Page 1

ÎÒ ÐÅÄÀÊÒÎÐÀ Общественная организация «Диалог Евразия» продолжает свое успешное позиционирование в Республике Беларусь. И как всякая растущая по числен ности и усложняющаяся система, она проходит закономерный этап своей струк турной дифференциации. Сегодня в рамках организации «Диалог Евразия» ус пешно функционируют три самостоятельных комитета — комитет по науке, объ единивший в своих рядах деятелей науки (преимущественно гуманитарной), комитет по культуре, в рядах которого передовой отряд творческой интеллиген ции, молодежный комитет, интегрирующий в своем составе представителей молодого поколения нашей страны. Обозначенные процессы не могут не на полнить оптимизмом и не усилить потенциала самоотдачи общественного объ единения «Диалог Евразия» в реализации его в высшей степени благородной миссии — консолидации сил участников проекта в достижении взаимопонима ния между народами, уважения к культурным традициям различных стран, сближения между народами. Именно в этих, казалось бы, простых и понятных всем принципах взаимодействия мы видим залог прогрессирующей динамики на шего мирного сосуществования в условиях глобализирующегося миропорядка. Научная конференция «Семья в современном мире», состоявшаяся в Минске 8 апреля 2010 года, — очередная инициатива комитета по науке в рамках организа ции «Диалог Евразия». Обозначенная тема конференции была выбрана не случайно. Семья принадлежит к числу тех общечеловеческих ценностей, которые объединя ют и народы, и страны, несмотря на их различную географическую дислокацию. Вместе с тем именно в этом интегрирующем факторе рельефно объективированы специфические особенности культуры разных народов в понимании и трактовке семьи, а также различия в переживаемых этими культурами тенденциях и законо мерностях функционирования института семьи в современном мире. Одним сло вом, проблематика семейных отношений — отличная база для развития диалога между народами и одновременно прекрасный повод прикоснуться к духовным корням цивилизаций, в нашем случае — христианской и мусульманской. И, как следствие, — лучше понять друг друга, какие мы разные и как много у нас общего! Представленные в настоящем сборнике доклады прозвучали на конференции и отразили богатую палитрами эмпирическую вариативность проблемного поля се мьи как социального института. Здесь нашли себя социологи и философы, эконо мисты и историки, филологи, педагоги и психологи. И, несмотря на различные под ходы к трактовке семьи и содержанию ее актуальной проблематики, развернувший ся на конференции диалог был отмечен взаимным интересом и желанием понять не только точки зрения коллег из соседствующих дисциплин гуманитарного цикла, но и, что более важно, — принять специфику понимания семьи представителями раз личных культур. В этом практическом движении навстречу друг к другу и есть залог успеха и гарантии эффективной реализации задач общественного объединения «Диалог Евразия». Хочется верить, что впереди у него еще немало инициатив, в авангарде которых станут интеллектуальные элиты двух стран — Беларуси и Турции. Членкорреспондент НАН Беларуси, профессор А. Н. Данилов

3


ÒÐÀÍÑÔÎÐÌÀÖÈß ÑÅÌÅÉÍÛÕ ÎÒÍÎØÅÍÈÉ Â ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÎÌ ÎÁÙÅÑÒÂÅ Ñ. Í. Áóðîâà Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê Поверь мне — счастье только там, где любят нас, где верят нам! Михаил Лермонтов

Семья — это социальная и эмоционально психологическая целост ность, в которую входят супруги, их дети, родственники. Это комплекс отношений: супружеских, детско родительских, родственных, которые постоянно эволюционируют, преобразовываются, изменяются. Cегодня только ленивый не говорит о кризисе семьи или даже о ее крахе. Но это далеко не новый взгляд на «вечную ценность в эпоху перемен». Издавна многие ученые люди думали, что с семьей что то не так. Так, например, древнегреческий философ Платон полагал, что традиционную семью нужно упразднить и создать нечто новое. О разрушении семьи раз мышлял в XIX в. французский социолог Ф. Ле Пле; в начале XX в. о кри зисе семьи писал всемирно известный россиянин П. Сорокин. И многие социологи в наши дни утверждают, что семья дезорганизована и дегради рует. Однако люди по прежнему вступают в брак и создают семьи, и по давляющее большинство наших современников считает невозможной свою жизнь без семьи. Например, социологические исследования в Бела руси, посвященные изучению общественного мнения о семейных ценно стях, проводившиеся разными исследователями в последние десятилетия, указывают на их не снижающуюся значимость. Тем не менее нельзя отри цать, что в брачно семейной сфере происходят существенные изменения, которые, с одной стороны, отражают широкие социальные перемены, а с другой — способствуют им. Это касается супружеских, родительских и родственных отношений. Отметим, что само понятие семьи сегодня мутирует, как и семейная жизнь. Универсальный же характер понятия семьи как инстанции био логического и социального воспроизводства держится на том, как ука зывает Франсуа Эритье, что «все знают или полагают, что знают, чем является семья; эта последняя так прочно вписана в нашу повседнев ную практику, что неявным образом предстает для каждого природным или, говоря шире, универсальным Фактом» [1]. 4


Отметим, что социологи в основном отслеживают институциональ ные трансформации семьи. Отчасти оттого, что это сделать проще, чем изучать перемены в семье как малой социальной группе. Ведь это как вершина айсберга, которая видна всем. Об институциональном разви тии семьи можно судить на основании объективных данных, динамики демографических показателей: общего снижения рождаемости, увели чения удельного веса разводов и неполных семей, уменьшения числа детей в семьях1, более позднего вступления в юридический брак и муж чин и женщин, наконец, о распространении альтернативных форм бра ка и семьи. Так, в 1990 е гг. во многих странах (в том числе в Беларуси и России) происходило динамичное падение регистрируемых в государ ственных органах браков. Незарегистрированные браки (почему то на зываемые некоторыми «гражданскими браками», а, по сути, являю щиеся фактическими супружествами сожительствами) начинают пред ставлять собой статистически значимый феномен, который отмечается не только специалистами, но и обычными людьми. Супружество — это искусство, и его надо каждый день обновлять. Рабиндранат Тагор

Увеличивающийся возраст вступления в брак, непрочность офици альных браков, распространение незарегистрированных союзов влия ют на уровень рождаемости (т.е. и на количество детей в семье) посред ством ряда факторов, в том числе через продолжительность эффектив ного детородного периода. В западноевропейском регионе более 50 % женщин в самом благоприятном для деторождения возрастном периоде (от 18—20 до 30 лет) не состоят в браке 10—12 лет; в США эта доля не сколько ниже, а в странах Восточной Европы составляет лишь 10—15 %. В большинстве стран Западной и Северной Европы, а также в Северной Америке (США и Канада) доля вступивших к 25 годам в зарегистриро ванный брак широко варьирует: от 5 % в Швеции до 58 % в Бельгии. А вот доля вступивших в фактический брачный союз колеблется в го раздо более узких пределах: от 74 % в Канаде до 80 % в Швеции. Обычно в незарегистрированных союзах дети рождаются реже, чем в зарегист рированных браках, но постепенно эти различия сокращаются; напри мер, в Швеции и Норвегии в начале 2000 х гг. рождаемость в обоих типах браков стала одинаковой. Для многих стран Восточной Европы харак терно то, что «внебрачные дети» чаще всего являются детьми одиноких матерей [2]. 1

Сегодня 60 % семей в Беларуси — однодетные.

5


Несколько десятилетий назад повсеместно единственной признан ной всем обществом формой супружеского союза был зарегистриро ванный брак. Но в последние годы общественное мнение изменилось. Многие люди стали считать, что неоформленные официальным обра зом супружеские отношения — это нормальное явление и в этом нет ничего страшного. Наше исследование1 показало, что более 70 % жен щин и 75 % мужчин в Беларуси, имеющих детей школьного возраста, относятся к незарегистрированным союзам вполне лояльно и не счита ют это какой то угрозой для общества. А среди старшеклассников, осу ждающих это явление, только около 10 %. Разновидности социального брака увеличиваются, расширяется выбор вариантов матримониально го поведения. Это отражается и на характере отношений брачных парт неров. Одно дело жить в зарегистрированном браке, имеющем право вые последствия и определенные ограничения свободы сексуального поведения мужчины и женщины. Другое дело состоять в отношениях с партнером в суингерстве или открытом браке, допускающих с обоюд ного согласия супругов вольность интимных связей. Современные формы зарегистрированного супружества нередко не предполагают даже совместного проживания. Например, браки посещения (гостевые браки, visiting marriage) основаны на территориальной разъединенно сти, на проживании мужей и жен не только в разных домах, но нередко в разных городах или даже странах. Это — с одной стороны. А с другой — совместное проживание партнеров возможно и без заключения брака. Типы брачности связаны с моделями взросления. На место сущест вовавшей ранее довольно строгой последовательности событий (полу чение образования, уход из родительского дома, начало карьеры, вступ ление в брак, создание семьи) в индивидуальных биографиях приходит разнообразие жизненных путей и во многих современных обществах происходит дифференциация моделей поведения. При этом региональ ные типы поведения значительно различаются, и пока специалистам трудно определить, сближаются ли они. Сошлемся на данные «Демоскоп Weekly» 2002 г. Так, в США более 40 % юношей и более 50 % девушек рано покидают родительский дом, как правило, для учебы в колледже за пределами своего города (часто, но не обязательно). При этом большинство из них живут или в общежи 1

Национальное репрезентативное социологическое исследование «Причины семейного неблагополучия в Республике Беларусь» было инициировано ЮНИСЕФ и проходило на территории нашей страны в 2007—2008 гг. Массовый опрос включал анкетирование отцов (500) и матерей (500), имеющих детей младшего и среднего школьного возраста, а также старшеклассников (500).

6


тии, или с товарищами в совместно нанятой квартире. Отмечается, что доля проживающих таким образом за 30 летний период (с 1970 до 2000 г.) в возрастной группе 18—24 года увеличилась с 11 до 30 % среди юношей и с 15 до 32 % среди девушек. Лишь 5—6 % молодых людей в возрасте 18—24 года живут в одиночку. А вот доля проживающих с супругой (супругом) в этой возрастной группе за этот же период (с 1970 до 2000 г.) снизилась второе: среди мужчин — с 31 до 9 %, а среди женщин — с 45 до 16 %. Схожие тенденции отмечаются в Западной и Северной Европе [3]. То есть одиночный образ жизни среди молодежи стал более распро страненным. Это может свидетельствовать об индивидуализации жиз ни и, безусловно, подтверждает, что социализация разной по полу мо лодежи осуществляется все дольше автономно. Увеличивающийся по времени одинокий образ жизни в добрачный период может усиливать определенные индивидуальные черты характера, которые не способст вуют проживанию в группе (эгоизм, замкнутость, нетерпимость и т. д.). В связи с этим логично предположить, что будущая адаптация к жизни в браке будет более сложной, потребует гораздо больше усилий для нала живания отношений в паре и взаимопонимания между мужчиной и женщиной. В странах Южной Европы ситуация другая. Молодые люди, осо бенно юноши, долго живут с родителями. Вступление в зарегистриро ванный брак совпадает у них с уходом из родительского дома, а доб рачные сожительства очень редки. Авторы журнала отмечают, что эти показатели южноевропейской модели взросления не ослабевают, а наоборот, усиливаются. Прочно утвердился образ жизни, который ха рактеризуется метафорой «mama i pasta», при котором даже заверше ние высшего образования и получение постоянной работы далеко не всегда влекут за собой создание самостоятельного домохозяйства. Приводятся такие данные: в 1995 г. 54 % работающих итальянцев в возрасте 25—29 лет жили с родителями (по сравнению с 18 % францу зов и 26 % немцев). В целом большинство молодежи, т.е. включая сту дентов и безработных, в возрасте 20—24 лет проживает с родителями (92 % итальянцев и 84 % итальянок). В возрасте 25—29 лет проживает с родителями 69 % юношей и 46 % девушек, и даже в возрасте 30—34 го да — 31 и 17 % соответственно. Долгое проживание молодых мужчин с родителями, по мнению авторов, формирует установку на полное от рицание идеи совместного выполнения домашних обязанностей и активного участия в воспитании детей в последующем браке. Мы со гласны, что этот факт, конечно, не может не повлиять на характер от ношений как между будущими супругами, так и между молодыми ро дителями и их детьми. 7


В странах Восточной Азии в прошлом было характерно патрило кальное поселение молодоженов, т.е. совместное проживание молодых супругов с родителями мужа. Но сегодня ситуация меняется. Напри мер, в Японии распространенность таких домохозяйств сократилась с 60 % в 1960 г. до 30 % в начале 1970 х, затем ситуация стабилизирова лась. Однако многие молодые люди сегодня живут в пристроенном к дому родителей этаже с отдельным входом, что лишь формально делает их проживание отдельным. Поэтому уровень общения между поколе ниями остается довольно высоким. Страны Восточной Европы характеризуются сочетанием черт, ко торые присущи разным западным моделям. Так, значительное число молодых людей рано покидают родительский дом для работы или учебы в другом городе или по причине службы в армии. Вместе с тем неоло кальное поселение характерно далеко не для всех. Многие подолгу ос таются с родителями, даже вступив в брак и обзаведясь ребенком. Это происходит скорее не потому, что молодежь не хочет жить отдельно от родителей, а вследствие жилищных трудностей. Последовательность фаз взросления еще весьма жестка [4]. В Беларуси в расширенных семь ях проживают и многие зрелые пары. По нашим данным (уже упоми навшееся исследование ЮНИСЕФ 2008 г.), с родителями проживали 13 % женатых мужчин с детьми и 20 % женщин с детьми школьного воз раста (замужних и незамужних). Это так называемые расширенные се мьи. Более того, около пятой части матерей и отцов школьников эконо мически зависимы от родителей, так как одним из постоянных источ ников своих доходов считают материальную помощь с их стороны. Отношения в расширенной семье более разнообразны, более насы щенны, чем в простой нуклеарной семье, так как в ней не только больше людей, но и большее разнообразие занимаемых этими индивидами пози ций и выполняемых ролей, что обусловливает и расширение спектра от ношений. Расширенная семья по сравнению с семьей нуклеарной имеет не только преимущества, но и недостатки. Некоторые достоинства рас ширенной семьи могут перерастать в психологические и нравственные проблемы, связанные, например, с необходимостью индивида налажи вать отношения с каждым другим членом семейной группы, а так как круг проживающих шире, то и усилий для выстраивания хороших отно шений нужно прилагать больше, быть гибче, чтобы учитывать личност ные особенности каждого. Отношения между супругами, родителями и детьми, братьями и сестрами, между другими близкими и дальними род ственниками могут быть теплыми и удовлетворительными. Но они могут быть наполнены острыми разногласиями и сложными проблемами, до водящими людей до отчаяния, глубочайшего чувства тревоги и вины. 8


Если один ничего не мог бы найти в другом, что следовало бы исправить, то вдвоем им было бы ужасно скучно. Зигмунд Фрейд

Все очевидные институциональные перемены обусловлены глу бинными процессами, (если продолжить сравнение с айсбергом, то теми, что находятся не на поверхности, а под водой), происходящими внутри конкретной семьи как живого организма, изменением характе ра отношений между полами и поколениями, личностными измене ниями мужчин и женщин. Феномены, касающиеся семьи как малой группы (например, повсеместно происходящий процесс размывания системы поведенческих норм в добрачной фазе, традиционных норма тивов в сфере брака и семьи и представлений о содержании семейных ролей), сложнее зафиксировать, опираясь на данные статистики, ибо семья является «закрытой» малой группой, в которую посторонним, как говорится, «вход воспрещен». Естественно, каждый исследователь, изучающий взаимоотношения в семье, испытывает большой дефицит информации. Вместе с тем анализ частной сферы — неотъемлемая часть анализа любого социума. По выражению А. Гелена1, частная жизнь есть сфера непосредственного общения людей и главным ее при бежищем выступает семья как единственный противовес всякой пуб личности в современном обществе. В нашей стране в течение долгого времени официальной идеологи ей людям навязывалось мнение о приоритете общественного над лич ным; частное считалось недостойным внимания ученых. Интерес к изу чению жизни в кругу близких людей проявляется сегодня по причине относительной новизны такого ракурса взгляда исследователей на се мью. Триединство отношений в системе традиционной семьи (супру жество родительство родство) сегодня распадается на самостоятель ные и самодостаточные подсистемы, появляется все большее разнооб разие брачно семейных моделей. Каждая из составляющих прежней системы меняется, так как изменяется сущность брака, родительства и родственных отношений. Гетерогенные супружеские отношения меня ются более радикально, и так как они, как правило, являются основой семейной жизни, то, изменяясь, они трансформируют и родительские и родственные связи. Что же обусловило коренное изменение брачных отношений? 1

Гелен Арнольд (Gehlen, Arnold) (1904—1976) — немецкий философ и социолог, один из ведущих представителей философской антропологии (http://www.krotov.info/ lib_sec/04_g/gel/en_00.htm).

9


Первое. Так называемая сексуальная революция. Один из самых ав торитетных социологов современности англичанин Э. Гидденс провел анализ этого феномена и последствий его появления в своей работе «Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в со временных обществах» (1992). Автор проанализировал, как начиная с последней трети ХХ в. процессы всеобъемлющей индивидуализации и детрадиционализации в корне поменяли самые интимные стороны жиз ни людей. Шаг за шагом по мере установления демократических свобод и усиления внимания к личности отдельного человека и соблюдению его прав, либерализации общественного мнения устранялись норматив ность и институциональность, а любые отношения превращались в по стоянный поиск и непрестанную самореализацию, главным образом в эмоциональной сфере. Исходной интенцией самого Гидденса было обращение к револю ционным надеждам некоторых мыслителей, расценивавших сексуаль ность как потенциальную область свободы человека [5]. Сексуальность как природное предназначение превращается в личностный ресурс и сознательно культивируется. Она приобретает полную независимость от деторождения и продолжения поколений, становится важнейшей и самостоятельной стороной межличностного взаимодействия [6]. Более того, легализуется гомосексуальность; снимаются ограничения с жен ской сексуальности, которая не могла ранее проявляться так же откры то, как и мужская. Нормативные предписания уже не являются такими репрессивными, как это было ранее. Возникает новый тип брачных от ношений. Если традиционный брак основан на конвенциональном разделении семейных ролей мужчины и женщины, на понятии долга, то брак нового типа представляет собой сложную систему взаимодейст вий, требующую постоянной отладки. Это мир сексуальных договорен ностей, в которых на первый план выступают понятия ответственности и интимности. По Гидденсу — это брак «с открытым концом», серия постоянных проб и экспериментов, это «вероятностный проект» [7]. Э. Гидденс сформулировал тезис о том, что в современном мире сфера интимности претерпевает кардинальную трансформацию, превраща ясь из регулируемого внешними нормами социального института в са моценные частные взаимоотношения [8]. К сказанному следует добавить, что супружеские отношения стано вятся сегодня во многих странах Европы более значимыми, чем роди тельские и родственные отношения (как это случилось в США в сере дине ХХ в., на что обращал внимание еще Т. Парсонс). Нужно, наверное, согласиться с теми учеными, кто считает, что эмоционально психо логическая функция становится в современной семье центральной, 10


наиболее значимой. Таким образом, самым важным показателем эво люции семьи можно считать историческое смещение акцентов с роди тельства и родства (как кровных отношений) на супружество (как со циально эмоциональную связь, приводящую к появлению отношений близости между людьми, возникающих из брачного союза одного из родственников). Сегодня главными ценностями в супружестве высту пают удовлетворенность супругов межличностными отношениями, ощущение ими личного счастья, интимность, секс. Хозяйственно бы товая и репродуктивная функции, а также воспитание детей как семей ные функции — становятся вторичными, отодвигаются на второй план. Второе. Социальная политика гендерного равенства, которая офи циально стала проводиться многими государствами с середины 1990 х гг., направлена на преодоление принуждения и подавления в браке, на уст ранение неравного обмена любыми ресурсами, на признание равной значимости мужчин и женщин, на необходимость создания равных возможностей для их самореализации во всех сферах. Во множестве со временных семей напряжение (нередко слабо осознаваемое) существу ет между ее членами именно потому, что происходит переосмысление ролей и гендерных стереотипов. Представления мужчин и женщин об идеальном типе семьи и брачном партнере, о гендерном распределении семейных ролей определяют развитие отношений в семье либо в сторо ну контакта, либо в сторону конфликта (в зависимости от степени схо жести/расхождения установок и обусловленного ими поведения) [9]. Женщины здесь более активны, более требовательны, чем мужчины. И это понятно, потому что они заинтересованы в переменах больше мужчин. Большинство же мужчин не хотят терять тех привилегий в се мье, которые предоставлял им патриархальный порядок. Идеология гендерного равенства во многом зиждется на идеях фе минизма. Феминизм как идейно политическое движение оказал зна чимое влияние на трансформацию семьи, на переосмысление женщи нами своих традиционных ролей, и прежде всего материнства. Гендер ное равенство в семье будет достигнуто тогда, когда, по выражению Су ламифь Файрстоун, «тирания биологической семьи будет свергнута». (Shulamith Firestone. The Dialectic of Sex). С точки зрения этой ради кальной феминистки, гендерное неравенство навязывается женщинам патриархатом, прежде всего через их биологию, т. е. через физические, социальные и психологические дополнительные нагрузки и проблемы, связанные с беременностью, родами, вскармливанием грудью ребенка. «Конечной целью феминистской революции должно стать… не только уничтожение мужских привилегий, но и различий между полами как таковых: разница между человеческими существами в генитальной ана 11


