. En Taichung el Maestro Chen ense- nes, y el método de enseñanza, para desarrollarlo ñó a su amigo el Maestro Wang Shujin. y popularizarlo. El Maestro Chen Panling llegó a Taiwán el año Durante tres años redactó un material de ense38 de la república, los taiwaneses practicantes ñanza de cincuenta ejemplares, con más de cuade Kungfu, o el arte marcial nacional, pidieron al renta láminas gráficas, es una pena que durante la gobierno recuperar la academia de arte nacio- guerra civil el manuscrito original se perdiese, por nal, pero por limitación de la ley, el gobierno no lo tanto, Chen Panling tras su llegada a Taiwán, reles dejó crear este centro. Finalmente se fundó dactó de nuevo los materiales de enseñanza del la Asociación de la República China, para el desa- Taijiquan. El Centro durante el año 51 de la repúblirrollo de las artes marciales, así se continuó su ca, continuó tan nobles ambiciones y publicó los investigación y al mismo tiempo, extenderlas al materiales de enseñanza. Todo en una serie total público. Después de la fundación en el año 49 de de 99 movimientos o técnicas, el cual tiene un la república, Taiwán fundó el club del Taijiquan, re- significativo recuerdo del espíritu de 99. Esta seuniendo más de diez Maestros que investigaron, rie contiene la esencia del Maestro Chen Panling, extendieron y enseñaron el arte a los habitantes quien adaptó los estilos Chen, Yang y Wu para de la isla. crearlo. Consultó sus propias experiencias, invesAños después el periodista americano Robert tigó y practicó, gracias a sus investigaciones y las W. Smith y su grupo, llegaron a China para realizar series del 99 Taijiquan, podemos comprender meuna investigación sobre las artes marciales. Colec- jor sus experiencias sobre las artes marciales en su cionaron técnicas, datos relacionados, y confiaron vida marcial. en que el Taijiquan con toda seguridad iba a ser El Maestro Chen Panling dijo: Desde pequeño popular en Europa y América. Entonces pidieron practiqué y aprendí Shaolinquan con mis anteceal Maestro Chen Panling que editase un libro so- sores, mi padre. En el principio de la república de bre el Taijiquan, que traducirían al ingles, para los China, estudie Xingyiquan con Li Cunyi y Liu Caichen. aficiones del todo el país y del mundo, el Maes- También con el Maestro Dong Lianji y Cheng Haiting, tro Chen fue el primero en escribir un libro sobre aprendí Baguazhang. El Maestro Chen Panling había aprendido Taijiquan. Por esta misma razón el año 30 de la república, Taijiquan, pero durante los años 16 y 17 de la repú-


blica, fue a Chenjiagou, provincia de Henan, distrito de Wen, donde investigó el Taijiquan estilo Chen. El Taijiquan estaba de moda en China, se prac16 ticaba el estilo Yang, el estilo Wu, el estilo Hao (Wu). Pero el estilo Wu de Taijiquan tiene su origen en el estilo Yang. El estilo Hao tiene su origen en el estilo Wu, además el estilo Yang y el estilo Wu tienen el mismo método de instrucción que el de Chenjiagou de la provincia de Henan. Por eso Chenjiagou es en realidad el origen del Taijiquan de la época moderna. Podemos decir que los estilos de Taijiquan que actualmente estamos practicando vienen de la provincia de Henan, del pueblo de Chenjiagou, distrito de Wen. ¿Pero de donde viene el Taijiquan de Chenjiagou? ¿Quién fue el instructor original? Hasta ahora no tenemos ninguna verdadera prueba. Hasta hoy no sabemos de dónde surge la raíz del Taijiquan y desde donde podemos investigarla. Si como muchos pensamos proviene de Chenjiagou, entonces todos los practicantes lo saben ya. El estilo Yang que actualmente se está practicando, realmente proviene de Chenjiagou, se le llama estructura antigua o Laojiazi. El estilo Wu Taijiquan, tiene su origen en el pueblo de Zhaobao, que está cerca de Chenjiagou, al cual el Maestro Chen Qingping lo llamó estructura nueva o Xinjiazi. Hasta ahora todos los estilos de Taijiquan, aunque pueden ser complicados, diferentes, antiguos y nuevos, son idénticos en el conjunto y diferentes en los detalles. Entre una u otra postura, siempre hay alguna diferencia. Desde mi punto de vista, algunos transmitieron incorrectamente un mensaje erróneo. El espíritu básico del Taijiquan todavía se conserva, entre movimiento y aplicación, y se ha perfeccionado mucho.

Por ello sabemos que Chen Panling tuvo la intención de unir todos los beneficios y esencia de cada estilo de Taijiquan, y desarrolló un estilo de Taijiquan para beneficiar a la gente, no sólo en la salud, sino también en la defensa personal.


鄒阿真

ZHOU AZHEN

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CONTINUADOR DEL LEGADO DEL GRAN MAESTRO CHEN PANLING EN TAINAN.

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l Maestro Zhou Azhen, del distrito Mei de Guangdong, fue Director de la gran Asociación de Artes Marciales de la república China (Taiwán), Director de la asociación Baguazhang de Taiwán, Presidente de la asociación de Taijiquan de la ciudad de Taizhong, y entrenador general de Taijiquan y Baguazhang en el gimnasio provincial de Taiwán. A los trece años comenzó a estudiar el estilo Shaolinquan, sable, palo, etc. además de todos los tipos de técnicas del estilo, hasta ser un experto en tales métodos. Años después, junto al gran Maestro Chen Panling estudió y practicó Taijiquan, Baguazhang, Xingyiquan, espada, etc. desde entonces su técnica mejoró y mucho, su habilidad cada día se desarrolló aun mas. Con el tiempo logró tener un estilo de Kungfu muy fuerte y resistente. El año 57 de la república, Zhou Azhen respondió a las palabras del presidente Jiang Jièshí, extendiendo el deporte nacional por todo Taiwán. Abrió una academia de Taijiquan en la ciudad de Taizhong, donde enseñó Taijiquan, Baguazhang, así como espada y palo, y otras técnicas de puño. Durante muchos años su mayor pasión fue extender el deporte nacional por toda Taiwán, para ello puso todo su dinero y su máximo esfuerzo, trabajando en cada ciudad, en cada distrito, en cada provincia. Llego a tener oficialmente más de 300 alumnos que estudiaron y practicaron con él, siendo más de veinte mil las personas que han recibido sus orientaciones. En julio del año 69 de la república, formo parte de un torneo de artes marciales conjunto entre Hawái y Taiwán. Llevó a 14 discípulos para participar en dicho torneo. El ganó como campeón individual y sus discípulos ganaron el de campeones por equipo. El Maestro Zhou Azhen nació el 25 de septiembre del año 8 de la república de China, en el pueblo Liu-

gu del distrito Wufeng Xiang de Taizhong, Taiwán. La familia de Zhou eran campesinos cuyo origen provenía de Yáng Meizhen, distrito de Taoyuan. Después se mudaron a Taizhou Xia Wufeng Xiang. Zhou de pequeño estudió en el colegio Wufeng Guomin, de Wufeng Xiang. Tras terminar sus estudios en el año 20 de la república de China, y por su afición a las artes marciales, estudió Shaolinquan con el famoso Maestro Zhong San, practicando Kungfu mientras trabajaba en las labores del campo, cuando tenía tiempo libre para divertirse. Al Maestro Zhong San le gustó mucho y le enseñó todos sus conocimientos de Shaolinquan, y todo tipo de armas del estilo. Después, y durante mucho tiempo desarrolló y practicó, hasta refinarlo y adquirir un alto nivel de Kungfu. El año 35 de la república, Zhou Azhen por recomendación de sus amigos comenzó a trabajar en la fábrica de azúcar de Taizhong. Después trabajó como camarero de pasajeros del tren de la línea sur, entre las ciudades de Taizhong y Nántoú. Debido a su buen hacer en el trabajo fue ascendido a sobrecargo del tren. El año 43 de la república, para mejorar sus conocimientos de Kungfu, comenzó a estudiar bajo la dirección del gran Maestro Chen Panling, ex director del centro nacional de Kungfu y actividades culturales, quien vivía en la zona oeste de Taizhong. Con él estudió y practicó Baguazhang, Xingyiquan, Taijiquan, Long Xing Jiàn, Wàn Líng Gun, etc. El año 57 de la república, recibió una invitación


