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CONTEXTO ACTUAL DE AMÉRICA LATÍNA

FAMILIAS ÉTNICAS Y LINGÜISTICAS DEL PERÚ

¿HAY POBREZA EN PERÚ?

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UN GRAN ORGULLO

¿LAS NUEVAS TECNOLOGIAS DE LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN (NTIC); UNA INNOVACIÓN O ESTANCAMIENTO EN LA EDUCACIÓN?

Contenido

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EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE

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CONTEXTO ACTUAL DE AMÉRICA LATÍNA

Por Emmanuel Islas

A

l hablar de “América Latina” nos referimos sobre los países de habla española y Portuguesa, incluyendo a Haití con habla francesa, aunque también podemos incluir aquí a Puerto Rico, el cual es un estado “Libre Asociado” con los Estados Unidos. 2

Actualmente existe aún existe un debate acerca del término, ya que algunos grupos consideran que estas han sido denominados por grupos colonizadores, igualmente al hablar de las “Américas” ha creado un conflicto ,y a que hay quienes piensan que los Estadounidenses han creado este término para apropiarse del nombre de “América “ con fines hegemónicos. Actualmente se considera América latina, desde la Patagonia Argentina hasta La Ciudad de Tijuana, la historia de los países dentro de este grupo ha sido

muy diversa, pero con ciertos rasgos similares. Debido a que América fue colonizada por diferentes Países, el desarrollo de la misma ha sido algo lento, ya que se habla de que se independizarían casi a principio del siglo XIX, y con esto el desarrollo de la misma ha sido algo lento y en algunos países aun se encuentran en situaciones demasiado precarias. Al hablar de América Latina debemos de hablar a la vez de que dentro de ella, la religión que profesan algunos países es de-


religión, dado es la que más se profesa es la Católica. Además de esto, al hablar de cómo se vive en América Latina debemos decir que dentro de esta actualmente se vive una Desigualdad Social, que se nota ampliamente, ya que como sucede en la gran parte de los países que la integran, la riqueza solo se concentra en una mínima población y con esto se vive un panorama de subdesarrollo en la mayor parte de los países. Al mismo tiempo debemos de hablar sobre el Desequilibrio Económico que conlleva a miseria y hambre, y con esto podemos hablar que después de los países africanos subdesarrollados, ocupamos el puesto venidero en mortandad infantil y en rezago educativo. Actualmente existen países como Uruguay y Brasil donde se ha vivido con Estabilidad Económica en los últimos años, aunque aún falta demasiado para que esto sea equitativo en toda su población.

masiado fuerte y en la mayoría es hacia la Iglesia católica, en la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano llevada a cabo en 1968 en la ciudad de Medellín, el Papa Paulo VI mencionó algo que si duda sobresale “La iglesia es la actual transformación de América la tina a la luz del concilio”, dentro de la conferencia realizada en Medellín se hablo del como evangelizar a toda América Latina y el papel que debía de tomar la Iglesia en los tiempos actuales. Debido a esto y a otras circunstancia hablamos que América Latina, gran parte de su población, profesa alguna

Anteriormente mencionado el rezago educativo, debemos de hablar de la analfabetización que sin duda es algo que ha alarmado a las autoridades de la mayoría de los países, debido a que en algunos países el índice de analfabetización es demasiado amplio, y se concentra en las poblaciones más rezagadas económicamente, es lo que se hablo anteriormente, ya que con falta de una estabilidad económica, la educación tiene grandes trabas y difícilmente llegara a las poblaciones con menor desarrollo económico. Debemos hablar acerca del crecimiento demográfico que actualmente se vive, México y Brasil, son los países más poblados dentro de esta lista, ac-

tualmente la mayor parte de sus habitantes solo se concentra en ciertos puntos, los cuales han creado que América Latina sea una de las zonas más urbanizadas del mundo donde el 78% de la población vive en contextos urbanos. Con esto aunque creamos que la inseguridad solo sea parte de nuestros países, estamos algo equivocados, ya que en algunos países la violencia ha llegado a un punto máximo, debido a la falta de oportunidades laborales y a la globalización, es mas difícil poder encontrar un trabajo que pueda sustentar satisfechamente las necesidades de cada persona , así cada vez más, el fenómeno de la migración se a recrudecido en los últimos años, los principales países que presentan esto son: El Salvador, Nicaragua, México y Guatemala. Al mismo tiempo la estabilidad política en un país es un factor importante en el incremento de la confianza externa. En el caso de los países de América Latina que están sumidos en políticas populistas, en algún caso poco diferenciadas de una tiranía, es difícil que generen esa confianza externa que haga mantenerse las primas de riesgo, principalmente por la falta de seguridad que transmiten a la hora de gestionar dinero. La pregunta clave que hay que hacer a la población de los países de la “otra parte” de América Latina es por qué permiten ese tipo de gobierno si en el fondo les perjudica. Quizá haya que ir más al fondo, y analizar si la educación de estos países está lo suficientemente desarrollada para poder ser críticos con sus gobernantes, y no dejarse manipular por los medios de comunicación favorables a los gobiernos populistas.

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PERÚ EN TODO SU ESPLENDOR “representa” los intereses de la sociedad y respalda los derechos de cada peruano. Perú tiene un sistema parecido al de México, ya que el poder ejecutivo y el poder legislativo son elegidos por la participación de los ciudadanos y el poder Judicial es elegido por medio de diferentes instituciones. Actualmente su presidente es Ollanta Humala Tassoque terminara labores hasta en 2016, por el contrario al Estado Mexicano, el poder ejecutivo es acompañado de dos Vice-presidentes, los cuales actúan de manera cooperativa con el representante del Ejecutivo, y por otro lado a diferencia de nuestro parlamento, el Parlamento Unicameral se constituye por solo 120 miembros. En el Articulo du nueva constitución política que se promulgo en 1993 (a diferencia de la de nosotros que en pocos años cumplirá un Siglo) se habla de que Perú es una Republica Democrática, Social Independiente Y Soberana. Para la política Peruana, la importancia de los derechos humanos es sumamente importante, eso es de lo que habla el gobierno, aun que la realidad que se vive en ese país es muy diferente, ya que aun hay obstáculos hacia la mujer y que esta pueda ejercer sus derechos así como a las comunidades nativas y al mismo tiempo a los presos, ya que el sistema carcelario de Perú es uno de los mas decadentes de América latina.

Por Emmanuel Islas

Contexto Político.

E

n Perú actualmente se rige por la Republica, donde el Presidente es quien desarrolla las funciones del Estado Mayor. El al igual que en México 4

Aunque se habla de que la democracia en Perú se centra en la participación de todo el pueblo, al inicio del siglo XXI la democracia se concentraba en la derecha peruana que defiende, Francisco Pizarro y pasa lo mismo que en México, que si alguien está en desacuerdo con esto, la burguesía peruana cierra filas y defiende a capa y espada sus ideales, esto paso cuando apoyaron a Alberto Fujimori, donde permitieron un gobierno corrupto y dictatorío, actualmente aun se vive este fantasma de la democracia peruana, ya que los grandes consorcios y los medios de comunicación son los que lideran esta idea de democracia.


Contexto Social. Al igual que en México al no mejorar la distribución económica del Perú, las oportunidades para la sociedad han ido en decadencia. Hoy ya no se habla de cuanto a bajado el número de personas que se encuentran en situación de pobreza sino en cómo se generan mecanismos y políticas claras para bajar la desigualdad. El pueblo empieza a preguntarse si la democracia promueve la vigencia de los derechos sociales, para todos y todas. Tengo la impresión que para que esto sea una realidad es necesario transitar por una ruta que debe tener como orientación tres aspectos: El primero de ellos, a mi modo de ver, está referido al establecimiento de políticas y metas concretas y medibles para mejorar la distribución del ingreso, bajando la, hasta hoy,

abusiva, concentración del mismo. En segundo lugar, es necesario que la política social debe estar

encaminada, centralmente, a la generación de pleno empleo ó empleo decente para todos y todas. En tercer lugar, propiciar programas de asistencia, a los más pobres, en alimentación, educación y salud con metas concretas y medibles como medidas necesarias para mitigar la desigualdad pero no como lo único que hay que hacer En lo que va del gobierno peruano, se habla sobre programas de ayuda a los que menos tienen (eso me suena algo familiar), estos programas han sido obsoletos y no ayudan a los verdaderos problemas de la sociedad peruana. Lo que hoy se habla en Perú es que el Chorreo de recursos a la población, se ha vuelto un goteo, que actualmente se incremente y con esto aumenta la pobreza social. Hay que prestar especial atención a la urgente necesidad de distribuir mejor los costos y los beneficios, del crecimiento eco5


nómico Peruano. La sociedad presta atención especial en que urge la necesidad de la distribución de bienes mejorar costos y a su vez los benéficos de todos los servicios del gobiernos peruana y al igual que en México que los grandes consorcios paguen más impuestos de lo que pagan.

Contexto Económico. En Perú en 1990, se aplicó programa de ajuste de la economía, más drásticos del continente. Este programa fue apoyado por personas que a pesar de este, sus finanzas caerían, ya que la mayoría de la población contaba con un crecimiento económico, que beneficiara a la mayor parte d la población. Actualmente se habla de que este programa cumplió solo una pequeña parte de lo que se tenía pensado ya que fue solo por algunos años que estos lograron una estabilidad económica Aunque Perú a tenido 80 meses de crecimiento económico ininterrumpido y que la inflación en aquel país es la más baja del continente y que la inversión extranjera ha crecido, la economía en la mayor parte de los peruanos ha sido la misma desde hace ya algunos años.

