Page 1

Yogakontrovers.fm Seite 1 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Phänomen‐Verlag                         

Enjoy your Evolution!


Yogakontrovers.fm Seite 2 Samstag, 28. September 2013 12:59 12


Yogakontrovers.fm Seite 3 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Mathias Tietke

YOGA KONTROVERS  Zehn populare Irrtümer in Bezug auf Yoga   

Phänomen‐Verlag


Yogakontrovers.fm Seite 4 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek: Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie;  detaillierte  bibliografische  Daten  sind  im  Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar.

Mathias Tietke Yoga kontovers ‐ Zehn populäre Irrtümer in Bezug auf Yoga EAN  978‐84941609‐0‐5

Copyright © der deutschen Ausgabe 2013 by Phänomen‐Verlag

Phänomen‐Verlag Norina Ebele Hamburg Web: www.phaenomen‐verlag.de E‐Mail: kontakt@phaenomen‐verlag.de Alle Rechte vorbehalten, insbesondere das Recht der mechanischen, elektroni‐ schen oder fotografischen Vervielfältigung, der Einspeicherung und der Verarbei‐ tung in elektronischen Systemen, des Nachdrucks in Zeitungen und Zeitschriften,  des öffentlichen Vortrags, der Verfilmung oder Dramatisierung, der Übertragung  durch Rundfunk, Fernsehen oder Video, auch  einzelner Textteile Satz & Gestaltung: Phänomen‐Verlag


Yogakontrovers.fm Seite 5 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

INHALT Vorwort     . . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .9 Einführung    .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .11 Irrtum 1: Ewige Jugend und Glückseligkeit dank Yoga   . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .17 Yoga, zweckgebunden und als Marketing‐Instrument  . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .17 Breites Spektrum, unbegrenzt kompatibel mit allem und jedem   . . .  . . . .. . . .18 Alles Boulevard und x‐beliebig    . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .19 Welches Bild vermittelt Yoga in der Werbung und Werbung für Yoga?  . . . .20 Die Rolle der Prominenten in einer promifixierten Welt   . . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .21 Resümee   .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .22 Irrtum 2: Yoga bedeutet, biegsam sein    . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .25 Yogis vs. Schlangenmenschen  . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .25 Physische Flexibilität als Selbstzweck   .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .26 Was bedeuted Āsana (Körperhaltung des Yoga) eigentlich?  .  . . .  . . .  . . . .. . . .27 Resümee     . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .29 Irrtum 3: Yoga ist (k)eine Religion  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .31 Götter, Gebete und Rituale des Hinduismus   .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .31 In direkter Nachfolge Shivas?    . . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .34 Ritualpraxis in der klassischen Yogaliteratur?  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .35 Resümee     . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .37 Irrtum 4: Kopfstand macht schlau und Hormonyoga verjüngt   . . .  . . . .. . . .41 Drei Beispiele für Wirkungsmythen: Verheißungen jenseits der Realität . . . .41 Sind Umkehrhaltungen wie der Kopfstand ein Wundermittel?   .  . . .  . . . .. . . .44 Blut‐Kreislauf und Schwerkraft   . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .45 Komplexe Regulation    . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .46 Der Mensch ist keine Maschine   . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .47 Hormon‐Yoga als Zaubermittel gegen den Alterungsprozess?  . .  . . .  . . . .. . . .48 Die Nieren als Zentren männlicher Sexualität     . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .50 Resümee   .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .51   Irrtum 5: Yogameister sind perfekt und über jeden Zweifel erhaben   . . . .53 Yogalehrer mit Schwächen: Erfahrungen mit Rajagopalan   . .  . . .  . . .  . . . .. . . .53 Der Meister reagiert und verliert die Contenance    . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .55 Reaktionen der AnhängerInnen und anderer YogalehrerInnen, ohne  persönliche Bindung   . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .56 „Heilige“ Männer zwischen Zölibat und Strafverfahren   .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .57 Umgang mit der Thematisierung des Missbrauchs    . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .60


Yogakontrovers.fm Seite 6 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Hingabe und Loslassen trotz all der Sex‐Skandale? . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .62 Irrtum 5 speziell für Indien‐Romantiker  . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .63 Resümee  . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .67   Irrtum 6: Hatha‐Yoga heißt Sonne‐Mond‐Ausgleich . . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .71 Der Yoga oder das Yoga?  . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .71 Übersetzung, esoterische Metapher oder rein mythologische Etymologie? . .73 Erstes Beispiel – Der Sonne‐Mond‐Ausgleich: Ha‐tha   . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .74 Zweites Beispiel – Die Kundalinī als Haarlocke    . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .75 Drittes Beispiel ‐ Brahmacharya: Sexuelle Enthaltsamkeit oder  „Bewusstsein der Allseele“?     . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . ..  .76 Viertes Beispiel – Abinivesha: Wenn aus Lebenslust zu  überwindende Todesangst wird  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .77 Resümee  . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .78 Irrtum 7: Heilige Schriften enthalten nur Weisheit   . . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .81 Von der Unantastbarkeit als „heilig“ deklarierter Texte     . . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .81 Was hat der Rig‐Veda mit Yoga zu tun und welche Art von  „Weisheit“ enthält er?   . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .85 Die Erfahrung der Einheit, die Geheimhaltungspflicht und  rigide patriarchale Weisungen   .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .87 Ein Beispiel für sinnentstellende Interpretationen und das  Ausblenden unsinniger Anweisungen   . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .88 Hatha Yoga Pradīpikā – Stichworte zur Yogapraxis aus dem  Mittelalter  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .90 Resümee   .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .92 Irrtum 8: Spirituelle Ausrichtung schützt vor Habgier . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .95 Das kapitalistische Herunterwirtschaften des Yoga   . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .96 Yogapraxis ohne Sinn und Verstand . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .98 Yogalehrer‐Ausbildung jetzt und hier, schnell und preiswert . . .  . . .  . . . .. . . .99 Aspekte der Fehlentwicklung des Yoga‐Booms  . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .99 Die IHK‐Yogalehrer‐Zertifikate und die Machenschaften der  W+W‐Yoga‐GmbH & Co. KG    .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .101 Macht, Geld und Opportunismus   . . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .104 Reich und vulgär: Der Erfinder von Yoga‐im Sauna‐Milieu &  Yogaserien‐vor‐der‐Spiegelwand: Bikram Choudhury     .  . . .  . . .  . . . .. . . .107 Klagen und Rechtsstreitigkeiten  . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .108 Gründe für die Skandale und Prozesse: Bikrams Yoga‐ Missverständnisse  . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .110 Leben wie ein Großgrundbesitzer: Der übergewichtige  Siddha‐Nada‐Yoga‐Guru Sri Ganapati Sachchidananda aus Mysore   . . .111 Resümee   .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .113