томии перестанет иметь культурное значение» [10]. Конечно, такой очевидный радикализм не может быть принят большинством женщин, но эти идеи явились первой острой реакцией на осознание негативной стороны материнства как общественного установления в жизни жен щины. Более взвешенная (и победившая) позиция в отношении мате ринства характерна для Адриенн Рич [11]. Она критически проанализи ровала все стереотипы материнства, создававшиеся веками культурой и искусством. Согласно А. Рич, материнство — это всего лишь часть жиз ни женщины, важная, но ни в коем случае не единственная. Для кого то она может стать главной, а кто то может решить вообще обойтись без этого опыта. И описывать материнство надо не с позиций мужской идеологии, а с позиций женской жизни, личностного выбора женщины [12]. Можно продолжить эту мысль. Семейная жизнь — это только часть жизни и мужчины, и женщины. Ведь сегодня они оба включены и вы полняют функции в других социальных институтах, вступают в меж личностное живое общение не только с членами семьи, но и других со циальных групп. Гендерное равенство предполагает, что у мужчин и женщин должен быть жизненный выбор среди разных альтернатив со циального поведения, в том числе в репродуктивной сфере. Индивиды не принадлежат семейной группе всей своей личностью [13]. Социум сегодня нуждается в осознанной реализации своего потен циала и мужчинами, и женщинами. Дальнейшее общественное развитие не может происходить без более полного раскрытия качеств каждого ин дивида, которые раньше не были востребованы из за жестко прописан ных половых ролей и морально устаревших гендерных стереотипов. Происходившая до сих пор половая идеологическая и социальная диф ференциация не соответствует духу и вызовам времени. Увеличившееся количество образованных женщин постепенно привело к тому, что их перестали воспринимать как домохозяек, в них стали видеть достойных конкурентов на рынке труда, если и не совсем равных мужчинам, но спо собных работать и самостоятельно зарабатывать, быть экономически состоятельными. Изменение положения и статуса женщин в обществе обусловило их новые требования к отношениям в браке. Все большее ко личество женщин ждут от брачных партнеров такого же уважения и при знания, как и со стороны коллег; они хотят, чтобы их мнение тоже учитывалось, чтобы бытовые нагрузки были бы пересмотрены и перерас пределены, были бы более справедливыми. Для удовлетворенности жен щинами жизнью рост их общественного авторитета должен сопровож даться не только признанием их значимости в сфере брачно семейных отношений, но также признанием важности самой этой сферы для обще ства и необходимости большей включенности в нее мужчин. 12


Согласно данным нашего исследования, женщины в зрелых браках менее им удовлетворены, чем мужчины. Среди женщин матерей зна чительно больше тех, кому трудно было определиться с ответом на во прос об удовлетворенности брачными отношениями (сравните: около 35 % мужчин и 25 % женщин). Среди тех, кто однозначно повторил бы свой выбор брачного партнера, уверенных женщин на 15 % меньше, чем уверенных мужчин, настроенных таким же образом. Женщин на 12 % больше, чем мужчин, и среди сомневающихся в своем выборе. Они чаще думают о разводе. Среди тех, кто никогда не думает о разводе со своим настоящим супругом, женщин на 13,6 % меньше, чем мужчин. То есть реальная угроза принятия решения о разводе исходит чаще от жен щины, чем от мужчины, что подтверждается анализом статистики раз водов и их инициаторов. Хотя основу для «раскачивания стабильности» брачных отношений больше подготавливают мужья, нежели жены. Среди мужчин в 1,5 раза больше полностью удовлетворенных свои ми отношениями с женой, чем среди женщин, полностью удовлетво ренных отношениями с мужем. А среди полностью неудовлетворенных супружескими отношениями женщин почти в 4 раза больше, чем муж чин. Главные причины — в недостаточной включенности мужчин в хозяйственно бытовую сферу семейной жизни, в воспитание детей, а также наличии у них вредных привычек и агрессивного поведения. Однако формирование новых отношений в семье, хотя и медленно, но происходит. Происходит постепенная замена прежней структуры отноше ний, построенных по вертикальному принципу, на новую — горизонталь ную. Традиционный тип семьи — это отношения иерархии и субордина ции, доминирования и подчинения: мужей над женами, взрослых над детьми. Современный характер отношений — это отношения партнерст ва, равенства, уважения каждого каждым. И это доказывает постепенное внедрение в семейную жизнь гендерного равенства. Власть как право и возможность распоряжаться чем то, подчинять кого то своей воле заме няется лидерством как моральным и эмоционально психологическим ав торитетом в той сфере, где член семьи может зарекомендовать себя как лучший, как тот, кто может быть в этой сфере первым. И здесь уже не важ но, кто ты: мужчина или женщина, взрослый или ребенок. Третье. Индивидуализация жизни привела к тому, что многими ин дивидами семья рассматривается как объект для удовлетворения эго центристских потребностей. Узы партнерства воспринимаются как вещи, которые следует потреблять, а не производить [14]. Одно из дока зательств — более частый отказ от рождения детей, сознательная без детность в пользу удовлетворения иных собственных потребностей, предпочтение личных интересов семейным. К. Лэш в конце 1970 х гг. в 13


своей книге «Убежище в бессердечном мире: осажденная семья» напи сал о том, что в США усилилась тенденция «видеть в семье не более чем брак, а в браке — не более чем ненавязчивую привязанность без обязан ностей» [15]. Индивидуализм называют врагом семьи и человеческих взаимоотно шений, потому что он приводит к разъединению. Индивидуализм проти вопоставляет себя идее и практике подавления личности, в особенности, если это подавление производится обществом или государством. Часто встречается утверждение, что свои лучшие черты индивидуализм прояв ляет только в нравственно развитом обществе [16]. Считаем, что с этим нужно согласиться. В современном обществе, весьма несовершенном, индивидуализм нередко сопровождаться эгоизмом, т. е. поведением, которое целиком определяется мыслями о собственной выгоде, пред почтением своих интересов интересам других людей. Наше исследова ние показало, что счастливыми считают себя мужчины и женщины в тех семьях, где забота о других членах семьи превалирует над желанием толь ко получать эту заботу, где альтруизм значимее эгоизма. Когда брак воспринимается как институт, который существует только для «личного удобства», обесценивается главная социальная функция семьи — рождение детей, уход за ними и их воспитание. На пример, российская исследовательница Н. Л. Москвичёва в 1990 е гг., изучая позиции семьи в системе ценностных ориентаций личности студента, выяснила, что среди многих аспектов семейных отношений, удовлетворяющих потребности личности разного уровня, они выделя ют ограниченный круг вопросов. Они касаются преимущественно аф филиативных потребностей, потребности в подтверждении ценности и значимости своего «Я», некоторых витальных потребностей и по требности в чувстве безопасности. Практически не упоминались ас пекты семейных отношений, связанные со стремлением к саморазви тию и самосовершенствованию, удовлетворением индивидуальных потребностей в отцовстве, материнстве, самореализации в детях [17]. В настоящее время каждый индивид формирует свой собственный образ семьи, так как современная семья постепенно отходит от функ ционирования в качестве эффективно действующего института с жест кими нормами, четко заданными образцами поведения к группе взаи модействия, где существуют преимущественно групповые ценности и нормы. Сложность в том, что брак как основу семьи создают два челове ка, два индивида, две личности, чьи установки и представления могут значительно расходиться. Во многих сферах деятельности семьи общие принятые нормы стали заменяться весьма индивидуализированными нормами соглашениями. В связи с распространением асимметричных 14


семей и разнообразных гибридов брачно семейной жизни увеличива ется количество мужчин и женщин, у которых в пубертатный период не были сформированы навыки общения в полноценной семейной струк туре. Они социализировались в разных семейно брачных типах и име ют нередко очень специфический социальный и эмоционально пси хологический личный опыт. Безусловно, это усложняет налаживание контактов и взаимопонимание с брачным партнером. Ведь нормы со глашения устанавливаются на основе прошлого опыта каждого из суп ругов и представлений каждого из супругов о необходимых ролях чле нов семьи, характере взаимоотношений в ней. Для установления и под держания этих норм требуются большие усилия, т. к. обычно они более субъективны и больше подвержены влиянию эмоций, в меньшей мере связаны с жестко регламентированными образцами поведения, пред писываемыми обществом. Таким образом, можно констатировать то, что сегодня конкретная семья увеличивает свою автономию, а влияние тра диций, норм и ценностей со стороны общества становится менее зна чимым по сравнению с индивидуальными нормами и ценностями [18]. Отношения между родителями и детьми меняются. В нашей стране не так радикально, как в США или странах Западной Европы, но все же они становятся заметными. Женщины все чаще не хотят приносить свою жизнь в жертву семье и детям (а мужчины и раньше этого не дела ли). (Здесь уместен вопрос: а нужна ли вообще такая жертвенность, ко торая была присуща многим белорусским и российским женщинам? — но это тема для отдельного разговора). Современные ценности: перма нентное образование, профессиональная карьера, интересный отдых, путешествия и т. д. — мало совместимы с многодетностью и большим количеством времени для общения с детьми. В принципе сокращение свободного времени резко уменьшает объем и насыщенность семейно го общения, как супружеского, так и детско родительского. Совместно проводимое свободное время, как известно, является хоть и недоста точным, но необходимым условием духовного единства и сплоченно сти семьи. При его нехватке создается питательная почва для возникно вения отчужденности, индивидуализации, депрессивных и деприваци онных реакций [19]. Разрыв между поколениями на семейном уровне проявляется в форме отчуждения, неуважения, в частых ссорах, а иногда в полном прекращении связей между родителями и детьми. Ухудшение взаимо отношений между отцами и детьми нередко трактуется социологами как упадок родительского авторитета, непонимание необходимости во обще каких то авторитетов. Но здесь кроется и желание подрастающего поколения выстраивать свои отношения со взрослыми на основе рав 15


ноправия, необходимость которого многими родителями еще не про чувствована и не интериоризирована. Согласно нашему исследованию, около пятой части учащихся старшего школьного возраста вообще не имеют никаких авторитетов [20]. Отношения между поколениями в се мье сегодня нуждаются в большей степени открытости и построении на эгалитарной основе. Родственники даны нам судьбою. Как хорошо, что друзей мы выбираем сами. Карел Чапек

Становится более очевидным, что родственные связи по значимо сти уступают дружеским связям. Для белорусских мужчин и женщин родственные связи остаются более значимыми в ситуациях, когда нуж но решить какие то возникшие жизненные проблемы. Согласно уже упоминавшемуся исследованию, в сложных ситуациях женатые мужчи ны обращаются за помощью и поддержкой к коллегам в 18 % случаев, к друзьям — в 30 % случаев, к матерям — в 40 %, к женам — 76 % случаев. Замужние женщины ищут помощь и поддержку у коллег в 10 % случаев, обращаются к подругам в 38 % случаев, к матерям — в 55 %, к мужьям — в 51 % случаев. Однако обычное общение происходит чаще не с родст венниками, а с другими людьми. Личностные контакты, основанные на социальных потребностях, интеллектуальных запросах и эмоциональ но психологических влечениях, в современной семье предпочтитель нее узам крови, общению с людьми родственно близкими, но мало личностно интересными. Частично это происходит и потому, что вы полнение традиционных семейных функций сегодня переходит к дру гим социальным институтам. К услугам родственников прибегают реже, чем раньше. Некоторые сферы деятельности, которые ранее счи тались прерогативой семьи и способствовали ее существованию как группы, постепенно переадресованы другим институтам. Воспитание детей доверяется с раннего возраста детским дошкольным, а затем школьным учреждениям. Молодым семьям помощь оказывает государ ство, например, в виде ссуд на строительство жилья. Материальную по мощь людям пожилого возраста оказывают, как правило, не их дети, а они сами зарабатывают себе пенсию в течение своей трудовой деятель ности. Объективно это уменьшает степень необходимой связи между родственниками. «В определенной мере основы единства и структуры семейной группы оказываются, таким образом, пошатнувшимися, а то, что позволяло осуществлять обмены и переговоры на личностном уров не, отныне все чаще и чаще перекладывается на институции, действую щие в их собственной логике» [21]. 16


Но не следует преувеличивать образовавшийся разрыв между поко лениями. Эта пропасть скорее миф, нежели реальность. На его разруше ние было направлено исследование американского психолога Лилиан Тролл1, которая провела критический обзор литературы, посвященной отношениям между поколениями. Ее интересовал характер общения, помощи и влияния, свойственный межпоколенным отношениям сере дины жизни. Согласно Л. Тролл, дети, достигшие среднего (зрелого) воз раста, обычно живут относительно недалеко от своих родителей и регу лярно видятся и разговаривают с ними. Но это не означает, что оба поко ления живут в одном доме. Поскольку каждое поколение высоко ценит свою независимость, то менее 10 % престарелых родителей живут в од ном доме со своими детьми, и многие делают это только тогда, когда эко номические трудности или физические болезни не оставляют им другого выбора. Большинство родителей среднего возраста имеют также регулярные контакты со своими взрослыми детьми. Эта связь усиливается, как пра вило, тогда, когда у родителей или у детей возникают проблемы. В пери од кризисов и возникших проблем члены семьи склонны сплачиваться, но после того, как кризис проходит, они возвращаются к своим обычным моделям взаимодействия. Л. Тролл отмечает, что родители пытаются оказывать влияние на поведение своих детей гораздо чаще, чем дети де лают это в отношении родителей. При этом все советы в оба адреса обыч но носят практический характер. Например, родители или их дети пыта ются повлиять друг на друга, чтобы перебороть вредные привычки (на пример, бросить курить), разумно питаться, следить за своим здоровьем (посещать врача, вовремя принимать лекарства). Важно отметить ген дерные различия: «Дочери стареющих родителей отличаются от сыновей стареющих родителей. Эта разница зависит и от того, кто — отец или мать — исполняет роль стареющего родителя» [22]. Стадия семейной жизни, которая называется «опустевшее гнездо» (empty nest) и обозначает период в семейном цикле, который наступает после того, как младший из детей покидает родительский дом, имеет свою специфику. Это время, когда родители должны переключиться с родительской на другие роли. Постепенно, в связи с увеличением сред ней продолжительности жизни, этот процесс становится все более важ ной задачей. Например, в США, женщины, которым в 1998 г. исполни лось 40 лет, в среднем будут жить еще 41,1 года, а мужчины того же воз раста могут ожидать, что их жизнь продлится в течение еще 36,4 года. (Исходя из того, что средняя продолжительность жизни женщин в 1

По материалам книги Г. Крайг «Психология развития». СПб., 2000.

17


США — 81,1 года, а мужчин — 76,4 года). Эта стадия цикла семейной жизни может оказаться сложной, если партнеры за долгие годы совме стной жизни с детьми отдалились друг от друга, выработали различные интересы, отвыкли проводить много времени вместе. Некоторые люди среднего и старшего возраста полностью принимают на себя ответст венность за воспитание своих внуков, становясь для них постоянными «суррогатными родителями» в случае, когда их взрослые дети разводят ся или сталкиваются с иными проблемами [23]. В Беларуси ситуация иная, потому что продолжительность жизни людей меньше, а разница между средней продолжительностью жизни мужчин и женщин составляет около 12 лет. Участие бабушек в воспита нии внуков гораздо активнее, чем участие дедушек. К пенсионному возрасту многие женщины уже одиноки. Отметим, что эта проблема у нас пока изучена недостаточно. Таким образом, проведенный анализ показывает, что во всех видах семейных отношений происходят изменения, которые имеют неодно значный характер и которые нуждаются в более глубоком изучении. Однако утверждения о кризисе семьи сильно преувеличены, если при нимать во внимание, что новое — это не крах, а просто мало понятное. Список использованной литературы 1. Начала практической социологии / Р. Ленуар [и др.] ; Ин т эксперименталь ной социологии. М. : АЛЕТЕЙЯ ; СПб., 2001. 410 с. (Heritier, 1979 ; Levi Strauss, 1983). С. 97 ; http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/lenuar/02.php. Дата до ступа : 08.03.2010. 2. Иванов, С. Новое лицо брака в развитых странах // Демоскоп Weekly. 2002. № 67—68, 20 мая — 2 июня 2002 ; http://demoscope.ru/weekly/2002/067/tema04.php. Дата доступа : 01.03.2010. 3. Там же. 4. Иванов, С. Новое лицо брака в развитых странах. Модели взросления и брак // Демоскоп Weekly. 2002. № 67—68 ; 20 мая — 2 июня 2002 ; http://demoscope.ru/ weekly/2002/067/tema03.php. Дата доступа : 01.03.2010. 5. Гидденс, Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах. СПб. : Питер, 2004. С. 30. 6. Там же. С. 53—54. 7. Там же. С. 36—37. 8. http://www.tvzvezda.ru/?id=32371. Дата доступа : 09.08.2009. 9. Семья в изменяющемся мире. Сыктывкар, 1994. С. 71. 10. http://demoscope.ru/weekly/2010/0411/gender03.php. Дата доступа : 04.03.2010. 11. Rich, A. Of Woman Born: Motherhood as experience and institution. Virago Press, 1977. 12. http://demoscope.ru/weekly/2010/0411/gender03.php#2. Дата доступа : 04.03.2010. 13. Андриенко, Е. В. Социальная психология : учеб. пособие для студентов высш. пед. учеб. заведений / под ред. В. А. Сластенина. М., 2001. С. 112.

18


14. Окно в русскую частную жизнь. Супружеские пары в 1996 году / Н. Рима шевская [и др.]. М., 1999. С.173 и др. 15. Lash, C. Haven in a Heartless World: the Family Besieged. N.Y., 1977. 230 р. Цит. по: Кирьянова, О. Г. Кризис американской семьи. Минск : Народная асвета, 1986. С. 51. 16. http://ru.wikipedia.org/wiki/Индивидуализм. Дата доступа : 08.03.2010. 17. Окно в русскую частную жизнь. Супружеские пары в 1996 году / Н. Рима шевская [и др.]. М., 1999. С. 173 и др. 18. Семья: традиции и современность. М., 1990. С. 56—59. 19. Окно в русскую частную жизнь. Супружеские пары в 1996 году / Н. Рима шевская [и др.]. М., 1999. С. 79—82. 20. Отчет национального исследования причин семейного неблагополучия в Республике Беларусь. ЮНИСЕФ. Минск : В.И.З.А.ГРУПП, 2009. С. 317. 21. Начала практической социологии / Р. Ленуар [и др.] ; Ин т эксперимен тальной социологии. М. : АЛЕТЕЙЯ ; СПб., 2001. С. 110. http://www.gumer.info/ bibliotek_Buks/Sociolog/lenuar/02.php. Дата доступа : 08.03.2010. 22. http://www.roditel.ru/news.php?n=7851&c=2. Дата доступа : 08.03.2010. 23. Там же.

ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÀß ÁÅËÎÐÓÑÑÊÀß ÑÅÌÜß È ÏÐÎÁËÅÌÛ ÂÎÑÏÐÎÈÇÂÎÄÑÒÂÀ ÍÀÑÅËÅÍÈß ÐÅÑÏÓÁËÈÊÈ ÁÅËÀÐÓÑÜ À. Ï. Ëèìàðåíêî, Å. Ì. Ïðèëåïêî Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê С 90 х гг. прошлого века демографическая ситуация в Республике Беларусь складывается достаточно драматично. Для Беларуси, как и для других стран Европы, вопрос депопуляции более чем актуален. Со вто рой половины ХХ века в нашей стране воспроизводство населения эво люционировало от расширенного (начало 50 — начало 70 х гг.) к про стому (1976—1989), а затем к суженному (с 1990 г. по настоящее время). В 1993 г. рождаемость опустилась до 11,5 человека на 1000 населе ния. И в том же году белорусские демографы впервые зафиксировали, что смертность превысила рождаемость и страна вступила в качествен но новый период своего развития — депопуляцию. Но негативные тен денции в демографическом развитии республики стали проявляться уже давно, начиная с 1978 г., когда коэффициент воспроизводства насе ления в целом по стране оказался ниже минимума, необходимого для простого воспроизводства. На настоящий момент в трудоспособный возраст у нас вступает крайне малочисленное поколение, родившееся в конце 1980 — начале 1990 х гг. Со второй половины XX в. и до 2005 г. 19


трудоспособного населения в Беларуси было около 6 млн человек. И сейчас мы столкнемся с тем, что наши трудовые ресурсы с 2010 по 2030 г. уменьшатся на 1 млн человек и проблема трудовых ресурсов бу дет главной для Беларуси в ближайшие 20 лет. Вполне вероятно, что с точки зрения человеческих ресурсов это будет самый сложный истори ческий период за последние 100 лет. Для современной демографической ситуации в республике харак терна не только высокая смертность, но и низкая рождаемость, причем снижение рождаемости характерно и для города, и для села, и для всех социальных групп. С начала 90 х гг. до 2005 г. показатели рождаемости постоянно снижались. Суммарный коэффициент рождаемости в 1990 г. был равен 1,913 рожденных детей в среднем на одну женщину за весь репродуктивный период, в 2002 г. составил 1,206, в 2004 — 1,201. Начи ная с 2005 г. суммарный показатель рождаемости постепенно повыша ется и в 2007 г. он составил 1,373 рождений. Но и сейчас его величина обеспечивает воспроизводство населения на 60 % и этот показатель яв ляется одним из самых низких в мире. В настоящее время Беларусь входит в число европейских госу дарств с самой низкой рождаемостью наряду с Бельгией, Болгарией, Германией, Грецией, Италией, Чехией, Латвией, Эстонией. В странах СНГ ниже по сравнению с нашей республикой рождаемость в Украи не, России, Армении. Чрезвычайно низкий уровень рождаемости в Беларуси, в первую очередь, связан с массовым распространением однодетной семьи и, со ответственно, с очень высокой долей первенцев в общем числе родив шихся. На конец 2009 г. в республике насчитывалось 1,411 миллиона семей с детьми, из них 63 % воспитывали одного ребенка, 31 % — двух детей, 6 % — трех и более детей. В то же время для простого воспроиз водства нужно, чтобы в пересчете на каждую женщину рождалось 2,1 ребенка. Но с учетом того, что достаточно большое количество се мейных пар в Беларуси бесплодно, большое количество людей не со стоит в брачных отношениях и многие из них не имеют детей, то для простого воспроизводства семейным парам надо рожать по три ребенка. В Беларуси проявились новые неблагоприятные факторы, влияю щие на репродуктивное поведение населения, которых практически не было 20 лет назад. В первую очередь к ним относятся первичное или вторичное бесплодие семейных пар. Официально сейчас у нас каждая пятая супружеская пара бесплодна, состоит на учете, проходит обследо вание и лечится. Соотношение женского и мужского бесплодия состав ляет 50 на 50 % (20—30 лет назад соотношение было 60—80 % на 40—20 %). Основными причинами бесплодия в Беларуси являются: ко 20


гда рождение ребенка невозможно или опасно для жизни матери; фи зиологические недостатки; биологическая несовместимость супругов; ряд наследственных заболеваний; рост инфекций, передающихся поло вым путем, скрытые половые инфекции. Эксперты также отмечают, что антропогенные факторы оказывают существенное влияние на ре продуктивную функцию. К ним относятся пищевые привычки, мало подвижный образ жизни, курение, длительный прием алкоголя и нар котиков, стрессы (когда нарушается гормональный фон), использова ние анаболических стероидов и некоторых лекарственных препаратов, ухудшение экологии и т. д. Неблагоприятным фактором является и то, что в настоящее время, как правило, первым родам предшествует аборт, а еще 20 лет назад первых родов при первой беременности было подав ляющее большинство. По статистике, в Беларуси количество женщин, рожающих в первый раз после 30 лет, все время увеличивается, а жен ское бесплодие «молодеет». Таким образом, сложившаяся демографическая ситуация представ ляет огромную потенциальную угрозу как для устойчивого экономиче ского развития страны, ее национальной безопасности, так и для суще ствования самого белорусского этноса. Государство с 2000 г. предпри нимает ряд мер по улучшению демографического положения. Наиболее полно и системно эти усилия воплотились в разработке и принятии На циональной программы демографической безопасности Республики Беларусь на 2007—2010 гг. Национальный проект включает следующие направления деятельности по улучшению демографической ситуации в стране: 1) сокращение смертности; 2) прирост рождаемости; 3) государ ственная забота о многодетных семьях; 4) обеспечение семей жильем, в первую очередь многодетных и молодых; 5) разработка и осуществле ние комплекса мер по стимулированию рождаемости; 6) развитие здра воохранения и др. Вполне очевидно, что одним из важнейших направлений этой го сударственной программы является стимулирование рождаемости. В то же время, по мнению экспертов, это одна из самых трудновыполнимых задач в обозримом будущем. Объясняется это тем, что, во первых, ма териальное стимулирование рождаемости для социально экономиче ских систем, подобных нашей, имеет свои пределы. И как показывает практика, не выходит за рамки малодетности. Во вторых, стимулирова ние рождаемости необходимо включает в себя изменение мотивации репродуктивного поведения населения. Это неизбежно влечет за собой изменение образа жизни как индивида, так и семьи в целом, затрагива ет сложившиеся социокультурные стереотипы отцовства и материн ства и т. д. 21


Таким образом, поскольку демографическая ситуация в решающей степени зависит от состояния института семьи и брака, то именно се мья, ее социокультурные особенности должны находиться в центре внимания и научных исследований, и государственной социальной и демографической политики. Семья как социальный институт и как ма лая группа выполняет в социуме ряд общественно значимых функций, в том числе только присущую ей — репродуктивную функцию. В социо логии, как правило, изучение влияния современной семьи на демогра фическую ситуацию включает в себя: анализ репродуктивных устано вок населения, замер количественных параметров потребности в детях; определение места семейных ценностей (семья, дети, родительство) в системе жизненных ценностей, характера их влияния на демографиче ское поведение; анализ влияния новых типов семейно брачных отно шений на уровень рождаемости; изучение взаимосвязи семейных по лоролевых балансов с репродуктивными установками. В последние 5—7 лет в Республике Беларусь значительно активизи ровалось проведение социологических исследований по проблемам се мьи. Анализ изменений, происходящих в современной белорусской се мье, позволяет нам утверждать, что трансформация института семьи и брака в Беларуси происходит в основном в европейском контексте с ря дом национальных особенностей. Во первых, у нас в стране снижение рождаемости проявляется не на фоне «низкая рождаемость — низкая смертность», как в западноевропейских странах, а на фоне «низкая ро ждаемость — высокая смертность». Во вторых, у нас не идет такими темпами, как во многих странах Европы, «старение» семьи и брака (от кладывание создания семьи, рождения детей на более поздний срок). В третьих, значительная доля внебрачных рождений в стране прихо дится на более ранний репродуктивный период жизни женщины. И на конец, у нас еще очень высок потенциал «жизнеустойчивости» тради ционной семьи и традиционного брака. По нашему мнению, это объяс няется тем, что семья и дети, родственные отношения играют важную роль в повседневной жизни белоруса. Опросы показывают, что в Беларуси семья выступает в качестве од ной из приоритетных ценностей индивида, к ней чаще всего обращают ся, чтобы справиться с жизненными проблемами, большинство видят в ней и детях смысл жизни, именно с семьей и своими близкими люди чаще всего себя идентифицируют. На аксиологическом уровне воспри ятие индивидом семьи и детей как ценности занимает одну из лидирую щих позиций. Социологические исследования последних 10 лет свиде тельствуют, что семья и дети стоят для человека на первом месте среди 22


таких жизненных ценностей, как здоровье, работа, друзья, свободное время и т. д. Таким образом, несмотря на девальвацию брачных отно шений, семейная жизнь и родительство остаются в сознании большин ства людей естественным образом жизни. Республиканские социологические исследования подтверждают ориентацию белорусских семей на малодетность. Тенденция разрыва в прокреационных установках между идеальным, желаемым и реаль ным количеством детей в семье сохраняется. Около 65 % респондентов считают двоих детей идеальным и желаемым количеством детей в се мье, а в реальности чуть больше 30 % белорусских семей воспитывают двоих детей. Прослеживается установка определенной части населе ния, хотя и достаточно малочисленной, на добровольную бездетность, когда придерживаются мнения, что сегодня лучше вообще не иметь детей. Анализ потребности белорусов в детях (идеальное, желаемое, ожидаемое количество детей) и внутрисемейного планирования детей показал, что в нашей стране социальной нормой детности семьи явля ется малодетность. И бездетность, вынужденная и сознательная, и одиночество как выбранный способ жизни в общественном мнении перестали быть признаком неудавшейся жизни. Своеобразным эталоном желаемого количества детей для супруже ских пар, вне зависимости от пола, возраста, материального положения и уровня образования, выступает двухдетная семья. Данный тип семьи предпочитают более половины всех респондентов. Второе место зани мает однодетная семья и третье место — трехдетная. Что касается иде ального эталона семьи по количеству в ней детей, то и здесь большинст во выбирает семью с двумя детьми. Но на втором месте в данном случае стоит семья с тремя детьми. А однодетная семья, которая в семейной практике является самой распространенной, в качестве идеальной мо дели занимает третье место. Значимым является наличие четко очер ченной нормативной границы детности (один — три ребенка в семье), за пределы которой практически не распространяется репродуктивное поведение населения Беларуси. Сопоставление желаемого, планируемого и реального количества детей в белорусских семьях фиксирует пределы воздействия мер мате риального стимулирования на сокращение разрыва между желаемым и ожидаемым числом детей в семьях. Выявлен ряд факторов, которые заставляют людей корректировать свои прокреационные установки и поведение. К первой группе факто ров отнесены жилищные и финансово материальные. Во вторую груп пу факторов вошли индивидуально психологические (страх за будущее 23


своих детей, состояние здоровья, морально психологическая неготов ность, дети как помеха полноценной личной жизни, интеллектуально го, профессионального и карьерного роста). Обращает внимание тот факт, что мужчины проявили большую, хотя и незначительно, мораль ную и психологическую готовность к реализации своих репродуктив ных планов, чем женщины. Это объясняется, по нашему мнению, меньшими семейными нагрузками мужчин в семье, в том числе по ухо ду и воспитанию детей. Для женщин совмещать семейные и профес сиональные обязанности значительно труднее. В социологии это назы вается феноменом двойной идентичности. Распространение новых типов семейных и брачных отношений оказывает значительное влияние на показатели рождаемости. В первую очередь это касается такой формы семейно брачных отношений, как сожительство (т. н. гражданский или незарегистрированный брак). По данным различных социологических опросов, до 7 % населения в Бела руси определяют статус своих семейно брачных отношений как «неза регистрированный брак». Одним из индикаторов распространения со жительства, хотя и недостаточно точным, является доля внебрачных рождений. Анализ показывает, что в Республике Беларусь за последние 10 лет наметилась тенденция увеличения внебрачной рождаемости. По дан ным статистики, в Беларуси доля внебрачных рождений на 100 родив шихся увеличилась с 6,9 рождений до 25,0 в 2005 г. Сравнительная ха рактеристика внебрачных рождений по возрасту матери в настоящее время фиксирует увеличение внебрачной рождаемости у женщин в мо лодом (до 20 лет) и в относительно позднем (после 34 лет) репродук тивном возрасте. Следует отметить, что рост внебрачной рождаемости в таких размерах — практически новое явление на территории Беларуси, за исключением краткого послевоенного периода. В настоящее время в Беларуси высокий уровень внебрачной рож даемости обусловлен двумя причинами. Во первых, рождение детей вне брака в молодом возрасте связано с добрачными сексуальными контактами, «гражданским браком», которые часто заканчиваются внебрачными зачатиями, часть из которых в свою очередь — внебрач ными рождениями. Во вторых, частота внебрачных рождений являет ся следствием поло возрастных диспропорций, снижающих вероят ность вступления в брак для некоторых возрастных групп женщин. Часть женщин, не вступивших в брак до 30—35 лет, решается родить ребенка вне брака. На наш взгляд, в качестве причины распростране ния внебрачных рождений можно назвать нежелание определенной части женщин вступать в семейно брачные отношения с мужчиной 24


для рождения ребенка. Мотивы здесь могут быть самые разные: при мер собственной матери одиночки, нежелание иметь в доме взросло го мужчину, материальная выгода (размер социальных пособий и вы плат и т. п.). Анализ показал, что в Беларуси внебрачные рождения все в боль шей степени будут компенсировать низкий уровень рождаемости в за регистрированных браках, как это происходит во многих странах Евро пейского союза. Будет расти также доля консенсуальных, партнерских союзов, что, как показывает опыт Европы, способствует росту рождае мости. Кроме того, Беларусь пока еще значительно отличается от за падных стран по возрасту заключения браков. В западных странах сред ний возраст вступления в брак выше, брачно репродуктивный цикл на чинается в 25—30 лет. Белорусские женщины к этому возрасту уже на 60 % реализуют свои планы в отношении рождения детей, что также по вышает демографический потенциал белорусского общества. Но и у нас намечается тенденция повышения среднего возраста вступления в брак. Так, в 2009 г. средний возраст невесты составил уже 24 года. Для Беларуси, таким образом, характерно своеобразное сочетание «открытости» по отношению к современным западным стандартам се мейно брачных отношений и сохранение ряда традиционных демогра фических практик (более высокий коэффициент брачности, более ран ние браки и др.). В целом, однако, распространение новых типов семейно брачных отношений в Республике Беларусь уже оказывает значительное влияние на показатели рождаемости. Одними из факторов, определяющих демографическое поведение, являются межролевые взаимодействия и отношения субъектов семей ной жизни и так называемая проблема двойной идентичности, отра жающая характер и степень напряженности сочетания семейной и про фессиональной деятельности. Ключевые вопросы подобных исследо ваний в социологии уже традиционно рассматриваются сквозь призму гендерного подхода: как ролевые балансы отражаются в гендерном са мосознании личности, в том числе в ценностных представлениях и сте реотипах семейного поведения, включая прокреативное. При проведении подобных исследований в Беларуси и интерпрета ции полученных данных, по нашему мнению, следует учитывать специ фику исторического развития белорусской семьи. Во первых, белорус ская женщина уже на протяжении двух трех поколений живет в условиях практической стопроцентной занятости в общественном производстве. Во вторых, юридически (формально) с 1917 г. женщины и мужчины уравнены во всех правах, что само по себе предполагало усиление жен ского влияния в семье, общественной и политической жизни. Была соз 25


дана целая система государственной поддержки работающих матерей (ясли, детские сады, группы продленного дня в школах, лагеря летнего отдыха, детские кружки и секции, различные виды социальных пособий и т. д.). Но на уровне конкретной семьи преобладал смешанный тип внутрисемейных отношений и распределения семейных нагрузок. Это был своего рода «микс» патриархальности и современности. И сейчас многими исследователями отмечается, что несмотря на 70 летний пери од эмансипации женщины в СССР, и сегодняшние стереотипные обра зы мужа и жены непоследовательны и противоречивы: они представляют собой конгломерат традиционных и эгалитарных взглядов. Тем не менее сдвиги в направлении эгалитаризации требований, предъявляемых к ка ждому из супругов, налицо, а образы мужа и жены сейчас не столь диф ференцированы, как в системе традиционных представлений. Таким образом, одной из причин, отрицательно влияющих на де мографическое поведение семей, по прежнему остается гендерное неравноправие по отношению к женщине в распределении домашних нагрузок, в том числе по уходу и воспитанию детей. При сборе эмпи рической социологической информации, касающейся выявления причин, блокирующих деторождение, женщинами часто указываются следующие: неравномерное распределение домашних обязанностей, высокая загруженность на работе и дома. В то же время, по нашему мнению, ни экономически, ни идеологически белорусская женщина уже не сможет или не захочет быть только домохозяйкой на протяже нии всего репродуктивного периода своей биографии. Хотя, как пока зывают опросы, многие семейные женщины с детьми младшего и даже среднего возраста предпочли бы работать неполный рабочий день. Полная или частичная экономическая независимость женщины в се мье через профессиональную занятость является типичной для бело русской семьи. А это в свою очередь способствует распространению установок на малодетность. Исследования фиксируют изменения в общественном мнении, ка сающиеся роли родительства в жизни мужчин и женщин. Так, подав ляющее большинство (до 70,0 %) респондентов считают, что у родите лей кроме заботы о детях должна быть и своя жизнь, которую вовсе не надо приносить никому в жертву (индивидуализация), каждый третий поддерживает установку, что женщина имеет право свободно выбирать, иметь ей детей или нет (эгалитаризм гендерных установок, феминиза ция семейно брачных установок). Не акцентируя внимания на пове денческой компоненте семейных ролей мужа и жены, отметим только, что на оценочном уровне население Беларуси склоняется к равнопра вию полов в распределении семейных обязанностей, в выполнении до 26


машней работы, воспитании детей и т. д. В реальности пока положение дел несколько иное. Наблюдается явная перегруженность женщины в семье. Изучение современной белорусской семьи в контексте ее демогра фического поведения выявило неготовность определенной части суп ружеских пар к совместной семейной жизни, к воспитанию детей. По мнению респондентов, им в значительной степени не хватало знаний и умений по уходу и воспитанию детей, ведению домашнего хозяйства, разрешению конфликтов, пониманию другого человека, культуре ин тимных отношений. Эксперты также отмечают, что молодая белорус ская женщина в массе своей к деторождению не готова ни физически, ни морально, ни эмоционально. Определенные изменения произошли и во внутрисемейных отно шениях. Как показывают социологические исследования, постепенно белорусская семья из детоцентристской превращается в супружескую, эгалитарную семью с двумя центрами: супруги и дети. Чаще эта тенден ция проявляется среди незарегистрированных браков. Снижение рождаемости, малодетность — это, по видимому, дол говременная макромасштабная тенденция в развитии современных обществ. Ее социальная дисфункциональность на уровне общества очевидна, тогда как на уровне конкретной семьи или индивида ничего дисфункционального в малодетности как будто нет. Целый ряд усло вий малодетности, по всей вероятности, необратим: устойчивая тру довая занятость женщин, высокая стоимость для общества и семьи со держания и воспитания ребенка, зависимость социального статуса от собственных профессиональных успехов и достижений личности и т. п. Реальные механизмы стимулирования рождаемости в Респуб лике Беларусь сегодня — это повышение благосостояния брачных пар активного репродуктивного возраста за счет целевых льгот и выплат, через другие общественные фонды; всемерное развитие социальной инфраструктуры для нужд семьи; подготовка молодежи к созданию семьи и родительству; поднятие социального престижа родителей и воспитательных функций семьи. Одно из важных направлений про пагандистского и воспитательного воздействия в этом плане — прида ние одинакового статуса матери и отцу как лицам, ответственным за рождение и раннее воспитание, образование и культурное развитие детей. Оно отвечает общей тенденции эволюции половых ролей в со временном обществе. Отдельным направлением должно стать форми рование имиджа счастливой детной семьи посредством СМИ, кино, литературы и т. д. 27


ÒÅÍÄÅÍÖÈÈ ÈÇÌÅÍÅÍÈß ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÎÉ ÑÅÌÜÈ Â ÁÅËÀÐÓÑÈ À. Â. Äåìèäîâà Êîëëåäæ ÌÂÄ Ðåñïóáëèêè Áåëàðóñü ã. Ìîãèëåâ Направление изучения и анализа новых тенденций в брачно се мейной сфере характеризуется сегодня неоднозначностью и противо речивостью, что связано со сложностями протекания процесса транс формации современной семьи, особенностями ее функционирования в белорусском обществе. Современная семья, с одной стороны, пред ставляет собой институт, от особенностей развития которого во многом зависит стабильность и устойчивость развития общества. С другой сто роны — это сложный социокультурный феномен, который очень дина мично реагирует на изменения, происходящие во всех сферах функцио нирования современного общества. Семья, как особый социальный институт, функционируя в социуме, находится под его воздействием, модернизирует свои функции и формы взаимодействия с обществом. В свою очередь общество через свою политику выражает отношение к семейному образу жизни, реализует определенные социальные цели. Так, в ходе экономических, политических и социально культурных пре образований в Беларуси изменились сущностные основы функциони рования семьи, способы деятельности и самовыражения ее членов, об разцы гендерных взаимодействий в брачно семейных отношениях, ро ли, статусы, ценностные установки женщин и мужчин на брак и семью, внутренние связи между членами семьи, их жизненные приоритеты. Семья как живой социальный организм находится в постоянном движении, видоизменяясь и наполняясь новым содержанием под влия нием происходящих в обществе изменений, причем каждый историче ский период накладывает на эти изменения свой специфический «от печаток». Особенности исторического развития белорусского общества, трансформация ценностно нормативной структуры также существен но повлияли на облик современной белорусской семьи. Советский пе риод и постсоветские политические и социально экономические пре образования оказали определяющее воздействие на формирование современного белорусского общества и функционирование его соци альных институтов. С одной стороны, развитие института семьи в на шей стране на современном этапе во многом повторяет те тенденции, которые характеризуют особенности процесса изменения семьи и бра 28


ка в европейских странах: большое количество разводов, увеличение количества деторождений вне зарегистрированного брака, появление и распространение нетрадиционных форм семьи (неполных, т. е. моно родительских семей, фактических сожительств и т. д.), уменьшение ко личества детей в семьях, эмансипация женщин и детей и др. Перечис ленные процессы на сегодняшний день определяют развитие института семьи в большинстве промышленно развитых, высокоурбанизирован ных стран мира. С другой стороны, тенденции изменения семьи в Беларуси имеют существенные отличия и особенности, которые определяются влияни ем советской идеологии, закрепившейся в умах нескольких поколений советских людей, а также постперестроечных процессов трансформа ции общества. Сегодня ситуация осложняется также продолжающими ся социально экономическими реформами, довольно низким уровнем жизни многих семей, а также преобразованиями социально культур ного порядка: ценностным вакуумом, возникшим после распада СССР, и становлением новой системы ценностей. Белорусское общество, дол гое время находившееся в относительной изоляции, теперь не может полностью адекватно и критически оценивать западные ценности, что напрямую отразилось на облике современной белорусской семьи и ее роли в обществе. Рассмотрим подробнее те тенденции, которые характерны для разви тия институтов семьи и брака. Как мы уже отмечали выше, некоторые из них достаточно сложно назвать новыми, так как они характеризовали развитие семьи еще в советское время, что обусловлено их долгосрочным характером. Среди них: нуклеаризация, снижение рождаемости, рост ко личества разводов, уменьшение числа детей в семье. Эти тенденции не только не потеряли своей актуальности в современном белорусском об ществе, но еще более усложнились, приобрели острый характер. Системная трансформация общества породила и совершенно но вые тенденции: снижение брачности, увеличение количества нерегист рируемых браков, увеличение внебрачных рождений, кризис семейных ценностей (но не ценности семьи в целом), снижение роли внешних факторов и возрастание значимости внутрисемейных регуляторов по ведения в браке и семье, снижение уровня социальной защищенности семей и рост численности малоимущих семей, обострение проблемы насилия в семье, размывание стандартной системы семейно брачных поведенческих норм, содержания семейных ролей. Одной из наиболее значимых и показательных тенденций измене ния семьи является также трансформация ее структурно функциональ ного облика, появление вариативности брачно семейных типов. На 29