Actualmente la economía peruana a crecido, pero solo a manchado algunas partes de la sociedad, aunque los ingresos se quedan con las grandes empresas y la elite de la sociedad peruana, algo que comúnmente sucede en la mayor parte de Latinoamérica, se ha visto como modelo a seguir de varios paí6

ses. La economía ha crecido aun mas, por la inyección económica que el gobierno realizo hacia el turismo del país y con esto a creado que los ingresos por esta actividad sean mayores a los de otros países incluyendo a las de México Hoy, es claro que el crecimiento, la estabilidad económica

y todas sus bondades no son condición suficiente para mitigar la pobreza y permiten avanzar muy poco en acortar la brecha entre los que tienen más ingresos respecto de los que tienen menores ingresos.


DESCUBRE LOS MÁS GRANDES SECRETOS DE PERÚ

POR CAROLINA AGUILAR

TRUJILLO, CAPITAL DE LA CULTURA Diego de Almagro fundó la ciudad de Trujillo en 1534 como una ofenda, ordenada por el conquistador del Perú Francisco Pizarro. Almagro fundó la ciudad en el Valle del río Moche para tomar ventaja del prestigio político de sus Caciques y ganarse su confianza. En parte por este motivo es que Trujillo es uno de los sitios con restos precolombinos mejor conservados en Los Andes y uno de los lugares más impre-

sionantes del país, incluso más interesante que Machu Picchu para muchos. Dentro de la ciudad de Trujillo, sea desarrollado una gran diversidad cultural, debido a los antiguos habitantes de un pueblo llamado Chimor, ya que a partir de ellos sea a logrado una fusión de culturas y arte lo que logra de este lugar sea llamado la capital de la cultura. Claro, sin dejar de lado los fenómenos naturales, ya que en 1619 un terremoto desbasto al pueblo.

UN CARNAVAL SIN SALIR DE TRUJILLO No solo en Brasil encontramos los carnavales, sino también en Trujillo, ya que cada año, se realiza el Festival Internacional de Primavera, donde podemos encontrar desde carros alegóricos, bailarines y desfiles. Sin embargo, hay una gran variedad de eventos como el Concurso de Caballo de paso, el bienal de Arte Contemporáneo y el Festival Internacional de Ballet.

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PUEBLO DE MONCHE En el sur de Trujillo, este pueblo fue fundado en 1535, pero 200 años después su iglesia fue fundada, ya que no se contaba con suficiente presupuesto por parte de la Corona Española, pero se cree que los espíritus protegían el lugar ya que era el centro de su cultura, era sagrado. A través de esto, se hace mención de los espíritus que protegen el lugar, los cuales fueron sacrificados por el sol y la luna y hace de esto una zona arqueológica más demandada.

CAJAMARCA, UN PREHISPANICO

LUGAR

Cabe mencionar que Perú está dividido en tres regiones geográficas: en costa, sierra y selva. En donde colocaremos a Cajamarca en la sierra. En este lugar estuvo sometido por los españoles, uno de los últimos incas llamado Atahualpa. Ya que su misión por así decirlo, era que tenía que cubrir el cuarto de oro hasta llegar a su brazo para así conseguir sAu libertad, sin embargo no cumplieron lo establecido y lo ejecutaron. El cuarto fue llamado “cuarto de rescate”.

EL INTI RAYMI DE LOS INCAS Las antiguas civilizaciones incas, creían en los astros del cielo. Inti, principal dios para los incas, significa sol, el cual era venerado por los incas, y sin duda alguna lo sigue siendo en la actualidad, ya que cada año es una de las fiestas religiosas más importantes para Perú. El Inti Raymi se celebra cada 24 de junio durante el 8

solsticio de invierno del hemisferio sur del planeta y su traducción al español quiere decir “Fiesta del Sol“. La importancia de este ritual, era que para los incas el 24 de junio comenzaba un año nuevo y el origen de la etnia inca, el ritual duraba tres días y no comían, con algunas excepciones como el maíz crudo y agua. Pero tampoco tenía relaciones sexuales.


SANTA ROSA DE LIMA Santa Rosa de Lima., era una mujer hermosa, la cual vivió en un pueblo llamado Quives, que después fue llamado Santa Rosa de Quives, ya que fue nombrada Rosa por su gran hermosura. Sin embargo cuenta la historia que de pequeña su madre le puso un ramo de guirnaldas en su cabeza para adornar su belleza, pero una se le clavo una guirnalda como penitencia de su vanidad. Después decidió ingresar a la vida religiosa, pero necesitaba un señal de dios para saber cuál era su lugar. Un día se le atravesó una mariposa blanca y negra, las cuales representaban los colores del habito de las terciarias dominicanas, quienes llevan vida religiosa pero también podían que darse en casa. Así fue, que Santa Rosa albergo a muchos pobres y enfermos. Finalmente la Santa Patrona de Lima murió víctima de una enfermedad a la corta edad de 31 años. El 12 de abril de 1671, fue canonizada por Clemente X, y posteriormente nombrada Patrona de América, en Perú.

NAZCA, UN VIAJE POR LOS CIELOS Es uno de los tantos lugares maravillosos de Perú, este se caracteriza por los símbolos hechos en la tierra por los antiguos habitantes. LA CIUDAD DE CUSCO La ciudad de cusco, es una zona arqueológica, la cual se ha declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad, por la UNESCO y la Capital Arqueológica del Sur de América. Esta ciudad, fue un centro de gobierno en cuatro de las regiones más grandes de Tahuantisuyo, la cual llego abarcar grandes regiones como Colombia, Bolivia, Argentina, Chile, Ecuador y Perú. Esta fue conquistada por el español, Francisco Pizarro y la nombro ciudad de Cusco, en el año de 1534 y llego hacer la cuidad más grande y mestiza. Aquí podemos ubicar también a los templos donde los incas rendían cultos a sus dioses (del sol, la luna, el rayo, el arco iris y las estrellas) este templo era llamado Coricancha o templo del Sol. Sin embargo, arriba de este templo se construyo el templo de Santo Domingo. 9


LAS HAUCAS DE PERÚ Son construcciones prehisp��nicas e incas, son llamadas huacas por el idioma quechua “Wak´a”, y eran utilizadas para venerar a los dioses de las diferentes culturas ubicadas en la Republica de Perú. Existe muchas Huacas, dentro del territorio de Perú pero las más conocidas o más bien las reconocidas son la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna, pero ambas tenia establecida su función, ya que la Huaca del Sol, era utilizada para labores administrativas de la cultura Monche, y la Huaca de la Luna era utilizada para fines religiosos.

LA LEYENDA DE LOS INCAS Para explicar el surgimiento de los Incas se cuentan una leyenda, la leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo, la cual cuenta la historia de una pajera de esposos y hermanos a la vez, que emergieron del Lago Titicaca como enviados del dios del Sol, para fundar un nuevo imperio. Los incas surgieron a finales del siglo XIV, el imperio comenzó a extenderse a la ciudad de Cuzco, hasta la región sur de las montañas Andinas de América del Sur. Esta cultura terminó brutalmente con la invasión española dirigida por Francisco Pizarro, en 1532.

MACHU PICCHU

HUACA DEL SOL

HUACA DE LA LUNA

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La gran ciudad de Machu Picchu fue construida por los Incas, a mediados del siglo XV, por órdenes del Emperador Pachacútec. Según los comentarios de algunos historiadores, Machu Picchu fue sede de la última batalla que definió la victoria sobre los chancas, batalla que le otorgó el poder al imperador Inca Pachacútec. Pachacútec, fue un aguerrido, que se caracterizo por sus conquistas y desarrollo la religión y la espiritualidad.


¿HAY POBREZA EN PERÚ? POR: CAROLINA AGUILAR

Lamentablemente si la hay, y no en pocos Distrito s sino en 933. En los últimos años se han dado avances en la situación de pobreza en Perú, que han pasado de 44 ,55% a 31,3% en el periodo de 2006 – 20101. Sin embargo, aun el 50% o más de pobla ción de 933 Distritos del país vive en situación de pobreza2.

y pomás pobres 011, s o it tr is D s Lo al 2 ún el INEI blados, seg arca, Catacaos y m son Bamba los cuales tiene , s Yurimagua n superior a los ió c una pobla tasa de pobreza de a 60,000y un % y 53,3%. 58,2%, 54,9 tritos más pobres is Todos los D n tasas de morta n de 50 que prese l3 mayores itúan ti n fa in d a d s tali os vivos se a del id c a n il m r ay po ia de Carab c in v ro p la en . to de Puno departamen

De los diez Distritos más pobres que presentan las menores tasas de hogares con niños que asisten a la escuela6, 9 se sitúan en la selva. Asimismo, el limitado acceso a agua y desagüe es característico de este grupo de Distritos más pobres: 705 presentan una incidencia mayor o igual a 40% de hogares sin agua y 982 tiene tasas mayores o iguales a 40% de hogares sin desagüe7. Finalmente, de los 933 distritos más pobres 578 presentan tasas mayores o iguales a 50% de hogares sin alumbrado eléctrico .

s Los dos Distritos má iub se ís pobres del pa nto me rta pa can en el de ade Cusco: Lares y Om ,8% 97 el n cha, ambos co a de pobreza y con un a tad ec oy pr población aad xim ro ap al 2011 de tes. mente 7,000 habitan el tá es ar lug En segundo n co s yo ica distrito de Us a. ez br 96,9% de po