Yogakontrovers.fm Seite 7 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Irrtum 9: Meditationsseife schenkt Erleuchtung    . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .115 Konsumierbare Spiritualität   . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .115 Ist meditativ und Meditation identisch?  . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .117 Oft missverstanden und überbewertet: Erleuchtung   . . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .118 Erleuchtung ist nicht genug   . . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .120 Resümee   .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .121   Irrtum 10: Hitler ließ Yoga verbieten  .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .123 Handliniendeuter und Verfechter des Reinrassigen: Ernst  Issberner Haldane (1886 ‐ 1966)   . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .125 Plädoyer für Sanftmut und Friedfertigkeit im Kriegsjahr 1940:  Heinrich Jürgens (1880 – 1966)   .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .127 Hatha‐Yoga in Theorie und Praxis: Boris Sacharow (1899 – 1959) und  dessen erste deutsche Yoga‐Schule .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .128 Von Yoga und Hypnose zum Autogenen Training: Der Nervenarzt  Johannes H. Schultz (1884 – 1970):    . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .130 Geballte Macht: Der Tübinger Indologe, Yoga‐Forscher, Buchautor  und SS‐Hauptsturmführer: J. Wilhelm Hauer (1881‐1962)    . .  . . .  . . . .. . . .131 Der Eugeniker Dr. Hans F. K. Günther (1891 – 1968) und die Weisheit  der Inder  .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .133 Induziert irre: Die Ärztin und Sachbuchautorin Dr. Mathilde  Ludendorff (1877‐ 1966)  .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .136 Yoga und indische Philosophie als Inspirationsquellen: NSDAP‐ Chefideologe Alfred Rosenberg (1892 ‐ 1946) und Reichsführer‐ SS Heinrich Himmler (1900 – 1945)     . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .138 Resümee    . . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .142   Epilog   . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .147 Dank . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .151 Bildnachweis     . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .152 Namensregister  . . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .153 Literaturverzeichnis     . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .. . . .. . . .  . . .  . . .  . . . .. . . .156


Yogakontrovers.fm Seite 8 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Unmittelbare Wahrnehmung, logische Folgerung und das  Zeugnis der Schriften (bilden) die richtige Erkenntnis. Irrtum (ist) falsches Wissen, gegründet auf etwas,  das (in Wirklichkeit) nicht so beschaffen ist. Yoga‐Sūtra, 1,7 & 1,8


Yogakontrovers.fm Seite 9 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Vorwort Vor zwölf Jahren übernahm ich bei der Fachzeitschrift Deutsches Yoga‐Forum  die  Stelle  des  für  Rezensionen  verantwortlichen  Re‐ dakteurs. In diesen zwölf Jahren bekam ich nicht nur einen guten Überblick  über  die  verschiedenen  Yogaschulen,  Yogatraditionen und Yoga‐LehrerInnen. Immer wieder wurde ich auch mit den in‐ ternen Auseinandersetzungen, Abwehrmechanismen und Wider‐ sprüchen innerhalb der Yogaszene  konfrontiert. Mehrfach bezog ich deshalb sowohl in der Fachzeitschrift Deutsches Yoga‐Forum als auch in dem Magazin Yoga aktuell Stellung zu kontroversen The‐ men oder griff unliebsame Themen auf. Manche  LeserInnen  reagierten  zum  Teil  ausgesprochen  aggres‐ siv, wenn ich „ihren“ Guru oder ihre Glaubenssätze hinterfragte, also  ihre  Identifikation  oder  ihre  bedingungslose  Hingabe  nicht teilte.  Andere  begrüßten  gerade  diesen  Ansatz,  Missstände  und Indoktrination  als  solche  zu  benennen.  Einige,  wie  zum  Beispiel die Mitarbeiterinnen des Himalaya Instituts Hamburg, reagierten souverän  und  konstruktiv  auf  meine  Kritik,  setzten  sich  damit auseinander und machten diesen Prozess auch publik.1  Den  ersten  Impuls,  in  einem  Buch  zusammenfassend  über  die Probleme und Widersprüche innerhalb der breit gefächerten Yo‐ gaszene  zu  schreiben,  bekam  ich,  als  mir  der  Postbote  ein  Stück Meditationsseife  als  Rezensionsexemplar  aushändigte.  Da  diese Absurdität  kein  Einzelfall  blieb  und  die  Irrtümer  und  Wider‐ sprüche in Bezug auf Yoga eher zu‐ als abnehmen, was u. a. mit dem  Erfolg  und  der  anhaltenden  Verbreitung  des  Yoga  in  der westlichen Welt zu tun hat, entschied ich mich, dem Impuls, ein Buch  über  die  kritischen  Aspekte  und  die  populären  Irrtümer innerhalb der Yogaszene zu schreiben, zu folgen.  Von den etablierten Yogaverlagen wollte keiner das Stammlese‐ publikum  mit  einer  kritischen  Auseinandersetzung  konfrontie‐ ren.  Dass  sich  schließlich  der  Hamburger  Phänomen‐Verlag  auf dieses Thema einließ, zeugt von Mut und einer Weltsicht, die auf 1. Näheres hierzu siehe Seite 61f.

