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Pensamiento prefilos贸fico en M茅xico

*Cosmogonia *Paso del mito a la filosofia


Integ


grantes


Indice 07 .

Filosofia

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Paso del mito a la Filosofia

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Pensamiento pre filosófico

COSMOGONIA 15 . 17 .

QUETZALCÓATL


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COATLICUE

EL CALENDARIO AZTECA 27 . PIRÁMIDE DEL SOL EN TEOTIHUACÁN 31 LA NATURALEZA Y LA CIENCIA & 32 .


Filosofia La diosa Atenea/ Minerva, que nació de la cabeza de Zeus, es por eso la diosa de la razón, patrona de Atenas, que escogió a un búho (otros dicen que la lechuza por ser más pequeña para poder llevarla en su hombro, aunque del mismo género) como acompañante con la que custodiaba por la noche la Acrópolis. Si el búho es símbolo d la filosofía, lo es porque sus ojos representan la inteligencia, simbolizando la sabiduría y el conocimiento; lo es cuando levanta su vuelo al anochecer, sólo iluminado por la luz de la luna, alcanzando un conocimiento problemático, imperfecto... A esta ave que ve de noche, como al sabio, ninguna cosa se le esconde por más encubierta que parezca, es su visión siempre a medias, revocable, que siempre exige volver a mirar, abrir perspectivas, ampliar horizontes, superar apariencias, reconsiderar las cosas para adquirir de ellas el conocimiento menos distorsionado posible...

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"Así como esta ave está de día escondida y retraída en lugares oscuros, apartada de la conversación de las otras aves, así el sabio con deseo de la especulación se retrae a lugares solitarios, porque en la familiaridad y frecuencia de la gente no hay quieto reposo para filosofar; y porque el contemplar y considerar tiene más fuerza de noche que de día" Por: Juan Pérez de Moya­ 1585


Paso del mito a la Filosofia

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Paso el mito a la filosofía en México Se explicara el paso del mito a la filosofía mexicana con una introducción de la griega para poder captar diferencias entre estas 2 civilizaciones. Se suele decir que el inicio de la filosofía radica en el paso del mito al logos, es decir, en el paso de explicaciones o respuestas tradicionales y arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales. Los griegos protagonistas de este paso o salto fundaron lo que llamamos filosofía. Este paso fundacional de la filosofía, acontecido en Grecia y explicable por una confluencia de factores, no es algo “natural” y definitivamente adquirido, es un paso que tiene que realizar toda persona que quiera mantener una actitud despierta e investigadora. En Grecia, en el siglo VI antes de Cristo, unos hombres emprendedores, los primeros filósofos, empezaron a cuestionarse tanto las explicaciones que daban los mitos como las pautas de conducta que ofrecían. Eran unos hombres a quien los atraía hacerse preguntas, que notaban incoherencias en los relatos míticos de su entorno, que constataban relatos diferentes en pueblos diferentes. Estos hombres, dominados por una plural curiosidad y por una actitud crítica, son los que

protagonizaron lo que se conoce como milagro griego: el paso del mito al logos. Para ellos, este paso significaba desconfiar de las imaginativas narraciones o explicaciones populares y, con una mirada nueva, observar y analizar la naturaleza, intentando descubrir en ella las causas de los acontecimientos; por ello, en vez de hablar de divinidades empezaron a en inventar conceptos. Con los mitos, el mundo era caótico y arbitrario: nada estaba sometido a leyes naturales fijas; con la visión racional del mundo, éste deviene ordenado y regido por unas leyes estables y fijas que se pueden descubrir. Ya que Mito es: Un relato fabuloso generalmente relacionado con los orígenes: la creación, fundación de ciudades, etc., Puede involucrar a los dioses y héroes interactuando con los hombres, y estos hechos narrados se conservan a manera de tradición de un pueblo, y no se descarta que el aspecto central del mito esté basado en un hecho real, histórico “Donde también se busca porque morimos, por que nacemos, para que vivimos, por que las flores se marchitan, que hay después de la muerte, porque existe la maldad, etc.”L. A comparación de la filosofía griega que dio mucha importancia al mundo. La

filosofía mexicana ha sido puesta en duda por muchos autores y no solo la mexicana sino la misma filosofía latinoamericana; sin embargo es claro que Latinoamérica y en concreto México cuentan con una filosofía propia y original, muchos historiadores opinan que la filosofía mexicana ya existía en la época prehispánica y se le podía llamar Filosofía Prehispánica: Tlamatiliztli Término náhuatl cuyo significado literal es sabiduría; analógicamente equivale al concepto filosofía. ¿Hubo un saber filosófico entre los nahuas prehispánicos? ¿Se preguntaron e inquirieron racionalmente sobre el mundo, el hombre y la divinidad? Respecto al primer punto, algunos niegan su existencia tal vez por su ignorancia respecto al tema, por prejuicio racional o porque consideran que la única forma de filosofar es la griega-occidental, la cual es sistemática, lógicoracionalista y universal.