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para enseñar Kungfu en la Universidad Nacional Zhongxing. Al mismo tiempo trabajó como voluntario en la clínica de medicina china Xián Miào Jie Guo del 405 de la calle Taizhong, ayudando a la gente con una técnica que había aprendido de “soldar los huesos rotos”. El Maestro Zhou nunca se casó, permaneció soltero toda su vida, también fue vegetariano y un ferviente taoísta. Su forma de ser hizo que ayudase a todo tipo de personas, pobres y enfermos, aunando todos sus esfuerzos para ayudarles. Por ello la gente de su ciudad hablaba muy bien de él, de su amabilidad y de su altruismo. El año 58 de la república se marchó de la fábrica de azúcar, pero siguió desarrollando sus conocimientos de artes marciales, enseñando voluntaria y públicamente el Taijiquan. El año 62 de la república, el director del gimnasio Litiyu, el señor Hu Shengwu, le invitó a formar parte como entrenador general del gimnasio Chen Guang Taijiquan, de la ciudad de Taizhong, para extender la afición del Taijiquan y desarrollar el deporte nacional. En junio del año 64 de la república, fundó la Asociación de Taijiquan de Taizhong y fue su presidente. En noviembre del año 67 de la república, comenzó a impartir clases de Taijiquan en la ciudad de Gaoxiong para lo cual cada lunes, miércoles y viernes, cual debía coger el tren nocturno. Zhou Azhen era muy fuerte y con una buena salud, raramente estuvo enfermo, nunca tomaba pastillas, cuando tenía fiebre, tos, resfriado o dolor de cabeza, lo curaba con Qigong y Dazuo. Cierto día del año 80 de la república, tuvo un grave accidente de moto en la calle Taizhong, cerca del parque Sanjiao. Le llevaron al hospital

Taizhong Huimin para salvarle la vida, ya que se dio un fuerte golpe en la cabeza, que le causó un grave traumatismo, perdiendo el conocimiento durante cuatro horas. Después de recuperar el conocimiento, permaneció dos días más en el hospital, pero aunque el médico le pidió que se quedase unos días más en observación, él no quiso quedarse más tiempo en el hospital, e insistió en volver a su casa para recuperarse. Por desgracia su carácter y su terquedad le hicieron perder la vida. Desde el día que se marchó del hospital, su estado de salud fue empeorando y su salud debilitándose. Su cerebro falto de oxígeno, afectó al pie izquierdo hasta dejarlo sin fuerza y con dificultades de movimiento. Hasta primeros del año 83 de la república, su estado de salud fue muy delicada, por culpa del pie izquierdo, se cayó en casa y su cabeza recibió un nuevo golpe, donándose de nuevo el cerebro. Urgentemente le llevaron al hospital de Taizhong, el médico confirmo que la falta de oxígeno era muy grave, había vuelto a perder la conciencia y tenía que operarse. Por desgracia la operación no tuvo éxito, y el 15 de septiembre falleció. Perdimos un gran Maestro, con una gran pasión por desarrollar el Taijiquan, por desarrollar la quinta esencia del país. Su espíritu y deseo de extender el Taijiquan, su dedicación al Taijiquan siempre estará en nuestro corazón. El Maestro Zhou era experto en ocho artes marciales que transmitió a sus discípulos, he aquí sus nombres: Jiujiu Taijiquan, Baguazhang, Shaolinquan, Fuxingquan, espada de Taijiquan, Long Xing Jiàn, bastón Wanlíng Guaizhang, y Wudang shàn (abanico). Para dar las gracias al espíritu del Maestro Zhou y su dedicación al Taijiquan, el año 90 de la república, se realizó un campeonato de Taijiquan y Baguazhang con el nombre de Zhou Azhen, desde entonces se realizó anualmente, y desde el año 93 el torneo se viene celebrando cada dos años, siendo organizado por la asociación de Taijiquan y Baguazhang de Taizhong, y la ciudad de Gaoxiang Jiayi.


教太極當志工 84歲嬤:人生才開始 SEÑORA DE 85 AÑOS ENSEÑA TAIJIQUAN “Es una voluntaria que acaba de empezar su vida”

el colegio Houjia y la zona de Yongkang. Xu Ruohua dice que cuando comenzó a practicar Taijiquan tenía 40 años, y que fue a causa de su delicada salud, quería aprender algunos ejercicios para mejorar su estado de salud y su fuerza, y al principio fue por su propio interés. Durante el año 70 de la república de China (Taiwán), se mudo desde Jiayi a Tainan donde vivía junto a sus hijos. Un día mientras practicaba Taijiquan en su jardín, la vio un vecino, y éste decidido, le pidió que le enseñase, que quería ser su alumno, así ambos practicaron juntos cada día. Desde ese momento fue teniendo más alumnos cada día, y así el jefe de residencia la invito a enseñar en la zona, abriendo nuevas clases de Taijiquan, y llegando a tener más de cien alumnos. Ella nos dice que para aprender Taijiquan, lo más importante es calmar el corazón y entrenar la paciencia, teniendo confianza en la profesionalidad del Maestro. En el hospital hace de voluntaria para dar las gracias a dios por la suerte de tener una buena salud. Las personas con buena salud –nos dice- deben ayudar con naturalidad a aquellas personas que no tengan buena salud. Aunque tengo ya 85 años, mi vida acaba de comenzar ahora.

L

a señora Xu Ruohua fue un ama de casa casi toda su vida. Cuando cumplió los 40 años comenzó a practicar Taijiquan y a realizar actividades sociales. Ella afirma que hasta que llegó a la mitad de su vida, no supo ni comprendió cual es el significado de la vida. Xu Ruohua ya hace tiempo que tiene el pelo blanco, pero su salud es sana, y su cuerpo esta fuerte y con mucha energía. Ella solamente tiene libre los viernes, el resto de los días los emplea en dar clases en la universidad Chen, o haciendo de voluntaria en el hospital de Tainan, además de ello imparte clases de Taijiquan en el parque Zhuang Jing, la universidad Chenggong,

Gracias a su excelente salud no tiene ninguna dificultad en bajar las piernas, doblar las rodillas, etc.

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黄靖龙师父

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MAESTRO HUANG JINGLONG

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l Maestro Alberto Pinho nació en el año 1971, y desde muy niño empezó a estudiar Kungfu y Taijiquan en Barcelona. El año 1983 empezó a estudiar en el instituto de Wushu de Barcelona con el Maestro Lam Chuenping, y con la Maestra Zhu. Durante años aprendió con diferentes Maestros de España, tanto chinos, como nacionales, durante esos años también estudió en el Instituto de Medicina Tradicional China de Barcelona.