9


Yogakontrovers.fm Seite 10 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

mündige und  kritisch  reflektierende  LeserInnen  setzt  und  noch andere  Werte  kennt  als  von  der  Marketingabteilung  prognosti‐ zierte Verkaufserfolge. Das, was landläufig als Nestbeschmutzung bezeichnet wird, ist, aus meiner Sicht, wie auch in anderen vergleichbaren Fällen, ge‐ nau  das  Gegenteil  einer  Nestbeschmutzung.  Vielmehr  ist  es  der Versuch,  das  eigene  Nest  zu  säubern.  Gleichwohl  überrascht  es nicht,  dass  unerfreuliche  Tatsachen  unbeliebt  sind.  Dies  dürfte einer  der  wesentlichen  Gründe  dafür  sein,  dass  sich  Irrtümer  so vehement  halten  und  schulübergreifend  und  über  Generationen hinweg  repetiert  werden.  In  diesem  Buch  gehe  ich  auf  zehn  be‐ sonders populäre Irrtümer ein, wobei im Verlauf des Textes und en passant auch auf weitere Irrtümer eingegangen wird.  Ganz gleich, ob Hatha‐Yoga irrtümlich oder bewusst falsch mit „harmonischer  Ausgleich  lunarer  und  solarer  Kräfte“  übersetzt  wird oder  von  renommierten  YogalehrerInnen  behauptet  wird,  dass Hitler  seinerzeit  Yoga  verbieten  ließ  –  bestimmte  Mythen,  Kli‐ schees und Unwahrheiten werden leider wieder und wieder kol‐ portiert und halten sich hartnäckig.  Mir geht es darum, mit Klarheit den Verklärungen zu begegnen. Das hat ebenso wenig mit Besserwisserei zu tun wie die Feststel‐ lung, dass die Erde keine Scheibe mit Rom und Jerusalem im Zen‐ trum  ist,  seinerzeit  keine  Besserwisserei  war,  sondern  ein Wissensschub und ein mutiger Akt der Aufklärung.  Das Buch richtet sich vor allem an jene, die unterscheiden möcht‐ en zwischen Glanz und Substanz, zwischen schönem Schein und realem Sein und die unter Enttäuschung auch das Auflösen einer Täuschung verstehen.

10


Yogakontrovers.fm Seite 11 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Einführung Yoga ist mittlerweile nicht nur „HIP, HOT & HOLY“, wie es die Werbeabteilung  von  Jivamukti‐Yoga  plakatiert  und  auf  Flyern und  Webseiten  formuliert,  es  ist  oftmals  gar  nicht  Yoga,  was  da beworben und dargestellt wird, sondern eine Lifestyle‐Marke, ein diffuses  Wohlfühl‐Produkt,  eine  Dienstleistung  bzw.  ein  Teil‐ aspekt des Yoga. Ganz gleich, ob da (grammatikalisch falsch) von „das Yoga“ die Rede  ist  oder  (grammatikalisch  richtig)  der  Yoga2  beschrieben wird:  Schaut  man  hinter  die  Kulissen  der  aktuellen  Yogaszene, kommt  dahinter  nicht  selten  der  denkbar  größte  Kontrast  zum Wesen und zur Essenz des Yoga zum Vorschein. Das,  was  in  den  Medien  publikumswirksam  unter  dem  Begriff „Yoga“  subsumiert  wird,  entspringt  in  weiten  Teilen  einem  auf Fitness,  Form  und  Gesundheit  reduzierten  Verständnis.  Doch Yoga ist wesentlich mehr. Wenn wir von der Herkunft des Sans‐ kritbegriffes Yoga ausgehen, so geht es darum, die diffusen Ener‐ gien  zusammenzubringen  und  in  eine  bestimmte  Richtung  zu lenken.  Die  Übersetzungen  des  Wortes  Yoga  lauten:  Anschirren, Gespann, Fahrt, Arbeit, Anwendung, Kontemplation. Der Begriff „Anschirren“,  gelegentlich  auch  als  „Anjochen“  ausgedrückt,  ist ein  bildhafter  Vergleich,  der  sich  ursprünglich  auf  den  Moment des  Aufbruchs  von  Nomaden  bezog  oder  auf  das  Anjochen  der Zugtiere  vor  den  Pflug  oder  den  Karren.  Zeitgemäß  übersetzt lässt sich sagen: Die Praxis des Yoga ist (im Idealfall) synergetisch, besonnen und zielorientiert. Nun klingt das immer noch recht abstrakt und theoretisch, doch genau das Gegenteil macht Yoga aus. Yoga ist konkret, empirisch und praxisorientiert. Dabei geht es nicht um Glaubenssätze oder Dogmen,  sondern  um  praktische  Erfahrungen  mit  dem  eigenen 2.  Siehe  hierzu  Langenscheidts  „Handwörterbuch  Sanskrit‐Deutsch“  oder  auch  „Das Yoga‐Wörterbuch“  von  Wilfried  Huchzermeyer.  Dass  die  Duden‐Redaktion  sich  mit Sanskrit nicht auskennt, darf man ihr nachsehen. „Die neue deutsche Rechtschreibung“ von  Bertelsmann  ist  da  bereits  einen  Schritt  weiter  und  gescheiter.  Ausführlich:  Siehe Kapitel 6, Seite 70 ff.