En cuanto a la desnutrición crónica en los niños menores de cinco años4. Situación que limita el desarrollo de los niños, en 230 Distritos más pobres se tiene una tasa mayor o igual al 50%, siendo Omacha el Distrito más pobre con mayor incidencia de desnutrición crónica. Por otro lado, Churubamba con 89,7% de incidencia de pobreza, es el Distrito que tiene mayor tasa de analfabetismo5. 1 Informe Técnico: evolución de la pobreza al 2010, INEI, mayo 2011. 2 Censo 2007, ENAHO 2009y Mod elo Econométrico del INEI a febrero de 2011 . 3 INEI.Perú: Mortalidad infantil y sus Diferenciales por Departamento, Provincia y Distrito, 2007. 4 Mapa de Desnutrición Crónica en niñas y niños menores de cinco años a nive l Provincial y Distrital, 2009. 5 INEI. Perú. Indicadores para actu alizar los índices de Distribución de Trasferen cias por Departamento, provincia y Distrito, 2011. 6 IBIDEM 7 IBIDEM


UN ESCAPARATE A LA EDUCACION PERUANA EDUCACION: IGUALDAD Y EQUIDAD

Por: Alejandra Alonso. “La educación es el medio privilegiado para asegurar un dinamismo productivo con equidad social, fortalecer democracias mediante la promoción del ejercicio ampliado y sin exclusiones de la ciudadanía, avanzar a mayor ritmo en la sociedad de la información y el conocimiento, y enriquecer el dialogo entre sujetos de distintas culturas y visiones del mundo”.1

dio a la educación. Cabe resaltar que la educación forma parte esencial del tejido institucional y social de un país, así como la base de su potencial humano. Actualmente en las circunstancias de Perú, la educación es vista como una puerta para atender los problemas de atraso, violencia y corrupción que lo aquejan y por consiguiente hacer un país con conciencia social, libre y democrática.

tea una educación gratuita complementándola con programas de alimentación, salud y entrega de materiales, con el fin de ayudar a miles de estudiantes evitando también la deserción escolar, otro gran problema de la educación. Estamos influenciados por un mundo globalizado por consiguiente se requieren hoy en día ciudadanos informados los cuales conozcan y reconozcan

En todos los países la educación es un punto muy relevante para su desarrollo, pero esencialmente en ciertos países de América Latina la educación se encuentra en un estado de grandes desigualdades y con pocos financiamientos, trayendo como consecuencia un bajo nivel de está y un alto nivel de jóvenes desempleados. La educación peruana en el año 2003 se declaró en estado de emergencia y se reconoció la baja calidad de la misma. Al realizar diversas pruebas tanto nacionales como internacionales, los resultados que se obtuvieron fueron bajos, ante esta situación se decidió tomar cartas en el asunto para así poder establecer un mejor nivel educativo en todo el país. Con los cambios que se realizaron en la estructura educativa y gracias a las transformaciones que se realizaron en la ley general de educación, Perú tuvo un gran desarrollo y avance favoreciendo a toda la sociedad, la cual será beneficiada por el cambio y la relevancia que se le 12

“SOCIEDAD EDUCADORA” Ante estos cambios que recibe la educación peruana, también se le dará auge a la calidad y equidad de la misma, promoviendo la participación de toda la sociedad y no excluyendo a nadie, es por eso que se plan-

la realidad de su entorno y algo muy valioso; que interactúen con igualdad. El gran país que es Perú tiene un gran compromiso; garantizarles a niños, niñas y adolescentes de dicho país una educación de calidad. La calidad vista desde la equi-


dad pretende asegurar las condiciones y al mismo tiempo disminuir la distancia que existe con los estudiantes de situaciones menos favorables. La equidad dentro de la educación está relacionada con la igualdad de oportunidades; garantizando el derecho a todos de asistir a la escuela, pero se sabe que esto no es suficiente por que también es de suma importancia hacer el aprendizaje accesible para todos, de manera que puedan ir progresando dentro del ámbito educativo. En líneas anteriores se menciona que la educación peruana tuvo grandes cambios, entre los que se destacan: una gran expansión educativa, la valoración

de la educación por parte de los ciudadanos y los bueno aportes económicos que se han hecho a este ámbito. No obstante, diversas situaciones señalan que dos de los problemas más importantes continúan siendo la desigualdad en cuanto al acceso a la educación y la baja calidad de la misma.

se tienen para asistir a la escuela; hay que plantear que no por el contexto va a dejar de haber obstáculos en cuanto a la educación, todo contexto tiene sus problemáticas y el estado debe de abrirse a todos los contextos del país para poder progresar y en realidad poder tener un educación con igualdad y equidad.

Aun falta mucho por hacer con la educación que se imparte en las zonas urbano-rurales y rurales de Perú; la pobreza y la falta de apoyo por parte del estado son algunos de los puntos que limitan a la sociedad peruana para sobresalir en cuanto a educación, inclusive en las mismas zonas urbanas el problema vendría siendo las dificultades que

Suena absurdo, pero imaginar el país que queremos para el mañana implica una tarea muy importante y es el educar desde hoy.

1 CEPAL. Financiamiento y Gestión de la Educación en América Latina y el Caribe. Julio 2004

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A

ntes de hablar de las políticas educativas en el siglo XX, hare un breve recuento de las políticas educativas del siglo pasado que ha vivido la educación peruana. El presidente Eduardo López de Romaña al promulgar la Ley Orgánica de Instrucción (1901), la cual solo duro nueve meses, sin resultados significativos. El desarrollo de esta política tenía una influencia francesa, no ajustándose a la realidad del país y logrando beneficiar solamente a unos pocos. Sin embargo en (1902) se volvió a dar una nueva Ley Orgánica de Educación. La cual estaba basada en el Enciclopedismo, el intelectualismo, el memorismo y la enseñanza de lenguas como el latín, el inglés y el alemán. Pero tampoco se pudo imprentar del todo. En el gobierno de José Pardo (1905), se promulgo la ley n°. 162, que constituyen en una reforma a los procesos económicos, administrativos y pedagógicos. El cual desarrollo una política centralista de la educación, declarando gratuita la educación, claro, asiendo menos a los campesinos a la educación de calidad por ser de un sector social inferior. En el año de 1907, José de la Riva- Agüero, decía que las universidades eran solo una fábrica de deficientes profesionales y burócratas. Ya que la preparación de estos universitarios era memorística y no propiciaba un dialogo entre docente y alumno. Mas adelantes en el año de 1931, José Antonio Encinas asume el rectorado de San Marcos, donde realiza varias acciones como el establecer un plan de estudios desarrollado en tres 14

ciclos, y divide las asignaturas en obligatorias y electivas. Pero esta reforma no fue bien vista por el Gobierno por lo que Encinas fue deportado en 1932. Aquí vemos como el estado nuevamente elimina toda posibilidad de progreso en cuanto a la educación, ya que no deja que la universidad sea el impulso de una nueva etapa dentro de la educación. En 1941, se promulgo la Ley Orgánica de Educación Pública n°. 9359, en donde el Estado asumía la responsabilidad de la educación. Donde promovió la educación en zonas rurales y así como la alfabetización en los adultos.

A partir de esto en 1970, se formo una comisión dirigida a Augusto Salazar Bondy, donde se elaboro un informe general sobre la Reforma de la Educación Peruana. Donde se señalaron los siguientes problemas:

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Sin embargo, esta reforma educativa se desmantelo con los gobiernos

En 1948 se creó el Fondo de Educación y se redacto un Plan de Educación Nacional, el cual fue aprobado en 1950. Donde se definieron objetivos pedagógicos, el pensamiento educativo era que los niños debieran educarse para lo que serán y a los adultos para mejorar lo que son, buscando una estrecha relación entre la escuela y la comunidad. En el año de 1970 el Informe General de la Educación comprobó, al analizar el crecimiento de la población estudiantil del año de 1958 a 1968, que en esta época la población estudiantil primaria casi se había duplicado y que la secundaria se había triplicado. “El Censo de 1940 indicaba que el porcentaje de analfabetos era el 57 % de la población mayor de 15 años, y el de 1972 comprobó que este porcentaje había bajado al 27 %. Sin embargo, en términos absolutos, el número de analfabetos ha ido aumentando, pues si en 1940 teníamos 2 070 300, en 1972 contábamos con 2 189 100. Estas cifras daban cuenta de un sector de campesinos que eran excluidos de la educación.” 1

LOS ESTRAGOS DE LA EDUCACIÓN Por: Carolina Aguilar.

posteriores a Velasco. Por lo que en los gobiernos de Belaúnde y García, se observo lo poco que realizaba el Estado, para una mejor educación, la educación en los años de 1980, siguió siendo memorística, como también el poco interés de los profesores hacia un nuevo progreso en cuanto a la educación. Pero en la década de Fujimo


Analfabetismo creciente Desatención de los niños de los grupos sociales marginados ri, los medios de comunicación logran una fuerte influencia en cuanto a la política educativa

La educación en Perú, en el siglo XX se ha generado una serie de políticas educativas pésimas para mejorar la calidad de educación. Dichas reformas en la educación, dadas por el Estado han manipulado todo el ámbito educativo.

peruana. Desviando la atención de los estudiantes para evitar que se informaran sobre la situación política del país. Con el gobierno de Fujimori, la escuelas privadas de veían mas con un lucro económico, que educativo, ya que lo que les interesaba era el dinero, las ganancias que podía dejar, que el hacer personas pensantes y criticas.

Ausencia de un sistema de recuperación Educación al servicio de una minoría

Falta de sentido peronista Inadecuada formación y selección del magisterio.

Desconexión de la realidad

Rigidez, burocratismo y rutina.

Intelectualismo, memorismo y una tendencia académica.

Distorsión administrativa y financiera.