El año 1996 decidió marchar a China para seguir allí con sus estudios, tanto de Medicina Tradicional China como de Kungfu y Taijiquan. El Maestro Alberto trabajó durante varios años en el Hospital de Medicina Tradicional China de Shandong, más concretamente en la ciudad de Qingdao, con uno de los mejores médicos y además Presidente del Departamento de Investigación de Acupuntura de China. También trabajó en un hospital de Taiwán durante varios años y vivió durante un año en un monasterio taoísta de Taiwán, donde estudió medicina tradicional taoísta. Durante los años que vivió en China y Taiwán estudió con varios de los mejores Maestros de de Kungfu tradicional, entre los que destacan el Maestro Mahong, el Maestro Cheng Yu, el Maestro Yu Guosuo y el Maestro Liu Wenyue, entre otros. El Maestro Yu Guosuo le enseñó todos los secretos de los métodos del Taijiquan antiguo y le presento al Maestro Chen Yu, además tanto el Maestro Yu Guosuo, como el Maestro Liu Wenyue, le presentaron a otros grandes Maestros de la provincia de Shandong, de diferentes estilos de Neijiaquan, allí aprendió entre otras cosas el Qigong de la montaña Laoshan y otras técnicas internas. Hoy en día, el Maestro Alberto practica las formas antiguas de Taijiquan del estilo Chen, las formas modernas y la forma de 108 movimientos tradicional de la escuela antigua. También practica con diferentes armas, pero principalmente la espada china de doble filo, y la espada de combate tradicional, un arte que hoy en día muy pocas personas conocen en China. También practica los métodos de Qigong taoísta, así como el Qigong taoísta del Maestro Zhu Jingxiang, habla con soltura el idioma chino y lo escribe, tanto el simplificado como el tradicional, colaborando en la traducción de varios textos chinos, tanto de artes marciales, como de medicina tradicional china, para algunas revistas. Actualmente imparte clases en la ciudad de Tainán, Taiwán, dirigiendo varios grupos de estudiantes taiwaneses de diferentes edades. A finales del año 2011 lo nombran Asesor de Entrenadores en la Asociación de Taijiquan y Baguazhang de Tai-


guir con mis estudios allí de medicina china, y de Taijiquan. Allí es donde conocí al Maestro Yu Guoshun y a tu Maestro Liu Wenyue. Estuve entre China y España durante cinco años, pues como sabes 21 los visados eran por estudios, y se debe de salir una vez al año como mínimo del país. Así pasaron cinco años entre China y España. Los veranos los pase en España, y el resto del año, nueve meses, los pase en China estudiando y entrenando.

nán, Taiwán, donde se dedica a entrenar a profesores taiwaneses en las técnicas tradicionales del Kungfu interno, Taijiquan, Baguazhang, Tuishou, y técnicas de combate de estilos internos. Aprovechando su próxima visita a España, le he realizado una breve entrevista para que los lectores le conozcan un poco mejor. ¿Por qué Huang Jinglong? Mi nombre en chino es debido, a que cuando vives en Taiwán, a diferencia de en China continental, uno debe tener un nombre en chino, para poder arreglar muchos papeles, la tarjeta sanitaria o el permiso de residencia, por ejemplo, son con el nombre en chino. Por eso en necesario tener un nombre en chino y no es porque es más exótico. Para los asiáticos también es mucho más fácil pronunciarlo. Lo del apellido Huang es porque mi mujer también se apellida Huang, y así para todos los papeles es mucho más fácil. Lo del nombre Jinglong proviene de cuando vivía en China continental.

Háblanos de tus experiencias sobre Taijiquan y Kungfu en Qingdao. En Qingdao estudie Chen Taijiquan con el Maestro Yu Guoshun, en concreto las formas o rutinas Laojia y Xinjia. Y con el Maestro Liu Wenyue estudie la rutina de 108 Chen Taijiquan antigua. Así que aprendí cinco formas de Chen Taijiquan, dos de Laojia, dos de Xinjia, y la de 108. Además de dos formas de espada la de Chen Taijijiàn de 49 movimientos y la antigua de 108. ¿Qué puedes decirnos de los estilos de Taijiquan que has aprendido? Actualmente práctico las formas de Chen Taijiquan Laojia y Xinjia, Yilu y Erlu, la forma antigua de 108, y la forma de Chen Panling de 99. En total son seis formas de Taijiquan, y se podría decir que son cuatro estilos diferentes de Taijiquan, pero con muchas similitudes. Sigo con el entreno de la espada tradicional, tanto la de Taijijiàn, como de la espada de Wudang, así como el entreno del Tuishou. ¿Qué estudias ahora en Taiwán y con quién? Durante un tiempo he estudiado Jiujiu Chen Panling Taijiquan con la Maestra Xu Ruohua, y actualmente sigo estudiando Baguazhang con

Háblanos sobre tus inicios en las artes marciales. Yo empecé a entrenar en el instituto de Wushu de Barcelona con 14 años, y cuando terminé la mili practiqué Hapkido durante cinco años. Hasta los 24 años, estudié Kungfu y Hapkido conjuntamente. ¿Cómo te introdujiste en el Taijiquan? A los 24 años comencé a estudiar medicina china. Durante los años que estudié medicina, también estudié Taijiquan, así hasta que en el año 1999, decidí marchar a Taiwán para estudiar chino. Estuve en Taiwán durante dos años, aprendiendo el idioma chino y Taijiquan. ¿Dónde y con qué Maestros? En el año 2002, me marché a China para se-

La Maestra Xu prac�cando con el Maestro Alberto.


mental, así como fortalecer todo el cuerpo. Para poder tener una vida mejor, o en el caso del que lo desee para la práctica en el combate.

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dicha Maestra, de quien soy su delegado y representante internacional. También estudio Tuishou con el campeón mundial, que justamente vive en Tainan, e intercambio conocimientos con otros Maestros de esta maravillosa isla. ¿Qué haces ahora en Taiwán, además de estudiar? En Taiwán, tengo un grupo de alumnos a quienes enseño, también enseño a los alumnos de la asociación de Taijiquan y Baguazhang de la ciudad de Tainan, así como en un par de escuelas para niños. Enseño tanto lo que aprendí en Qingdao, como lo que aprendí aquí en Taiwán. Además de doctor en medicina tradicional china, eres un experto en Qigong, Taijiquan y Tuishou… ¿Hay algún tipo de relación entre todo ello? Lo que yo he hecho estos últimos años es mezclar y unificar el entrenamiento del Taijiquan, con lo que aprendí de medicina china y Qigong, en mi entrenamiento. La enseñanza es principalmente para preservar la salud, mejorar la salud física y

El Maestro Alberto enseñando espada en Taiwán.

Vas a impartir varios cursos por España. ¿Por qué crees que la gente debería asistir a tus seminarios? Creo que la práctica del Taijiquan, así como del Tuishou, en la mayoría de los países es bastante diferente a como se practica aquí en Taiwán. Y no quiero decir con eso que se practique mal, sino que los beneficios que se adquieren, son muchos menos de lo que se podrían adquirir si la práctica fuera diferente. Principalmente para la salud de las personas. Es importante practicar Taijiquan u otro arte marcial chino, para no llegar a los 60 años con dolores de todo tipo. Aquí en Taiwán las personas con más de 70 años tienen una salud muy buena, y eso se debe a que la manera de entrenar es la correcta. La mayoría de los Maestros siempre están explicando que antiguamente se entrenaba de una cierta manera, y que hay que entrenar como se entrenaba hace unos cien, o doscientos años, pues eso es el verdadero Kungfu. Lo que desconocen la mayoría de tales Maestros, es que en aquella época las personas vivían un promedio de unos 50 años, y no les daba tiempo a ver si sus huesos o articulaciones, con el paso de los años estaban bien o mal. El entrenamiento actual debe ser muy diferente al de aquella época, pues ahora vivimos un promedio de 30 años más que antes, y lo más importante ahora, es la calidad de vida al hacernos mayores, tanto físicamente como mental.

