Page 1


‫‪www.omantourism.gov.om‬‬ ‫ﺹ‪.‬ﺏ ‪ ٢٠٠‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻗﺎﺑﻮﺱ‪ ١١٥ .‬ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﹸ ﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻛﺲ‪٢٤٥٨٨٨٥٥ :‬‬ ‫ﻫﺎﺗﻒ ﺭﻗﻢ ‪٢٤٥٨٨٧٥٥ :‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪ :‬ـ‬ ‫‪info@omantourism.gov.om‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬

‫‪٨٠٠ ٧٧٧ ٩٩‬‬


‫إعالن وزارة السياحة‬


140


139 139


‫أثر‬ ‫على كتابة القصة القصيرة احلديثة في عمان‬

‫أوال أثر القصص الشعبية في القصة القصيرة‪:‬‬ ‫أن قصص األدب الشعبي فن عربي قدمي ‪ ،‬وهذا الفن هو فن غني في عمان‪ ،‬حيث إن هناك وفرة كبيرة في هذه القصص الشعبية‪،‬‬ ‫ويشتمل هذا الفن على احلكايات الشعبية ‪ ،‬وقصص التراث الشعبي‪ ،‬واخلرافات‪ ،‬واألساطير التي كان يتناقلها اآلباء ‪،‬واجلدات‬ ‫وكبار السن ‪ .‬وترى الدكتورة آمنة احلمدان أن من أبرز سمات احلكاية الشعبية هي "التدوال الشفاهي‪ ،‬وحني يتولى بعض الكتاب‬ ‫إعادة كتابتها كما هي في حكايات التراث ‪،‬جندهم يشيرون إلى مصدر جمعها ‪،‬ومجهولية قائلها‪ ،‬فيذكر حكى إعرابي ‪،‬أو قال‬ ‫الراوي … أو يحكى أن ‪ .1(2)" ..‬ومصطلح احلكاية الشعبية مرتبط بالقص الشعبي "الذي هو بدوره يتصل بحدث قدمي‪ ،‬ينتقل‬

‫الدكتور ُ‬ ‫شـ ّبر بن شـرف املوسوي‬

‫‪omanysweet@hotmail.com‬‬

‫عن طريق الرواية الشفوية من جيل آلخر ‪،‬وهذا احلدث القدمي ليس مقصورا على فئة بعينها أو محصورا في جماعات محددة ‪،‬‬ ‫ولكنه حدث عام أساسه اإلنسان‪ ،‬ومسيرة التطور التي مر بها‪ ،‬ومجموعة الوقائع واألحداث واملفارقات التي عاشها ‪ .‬ولقد واجه‬ ‫اإلنسان ظواهر الطبيعة املختلفة ‪،‬وعجز عن تفسيرها ‪،‬فقام مضطرا ‪،‬يدفعه عجزه عن فهم ما يدور حوله ‪،‬إلى تقديس هذه الظواهر‬ ‫وعبادتها ‪ ،‬وقادته حيرته وكفاحه اليومي ‪ ،‬ورغبته في تذليل ما يواجهه‪ ،‬وتكييف حياته وصياغة أمانيه إلى خلق وسيلة للتعبير‬ ‫عن ذلك ‪ ،‬فكانت احلكاية أو القص أو الرواية أو األسطورة ‪ ..‬وكلها جميعا تتصل بهذا احلدث القدمي والهاجس العام للبشر في‬ ‫نقل جتربة التطور ‪ ،‬والنمو في املجتمع اإلنساني ")‪.2(3‬‬ ‫ولقد أثبتت الدراسات‪،‬وكذلك الكتب التي رصدت هذه القصص واحلكايات الشعبية‪ ،‬أن عمان تزخر بعدد هائل من احلكايات‬ ‫الشعبية ‪،‬وقد جمعت بعض هذه القصص في كتب مستقلة‪ ،‬منها كتاب "قصص من التراث العماني" ليوسف الشاروني‪ ،‬وكتاب‬ ‫"البصراويان والعماني " لعيسى بن حمد الشعيلي‪ ،‬وكتاب "احلكايات الشعبية العمانية" لعبد الله بن حمد الوهيبي‪ ،‬ومنها ما‬ ‫ورد ضمن عدد من الدراسات والبحوث∗‪ .3‬وقد جنحت هذه القصص في تصوير املجتمع العماني عبر حقبه التاريخية‪ ،‬كما أكدت‬ ‫هذه القصص التصاقها باملجتمع العماني‪ ،‬وحاولت عكس شخصية هذا املجتمع واملشاكل التي كان يعاني منها ‪ ،‬ويذهب إلى هذا‬ ‫الرأي الباحث عبد الكرمي جواد‪ ،‬حيث يقول ‪ ":‬ومن املسارات اجلديدة في القصة الشعبية العمانية املعاصرة هو اقترابها أكثر فأكثر‬ ‫من الواقع ومن احلياة االجتماعية‪ ،‬واملمارسات والظروف اليومية البسيطة‪ ،‬وقد نستطيع أن نلمس بعضا من ذلك في احلكايات‬ ‫الشعبية العمانية التي جمعها الكاتب العماني "عيسى بن حمد الشعيلي " في كتاب البصراويان والعماني ")‪ ، 4(1‬وتتوفر في‬ ‫بعض هذه القصص التي وردت في هذا الكتاب بعض عناصر القصة املتكاملة إلى حد ما؛ فقصة "داغ مر " تتحدث عن ذكاء‬ ‫أهل قريات ‪،‬والكيفية التي تخلصوا بها من الطاغية الفارسي داغ‪ ،‬الذي كان يسيطر على البالد‪ ،‬وكان يفرض على أهلها سيطرته‬ ‫وجبروته وتعسفه ‪،‬حيث كان يفرض عليهم مضاجعة كل عروس قبل أن يدخل عليها زوجها ليلة عرسه ‪،‬فما كان منهم إال أن أعملوا‬ ‫احليلة وتخلصوا منه نهائيا‪ .‬وتتناول قصة "زوجة القناص أخت القصاب" موضوعا من صميم احلياة االجتماعية؛ حيث تناقش‬ ‫العالقة الزوجية بني الزوج وزوجته‪ ،‬وضرورة أن يحترم الزوج زوجته ‪،‬وال يتجبر عليها باألفعال القاسية‪ ،‬أو يعرضها للمخاطرة‪،‬‬ ‫التي ال سبب وال هدف لها سوى إرضاء غرور الرجل ‪ .‬وتتناول قصة "قرن اجلارية" موضوع الثأر‪ ،‬حيث تتحدث عن فتاة قتل أبوها‬ ‫وهي صغيرة ال تعي شيئا‪ ،‬وعندما تكبر وتعرف حقيقة الظلم الذي تعرض له أبوها‪ ،‬فأنها تخطط لالنتقام من قاتله ‪،‬وتنجح في‬ ‫ذلك بعد أن استخدمت إغراء املرأة وذكاءها وجمالها وفتنتها ‪،‬لإليقاع بقاتل أبيها واالنتقام منه وقتله شر قتله‪ .)2(5‬ونستطيع أن‬ ‫نؤكد أن احلكاية الشعبية العمانية كانت تعالج موضوعات مختلفة‪ ،‬وقريبة من روح املجتمع ‪،‬وأكثر تعبيرا عن واقعه ومعاناته ‪.‬‬