званная тенденция была обозначена еще в 1916 г. П. Сорокиным. «Се мья переживает острый перелом, старые и отчасти современные ее фор мы мало помалу исчезают, уступают место иным формам, известным пока в общих чертах», — писал П. Сорокин [1, с. 174]. Сегодня этот про цесс приобретает более явные очертания. Вариативность, плюрализм типов семей отражают повсеместно происходящий процесс размыва ния стандартной системы семейно брачных поведенческих норм, со держания семейных ролей. В связи с этим в сложной и многоаспектной проблеме трансформации семьи выделяется очень важный вопрос, на который до сегодняшнего дня нет определенного и правильного ответа: какой будет «новая» современная семья? Сегодня представления о семье претерпевают значительные изме нения, так как каждая культура и каждое историческое время порожда ют определенную нормативную модель семьи (или несколько моделей). Нормативная модель определяет желаемую структуру и функции реаль ной семьи в данном обществе. Эволюция философских и социологиче ских представлений о семье является объективно оправданной, так как часто понимание семьи, предлагаемые ее определения во многом отра жают реальное состояние семьи и ее положение в обществе, то со циально историческое время, в котором живет и творит мыслитель и исследователь. Поиск ответа на поставленный вопрос следует, по на шему мнению, искать в разнообразии типов современной семьи, каж дый из которых удовлетворяет потребностям определенной части бело русского общества и, следовательно, имеет право на существование. В современном обществе наблюдается автономизация брачно се мейных институтов: брака (без превращения брачного союза в семей ную общность: пробный брак, открытый брак, браки посещения и т. д.); семьи (в которой нет супружеской пары); родительства (когда отсутст вуют отношения между мужчиной и женщиной как супругами, но есть отношения между ними как между отцом и матерью общего ребенка или ограничение отношений только связью между матерью и ребенком — одинокое материнство, неполная семья); родства (когда в семье есть только один ребенок, не имеющий родных братьев и сестер). Рассмот рим некоторые позиции подробнее. Сегодня, в связи с существующей нестабильностью в брачно се мейных отношениях, в Республике Беларусь происходит рост числа де тей, которые воспитываются одним из родителей. Одной из причин появ ления неполных семей является внебрачная беременность, которая осо бенно характерна для самой молодой группы женщин — от 16 до 24 лет. При этом доля детей в общем числе рождений вне юридического брака в группе 16—19 летних составляет около 20 %, а 20—24 летних — 32 %. 30


Среди важных причин увеличения удельного веса социальных мате рей одиночек является не только раннее добрачное сожительство моло дых людей либо решение женщин родить «для себя», но и рост фактиче ских нерегистрируемых браков, а следовательно, и рост рождаемости «внебрачных детей». Такая форма брака (фактическое сожительство) весьма характерна для европейских стран [2, с. 63]. Например, во Фран ции доля рожденных вне юридического брака детей составляет около 35 %, в Швеции — более 50 %, но там это происходит в более зрелом воз расте и в результате других причин. Для Беларуси все более характерным становится добрачное сожительство в самом молодом возрасте (до 30 лет), а также у пар в возрасте старше 50 лет [3, c. 102], что связано с так назы ваемой сексуальной революцией. Рост внебрачных рождений, с одной стороны, и фактических супружеских союзов, с другой, иллюстрирует тенденцию разделения институтов брака и семьи, ставшую характерной для современной белорусской семьи и уже давно существующую в За падной Европе. Распространение таких явлений, как увеличение количества вне брачных рождений, появление альтернативных семейных и брачных форм, повлекли за собой возникновение новой тенденции в брачно семейных отношениях, так называемой «виртуализации». В настоящее время, по мнению Д. В. Иванова [4, c. 183—189], любовь и брак все меньше определяются реальными (материальными, физиологически ми и т. п. ) потребностями и все больше становятся функциями от обра зов сексуальности и семьи, создаваемых или конструируемых индиви дами, а чаще заимствуемых ими у масс медиа. Сегодня физиологиче ские потребности можно удовлетворять без жесткой идентификации или ориентации, без официального принятия обязательств в отноше нии партнера и потомства. Сегодня санкционируется практически лю бая ориентация сексуального поведения. Сексуальная свобода находит выражение в практике «открытых отношений», «пробного брака» — партнерства или сожительства (cohabitation), в гомосексуальных союзах. Таким образом, брак становится виртуальным. В современном обществе даже минимизированное родство в рам ках нуклеарной семьи виртуализируется. Исследуя статистические дан ные, можно зафиксировать снижение доли классических нуклеарных семей в общем числе домохозяйств и рост числа неполных семей. А их сравнительно стабильное существование в современном обществе сви детельствует о том, что исполнение социальных ролей заботливых ро дителей, воспитывающих, взращивающих детей, становится виртуаль ным. В отсутствие реальных родительских функций, рассеянных между педагогами, чиновниками, социальными работниками и т. п., роди 31


тельство становится симулятором — образом материнства (отцовства), не имеющим референтов в реальности. Наиболее характерным приме ром виртуальной семьи могут служить неполные семьи, функциони рующие «с замещением»: когда эмоции, получаемые в коммуникации с образами, генерируемыми на дисплее, компенсируют отсутствие одно го из классических партнеров — отца (мужа), матери (жены), ребенка. Компьютерная индустрия поставляет на рынок разнообразные кибер протезы брачно семейных отношений, замещающие сегодня реальные внутрисемейные отношения и «выполняющие» различные семейные функции. Отчуждение человеческой сущности в виртуальную реальность мо жет принимать и более изощренные формы, например, киберпротези рования реальной сексуальности и гендерного поведения. Примером могут служить активно рекламируемые и продвигаемые на рынке эро тической продукции интерактивные игры на CD ROM, симулирую щие сексуальный контакт с партнером (партнершей). На рубеже XX и XXI вв. на базе Internet происходит консолидация этих отчужденных форм в виде глобальной сферы виртуального секса. В современном об ществе базовые компоненты брачно семейных практик модерна: сек суальность, супружество, родительство — симулируются и, как следст вие, институты: семья, брак, родство (по нуклеарному типу), воспитание часто принимают виртуальную, а не реально существующую форму. Подводя итог, следует отметить, что процесс трансформации се мьи, как и всякий социальный процесс, имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Однако он неизбежен и необратим, как и не избежен социальный прогресс в целом. Изменения форм семьи и брака происходят и, несомненно, будут происходить в будущем. Все многооб разие брачно семейных форм и отношений сегодня невозможно под вести под один определенный тип современной семьи. Сегодняшние реалии таковы, что приходится говорить не об одном типе семьи, а о различных модификациях семейных типов, которые могут быть осно ваны либо на супружестве, либо на родительстве, либо на родстве, либо на сочетаниях этих трех оснований. Современная модель семьи должна базироваться также на равноправных возможностях самореализации в брачно семейной сфере, в трудовой сфере и общественной деятельно сти. Необходимо использовать такие подходы, которые позволили бы равноправно распределять семейные обязанности работающих мужчин и женщин, включая воспитание детей. Тем более что сегодня, по ре зультатам последних социологических исследований, проводимых в Беларуси, успешность в исполнении профессиональной и семейной ролей для людей является определяющей. Жизненная и профессио 32


нальная активность являются доминантными как для мужчин, так и для женщин. В этой связи важно, чтобы эффективная реализация функций семьи и создание условий повышения качества жизни, наряду с актив ной жизненной позицией, поддерживались государством в рамках осу ществления семейной политики, а представление о семье в целом и о роли в ней мужчины и женщины носило многоаспектный характер. Список использованной литературы 1. Сорокин П. Кризис современной семьи // Ежемесячный журнал. 1916. № 2. 2. Бурова С., Демидова А. Вечные ценности в эпоху перемен // Беларуская думка. 2006. № 7. С. 104—109. 3. Богданова Л. П., Щукина А. С. Гражданский брак в современной демографиче ской ситуации // Социологические исследования. 2003. № 7. С. 100—107. 4. Иванов Д. В. Императив виртуализации: Современные теории общественных изменений. СПб. : Изд во С. Петерб. ун та, 2002. 212 с.

ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÍÀÏÐÀÂËÅÍÈß ÑÎÂÅÐØÅÍÑÒÂÎÂÀÍÈß ÑÅÌÅÉÍÎÉ ÏÎËÈÒÈÊÈ Â ÐÅÑÏÓÁËÈÊÅ ÁÅËÀÐÓÑÜ Ë. Ï. Åðìàëîâè÷ Ãîñóäàðñòâåííûé èíñòèòóò óïðàâëåíèÿ è ñîöèàëüíûõ òåõíîëîãèé ÁÃÓ Å. Ï. Òóðîìøà Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê Семейная политика является составной частью социальной поли тики Республики Беларусь. Государственная семейная политика пред ставляет собой систему мер экономического, правового, социального, информационно пропагандистского и организационного характера, направленных на улучшение жизнедеятельности семьи. Общей задачей социальной политики в отношении семьи является необходимость укрепления ее потенциала, создание условий для его максимальной реализации в целях полноценного выполнения семьей ее основных функций. Решение этой задачи в значительной степени за висит от положения женщин в обществе, от степени их участия в про цессах принятия решений, от того, каковы возможности для сочетания 33


профессиональных и семейных функций женщин, от уровня благосос тояния населения. Жизнь семьи как социального института в Республике Беларусь значительно осложнилась под воздействием мирового финансово эко номического кризиса. Наиболее остро это ощутили малообеспечен ные семьи, прежде всего многодетные и неполные. Зримо обозначи лись кризисные явления в семье в целом по республике. Прежде всего это низкий уровень рождаемости, который почти в два раза меньше требуемого для замещения поколений. Репродуктивные установки большинства семей ориентированы на одно или двухдетную семью. Реализуя свои репродуктивные намерения, женщины сознательно пе реходят к ограничению рождаемости, по сути, отказываются от даль нейших рождений. Из общего числа семей примерно 59 % составляют семьи, имеющие одного ребенка, 35 % — двоих , 6 % — троих и более детей. Закрепление социальной нормы малодетности в массовом созна нии в конечном итоге приведет к тому, что поколение детей будет почти в два раза меньше поколения родителей. Налицо и такой негативный процесс, как деградация института семьи, проявляющаяся в нестабиль ности семейных отношений и увеличении числа разводов, снижении семейных ценностей. Формирование в общественном сознании установки на малодет ную семью обусловлено несовершенством социально экономического развития во второй половине ХХ в., что характеризовалось ограничен ной доступностью сферы дошкольного и внешкольного воспитания, бытового обслуживания населения, ограниченными возможностями решения жилищных проблем. Количество родившихся в 2000 г. соста вило 93,7 тыс., в то время как в 1990 г. — 142,2 тыс. чел., т. е. уменьши лось более чем на треть [1, с. 435]. Причинами, которые привели к сни жению показателей рождаемости в этот период, явились социальная и экономическая нестабильность, нарастание неуверенности в завтраш нем дне, снижение уровня благосостояния населения, осложнение жи лищных проблем, высокая занятость женщин в общественном произ водстве, последствия катастрофы на ЧАЭС и т. п. Но вместе с тем нельзя не отметить наметившуюся положительную тенденцию роста рождаемости. Так, в 2007 г. родилось 103,6 тыс. чело век, а в 2008 г. — 107,9 тыс., что свидетельствует об эффективности социально экономических мер в отношении белорусских семей. На повышение рождаемости в республике оказало влияние усиление госу дарственной поддержки семей в связи с рождением и воспитанием де тей, а также меры, направленные на решение жилищной проблемы. 34


Важным направлением семейной политики является государствен ная социальная помощь семьям с детьми, основными формами кото рой являются: денежные выплаты семьям на детей в связи с рождением, содержанием и воспитанием (пособия, пенсии); дополнительная мате риальная помощь в денежной и натуральной формах; трудовые, налого вые, жилищные, медицинские и другие льготы родителям и детям; со циальное обслуживание семьи. Главный упор должен быть сделан на повышение адресности социальной защиты малообеспеченных семей с детьми. Система социальной защиты и поддержки семей с детьми долж на быть направлена на решение конкретных проблем семьи, обеспече ние ее прав и интересов, улучшение охраны материнства и детства, раз витие программы социального обслуживания. Основная цель — создание необходимых условий для выполнения семейных функций, содействие экономической самостоятельности и адаптации семьи к рыночным усло виям, формирование широкого спектра адресной социальной помощи. При этом важен не сам факт оказания социальной помощи, а совмест ный поиск решения проблем на основе принципа сотрудничества с ка ждой конкретной семьей, оказавшейся в трудной жизненной ситуации. Вторая по значимости — жилищная проблема, решение которой должно осуществляться на основе кредитования и частичного субсиди рования семей, ведущих строительство и приобретающих жилье, сохра нения льготного обеспечения жильем многодетных семей, предостав ления малоимущим семьям денежных субсидий по оплате жилья и ком мунальных услуг. Представляется необходимым создание банка дан ных социального жилья для молодых семей. Наличие жилья является одним из самых значительных факторов, определяющих качество жизни. Жилищные условия населения оказы вают существенное влияние на семейные отношения. Отсутствие долж ных жилищных условий часто препятствует заключению брака, спо собствует конфликтам в семьях и приводит к разводам, стимулирует миграцию. Также наблюдается зависимость уровня рождаемости от жилищных условий. Жилищные условия и планировка квартир редко отвечают требованиям к жилью семей, имеющих двоих и более детей. Число квартир постоянно растет, растет и средний размер квартир, их благоустроенность. Однако распределены они далеко не равномерно и их структура не соответствует современным требованиям. В республике отмечается большое количество граждан, нуждающихся в улучшении жилищных условий. В 2008 г. количество граждан, состоявших на учете нуждающихся в улучшении жилищных условий, составило 701,0 тыс. чел. Особенно сложны жилищные условия во вновь создаваемых и, со ответственно, в родительских семьях, дети которых выросли и образуют 35


новые семьи. Большинство вступающих в брак молодых людей не имеют своего жилья и более половины из них живут с родителями, что также может стать причиной конфликтов и приводит к разводам. Появление детей в молодых семьях еще больше обостряет их жилищные условия, т. к. реальная возможность покупки жилья очень низкая. Программой соци ально экономического развития Республики Беларусь на 2006—2010 гг. предусматривается ежегодное наращивание объемов жилищного стро ительства. На строительство жилья в 1 м квартале 2009 г. использовано 1,8 трлн руб. инвестиций [2, с. 26—27]. Одной из наиболее острых про блем в жилищной сфере является сдерживание роста стоимости строи тельства жилья с целью повышения покупательной способности граж дан и их возможности решать свои жилищные проблемы самостоятельно. В 1 м квартале 2009 г. средняя стоимость 1 кв. м общей площади жилых домов составила 1382 тыс. руб., в том числе с использованием государ ственной поддержки — 1347 тыс. руб., что на 28 % превышает аналогич ные показатели в среднем за 2008 год. Без использования государственной поддержки получение нового жилья в настоящее время для большинст ва семей практически невозможно. Это не способствует развитию се мьи, мешает ее нормальному функционированию. Современный этап развития общества выдвигает необходимость концептуально нового подхода в стратегии государственной семейной политики, предусматривающего переориентацию семьи с социальных пособий и гуманитарных акций на развитие ее творческого потенциала, создание условий для самоактуализации как семьи в целом, так и от дельных ее членов. Этот подход предполагает создание условий для экономической самостоятельности и роста благосостояния семьи на основе реализации комплекса мер по усилению трудовой мотивации семьи, созданию благоприятных условий для сочетания родителями трудовой деятельности с выполнением семейных обязанностей, обес печению гарантий занятости семьи на рынке труда, экономической поддержке семейного предпринимательства и фермерства. Особое вни мание должно быть уделено обеспечению гарантий занятости на рынке труда работников из семей, нуждающихся в повышенной социальной защите, путем стимулирования создания для таких работников специ альных рабочих мест, обеспечения их профессиональной подготовки и переподготовки, предоставления налоговых или иных льгот организа циям, использующим их труд. На создание семьи влияет занятость населения, т. к. в структуре де нежных доходов населения Беларуси больше половины составляет за работная плата, то для молодежи, которая не находит работу, встает во прос о содержании будущей семьи. Средний возраст безработных в 36


2008 г. составил 31,1 года, 40,2 % в структуре безработных составляет молодежь в возрасте 16—29 лет. Следует отметить, что их шансы на тру доустройство в условиях кризиса снижаются. Особенностью Республи ки Беларусь является наличие скрытой безработицы, что также не спо собствует созданию семьи. Необходимо при этом учитывать, что струк тура официальной безработицы в Беларуси характеризуется высокой долей женщин. Удельный вес женщин в численности безработных в 2008 г. составил 60,7 %, причем женщины более уязвимы на рынке тру да, чем мужчины. Политика зарубежных стран в отношении рождаемости направлена в основном на оказание финансовой помощи семьям с детьми и на соз дание условий для совмещения женщиной деловых и семейных обязан ностей, обеспечение равенства полов в семье. Так, в странах с сильны ми социально демократическими тенденциями высокие расходы госу дарства на поддержку семей с детьми в сочетании с развитой системой услуг по уходу за дошкольниками и гибкий рынок труда, позволяющий матери совмещать работу и семью, в результате обеспечивают достаточ но высокий уровень рождаемости [3, с. 38]. Осуществление комплекса мер, направленных на успешное сочетание женщиной карьеры и вос питания детей, стало одним из наиболее важных направлений семей ной политики в Республике Беларусь. Но у нас пока не получила широ кого распространения неполная занятость, в то время как значительное число женщин хотели бы трудиться в рамках неполного рабочего дня или по гибкому графику. Существенное влияние на развитие семейных отношений оказыва ет состав населения по полу. Как известно, рождается в среднем боль шее количество мальчиков, чем девочек, примерно 106 мальчиков на каждые 100 девочек. Однако с возрастом положение меняется, уровень мужской смертности более высок. В Беларуси наблюдается преоблада ние женского населения над мужским. На начало 2009 г. в Беларуси проживало 4511,6 тыс. мужчин и 5160,3 тыс. женщин. Равновесие полов в активном бракоспособном возрасте создает благоприятные условия для заключения брака и образования семьи. Это также влияет на рост рождаемости, т. к. рожают в республике в ос новном женщины, состоящие в браке. Образование семьи способствует снижению смертности населения, т. к. смертность среди граждан, со стоящих в браке, ниже, чем тех, кто в браке не состоит. Брачность явля ется важным фактором формирования уровня рождаемости, смертно сти, миграции в республике. Одним из наиболее сложных вопросов семейной политики являет ся ее зависимость от благосостояния населения. Рост материального 37


благосостояния общества в целом и отдельных его членов означает, что появляется больше возможностей для удовлетворения потребностей человека. Среди потребностей человека необходимо выделять потреб ность в отцовстве и материнстве. Уровень благосостояния населения оказывает существенное влияние не только на рождаемость, но и на со стояние здоровья и смертность населения. Чем выше благосостояние, тем больше возможностей удовлетворить свои потребности в качест венном питании, хорошем отдыхе, высококачественном здравоохране нии и образовании. Экономический кризис вызвал падение уровня жизни населения, его расслоение. В структуре денежных доходов населения Беларуси больше полови ны занимает заработная плата. Так, в 2008 г. структура денежных дохо дов сложилась следующим образом: 58,7 % — оплата труда; 20,4 % — трансферты населению; 2,0 % — доходы от собственности и 18,9 % — прочие доходы. В республике целенаправленно проводится работа по повышению заработной платы в различных отраслях экономики, и прежде всего в бюджетных, например, путем увеличения тарифной ставки первого раз ряда. Так, в 2007 г. она составляла 70 тыс. руб., а в 1 м квартале 2010 г. — 81 тыс. руб. В республике произошел рост заработной платы. Если в 2000 г. она составляла 59 тыс. руб., что в эквиваленте равнялось 74 долл. США, в 2007 г. — 701 тыс. руб., или 326 долл. США, то в 2008 г. она достигла 868,2 тыс. руб., или 412 долл. США. Среди стран СНГ по вели чине среднемесячной номинальной заработной платы в долларовом эк виваленте Республика Беларусь стоит на 3 м месте после России (689,7) и Казахстана (504,9) [4, с. 197]. По результатам обследования в 2007 г., доля малообеспеченных домашних хозяйств снизилась с 35,7 % в 2000 г. до 5,6 % в 2007 г. [1, с. 480]. В структуре малообеспеченных домашних хозяйств наибольшая часть принадлежит домашним хозяйствам с деть ми. Согласно данным обследования 2007 г., они составляют более поло вины (65,2 %) всех малообеспеченных домашних хозяйств. Из общего количества домашних хозяйств с детьми наиболее уязвимыми остаются многодетные семьи. О благосостоянии населения кроме уровня доходов говорит и структура потребления материальных благ и услуг. Так, одним из ос новных объективных показателей уровня жизни населения является доля в структуре потребительских расходов затрат на питание. В Рес публике Беларусь в последние годы отмечается устойчивая тенденция уменьшения удельного веса расходов на питание. В 2000 г. доля расхо дов на питание составила 59,6 %, в 2007 г. — 41,5 %, а в 2008 г. — 41,2 %. Если сравнивать с СНГ, то Беларусь находится на 4 м месте по данному 38