El Maestro Alberto con A Yong, uno de los campeones de Tuishou y David Conches.


FUNDAMENTOS DEL JIUJIU CHEN PANLING TAIJIQUAN David Conches 刘达卫✍

POSTURAS Y MOVIMIENTOS DE TAIJIQUAN

Cuando se habla de las diferentes posturas y movimientos de Taijiquan, la primera posición para comprender y asentar el equilibrio del cuerpo es la postura Wuji 无 极. Al entender esta postura de Taijiquan correctamente se desarrollará una buena base para aprender entonces todas las demás posturas del Taijiquan. Postura Wuji Taijiquan.

Paso # 1: Comience con los pies. Como siempre, los primero que hay que hacer es conseguir que sus pies estén correctamente colocados y en la posición Wuji de Taijiquan, a la cual llamamos la postura de montar a caballo, donde los pies están en paralelo y con una separación igual al ancho de los hombros. 马步 Mabù. Posición de montar a caballo. Asegúrese también de que el peso esta exactamente en centro de los pies. Esto significa que el peso se centra directamente hacia abajo a través del punto 涌泉 Yongquan o fuente burbujeante, K 1, en los pies. 涌泉 Yongquan o K1. Cualquier desviación de este principio de mantener el peso centrado en los pies, le destruirá toda su postura superior en el cuerpo. Si su peso se desliza hacia el interior o exterior de los pies, o demasiado hacia delante o hacia atrás. A continuación, sus rodillas no se alinearán correctamente y tampoco lo hará la cadera, lo que le puede provocar lesiones articulares a largo plazo. Así que por favor, mantenga su peso centrado en el medio de los pies.

Paso # 2: “Siéntate” en las piernas. En muchas clases de Taijiquan se escucha la instrucción “meter la rabadilla”, lo que significa que deliberadamente haga girar la pelvis hacia delante intentando “aplanar” la espalda baja. En términos muy claros te estoy diciendo: ¡No hagas eso! La sobre-extensión forzada de los músculos inferiores de la espalda al hacer incorrectamente esta alineación puede ser perjudicial. Hay más cosas involucradas detrás de la idea de “meter la rabadilla” que veremos más adelante. Así que en lugar de decir “meter la rabadilla”, les pido a mis estudiantes “sentarse en las piernas”. Alinear las caderas y el torso, como si estuviera sentado en una posición de equilibrio sobre una silla. Encorvado, sentado, forzado.

Y luego simplemente doblar las rodillas para que las rodillas estén alineadas sobre los pulgares de sus pies, y su peso se encuentre en el centro de los pies. Usted debe sentirse en equilibrio, no encorvado o forzado. Paso # 3: Flotador de la columna vertebral. De nuevo con la idea de estar a punto, dejamos que nuestra columna vertebral se extienda naturalmente hacia arriba. Imagine cada vértebra “flotando” por encima de la de abajo, que se extiende hacia arriba desde el cuello y hasta el final de la cabeza y se extiende hasta el cielo. Una indicación común es sentir como si un hilo dorado nos sujetara la corona de la cabeza. Por favor, no mantener la columna vertebral con una postura forzada, queremos que nuestra columna vertebral “respire” y esto se inhibi-

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rá si se fuerza o se queda metida hacia adentro la columna vertebral.

24 Paso # 4: Relaje los hombros y hunda los codos.

Actualmente puede haber algunos Maestros de Taijiquan que fomenten una especie de postura encorvada de hombros, esto puede suponer una comprensión artificial de la postura natural del Taijiquan. Basta con mantener la alineación de la columna vertebral y dejar que los hombros se relajen. Si se hace correctamente, los hombros se hundirán un poco, pero asegúrese de que no están encogidos. Los ejercicios de Qigong se dirigen específicamente a aflojar los hombros de manera adecuada. Paso # 5: Toque con la lengua el techo de la boca. Suavemente toque con la lengua el techo o paladar de la boca, esto conecta los canales de los meridianos en el cuerpo de control (gobierno) y concepción. Por favor, sea suave con esto, no haga una conexión forzada o artificial. Paso # 6: Integrar el cuerpo. Las tres coordinaciones externas del cuerpo son: • Muñecas conectadas con los tobillos • Codos conectados con las rodillas • Hombros conectados con las caderas Estas coordinaciones ocurren tanto en forma lineal como de forma diagonal. Por ejemplo, estamos conectando a la muñeca izquierda con el tobillo izquierdo, etc., pero también somos conscientes de la conexión entre la muñeca izquierda y el tobillo derecho, etc. Cuando digo “conectar” simplemente estoy diciendo que hagamos una conexión mental entre estos puntos. Estas coordinaciones se hacen más prominentes o evidentes a medida que aprende la forma de Taijiquan. Paso # 7: Regular la respiración. Nuestra respiración es uno de los tres Reglamentos (las otras dos son la regulación del cuerpo y la regulación de la mente). Por ahora consiga hacer que su respiración sea natural, sin forzarla. Trate de ser consciente de la subida y la caída, la expansión y contracción de

la respiración. En la práctica alquímica taoísta a esto se le llama seguir la respiración. A continuación indico algunas caracteristicas de las posturas del Chen Panling Jiujiu Taijiquan: 1- 攬雀尾 LAN QUE WEI. AGARRANDO LA COLA DEL PÁJARO. En las series del estilo 99 hay cuatro posturas de Lan Que Wei como; Dingbù, Huobù, Shangbù, y Dianbù, con mucho ritmo, además tiene otras formas de utilizaciones, en Huobù Lan Que Wei se utiliza el Huobù Tuishou, que tiene correspondencia con el Baguazhang, Dianbù Lan Que Wei hace referencia al paso Xingyiquan, la postura del Yang Taijiquan también tiene los pasos de “cuando haya ataque el paso siempre tiene que seguirlo”. Yangjia Taijiquan tiene seis Feng (sellar) y cuatro Bi (cerrar). Los seis Feng son: arriba, abajo, delante, detrás, izquierda, derecha, Feng es una onda tridimensional en el espacio. Los cuatro Bi son: delante, detrás, izquierda, derecha, los seis Feng y los cuatro Bi forman un círculo. El Lan Que Wei del 99 Taijiquan, contiene seis que son: arriba, abajo, delante, detrás, izquierda, derecha. También contiene: Xia Lu, Shang Peng, Zuo Lu, Qian Ji (Qie), Shuang Lu, Shuang An.

2- 單鞭 DAN BIAN. LÁTIGO SIMPLE. En primer resumen, Danbian oblicuo, (nordeste y suroeste acuchillando.) el segundo resumen Danbian oblicuo, abarca sudeste y noroeste. Zheng Danbian abarca la línea este y oeste. La postura de la mano derecha del Danbian, pasa por la cara hacia arriba y abajo formando un círculo tridimensio-


nal, formando la mano simple en látigo. La mano izquierda también se forma como un látigo. Son látigos dobles hacia la izquierda y la derecha, la forma de Danbian se cierra con Danbian. 3- 提手上勢 TI SHOU SHANG SHI. LLEVAR LA MANO HACIA ARRIBA DE MODO INFALIBLE. Actualmente vemos que la mayoría del Yangjia Ti Shou Shang Shi comparado con el Shou Hui Pipa se parece, pero Yangjia antiguo Ti Shou Shang Shi proviene del Chenjia Jingang Daochui. Por eso se adopta la práctica del Binbù y Shang Xia Qu Shen, las series del 99 Taijiquan promueven los espacios del cuerpo humano, practicando por arriba, abajo, izquierda, derecha, delante, detrás, Ti Shou Shang Shi es Shang Xia Qu Shen, Yun Shou y Bai He Liao Chi es rodar a izquierda y derecha. (El Sr Wujiaji Liu Peizhong, practicaba las series de Taijiquan del palacio imperial de la dinastía Qing, y practicaba Binbù, Ti Shou Shang Shi.) 4- 斜飛勢 XIE FEI SHI. VUELO INFALIBLE EN DIAGONAL. La forma de Xie Fei Shi es como la forma de las alas de un pájaro, en las formas de Taijiquan su clave es utilizar los codos como apoyo. En Chenjia Taijiquan no existe esta forma, pero la forma del Yangjia es igual que la del Ye Ma Fen Zong (El caballo salvaje separa su pelo en el cuello/Acariciar la crin del caballo salvaje) con expansión a izquierda y derecha, por eso el Maestro utiliza Xing-yi movimientos del pollo, practica los movimientos de arriba y abajo, cuida los músculos del todo el cuerpo, desarrollando el equilibrio, y solo tie斜飛勢 ne diferencias en la aplicación.