‫‪ 1‬‬

‫(‪ )2‬انظر ‪:‬دراسة في الحكايات الشعبية العمانية ‪ ،‬آمنة الحمدان ‪ ،‬فعاليات ومناشط المنتدى األدبي لعام ‪ 1992‬م‪.‬‬

‫‪ 2‬‬

‫(‪ )3‬المرجع السابق‪.‬‬

‫‪ 3‬‬

‫انظر الفلكلور والروايات الشعبية في ظفار‪ ،‬بحث البروفسير تي‪ .‬جونستون ‪ ،‬حصاد ندوة الدراسات العمانية‪ ،‬الجزء السابع ‪ ،‬إصدار وزارة التراث القومي والثقافة ‪ ، 1981‬وكذلك راجع ‪ :‬دراسة‬

‫في الحكايات الشعبية العمانية ‪ ،‬آمنة الحمدان ‪ ،‬فعاليات ومناشط المنتدى األدبي لعام ‪ 1992‬م‪ ،‬وفن الحكايات بين الحقيقة والخيال ‪ ،‬خليفة بن عثمان البلوشي ‪ ،‬فعاليات ومناشط المنتدى األدبي لعام ‪ 1990 – 1989‬م‪.‬‬

‫‪138‬‬ ‫‪138‬‬

‫‪ 4‬‬

‫(‪ )1‬المسرح ومنظومة الموروث الشعبي ‪ ،‬مرجع سابق‪.‬‬

‫‪ 5‬‬

‫(‪ )2‬انظر ‪ :‬البصراويان والعماني ‪ ،‬حكايات شعبية عمانية ‪ ،‬تأليف عيسى بن حمد الشعيلي‪.‬‬


137


136 136


135


134 134


133


132


131 131


‫أعتز مبشاركتي باملهرجان السلطاني السنوي لسباق اخليل‬

‫الب‬

‫طاقة الشخصية‬

‫االسم‪:‬‬ ‫زوينة بنت سليم‬ ‫العمر‪23 :‬سنة‬ ‫العنوان‪ :‬والية‬ ‫السيب ‪ -‬اخلوض‬ ‫الهوايا‬ ‫ت‪ :‬ركوب اخليل‬ ‫وامل‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫وامل‬ ‫را‬ ‫س‬ ‫لة‬

‫ان بن م‬ ‫حمد السليمانية‬

‫‪130‬‬ ‫‪130‬‬


129


128


‫المساهمين في موسمه الماضي‬

‫‪127‬‬


126


126


124


123


122


121 121


120 120


119


118


117


119


115


114


113


112


111 111


110 110


109


Sea-Cucumber

108 108


107


106


105 105


104 104


103


102


101 101


100 100


99


98 98


97


96


95


94


93 93


92 92


91


90


89 89


88 88


87


86


Shiekh Salem rode horses since he was a child and loved horses and its pride. He invested all his age on caring and training the horses. He also instilled that in his children and grandchildren horses are very important.