Pero a pesar de todos estos problemas, presentados a lo largo del siglo XX, todavía podemos notar esos problemas en la actualidad.

el 60% de alumnos concluye la primaria a los 12 años, y sólo un 40% de alumnos concluye la secundaria a los 17 años. Lo peor es que aproximadamente entre 30 y 35% de la población joven no concluye la secundaria. Esto se puede apreciar según el estrato socioeconómico y el lugar de residencia.” 2

Como son los recursos asignados a la educación básica ya que son muy bajos, pero al Estado todavía no se le parece necesario enfrentar tal situación y a todo esto le sumamos la baja calidad de los maestros peruanos en cuanto a la metodología que emplean para la enseñanza en los alumnos. Es de suma importancia, el papel que realiza el Estado, al poder realizar las reformas educativas para poder obtener resultados positivos en el país. En donde debe tomarse en cuenta la baja calidad y la desigualdad educativa, la descentralización educativa y la revaloración del rol del maestro; se deben de resolver estos problemas para poder obtener un cambio total del sistema educativo. En cuanto a la culminación de estudios, se observa que ésta ha venido aumentando en la educación inicial, y parece haberse estancado en la primaria y secundaria. “Más aún, sólo

El problema educativo también tiene que ver mucho con la propuesta pedagógica que da el gobierno; pues es necesario tener en cuenta que cada docente debe comenzar por mejorar su calidad profesional. En las Reformas Educativas que se han hecho, se habla de un currículum abierto y flexible. El viejo modelo de enseñanza, en la práctica, sigue vigente en el sistema educativo. No obstante reconocemos que muy a menudo los profesores y las instituciones no saben o no pueden ejercer estas libertades en los diseños curriculares, pues están acostumbrados a modelos verticales de currículum dictados desde fuera. Además, es más fácil y más cómodo copiar programas hechos 15


que construirlos. Entonces, en la práctica, el problema de estas libertades es saber qué hacer con ellas. Es en este contexto que la educación peruana presenta otro problema grave que es ligar el sistema educativo al aparato productivo, pues es desde los niveles inicial, primaria, secundaria y superior, que no se da una adecuada capacitación para el trabajo y el empleo productivo, por lo cual necesario proporcionar al alumno la formación científica-tecnológica que esté en función de las necesidades y requerimientos del aparato productivo y según sea el desarrollo de las fuerzas productivas del país. Esta libertad de enseñanza se finaliza en la identificación de las capacidades, valores, contenidos y procedimientos que las instituciones educativas pretenden desarrollar, como una oferta cultural en un contexto social determinado. Debe quedar claro que la libertad de enseñanza es entendida como una forma de socializar y dar cultura a las nuevas generaciones de niños y jóvenes. Lo que se refleja en este pequeño artículo, es una pequeña recopilación de los acontecimientos que han trascendido en la educación en Perú, los cuales han causado disturbios, en los proyectos que han querido realizar de manera positiva en la educación peruana.

1 MONTEVERDE, Carlos. “Análisis de las políticas educativas contemporáneas en el Perú”, 2011. 2 GOMEZ, Luz Mariana” Problemas que aquejan al sistema educativo peruano” , 2006.

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LOS PUEBLOS INDIGENAS TAMBIEN TIENEN DERECHO A UNA EDUCACIÓN DE CALIDAD en muchas ocasiones provoca enfermedades en los indígenas. Esto se debe a que la mayoría de los pueblos indígenas viven en zonas rurales y marginadas alejadas de la población.

Por Fabiola Rivas

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a peor educación que se recibe en Perú es la de los pueblos indígenas, ya que son muy pocos los niños que desarrollan capacidades para leer en su lengua originaria. El problema más grande es que los indígenas es que no exigen su derecho a una educación y solo se conforman con la educación informal que reciben en el hogar. Otro problema muy importante es que tanto en México como en Perú la mayoría de los pueblos indígenas viven en extrema pobreza, en sus casas no cuentan con agua potable, energía eléctrica, no tienen drenaje, sus pisos son de tierra y cocinan con combustible sólido o leña y esto

Awajún y Shipibo, son las escuelas más importantes en las poblaciones indígenas de Perú, pocos son los niños que logran desarrollar sus capacidades para leer en castellano. La mala educación priva a los pueblos indígenas de contar con suficientes docentes bilingües formados para esta enseñanza especializada. Los docentes de las escuelas de educación intercultural bilingüe, no tienen una formación sobre dicho tema. Esto se debe a que los Institutos Superiores Pedagógicos que son los encargados de formar a los docentes en Educación Intercultural Bilingüe exigen a los maestros que pasen los exámenes con calificaciones muy altas. La mala educación que brinda el estado a los pueblos indígenas es la que hace imposible que los jóvenes puedan ingresar a las escuelas de Educación Intercultural Bilingüe. La Constitución Política de Perú, en algunos de sus artículos, y la Ley General de Educación, en su artículo 8º, establecen que la obligación que tiene los estados que debe garantizar los derechos de todos los peruanos y tiene que prestar atención especial para la Educación Intercultural Bilingüe.


HABLEMOS DE... LA DIVISIÓN DEL SISTEMA EDUCATIVO Por Alejandra Alonso La educación dentro de cualquier país es de suma importancia, y a consecuencia de esto, el presente artículo se enfocara en la división del sistema educativo con el que cuenta Perú, mismo que es innovador y porque no decir también, diferente a muchas estructuras educativas de América Latina. El Perú cuenta son una división del sistema educativo integrado por: una Educación Básica Regular (EBR), la Educación Básica Especial (EBE) y la Educación Básica Alternativa (EBA). En cuanto a la Educación Básica Regular, se abarcan los niveles de Educación Inicial, Primaria y Secundaria.

Dentro de la educación inicial se atienden a niños y niñas menores de 6 años, empezando en las llamadas cunas, lo que en México se conoce como guarderías ya sea publicas o privadas donde se reciben a menores de 3 años; se continua con los jardines que en México es el

equivalente a los mejor conocidos como kínder y preprimaria, que va de los 3 años a los 6. Perú en cuanto a esta educación inicial cuenta con programas no escolarizados como el;(PIETBAF), Programas integrales de estimulación con base en la familia. Y el (PAIGRUMA),

Programas de atención integral a través de grupos de madres. Con el fin de ser destinados a niños de escasos recursos de las áreas rurales y urbano-marginales. Pues si bien es cierto debemos destacar que se pretende una equidad e igualdad en el ámbito educativo, y para 17


esto se deben de dar las suficientes bases y ayudas para lograr ciertos retos. La educación primaria: es el siguiente nivel y se inicia a los 6 años de edad, -es importante mencionar que antes de que se realizaran los cambios en el 2003 en cuanto a materia educativa, solo eran 5 años- de igual forma en México se tiene este mismo sistema en cuanto a nivel primaria, ya que saliendo de preprimaria se ingresa a dicha escuela. Se encuentran muchas problemáticas en este nivel, la principales serian; las dificultades que tienen los niños en la compresión lectora, varias son las causas sin embargo esto es importante de suma importancia tratar pues de aquí provienen muchos rezagos en los alumnos. Por ultimo tenemos en cuanto a la educación básica regular a la educación secundaria, aquí se divide en dos ciclos: el primero es para todos los alumnos y cuenta con una duración de dos años, este ciclo junto con la educación primaria forman el bloque de la educación obligatoria; el segundo ciclo es de tres años, y se vuelve a dividir en opciones científico-humanista y técnicas. Aquí se nota una gran diferencia debido al como se divide el nivel secundaria, pues en México está es de tres años y no se divide en bloques, tal vez podría decirse que existen secundarias diurnas y técnicas; llevando cierto taller, como si fuera una introducción al trabajo técnico. Menciona la constitución de Perú que toda educación básica regular es gratuita y obligatoria, esto con el fin de poder eliminar el bajo nivel que se tiene en este ámbito y darle oportunidades a 18

todos lo niños de poder acceder a la educación. Inclusive en México también se tiene esta misma ley, con la única diferencia que también el nivel bachillerato se ha declarado ya obligatorio.

Tanto en nivel primaria como secundaria tienen dos modalidades ya sea para niños o adultos, y puede ser inclusive distancia. Pero la educación peruana no


termina aquí, como en un principio se menciono, se encuentra la (EBE) mejor conocida como la Educación Básica Especial, esta se encargara de atender a personas con algún tipo de discapacidad, la cual dificulte el aprendizaje, pero también recibirá a los niños y jóvenes que cuenten con un talento superdotado u otro talento. Este apartado de la educación se puede ver en todo el sistema educativo, y algo muy importante es que tratan de detectar a niños que puedan llegar a necesitar este tipo de educación dándoles ante esto una oportuna ayuda. La EBE cuenta con sus propios centros donde se dan a la tarea de brindar educación básica inicial y primaria, esto con el fin de poder ayudarle a la persona a poder desarrollar su autonomía durante este tiempo, con el fin de que cuando salgan de este centro puedan insertarse a sus actividades sin problema alguno. Este tipo de educación en verdad es muy importante pues un país tan grande como es el Perú no debe hacer de lado su realidad, hagamos énfasis en que todos los niños y niñas deben aprender juntos, independientemente de sus características, estas acciones hacen que poco a poco se empiece a borrar esa desigualdad que existe en la educación. Por ultimo tenemos a la (EBA), es decir la Educación Básica Alternativa; esta educación esta ampliamente dirigida a personas que no pudieron acceder a la Educación Básica Regular, ante esto se encargara de una ardua preparación dirigida al área laboral y al desarrollo de capacidades empresariales. Este tipo de educación podría compararse con la escuela abierta como se conoce en México, ya que cuenta con la mo-

nados se requiere aprobar el nivel de educación secundaria, cumplir con los requisitos establecidos de cada universidad. La admisión a las universidades se realiza mediante concurso una o dos veces al año, donde se evalúan los intereses vocacionales, aptitudes y rasgos de personalidad para el estudio de una determinada carrera.