El Taijiquan tradicional pone énfasis en que se tiene que 25 volver siempre al lugar original. No sabemos si es por accidente o por casualidad, en el 99 Taijiquan el Shou Shi siempre va hacia el noroeste, podemos ver en el Baguatu, que el Qian Wei es 野馬分鬃 la ubicación hacia el noroeste, Kun es Tian (cielo), el espíritu del 99 Taijiquan es la superación moral de integridad personal, (si comparamos con la astronomía actual, el sistema solar giro entorno al sol, y el sol gira por la vía láctea como su centro, y la vía láctea gira en torno a otros planetas, en realidad el sol no se queda en el mismo sitio, se mueve hacia arriba, formando un camino de giros como el de un destornillador. 5- 三拳合一 SAN QUAN HE YI. TRES PUÑOS UNIDOS EN UNO. Wushu es fuerza vertical, fuerza horizontal, y fuerza recta. Es tridimensional en el espacio; arriba, abajo, delante, detrás, izquierda y derecha. Xingyiquan utiliza la postura Gongbù para explotar la fuerza recta con forma del giro de un destornillador, la teoría indica que el golpe se dispara como una bala de pistola, y al igual que ésta, gira en el aire hasta el impacto. Baguazhang rota en círculo, utiliza la fuerza recta para cambiar y utiliza el giro oblicuo para la lucha recta. Taijiquan está en la clave de la fuerza vertical, utiliza la forma de arco como un circulo, la fuerza del Sanjiaquan surge por la fuerza de giro del destornillador o la bala, Taijiquan lo llama Chansi, girar (Chansi yuan quan). Xingyiquan da salto y giro. Baguazhang se estira, girando como un círculo, hasta fundirse casualmente en uno. Durante los años de la república, el experto en Kungfu, Sun Lutang Laoshi, practicaba San Quan He Yi, y la teoría del San Quan He Yi, la incluyó en el Sunjia Taijiquan. El Jiujiu Taijiquan incluye la importancia del Taijiquan. La peculiaridad del Xingyiquan y la estrategia del Baguazhang. La característica del Jiujiu Chen Panling Taijiquan es: virtud, moralidad, inteligencia, valor, (Taiji es virtud, Bagua es inteligencia, Xingyi es valentía.)


6- 式簡意深,易學難精 LA FORMA ES SIMPLE Y EL SIGNIFICADO PROFUNDO, FÁCIL DEL APRENDER PERO DIFÍCIL DE 26 COMPRENDER. Taijiquan desde la habilidad del único, ha caminando hasta popularizarse el mundo, y preservar la salud de las gentes, la simplificación de las posturas y movimientos es inevitable, pero el Jiujiu Taijiquan reclama la consistencia de utilización marcial y de salud. Es como el Maestro Chen Panling dice: “Se puede preservar la salud, pero también se puede autodefenderse, todo el mundo puede aprender, la mente y cuerpo se unen, el misterioso Taijiquan es increíble, y el valor del bravo es incomparable. Por eso, en Jiujiu Taijiquan sus posturas son muy simples pero con un significado profundo, fácil de aprender y muy difícil de comprender. Necesita continuamente que se le investigue hasta alcanzar la verdadera esencia, para poder preservar la salud y potenciar la defensa personal. Jiujiu Taijiquan adopta los estilos Chen, Yang, y Wu como puntos fuertes, a los cuales se unen las características del Shaolinquan, Xingyiquan y Baguazhang, de forma simple, pero de significado profundo, fácil del aprender con rapidez, abre y cierra, el vacío real es Wei, la fuerza del Chansi es Jing. Jing y Wei se unen y combinan con los movimientos suave, fuerte, rápido, lento, así desarrolla lo mejor del Taijiquan.

PRINCIPIOS DEL TAIJIQUAN.

Al examinar o explorar los principios del Taijiquan, es inevitable que usted descubra una superposición de terminología taoísta tradicional. Así que se unen, son estos principios a los que algunas personas se han referido como que el Taijiquan es una práctica taoísta. Los principios que siguen son los fundamentos del aprendizaje y la práctica del Taijiquan. Términos taoístas y principios. • Yin y Yang 阴阳

• Shen 神 (Espíritu) • Qi 气 (Aliento / Energía) • Jing 精 (Esencia) • Wuxing 五行 (Cinco elementos) • Bagua 八卦 (Ocho Símbolos) • Ziran 自然 (Natural / propio yo) • Wuji 无极 (Primordial para no ser) • De 德 (Virtud) • Wuwei 无为 (acción sin esfuerzo)

DIEZ PUNTOS IMPORTANTES DEL TAIJIQUAN.

• Xu Ling Ding Jin / 虚灵顶劲. - Cabeza en posición vertical para permitir que el [espíritu de vitalidad] shen llegue a la parte superior de la cabeza. • Han Xiong Ba Bei / 含胸拔背. - Hundir el pecho y expandir la parte posterior. • Song Yao / 松腰. - Relájarse y aflojar la cintura. • Fen Xu Shi / 分虚实. - Diferenciar entre sustancial e insustancial. • Chen Jian Zhou Zhui / 沉肩垂肘. - Hundir los hombros y dejar caer los codos. • Yong Yi Bu Yong Li / 用意不用力. - Utilizar la mente en lugar de la fuerza. • Shang Xia Xiang Sui / 上下相随. - Coordinar la parte superior e inferior del cuerpo. • Nèi Wai Xiang He / 内外相合. - Armonizar lo interno y lo externo. • Xiang Lián Bù Duan / 相连不断. - Moverse con fluidez y continuidad. • Dong Zhong Qiu Jing / 动中求静. - Moverse con suavidad y tranquilidad. SHI SAN SHI / 十三式 - TRECE TÉCNICAS. • Bamén / 八门 - Ocho Puertas. - Peng / 掤 - Guardia.


