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散 場 的 留 白 : 櫟 園 森 陵 東

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櫟社樹 | 無用之樹

莊子在《人間世》中以櫟樹為隱喻,辯證有用和無用之間的關係,建立在不同主體的觀點 之上,並提出超越一般意義下「有用」的概念為「無用之用」,無用之用是一種隱性的存 有與抵抗,而無用的佔據形成了留白。 | 痕跡 | 自然生長,消逝,但也延綿著形成無為的佔據;無用的空間超越使用的時間性,它的美成為 了記憶與永恆 | 都市中的負空間 | 以戲院來作為閱讀都市的方法,戲院隨著都市的快速發展由中心區位向邊界移轉,跟不上 時代需求而衰敗廢棄的戲院成為都市中留白的座標。墓園作為都市中的負空間則常常被排 擠到都市的邊緣,戲院與墓園兩者在「使用」的光譜兩端,但也同是人們最重要的記憶場 所。 我的畢業設計在討論關於無用的建築如何留白,並且保有自身的抵抗力來面對取代的現實 。


absence | presence | 都市 | 都市發展存在核心與邊緣的區域關係,隨著都市的成長與變遷,中心與邊界移轉,擴大,疊合,甚至是消失, 行成都市中的留白空間,在這些留白空間裡隱含著都市變遷的軌跡,與市民的集體記憶。 | 戲院 | 戲院為日治時期引進台灣的空間類型,是一種特殊機能化的大型休閒空間,活躍於二零至八零年代,而後 因時代需求及其空間限制等因素而迅速衰敗,消失於都市之中。 | 都市與戲院 | 以戲院來作為閱讀都市的方法,戲院隨著都市的快速發展由中心區位向邊界移轉,跟不上時代需求而衰敗 廢棄的戲院成為都市中留白的座標。


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20

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6552個

大雅

區生

命藝

術館

3500

神岡區第一公墓納 骨堂 -崇本堂

骨堂

墓納

墓納骨

第四公

大雅區

二公

骨堂

區第

區納

清水

清水

骨堂

墓納

山寶

三公

大肚

第十

神岡區示範公墓納骨堂 -陟岵堂

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鹿

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都市的負空間(以墓園 為例)被都市區劃給排 擠到邊陲,標記出中心 與邊緣的發展關係。

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45

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19

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21

臺中市一百年來迅速 發展,都市不斷擴大 ,因為交通因素以及 區位發展不均等,政 治和經濟向西移轉, 過去為都市核心的中 區衰敗而沒落。

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個 36

26

2123個

大肚山納骨塔

臺中市生

命禮儀管

公墓

第九

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區 烏日

59

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理處


都市不斷的擴大,隨著空間 需求的增長,都市中的負性 空間也會被置換,墓園大多 成為公園地,也被逼得不斷 向外擴展。

日治時期 1945 / 人口:6090860

民國初期 1960 / 人口:14994823

民國時期 1982 / 人口:20995416

然而,過去出現在都市中心 的戲院,反而因為需求和環 境的改變,由正空間衰敗成 為都市中的負空間。

當代 2017 / 人口:23539816

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戲院空間為西方建築系統衍生,延續與變異而成的都市公共空間,反應特定機能與時代條件 下的結果,台灣的戲院經由日人殖民時期引進台灣,初期空間戲劇與電影混合使用。 空間的轉變反映機能特定化與專一化,追求並符合流行需求的「有用」,導致其空間使用彈 性很低且容易跟不上時代需求,很快就不被使用而淘汰。

公共活動 公共集合 服務空間 停留空間 空間 (觀眾席)

都市集會場所 Basilica Julia

看戲的空間 Taormina theatre

基督徒的教堂 Basilica ( church )

歌劇院

Opéra de Paris

當代單體戲院跟不上環境負擔與需求大多衰敗

戲院

單體電影院

機能形式特定化 娛樂性機能 (流行期限)

集會堂

劇院

劇場

教堂

戲院

歌劇院

電影院

百貨電影院

宗教性機能 (較不易衰敗)