dalidad de tipo semipresencial, presencial y a distancia; estas modalidades por lógica son pensadas para las personas recurren a este tipo de educación, pues muchas de estas no cuentan con el tiempo suficiente para ir a la escuela por diversas causas. La Educación Básica Alternativa se ha vuelto de gran ayuda para los jóvenes y adultos, pues los prepara para poder enfrentarse a los retos que la sociedad cada vez impone mas, inclusive para poder entrar en el campo laboral tan demandado que igualmente cada día se vuelve mas difícil para acceder a él. Un escalón mas… Ya se ha entablado el tema del sistema educativo que nos ofrece el Perú, pero más allá de todo esto, los peruanos también pueden acceder a la educación superior, que se imparte en escuelas e institutos superiores, centros superiores de post-grado y universidades ya sea de carácter privado o público. Para ingresar a los ya mencio-

Casi lo mismo ocurre en México, ya que para acceder al nivel medio superior y superior se necesita aprobar el examen único. Resulta interesante que en el Perú se toma en cuenta si el alumno es apto para la carrera que elija, cosa que México no lo hace, pues estaría encasillando al aspirante a una carrera que tal vez no quiere ejercer. Es esencial saber que los institutos y escuelas superiores otorgan títulos de profesional, técnico y experto. Mientras que las universidades otorgan títulos de bachiller, maestro y doctor, así como certificados y títulos profesionales. Dentro del contexto Peruano se encuentra gran diversidad de Universidades; privadas y Publicas. Incluso algunas más han sido promovidas para su creación por asociaciones, vinculadas con la Iglesia Católica. El compromiso de las universidades, actualmente son los avances de la ciencia y la tecnología, los cuales juegan un rol esencial en la sociedad, haciendo un desarrollo cultural, social, económico y político volviéndose algo esencial dentro del contexto que se vive hoy en día. Su dedicación en particular es el progreso de los conocimientos, a través de la investigación, pues esto amplia mas el horizonte del estudiante. Ante esto un ejemplo muy claro son las grandes investigaciones que se 19


hacen en cuanto a salud y nuevas tecnologías en México, ayudando a la sociedad y al mismo estudiante a ampliar su visión en todos los ámbitos. La educación universitaria se ve como un servicio público, por consiguiente una fuente de financiamiento es necesaria e importante; de tal manera que se necesita el apoyo del estado a la universidad y a la investigación debido a que es esencial para que su misión educativa y social pueda llevarse a cabo; pues el estado mas allá de aportar dinero, resulta una inversión, pues le aportan las investigaciones al país grandes riquezas y avances. Sin embargo nos enfrentamos a una educación superior que como en muchos países de Latino América, no tiene suficientes recursos para invertir en calidad; a consecuencia de esto lo que pretenden muchos investigadores en esta rama es; mejorar la educación básica regular para que no haya frustración y deserción por parte de los jóvenes; tener un sistema de educación superior que preste atención especial a la formación de técnicos; y hacer un énfasis en la relación con la sociedad para así poner atención de las necesidades reales del país.

¿SABIAS QUE? Perú tiene una tasa de matrícula cercana al promedio de la región latinoamericana. Mientras el promedio se encuentra en una tasa del 37.2% el Perú está en 36.1%. 1

La razon principal de que un gran numero de jóvenes no es20

tén matriculados indica que es por problemas económicos. Incluso algo mas serio a lo que se enfrentan los jóvenes serian los resultados en el mercado laboral, ya que en el año 2010 los jóvenes entre 24 y 45 años que recién terminaban su carrera se encuentran subempleados.2 Ante esta situación se deberán tomar en cuenta muchas vertientes, y cuestionarse el ¿Por qué formar técnicos?, tal vez podríamos afirmar; por que el país los requiere, ante esto la tasa de desempleo puede que disminuya, sin embargo las pagas se volverán ahora otro problema. Poblacion de 17 a 24 años de edad que asiste a educacion superior.3

(% RESPECTO DEL TOTAL DE POBLACIÓN DE 17 A 24 AÑOS DE EDAD)

AREA DE RESIDENCIA TOTAL CANTIDADES TOTAL 14.3 581672.52 AREA DE RESIDENCIA URBANA 13.1 394404.32 RURAL 16.9 178619.48

Evolución de la escolarización en la educación superior desde 1990 hasta el presente

Hoy en día es importante darle gran auge a la educación, para que los niños tengan la posibilidad y el entusiasmo de seguir con sus estudios. Es importante mencionar el cambio que se le dio a la educación dentro de la Constitución, pues si bien es cierto al volverse obligatorios todos los niveles, se le abre un gran camino a todos los niños, niñas, jóvenes, incluso adultos para seguir con sus estudios y todo esto ayuda al fortalecimiento y avance de un mejor futuro Peruano.

Mas calidad y menos cantidad… Durante los últimos años en el Perú se ha observado la gran cantidad de Universidades que se han creado, sin embargo esto ha llevado a un exceso de esas mismas. Perú ha motivado la propuesta de ley de Moratoria Temporal de Creación de Universidades, para que no se pueda crear más Universidades durante cinco años Esta iniciativa plantea; definir el rol y el tipo de universidades que necesita el Perú. La propuesta aun está sobre la mesa, solo se espera que sea debatida por el Congreso. A pesar de los cambios que se han hecho en este ámbito y la accesibilidad que se ha querido establecer, aun no se consigue ese nivel que Perú quisiera alcanzar y un punto importante es que por mucho que se establezcan programas y planes, estos no se llevan a cabo como se quisiera por factores externos como lo son; el contexto sociocultural. Este mismo problema lo enfrenta un gran número de países de América Latina; como México, donde los programas establecidos y los libros de texto no están hechos para los diversos contextos que tiene México, llevándonos a grandes limitantes y rezagos educativos. 1 Estudio realizado por el Consejo Su-

perior del Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad Educativa. Marzo 2012 2 Estudio realizado por el Consejo Superior del Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad Educativa. Marzo 2012 3 Informe sobre educación superior en Perú


EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE POR FABIOLA RIVAS

En Perú existen 44 pueblos indígenas, la mayor parte de ellos hablan distintas lenguas peruanas del castellano. Es un reto poder garantizar el derecho a una educación de calidad para los niños y niñas que hablan estas lenguas, ya que se tienen que plantear propuestas educativas que promuevan la unidad en la diversidad. La educación intercultural bilingüe es una propuesta muy buena y adecuada que garantiza una educación de calidad a todos los niños y niñas de Perú, y es una herramienta muy poderosa que ayuda a mejorar la calidad de vida de las niñas y niños indígenas ,ya que les permite una igualdad de oportuni-

dades con el resto de la población. Actualmente un 11% de las niñas y niños indígenas van a escuelas bilingües. Los peruanos han hecho esfuerzos para desarrollar la educación intercultural bilingüe, pero se ven limitados ya que no hay los suficientes docentes capacitados y no hay material educativo de calidad, cultural, lingüístico, social y pedagógico. Para que se pueda fortalecer la Educación Intercultural Bilingüe hay que mejorar la calidad educativa en el nivel primario, ya que hay promover una enseñanza adecuada que permita la lengua materna en comunida-

des indígenas excluidas, y pueda facilitar el aprendizaje de los alumnos. Además, se tiene que fortalecer la formación docente y desarrollar el uso efectivo, culturalmente y apropiado de las metodologías de enseñanza, del currículum y de los materiales necesario para poder impartir una Educación Intercultural Bilingüe de calidad. En las escuelas de educación intercultural bilingüe, los docentes aplican las competencias lingüísticas, interculturales y didácticas. Las niñas y los niños aprenden a leer, a escribir y hacer operaciones matemáticas en su lengua materna. Con estas actividades se pretende desarrollar su conocimiento y a la 21


vez se les enseña a valorar su cultura y lengua, fortaleciendo su autoestima y sus capacidades intelectuales. El castellano se les imparte como una segunda lengua primero se les enseña oralmente y luego escrito, con metodologías apropiadas. Condorcanqui y Ucayali, son zonas Amazónicas de Perú, en estos lugares la UNICEF desarrollo dos proyectos en Educación Intercultural Bilingüe. El proyecto “Promoción del Desarrollo Humano Sostenible en el Río Santiago” forma parte del Plan Binacional firmado por Ecuador y el Perú, y tiene un componente de EIB que se coordina con la Unidad de Gestión Educativa Local de Condorcanqui y la organización indígena de la región. En esta región se atiende a niñas y niños de las escuelas Awajún y Wampis, donde les enseñan a desarrollar sus capacidades docentes y a elaborar materiales en estas lenguas. El proyecto que se lleva a cabo en la región Ucayali es EIBAMAZ, un proyecto regional que involucra a Bolivia, Ecuador y Perú. En este proyecto pretende que los niños y niñas indígenas gocen de su derecho a una educación de calidad, adecuada a su cultura y que incorpore la competencia lingüística de uso y manejo de la lengua materna y un segundo idioma que es el castellano. El proyecto EIBAMAZ se encarga de estimular la cooperación y la ayuda mutua entre los ministerios de educación de los estos tres países. Para poder lograr una buena formación docente, una buena producción de materiales educativos e investigación que se van aplicar para mejorar la calidad de la educación intercultural bilingüe de las niñas y niños indígenas. 22

Esto va a permitir que cada país aproveche sus fortalezas y busquen soluciones a los problemas que tengan en común, trabajando coordinadamente entre organizaciones y comunidades indígenas, autoridades locales, institutos de formación docente y universidades. La Coordinación Ejecutiva Regional del proyecto EIBAMAZ está en Perú y en conjunto con los otros dos países programarán intercambios de experiencias exitosas de Educación Intercultural Bilingüe, entre los distintos partici-

pantes nacionales y regionales que colaboran en el proyecto. En conclusión la Educación Intercultural Bilingüe mantiene y desarrolla la cultura de los niños y niñas, ya que se trabaja y se refuerzan sus competencias de comunicación en dos idiomas, sin dejar de valorar sus raíces, y al mismo tiempo conociendo y siendo capaces de desenvolverse en el marco de la cultura “occidental” y otras culturas del Perú y del mundo


¿QUÉ PASA CON LA EDUCACIÓN DE LOS ADULTOS?