11


Yogakontrovers.fm Seite 12 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Verhalten, dem eigenen Körper, der eigenen Atmung, der eigenen Fähigkeit, sich nicht ablenken zu  lassen von  dem, was die Sinne an Reizen empfangen.  Diese  Erfahrungen  sind  dann  tiefgehend  und  fruchtbar,  wenn die Kräfte gebündelt und konzentriert werden, dann nämlich  ist Yoga ein Weg aus der gedanklichen Zerstreuung. In seinem Leit‐ faden „Yoga‐Sūtra“ hat der Gelehrte Patanjali vor rund 2000 Jah‐ ren  den  Yoga  als  die  Fähigkeit  definiert,  sich  durch  nichts ablenken zu lassen und  dadurch die Dinge so  zu verstehen,  wie sie  wirklich  sind.  Dies  bedeutet  einen  Erkenntnisgewinn  ohne Vorurteile, Einschränkungen und Konditionierungen von außen. Der  Indologe  Otto  Strauss  (1881  –  1940)  hat  in  seiner  hervorra‐ genden, 1925 veröffentlichten Arbeit „Indische Philosophie“ Yoga trefflich  wie  folgt  definiert:  „Yoga  ist  keine  Kasteiung,  keine  Selbst‐ qual,  sondern  eine  Disziplin  höherer  Ordnung,  die  auf  Wegräumung äußerer Hindernisse bedacht ist, um die schwierige Arbeit im Innern zu fördern. (…) Seiner inneren Struktur nach hat der Yoga überhaupt kein bestimmtes Verhältnis zum Gottesbegriff. Sein Wesen besteht ja, um es einmal kurz zu sagen, in der Anspannung, durch die der Angespannte, von den Schlacken und Schranken der Leiblichkeit wie auch vom Intel‐ lektuellen sich freimachend, einen absoluten Zustand erreicht.“3 In  der  Tendenz  geht  es  in  den  verschiedenen  Yogakonzepten stets  darum,  zu  verbinden,  zu  integrieren,  zu  vereinen  und  zu transzendieren.  Das  Dehnen  und  Bewegen  des  Körpers  ist  kein Selbstzweck. Es ist Bestandteil einer Vorbereitung für die nachfol‐ genden Stufen. Durch diesen Ansatz unterscheidet sich Yoga von (Kranken‐)Gymnastik, Fitnesstraining oder philosophischem Dis‐ kurs.  Die  über  Yoga  veröffentlichten  Beiträge  sind  überwiegend  rein affirmativ, das heißt, es werden in der Regel ausschließlich posi‐ tive Erfahrungen von Körperübungen beschrieben. Beiträge über Schließungen  von  Yogastudios,  wie  im  Magazin  der  Süddeut‐ schen  Zeitung,4  Artikel  darüber,  „Wie  Yoga  auf  den  Hund kommt“5  wie  in  der  Züricher  Zeitung  oder  Essays  über 3. Strauss, Indische Philosophie, 1925, Seite 75f. 4. „Lukrative Stellung“, SZ, Nr. 29, 2007

12


Yogakontrovers.fm Seite 13 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

„Heilsversprechen und Disziplinkeule“ wie in der Online‐Ausga‐ be der WELT6 sind die Ausnahmen.  Die  Regel  sind  Beschreibungen  eigener  erster  Erfahrungen  von Redakteuren  auf  der  Yogamatte  oder  Berichte  über  Prominente und deren Yogaübungspraxis und oftmals ein oberflächliches Yo‐ gaverständnis.  Und  obwohl  es  den  VerfasserInnen  der  Berichte oft an Sachkenntnis und kritischer Distanz mangelt, trifft doch die häufig  geäußerte  Grundaussage  zu:  Yoga  liegt  weiterhin  im Trend und hat ein positives Image. Natürlich ist es gut, dass Yoga in der Gesellschaft angekommen ist. Yoga wird allgemein akzep‐ tiert, zumeist durch eigene Erfahrung rezipiert und durch wissen‐ schaftliche Studien zur Wirksamkeit gestützt.7 Die Vorteile einer besonnenen,  regelmäßigen  und  zugleich  maßvollen  Yogapraxis unter Leitung einer qualifizierten Yogalehrerin bzw. eines Yoga‐ lehrers überwiegen.  Dieser Umstand führt nicht nur zu einer Beliebigkeit und einem oberflächlichen  Anything‐Goes,  es  führt  auch  dazu,  dass  Mode‐ marken,  Milcherzeuger  und  Kosmetikfirmen  ihre  Produkte  mit dem Logo „Yoga“ oder mit Insignien und Symbolen aus diesem Umfeld  versehen.  Letztendlich  wird  unter  diesen  Umständen wirklich alles zu „Yoga“: Events, Produkte, Outfit und ein spezi‐ elles Lebensgefühl. Die Hauptsache, es fühlt sich erst einmal gut an, entspannt, macht schlank und es wird „gutes“ Geld verdient. Zu diesem Eindruck des Ausverkaufs und der Nivellierung ge‐ hören  unter  anderem  auch  Kataloge,  in  denen  „Samādhi‐Negli‐ gés“,  „Shakti‐Hosen“  und  „Satya‐Blusen“  zu  überproportional hohen Preisen angeboten werden, als würde der Aufdruck eines OM‐Zeichens  oder  eines  Sanskritbegriffes  es  rechtfertigen,  den Verkaufspreis zu verdoppeln.8 Meldungen wie die, dass Stephen Case, der Begründer von AOL, zwanzig Millionen US‐Dollar in den erfolgreichen, auf Yoga‐ und Pilates‐Videos und ‐DVDs spezialisierten Gaiam‐Verlag investiert 5. Züricher Zeitung, Juli 2008 6. „Patanjali und der Knoten im Hirn“, Die Welt, 12. Mai 2011 7. Siehe hierzu u. a. Schnäbele, Yogapraxis und Gesellschaft (2009), Ott, Yoga für Skeptiker (2013) oder Dalmann/Soder, Heilkunst Yoga (2013) 8. Die angeführten Artikel gibt es bei AMRITA GmbH