Tula...ver a cada filosofía en su concreción histórica;...se preguntará acerca del valor circunstancial de cada filosofía, en vez de afirmar el valor universal de alguna de ellas... afirmamos el carácter circunstancial de la filosofía, de todas las filosofías... Si queremos entender a una filosofía, hay que hacerlo partiendo desde el horizonte que le es peculiar... tendrá un sentido, un orden. Ya los mayas, los aztecas y otras poblaciones tenían una cosmovisión del mundo, del hombre y de Dios, lo que se conoce como filosofía perene en occidente, se encontraba en ellos un marco de reflexión cosmológica, antropológica y trascendental o teológica, todo ello

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respaldado en códices, relatos, poemas, y las obras de arte. En cambio los optimistas dicen que Cuando llegan nuestros queridos amigos españoles se introduce el pensamiento escolástico y corrientes medievales, como la reflexión aristotélicatomista y la platónicoagustiniana, con lo cual gracias a ello se fortaleció con la llegada de las universidades a México, principalmente con la fundación de la real y pontificia universidad de México. Luego con la llegada de la época moderna se van prefigurando movimientos filosóficos como el

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liberalismo, el positivismo, y mas reciente mente la filosofía analítica, en verdad la filosofía mexicana es basta en expresión, en la época colonial resaltan: (1 ).Fray Alonso de la Veracruz (2).Doctor francisco Hernández (3).Fray tomas mercado (4).Fray Bartolomé de Ledesma (5).Pedro ortigosa (6).Antonio rubio (7).Antonio arias (8).Alfonso guerrero (9).Diego de Basalenque (1 0).Diego Marín Alcázar (11 ).Agustín sierra y (1 2).Francisco Javier Lazcano.

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Pensamiento pre filos贸fico


Las mejores rese単as


COSMOGONIA

Es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento —paulatino o repentino— de estos elementos, en un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.

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QUETZALCÓATL Quetzalcóatl es hijo del primer dios, Tonacatecutli, el señor de la creación. La mitología narra que el gran dios sopló y dividió el cielo de la tierra. De ese soplido creador es que naceQuetzalcóatl. Quetzalcóatl tiene 3 hermanos más. Los 4 dioses deberán terminar con la creación que ha comenzado su padre. La serpiente emplumada debe comenzar con la creación del mundo y para hacerlo, primero deberá enfrentarse con un monstruo terrible: Cipactli. Quetzalcóatl con valentía se prepara para enfrentar al terrible monstruo. Cipactli es una bestia voraz, primitiva. Es la única criatura marina y su tamaño es gigante, en realidad son 1 8 cuerpos unidos, todos dispuestos a devorar lo que se les interponga. Quetzalcóatl y su hermano mayor, Tezcatlipoca Negro, deben enfrentarla y matarla. Este monstruoso animal, mitad pez mitad cocodrilo está siempre hambriento y a la espera de sus presas. Nadie se atreve a acercarse. Pero ellos ya han desarrollado un plan para vencerla. Parece simple, pero ello requerirá de

un enorme sacrificio de uno han creado el espacio y el tiempo, sin embargo, aún de los dioses. queda mucho por hacer antes Tezcatlipoca ha decidido de finalizar. Tezcatlipoca ha cortarse un pié y lo arroja perdido uno de sus pies, pero como carnada a las aguas. La el sacrificio ha resultado tal sangre comienza a como lo habían planeado. Cortando a Cipactli a la mitad esparcirse. Los hermanos esperan con forman el cielo y la tierra. Es sus armas preparadas, saben el primer sacrificio de sangre que la bestia no tardará en que realizan los dioses para olerla y entonces llegará crear al mundo. Quetzalcóatl y hasta dónde ellos la esperan. sus hermanos acaban de Ciplacti no podrá resistirse a constituir al mundo tal como su padre, Tonacatecutli, lo ha la sangre de un dios. ordenado. No se han equivocado. Cipactli llega hasta ellos. está Quetzalcóatl ha demostrado sedienta y hambrienta. No se ser un guerrero valeroso, el imagina que esté a punto de mundo está vacío, los caer en una trampa mortal. hermanos se darán a la tarea Quetzalcóatl y Tezcatlipoca se de poblarlo. Primero deberán preparan para enfrentarla. La crear a los dioses, pero de bestia se acerca hasta el pie y esta tarea se encargará los dos dioses saltan sobre nuevamente Tonacatecutli. ella. Es una batalla a muerte. Los dioses primigenios va a Saben qué sólo tienen una parir un enorme cuchillo de oportunidad, deben matar a pedernal, un tecpat un Cipactli antes de que ella mesotecpat, van a parir, es un pueda defenderse. Son dos parimiento celeste, sale del guerreros expertos y utilizan cielo y se estrella contra la todo su poder, rápidamente tierra, de ahí saldrán 1 600 dominan al monstruo y lo dioses y sin embrago esto tiene una carga simbólica es matan. un múltiplo del numero básico La primera tarea ha sido que van a manejar que es el terminada con éxito, la bestia 20. 20 x 20 son 400, eL. 400 un sinónimo de yace a los pies de los dioses. es Con la destrucción de Cipactli innumerables, de muchísimos.


Quetzalcóatl debe tomar una decisión. Hay que crear al hombre pero para que exista la vida primero deberán crear a un sol que rija el día y la noche. Cuando todavía era de noche, cuando todavía no amanecía. Se reunieron los dioses allá en Teotihuacán y entonces al reunirse se hicieron uno y preguntaron quien se encargaba de alumbrar al mundo. Chalchiuhtlicue, diosa de las aguas tranquilas, es designada como primer sol. La diosa sube a los cielos pero los dioses moldean mal al primer hombre. Estos son muy pequeños y se les escapan de las manos. Entonces los transforman en peces. Quetzalcóatl no se da por vencido y junta a los dioses para hacer un nuevo intento. Esta vez el sol será Ocelotl, el jaguar. Los moldean en barro y les dan la vida, ahora hacen hombres demasiado grandes y torpes, que empiezan a tropezar entre ellos. Al caer se rompen y forman los cerros, los valles y todo lo que hay en ellos. No se dan por vencido y hacen un nuevo intento. Ehecatl, el dios del viento es designado para ser sol. Esta vez los dioses hacen al hombre de maíz, pero es demasiado perfecto y no quiere rendir culto a los dioses, entonces los transforman en monos. Finalmente es Tlaloc, el dios de las tormentas quién sube a los cielos como sol. El hombre vuelve a ser creado de maíz, pero esta vez le fabrican un corazón, sin embargo hacen un corazón demasiado grande, terminan haciendo a un hombre demasiado bueno y totalmente improductivo.