показателю после России (30,8 %), Молдовы (32,4 %) и Казахстана (40,5 %) [4, с. 190]. Если удастся сохранить наметившуюся в настоящее время положительную тенденцию, это может способствовать развитию семейных отношений. Решение вышеназванных проблем представляется возможным на основе комплекса законодательных, социально экономических и мо рально психологических мер, учитывающих все аспекты жизнедея тельности семьи. Государственная система семейной политики должна быть направлена на: · формирование эгалитарных (равноправных) отношений между супругами в семье; · повышение престижа института семьи; · усиление государственной материальной поддержки семьи, мате ринства и детства; · создание действенных социально экономических механизмов для стимулирования рождения двух и более детей; · усиление социальной защиты многодетных, неполных семей, с одним кормильцем, с больными и престарелыми членами семьи; · защиту семей от негативных воздействий, связанных с мировым финансово экономическим кризисом, вследствие которых семья часто утрачивает возможность выполнять свои функции; · предотвращение алкоголизации и наркомании, насилия в семье. Традиционная семейная политика подчинена экономическим целям и ресурсно ее реализация обеспечивается по остаточному принципу, как и вся социальная сфера. Согласно идеологии ООН, политика и соответст вующее законодательство, содействующие укреплению семьи, должны стать приоритетными направлениями деятельности национальных прави тельств и межправительственных организаций. Целью семейной полити ки является благополучие семьи, укрепление и развитие семейного образа жизни. Исходя из целей определены ее основные задачи: · создание необходимых условий для выполнения семьей ее основ ных функций: репродуктивной, экономической, социокультурной и др.; · содействие адаптации семей различных типов к происходящим социально экономическим переменам; · создание необходимых условий для саморазвития семей, стимули рование их жизненного потенциала, экономической самостоятельности; · формирование полноценной системы социальных услуг, направ ленной на оказание семьям широкого спектра помощи в процессе их функционирования; · решение проблем укрепления и развития института семьи, свя занных с возрождением ее исконных традиций и устоев; 39


· предоставление гарантии защищенности тем семьям, которые в силу не зависящих от них причин не могут достигнуть самостоятельно го благополучия. Наиболее важными положениями, отражающими приоритеты се мейной политики на современном этапе развития, являются следующие: · утверждение ценности семьи, уважение и защита всех типов се мей независимо от их национальных, культурных, региональных разли чий, недопущение их дискриминации; · обеспечение лучших условий жизнедеятельности семьи, создание предпосылок для здорового развития общества, социального и эконо мического прогресса в интересах семьи, перераспределение в этих це лях ресурсов в пользу социальных программ; · разработка гибкого законодательства о семье, его развитие с уче том изменяющихся условий жизни; · разработка систем налогообложения, учитывающих интересы семей; · создание систем социальной помощи семьям, в том числе эконо мической, психологической, юридической; · социальная и медицинская защита материнства и детства в доро довый и послеродовый периоды, предоставление отпусков в связи с ро ждением детей. В целях укрепления семьи и формирования культуры брачно се мейных отношений необходимо: · осуществление систематической информационно просветитель ской работы по повышению престижа семьи и роли отца в обществе, формированию осознанного родительства; · постоянное проведение социальной рекламы, направленной на пропаганду рождения второго и третьего ребенка; · внедрение в территориальных центрах социального обслужива ния населения и социально педагогических учреждениях инновацион ных технологий по работе с семьей; · открытие районных (городских) и областных кабинетов планиро вания семьи; · разработка и реализация региональных программ укрепления ре продуктивного здоровья и планирования семьи и др. В целях повышения эффективности семейной политики необходи мо дальнейшее совершенствование механизма ее финансирования за счет четкого распределения средств между республиканским, местны ми бюджетами и Фондом социальной защиты населения Министерства труда и социальной защиты, обеспечение государственных социальных гарантий, активное привлечение внебюджетных средств, в том числе средств частных и благотворительных фондов. 40


Список использованной литературы 1. Человеческий потенциал Республики Беларусь / С. Ю. Солодовников [и др.]. Минск, 2009. 716 с. 2. Социально эономическое развитие Республики Беларусь в I квартале 2009 г. // Экономический бюллетенеь. 2009. № 5. 3. Станишевская Л. С. Проблемы воспроизводства населения: опыт зарубежных стран // Экономический бюллетень. 2009. №1. 4. Содружество Независимых Государств в 2008 г. : краткий справочник / Стат комитет СНГ. М., 2009. 448 с.

ÆÈÇÍÅÑÏÎÑÎÁÍÎÑÒÜ ÈÄÅÎËÎÃÈÈ: ÑÅÌÅÉÍÀß ÎÑÍÎÂÀ ÑÎÖÈÀËÜÍÎÉ ÏÅÐÑÏÅÊÒÈÂÛ Ò. Ô. Ìèëîâà Ôèëèàë Ðîññèéñêîãî ãîñóäàðñòâåííîãî ñîöèàëüíîãî óíèâåðñèòåòà ã. Ìèíñê Идеологические формы сознания представляют собой безусловную часть социальной организации людей, поскольку связаны со специфи ческим самосознанием группы или общества: идеология является дея тельностным выделением группы из окружающей реальности на осно ве определенной идентичности. Многие социальные и политические институты в принципе невозможны без идеологии — например, суще ствование государства, профессиональная деятельность или отноше ния конкуренции. Во второй половине ХХ в. вопрос о природе и осно ваниях идеологии, свойственный классической философии, трансфор мировался в практическую проблему моделирования идеологического сознания и его инструментального использования. Было написано множество работ, посвященных ценностному анализу и сопоставле нию идеологий, обрела дисциплинарную определенность история идей. Волна деидеологизации, требовавшей элиминировать все формы при сутствия идеологического сознания в жизни общества, достаточно бы стро сменилась реидеологизацией — признанием позитивной роли идеологии в социальных системах и необходимости формирования ме ханизмов регулирования идеологий. Одним из наиболее интересных в этом контексте является вопрос о том, каковы критерии перспективности идеологии, как можно оценить 41


ее жизнеспособность, от каких факторов это зависит. Мы попытаемся обосновать, что достичь уровня социального влияния и существовать успешно может только та идеология, что поддерживается и воспроизво дится в семье, посредством семейных отношений. Идеологическое сознание содержит в себе три компонента иден тичности: самоопределение, самоотделение и самоутверждение группы по отношению к внешней социальной реальности [1]. Как правило, в обществе оно опирается на два вида стереотипов, функционирующих на уровне социальной психологии: стереотипы традиции и доконцеп туальные стереотипы общественного идеала. Первые обращены к про шлому, вторые — к желаемому будущему, и в наилучшей ситуации они психологически объединяются актом действования. Свой интерес и са моуважение; чужой интерес и взаимное уважение; независимость и тер пимость могут поддерживаться традицией как в большей, так и в мень шей степени. Традиция влияет и на складывание доконцептуальных частей общественного идеала, в частности, на оценку степени полезно сти и вредности какого либо явления, а также на восприятие доступно сти отношения или интереса. Освоение этих стереотипов представляет собой необходимую часть социализации; в детстве оно реализуется только в семье. Более сложным культурным слоем являются реальные механизмы социальных отношений. Сюда относятся и виды социальных контактов (их установление, поддержание, разрушение), и существующие прин ципы разграничения интересов (этические и законодательные, универ сальные и ограниченные), и способы разрешения конфликтов (прагма тические, ценностные, вероятностные и др.). Идеологические компо ненты представлены здесь способами реализации базовых принципов. На примере либерализма можно проследить ситуативную примени мость принципа индивидуализма: расширение или редуцирование лич ных «унаследованных» контактов — семейных, соседских; выбор про фессии и основного рода занятий; иерархизация жизненных ценностей; мера силы, применяемой в пользу своих интересов; мера социальной комфортности; основа соотнесения личного интереса с чужим и т. д. К тому же роду проблем относятся и разметка межи, и соседские скан далы, и правила поведения на службе. Не меньший ряд приложений можно составить и для принципа невмешательства. Само существова ние интереса как социальной характеристики субъекта оказывается либо полностью включенным в жизнь семьи, либо опирается на субъ ектность семьи в ее внешних отношениях [2]. К механизмам общественных отношений причисляются любые де терминированные формы взаимодействия интересов, причем интере 42


сы могут быть с обеих сторон частными, а возможно и взаимодействие частного интереса с групповым (или общественным). Неприязненное отношение к иному (человеку другой национальности, другой веры и т. п.) — явление социальной психологии; дискриминация иного, на пример, при приеме на работу — часть социального механизма. Анало гично этому, признание права на собственное мнение — психологично, выслушивание оппонента — функционально. Для либерализма наибо лее показательными являются связи «я» — «другой» (можно назвать этот тип «тождественное — иное») и «индивид — сообщество» («особен ное — общее»), причем начинается существование этих связей именно в семье, а в дальнейшем сферами их реализации могут быть производст венные, информационные и любые другие отношения. Влиятельность идеологии связана, среди прочего, и со способами культурного накопления. Наиболее весомыми являются стереотипы образования и воспитания. Они не просто поддерживают передачу цен ностей внутри общества (между стратами и между поколениями), но и нередко трансформируют статус ценностей. Воспитательные институ ты укрепляют те идеи, которые увязываются с выигрышными социаль ными стратегиями, и ослабляют идеи, не подкрепляемые обществен ной практикой. Самый массовый, наиболее устойчивый и эффектив ный институт воспитания — семья. Пусть менее влиятельным, но не менее показательным слоем куль турного накопления является стратификация общества: совместимая с ней идеология усиливается, конкурентная — трансформируется. Чаще всего стратификация рассматривается применительно к индивидуаль ным субъектам, однако следует заметить, что абсолютное большинство критериев стратификации, будь то политическое влияние, уровень об разования или имущественная обеспеченность, и более точно, и более эффективно, если применяется к «семейному субъекту». Это наглядно видно, в частности, в социологических оценках динамики современно го общества. После того как все глобальные идеологии предстали в середине XIX в. сложившимися системами, все сферы жизни человека претерпели су щественные перемены. Изменились механизмы формирования инди видуальности, изменились основные сферы и темпы деятельности, из менились основные социальные связи, в которые человек вступает. В середине XIX в. все еще оставался ведущим традиционный тип семьи: три, а то и четыре поколения сосуществовали часто даже под одной крышей. Их объединяли общие жизненные ценности, общая профес сия или область предпринимательства, ближайшее сообщество и регу 43


лярные социальные контакты. Вероятно, можно утверждать, что в тра диционной семье господствовала локальность во всем. Это верно и в географическом, и в историческом смысле: перемена места жительства была поступком революционным, неспешность развития событий по зволяла внутренне «сжать» длительные периоды времени, поскольку они заключали в себе мало качественных перемен. Семьей задавалась цеховая принадлежность, или сельскохозяйственная специализация, или профессиональное образование. Даже более требовательным в этом смысле оказалось частное предпринимательство: чтобы быть ус пешным, дело должно было быть семейным — это обеспечивало пред принимателю не только разного рода поддержку, но и представляло со бой основную перспективу его развития. Буржуазная семья группиро валась вокруг семейного бизнеса и распадалась в том случае, если этот бизнес оказывался неуспешным или малообещающим. Именно в семье сохранялись и передавались из поколения в поколение нравственные ценности. Определить рубеж разделения и перерождения традиционной се мьи можно с точностью не большей, чем десятилетия. Тем не менее с достаточной уверенностью можно признать, что к моменту выхода из Великой депрессии 1929—1933 гг. семья перестала быть традиционной по всем основным параметрам. Экономический кризис вынудил абсо лютное большинство молодого поколения связать свой жизненный ус пех с завоеванием нового пространства. Сотни тысяч людей покидали малую родину для того, чтобы реализовать свой шанс в другом месте, которое по каким то причинам казалось им более перспективным. Это му помогло и пришедшееся на первые десятилетия XX в. бурное разви тие транспортных коммуникаций как в Старом, так и в Новом Свете. Качество транспорта к 30 м гг. минувшего столетия стало таким, что мир перестал быть необъятным, а к началу 40 х гг. пассажирские авиа перевозки сблизили континенты в большей степени, чем были близки в конце XIX в. соседние европейские столицы. Географическая локаль ность была разрушена, и вместе с этим жизненный шанс человека был вынесен за рамки семьи в чисто географическом отношении. Нарастание динамизма экономических и политических процессов аналогичным образом разрушило историческую локальность. Жизнь одного поколения вместила в себя мировую войну, монополизацию ка питализма, Великую депрессию. Ни Великая французская революция, ни промышленный переворот не стали в сознании современников во доразделом времен: их историческое значение отчетливо выявилось де сятилетия спустя. В отличие от этого, в первой трети ХХ в. разница в 44


одно поколение составляла уже целую эпоху. Цели разных поколений не оказались разорванными, но они перестали складываться в одно це лое. Одновременно с этим глубина осознания истории транслировала на бытовой уровень сознания ту «связь времен», которая представляет собой не просто последовательность, а закономерные зависимости ис торических процессов. Так, с одной стороны, индивидуальная деятель ность оказалась в большей степени автономной от традиционных зави симостей, а с другой — более очевидным стало включение этой деятель ности в сам ход истории. Традиционное воспитание основывалось на том, что локальное со общество поддерживало семейные устои и ценности, проповедуемые в семье. Воспитание было не столько внутрисословным, сколько семей ным делом. В немалой степени это подкреплялось существенным пере весом клерикальной системы образования над светской. Благодаря это му в ходе взросления, формирования личности человек выходил за рам ки семьи в закрытую общность, чаще всего основанную на общей вере, которая относилась к семье как «свое другое». Это в равной мере спра ведливо и по отношению к дорогим частным школам, и к публичным и монастырским школам для бедных. Таким образом, базовый, исходный уровень, определяющий фор мирование идеологического сознания, существенно изменился. Соот ветственно, должны были измениться механизмы и проявления его влияния на реальность идеологии. Проследим это вновь на примере ли берализма. Сокровенной сутью индивидуальности либеральная философия счи тает систему ценностей человека, его убеждения и верования. В одних концепциях она принадлежит отдельному человеку, составляет его осо бенное, как у Руссо, в других — объединяет индивида с человеческим на чалом, оказывается воплощением общего, как у Локка или Милля. В обо их случаях она должна быть наиболее защищенной от вмешательства. Это не означает запрета на любые внешние воздействия. Более того, изоляция от внешних воздействий выглядит просто невозможной. Человек рожда ется в обществе и формируется путем длительного и разнообразного взаи модействия с ним. Очевидно, что первоначальные духовные приобрете ния даже не могут совершаться по собственному выбору. В раннем детстве формирование предпочтений происходит путем простого импринтинга, когда в душе ребенка запечатляются многократные повторения повсе дневных действий. Ориентированный вначале на очень примитивное ото ждествление счастья с удовлетворением основных физиологических по требностей, ребенок усваивает простейшие правила достижения благопо 45


лучия. Так называемая «физиологическая улыбка» к середине первого года жизни превращается в произвольную благодаря тому, что взрослый человек объединяется в восприятии с решением проблем и достижением комфорта. Малыш рад тому, кто его накормит, согреет, умоет или развле чет, причем рад заранее. В его психике складывается уверенность в том, что близость с другим человеком — матерью, отцом, няней — составляет причину благополучной жизни. Из совершенно материальных и абсолют но эгоистических мотивов начинает формироваться одна из основных че ловеческих ценностей: умение любить другого человека и дорожить обще нием. В первые годы жизни благодаря семейному воспитанию у ребенка создаются основные жизненные ориентиры, которые позволяют ему взаимодействовать с внешним миром. Современная психология утверждает, что эмоционально волевая сфера человека в завершенном виде складывается к пяти шести годам. За это время на основе осознания жизненных потребностей формиру ются еще неразвитые, но уже отчетливо выделяемые ценности. Все они не производятся и не выбираются ребенком, а воспринимаются им от ближайшего окружения. Он только соотносит их с собой, своими дей ствиями и более или менее (чаще менее) осознанно соглашается их принять. По мере формирования абстрактного мышления начинается аналитический подход к собственной деятельности, круг социальных взаимодействий существенно расширяется (особенно опосредован ных, с началом обучения доходящих практически до границ совокупно го опыта человечества). Различные духовные достижения становятся предметом сравнения, и еще задолго до взросления человек начинает делать выбор среди чужих идей. Приобретенные в детстве первичные ориентиры служат ему основанием идентификации себя, новые пред ставления легко входят во внутренний мир, если они совместимы с прежними. Вырабатывая способность самостоятельно формулировать свои цели и осуществлять их, человек вступает в состояние зрелости и в его отношении к ценностям наступает перелом: активное отношение (трансформация и выработка ценностей) начинает преобладать над пассивным (восприятие и выбор). Количественное соотношение цен ностей внешнего и внутреннего происхождения неоднозначно, даже для зрелого индивида. Смысл всех человеческих убеждений заключается в том, чтобы ус тановить для себя принципы правильного, добродетельного действия, чтобы распознать истину и справедливость и содействовать им. За ис ключением достаточно большой группы научных убеждений, относя щихся непосредственно к истине, все остальные составляют духовный мир человека, то, что называется нравственностью. Традиционная эти 46


ка, для Европы по существу христианская, была системой внесения в правила индивидуального поведения принципов сосуществования лю дей, поддержания целости общества, умения отдавать предпочтение че ловеческому единству. Она поддерживалась как системой воспитания, так и основными социальными связями. Тем не менее даже в обществе, существовавшем по канонам христианской этики, часть индивидов придерживалась иных, не общепринятых взглядов. При внушении всем одних и тех же принципов в результате никак не получалось одинако вых моральных систем. Итог выглядит достаточно парадоксальным: об щество воздействует на формирование ценностей и убеждений индиви да, но что получится в результате, неизвестно. Основной причиной это го является то, что сам индивид проявляет активность в формировании своего внутреннего мира. Даже до сознательных действий по утвержде нию собственных ценностей, в детстве, человек воспринимает идеи, от нося их к собственной деятельности. Активность индивида и оказыва ется тем фактором, который видоизменяет внешние воздействия. Именно поэтому индивид воспринимает, оценивает, выбирает чужие идеи и ценности, но не может их механически получить. Фактически он вынужден создавать их заново, делая их живыми в своей деятельности. Нельзя сказать, что у человека есть убеждения, если он не руководству ется ими в своих поступках. И в том случае, если убеждения не вынуж дают его к определенному образу действий, их тоже трудно считать ре альными. С точки зрения идеологического сознания индивидуальная актив ность есть основа социальности. Но в основе самой индивидуальной ак тивности лежит идентификация, и первичная, базовая идентификация любого человека — это семейная идентичность. Только на ее основе в дальнейшем развиваются идентичность культурная, познавательная, по литическая; многие формы идентичности оказываются уже конкурент ными семейной. В истории можно обнаружить достаточно подтвержде ний тому, что сколько нибудь успешными становились только такие трансформации, когда ведущие идеологические установки не вступали в конфликт с семейной идентичностью, а в идеале согласовывались с ней. В чистом конфликте модернизации и традиции традиция оказывается в выигрыше до тех пор, пока не изменяется семья. Семейная идентичность обнаруживается в основе культуроцентричных идеологий западноевро пейских стран [3], американской идеологии успеха [4], восточной идео логии доверия [5]. Социальную перспективу определенной формы идео логического сознания, таким образом, имеет смысл рассматривать толь ко в соотнесении с семьей. Семейные отношения и ценности — главный ресурс развития и социального влияния идеологии. 47


Список использованной литературы 1. Майхрович А. С. Идеология: сущность, назначение, возможности. Минск : Право и экономика, 2001. 2. Милова Т. Ф. Принципы либерализма. Минск : Экоперспектива, 2002. 3. Зидентоп Л. Демократия в Европе : пер. с англ. / под ред. В. Л. Иноземцева. М. : Логос, 2001. 4. Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности / пер. с англ. А. Башкирова. М. : ООО «Издательский дом АСТ» : ООО «Транзиткни га», 2004. 5. Фукуяма Ф. Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию : пер. с англ. М. : ООО «Издательство АСТ» : ЗАО НПП «Ермак», 2004.

ÖÅÍÍÎÑÒÜ ÑÅÌÜÈ Â ÆÈÇÍÈ ÌÎËÎÄÅÆÈ ÐÅÑÏÓÁËÈÊÈ ÁÅËÀÐÓÑÜ Å. À. Äàíèëîâà Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé ýêîíîìè÷åñêèé óíèâåðñèòåò, Èíñòèòóò ñîöèàëüíî-ãóìàíèòàðíîãî îáðàçîâàíèÿ ã. Ìèíñê Семейное благополучие является непременным условием и важ нейшей составляющей счастливой жизни каждого человека, вместе с тем семья играет особую роль в общественном развитии социума, вы полняя специфические социальные функции, присущие только ей, — репродуктивную, первичной социализации детей. Кроме того, семья формирует базовые ценностные ориентации и установки ребенка, дает чувство единства, безопасности, организует отдых и досуг, создает осо бый внутрисемейный микроклимат, обеспечивает психологическую и экономическую поддержку членам семьи. Именно семья занимала и за нимает лидирующую позицию среди таких важных для человека жиз ненных ценностей, как работа, друзья, свободное время, политика и ре лигия1 (рис. 1). 1

Анализ проблемы основан на данных опросов, проводимых в Беларуси по на циональной репрезентативной выборке. Первое исследование осуществлялось в рамках проекта «Всемирные ценности» (WVS) лабораторией НОВАК (руководитель — А. П. Вардомацкий) в 1990 г. Второе и третье — в рамках проекта «Европейские цен ности» (EVS) ЦСПИ БГУ (руководитель — Д. Г. Ротман) в 2000 и 2008 гг. (с участием автора). Объект исследования — молодые люди Беларуси в возрасте 18—30 лет.