85


84


83 83


82


81 81


80 80


79 79


78 78


77


76


75


74


73


72


77


70


69 69


68 68


68 68


66


65


64


63


62


61


60


59


58


57


56


55 55


54 54


53


52


51


77


49


48


47


48


45


44


43


42


41


40


‫وفي ختام املسابقة قام صاحب السمو السيد نادر بن محمد بن عباس‬ ‫آل سعيد راعي احلفل بتكرمي أبطال املسابقة وتتويج أصحاب‬ ‫املراكز األولى‪،‬كما قدم رئيس االحتاد العماني للفروسية هدية‬ ‫تذكارية لصاحب السمو السيد راعي الفعالية‪.‬‬ ‫وأكد صاحب السمو السيد نادر بن محمد بن عباس‬ ‫آل سعيد راعي احلفل ‪ :‬حقيقة سررت مبا شاهدته‬ ‫من منافسات شريفة بني الفرسان املشاركني وقد‬ ‫استمتعنا باستعراضات الفروسية من انسجام‬ ‫اخليل مع الفارس وتنفيذ اخليل جلميع األوامر‬ ‫التي تستقبلها من الفارس والتطور ملحوظ‬ ‫في رياضة أدب اخليل كباقي الرياضات‬ ‫األخرى التي ينظمها االحتاد العماني‬ ‫للفروسية كما أن جهود االحتاد‬ ‫والوحدات احلكومية واخلاصة واضحة‬ ‫من خالل عدد املشاركني واملهتمني‬ ‫بهذه الرياضة النبيلة ونتمنى‬ ‫التوفيق والنجاح جلميع الفرسان‬ ‫وحتقيق املراكز املتقدمة التي‬ ‫يطمحونها‪.‬‬ ‫وأوضح الفارس عمر بن‬ ‫سليم احلجري بطل الفئة‬ ‫املفتوحة في املسابقة‪ :‬إن‬ ‫هذا اإلجناز ليس بغريب‬ ‫على وحدة شرطة اخليالة‬ ‫بفضل التدريب املستمر‬ ‫واملتواصل في رياضة أدب‬ ‫اخليل ونشكر االحتاد‬ ‫العماني على اهتمامه بهذه‬ ‫املسابقة وزيادة عددها خالل‬ ‫هذا املوسم ونعد بالعديد من‬ ‫النتائج املشرفة خالل الوسم‬ ‫القادم بإذن الله تعالى‪.‬‬

‫‪39‬‬


38


‫ﻋﻠﻢ وﺣﻀﺎرة‬ ä’É°üJ’Gh äÉeƒ∏©ŸG á«æ≤J âëÑ°UCG ó≤d ‘ ᫪æàdG á∏é©d »°SÉ°SC’G ∑ôëŸG »g áãdÉãdG á«ØdC’G √òg

ó«©°S øH ¢SƒHÉb

≈ª°SCG ™aôf ácQÉÑŸG á°†¡ædG Ωƒ«d 39`dG iôcòdG áÑ°SÉæà äÉμjÈàdGh ÊÉ¡àdG äÉjBG º¶©ŸG ó«©°S øH ¢SƒHÉb ¿É£∏°ùdG ádÓ÷G ÖMÉ°U Iô°†◊ - √ÉYQh ˆG ¬¶ØM –

37

»àdG , áãjó◊G ¿ÉªY ÊÉH h ájô°ü©dG á°†¡ædG ¢ù°SDƒe Gó«Øà°ùe ,áaô©ŸGh º∏©dÉH Éë∏°ùàe Êɪ©dG ¿É°ùf’G â∏©L .∫É°üJ’G äÉ«æ≤J çóMCG øe ∂dP ‘


36


35 35


34 34


33 33


33 33


31 31


30 30


29


28


27


26


25 25


24 24


23

23


22


21


20


19 19


18 18


17 17


29


1515


1414


‫ا‬

‫ن ال‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫دي ة‬

‫لخيل والفنو‬ ‫تا‬ ‫ضا‬ ‫ا‬

‫عل‬ ‫ى‬ ‫ري‬

‫ش‬ ‫تم ل‬

Ư

13

ŹżƯ

ƼƬ  ŏ Ź Ɖ

Š

řŠƗ Şůźƫ

Ɨ

Ƙƫř ư Ś Ƴ Šǀ

Šǀ

ƫźǀŨ Ƭ Ơ ź ſƹ

ř

Ťſ ƉřźƘ


12


11 11


10 10


10 10


8


7


66


7


4


Assayel for press And Publishing

3


4


1


assayel magazine .::14::.  

assayel magazine

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you