Finalmente lo convierten en pasar toda una serie de pruebas para obtener lo que buscan. Tras Guajalotes. haber cruzado la primera Después de 4 intentos fallidos los dimensión debe pasar los cerros dioses piensan que han que chocan, es un infierno de fracasado y deciden deshacerse piedras cayendo a uno y otro de los huesos preciosos para no lado. Sólo corriendo puede evitar caer en la tentación de hacer que los cerros lo destruyan al juntarse. nuevamente al hombre. Para asegurarse que nadie Cada prueba es más difícil que la vuelva a tener acceso a los anterior; Quetzalcóatl continúa huesos preciosos, se los avanzando por el mundo de los entregan al señor del Mictlán, el muertos.. Cada vez se encuentra inframundo de los aztecas. Los más cerca de su objetivo. Se dioses han fracasado, sin adentra en el inframundo y logra embargo Quetzalcóatl no está de pasar por Teocoyocualloa, donde acuerdo, él no piensa rendirse y las fieras se alimentan de los comunicarle la derrota a su corazones. Finalmente llega al sitio en dónde las almas padre. encontraban el descanso Quetzalcóatl decide hacer un anhelado. El lugar más profundo. intento más, pero esta vez él mismo creará a los hombres. Quetzalcóatl penetra en el Quetzalcóatl baja al Mitlan que es inframundo y le pide los huesos a la región de los muertos donde Mitlantecutli. Pero el amo de la habitan Mitlantecutli Que es el muerte le plantea un desafío para dios de los muertos para sacar dejarlo pasar. Le da un caracol de ahí los huesos de los hombres sin agujeros y le dice que lo haga sonar. Sopla el caracol, pero no de otras edades. está agujereado y no sale ningún El quinto intento por crear a la sonido. Llama a los ayudantes humanidad será una tarea animales que son los gusanos exclusivamente suya. Sin que perforan el caracol. Las embargo hay un problema con el abejas que se introducen en el que Quetzalcóatl no ha contado: caracol y con eso logran tocar, No se será nada sencillo burlar la prueba de Mitlantecutli recuperar los huesos preciosos. que además había sido una Quetzalcóatl tendrá que bajar los prueba tramposa. 9 planos del inframundo en busca de los huesos sagrados y para Y obtiene permiso de tomar los eso tendrá que pedir primero el huesos de los hombres de otros permiso del señor de los tiempos que están ahí guardados y salir del Mitlan. Quetzalcóatl muertos. hace un hato con los huesos del Sin perder tiempo Quetzalcóatl hombre y los de la mujer y decide descender al Mictlán y comienza a subir. Pero cuando exigir a Mitlantecutli que le está por salir del Mictlán, regresen los huesos preciosos. Mictlantecutli se enfurece y Primero le dirá que si y después decide detenerlo. Mictlantecuhtli le pondrá pues una serie de se arrepiente de haber dado los pruebas, todos los seres de la huesos a Quetzalcóatl. humanidad que viajan al inframundo están obligados a


Es perseguido por los diosecillos de Mictlantecuhtli que le quieren impedir la salida y rescatar otra vez los huesos para llevarlos a donde estaban. Quetzalcóatl está a punto de escapar del Mictlan entonces Mictlantecuhtli ordena que caben un agujero profundo y manda a las codornices para que lo distraigan y lo hagan caer en la trampa. Quetzalcóatl asustado por la codorniz, y cae en el hoyo y todos los huesos que tenía se esparcen. La caída es fatal y el dios muere. Su cuerpo yace en el fondo del hoyo y el quinto sol parece que nunca llegará a alumbrar. Sin embargo, no todo está perdido. Morirá, pero como es dios, seguramente va a renacer. El dios ha resucitado, sin embargo hay un problema, al caer en el agujero los huesos se han roto. Recoge los huesos esparcidos, los pone en una envoltura y se dirige a Tamoanchar" Ha cumplido con su objetivo. Tiene los huesos preciosos para crear a la nueva humanidad, la que crecerá bajo su tutela personal. Quetzalcóatl lo ha logrado, está nuevamente en el mundo de los vivos y tiene con él los huesos preciosos. Está todo listo para que intente nuevamente crear al hombre y comenzar con la etapa del quinto sol.


comen maíz y para eso Quetzalcóatl se transformará a su vez en hormiga, en hormiga roja para seguir a la hormiga negra que tiene atesorado el maíz e irá con ella, la seguirá, la engañará para que lo lleve a donde está el maíz. Y él saque otra vez el alimento del Quetzalcóatl se sangra el inframundo, de las cuevas del miembro viril y con aquel polvo Tonacatepetl. y su sangre, forma, moldea, modela, a los hombres de esta No es casual que el maíz sea edad. Con eso saldrán los parte fundamental del rito, al humanos, los humanos que dejar de ser nómades y somos nosotros y que somos asentarse en Mesoamérica las comenzaron a muy distintos. Distintos porque tribus desarrollar su cultura.Tanto el se revolvieron los huesos. cultivo del maíz y solucionar el Tras 4 intentos fallidos el problema de la alimentación hombre ha sido creado según fue lo que les permitió el plan divino. Han pasado 4, desarrollarse como un gran cada uno con un sol diferente. imperio. La quinta humanidad y el quinto sol están a punto de Quetzalcóatl es considerado el nacer. El dios está feliz, ha gran civilizador para los por haberles logrado el designio de su aztecas padre, pero no ha sido fácil, ha enseñado a cultivar el maíz. creado al hombre de maíz, el Para esa primera humanidad Quetzalcóatl funda la ciudad mexica. de Tula o Tolan. En esa LL.. sucede el mito, Quetzalcóatl, el dios máximo de la creación del sol mexica de los mesoamericanos. El ahí los mexicas se remontan a creador de la humanidad. El Teotihuacán para decir, gobernante de Tula. descendemos de ellos. Quetzalcóatl ha suprimido los Quetzalcóatl se siente en sacrificios humanos y para los deuda con sus hombres y hará dioses es intolerable. La todo lo posible para que esta venganza está a punto de humanidad sobreviva y lo llevarse a cabo. primero que debe hacer es hermano mayor, recuperar el maíz para Su alimentarlo. El problema es Tezcatlipoca, quien sacrificó que el alimento sagrado su pié para emboscar a también está guardado en el Cipactli y formar el mundo, es quién lleva adelante el plan. El inframundo. se va a transformar ayudado Estos hombres no serán por sus cómplices, se va a hombres completos si no transformar en anciano y así va a llegar hasta el palacio de La única manera ya que los huesos están rotos, es terminar de romperlas terminar de hacerlos polvos y que los dioses empezando por Quetzalcóatl mismo hagan otra vez penitencia, hagan otra vez autosacrificio.