Por Fabiola Rivas

P

erú es uno de los países que han mantenido la Educación de Adultos en los diversos niveles institucionales, sin considerar que los jóvenes ocupan una población mayoritaria en escuelas vespertinas y nocturnas y en las escuelas de educación popular. En los años ochenta hubo un estancamiento y un decrecimiento de la primaria para personas adultas, ya que en el año de 1980 había 106 300 adultos en educación primaria y en 1988 aumento a 65 300 adultos, a nivel secundaria había más de 200 mil adultos en la secundaria. En Perú hay una precariedad educativa y como consecuencia a este problema es que el

30% de la población de 15 a 40 años de edad, son analfabetas, esto indica que hay un número muy alto de analfabetismo en Perú y los principales responsables de que haya este problema es el gobierno que al igual que aquí en México no se preocupan por la educación, sin dejar a un lado la lamentable situación de pobreza que hay en este país, ya que a los niños desde pequeños los ponen a trabajar en lugar de mandarlos a la escuela, y esto ocurre también en muchos lugares aquí en México. Existe una oferta educativa que se les ofrece a las personas adulta de primaria y secundaria estos programas se imparten en ciudades y medios urbanos, la mayorías de estos servicios se encuentran en Lima. Uno de los programas que se les

imparten a los adultos, son “Los programas no escolarizados de adultos (PRONOES) que combinan momentos presenciales, tutoría y materiales auto instructivo. La normatividad de estos programas es promovida por fuentes privadas que, han generado alto crecimiento de los mismos, y como consecuencia se han dado distintos cambios en las propuestas con las que se iniciaron los proyectos. En 1970 se crearon Los Centros de Educación Ocupacional (CEOS), que se encargan de subministrar las habilidades técnica productiva a jóvenes y adultos con cursos y especialidades muy amplias. La política curricular, en la modalidad de educación de adultos está ligada al sistema educativo formal y escolarizado, pero no forma parte del proceso de 23


cambio curricular alentado durante la década de los 90. A pesar de los esfuerzos que se han hecho en Perú para poder brindar una educación de calidad a los adultos con propuestas más flexibles y abiertas, sigue primero una inclinación escolarizarte y homogeneizador con influencia urbana en la propuesta y en la cuestión curricular. Respecto a las plazas de los docentes, hay una sobreoferta en Perú, de un total de 300 mil plazas. Los docentes de la actual educación básica de adultos suman en el año 2003, un total de 14 170, de los cuales aproximadamente el 20% están a cargo de escuelas primaria y 80% en la secundaria. La mayoría de estos docentes tiene un promedio de 20 a 35 años de servicio, para seleccionarlos buscan sobre todo la antigüedad en el servicio, su especialización y el perfeccionamiento brindado para el trabajo con jóvenes y adultos son prácticamente nulos, ya que tienen muchas restricciones en los recursos que utilizan y ocu-

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pan locales que no son propios y sus metodologías de trabajo son tradicionales y mantienen una relación con los estudiantes vertical, verbal y memorística. Los docentes argumentan que las principales razones del fracaso de sus estudiantes son externas al aula: cansancio por jornadas previas de trabajo, dificultades económicas, entre otras. Hoy en día no existen progra-

mas de formación específica destinados a educadores de jóvenes y adultos ni estos son considerados como tales en las iniciativas del Ministerio de formación continua de docentes. Los recursos que les asignan han sido claramente insuficientes para intentar poner en práctica una educación de adultos más calificada. La educación de adultos representa un porcentaje muy bajo del presupuesto del sector educación


UNA FIESTA QUE UNE A MILES DE PERSONAS Por Alejandra Alonso 30 de agosto, fecha tanto especial como esperada para un sinfín de personas que se reúnen para celebrar a Santa Rosa de Lima -primera santa peruana- mejor conocida como patrona de América, Perú y Filipinas, ubicada su catedral en la cuidad de Lima. Podría contrastarse con la celebración que se realiza en México a la Virgen de Guadalupe la cual llega a rebasar fronteras venerándola en muchos países, y lo mismo sucede con Santa Rosa de Lima; apenas se acerca la fecha a su festejo y arriban a la catedral así como pozo de los deseos miles de peregrinos expresando su fe y devoción, con el fin de pedirle un favor o agradecerle por los ya cumplidos. Esta es una fecha muy especial en el Perú pues, se contempla que un gran porcentaje de peruanos son seguidores de la religión católica. Es tanto la afluencia a este evento que se considera un día

feriado en este país, paralizando toda actividad con el fin de que ese día sea otorgado a Santa Rosa. Su figura representa un símbolo de integración cultural, donde se reúnen todas las clases sociales, olvidando toda desigualdad. Al retumbar de los fuegos artificiales se llevan a cabo procesiones en diferentes pueblos de Lima y otras partes de América, también se hacen demostraciones de bailes folklóricos en honor a la virgen. Incluso llegan a realizarse corridas de toros y ferias populares. Todas estas celebraciones inician desde las 4 de la mañana y duran hasta pasadas la media noche, sin duda alguna es ¡la gran fiesta peruana! Algo muy curioso es la creación de un correo electrónico para aquellos fieles que no pueden acudir al santuario, manden sus peticiones a dicho correo. 25


FAMILIAS ÉTNICAS Y LINGÜISTICAS DEL PERÚ Por Emmanuel Islas

E

l Perú es un país multicultural que no presenta una mayoría étnica, se puede calcular una población “amerindia” y “cuasi amerindia” de 31%, siendo una población amerindia pura o cuasi pura de 6%, por lo tanto se deduce que el 25% restante es una población mestiza de origen quechua. En 1999 en base a la Encuesta Nacional de Hogares del Instituto Nacional de Estadística e Informática, el porcentaje de la población indígena de acuerdo a su lengua materna es de 17% en todo el país, 9.4% en zonas urbanas, y 31.4% en el área rural. 26


El segmento blanco se calcula en base a la población descendiente de españoles más la posterior migración relativa de europeos dando como resultado en Perú un 15% del total. Seguidamente un segmento mulato en diversas variedades del 7%. Finalmente la proporción restante corresponde al segmento mestizo en sus diversas variedades, que es el segmento que viene creciendo más que los otros debido a factores socio económicos y socio culturales, correspondiéndole aproximadamente un 44% de la población nacional. Cifras que usa la CIA, The World Factbook; el Perú posee una división: Amerindios 45%; Mestizos 37%; Blancos 15%; Negros, japoneses, chinos y otro 3%. La disminución proporcional de la población amerindia en Perú se dio porque se cambian algunas prerrogativas culturales. Aunque es prácticamente un hecho que alrededor del 85% de la población peruana tiene alguna mezcla en distintos grados, de origen español y quechua, luego aportes de sangre africana, asiatica, italiana, portuguesa, aymara, de étnias amazónicas y de otros orígenes. I. ETNIA Una etnia es una población en la cual los miembros se identifican entre ellos, con base en una ascendencia común o en otros lazos históricos. II. ETNOGRAFIA DEL PERÚ La etnografía del Perú es el estudio descriptivo de las costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etc de las etnias dentro del ámbito geográfico de la República del Perú.

La etnografía como método de investigación de la antropología, permite conocer la realidad sociocultural de comunidades humanas con identidad propia, para comprender la realidad del Perú es necesario comprender la diversidad cultural autóctona influenciada por el mestizaje con la cultura europea, así como el aporte de migraciones. En las distintas etapas de la historia del Perú la religión y las costumbres han ido variando, costumbres, creencias y leyendas alóctonas se han interiorizado en el Perú, a tal punto de ser consideradas propias y tradicionales. El Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos del Perú (INDEPA), en su propuesta etnolingüística del año 2010, reconoce la existencia de 77 etnias en el Perú, además de la existencia de 68 lenguas pertenecientes a 16 familias etnolingüísticas. De las 77 etnias existentes en el Perú al menos 7 están en situación de aislamiento. III. HISTORIA DE LA POBLACIÓN DEL PERÚ El poblamiento del Perú datarían desde el 9000 a.C.. La primera civilización en el Perú, la constituye Caral cuya ciudad sagrada fue un polo de atracción para pobladores de costa, sierra y selva durante su hegemonía. La inmigración de diversos grupos hacia peru se dio cuando la mayoría de estos ,salieron de la zon amazonia hacia la cordillera peruana. Posterior a la cultura Chavín, florecen los Moches, Nazcas y Tiahuanacos, en los cuales podemos observar costumbres, vestimentas, métodos de pesca, sanación, rituales religiosos

y hasta la personalidad de su población. Grupos Etnicos en la amazonía El establecimiento de las misiones y reducciones en la selva peruana, produjo un proceso de evolución de las etnias amazónicas en el norte del Perú. Los misioneros jesuitas, para un mejor proceso de evangelización, establecieron el uso del quechua como lengua franca. Así de las etnias archidonas, sonus, vacacocha, záparos, aushiris, semingayes, omaguas y algunas familias jíbaras, surgieron los Quechuas del Napo; de las etnias canelos, coronados, urarinas, romaynas, shimiages, arabelas, muratos y achuar surgieron los Quechuas del Pastaza y de los lamas, tabalosos, amasifuynes, cascabosoas, jaumuncos y payanos surgen los Llacuash o quechuas lamistas. En 1578 se produjeron rebeliones de los quechuas del Napo y un grupo fue trasladado al sur, a orillas del río Las piedras, lo que originó los llamados quechuas santarrosinos de la actual región Madre de Dios. Estos grupos étnicos fueron perdiendo su identidad durante la colonia y su vestimenta actual fue establecida por los misioneros jesuitas. Acontinuacion solo daremos reseña de los grupos que sobresalen mas que algunaos, ya que como se ha mencionada, pero es uno de los países latinoamericanos con mayor multiculturalidad y no podríamos abarcar cada uno d elos grupos étnicos que se presentan dentro del territorio peruano.