空間使用彈性

劇場

複合化

教堂

歌劇院

戲院

電影院

百貨電影院


轉乘空間

縱向道路

橫向道路

出入空間

歷史建物

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2018

1970

「學非世用,是為棄材;心若死灰,是為 朽木 今夫櫟,不材之木也,吾以為幟焉。

以天外天戲院作為留白的對象,一座被隱藏 在街廓內的廢墟,偌大的影像殿堂隱含著關 於都市發展消逝的經驗。

1948

台中火車站區域隨著高架計畫而產生極大的 變化,藉著這個機會重新連結與都市的關係 ,賦予天外天留白的意義。

1936

劇場正對台中火車站

周圍房子為住商混合街屋, 一樓店鋪商業種類混雜

Tengaiten Gekijyo

一些房子沒被使用呈現廢墟貌

自然與民宅緊貼劇場

Tengaiten Gekijyo

てんがいてんげきじょう

住宅街屋,有的為旅社 てんがいてんげきじょう

過往紅燈區房子創造一條街廓 內的騎樓空間

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無 墓

用 園

-

使

有 戲

用 院

-

墓園是生命離席(absence)的 場所,留下親人們的思念與記 憶。 然而對都市發展來說墓園是被 排斥在都市邊緣的負空間, 隨都市發展擴張,墓園被拔除 向外推移,追思的場所被越推 越遠。 過去戲院座落於都市發展核心 ,隨著謝幕而空下來變成負空 間, 偌大的影像殿堂完全與都市斷 裂甚至被拆除,留白但無法被 記憶。

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[ 空間計畫 ] 親屬與周遭居民

祭祀者(植存/清明掃墓) 服務中心 ( 辦公室,檔案室 )

200

小禮堂 ( 30人) 大禮堂 ( 100人)

90 x 2 225

心理諮詢室

30 x 6

花店

40

面積 (平方米)

冥想室

18 x 10

詩歌圖書室

225

臺中文學書店

35

社區詩歌教室

60

櫟社與台中文化展覽館

1000

社區書法教室

30

咖啡廳

100 x 2

植存地景

遊客

面積 (平方米)

面積 (平方米)

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櫟社紀念碑

5 x 12

平均每日服務死亡人口 : 1 (台中市5年平均每日死亡人數4,共約40座墓園) 尖峰日服務死亡人口 : 1X2=2

6000


樹為生存所佔據的空間

將自然的佔據向天抬起,形成下方虛空間

由上而下的自然佔據,之間留白

空間元型建築化的實體

之間的虛體是自然的留白

|

留白由兩片倚靠的板子 與自然的佔據所構成


冥思 / 面的延展直到虛空

寄託 / 沉重的體與輕柔的光

引導 / 之間的流動與轉折

入口 / 陰影縫隙的淺沒

指向 / 之間隱約的軸線

開口 / 面之間的留白


基地人文涵構與開口

抬升與基地高程關係

半日照/全日照 小喬木/大喬木 分佈

鄰棟最大陰影範圍

自然佔據的矩陣


紫薇 Lagerstroemia indica L

台灣欒樹 Koelreuteria henryi Dummer 苦楝 melia azedarach lin

粉紅風鈴木 Tabebuia pentaphylla (L.) Hemsl

楓香樹 Liquidambar formosana Hance

阿勃勒 Cassia fistula L

流蘇 Chionanthus retusus



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祭祀入口

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游走與迷失

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AA’剖面圖

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沉思光盒

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觀想

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BB’剖面圖

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小禮堂

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大禮堂

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CC’剖面圖

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詩的閱讀室

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散步與思念

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DD’剖面圖

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引向天外天

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小禮堂

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EE’剖面圖

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FF’剖面圖


site plan scale : 1 / 2000


b1 plan scale : 1 / 1000


ground floor plan scale : 1 / 1000


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Profile for DavidChan

散場的留白 : 櫟園森陵  

東海大學建築系 | 詹承昕 | 畢業設計 指導老師 : 林友寒

散場的留白 : 櫟園森陵  

東海大學建築系 | 詹承昕 | 畢業設計 指導老師 : 林友寒

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