Quetzalcóatl fingiéndose un anciano que lleva una medicina porque Quetzalcóatl siendo ya un viejo, ya está enfermo. Disfrazado de anciano se acerca hasta Quetzalcóatl con una bebida especialmente preparada para él. Quetzalcóatl la prueba y queda fascinado con el sabor de la bebida. Entonces el Quetzalcóatl viejo que gobierna sobre Tollan es engañado por Tezcatlipoca. Sufre como un humano y ante la noción de su propia fragilidad comienza a beber. Inmediatamente pide más y su copa se llena una y otra vez. Hasta que termina el cántaro entero que Tezcatlipoca lleva consigo. El alcohol no tarda en hacer efecto. Esta bebida era el pulque, el pulque sagrado, una bebida alcohólica que se fabrica a partir de la fermentación del jugo o aguamiel del agave o maguey. Es la bebida alcohólica más tradicional del centro de México; su consumo prevalece en las zonas rurales y en menor medida en las ciudades del centro del país. En estado de ebriedad Quetzalcóatl recorre sus tierras, cometiendo actos de los que no es consciente. Se siente joven otra vez, , tiene apetito sexual nuevamente entonces lo que hacen es llevarle a una mujer dedicada al culto sagrado.Le lleva a su hermana Quetalpetatl, que significa petate precioso , y Quetzalcóatl borracho.


yace con su hermana, tiene sexo con su hermana, lo cual contraviene a toda una vida de virtud, de castidad, de ayunos, que Quetzalcóatl había tenido desde siempre.

junto a su séquito de servidores, Quetzalcóatl se dirige por última vez a su pueblo y les hace una promesa. Les da una esperanza que con el tiempo se transformará en la peor de A la mañana siguiente las paradojas. Y provoca un Quetzalcóatl es consciente de caos y la destrucción de la lo que ha hecho y se ciudad que el mismo había avergüenza enormemente. Ha fundado, de Tollan, y promete quebrantado todas las normas volver. que él mismo impuso. Quetzalcóatl parte, haciendo Tezcatlipoca ha logrado su una promesa: algún día objetivo. regresará para reclamar sus posesiones. Quetzalcóatl se encuentra realmente apenado por su En su canoa hecha de noche de locura debe serpientes, por el mar, se enfrentar a su pueblo y dirige hacia el horizonte. El va brindarles una explicación. a un lugar llamado Tlilatlapala, más que un lugar es un El problema es que no tiene momento en el que el sol sale ninguna excusa. Cuando por el horizonte, donde busca al anciano que le ha cambia de lo negro a lo dado el pulque, este ha encarnado, al color. desaparecido. De esta manera Quetzalcóatl Lleno de vergüenza se transforma en la estrella Quetzalcóatl ha decido más brillante, aquella que enfrentar a su pueblo para precede todos los días la darles un anuncio: ya no es caída del sol y en la digno de ocupar el lugar que madrugada anuncia el fin de la le pertenece. noche: Venus. Se va avergonzado de sus hechos dejando a su pueblo solo. Sus servidores lo miran cargar la serpiente dorada en la que emprenderán el viaje. Desde el monte Coátepel, el cerro de la serpiente, el dios creador emprende su exilio. Es el lugar desde el que se despedirá de su tierra, la última vez que está en contacto con su pueblo. Pero antes de partir en procesión

Los mesoamericanos que lo vieron alejarse por el horizonte y transformarse en estrella esperan que cumpla con su promesa. Hacia allí, a ese punto, miraron por siglos, aguardando aquel prometido regreso. Hasta que un día creyeron verlo bajar del cielo y retomar el camino por el mar, lo veían regresar exactamente por el mismo punto en que sus ancestros lo habían visto partir.Moctezuma, el rey de los aztecas, se prepara para recibir a Quetzalcóatl, que tal como ha prometido, regresa del poniente. Pero para los españoles que llegaron con la evangelización su figura se confundió con la de otro personaje de la iglesia católica: el apóstol Santo Tomás., un apóstol que se fue a predicar hacia el oriente y que se perdió y que no se sabe más donde acabó. Santo Tomas tenía demasiadas coincidencias con Quetzalcóatl.

Quetzalcóatl el dios más grande de Mesoamérica cerraba el círculo de la dualidad por su accionar directo había nacido la civilización mesoamericana y por su accionar indirecta esta terminaba bajo el dominio El Dios que creó la humanidad español. y le enseñó a los hombres a plantar maíz es esperado por Con el fin de la civilización la su pueblo. Pero quienes figura de Quetzalcóatl se llegan desde el este no agrandó y se llenó de atributos vendrán a continuar su cristianos. legado, sino que traerán el fin del pueblo azteca. Esa es la función de Venus en la mitología mesoamericana, es abrirle el camino al sol para que este emerja de las tinieblas, emerja del inframundo.