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IV. GRUPOS CULTURALES DEL PERÚ Grupo étnico quechua La gran mayoría del segmento amerindio en el Perú lo conforma la numerosa etnia quechua, aunque conformado en su mayoría por una población mestiza que tiene mayores fenotipos y aportes amerindios primordialmente quechuas, probablemente bordean entre los 8 a 8,5 millones de habitantes, la mayor cantidad de quechuahablantes se concentra en la región Cusco También se denomina quechuas a varios grupos étnicos Chancas y Huancas, claramente diferenciables por sus dialectos, tradición musical, danzas, ritos y atuendos distintos. Este grupo en lo particular ha sabido explotar cada una de las características que la llama les ofrece, de los cuales los primeros hilados de los que se tiene registro han sido de la lana de estos animales y asi fueron perfeccionando sus hilados, hasta conseguir las telas de las cuales les han dado fama. Para los niños de este grupo, la madre es el elemneto mas importante en su formación, ya que , hasta el año y medio de edad, la madre lleva cargando al niño durante cualquier actividad que realiza. El hermano mayorjuega un papel importante ya que cuando los padres nos pueden hacerse cargo de la situación del niño este entra en acción y se dedica al cuidado de su hermano. La educación que el nño recibe en la escuela no le contribuye a que se adiera mejor a la comunidad, solo se comienza a adaptar a la sociedad global dominante. Educar a la mujer muchos años es considerado un gasto inutil de tiempo y de dinero, pues después de su vida adulta ella apenas necesitará practicar lo a 28

aprendido. Además los padres consideran que, una vez entrada la pubertad, su hija corre más peligro que beneficios yendo a la escuela. Por todo eso los padres prefieren que después de las primeras letras su hija se vaya incorporando en las actividades domésticas. Grupo Étnico Aymara La población aymara bordea el medio millon de personas, lo que constituye el 1,8% de la población del Perú. En cuanto al idioma el último censo realizado el 2007 en el Perú, dio como resultado una población de 443 248 aymarahablantes. A los aymaras generalmente se les agrupa en un sólo grupo étnico, pero se pueden reconocer varios grupos entre los que destacan los Lupacas, Urus y Pacajes. Los kawki en cambio se distribuyen en una zona tan reducida como unos cuantos poblados en la provincia de Yauyos, (Cachuy, Chavín y Canchán). Con una lengua al borde de la extinción. Algunas personas de este grupo acostunbran a masticar la hoja de coca, ya que para ellos es una hoja sagrada, además de masticarla, ellos la usan para disitntos rituales y remedios caseros. Aunque últimamente se ha dado un discurso acerca del uso de esta planata, por la fabricación de la cocaína, algo que este grupo ve mal, y no esta de acuerdo en que se piense que ellos ocupan la hoja para la elaboración de esta droga. Algo que sin duda sobresale de este grupo es su bandera “la Wphala”, es cierto que se usa por diferentes grupos que se localizan enla cordillera d elos andes, pero la diferencia es que la de los wiphala se mas extendida, siendo esta el símbolo que representa su cultura.

Grupo Étnico Arawak Los pueblos arawaks fueron habitantes de las Antillas que iniciaron una migración hacia Sudamérica y que en la actualidad perviven en la amazonía y el chaco. En Perú son varias las etnias que conservan lenguas de la familia arawak, entre las que destacan: los Ashaninkas que son el tercer grupo amerindio en el Perú, el censo poblacional del 2007, dio una población de 67 724 hablantes de la lengua asháninka asentados en la selva central del Perú. La mayor parte se distribuye en la cuenca del río Urubamba, en la selva alta del Cusco, aunque también existe un número menor distribuido en la cuenca del río Manu en Madre de Dios. Viven aislados en comunidades nativas dedicándose a la caza, la pezca, la recolección de frutales y la agricultura Los arawak son famosos por sus trabajos de cerámica, tejidos y talla en madera, de elaborada calidad. También se caracterizan por poseer una sociedad matrilineal, en la cual, tras el matrimonio el hombre se establece con sus suegros, para los cuales trabaja. Ademas de esto, ellos tienen unn singualr juego, parecido al futbol, se juega entre 2 equipos ,aquí la bola se lanza al airey los jugadores deben de evitar que la bola caiga al suelo en la parte que ellos defendían,se anota punto cada vez que toca el suelo del contrario. Para concluir debemos decir que cada uno de estos grupos no solo se concentra dentro de territorio peruano, ya que estas se situan a lo largo de la cordillera de los andes, la cual se localiza desde parte de evenezuela hasta argentina.


PROGRAMA DE HUASCARÁN ¿En qué consiste este programa? Consiste en capacitar a los docentes y alumnos, utilizando las TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación), entre ellas el internet. Pretende ser un factor de innovación educativa, mediante la incorporación de tecnologías, pero lo más importante de este programa, es que va enfocado a las zonas marginadas de Perú.

Algunos de los objetivos planteados en este programa, son la capacitación de docentes y alumnos, en el uso de las tecnologías, incrementar la oferta de educación las zonas marginadas, incrementar la capacidad comunicativa en Perú, para estar a la par de los países desarrollados. Pero tristemente, la realidad es otra ya que Perú no cuenta con los suficientes recursos, para poder equipar a las escuelas con computadoras, y las escuelas que cuentan con el equipo lamentablemente están dañadas o no sirven , ya que el mantenimiento de estas tiene un costo elevado que no puede ser solventado por las instituciones. La iniciativa de León Trahtemberg en el sentido que el estado peruano debería buscar la for-

ma de que todos sus profesores cuenten con una computadora con su respectiva conexión a Internet, con el objetivo de lograr una familiarización con esta herramienta y poder preparar sus clases y entrar en comunicación on-line con sus alumnos. Es la única forma que los docentes puedan incorporar esta tecnología a los quehaceres escolares. El sistema educativo tiene que buscar la mejor de forma para que ellos puedan hacer uso, en forma cotidiana, tanto de las computadoras como de internet, para que -con palabras de León Trahtemberg- se les facilite “el acceso al mercado laboral y a la modernidad”. Algo, muy difícil de comprender es como en las escuelas privadas, tampoco tengan computadoras en sus instalaciones, ya que podríamos decir que ellas tienen mayor posibilidad de poder adquirir el equipo, sin embargo no es así. Pero aun así, lo más curioso es que para poder solucionar dicho problema se apoyan de los negocios que rentan los equipos y el internet, de hecho logran tener cierto trato con ellos, para que los alumnos puedan complementar su trabajo y su aprendizaje fuera de las escuelas. Por lo tanto, todo esto de las Tecnologías, podría ser un buen paso para Perú en cuanto al desarrollo de la educación, pero es lamentable ver que no puede ser lograda y no porque no este bien planteada la idea, mas bien es por la falta de recursos económicos. 29


PRIMER ENCUENTRO NACIONAL INTERCULTURALIDAD: UNA PERSPECTIVA SOCIAL NECESARIA EN EDUCACIÓN SUPERIOR Por Fabiola Rivas

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Este primer encuentro nacional de interculturalidad, se llevo a cabo en la Facultad de Estudios Superiores Aragón. Se realizaron distintas actividades, como conferencias Magistrales y eventos culturales. También se entregaron reconocimientos a los alumnos del doctorado en pedagogía, provenientes de las culturas náhuatl, ayuuk y zapoteca. Este encuentro tuvo como propósito, promover un dialogo entre las instituciones de educación superior, que trabajan la interculturalidad en México. Se dieron a conocer los desafíos que existen hoy en día y que enfrentan los diferentes programas educativos en el área cultural, social y educativa. La interculturalidad es un dispositivo clave dentro de un sistema, no es solamente una estrategia, se debe fijar una Teoría y Acción, se tiene que tener una conciencia para poder valorar a la diferencia. En la conferencia titulada “México Nación Multicultural” la Dra. Mercedes Araceli Ramírez Benítez nos hablo sobre la interculturalidad en los programas de educación superior, hiso énfasis, en que la UNAM ha sido pionera de realizar distintas actividades para resolver los problemas nacionales. No solo nos corresponde conocer y difundir las culturas mexicanas, si no crear mecanismos para la difusión educativa de las culturas. Como universitarios no podemos pobretear a los pueblos originarios, tenemos que sacar la casta, y defender nuestra cultura.

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Compartió una experiencia que tuvo al visitar una escuela en Oaxaca, en donde al estar realizando algunas investigaciones, los docentes de esa escuela les dijeron que no querían ser conejillos de indias, ni objetos de estudio, querían ser participantes del proyecto, beneficiarios reales, queremos que se nos reconozcan como lo que somos, “Intelectuales Indígenas”. Por eso hay que reconocer y aceptar la Interculturalidad en México, y por medio del dialogo aprender de todos los grupos que hay como ellos pueden aprender de nosotros. También se hablo del programa de posgrado de pedagogía, en donde se impulsa el conocimiento y reconocimiento, haciendo

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una valoración y apreciación de la diversidad sociocultural, y lingüística en el ámbito educativo, y así poder formar alumnos en políticas y prácticas educativas, que les permitan apropiarse de los diferentes saberes disciplinares, epistemológicos, teóricos, metodológicos, técnicos y experiencia les, para poder innovar los distintos problemas socioculturales y educativos de carácter intercultural que afectan, la sociedad en la que vivimos hoy en día. Creo que fue muy importante este encuentro por que te das cuenta que somos un país en donde hay una multiculturalidad muy grande y por lo tanto una interculturalidad, y que tenemos

que aprender a interactuar con las demás culturas, respetando nuestros derechos y nuestra igualdad, no se trata nada mas conocer y respetar las ideas, creencias, tradiciones y lenguas de otra cultura, sino aprender a partir del encuentro o el dialogo con él otro. La educación intercultural se tiene que enseñar y por lo tanto aprender; enseñarla para poder compartir lo que cada uno sabe. La interculturalidad implica un reconocimiento reciproco del hombre por el hombre ya que nos permite relacionarnos entre distintos grupos y distintas personas que conviven entre sí.