13


Yogakontrovers.fm Seite 14 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

hat,9 sind  ein  Indiz  für  die  konstante  Verbreitung  und  Aner‐ kennung  des  Yoga  und  eine  zunehmend  kommerzielle  Ausrich‐ tung und Erfolgsgeschichte. Allein in den USA werden durch diesen Trend jährlich Einnah‐ men  von  rund  drei  Milliarden  Dollar  erwirtschaftet.  Auch  in Deutschland deuten Initiativen wie die 2006 von Rechtsanwälten und einem  Banker  gegründete  W+W Yoga  GmbH  &  Co  KG,  die ein  von  der  Industrie‐  und  Handelskammer  des  Saarlandes  er‐ stelltes  Yogalehrer‐Zertifikat  sowie  den  „Ayurveda‐Praktiker“ (IHK)  anboten,  auf  eine  prosperierende  Branche  und  die  fort‐ schreitende Ökonomisierung einer ursprünglich spirituell ausge‐ richteten Lebensweise hin. Gerade  weil  die  Anzahl  geschäftstüchtiger  Unternehmer  und akrobatischer Selbstdarsteller, die den Begriff „Yoga“ werbewirk‐ sam  verwenden,  stetig  zunimmt,  macht  es  Sinn,  den  Spreu  vom Weizen  zu  trennen  und  im  Sinne  einer  Stiftung  Yogatest  aufzu‐ klären und genau(er) hinter die Fassaden zu schauen. Es  ist  nicht  nur  sinnvoll,  sondern  inzwischen  auch  notwendig und überfällig, die wiederholt geäußerten Behauptungen zur Be‐ deutung  und  Wirksamkeit  einzelner  Yogaübungen  und  ‐tech‐ niken  einer  Prüfung  zu  unterziehen,  die  von  (hoffentlich) überwiegend  mündigen  LeserInnen  ebenso  geprüft  werden  soll‐ ten. Hierzu werden Quellen und Belege stets angeführt.  Natürlich  gibt  es  weitaus  mehr  als  zehn  Irrtümer  in  Bezug  auf Yoga. Ich beschränke mich hier auf jene Irrtümer, die weit verbrei‐ tet  sind  und  oft  wiederholt  werden.  Der  Umfang  des  jeweiligen Kapitels  variiert  je  nach  Anzahl  der  Belege  und  Stellenwert  des Irrtums.  Jede  Kritik  an  der  Kritik  ist  willkommen,  Korrekturen von Details ebenso.

9. Yoga‐News‐Meldung  auf  Traditional  Yoga  Studies  Interactive  unter  www.yrec.info.  Der Gaiam Verlag erwirtschaftete im Jahr 2004 einen Umsatz von 97 Millionen US‐Dollar.

14


Yogakontrovers.fm Seite 15 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

15


Yogakontrovers.fm Seite 16 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

16


Yogakontrovers.fm Seite 17 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Irrtum 1: Ewige Jugend und  Glückseligkeit dank Yoga Muss Yoga für alles herhalten und unbegrenzt kompatibel sein?  Die  Klischees  und  Zerrbilder  in  der  Werbung  und  in den Medien. Yoga, zweckgebunden und als Marketing‐Instrument Ob Firmen wie H & M, Nike oder VISA sich auf „Yoga“ bezie‐ hen, – Yoga ist omnipräsent bei der Bewerbung von Produkten. In Zeitschriften, auf Werbeplakaten oder in TV‐Spots: Immer wieder tauchen „Yoga“ oder Symbole des Yoga auf. Frauen,  die  im  Lotossitz  lächelnd  für  Filterkaffee  werben  oder für  ein  Luxus‐Hotel  vor  spektakulärer  Alpenkulisse  die  Hände zum Namasté‐Gruß10 zusammen führen,  finden wir mittlerweile nahezu täglich in Zeitschriften oder im Fernsehen. Ob Kosmetik‐ oder Bankkonzerne, Joghurt oder Autowerbung, Yoga dient quer‐ beet  der  Bildung  eines  positiven  Erscheinungsbildes  –  mit  den Attributen jung, aktiv, glücklich, harmonisch und kaufkräftig.  Wie  weit  die  Vereinnahmung  für  kommerzielle  Zwecke  gehen kann,  zeigt  das  amerikanische  Kreditkartenunternehmen  Visa. Wer  sein  Yoga‐Wochenende  oder  das  Meditationskissen  mit  der „Enlightenment‐Card“  (Erleuchtungskarte)  bezahlt,  bekommt  ei‐ nen  kleinen  Rabatt  und  ein  gutes  Gewissen  obendrein.  Das  zu‐ mindest  behaupten  die  Vermarktungsstrategen  der Kreditkartenfirma.  Was  auf  der  Internetseite  zu  lesen  ist,  klingt zwar  nicht  überzeugend,  aber  erheiternd:  Geld  sei  an  sich  nicht böse,  argumentiert  die  Werbeabteilung,  sondern  nichts  anderes als eine Form von Energie. Und diese Energie könne mit der Er‐ leuchtungskarte in eine „positive“ Richtung gelenkt werden. Die Rechnung lautet: Energietransfer = Profit = Energiemaximierung.  10. Beim Namasté‐Gruß werden die Hände flach vor dem Herzen aufeinander gelegt. Ver‐ bunden  wird  dies  mit  dem  Sanskritwort  Namaste  oder  Namaskaram.  Im  Yogaszene‐ Slang bedeutet dies: „Das Göttliche in mir grüßt das Göttliche in dir“.