多Conoces la verdad?


23 . COATLICUE Su aspecto es monstruoso. Su cuerpo está formado por serpientes, fragmentos y partes humanas. Sus extremidades están formadas únicamente de sangre. Para los aztecas es Tonanzint, su madre. Este es el mito de la diosa azteca que los evangelizadores no pudieron comprender y no lograron impedir que se transformara en la patrona de México como uno de los iconos máximos del catolicismo. La virgen de Guadalupe. Coatlicue es la diosa madre de los aztecas. Un ser dual, que representa la vida y la muerte. Su aspecto es monstruoso. Su cuerpo está formado por serpientes, fragmentos y partes humanas. Sus extremidades están formadas únicamente de sangre. Su falda está hecha de serpientes para occidente es un monstruo terrible. Para los aztecas es Tonanzint, su madre. Este es el mito de la diosa azteca que los evangelizadores no pudieron comprender y no lograron impedir que se transformara en la patrona de México, como uno de los iconos máximos del catolicismo. La virgen de Guadalupe. Un embarazo milagroso la ha expuesto a la furia de sus otros hijos. Han decidido matarla en el momento en el que esté dando a luz. Ella, la madre suprema, la diosa de la tierra, aguarda su trágico final. Su aspecto monstruoso no la salvará de la ira Es una diosa de apariencia terrible. Para los aztecas esta diosa se

relaciona directamente con la tierra que es donde se encuentran la vida y la muerte, para cualquier cultura agrícola. Pero su aspecto no fue siempre el monstruoso con el que pasó a la prosperidad. Ella habito la mítica ciudad de Teotihuacán. Allí cada dios cumplía con una tarea específica. Ella había sido la diosa seleccionada para crear vida, para llenar el cielo de astros. La joven Coatlicue, dueña de una belleza encantadora, eclipsó a varios dioses con sus encantos hasta que finalmente decidió casarse con Mixcoátl, uno de los hijos del señor de la creación.La joven pareja, estaba predestinada para un lugar preponderante en la creación del mundo mesoamericano. En poco tiempo la pareja tiene una vida sobrehumana. Sus 400 hijos quienes son, las estrellas, los seres celestes, pues ella los pario. Como cualquier madre humana Coatlique comienza a sacrificase por sus hijos. Lo que ella ignora es que ellos serán su propia perdición.


Entre los 400 se destaca una joven diosa que es la hija mayor de Coatlique. Coyolxauhqui la primogénita es la luna. Los hijos que comienzan a nacer después van a ocupando su lugar en el firmamento, convirtiéndose en estrellas. Coyolxauhqui es la hija más poderosa de Coatlicue y Mixcoatl. Su carácter la colocara inmediatamente como la líder entre todos sus hermanos. Coatlicue y Mixcoatl han cumplido con la primera misión que les ha sido encomendada, ellos han poblado los cielos de estrellas. Están felices. Es hora de que la diosa madre y su esposo descasen en Teotihuacán, la ciudad de los dioses de los aztecas. Esta ciudad ubicada a pocos quilómetros de Tenochtitlán, la capital del imperio, había sido antiguamente la residencia de sus propios dioses. Este sitio maravilloso era para los aztecas la morada de los dioses. Allí estaban sus templos y el lugar a donde debían dirigirse Así que allí arriba llegan Coatlicue y su esposo Mixcoatl. La vida le sonreía a la joven pareja, sin

embargo no será así para siempre. Coatlicue ocupa su lugar entre los dioses, ella ha cumplido con su mandato cubrir el cielo de estrellas. Sin embargo una tragedia está a punto de ocurrir. Coatlicue comienza a sospechar de su esposo y empieza a seguirlo a escondidas. En ese momento descubre que él lo engaña con otra mujer. La vida de la diosa y de toda su familia está a punto de cambiar para siempre. Mixcoatl sale de casa y Coatlique lo sigue a escondidas. En ese momento descubre la verdad. La diosa madre no puede creer lo que está viendo. Chimalma aparece desnuda frente a él, entonces él trata de flecharla. Y finalmente termina teniendo relaciones sexuales con ella. En un ataque de furia Coatlique se arroja sobre la pareja de amantes. Mixcoatl ha muerto en manos de Coatlique. Chimalma ha logrado escapar. La diosa madre esta desbastada. Coatlicue, la diosa madre, la hacedora de la vida, ha cambiado, ya no es la bella joven. Sin su esposo la alegría se ha transformado en pesar. Ha cambiado su vida. Ahora sólo se dedica a su templo Coatepec, el cerro de la serpiente. Es un lugar sagrado y ella se dedica a barrer que es un acto de penitencia. El dolor y la soledad la han transformado en una anciana con rasgos prácticamente diabólicos y hábitos oscuros. La diosa madre permanece dentro de su santuario día tras día, intentando olvidar su dolor.