UN GRAN ORGULLO Por Alejandra Alonso

Siendo 5 de octubre de 2012 el estudiante de doctorado en pedagogía Enrique Francisco Antonio proveniente de la etnia ayuuk, que es el mixe en español, fue nombrado doctor en pedagogía, sustentando di-

cho nombramiento con una tesis titulada: “los conocimientos comunitarios del pueblo ayuuk y los contenidos escolares: elementos para la construcción de una didáctica” Esta tesis nos habla de una investigación que se realizo en una comunidad ayuuk, enfocada a la educación que se da a los niños y niñas de la ya mencionada; se pido a los niños que

realizaran un dibujo, donde partir de estos, ellos ponen como centro de todo su forma de vida y es desde este punto donde se empezara toda esta investigación. Se menciona que todo lo que los niños aprenden se los enseñan a sus padres, amigos y demás, convirtiéndose estos en saberes y conocimientos co33


munitarios; desarrollándolos a través de la experiencia y trasmitiéndolos de generación en generación. Es importante tomar en cuenta que a través de la palabra y del dialogo corrigen a los niños, cosa que ha perdido la pedagogía hoy en día, el dialogo. Sin embargo las escuelas de estas comunidades tienen un pequeño problema; pues los profesores dentro de los salones de clases no tienen objetos ni imágenes de acuerdo a su contexto, complicando el aprendizaje de los alumnos, sin embargo es importante que se tome en cuenta el contexto donde viven, ya que el mundo de vida no es el mismo que le pinta el maestro a sus alumnos, hay que empezar a acercarlos a la realidad. La propuesta que se dio por parte del alumno Enrique Francisco ante tal situación fue el hacer

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una didáctica donde aprendan los niños mediante un proceso vivencial y así romper con las barreras del aula, ya que partir del saber hacer el sujeto busca sus propias estrategias para realizar sus metas- se mostraron varios videos de como los niños aprendían por medio de la experiencia- de igual manera los niños trabajan de forma colectiva pero en su mundo cotidiano, ante esto, es la escuela la que se tiene que adaptar a la vida comunitaria. Al termino de exponer la tesis, como ya se sabe los profesores presentes hicieron cuestionamientos sobre lo que se plantea en la tesis y una de las preguntas que mas sobresalieron fue, ¿Por qué este trabajo y no otro? A lo que Enrique Francisco contesto con mucha confianza y seguridad; que él al pertenecer a una comunidad ayuuk quiere que se le reconozca como tal en las demás comunidades para así poder entablar un dialogo

con el otro ayuuk, pues actualmente la escuela homogeneiza dejando de reconocer al otro. Ya por finalizar se menciono por parte de Enrique Francisco, que al empezar con esta ardua investigación no le resulto nada fácil, pues en un inicio la gente de esa comunidad no le tenían confianza, inclusive cuando empezó con su trabajo, muchos padres de familia esperaban que él solo ayudara a llevar acabo bien el plan que la SEP manda, cuando en realidad lo que a él le importa es tomar en cuenta el papel del niño en esa comunidad y que los conocimientos que ellos adquieran sean tomando en cuenta su contexto. Esta gran investigación no quedara plasmada solo en el papel, se espera que muy pronto se lleve a cabo. ¡Felicidades Dr. Enrique Francisco Antonio!


¿LAS NUEVAS TECNOLOGIAS DE LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN (NTIC); UNA INNOVACIÓN O ESTANCAMIENTO EN LA EDUCACIÓN? Por Fabiola Rivas 35


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as nuevas tecnologías, son herramientas, soportes y canales utilizados en el mundo de la comunicación y de la información que han revolucionado el mundo en el que vivimos hoy en día. Por tanto, ellas engloban Internet, comunicación inalámbrica, informática y telecomunicación. “Las llamadas nuevas tecnologías de la información y la comunicación están actuando como catalizador sobre nuestra sociedad, motivando y acelerando procesos de cambio, creando expectativas deseadas o rechazadas, sobre las estructuras sociales, laborales, políticas, culturales y económicas. El mundo está experimentando cambios radicales en todos los ámbitos del quehacer humano. La nueva tecnología está cambiando radicalmente las formas de trabajo, los medios a través de los cuales las personas acceden al conocimiento, se comunican y aprenden, y los mecanismos con que acceden a los servicios que les ofrecen sus comunidades: transporte, comercio, entretenimiento y gradualmente también, la educación formal y no formal, en todos los niveles de edad y profesión. Cuando sabemos que se piensa en ¿cómo se están aplicando las nuevas tecnologías en el campo educativo? nos enfrentamos a varios cuestionamientos. Ya que se ha hecho una obsesión de las computadoras y el internet. Actualmente se piensa que al introducirlas las computadoras en el terreno educativo

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terminarían por revolucionar la educación, pero desafortunadamente no ha sido así. Hay que tener muy claro que las herramientas realmente adquieren su valor en la medida que sepamos no sólo utilizarlas, sino el para qué vamos a emplearlas. El educador que realmente está comprometido con la formación de sus alumnos debe estar a favor de utilizar dichas tecnologías. También se consideran imprescindibles, pero realmente se tienen que considerar únicamente como herramientas maravillosas que se tienen que estudiar, dominarlas y conocerlas a fondo. Solo así, las tecnologías adquirirán un verdadero sentido dentro de nuestro campo educativo y en esa medida podrán ser explotadas en toda su potencialidad. Los docentes no poden adoptar la posición de arrobamiento, porque con esa actitud pueden convertir las tecnologías en simples objetos de consumo, donde los verdaderos beneficiados no serían los niños y jóvenes estudiantes, sino única y exclusivamente las grandes compañías productoras de hardwares y software. Perú presenta problemas propios en cuanto a la tecnología digital, ya que están muy atrasados de conocer estas tecnologías y uno de los problemas es básicamente la pobreza y la irracionalidad con la que se invierte y gasta en educación, ya que se invierte muy poco, pero lo más grave es la utilización

tan irreal que les dan. En las Facultades de Educación, así como en las Escuelas Normales o Pedagógicos, se tiene la idea errónea de que el uso de las tecnologías dentro de la enseñanza margina al profesor y hace más fácil su trabajo. Esta situación con los maestros y las nuevas tecnologías es muy importante. Ya que ellos no pueden utilizar y enseñar lo que no conocen o se conoce mal. El problema que los profesores de Perú pertenecen a los niveles socioeconómicos más bajos y por eso, dentro de sociedades marcadamente no igualitarias, es causa de carencias culturales múltiples y entre ellas de acceso cotidiano a las nuevas tecnologías. ¿Cómo exigir a quien no dispone de una computadora en su casa, que pueda llevar a cabo una enseñanza-aprendizaje acorde con el nivel tecnológico que la humanidad ha alcanzado? La aparente novofobia que encontramos entre los profesores que manifiestan su rechazo o indiferencia frente a las nuevas tecnología es que en muchos casos, por este desencuentro con las nuevas tecnologías es porque ellos no tienen acceso a estas tecnologías, ya que al verse ellas como el privilegio al cual no tienen acceso propio, cotidiano, en sus casas, pues ellos las rechazan. Solo muy pocas personas, en virtud a su condición socioeconómica, tienen acceso a estas tecnologías.


¡DE MOCHILAZO! Por Alejandra Alonso

Perú es un país con grandes riquezas culturales, pero un lugar que no podía dejar de mencionarse y de visitarse es: la mística y enigmática Machu Picchu (“montaña vieja” en quechua), ubicada alrededor de una inmensa selva a 2,360 metros de altura en el Valle del río Urubamba. Ciudad sagrada de los Incas que los conquistadores nunca conocieron y que fue conocida hasta 1911 por el historiador y antropólogo Hiram Bingham. Es considerada la séptima maravilla del mundo y por consiguiente constituye el mayor atractivo turístico del Perú y el más visitado en Sudamérica recibiendo a miles de turistas. Hoy en día muestra una arquitectura que mezcla el estilo Inca con el español. Su pueblo conserva con orgullo sus costumbres y tradiciones. Machu Picchu es un ejemplo importante de la interacción del hombre con su naturaleza, debido a que esta cuidad se encuentra rodeada de fauna y flora únicas en el mundo así como miles de especies en peligro de extinción.

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Este se vuelve un lugar obligado para conocer; El Valle Sagrado de los Incas y sus hermosos lugares lo esperan… No podemos dejar de mencionar que uno de los principales atractivos turísticos dentro de la cuidad de Machu Picchu, son las llamas, las cuales habitan a sus alrededores y habitantes de las partes bajas de Machu Picchu aseguran que los colores de sus llamas son únicos.

Entre algunos de los planes turísticos más importantes dirigidos a Machu Picchu se puede destacar la visita guiada, la cual incluye el ascenso desde la base de la meseta hasta la ciudad, seguido por un recorrido de las calles, existen también caminatas y paseos entre las cuales hay una acampada dentro de Machu Picchu para lograr ver el bellísimo amanecer y atardecer desde este lugar verdaderamente único. Es importante mencionar que no solo la ciudad de Machu Picchu es el único lugar turístico, también vale la pena visitar Huayna Picchu y el Templo de la Luna. Ven, descubre y disfruta, miles de turistas han quedado maravillados ante tal belleza de lugar…

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