17


Yogakontrovers.fm Seite 18 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Beispiele wie  dieses  zeigen  sehr  anschaulich,  dass  Yoga  in unserer Zeit einen Markt‐ und Stellenwert bekommen hat, den er in  den  Jahrhunderten  und  Jahrtausenden  seiner  Entwicklung nicht  hatte.  Yoga  ist  zu  einem  Massenphänomen  geworden,  bei dem aus der Selbstfindung reine Selbstdarstellung und aus Intro‐ spektion  zunehmend  ein  affektiertes  und  medienwirksam  insze‐ niertes Spektakel wird. 

Breites Spektrum, unbegrenzt kompatibel mit allem und  jedem Yoga,  wie  er  in  der  Werbung  und  in  der  Wirtschaft  dargestellt wird, ist natürlich nicht gleichzusetzen mit Yoga in der westlichen Welt.  Dennoch  sind  diese  Bilder  und  Botschaften  ein  Ausdruck und Abbild dafür, was unter Yoga verstanden wird und firmiert. Von  der  großen  Masse  derer,  die  Yoga  als  Trend  für  sich  ent‐ deckt  haben,  sind  bisher  nur  einige  wenige  an  den  philoso‐ phischen Inhalten interessiert. Dabei bietet gerade dieser Bereich einen  enormen  Reichtum  und  macht  spezifische  Körperhalt‐ ungen,  ‐drehungen  und  ‐bewegungen  erst  zu  Yoga.  Die  große Attraktivität des Yoga entsteht in unserer Zeit durch die assozia‐ tive Verknüpfung mit Glück und Zufriedenheit sowie der Verhei‐ ßung, ein Allheilmittel für jedes Wehwehchen und jede ernsthafte Erkrankung in die Hand zu bekommen.  Mit der Verheißung des Weges zum Glück im oben aufgeführten Sinne  ist  stets  etwas  gemeint,  das  untrennbar  mit  einer  rutsch‐ festen  Matte  und  einer  vollendet  ausgeführten  Vor‐  oder  Rück‐ beuge verbunden ist. Dass der Yoga diesen Spagat so ohne weiteres mitmacht, hängt mit  seiner  enormen  Vielfalt  und  Vielschichtigkeit  zusammen. Über die Jahrhunderte wurde Yoga immer wieder an die sich änd‐ ernden  Bedürfnisse  der  Menschen  angepasst.  Mal  wurde  mehr, mal  weniger  Spiritualität  integriert.  Jahrhundertelang  war  der Körper eine eher lästige Begleiterscheinung auf dem Weg zur Er‐ kenntnis,  den  man  im  besten  Fall  beschwerdefrei  und  ohne  den Einfluss  sinnlicher  Triebe  halten  wollte.  Dann  wieder  wurde  er auf  den  Thron  gehoben  und  zur  eigentlichen  Quelle  des 18


Yogakontrovers.fm Seite 19 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

genießenden Erlebens und Erfahrens erkoren. Die enorme Anpas‐ sungsfähigkeit des Yoga ist seine Stärke, aber zugleich auch seine Achillesferse. Wie anpassungsfähig Yoga ist, zeigen allein die aktuellen Hatha‐ Yoga‐Trends. Unter dem gemeinsamen Dach des Yoga finden sich so unterschiedliche Richtungen wie Ashtānga‐ und Vini‐Yoga, Iy‐ engar‐  und  Sivananda‐Yoga,  Bikram‐  und  Integraler  Yoga,  und damit sind nur jene Schulen erfasst, die von einem indischen Yo‐ gameister  etabliert  wurden.  Die  einen  fordern  und  überfordern mit  festgelegten  Übungsreihen,  die  anderen  legen  Wert  auf  sub‐ tiles  und  schrittweises  Vorgehen,  und  passen  das  Konzept  des Yoga an die individuellen Bedürfnisse an.

Alles Boulevard und x‐beliebig In dieser Vielfalt und immer neuen Varianten liegt zugleich die große Gefahr der x‐Beliebigkeit und Trivialisierung. Alles scheint möglich, was vor allem die europäische und – stärker noch – die amerikanische  Yoga‐Szene  immer  wieder  belegt,  wo  nichts  dem Zufall überlassen wird und alles orchestriert werden muss.  Der  peruanische  Literaturnobelpreisträger  Mario  Vargas  Llosa beschreibt den Status Quo der kulturellen Entwicklung in seinem Buch  „Alles  Boulevard  –  Wer  seine  Kultur  verliert,  verliert  sich selbst“    recht  zutreffend.  Er  schreibt  von  der  „Kultur  des  Spekta‐ kels“ und stellt fest: „Wenn eine Kultur die Ausübung des Denkens in die  Rumpelkammer  verbannt  und  die  Gedanken  durch  Bilder  ersetzt, sind es die Marketingtechniken, die über Wohl und Wehe eines Produkts entscheiden.“11  Das  gegenwärtige  Erscheinungsbild  unserer  Kulturlandschaft (und dies deckt sich mit der momentanen Entwicklung der Yoga‐ rezeption) ist, laut Vargas Llosa, „eine Form des Eskapismus, der uns erlaubt,  Problematisches  zu  ignorieren,  Dringliches  beiseitezuschieben und in ein vorübergehendes >künstliches Paradies< einzutauchen.“12