Ella se esconde mientras que su apetito sangriento se agranda y comienza a exigir sangre humana. Coatlicue piensa que su vida ha terminado, que sus días pasaran dentro de su templo, sin embargo, un hecho milagroso cambiara ara siempre la rutina de la diosa. Una enorme alegría que se transformara en la peor de las tragedias. Coatlicue estaba una mañana en su templo barriendo el suelo, cuando un colibrí entró por una ventana y dejó en el piso una bella bola de plumas turquesa. La diosa, asombrada, tomó la ofrenda agradecida y la guardó en su regazo. Cuando termina sus labores, busca el plumon, y ya no tiene nada, entonces en ese momento se da cuenta que está embarazada de nueva cuenta. Sorprendentemente la diosa azteca concibe a su hijo de la misma manera en la que lo hizo otra mujer, más de 1 000 años antes y a miles de kilómetros de distancia. Sin imaginarse las consecuencias, Coatliclue reúne a sus hijos, quiere contarles las novedades y compartir con ellos su alegría. La diosa, que creía que la vida había acabado para ella, tiene una nueva misión en el mundo. En su seno lleva a un nuevo dios, al que seguramente le aguardan grandes proezas. Sin embargo Coatlicue no se imagina cómo reaccionarán sus hijos. Ellos montan en cólera. Coatlicue está

destrozada, sus hijos no aprueban su embarazo y la acusan de ser adúltera. Su alegría se transforma en temor, ella se queda sola, sabe que sus hijos son capaces de cualquier tipo de venganza La deshonra para los aztecas solo se paga con la muerte. Coyolxanuhqui decide matar a su madre y comienza a organizar a sus hermanos, los Centzon Huitznáhuac, para llevar a cabo su objetivo. En realidad a todos menos uno. En ese momento ocurre un segundo milagro. Desde su vientre le llega la consolación que no encuentra en el mundo. Su hijo no nato, le habla. Coatlicue la diosa madre más conocida, es famosa por ser la madre justamente de Huitzilopochtli, el dios patrono de los mexicas. Mientras que la feroz Coyolxanuhqui prepara el ataque sobre su madre, Huitzilopochtli crece y planea la defensa. Además de su hermana mayor deberá enfrentar a los 400 Huitzinahua. Coyolxanuhqui avanza con firmeza delante de su ejército, formado por sus hermanos, hacia el lugar en el que se encuentra su madre. Coatlicue los ha deshonrado y ahora debe morir bajo su espada. La diosa madre está resignada y ha dejado su santuario. Se oculta en una de las laderas del cerro

Coátepel, ya está a punto de dar a luz. Allí aguarda pacientemente su muerte, sabe que ella sola no puede hacer nada contra la ira de todos sus hijos. Coatlicue sólo se aferra a un milagro. Desde su vientre, el hijo que crece, el futuro dios de la guerra de los aztecas, Huitzilopochtli, ha prometido protegerla. Pero él ni siquiera ha nacido. Coyolxanuhqui tiene rodeada a Coatlicue, que se encuentra en el monte Coátepel, el monte de la serpiente. La diosa de la tierra aún no ha parido, esta desahuciada, pero confía en la promesa que le ha hecho su hijo no nato. Coyolxanuhqui no busca una batalla justa, solo quiere vengarse de su madre. El resultado de la contienda parece obvio.Sin embargo es el motivo por el que Huitzilopochtli adquirirá gran parte de su fama. En un instante comienza el parto de Coatlicue. Pero no será un nacimiento normal. Nace Huitzilopochtli, nace al igual que Palas Atenea, nace adulta y con una nueva arma, que es la Xiuhcoatl, la serpiente de turquesa un arma muy poderosa, el arma que va a hacer que los aztecas sean los más poderosos del valle de México y que conquisten buena parte de Mesoamérica..


Coyolxanuhqui está al frente de sus 400 hermanos y avanzan como un ejército compacto para matar a su madre y a Huitzilopochtli. Coatlicue observa como todos sus hijos están a punto de enfrentarse en una batalla a muerte. Ella la diosa madre, la creadora, está a punto de contemplar una de las escenas de destrucción más terribles de la mitología mesoamericana. La masacre está a punto de comenzar. Huitzilopochtli ataca a sus hermanos como un guerrero valeroso. Los 400 hermanos son recibidos por Huitzilopochtli, la mayoría son masacrados por el dios. Su sed de sangre comienza a dominarlo. Uno a uno arroja a sus enemigos al firmamento. Rápidamente Huitzilopochtli llega sobre su hermana. Antes de que pueda defenderse el dios del sol la ataca. La instigadora de la rebelión ha muerto. Después de la batalla el dios de la guerra toma a su madre y juntos regresan al santuario de la casa negra. Acaba de nacer el dios más implacable de meso América al que los conquistadores españoles, siglos después emparentaran con el demonio. Dentro de todo el mito de Huitzilopochtli era fundamental su primera batalla. Y como había salvado a su madre. Pero hay otra explicación para esta feroz batalla. Las estrellas, en especial la vía láctea, son los

400 hermanos que todas las mañanas huyen de los rayos del sol que obviamente están representados por la espada de Huitzilopochtli, Xiuhcóatl. Cuatlicue ha dado a luz a un ser fundamental dentro de la cosmovisión azteca. Y sin quererlo le ha dado orden al mundo. La dualidad de la vida y la muerte, parte fundamental de la cosmovisión azteca está presente con mucha fuerza en este relato. Hasta el día de hoy la vida y la muerte están íntimamente relacionadas en la cultura azteca. El tiempo de los aztecas comienza a regirse tras el parto de Cuatlicue. Esta batalla no ha tenido lugar de una sola vez, todas las madrugadas se recrea y se regenera. Cada vez que un nuevo ciclo comenzaba se ponía en juego la continuidad de la vida, por eso debían mantener fuerte a Huitzilopochtli, él debía triunfar sobre las sombras, debía nacer de la diosa madre y vencer a su hermana. Coatlicue está nuevamente en su templo. La sangre de sus hijos se ha esparcido en el campo de batalla y de ella ha nacido el firmamento. El amanecer y el sol. Con la llegada de los evangelizadores, la proscripción de los dioses mesoamericanos, la harían cambiar a una figura que realmente nadie jamás se hubiera imaginado. La

antigua diosa madre le haría mutar y transformarse en la nueva patrona de México, La virgen de Guadalupe. La nueva figura rápidamente se transformó en la patrona de todo México, y la devoción de los fieles se expandió rápidamente por el territorio. Sin embargo los evangelizadores no sospechaban que debajo de su nueva figura la antigua diosa continuaba vigente.