- Lu / 捋 - Rodar atras. - Ji / 挤 - Pulsar o apretar. - An / 按 - empujar (abajo). - Cai / 采 - estirar. - Liè / 挒 -Dividir, separar. - Zhou / 肘 - Codo. - Kao / 靠: - Apoyar el hombro • Wu Bù / 五步 - Cinco pasos - Jin Bù / 进步 - Paso adelante - Tui Bù / 退步 - Paso atrás - Zuo Gu / 左顾 - Mirar a la izquierda - You Pan / 右盼 - Mirar a la derecha - Zhong Ding / 中定 - equilibrio central Para entender Zhong Ding debemos entender el elemento de la Tierra en el Wuxing. Imagine una estrella de cuatro puntas con Taijitu en el centro. El medio es donde reside Zhong Ding. El punto más alto es el avance, el inferior es retirarse, y por supuesto, mirar a la izquierda y mirar a la derecha son los puntos de la izquierda y derecha. En la teoría del Wuxing, después de pasar a través de cada extremidad, debe haber una fase de retorno al elemento central de la Tierra. Lo mismo pasa con el movimiento Taiji. En el lenguaje práctico, después de cada expresión de un gesto, debe haber un retorno a Zhong Ding, antes de iniciar el siguiente movimiento. En el cuerpo, Zhong Ding es a la vez la raíz de los pies y el Dantian inferior.

un compañero, o más agresivamente que los jugadores intentan desequilibrar el uno al otro. Hay muchas versiones diferentes de la práctica del 27 empuje de manos. • Si Zheng Tuishou / 四正推手. - Cuatro tipos de empuje de manos - Peng, Lu, Ji, An. • Zhan Nián Lián Sui Bù Diu Ding / 沾黏连随不 丢顶. - Tocar, pinchar, conectar, seguir, sin separarse sin resistirse. • Yī Yao Er Huang Sān Ji / 一摇二晃三击. - Primero mover, segundo desequilibrar, tercero atacar.

TÉRMINOS DEL COMBATE DE TAIJIQUAN.

• Sanshou / 散手. - Es un término genérico que se refiriere a las técnicas de combate del Taijiquan. También se utiliza para las formas en pareja, o a la lucha china de contacto completo.

• Tuishou / 推手. - Empuje de manos, es una aplicación del Taijiquan o juego, que se puede realizar pasivamente, para ayudar con la sensibilidad y la capacidad de conectar energeticamente con

• Fángshēn / 防身. - Defensa personal. - Dà / 打. - golpear (con puño). - Ti / 踢. - Patear. - Na / 拿. - Agarrar, sujetar. - Shuai / 摔. - Lucha libre. •Dalù / 大捋.- Traducido libremente como “gran diversión”, es una secuencia coreografiada de empuje de manos que involucra a las Ocho Puertas y los Cinco Pasos. • Dianmài / 点脉.- El Dianmài o Dim Mak, es un término de combate para referirse a los golpes dirigidos a los puntos vitales. Se extiende desde bloquear algunos nervios, golpear arterias, a golpear meridianos, etc. todas con la intención de incapacitar al oponente. • Fajin / 发劲.- Emisión de la fuerza interna o la fuerza explosiva. La palabra Fa implica un arco, Fajin es un movimiento explosivo, de la misma manera que una flecha es disparada desde un arco. • Jin / 劲.- Por si solo Jin significa fortaleza o poder. Es interesante saber que parte de la palabra es Li, comúnmente usada para referirse a la


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energía o fuerza bruta (fisica). • Kung Fu / Gongfu / 功夫.- Kungfu significa simplemente una habilidad o arte logrado a través del trabajo duro. A pesar de que comúnmente se asocia con las artes marciales, también se puede aplicar a cualquier logro de habilidad. • Li / 力. - Li, como Jin, también significa poder o fuerza, en particular refiriéndose a la fuerza de la musculatura o física. • Wushù / 武术.- Significa “arte o método marcial”, es un término para las artes marciales chinas, mal utilizado actualmente para designar a las versiones más deportivas y acrobáticas de las ar-

tes marciales chinas, ya que Wu significa guerra, marcialidad y Shù significa arte, es decir arte de guerra y no arte deportivo. • Yi/ 意.- Comúnmente traducido como intención, es el foco de la mente-corazón, que implica una función más elevada de la mente, más que la racionalidad. • Zhan Zhuang / 站桩.- Posición de Qigong, o de abrazar a un árbol. Una práctica estática utilizada para desarrollar una buena postura, y construir tanto la fuerza interna como la externa.

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EL NEIJIQUAN EN TAIWÁN

Alberto Pinho 黄靖龙✍ 29

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n Taiwán la práctica de los estilos externos e internos de Kungfu, es algo muy común entre los jóvenes y las personas mayores. La manera de practicarlos es similar a la de la China continental, pero con algún matiz diferente debido a la mezcla de culturas que hay en la isla. Es increíble ver en Taiwán como las personas que practican cualquier estilo de Kungfu, lo hacen de una manera muy parecida al occidental. Se suele practicar Kungfu por pasión o porque a los jóvenes les gusta hacer deporte, pero nunca se hace con la intención de salir del país o como medida para ganar mucho dinero. Y aunque la enseñanza muchas veces se paga, el precio es mínimo y simbólico. La práctica de los estilos externos es común en Taiwán, y en los últimos años cada vez es más común entre los jóvenes. Y aunque Taiwán es un país muy seguro, y las personas no necesitan aprender Kungfu para defenderse, en los últimos años cada día es mayor el número de personas que lo practican. Las artes marciales siempre fueron un método de defensa personal y Taiwán es un país muy seguro, pero aún así son muchos los niños que practican Kungfu en el colegio y en las diferentes academias del país. El nivel de práctica de los estilos externos de Kungfu es tan bueno como el de China, pero la cantidad de practicantes es mucho menor, claro que Taiwán es una isla muy pequeña y solo tiene 23 millones de habitantes, pero aún así no hay tanta variedad de estilos externos como en China continental. Pero aunque los estilos de Kungfu externos en Taiwán son menos frecuentes que en China continental, la práctica de los estilos internos de Kungfu no tiene nada que envidiar a la de China. Las formas más frecuentes de artes marciales en Taiwán, y por lo que en todo el mundo se conoce, son los estilos internos de Kungfu como el Taijiquan, Baguazhang, Xingyiquan y el Tuishou. Nos podemos encontrar a cualquier hora del día o de la tarde, y en cualquier lugar a personas de todas las edades practicando estilos internos de

Kungfu y Tuishou. Taiwán en competiciones internacionales tiene muchos de los mejores practicantes de estilos internos de Kungfu y de Tuishou del mundo. Son muchos los estudiantes de cualquier parte del mundo que vienen a Taiwán para aprender Tuishou. Además en Taiwán se pueden aprender muchas cosas sobre la historia y la teoría del Kung fu que en China no se puede encontrar, pues muchos de los documentos fueron traídos a la isla durante la revolución cultural. Para poder investigar sobre muchos de los tratados antiguos de Kungfu, Taiwán es un lugar ideal, pues además de poseer toda esa información, el taiwanés es muy amable y cordial y estar en la isla estudiando Kungfu es una experiencia inolvidable.


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TAIJIQUAN, TUISHOU Y EL MOVIMIENTO CIRCULAR TRIDIMENSIONAL

Alberto Pinho 黄靖龙✍

El Taijiquan es un arte marcial chino calificado como arte marcial interno (neijia). La traducción literal de Taijiquan es, puño (拳 quan) del principio fundamental (太极 Taiji) y significa; sistema de lucha del, o basado en el Taijiquan. El Taijiquan es un tesoro cultural de China. En la cultura china, el Taijiquan tiene tres fundamentos: en primer lugar sintetiza varias formas o esquemas de lucha de las artes marciales de la dinastía Ming, en especial parece relacionado con las 32 formas del boxeo largo (Changquan). En segundo lugar, integra la gimnasia taoísta y su sistema de respiración, y la teoría de los canales y colaterales de la medicina china tradicional. En tercer lugar, formula sus principios de lucha en clave de Yin y Yang, Las Cinco Fases, la Alquimia Interna y el Libro de los Cambios. El Taijiquan es conocido por las secuencias de movimientos que realizan sus practicantes. En estas secuencias se observa: unión de la conciencia y el movimiento corporal, lentitud, flexibilidad, circularidad, continuidad, suavidad y firmeza; características que transmiten un sentimiento de armonía y serenidad. El Taijiquan se ha popularizado por los beneficios en la salud que se atribuyen a su práctica y al hecho de que es una disciplina a la que puede acceder un estrato muy amplio de población, sea cual sea su condición física. Los practicantes de Taijiquan atribuyen los beneficios para la salud a características relacionadas con la Medicina Tradicional China. El Taijiquan se considera como una disciplina para el desarrollo de la integración cuerpo/mente y el equilibrio personal, sin que por ello se haya abandonado la relación forma/función (ti yong) que establece su naturaleza de arte marcial. En torno al Taijiquan hay diversas controversias sobre su origen y su objeto. La controversias que