11. Vargas Llosa, Alles Boulevard, 2013, Seite 36 12. Ebd., Seite 215

19


Yogakontrovers.fm Seite 20 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Dass gerade der Westen mit seiner Freiheitsliebe, seiner Ich‐ich‐ ich‐Kultur  und  dem  unbändigen  Wunsch  nach  Selbstinszenie‐ rung  besonders  beherzt  auf  diesen  Yogalifestyle‐Zug  aufspringt, wundert nicht. „Jedem sein Yoga“ ist das Motto, das in den letz‐ ten  Jahrzehnten  im  Westen  bestimmend  wurde.  Und  so  wird Nische  um  Nische  besetzt,  jede  erdenkliche  Kombination  reali‐ siert und per Trademark vermarktet. Von Dog‐Yoga (für Hunde‐ besitzer)  bis  Yoga  und  Bondage  oder  Peitschen  (für  die  SM‐ Szene),  von  Yoga  für  Schlappschwänze  (für  träge  und  übergew‐ ichtige  Zeitgenossen)  bis  Yoga‐Tools  für  toughe  Supermanager. Ein Ende ist noch nicht in Sicht.

Welches Bild vermittelt Yoga in der Werbung und Wer‐ bung für Yoga? Yoga  in  der  Werbung  ist  in  den  meisten  Fällen  zugleich  auch Werbung für Yoga. Dort, wo mit Yoga für ein Produkt geworben wird, werden in der Regel simple Klischees benutzt oder bedient. Der  absolute  Spitzenreiter  bei  den  ausgewählten  Haltungen  ist Padmāsana,  der  Lotossitz,  gefolgt  von  Shirshāsana,  dem  Kopf‐ stand und Urdhva‐Dhanurāsana, der Bogenhaltung. Bei den Ab‐ gebildeten  bzw.  den  Darstellerinnen  handelt  es  sich  stets  um junge, attraktive, sportlich‐schlanke Frauen im Bikini oder im eng anliegenden  Dress.  In  Ausnahmefällen  darf  es  ein  mild  lächeln‐ der, vollbärtiger Turban‐Inder sein. In Indien trägt zwar nur eine Minderheit  einen  Turban  (überwiegend  die  Angehörigen  der Sikhs‐Religion,  deren  Heimat  und  religiöses  Zentrum  sich  im nordindischen  Bundesstaat  Punjab  befindet),  aber  des  Klischees wegen wird im westlichen Ausland der vollbärtige Turbanträger mit „Inder“ assoziiert. Beliebt ist zudem die Verwendung des Mantras OM, in der Regel in  witzigen  oder  kuriosen  Zusammenhängen.  Angesichts  des häufigen Einsatzes von Yoga in Marketing und Werbung könnte man fast meinen, viele Marketingstrategen seien Yogis und Mitar‐ beiterinnen der Werbebranche Yoginis. Doch dies dürfte eher die Ausnahme  sein.  Schließlich  suggeriert  die  positive  Verwendung von  optischen  Versatzstücken,  die  „Yoga“  assoziieren  sollen, nichts anderes als: „Du bekommst ein stressfreies Leben oder gar 20


Yogakontrovers.fm Seite 21 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

eine Verbindung  zum  Höchsten,  wenn  du  regelmäßig  diese Creme aufträgst und exakt dieses Wasser der Marke X trinkst.“ Neben  den  Zeitschriften  und  den  TV‐Sendern,  die  Werbeclips mit  Yoga‐Symbolen  zumeist  deplaziert  einsetzen,  werben  auch Yogis und Yogaschulen selbst für ihre Seminare und Workshops. Größere und überregional miteinander verbundene Institutionen wie  die  Sivananda‐Vedanta‐Zentren  oder  Yoga  Vidya  e.V.  sind überdurchschnittlich  häufig  vertreten  und  investieren  auch überdurchschnittlich  in  Anzeigen,  Newsletter  und  Werbung  per Postversand.  In  solchen  religiös  bzw.  am  Vedanta  orientierten  Yoga‐Einrich‐ tungen spielen auch das OM‐Tönen eine wichtige Rolle sowie das Singen von vedischen Götterhymnen, die als Mantras bezeichnet werden,  eine  wichtige  Rolle.  Auf  diesen  Aspekt  des  Religiösen werde ich im dritten Kapitel näher eingehen.

Die Rolle der Prominenten in einer promifixierten Welt  Ein  Phänomen,  das  ich  in  meinem  Buch  „Der  Stammbaum  des Yoga“  metaphorisch  als  Blüten  am  Yogastammbaum  bezeichnet habe, sind jene in den Medien dargestellten Mega‐Trends und als „Lifestyle“  charakterisierten  Tendenzen,  bei  deren  Darstellung gern  Prominente  –  Models,  Sportler,  Schauspieler,  Politiker  –  in den Mittelpunkt gerückt werden. Nicht von ungefähr ist jetzt, zu Beginn  des  21.  Jahrhunderts,  von  der  „promifixierten  Gesell‐ schaft“  die  Rede.  Sowohl  die  echten  als  auch  die  vermeintlichen Superstars  dienen  der  Orientierung  und  füllen  als  Dauerthema Titelseiten  und  Schlagzeilen,  als  gäbe  es  nichts  Wichtigeres  auf der Welt als das Intimleben des Cheri‐Cheri‐Lady‐Sängers Dieter Bohlen oder die Einkaufsgewohnheiten von Laufstegschönheiten. Selten ist zu erkennen, ob die Yoga‐Bekenntnisse der Promis auf ernsthafter Auseinandersetzung oder zumindest ernst gemeintem Praktizieren  beruhen.  Sind  es  Empfehlungen  der  Image‐Berater, des Managements, der Künstlerkollegen aus der Szene, oder ent‐ scheiden die Stars selbst und bewusst, was ihnen gut tut und wie sie ihre freie Zeit strukturieren? Doch selbst wenn dieser aktuelle „Boom“  nur  ein  temporärer  Publicity‐Rummel  ist,  so  bleibt  der 21