48


Рис. 1. Динамика важности ценности семьи (в %)

Социальные, экономические и политические преобразования в об ществе последних десятилетий тесно связаны с изменениями в брач но семейных отношениях, выражающимися прежде всего в следующих процессах: · Снижение числа зарегистрированных браков, широкое распро странение совместного проживания как альтернатива официальному союзу. Начиная с 2000 г. в стране наметилась позитивная тенденция роста числа заключаемых браков. В 1990 г. их число составило 99,2 тыс. , в 2000 г. — 62,5 тыс. , 2001 г. — 68,7 тыс. , 2002 г. — 66,7 тыс. В 2008 г. по сравнению с 2007 г. на 14 % уменьшилось количество браков: всего в прошлом году в Беларуси было зарегистрировано 77,2 тыс. браков. Уменьшение их числа может быть связано в том числе с тем, что моло дые люди не желают регистрировать брак в високосный год. Так, в 2000 г. было зарегистрировано на 11 тыс. браков меньше, чем 1999, в 2004 г. на 10 тыс. браков меньше, чем в 2003 г. [1, с. 64]. · Увеличивается возраст вступления в первый брак и средний воз раст матери при рождении первого ребенка, что характерно для многих европейских стран. В 2008 г. в Беларуси средний возраст невесты соста вил 23,9 года, жениха — 26 лет. В 2000 г. средний возраст впервые всту пающих в брак женщин был 22,8 года, мужчин — 25 лет, в 1990 г. — соот ветственно 22,5 и 24,4 года [1, с. 66]. · Высокий уровень разводов. В 1990 г. было расторгнуто 35 тыс. браков, в 2000 г. — 43,5 тыс. , в 2004 г. — 29,1 тыс. , а в 2007 г. — 36,1 тыс. браков [1, с. 64]. · Увеличение количества неполных семей. За последние два деся тилетия в стране увеличилось число детей, родившихся у женщин, не состоявших в зарегистрированном браке: в 1990 г. их количество соста 49


вило 8,5 % от всех родившихся, в 2000 г. — 18,6 %, в 2007 г. — 21,2 % [1, с. 64], т. е. почти каждый пятый ребенок рождается вне официально зарегистрированного брака. · Распространение нуклеарной семьи, состоящей из двух поколе ний, и уменьшение ее среднего размера. Резко увеличивается число до мохозяйств, состоящих из одного и двух человек, снижается детность семьи [2, с. 59]. · Относительно высокий уровень смертности. Смертность превы шает рождаемость (с 1993 г. естественный прирост населения стал отри цательным), что приводит к сокращению численности жителей Белару си. Количество родившихся сократилось чуть более чем в полтора раза — со 142,2 тыс. в 1990 г. до 88,7 тыс. в 2000 г. Тем не менее естественный прирост населения начал увеличиваться с —57,9 тыс. человек (2002 г. ) до —29,4 тыс. (2007 г. ) [1, с. 67], что связано в том числе с увеличением числа женщин репродуктивного возраста в половозрастной структуре населения и с демографической политикой государства, направленной на социальную помощь семьям с детьми. · Относительно низкая ожидаемая продолжительность жизни, при чем для мужчин данный показатель примерно на 10 лет меньше, чем для женщин. С 1990 г. до 2000 г. ожидаемая продолжительность жизни в Бе ларуси снизилась на 0,9 года у женщин и на 2,9 года у мужчин: в 2000 г. ожидаемая продолжительность жизни составила 69 лет; у мужчин этот показатель составил 63,4 года, у женщин — 74,7 года. При этом с 2000 г. ожидаемая продолжительность жизни возросла на 1,5 года у женщин и на 1,1 года у мужчин: в 2007 г. у мужчин этот показатель не превысил 64,5 года, у женщин — 76,2 года [1, с. 88]. Эти изменения имеют различные причины: одни связаны с распро странением общемировых (прежде всего европейских) ориентаций в брачно семейной сфере, другие — с экономическими, политическими и социальными трансформациями нашего общества. Вследствие этого особенно важно определить, как отразились данные изменения в се мейной сфере на аксиологических предпочтениях молодежи. В ценностном сознании белоруской молодежи в брачно семейной сфере преобладает ряд традиционных представлений. Прежде всего, хотелось бы отметить, что сама ценность семьи является перманентной на протяжении практически двух десятков лет. Молодежь, находясь в ситуации дестабилизации социальной среды и изменения существовав ших стереотипов и образцов поведения, пытается сохранить хотя бы внешнюю форму традиционных отношений. Большинство представи телей молодого поколения (69,4 % — в 1990 г. , 67,6 % — в 2000 г. , 50


70,7 % — в 2008 г. ) считают, что брак — не устаревший социальный ин ститут, но это не мешает им толерантно относиться к тому, что два чело века живут вместе, не будучи женатыми (79,3 % — в 2008 г. ). Среди основных условий счастливого брака молодые люди выде ляют, в первую очередь, супружескую верность, наличие детей, гармо ничные сексуальные отношения, готовность обсуждать проблемы, возникающие между мужем и женой (рис. 2). Следующую группу со ставляют материально прагматические факторы, характеризующиеся высоким уровнем дохода, обеспеченностью хорошим жильем, прожи ванием отдельно от родственников. При этом большинство молодых людей (81,8 % — в 2000 г. , 90,5 % — в 2008 г. ) считают, что и муж, и жена должны вносить материальный вклад в домашнее хозяйство. Самыми малозначительными условиями по прежнему являются го могенность религиозных и политических взглядов, а также единое со циальное происхождение. Кроме того, значимость преданности и ма териального благополучия возросли, что может свидетельствовать о возросшей необходимости в современных условиях жизнедеятельно сти общества эмоциональной и экономической функций семьи. В обес печении стабильности семьи и счастливого брака все большую роль играют внутрисемейные отношения, основанные на взаимопомощи, гармоничном общении супругов, родителей и детей.

Рис. 2. Динамика важности условий счастливого брака (в %)

51


Значимость наличия детей как одного из важнейших условий счаст ливого брака по прежнему высока, несмотря на то, что незначительно снизилась. По мнению подавляющего большинства молодежи, ребенку, чтобы быть счастливым, нужна полная семья (90,7 % — в 2000 г., 86,0 % — в 2008 г.). Взаимоотношения родителей и детей являются важнейшей со ставляющей брачно семейной сферы. Родители помогают детям социа лизироваться в обществе, прививают определенные черты и образцы поведения, воспитывая своих детей в соответствии с общепринятыми правилами и нормами. Среди первостепенных качеств, развитие кото рых у детей обязательно должно поощряться дома, по мнению молоде жи, являются, главным образом, трудолюбие, чувство ответственности, хорошие манеры, терпимость и уважение к другим людям (рис. 3). Самыми незначительными качествами оказались такие, как бескорыстие, вооб ражение и религиозность. Тем не менее на протяжении последних два дцати лет значимость религиозности как одного из качеств, развитие которых у детей обязательно должно поощряться дома, растет, хотя и со ставляет менее 10 %. В формировании отношения к религии особое зна чение имеет семья, воспитывающая ребенка в соответствии с определен ным религиозным мировоззрением. Так, уменьшается число молодых людей, которые практически никогда не посещали богослужения в воз расте 12 лет: в 1990 г. их было 55 %, в 2000 г. — 50,6 %, в 2008 г. — 33,3 %. Существуют в ценностных ориентациях молодежи и некоторые но вые представления о семье, отличающиеся от тех, которые были два дцать лет назад, и эти изменения связаны в первую очередь с общеми ровыми тенденциями эмансипации, гендерного равенства, распро странения индивидуализма и личностной свободы во всех сферах жиз недеятельности общества. Они способствуют значительному уменьше нию числа молодых людей, считающих, что женщина должна иметь де тей, чтобы выполнить свое предназначение (с 95,7 % в 1990 г. до 61,1 % в 2000 г. и 64,6 % в 2008 г.), и что быть домохозяйкой такой же способ реализовать себя, как и иметь оплачиваемую работу; а также росту тех, кто полагает, что иметь работу — единственный выход для женщины быть независимой (54,6 % — в 2000 г., 82,4 % — в 2008 г.). Таким обра зом, в современном обществе происходит сближение моделей ролевого поведения мужчины и женщины: оба супруга участвуют в экономиче ском обеспечении семьи, поровну разделяют ответственность за воспи тание детей, совместно ведут домашнее хозяйство. В ценностном соз нании белорусской молодежи доминирующей также является ориента ция на эгалитарный и партнерский брак, обеспечивающий гендерное равенство супругов в выполнении ими семейных обязанностей. Моло дые люди все больше склонны рассчитывать на собственные силы. Тем не менее влияние профессионального труда работающих женщин от 52


рицательно сказывается на их взаимоотношениях с детьми: число мо лодых людей, разделяющих мнение о том, что работающая мать может установить такие же теплые и прочные отношения со своими детьми, как и неработающая, уменьшается.

Рис. 3. Оценка важности качеств, развитие которых у детей обязательно должно поощряться дома (в %)

Нынешнее положение аксиологической системы в сфере брачно семейных отношений свидетельствует также и о некотором возврате к «старым», доминирующим в начале трансформации, ценностным при оритетам. Так, вернулось осуждающее отношение к рождению внебрач ных детей по сравнению с 2000 г. , когда к данному явлению относились 53


более либерально. Положительное отношение молодежи к рождению внебрачных детей продемонстрировали 47,5 % молодых людей в 1990 г., 68,8 % — в 2000 г. и 46,8 % — в 2008 г. В 1990 и в 2008 гг. большинство мо лодых людей считали, что родители должны отдавать лучшее детям даже в ущерб собственному благополучию, в то время как в 2000 г. более поло вины представителей молодого поколения придерживались мнения, что никто не должен требовать от мам и пап чем то жертвовать. При этом, по мнению молодежи, не только родители должны быть ответственны за своих детей, но и взрослые дети обязаны помогать своим родителям (64,6 % — в 2008 г.). Кроме того, большинство молодых людей (71,8 % — в 1990 г., 63,7 % — в 2000 г., 64,4 % — в 2008 г. ) полагают, что надо любить и уважать своих родителей независимо от их достоинств и недостатков. Таким образом, данные тенденции изменения семьи иллюстриру ют разновекторное влияние идеологии советского государства, систем ного кризиса 1990 х и трансформационных процессов, а также проис ходящей интеграции в европейское сообщество [3, с. 116]. Ценности се мьи включают в себя новые элементы, сохраняя традиционные идеалы, приобретают все большую значимость в качестве условия счастливой и успешной жизненной самореализации. Список использованной литературы 1. Статистический ежегодник Республики Беларусь, 2007 = Statistical Yearbook of the Republic of Belarus : стат. сб. / редкол. В. И. Зиновский (председатель) [и др.] ; М во статистики и анализа Респ. Беларусь. Минск, 2008. 598 с. 2. Шахотько Д. В. Проблемы развития современной семьи в Республике Бела русь // Социология. 2005. № 4. С. 55—61. 3. Бурова С. Н., Демидова А. В. Состояние института семьи в условиях трансфор мации белорусского общества // Социология. 2008. № 2. С. 110—118.

ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÀß È ÌÓÑÓËÜÌÀÍÑÊÀß ÑÅÌÜß: ÒÎ×ÊÈ ÑÎÏÐÈÊÎÑÍÎÂÅÍÈß È ÐÀÇËÈ×Èß Ì. Þ. Òåíÿíêî, À. À. Äæàâõàòîâà, Þ. Þ. Øèíêàðü Ôèëèàë Ðîññèéñêîãî ãîñóäàðñòâåííîãî ñîöèàëüíîãî óíèâåðñèòåòà ã. Ìèíñê Что такое семья? Каковы ее признаки? Какую роль семья играет в обществе? Эти вопросы пытались решить еще мыслители древности. Семью, ее происхождение, сущность изучают многие науки: социоло 54


гия, политическая социология, психология, педагогика, демография, право, этика, политология, история, религиоведение и другие. Мы рас смотрим ее с религиоведческих позиций, проведя компаративный ана лиз христианской и мусульманской семьи. Можно согласиться с утверждением, что каждая культура, религи озные традиции порождают определенную нормативную модель семьи. Структура нормативной модели включает в себя элементы: нормы по ведения каждого члена семьи, его права и обязанности. Семья прошла долгий путь развития — от промискуитета и группового брака, через по лигинию и полиандрию до моногамного брака. Христианская модель семьи радикально изменила многие предыдущие законы о браке, на пример, были запрещены полигамные браки и левират — обычай, обя зывающий брата умершего жениться на его вдове. Христианская и му сульманская религии отводят важное место семье в системе вероуче ния. Поэтому рассмотрение христианской и мусульманской моделей семьи представляет большой интерес. Христианское вероучение пред писывает человечеству два варианта семьи: идеальную «божественную» и реальную, земную. Божественная семья включает Отца, Сына и Мать (Богородицу), Церковь, братьев и сестер в лице верующих. Реальная, земная семья рассматривается как домашняя малая церковь, её предна значение — это спасение и служение, воспитание детей, ответствен ность отца за жизнь, здоровье и благосостояние семьи. Поэтому важ нейшим условием для существования семьи как домашней церкви яв ляется ее постоянная, неразрывная связь с Божественной семьей в лице церкви. Тема семьи, как и тема спасения, проходит красной нитью че рез все Священное Писание, начиная от первой главы книги Бытия и до последних строк книги Откровения. В книге Бытие мы читаем о проис хождении человека и семьи: «И сотворил Бог человека по образу Сво ему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь…» (Бытие 1:27—28). «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку од ному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И создал Гос подь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку», «потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие 2:18, 22, 24). В христианской и мусульманской моделях семьи присутствуют все характерные черты духовного единства, основанного на Божественной любви, которая выражается в заботе и трепетном отношении друг к дру гу. Женам предписано почитать мужей, мужьям — обращаться благора зумно с женами, родителям — не унижать, не оскорблять, не раздражать детей, детям — почитать родителей. Так, в христианской семье, как в 55


малой церкви, имеют отображение такие добродетели, как «…любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галатам 5:22,23). Из этих определений проистекает не сколько важных положений, понимание и применение которых обес печивает благополучное существование семьи. Брак является основой семьи. Он основан на добровольном, закон ном, публичном союзе мужчины и женщины. Христианство и мусуль манство, кроме семьи, основанной на браке одного мужчины и одной женщины, не предусматривают никакой альтернативы. Союз людей одного и того же пола не может считаться браком, и как следствие, не имеет прав семьи. Более того, Библия и Коран такие отношения осуж дают, в них отвергаются любые формы сожительства и любые формы удовлетворения сексуальных потребностей вне брака. Внебрачные от ношения полов именуются прелюбодеянием и блудом. Как уже было сказано выше, сексуальная близость предназначена исключительно для супружеских отношений. Следовательно, и христианство, и мусуль манство отвергают «свободные союзы», которые не имеют свойствен ного семье постоянства и ответственности. Такие взаимоотношения вредят обществу, разрушают его изнутри. Мужчина и женщина сотво рены равными по ценности и ответственности, но с разными задачами и уровнем власти. Мужчине определена роль главы и лидера семейного союза, а женщине — роль помощника, она должна уважать и почитать своего супруга. Отношения в христианском и мусульманском браке строятся на принципах взаимной любви, почтении, служении друг дру гу независимо от положения. Среди многочисленных функций семьи важное место занимает деторождение. Ребенок — это Божье присутст вие в семье, Божий дар. Отвержение ребенка — это отвержение Христа, считают христиане. Правда, некоторые христианские конфессии пре доставляют право супругам самим решать вопрос о численности семьи, используя при этом только нравственно допустимые средства. Аборт не признается ни в одном религиозном направлении, так как аборт — это убийство нерожденных детей, он имеет далеко идущие трагические по следствия для всего общества. Легализуя аборты как право женщины, общество легализует покушение не только на жизнь человека, но на се мью, народ, государство, считают как мусульмане, так и христиане. От цовство и материнство являются важнейшей ответственностью людей, состоящих в браке. Поскольку ребенок, как и всякий человек, имеет ду ховные нужды и потребности, в полной мере забота о детях проявляет себя в семье, где должно происходить не только рождение и материаль ное обеспечение ребенка, но и его становление как духовно нравствен ной личности. Религиозная модель семьи предусматривает формирова 56


ние тесной духовной связи между родителями и детьми. Воспитатель ные функции семьи проистекают из ответственности за будущее своих детей и грядущего поколения. Особую важность представляет мораль ная обязанность по воспитанию детей. Выполнение семьей функции воспитания детей может успешно осуществляться, если в семье уста навливается атмосфера дружбы, взаимоуважения, взаимопомощи, ра зумной требовательности к детям, уважения к труду. Каждый человек приходит в мир через семью. Вхождение человека в общество также осуществляется через семью. Какой будет семья, таким будет и наше об щество, считают как христиане, так и мусульмане. Сохранение семьи — это больше, чем поддержка общественно значимого института, это со хранность будущего человечества. Брак же должен быть нерушим всю жизнь — «что Бог сочетал, человек да не разлучает». Христианство и му сульманство допускают развод в двух случаях: по причине блуда одного из супругов или если неверующая сторона — инициатор разрыва. Структура идеальной православной семьи является производной от христианской модели, хотя православие делает выбор в пользу «Боже ственной семьи», где доминирует Бог отец, но отвечает за дела семьи мать. В православном вероучении роль Богородицы превалирует над ролью жены и, соответственно, материнское отношение — над отноше ниями полов. Поэтому в православном вероисповедании нет акцента на эротических отношениях между супругами: они не отрицаются, но признаются мало значимыми в семье. Брак в православии — Таинство, вследствие которого происходит преображение человека, расширение его личности, так как в браке человек видит мир по особому, через дру гую личность. Через таинство Брака даруется благодать на воспитание детей. Человеческий индивидуализм, себялюбие создают в браке труд ности, которые можно преодолеть только усилиями обоих супругов. Оба должны ежедневно созидать брак, бороться с суетными ежеднев ными страстями, подтачивающими его духовное основание — любовь. Единственный путь спасения семьи и брака, согласно православному вероучению, — углубление духовной жизни каждого, работа над собой. Взаимоотношения супругов в православном браке предполагают, как уже говорилось выше, четкое осознание каждым своего места: жене следует смиренно занять второе место, мужу — взять на себя ответст венность быть главой. Воплощение идеальной модели православной семьи в русский быт имело свои особенности. У русских, как и у всех восточных славян, долгое время преобладала большая семья, объеди нявшая родственников по прямой и боковой линиям. Среди семей раз личали «отцовские» и «братские». Первые включали деда, сынов, вну ков, правнуков. Руководил семьей наиболее зрелый, опытный, трудо 57


способный мужчина, власть которого распространялась на всех членов семьи. Его советницей была старшая женщина, которая вела домашнее хозяйство. Положение других женщин было незавидным. Такой тип се мьи преобладал в России вплоть до начала ХХ века. Социальные пере мены подготовлены были не только экономическими и производствен ными отношениями, но также и брачно семейными отношениями. Современная семья утратила функции домашнего производства, из экономических функций сохранилась лишь организация быта, боль шинство семей состоит из супругов и детей (нуклеарная семья). Социо логи отмечают, что в современных русских семьях главенствующее по ложение достаточно часто занимает женщина, которая и зарабатывает больше, и организует семейное потребление, и является главным педа гогом и воспитателем. В современных условиях, несмотря на религиозные требования, все заметнее становится кризис семьи как социального института общест ва, пути выхода из которого пока неясны. Кризис выражается в том, что семья все хуже реализует свои основные функции: организацию супру жеской жизни, рождение и воспитание детей, воспроизводство населе ния и отношение к старшему поколению. Довольно широким явлением в России являются семьи с асоциальным поведением. Причины такого кризиса имеют общий характер для всех индустриальных государств, особенно с христианским вероисповеданием. Мусульманская семья — это своего рода парадокс для сегодняшнего общества, поскольку многие структурные проблемы и кризисные явле ния ее не коснулись. Объясняется это достаточно легко: если среди самых важных проблем института семьи, как известно, распространен ным явлением сегодня стали асоциальные семьи, то мусульманская семья — сторонник противоположного вектора, поскольку культура предполагает отрицательное отношение к алкоголю, наркотикам, та бачным изделиям. И многие проблемы социально бытового характера отпадают сами. Второе явление, которое коснулось общества, — это распростране ние нуклеарных семей, где живет только одно поколение, семья, где присутствуют родители и их дети. Мусульманские же семьи, напротив, отличаются тем, что они по своему виду расширенные, т. е. в них живут прародители и родительские семьи. Если мы обратимся к ранней со циализации ребенка, то с полной уверенностью можно утверждать, что самый лучший опыт для ребенка — это опыт, подкрепленный рассказа ми бабушек и дедушек. Попытаемся разобраться в мусульманской культуре, в особенно стях ее семейных традиций и обычаев. Говорить о каждой стране слож 58


но, поскольку при этом должны учитываться ее территориальные осо бенности, политическое устройство, а также местное законодательство. Наиболее глубоко и детально обычаи и традиции семьи мы можем рас смотреть на примере Северного Кавказа, где уже с ІХ века нашей эры господствующей религией является ислам. Северный Кавказ занимает важное место в жизни Российской Федерации. Это не только южный форпост государства, но и его житница и здравница. Именно на Кавка зе сосредоточено большое количество этносов и этнических образова ний с неповторимыми и уникальными обычаями и традициями, фунда ментальными этнокультурными достижениями и различиями; здесь представлены основные мировые религии. Многие этносы развивались в разных природных и хозяйственных условиях, в результате чего они достигли неодинакового социально экономического и культурного уровня развития и за счет этого выработали разные этнокультурные традиции. Данный фактор в значительной степени явился определяю щим при формировании семьи и семейных отношений у народов Се верного Кавказа. Семья на Северном Кавказе традиционно рассматри вается как жизненно важное явление. Здесь общечеловеческие мотивы в семье и семейных отношениях усиливаются укоренившимися тради циями разделения труда и желанием обязательно иметь наследника — продолжателя рода. Однако теперь эта традиция в какой то мере ослаб лена такими современными социальными явлениями, как бытовые и психологические последствия урбанизации, информационной, науч но технической и технологической революций. Заключение брака, как известно, не является самоцелью. Как правило, за ним следует деторо ждение, в котором здоровые дети составляют важную основу мораль но психологического климата в семье. Для здоровья будущего ребенка преобладающее значение имеет возраст девушки. Средний возраст вступления брак на Северном Кавказе среди девушек составляет 17—19 лет, но, тем не менее, многие молодые девушки откладывают деторождение на более поздний период, так как не имеют собственного жилья и средств к существованию, поэтому не решаются на столь серьезный шаг, как создание семьи. Говоря о всех мусульманских странах, нельзя не заметить, что обя зательный институт — это институт сватовства. Он появился давно и действует до сих пор в большинстве мусульманских стран. Обряд доста точно прост: когда приходит пора женить сына, его родители начинают искать невесту, многие первым делом обращаются к далеким родствен никам и семейным друзьям, после долгих переговоров, которые ведутся между семьями, семьи знакомят будущего жениха и невесту, в боль шинстве случаев долгие переговоры завершаются свадьбой. Но сего 59