se refieren a su origen tienen que ver con su relación con el taoísmo y las que se refieren a su objeto contraponen su práctica como “meditación en movimiento” con fines médicos o espirituales, como deporte o como arte marcial. Existen prácticas relacionadas con el Taijiquan que prescinden de la función marcial y se limitan a las técnicas y principios vinculados a la meditación y el Qigong. Durante la práctica del Taijiquan y empuje de manos es tambien esencial que practiquemos el movimiento tridimensional circular de todo el cuerpo. Los movimientos circulares tridimensionales junto a la practica del Taijiquan, mejoraran el resultado de nuestro Kungfu. Los movimientos del Taijiquan se fundan sobre la base de las tres dimensiones circulares. Eso permite a las diferentes partes de nuestro cuerpo la circularidad ininterrumpida y unos movimientos completos e integrales, permitiendonos conseguir una buena forma física. La mayoría de las personas que practican Taijiquan no quieren grandes logros con la practica, y sólo piensan en un ejercicio bueno para la


salud y estar libres de enfermedades. El Taijiquan con los movimientos tridimensionales circulares tambien se puede practicar desde un principio al empezar a estudiarlo. Las posiciones en el Taijiquan son muchas, y cuando se alcanza el nivel más alto, se convierte en una posicion libre y no estatica. Realizando los movimientos de una manera ininterrumpida y con miles de variaciones y cambios, muy parecido a la refinacion del acero, que una vez alcanzado su punto no hay nada que no pueda destruir. Si se mira desde el exterior parece suabe y blando, pero en el interior es duro como el acero. En este punto se puede entrenar durante mucho tiempo, pero no sentirse cansado, al contrario la mente esta muy despierta y estamos completamente relajados. Lo principal en el movimiento circular tridimensional del Taijiquan es que debe de haber una cierta comprensión de los fundamentos de la teoría del Taijiquan. Dentro de los limites de los movimientos circulares tridimensionales se realizan las formas con movimientos instantaneos pero conscientemente. - Requisitos generales de los principios de los movimientos circulares tridimensionales. 1. Los ejercicios se pueden practicar en cualquier momento y en cualquier lugar, pero después de comer es mejor que no. Hay que dejar pasar por lo menos una hora. Los movimientos deben de ser muy lentos. 2. Nucleo del movimiento: se debe de usar el cerebro consciente para controlar el sistema del cuerpo, la cintura es como un eje, y las piernas y brazos se expanden y se contraen como un sistema telescopico, accionado todas las partes del cuerpo, de arriba a abajo y de abajo hacia arriba, desde el exterior hacia el interior con un movimiento circular. Como dice el provervio chino, “El hábito se convierte en natural”. Practicando mucho tiempo, cada parte del cuerpo, se movera naturalmente y muy flexible, con el objetivo de lograr la salud de todo el cuerpo y mente y evitar la enfermedad. 3. La ronda de acción se pueden dividir de acuerdo con el tamaño de un círculo grande o pequeño: Desde 30,60,90,180,240,360 grados de ángulo, hasta las diferentes variaciones posibles. 4. La mente debe de estar tranquila como el agua. Cuando practicamos Taijiquan la mente debe de estar en calma, pero esta tranquilidad no es como un agua que esta muerta sin vida, de esta manera el agua esta rancia y se estropea. Y tampoco es como una agua limpia trasparente

donde no se puede criar ningun tipo de gusano; sino debe de ser una agua que siempre esta en un movimiento suave. Su caracteristica es la templadez. Nutriendo y humedeciendo todas las cosas 31 de la tierra, en lugar de ser como una inundacion o animales feroces que solo puede dañar a las personas. Al mismo tiempo, cuenta con un flujo constante para mantener un equilibrio dinámico continuo, de manera que podamos hacer que nuestro cuerpo mantenga la viabilidad a largo plazo, de lo contrario, el curso del rio se estrechara hasta que se seque el agua, y con ello todos los seres vivos perderan su sustento. Cuando practicamos no estamos exentos de distracciones, por eso debemos dirigir nuestra intencion mental a los movimientos, como el agua que aunque tiene algunas impurezas, pero usa estas para alimentar a los peces y los insectos. Estas inteciones mentales hacia los movimientos son como el agua, que fluyen naturalmente hacia adelante, sin unirse a ninguna idea en particular. Lo pasado ya se ha olvidado y el futuro emerge naturalmente. La mente debe de estar viva y tiene que impulsar todo el movimiento del cuerpo flexiblemente, como la corriente del agua sin fin. 5. Velocidad: La velocidad de la practica del Taijiquan puede ser rapida, lenta, y media. De acuerdo al estado físico que tengamos o a la intencion de la practica seleccionaremos una o la otra. 6. Rango de movimiento: al inicio los movimientos son más pequeños, después se aumentara gradualmente la amplitud de movimiento segun la adaptacion del entrenamiento, haciendo que la acción cada vez sea más estándar, y la suavidez y dureza se intercambien mejor. 7. No hay limites de tiempo para la practica. Con menos tiempo se practica menos y con mas tiempo se practica mas. 8. No hay posturas de inicio ni de cierre, como un flujo de agua ininterrumpida. Con movimientos circulares naturales sin puntos de inicio o final. 9. El principal beneficio de practicar Kungfu es la salud y mantenerse en buena forma fisica. Tambien la propia defensa, hacer que nuestro cuerpo este cada vez mas sano, y no para lastimar a las personas. 10, Antes de practicar las formas de Taijiquan lo mejor es realizar los ejercicios de movimientos circulares tridimensionales.


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意 YI

INTENCIÓN

Alberto Pinho 黄靖龙✍

Yi, teoria del Taijiquan e intención. Todo pensamiento surgido de la mente es llamado intención. Una característica importante en la diferencia entre el Taijiquan y los estilos de boxeo externo, es que primero se dirigirá la intención al movimiento, Yi construirá este movimiento y se integrará con la energía, uniendo el interior con el exterior. Los principiantes no están familiarizados con los movimientos y en el entrenamiento siempre utilizan la fuerza muscular y no la intención, las manos y pies no son agiles, la parte superior y la inferior no están unidas y el cuerpo esta rígido. Sólo practicando mucho hasta entender la fuerza explosiva Jin, se empezará a acumular el Qi y a construir la forma con la intención y fusionar el Qi con el movimiento. En este punto, manos y piernas se moverán con potencia, el cuerpo se moverá después de que el Yi se mueva, enrollando la seda naturalmente, sin inclinarse ni apoyándose, alternándose mutuamente lo suave con lo duro. Hay dos maneras de practicar el boxeo, una es utilizando la razón y la otra utilizando el Qi. Con la razón cultivamos la energía esencial natural o

Yuan Qi, y con el Qi adiestramos la fuerza violenta. Cuando entrenamos Taijiquan también hay que prestar atención a nuestro propio Yi; y escuchar el Jin del rival; conócete a ti mismo y conocerás al oponente; cuando se tenga que avanzar, avanza, cuando se tenga que retroceder, retrocede; avanzar y retroceder hábilmente y buscar la oportunidad para atacar con Fali. De esta manera no puede haber razón para no vencer al rival. 太极意论:心中所思叫做意。太极拳不同于 外家拳的一个重要特征就是意在拳先, 以意催 形, 形气结合, 内外兼修。初学者动作不熟,演 练时总是用力不用意,手脚不灵,上下不合,身 体僵直。只有多练, 由招熟到懂劲, 内气才开 始坳荡, 才可以意催形, 形气结合。此时,举手 投足,招招势势,身未动而意先行,缠绵自然,不 偏不倚,刚柔相济练拳有两种方法:一个是由 理而发,一个是由气而发。由理而发,培养先天 自然之元气;由气而发,训练猛力。演练太极拳 还要注意知吾之意,听彼之劲,知己知彼,当进 则进,当退则退,进退自如,寻机发力,岂有不胜 之理?