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EL CALENDARIO AZT


TECA


EL CALENDARIO AZTECA. El Calendario Azteca o Piedra del Sol, probablemente es el monolito más antiguo que se conserva de la cultura prehispánica, cuya fecha de construcción fue alrededor del año 1 479. Los motivos escultóricos que cubren su superficie parecen ser un resumen de la compleja cosmogonía azteca. Se trata de una roca de basalto olivino, de unas 25 toneladas y 3.58 metros de diámetro, tallada, según algunos arqueólogos, a finales del siglo XV. Fue hallada en el zócalo de la ciudad de México el 1 7 de diciembre de1 790, con motivo de las obras que se llevaron a cabo para el nuevo empedrado de dicha plaza. En principio fue colocada en una de las torres de la catedral; más tarde, en 1 885, pasó al Museo Nacional en el centro de la ciudad y finalmente, en 1 964, al recién inaugurado Museo Nacional de Antropología, en cuya sala Mexica se encuentra en la actualidad. Los numerosos motivos allí esculpidos parecen relacionarse con la astronomía, la cronología y la cosmogonía de los antiguos mexicanos. La piedra representa una decoración en círculos concéntricos que de interior a exterior parece representar: en el centro el rostro de Tonatiuh (dios del Sol) con adornos de jade y cuchillo de sacrificio en la boca; enmarcando el rostro del Sol está la presencia del símbolo ollín (movimiento), en donde casa aspa tiene

cuadretes con representación de los cuatro Soles o edades anteriores, que en conjunto con las garras, el rostro central y los rayos conforman el símbolo del quinto Sol, el Sol del hombre nahua (Nahui-Ollín) nacido en Teotihuacán. A continuación se encuentra el círculo de los veinte días, que se corresponde con la representación de un mes (el calendario náhuatl constaba de 1 8 meses, de 20 días cada uno, lo que suma un total de 360 días más 5 días nemontemi o aciagos), el círculo comienza por la parte superior y de manera inversa a las manecillas del reloj se representan 20 glifos, que simbolizan a cada uno de los días. Junto a éste se encuentra el círculo con los cuatro rumbos del Universo y los rayos solares. Delimitando toda la representación del disco solar están dos serpientes de fuego, cuyas colas se encuentran en la parte superior, lugar donde está representado el glifo 1 3, que para algunos se relaciona tanto con el año del surgimiento del quinto Sol, como con la fecha de la construcción del monolito. El calendario regulaba las fiestas y determinaba las influencias fastas y nefastas que se concertaban en un día determinado. Se procuraba emprender las acciones en días favorables, por lo que los “lectores del destino” eran consultados frecuentemente. Los niños solían recibir como nombre el del día de su

nacimiento. Si la influencia era mala, se trataba de contrarrestarla retrasando la ceremonia a un día favorable. Los “lectores del destino” disponían de libros en los que estaban registrados los días y sus características Piedra del Sol Este inmenso monolito se conserva en la sala mexica del Museo Nacional de Antropología de la ciudad de México desde el 27 de junio de 1 964. Para transportarlo hasta allí desde el Zócalo se emplearon 30 días y una enorme plataforma. En su superficie está tallado el compendio de los conocimientos astronómicos y cosmogónicos de la civilización maya.


LA EXPLICACIÓN DEL MUNDO. La tierra era el centro del mundo. Por encima de ella había trece cielos en los que moraban los dioses y los astros y, por debajo, el Inframundo se componía de nueve pisos en los que habitaban diversas fuerzas, gobernadas por Mictlantecuhtli (“Señor del lugar de los muertos”) desde el piso inferior. El Sol salía por el este e iba ascendiendo por los distintos pisos hasta llegar al cenit o mediodía. Entonces comenzaba a bajar para adentrarse en el Inframundo, al oeste. Mientras iba haciendo su recorrido por los nueve pisos, la noche se apoderaba de la Tierra. Los mitos mexica explican las fuerzas de la naturaleza, el devenir de los días y las noches y justifican el domino azteca. Es muy importante la creación del Quinto Sol. Antes, el mundo había sido creado cuatro veces, y las cuatro había sido destruido por cataclismos. Los dioses decidieron probar de nuevo y se reunieron en Teotihuacán. Allí, uno se arrojó al fuego y se convirtió en Sol. Otro hizo otro tanto y fue la luna y, finalmente, todos los dioses hubieron de sacrificarse para que los astros se movieran y hubiera días y noches. De este sacrificio de los dioses se derivaba la obligación que tenían todos los hombres de proporcionar alimento al Sol con su sangre. El objetivo del sacrificio humano era

ofrendar el corazón de la víctima para, de esta manera, hacer posible la continuación del mundo. El mito que se escenifica en el Templo Mayor es una explicación de la sucesión de los días y las noches que guarda cierta semejanza con el mito de Osiris en Egipto. Coatlicue (“La de la falda de serpientes”), diosa terrestre, concibió sin ayuda de varón, lo que enojó a su hija Coyolxauhqui (“La de los cascabeles en la cara”) y a sus 400 hermanos, los Huitznahua (“del sur”). Se pusieron de acuerdo para matar a la madre, pero en el momento decisivo, nació Huitzilopochtli, armado completamente, y los mató a todos. De ahí que Huitzilopochtli sea el Sol naciente que “mata” a la Luna (Coyolxauhqui) y a las Estrellas (los Innumerables del sur). Otros mitos relatan la invención de técnicas, el descubrimiento del maíz, u otorgan el patrocinio de los dioses a actividades concretas. LA CREACIÓN DEL SOL, LA LUNA Y LAS ESTRELLAS. Según cuenta una leyenda azteca, los dioses se reunieron en la ciudad de Teotihuacán, cuando desapareció el sol que precedió al actual y decidieron que uno de ellos debía morir para convertirse en el nuevo sol. Sólo dos dioses se ofrecieron voluntarios: Tecuciztécatl, rico y poderoso, y Nanahuatzin, una pequeña deidad pobre y enferma de bubas. Luego, los