дня в некоторых странах не поддерживают эту давнюю традицию, мо лодые люди знакомятся сами и по обоюдному желанию справляют свадьбу. Сама свадьба — это дело широкомасштабное, поскольку количест во приглашаемых гостей не регламентируется. Обычно процесс брако сочетания проходит в семье мужа, где собираются все его родственники и близкие. Свадьба может продолжаться от одного до трех дней. Важно отметить, что светскому браку здесь приоритет не отдается, главное — это религиозный брак, при котором Мулла, придя в дом невесты, берет у ее родных, и в том числе у самой невесты, согласие на данный брак. В остальном свадьба достаточно проста: гулянья, веселье, но главное — чтобы все проходило без спиртных напитков. Важно также отметить, что устоявшимся обычаем в мусульманских странах является то, что не веста до свадьбы должна быть чистой, и многие девушки, уклоняющие ся от этого обычая, являются жертвами бракоразводного процесса. В современных условиях при оценке молодых людей важным пока зателем достоинств жениха и невесты стали образование (наличие ди плома), профессия и специальность, занимаемая или предполагаемая должность, наличие у семейной пары собственного дома или квартиры, так как многие молодые сегодня желают жить отдельно от родителей. Воспитанность, отсутствие пагубных привычек, соблюдение всех норм, традиций и обычаев — это самые главные параметры при выборе будущего супруга, но, в свою очередь, и девушка должна быть достаточ но обаятельной и привлекательной, чтобы удачно выйти замуж. В це лом на Северном Кавказе сейчас произошла сильная либерализация общественного мнения о добрачном поведении юношей и девушек, ко торым предстоит вступить в брак и создать семью. В воспитании ребенка принимает участие вся семья, особенно — бабушка, дедушка, тети и, конечно, сама мама. Мусульманские семьи очень большие, поскольку живут обычно при одном дворе, а домов в этом дворе может быть несколько. На Северном Кавказе принято, что самый старший сын покидает дом вместе со своей семьей, а самый младший — обязательно остается при дворе, поскольку именно на его попечение остаются родители. Но это не мешает другим детям прини мать участие в жизни своих родителей. Пожилые и старые люди у наро дов Северного Кавказа пользуются большим уважением, поскольку старческий возраст ассоциируется с мудростью. Что касается работы по обеспечению семьи, то этим всегда занят мужчина в доме, но в последнее время эта позиция несколько пересмат ривается и женщины тоже имеют право на трудовую деятельность. Что касается жизни и уклада семьи, то в основном семьи очень дружные и 60


всегда поддерживают друг друга. Развод в мусульманской семье — очень большая редкость, поскольку это не одобряется законами шариата, а также общественным мнением в целом. Дети при разводе остаются в основном с отцами в мусульманских странах, но, если члены семьи рас стаются в хороших отношениях, то вероятность того, что отец оставит ребенка с матерью, большая. Таков уклад семейной жизни в мусуль манских семьях Северного Кавказа. Проанализировав христианскую и мусульманскую модели семьи, можно сделать вывод о том, что в них больше сходства, чем различия. Так, и в мусульманских, и в христианских семьях отец является главой семьи, он находится на недосягаемой высоте для ребенка, отношения при этом строго вертикальны: отец — прежде всего авторитет, прообраз и олицетворение власти. Воспитание мальчика как в мусульманской, так и христианской культуре — это в первую очередь формирование бу дущего отца, доминантного и несущего ответственность за семью. Жене отводится роль помощницы мужа, а дочь воспитывается как за местительница матери. И в христианской, и в мусульманской семьях приоритетом является любовь к детям, забота об их телесном и духов ном развитии и благополучии. Главная же обязанность детей — любовь к родителям, полное послушание в детстве и юности и забота о них в старости. И в мусульманской, и в христианской традициях не приветст вуются добрачные и внебрачные отношения, запрещаются аборты. Но существуют и некоторые различия, так как современные хри стианские семьи в большей степени подвержены светским влияниям и переменам, что сказывается, во первых, на отношении взрослых детей к своим престарелым родителям. В современном технократическом об ществе старение рассматривается как процесс превращения в нечто не нужное, бесполезное. Это наблюдается в растущем взаимоотчуждении поколений, причиной которого является распад семьи. В мусульман ской же культуре молодые, проживая в больших семьях, помогая пожи лым в близком контакте, являются внутренне сопричастными не толь ко к слабостям и болезням, но и к богатству их опыта. В христианских семьях поколения живут отдаленнее и изолированнее, к духовному от чуждению поэтому добавилось также социальное. Такая прерванная связь поколений пагубно сказывается как на соблюдении традиций и обычаев, так и на воспитании растущего поколения. Во вторых, в христианских семьях наблюдается постоянно усили вающаяся тенденция расторжения брака (на 100 браков в России при ходится примерно 60 разводов), что не характерно для мусульманской культуры. Поэтому возрастает число детей, которых воспитывают глав ным образом женщины. 61


В третьих, в западных (христианских) странах все больше людей предпочитают не вступать в брак в самом начале своих отношений или вовсе не оформлять официально отношения; возрастает количество молодых людей, стремящихся к альтернативным формам устройства жизни; происходит не только эволюция форм брака, но и само отноше ние к браку существенно трансформируется. Хорошая семья — один из важнейших компонентов человеческого счастья, поэтому в хорошей, крепкой семье заинтересовано любое об щество, независимо от доминирующей в нем конфессии.

ÝÊÎÍÎÌÈ×ÅÑÊÈÅ ÀÑÏÅÊÒÛ ÑÅÌÅÉÍÛÕ ÎÒÍÎØÅÍÈÉ Ë. Ì. Ñïåöèàí, À. À. Åäàêîâ Ôèëèàë Ðîññèéñêîãî ãîñóäàðñòâåííîãî ñîöèàëüíîãî óíèâåðñèòåòà ã. Ìèíñê Семья — объединение людей, открытое для всего, что происходит в обществе. Проблемы общества проникают в семью, и это не разрушает ее, а, наоборот, способствует ее развитию, позволяет удовлетворять ее личные потребности в общении с другими людьми. В процессе взаимо действия семьи и общества утверждается социальный статус семьи и развиваются ее функции. Социально экономический статус семьи — это интегральный показатель, который отражает в семейных отноше ниях особенности социально политического устройства государства, его правовые основы, уровень развития экономики, культуры и обще ственного самосознания. Экономическая характеристика семьи имеет большое значение. В ос нове общности быта находится семейная собственность. Она распростра няется не только на жилье, предметы быта и домашнюю утварь, но и на на ходящиеся в распоряжении семьи трудовые и экономические ресурсы, ко торые через рынок семья поставляет производству. Внутри семьи складыва ются определенные экономические отношения с распределением ролевых функций между членами семьи. Финансовую сторону жизни семьи отража ет семейный бюджет со структурой и размерами доходов и расходов. Таким образом, семья находится в сложной системе макро и мик роэкономических отношений и представляет собой один из важнейших 62


социально экономических институтов с определенными формами соб ственности, нормами и правами, традициями и менталитетом, меха низмами жизнедеятельности. Экономический образ средней семьи, ведущей отдельное домашнее хозяйство, владеющей совместной собственностью, получающей общий доход и имеющей в среднем устойчивую структуру расходов, является удобной структурной единицей при описании экономической жизни об щества. Семья решает многообразные проблемы ведения домашнего хозяй ства, семейного бизнеса, воспроизводства рабочей силы, обеспечения необходимого уровня потребительского спроса, создания инвестици онного потенциала и другие. В процессе развития экономических отношений семья изменялась: изменялись ее место и роль, положение в обществе, структура и функ ции, величина и устойчивость, ее социально экономический статус. Функции семьи многообразны. Они затрагивают все важнейшие секторы деятельности общества и во многом определяют социально экономические процессы, происходящие в нем. В условиях рыночной экономики семья является основным звеном формирования и накопления «человеческого капитала». Поэтому сис тему функций семьи можно рассматривать на трех стадиях: образова ние, производство и реализация «человеческого капитала». На первой стадии происходит создание материальной базы семьи в процессе осуществления следующих функций: формирования и ис пользования семейного бюджета, ведения домашнего хозяйства. На второй стадии семья выполняет следующие функции: детород ную, воспитательную, рекреационную. На этой стадии производится физическая основа «человеческого капитала», который развивается, и одновременно происходит адаптация этого капитала к социально эко номической системе жизнедеятельности. Для производства «человече ского капитала» необходимы следующие факторы производства: мате риальные ресурсы, товары и услуги, а также сами производители — чле ны семьи. На третьей стадии посредством различных способов предпринима тельства и трудоустройства реализуются следующие функции: индивиду альное участие членов семьи в рыночном хозяйстве, организация семей ного бизнеса, корпоративные формы участия семьи в рыночном хозяйст ве, ведение домашнего хозяйства, получение и распределение доходов. Функции семьи на всех стадиях формирования и функционирова ния «человеческого капитала» взаимосвязаны. Например, снижение детородной функции уменьшает трудовой потенциал семьи, ослабляет 63


ее производственные функции и может отрицательно сказаться на вос питательной функции. Все функции имеют целевую направленность на накопление и воз мещение затрат, связанных с созданием «человеческого капитала» и развитием предпринимательского потенциала. Экономические отношения в семье состоят из двух основных уров ней: первичных экономических отношений, выражающих наиболее су щественные, всеобщие свойства внутрисемейных экономических от ношений, и вторичных экономических отношений, выражающих спе цифические свойства внутрисемейных экономических отношений в определенном способе производства. Первичные экономические отношения в своем развитии обуслов лены внутренними закономерностями воспроизводства семьи и прохо дят вместе с последней одни и те же этапы развития. Вторичные экономические отношения обусловлены характером взаи модействия семьи с обществом иным производством материальных благ и зависят как от общественной формы последнего, так и от формы семьи. Вторичные экономические отношения, в свою очередь, могут быть разделены на основные, возникающие в ходе взаимодействия семьи с господствующей формой собственности в обществе, и второстепен ные, которые унаследованы семьей от предшествующих этапов разви тия и имеют опору в остатках прежних форм общественного производ ства, сохраняющихся в определенном способе производства. Переход от низших форм семьи к более развитым происходит пре имущественно на основе принципа непрерывности развития, детерми нированности последующей формы семьи предшествующим уровнем развития семейных отношений. Применение вышеуказанных принципов обеспечивает, на наш взгляд, системный подход к анализу экономических отношений в семье и позволяет наметить основные пути исследования как их всеобщих, так и специфических свойств, присущих им в определенном способе производ ства. Подчеркивая комплексный, системный характер сформулирован ных выше методологических принципов исследования экономических отношений в семье, необходимо отметить особое место среди них прин ципа преемственности. Как мы полагаем, этот принцип является ключе вым в анализе семьи как сложного социально экономического объекта. С одной стороны, принцип преемственности наиболее полно выра жает отличительные черты семейных отношений как отношений между поколениями, обусловленность развития молодого поколения уровнем развития старшего поколения. С другой стороны, в принципе преемст венности наиболее полно выражено своеобразие характера развития 64


семейных отношений при переходе от низших форм к высшим. Можно также отметить, что этот принцип подчеркивает определенную проти воположность развития семьи характеру развития общества, общест венного производства, основанному преимущественно на принципе дискретности, прерывности в развитии: один тип производственных отношений заменяется другим, на смену одному социально экономи ческому организму приходит другой. И эти социально экономические организмы «отличаются друг от друга не менее глубоко, чем организмы ботанические и зоологические...». В отличие от сменяющих друг друга общественных организмов, се мья на всех этапах своего развития является единым социально эконо мическим организмом, живым носителем прошлых исторических эпох, сохраняющим в себе черты, свойства, отношения всех предшествовав ших этапов развития общества, и не только в снятом, преобразованном виде. Например, превращение семьи в обособленную экономическую ячейку, начавшееся в период разложения родового строя, в большей или меньшей степени сохраняется и в дальнейшем. Так же в большей или в меньшей степени сохраняются отношения зависимости в семье, бытового неравенства женщины, хотя экономическую основу семьи они составляли только в рабовладельческом обществе. На следующем этапе социально экономического развития — в феодальном обществе — значительную роль играют отношения по использованию наемного труда в форме услуги. Определенную роль услуги, оказываемые семье частными лицами, продолжают играть и в социалистическом обществе. Все предшествовавшие этапы развития семьи не только создают пред посылки и условия для перехода к новой, более развитой форме семьи, но и сохраняются в виде определенных элементов семейных отношений. В какой то мере принцип преемственности может использоваться для рассмотрения закономерностей взаимодействия семьи с производ ством материальных благ, для выявления общей линии развития вто ричных экономических отношений в семье. Со стороны семьи в историческом плане это развитие выступает как движение, преобразующее отношения личной зависимости и неравен ства в отношения социально экономического равенства и личной неза висимости. Тенденция к установлению равноправных отношений между чле нами семьи находит в некоторой степени опору в общей тенденции социально экономического развития к освобождению производителей от пут личной зависимости, в движении от социально экономического неравенства между работниками и их семьями к социально экономи ческому равенству между ними, к подлинно социальной общности. 65


Выявление общей линии развития вторичных экономических от ношений в семье имеет значение для определения тенденций развития взаимодействия семьи с общественным производством в условиях раз витого социалистического общества. Существование в настоящее вре мя двух тенденций — превращение семьи в потребительскую ячейку в городе, с одной стороны, и развитие подсобного хозяйства, возрастание производственной роли сельской семьи, с другой стороны, — особо ак туальным делает вопрос: какая из этих двух тенденций является глав ной, коренной, лучшей для всего общества в целом, или, может быть, обе эти тенденции хороши для общества по своему. Выделена основная тенденция развития семейных отношений, кото рая заключается в растущей индивидуализации воспроизводства челове ка и его способности к труду, накоплении в семье материальных и духов ных предпосылок для развития творческих сил молодого поколения. Из процесса воспроизводства семьи как социальной ячейки выве дена специфика экономических отношений в семье, которая основана на принципе дарения, социально экономического наследования мате риального и нематериального богатства. Обосновано положение о том, что дарственный характер экономи ческих отношений между поколениями в семье определяет основные черты семейной формы собственности, для которой характерны: а) личные связи как основа совместного и индивидуального при своения материальных благ; б) личное присвоение объектов совместного пользования; в) регулирование семейным коллективом меры присвоения мате риальных и культурных благ каждого его члена. Теоретически обоснован экономический закон развития семьи, об щие контуры которого определяются следующим образом: чем полнее реализуется принцип дарственности в отношениях между поколения ми и чем в большей степени его основу составляет нематериальное бо гатство, тем полнее и эффективнее протекает процесс формирования человека, развитие его творческих сил. Но чем полнее реализуются все потенции человека, тем выше уровень развития семьи, семейных отно шений, тем разнообразнее и богаче общение, крепче духовная общ ность. Но чем больше духовная общность, тем более всесторонний ха рактер носит семейная кооперация труда. На современном этапе развития общества повышается значение ре креационной функции, поскольку человек, интенсивно работающий пре жде всего умственно, должен иметь больше возможностей для восстанов ления работоспособности, соединения со средой обитания. Слово «рек реация» латинского происхождения, означает отдых, восстановление сил 66


человека, израсходованных в процессе труда. Анализ расходов семей на досуг, путешествия, проведение свободного времени свидетельствует об их росте и, соответственно, изменении предпочтений индивида. Особую форму производственной деятельности семьи представляет собой ведение домашнего хозяйства. В домашнем хозяйстве произво дятся услуги и продукция, предназначенные для удовлетворения по требностей данной семьи. Систематическое производство продукции в домашнем хозяйстве для продажи или реализация услуг на рынке ха рактеризуют семью, занимающуюся индивидуальной трудовой дея тельностью, а производство сельскохозяйственной продукции — лич ное подсобное хозяйство с товарной направленностью. Домашнее хозяйство до сих пор поглощает значительную часть бюд жета времени членов семьи. Работы в домашнем хозяйстве, значительная доля которых осуществляется женщинами, весьма трудоемки, требуют немалых физических усилий. Согласно специальным обследованиям, развешивание белья требует больше затрат, чем равная по времени рабо та на тракторе, протирка окон — больше, чем вождение такси, а при гла жении белья в течение часа расходуется столько калорий, сколько их рас ходует за такой же период каменщик. Все это определяет важность разви тия сферы бытовых услуг и механизации домашнего хозяйства. Особой сферой производительного труда в семье, поглощающей значительную часть бюджета времени, является приготовление пищи. Согласно проведенным в России обследованиям, в течение недели на обеспечение домашнего питания (покупка продуктов, приготовление пищи, мытье посуды) у мужчин уходит 5 часов 17 минут, у женщин — 16 часов 22 минуты, т. е. соответственно 36 и 57 % всего времени на ве дение домашнего хозяйства. Эффективность домашнего производства может быть выше при спе циализации и обмене между партнерами. Стороны могут использовать преимущества своей сравнительно эффективной производительности. Можно сделать вывод: под общей крышей издержки производства благ минимизируются, если супруги будут специализироваться и эффек тивно обмениваться. Заметим также, что в нашем примере жена более производительна в оказании обеих услуг. Специализируясь, муж и жена могут избежать издержек, связанных с развитием одинаковых навыков. Каждый может сосредоточиться на ограниченных домашних задачах, со вершенствуя эффективность их выполнения. Муж и жена заинтересованы в максимизации домашнего производства или минимизации его издер жек, что одно и то же, а значит, будут в определенной степени специали зироваться по дому. Они «играют роли». Однако эти роли не обязательно традиционны для супругов, а могут распределяться в соответствии с эф фективностью производства (сравнительным преимуществом). 67


Если семье предстоит принять решение о распределении времени его членов между внешней работой и работой дома, для минимизации из держек домашнего производства следует использовать менее дорогой труд извне. Издержки уборки дома равны стоимости материалов и стои мости индивидуального времени члена семьи, выполняющего уборку, за пределами семьи. Обязанности, как правило, делегируются членам семьи, и каждый в семье зависит от выполнения условий договора другими. Поэтому бла госостояние семьи уменьшится, если один из членов будет увиливать от своих обязанностей. Отлынивание от обязанностей по дому причиняет ущерб другим, поэтому любящий человек менее склонен увиливать, чем тот, кто не любит. Следовательно, человек, если у него есть возмож ность выбора, естественно, хотел бы вступить в брак с тем, кто его лю бит и, естественно, кого он любит. Экономическая роль семьи в рыночной экономике чрезвычайно сложна. В связи с этим семья решает многообразные проблемы ведения домашнего хозяйства, семейного бизнеса, воспроизводства рабочей силы, обеспечения необходимого уровня потребительского спроса, создания инвестиционного потенциала и другие. Разрешение проблем семьи, ведущей домашнее хозяйство и занимающейся предпринима тельской деятельностью в условиях рыночной экономики, следует ис кать: в формировании новых потребностей и возможностей семьи; соз дании условий развития и реализации экономических функций семьи; повышении социально экономического статуса семьи; обеспечении социальной поддержки и нормальных бытовых условий семьи.