EXPLICACIONES ILUSTRADAS DEL TAIJIQUAN DE LA FAMILIA CHEN

Traducción del libro original por Alberto Pinho 黄靖龙✍

NOTA PARA LOS LECTORES. Las siguient notas tán traducidas literalmente, y no he querido cambiar nada, pu de ta manera reflejan perfeamente el pensamiento de la época en que se cribió. La traducción  del libro más importante de Taijiquan que se ha crito nunca y el más difícil de entender. El libro se llama “Explicacion ilustradas del Taijiquan de la familia Chen” en el que colaboró el gran Matro Chen Panling.

UNA CANCIÓN DE TAIJIQUAN POR CHEN PANLING

Del gran comienzo de los cielos y la tierra, nace el Wuji y la Nada Infinita, así como la Gran polaridad del Taiji, lo que da a la infinidad de las cosas su finalización. Todo el mundo tiene el símbolo del Taiji en lo más esencial de su ser, un ser humano es creado a la imagen de los cielos, cuya naturaleza es volver a su origen. La esencia Jing del cielo anterior y la energía Qi del del cielo posterior, y el espíritu Shen se gestionan en un principio, desde el patrón que lo abarca todo. Poder pasar hasta el extremo de la grandeza y la firmeza, y poder pasar por el cielo y la tierra, estos dos extremos, son misterios los cuales son imposibles de explicar, sin embargo, son de un valor incomparable. Nuestra familia es la de la aldea Chen y el condado de Wen, los defensores de las habilidades excelentes del Maestro Chen Xingyi, verdaderos guardianes de las tradiciones de los grandes antepasados en el boxeo, le pusieron el nombre de Taiji a todo lo abarca, herederos de la prosperidad y desarrollo del Taijiquan. Los investigadores y los predicadores del Libro de los Cambios, tratamos de entender a todas las personas, y que el trabajo interno y externo del boxeo esté de acuerdo con todos. Mucha gente estúpida e ignorante actualmente crea las artes marciales, se puede ver un gran número de ellos en todas partes, sin embargo, aquellos que emplean el espíritu del Gongfu son muy pocos, y estos no se pueden comparar en número a los estúpidos e ignorantes. Hay que desarrollar la fuerza y disfrutar de su potencial, y en silencio secreto perseguir sus fines. Estar al corriente de los clásicos del Taiji y nunca engañar a los demás - ¡Estas palabras usted debe

tomarlas como lema de su vida! Disfrute de este libro tan esperado, en unas páginas en donde encontrará muchas cosas interesantes. Admirar y respetar con buena voluntad, y animar a sus amigos a leer este libro también. 1- Cuando estudiamos Taijiquan, el practicante no puede permitirse ningún tipo de irreverencia. Exteriormente, debe mostrar respeto a los Maestros y los amigos. En su interior, debe respetar el cuerpo y la mente. Si uno no puede practicar el autocontrol y la moderación, ¿cómo puede el arte del Taijiquan ser dominado? 2- Cuando estudiamos Taijiquan, uno no puede cometer ningun tipo de violencia, de lo contrario, inevitablemente se meterá en problemas. Todo tipo de violencia o asalto es inadmisible. Hay que demostrar un comportamiento discreto, de lo contrario, cualquier visualización de la violencia conducirá inevitablemente a daños en su interior.

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3- El practicante de Taijiquan no debe ser presumido ni arrogante, de lo contrario, la complacencia le provocará problemas. Como dice el refrán, 34 “天外还有天 Después del cielo aún hay cielo”, o dicho de otra manera, “Nadie puede alcanzar la perfección final.” Esto significa que sólo un modesto practicante es capaz de purificar su mente lo suficientemente, para adoptar las enseñanzas del Maestro. ¿No es esto a lo que se llama la bondad y la perfección“? ¿Por qué no ser más bondadosos para esperanzar la perfección? Haciendo el bien a los demás, multiplicamos nuestra bondad. 4- El practicante de Taijiquan debe aplicar incesantes esfuerzos para hacer que su mente profundice en la conciencia de cada pequeña transformación que tienen lugar en todas las posturas. De lo contrario, el que no presta atención a sus movimientos y posturas, no dominará el control sobre sus sentidos, su intención mental no será lo suficientemente fuerte, y como resultado, provocará confusión y desorden, que se manifestará en la parte superior del cuerpo, con torpeza y lentitud, mientras que en la parte inferior del cuerpo, estará desequilibrada y desarraigada. Uno siempre tiene que ser muy cuidadoso y sensible, y mantener los ojos abiertos. De lo contrario, las arterias, la sangre y los canales de energía serán intransitables, lo que conducirá a la fragmentación de toda la forma del Taijiquan, convirtiéndola en irregular, el flujo del Qi será abrupto, y como resultado, dara una pérdida de toda la integridad

y la armonía del Yuan Qi o energía primordial. 5- El practicante de Taijiquan debe en primer lugar, estudiar la teoría y aprender los clásicos para comprender los principios básicos de la naturaleza del Taijiquan. Esto hará la práctica y el dominio del Taijiquan naturalmente más fácil. 6- El practicante de Taijiquan debe entender los principios del Yin y el Yang, y de apertura y cierre, así como su propio cuerpo, que es la encarnación natural de los principios universales del macrocosmos. Un buen Maestro no tendrá necesidad de añadir o quitar nada a estos principios, principios inmutables y permanentes, como las doctrinas de la existencia verdadera. 7- Si el lector se encuentra con errores, omisiones o palabras que faltan en este libro, por favor no dude en ponerse en contacto con el editor para su corrección. 8- A pesar de que el Taijiquan no juega un papel importante en la sociedad moderna, todavía existe en algunos países, gracias a los seguidores muy aplicados, que no lo tratan solo como un arte marcial, sino que también se centran en el estudio de la teoría del arte, y en la aplicación de las leyes y principios de los ejércitos, durante los ejercicios y marchas de sus soldados. Comparar esto, en cambio, con los funcionarios indiferentes y negligentes de este país, que durante los ejercicios de infantería o de combate, dan más importancia al uso de la fuerza y la fuerza bruta. ¿Cómo se puede ignorar de esta manera una forma de esperanza de salvar a la sociedad y mantener la integridad de este país? Por lo tanto, debe de mantener su mente abierta y no dejarse engañar, ni embaucar por las palabras de estos charlatanes. 9- El practicante de Taijiquan no debe tener vicios malos, como el robo, el juego, el adulterio, la seducción sexual, y actos inmorales, que sólo corromper su alma celestial, provocando a los espíritus y la ira de los dioses. ¿Qué puede hacer un practicante para contribuir con el mundo? ¿Cómo puede ser de ayuda a los demás? 10- El practicante de Taijiquan no debe ser impulsivo ni feroz, ni un matón ni un opresor. Aquellos que se entregan a estas características serán conducidos a la delincuencia.


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