Yogakontrovers.fm Seite 22 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Kern dessen,  was  da  vermittelt  wird,  doch  positiv  in  seinen Ergebnissen. Die Wirkung ist insgesamt positiv – sowohl für die‐ jenigen, die Yoga bereits praktizieren, als auch für jene, die durch solches  Tun  der  Prominenten  dazu  angeregt  werden,  selbst  mit der  Yogapraxis  zu  beginnen.  Typisch  für  diese  Entwicklung, wenn  auch  für  Yoga‐AnfängerInnen  unerheblich,  ist  der  Um‐ stand, dass fast immer auf der dritten und vierten Stufe des acht‐ gliedrigen  Yogaweges  begonnen  wird,  also  mit  der  Praxis  der Āsanas und der Atemübung (prānāyāma). Wenn  Stars  ihr  Interesse  an  indischer  Philosophie  öffentlich bekunden  und  ihre  positiven  Erfahrungen  mit  Yoga  bekannt machen, führt das zu einem verstärkten Interesse der Medien an Yoga  und  bewirkt  letztlich  entsprechende  Impulse  und  eine Nachahmungswelle  enthusiastischer  Fans,  was  wiederum  eine größere Aufmerksamkeit in der Öffentlichkeit nach sich zieht. Diese  Aufmerksamkeit,  die  gegenwärtig  in  westlichen  Ländern mit  all  ihren  auf  Prominente  und  Fitness  zentrierten  Entwick‐ lungen zu registrieren ist, hat sich jedoch erst in einem jahrzehnte‐ langen  Prozess  der  Verbreitung  und  Interpretation  des  Yoga  bis zu  ihrer  jetzigen  Form  herausgebildet.  So  waren  die  Reaktionen hierzulande in den sechziger Jahren – und in den folgenden Jahr‐ zehnten – auch (!) von Distanz und heftiger Ablehnung geprägt. Je nach Zeitgeist und Informationsstand variierte der Fokus und die Bewertung in der jeweiligen Berichterstattung in den Medien.

Resümee Persönliche Glücksgefühle  spielen  weder  in  den  klassischen Yogaschriften  eine  Rolle  noch  waren  sie  in  der  Vermittlung  des Yoga  in  den  vergangene  Jahrhunderten  relevant.  Das  Glück  als etwas  Unbeständiges  zu  erkennen  und  sich  nicht  von  jedem Ereignis mitreißen zu lassen, sei es erfreulich oder betrüblich, dies entspricht  der  Intention  des  Yoga.  Was  all  die  Glücksverheiß‐ ungen angeht, sind zudem zwei Dinge zu bedenken.  Erstens: In den klassischen Yogaschriften und in der Yoga‐Philo‐ sophie  geht  es  gerade  darum,  sich  frei  zu  machen  von  äußeren

22


Yogakontrovers.fm Seite 23 Samstag, 28. September 2013 12:59 12

Glücksumständen, von  Glücksmomenten,  von  Momenten  des Leids und (!) der Freude bzw. von Dingen, die dazu führen.  Zweitens:  Wahres  Glück  unterscheidet  sich  erheblich  von  dem, was die Werbeindustrie und die Marketingexperten suggerieren. Glück  wird  dort  gleichgesetzt  mit  Konsumierbarkeit  und „schönem“  Outfit  und  Design  statt  Sein.  Nach  dem  Motto  „Kein Ahnung  wie,  weshalb,  woher  und  wofür,  es  ist  auch  egal,  die  Haupt‐ sache: sexy“. Wie bei den Pawlowschen Reflexen werden Signale gegeben, die zu einem Speichelfluss führen, der gekoppelt ist mit dem Wunsch: Das möchte ich haben. Das muss ich mir kaufen. Das kann ich mir leisten.  Ein wesentlicher Aspekt des Yoga, der mehr umfasst als Dehn‐ und Gelenkigkeitsübungen, ist gerade das Sich‐Befreien von Kon‐ ditionierungen und Manipulationen sowie das Sich‐nicht‐identifi‐ zieren mit Marken und Moden. Der  Lotossitz  ist  im  übrigen  eine  von  vielen  Möglichkeiten,  für den Zeitraum der Atem‐ und/oder Meditationspraxis eine stabile und  aufrechte  Sitzhaltung  einzunehmen.  Aber  im  Yoga‐Sūtra wird  der  Lotossitz  weder  erwähnt  noch  irgendeine  spezifische Haltung beschrieben und in der Hatha‐Pradīpikā wird nicht etwa Padmasana,  der  Lotossitz,  ausdrücklich  empfohlen,  sondern Siddhāsana,  der  einfache  Sitz.  Darauf  werde  ich  im  folgenden Kapitel eingehen. 

23

Yogakontrovers leseprobe  

testest saldjkfnsdgf

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you