aspirantes se retiraron a dos altísimos edificios -las pirámides del sol y de la lunae hicieron penitencia durante cuatro días. Tecuciztécatl, dueño de inmensas riquezas, ofrecía hermosas plumas, bolas de oro macizo y preciosas agujas hechas de coral. Nanahuatzin, carente de recursos económicos, presentaba manojos de cañas, pelotas de hierba y espinas de cactos teñidas con su propia sangre. Al quinto día, las deidades encendieron un gran fuego para que los candidatos se arrojaran a él. Tecuciztécatl intentó el salto tres veces, pero siempre se detuvo en el momento en el último momento lleno de miedo. Nanahuatzin, en cambio, no titubeó. Cerró los ojos y se lanzó sin dudar a la hoguera. Al ver el valeroso acto, el dios rico, avergonzado de su cobardía, se lanzó también al fuego. Hubo una larga y angustiosa espera. Al fin, salió el sol por el oriente e instantes después la luna, que brillaba tanto o más que él. Un dios, enfadado por la osadía de Tecuciztécatl, cogió un conejo y se lo arrojó a la cara, dejándole una marca que aún hoy conserva. A pesar de ello, el sol no se movía y las divinidades tuvieron que darse muerte para alimentarle con la energía vital encerrada en la sangre, proporcionando al astro la fuerza necesaria para emprender su recorrido diario. Así nacieron el Sol, la Luna y las EstrellasL.


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Pirámide del Sol en Teotihuacán La pirámide del Sol de Teotihuacán, en México, se erigió entre los años 50 y 200 de la era cristiana. Está construida con adobes recubiertos de piedra y alcanza una altura de 61 metros. Se compone de cinco cuerpos construidos con el sistema de talud y tablero que flanquean una escalera ceremonial que conduce a su cima, donde se alzaba un templo. Está orientada al este, por lo que el sol se pone exactamente frente a ella en el solsticio de verano. LA NATURALEZA Y LA CIENCIA. Las artes son un buen ejemplo de los conocimientos físicos de los mexicanos, sobretodo la orfebrería. Los mexica fueron grandes observadores de la naturaleza y dedicaron hombres especialmente a esta tareas, muy ligadas a la religión. Los libros registran los conocimientos y servían para su transmisión. La astronomía fue una de sus disciplinas predilectas. Existía una gran tradición y el complejo calendario mesoamericano había sido elaborado a partir de observaciones muy precisas que permitieron determinar con exactitud las revoluciones sinódicas del Sol, la Luna y planetas como Venus y seguramente Marte. La observación de los cielos prestó atención a las estrellas y las agrupó en constelaciones que no coinciden con las nuestras. Entre ellas destacan los Mastelejos (en náhuatl, Mamalhuaztli, los palos con los que se hacía el fuego), cerca de las Cabrillas. Su aparición en el cielo nocturno el día de la celebración del Fuego Nuevo garantizaba la existencia del mundo durante otros 52 años. En ese momento, se sacrificaba a la víctima y se encendía en su pecho el fuego que alumbraría el nuevo siglo, procediéndose a su reparto por toda la región. Conocieron también los cometas, que ellos llamaban “estrellas que humean” y determinaron la frecuencia de los eclipses de Sol y de Luna. La observación del cielo se extendió también a la meteorología. Asociaron las lluvias con las nubes y consideraron que la aparición del Arco Iris era un signo de calma. Sabían en qué momentos eran posibles las heladas y establecieron las características de los vientos dominantes.


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Cada fenómeno tenía asociado un dios o un aspecto de una divinidad importante, como ocurría con las lluvias (Tlaloc) y los vientos (Quetzalcóatl Ehecatl). La medicina y la herbolaria son las disciplinas en las que más destacaron. La magia estuvo muy ligada a la medicina, pero bajo los ritos se ocultaban sólidos conocimientos. Las enfermedades se atribuían a la acción de fuerzas maléficas manejadas por brujos; por eso la curación correspondían a un hechicero, el ticitl, que recetaba hierbas medicinales, sangrías, tisanas y baños, sobretodo, a vapor. A su vez, los cadáveres de los, difuntos eran cremados o enterrados según la causa de su deceso. Al parecer sólo eran depositados en tumbas subterráneas los fallecidos por ahogamiento, quemados por rayos, los leprosos, gotosos y las mujeres muertas en el parto. Algunas veces eran sepultados junto a servidores y mujeres que, por voluntad propia, solicitaban acompañar al muerto. Los cadáveres a cremar, ricamente vestidos y con un pedazo de jade en la boca, eran envueltos, con las pierna atadas al mentón en telas amarradas por fuertes sogas. Enseguida se colocaban sobre una hoguera. Recogían las cenizas y el jade, guardándolas en un jarrón que, más tarde, depositaban en un hoyo abierto dentro de la casa. Las de los soberanos se conservan en el templo de Huitzilopochtli. Quienes llegaban a ancianos disfrutaban de una vida tranquila en medio del respeto u cariño de todos. Les estaba permitido embriagarse en público. Sus comidas, vestimentas y demás necesidades eran proporcionadas por el calpulli. Se les consideraba como una fuente de conocimientos y experiencias, solicitándoseles, permanentemente, consejos. En las fiestas constituían los principales oradores.


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