ÑÅÌÅÉÍÛÉ ÁÈÇÍÅÑ È ÅÃÎ ÐÎËÜ Â ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÎÉ ÐÛÍÎ×ÍÎÉ ÝÊÎÍÎÌÈÊÅ: ÒÓÐÅÖÊÈÅ ÎÑÎÁÅÍÍÎÑÒÈ, ÁÅËÎÐÓÑÑÊÈÅ ÏÅÐÑÏÅÊÒÈÂÛ Å. Ý. Âàñèëüåâà Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê Семейный бизнес — надежная опора современной экономики, проч ность которой обусловлена взаимосвязью и взаимопроникновением двух крупных социально экономических феноменов: семьи и предпринима 68


тельства. Эта двойственная природа дает семейному бизнесу неоспоримые преимущества, и она же порождает его внутреннюю противоречивость. Не претендуя на исчерпывающий анализ, рассмотрим основные особенности семейного бизнеса и его роль в современной рыночной экономике, выяс ним, в какой мере эти специфические черты характерны для турецкого се мейного бизнеса, а затем наметим возможные перспективы его возрожде ния и укрепления в Беларуси. Семейное предпринимательство имеет давнюю историю, являясь традиционным способом ведения бизнеса в частном секторе экономи ки. Широко известны династии Рокфеллеров и Дюпонов, Морганов и Вандербильдов, благополучие которых создавалось усилиями многих поколений на основе преданности семейным ценностям, воспитания у детей личной ответственности и деятельной жизненной позиции. Вместе с тем до недавнего времени семейный бизнес не вызывал серьезного научного интереса в мировой экономической науке, и ему не уделялось должного внимания со стороны органов государственного экономического регулирования. Доступная информация о его функ ционировании носит фрагментарный характер, и ее источником в ос новном являются публикации по результатам социологических иссле дований и экспертные оценки. Это, безусловно, сказывается на качест ве публикаций, которые, как правило, не содержат глубоких научных выводов, а сводятся к простым описаниям. Всестороннему изучению проблемы семейного бизнеса во многом ме шает отсутствие общепринятого определения его как социально эконо мического явления и его ключевых отличий от несемейного: только в ев ропейской литературе насчитывается более 90 различных определений. В большинстве случаев базовыми критериями отнесения бизнеса к кате гории семейного являются характер собственности (владения), а также особенности менеджмента и стратегического контроля. Так, семейной на зывают компанию, в которой не менее 51 % акций принадлежит данной семье или группе родственников и члены семьи составляют большинство менеджеров высшего звена и собственников, несущих ответственность за управление бизнесом. Компания считается семейной фирмой также в том случае, если ее главным управляющим является глава рода или другое лицо, отвечающее за обеспечение семьи средствами к существованию. Согласно еще одному определению, фирма является семейной, если в ру ках семьи сосредоточено 60 % акций компании или одна семья владеет контрольным пакетом акций, одновременно осуществляя контроль над советом директоров, причем возглавляет этот совет учредитель компании. Наряду с указанными часто учитываются и такие характеристики, как участие членов семьи в повседневной деятельности фирмы (фор 69


мальная или неформальная занятость членов семьи на должностях, не связанных с управлением), вклад предприятия в формирование семей ного дохода, нацеленность бизнеса на обеспечение устойчивости пред приятия в долгосрочном периоде, превышающем срок профессиональ ной деятельности отдельного предпринимателя (т. е. возможность пе редачи бизнеса по наследству представителям следующего поколения членов семьи). Во многих странах семейный бизнес, как правило, ассоциируется с малыми и средними предприятиями, а также с единоличным владени ем. В действительности, согласно имеющимся данным, он может быть представлен и крупными предприятиями и выступает во всех органи зационно правовых формах, включая акционерные компании. Так, в Евросоюзе к семейному бизнесу относится 70—80 % предприятий, обеспечивающих 40—50 % рабочих мест. Он представлен предприятия ми, разными по размеру, начиная от малых и средних предприятий и за канчивая рядом крупнейших европейских компаний, но часто — ми ни предприятиями с числом занятых менее 10 человек. Семейный бизнес функционирует во всех секторах экономики, но, согласно статистике, преобладает в традиционных и трудоемких отрас лях, таких как сельское хозяйство, строительство, туризм, розничная торговля, кустарная промышленность и ремесло. Тем не менее в по следнее время наблюдается постепенный сдвиг в пользу современных отраслей экономики, таких как финансовый сектор или отрасли высо ких технологий. Важнейшей особенностью семейного бизнеса является то, что глав ная его цель заключается не в получении сиюминутной выгоды, а в обеспечении долгосрочной устойчивости фирмы. Это не означает, что семейные фирмы вообще не заинтересованы в получении прибыли — в этом случае их существование не имело бы никакого экономического смысла. Однако главенствующую роль в их деятельности играет стрем ление владельцев бизнеса сохранить семейное дело и передать его сле дующему поколению. Ориентация не на краткосрочную перспективу, а на длительные периоды времени, измеряемые десятилетиями, является специфической чертой семейного бизнеса и оказывает заметное влия ние не только на ключевые процессы производства товаров или пред ставления услуг, но и на взаимодействие с наемными работниками, ак ционерами и общественностью. Этой особенностью объясняется отно сительно более длительный срок существования семейного бизнеса, его живучесть по сравнению с несемейным. Большинство владельцев семейных предприятий расценивают свою руководящую роль в компании как временную, делая акцент на ответст 70


венности за сохранность компании и возможность ее передачи следую щему поколению. В случае несемейного бизнеса менеджеры обычно за интересованы в том, чтобы фирма сохраняла свою жизнеспособность только в пределах срока их собственной деловой карьеры, и у них нет стимула во что бы то ни стало сохранить компанию — они готовы ее про дать в любой момент, если им сделают выгодное предложение. Несмотря на то, что необходимость передачи собственности и функций управления следующим поколениям нередко порождает серь езные проблемы, включая конфликты между представителями разных поколений, если эта передача осуществляется эффективно и с учетом различных аспектов — личных, финансовых, административных, тру довых и т. д., это закладывает серьезную основу для будущего процвета ния фирмы, поскольку вместе с имуществом по наследству передаются опыт, деловые связи, репутация и клиентская база, которых нет у фирм, созданных с нуля. Это означает, что передача предприятия в руки сле дующего поколения касается не только финансовых активов, но также социального и культурного капитала. Последний включает, среди про чего, систему базовых ценностей, таких как честность, надежность, го товность к взаимовыручке и другие качества, играющие ключевую роль в семейном бизнесе. Владельцы и менеджеры семейных предприятий (а зачастую и другие члены семьи) придают особое значение персональ ной ответственности. Непосредственное участие в повседневной дея тельности предприятия укрепляет семейную солидарность, особенно в том случае, если название компании совпадает с фамилией владельцев, а семейный бизнес служит главным источником доходов. Неуклонное следование всем этим нематериальным ценностям способствует не только усилению персональной ответственности членов семьи в рамках предприятия, но и формированию корпоративной социальной ответст венности. Еще одной особенностью семейного бизнеса является преоблада ние интересов семьи над интересами менеджмента, что проявляется в широком распространении патернализма и непотизма, а также в эмо циональном и неформальном характере принятия решений. Многие исследователи отмечают, что доминирование интересов се мьи в первую очередь проявляется в нежелании разделять функции контроля с наемными менеджерами, которым чужды принципы и цен ности данной семьи. В то же время считается, что тенденция нанимать менеджеров, которые не являются членами семьи, усиливается по мере роста компании и в наибольшей степени характерна для крупного се мейного бизнеса. Это позволяет предположить, что здесь не послед нюю роль играет стремление более мелких фирм сэкономить на оплате труда наемных менеджеров: совершенно очевидно, что постороннему 71


лицу нужно платить больше, чем члену семьи, который часто согласен работать почти бесплатно из чувства семейной солидарности и ради бу дущего благополучия семьи. Подобное стремление сосредоточить власть и информацию в одних руках присуще патерналистскому стилю управления, который широко распространен в семейном бизнесе. Его признаками являются авторита ризм в принятии решений (зачастую под воздействием одних лишь эмо ций, а не трезвого, рационального расчета), нежелание делегировать пол номочия другим лицам и передавать им необходимую информацию. В управлении персоналом семейный бизнес прежде всего делает акцент на общие ценности, а не на материальную заинтересованность работников. С другой стороны, принятие решений в семейном бизнесе может про исходить быстрее и проще, поскольку члены семьи чаще всего встречают ся и обсуждают вопросы бизнеса в неформальной обстановке. Однако не достаток формально закрепленных обязательств и слишком большое чис ло участников процесса принятия решений могут не только затруднять этот процесс, но и порождать внутрисемейные конфликты (особенно, если на предприятии происходит смена поколений). Как уже отмечалось, в семейном бизнесе широко распространен не потизм, предполагающий, что при приеме на работу предпочтение отда ется родственным связям, а уровень квалификации и профессионализма отходит на второй план. Наряду с присущими этому явлению социаль ными аспектами (гарантия трудоустройства, с одной стороны, расчет на отсутствие мошенничества и воровства — с другой) не следует забывать и о возможности таким образом сэкономить на заработной плате. Вместе с тем неизбежной оборотной стороной непотизма является непрофессио нализм, который способен серьезно навредить интересам бизнеса. Семейный бизнес — это порождение двух крупных социально эко номических феноменов. В отличие от несемейного бизнеса, где главен ствующую роль играет единоличный владелец или несколько партне ров, здесь судьбу компании решает семья. Необходимость сочетать се мейные интересы с интересами бизнеса вызывает ряд противоречий и порождает конфликты, оказывающие влияние на обе эти сферы. Воз действие семьи на бизнес не всегда принимает формальный характер (в виде совместного владения, участия в управлении или выполнения функций наемных работников), здесь роль играют и неформальные ас пекты, такие как прямое (через советы и консультации) и косвенное (продолжительность времени, которое предприниматель тратит в инте ресах бизнеса) влияние. Эти две параллельно действующие системы принятия решений затрудняют ведение бизнеса и делают процесс при нятия решений менее прозрачным. 72


Потенциальная опасность конфликтов, в равной степени затраги вающих и семейную, и деловую сферу, возникает в следующих случаях: а) разработка стратегических планов; б) передача бизнеса (выбор наследника, нежелание основателя покинуть компанию, финансовые проблемы); в) подбор управляющих; г) принятие решений в односто роннем порядке членами семьи, участвующими в бизнесе, без консуль таций с другими родственниками; д) получение членами семьи возна граждения на должностях работников и менеджеров; е) распределение прибыли (включая членов семьи, не принимающих непосредственного участия в работе предприятия). Обобщенная (хотя и не претендующая на полноту) картина рассмот ренных здесь и прочих различий между семейным и несемейным бизне сом представлена в табл. 1. Однако при этом следует помнить, что это — две крайние ситуации, в то время как реальные предприятия представляют собой бесконечное множество промежуточных форм, и отмеченные нами специфические черты не носят абсолютного и очевидного характера. Переходя к вопросу о роли семейного бизнеса в турецкой экономи ке, прежде всего необходимо отметить, что семья является самой значи мой социальной единицей в турецкой культуре. Личная жизнь каждого индивида неразрывно связана с интересами семьи, друзей и других ма лых социальных групп. Преданность семье — жизненно важный аспект турецкого общества, и именно он оказывает решающее влияние на ту рецкие традиции предпринимательства. Семейный бизнес играет в турецкой экономике огромную роль. Се мейные фирмы явно доминируют в турецком бизнесе, составляя 90 % от общего числа предприятий и 94,1 % малых и средних предприятий. С 1983 по 2000 г. в Турции было зарегистрировано 461 058 новых компа ний, из них 86,7 % составляли общества с ограниченной ответственно стью, подавляющая часть которых была семейными фирмами. В рамках исследования, проведенного Промышленной палатой Ан кары, был предпринят опрос учредителей семейных фирм, который по казал, что основателями фирмы являлось 46 % самих опрошенных, 41,1 % — их отец, 11,7 % — дедушка или брат. Коммерческий кодекс Турции предписывает, чтобы количество акционеров было не меньше определенного числа, поэтому в большинстве семейных компаний чле ны семьи, владеющие капитальными активами, распределяют акции между прочими челнами семьи, чтобы добиться требуемого законом количества акционеров. О том, что акции семейных фирм распределе ны между всеми членами семьи, сообщили 69,6 % опрошенных; при надлежат более чем одному члену семьи — 14,7 %; компания находится в единоличном владении —12,7 %. Члены семьи занимали в семейных 73


фирмах следующие посты: председатель совета директоров — 57,6 %, генеральный директор — 21,7 %, член совета директоров — 11,9 %. Таблица 1 Основные различия между семейным и несемейным бизнесом Семейный бизнес

Несемейный бизнес

Характер целей

Экономический и неэкономический

Экономический

Во главе фирмы

Семья

Собственники и менеджеры

Стратегическая задача

Передача бизнеса следующему поколению. Поддержание стабильности в течение жизненного цикла фирмы

Поддержание стабильности в течение срока профессио нальной деятельности пред принимателя

Сфера интересов

Семья, бизнес

Бизнес

Конкурентная стратегия

Качество, репутация, долго срочные отношения с партне рами, клиентами, обществен ностью

Цена

Активы

Финансовые, социальные, культурные

Финансовые

Удовлетворение интересов

Внутренние и внешние партне ры (семья, клиенты, наемные работники, общественность)

Собственники/акционеры

Стиль управления

Ориентация на ценности, эмо циональность, патернализм

Ориентация на количест венные показатели, рацио нальность, механизмы кон троля выполнения обязан ностей

Распределение прибыли

Приоритет реинвестирования в бизнес

Приоритет распределения между собственниками

И с т о ч н и к: Austrian Institute for SME Research.

По результатам еще одного исследования выделены следующие типы семейных фирм, получивших наиболее широкое распространение в ту рецкой экономике: 1. Самый старший член семьи (обычно отец) владеет контрольным пакетом акций, а оставшуюся часть делит между своими детьми, супру гами и прочими родственниками, чтобы соблюсти требуемое по закону число акционеров. 74


2. Контрольный пакет акций принадлежит двум братьям, которые делят оставшуюся часть между своими супругами и детьми. 3. Контрольный пакет акций принадлежит членам данной семьи, частью акций владеет профессиональный менеджер (стратегический партнер), а требуемое количество акционеров достигается путем рас пределения оставшихся акций между членами семьи. Одним из вопросов анкеты, использованной при опросе, было чис ло занятых на семейных предприятиях. В результате были получены следующие данные: от 1 до 49 работников было занято на 29,4 % из уча ствовавших в опросе предприятий, от 50 до 149 — на 38,9 %, от 150 до 250 — 16 %, 500 и более — 15.7 %. Основными сферами деятельности семейного бизнеса являются: производство — 51,2 %, строительство — 15,4 %, торговля — 19,5 %, ту ризм — 4,8 %, финансы — 4,0 %, другое — 4,8 %. В табл. 2 представлены данные о темпах роста валового товарообо рота турецких семейных фирм за 2002 г.1, которые свидетельствуют о том, что тенденция к наиболее динамичному развитию характерна для фирм с объемами товарооборота от 1 до 5 млн долл. Таблица 2 Ежегодный темп роста валового товарооборота турецких семейных фирм, 2002 г. Валовой товарооборот (долл. США)

Темп роста ( %)

До 250 000

8,8

250 000 — 500 000

5,9

500 000 — 1 000 000

23,5

1 000 000 — 5 000 000

20,5

5 000 000 — 10 000 000

25,5

$10 000 000 и выше

3,9

Не ответило

11,7

Три турецкие компании входят в число 100 семейных компаний мира, занимающих ведущие позиции по объемам получаемой прибыли. Hacý Ömer Sabancý Holding Sabancý Türkiye Holding занимает 83 е место, получая 5,9 млрд долл. корпоративного дохода с числом работников 1

Research Study «Family Businesses: Change and Continuity», Ankara Chambre of Industry, June 2005. Данные цифры не характеризуют ситуацию с семейным бизне сом в Турции в целом, а касаются только предприятий, которые приняли участие в указанном исследовании.

75


31 380 чел. На 91 м месте находится компания Doðuº ªahenk Türkiye Bankacýlýk, Inºaat, Otomotiv, Medya с 5,1 млрд долл. корпоративного до хода, 20 000 работников, а 94 е место занимает компания Koç Türkiye Holding с 4,9 млрд долл. корпоративного дохода и 45 626 работников. Как отмечалось выше, ключевой особенностью семейного бизнеса яв ляется его ориентация на сохранение предприятия в долгосрочной пер спективе и передачу его из поколения в поколение. Красноречивые при меры «долголетия» турецкого семейного бизнеса представлены в табл. 3. Таблица 3 Годы основания и поколения владельцев семейного бизнеса Наименование компании

Год основания

Поколение

Vefa Bozacýsý

1870

4

Hacý Bekir Lokum ve Akide ªekerleri

1877

4

Çögenler Helvacýlýk

1883

4

Teksima Tekstil

1893

4

Ördekçioglu Mutfak Eºyalarý

1919

Kamil Koç Otobüsleri

1923

2

Eyüp Sabri Tuncer Kolonyalarý

1923

3

Doluca ªaraplarý Tatko

1926 1926

3

Koç Holding

1926

3

Kent Gýda A.ª.

1927

3

Uzel Makine

1940

2

Nuh Çimento, Emintaº Inºaat

1942

3

Sabancý Holding

1946

3

Yeni Karamürsel Maðazacýlýk

1950

3

3

63,7 % семейных фирм имеют совет директоров, который проводит регулярные заседания, 33,3 % компаний таких заседаний не проводит. Что касается гендерного состава, то 44,5 % членов советов директоров — лица мужского пола и члены семьи, 29,3 % — лица мужского пола, не яв ляющиеся родственниками, 22,4 % — женщины из числа членов семьи, 3,8 % — посторонние женщины. 76


Интересно и то, что 11 из 25 женщин и 27 из 46 мужчин, имеющих степень бакалавра или специалиста, работают в компаниях, принадле жащих их собственной семье1. Если же оценить общий уровень образо вания членов семьи, занятых в семейном бизнесе, то начальное образо вание имеют 2,0 %, незаконченное среднее образование — 2,9 %; закон чили среднюю школу 15,7 %, колледж — 11,8 %, университет — 50,0 %, магистратуру или аспирантуру — 17,6 %. Эти цифры говорят о том, на сколько серьезное значение придается владельцами семейного бизнеса высшему образованию и профессиональной подготовке как основе ус пеха современного предприятия. В результате опроса были также получены следующие данные о воз расте членов семей, работающих на семейных фирмах: 33,3 % состави ли люди в возрасте от 41 до 50 лет, 23,5 % — от 51 до 60 лет, 21,6 % — от 31 до 40 лет. Эти данные говорят о том, что участвовавшие в опросе осно ватели предприятий продолжают занимать руководящие позиции в своем бизнесе, а также о том, что турецкими семейными фирмами, как правило, управляют представители первого поколения. Добавим, что подавляющую их часть (90,2 %) составляют мужчины и лишь 9,8 % — женщины, и это тоже одна из специфических особенностей турецкого семейного бизнеса по сравнению с европейским. Большинство опрошенных заявило, что, занимаясь семейным бизне сом, нужно проводить четкую границу между семейными и деловыми во просами, а при найме работников в первую очередь ориентироваться на знания и профессионализм. Тем не менее принято считать, что среди ме неджеров высшего звена должен быть хотя бы один представитель семьи. Как отмечалось выше, присущий семейному бизнесу непотизм порождает проблему непрофессионализма в различных сферах функ ционирования предприятия. Одним из возможных путей решения этой проблемы является использование услуг внешних консультан тов. По данным опроса, 48 % семейных фирм прибегают к услугам консультантов, принимая важные решения, тогда как 51 % считают, что в консалтинговых услугах нет необходимости. Решение о пригла шении консультанта обычно принимает председатель совета директо ров (49 % семейных фирм) или генеральный директор (12,7 %). Инте ресно, что среди опрошенных компаний, которые заявили о своей уверенности в завтрашнем дне, к консалтинговым услугам прибегают 85 %, тогда как среди компаний, пессимистично расценивающих свои шансы на успех, эта цифра снижается до 65 %. Наиболее популярными вопросами, по которым фирмы стремятся получить консультации, яв 1

В исследовании участвовали 102 семейные фирмы.

77


ляются качество продукции, операционный менеджмент и стратеги ческое планирование, бухгалтерский учет и реинжиниринг. Несмотря на расхождение мнений относительно долгосрочной стра тегии фирмы между представителями разных поколений, и те и другие признают, что наиболее эффективными мерами, предохраняющими от появления возможных проблем, являются реорганизация (структурная перестройка компании) и стратегическое планирование (включая инно вации, способствующие повышению конкурентоспособности бизнеса. По мнению большинства исследователей турецкого семейного бизнеса, основными причинами разорения семейных предприятий являются: 1. Авторитарный стиль принятия решений основателем компании. 2. Неспособность адекватно реагировать на запросы рынка. 3. Назначение на руководящие должности друзей и знакомых, не обладающих достаточным уровнем профессионализма. 4. Неспособность вести необходимую документацию, в частности, контролировать издержки. 5. Неспособность разрабатывать новые стратегии и обновлять ас сортимент выпускаемой продукции. 6. Конкуренция между членами семьи за контроль над финансовы ми потоками. 7. Проблема в обеспечении должной долей прибыли каждого члена семьи, особенно в условиях роста численности ее членов. 8. Конфликт интересов членов семьи и профессиональных менед жеров. 9. Чрезмерная самонадеянность членов семьи (преувеличение соб ственных способностей и возможностей) 10. Конфликты между членами семьи в связи с назначением компе тентных родственников на руководящие должности. Одновременно были сформулированы важнейшие условия успеха семейных фирм: 1. Согласованность интересов членов семьи и наемных менеджеров. 2. Равенство и справедливость в отношении наемного персонала. 3. Совпадение торговой марки с фамилией владельцев фирмы, ко торое говорит об особой заботе о качестве выпускаемой продукции. 4. Быстрое принятие решений. 5. Постоянное повышение членами семьи уровня своего образования. 6. Готовность членов семьи к изменениям и признание необходи мости осуществления НИОКР. 7. Правильный выбор момента передачи предприятия в руки сле дующего поколения. 78


Рассмотренные особенности семейного бизнеса в целом и турецко го в частности важно иметь в виду при изучении проблем возрождения и укрепления позиций семейного предпринимательства в белорусской экономике. Как и во всех бывших советских республиках, в Беларуси десятилетиями планомерно уничтожались и отрицались такие главные нематериальные ценности семейного бизнеса, как фамильная гордость и чувство причастности к многолетней семейной традиции, возмож ность продолжать семейное дело и передавать его следующим поколе ниям, а вместо династий удачливых предпринимателей почетом и ува жением пользовались лишь трудовые династии. Многие традиции и принципы оказались прочно забытыми, и их возрождение в полном объеме потребует огромных усилий. С момента обретения страной политической независимости и с началом продекларированного тогда же перехода к рыночным отно шениям ситуация начала постепенно меняться, но, несмотря на то, что сейчас в Беларуси имеется целый ряд успешно развивающихся се мейных фирм («Ювита», «Сармат» и многие другие; по некоторым оценкам, семейные фирмы составляют 35 % общего числа белорус ских предприятий) и даже издается журнал «Семейный бизнес», почти нет достоверных статистических данных, качественных обзоров и комплексных научных исследований на эту тему. Вместе с тем бело русский семейный бизнес обладает неплохим потенциалом, чтобы взять на себя обеспечение экономики целым рядом товаров и услуг и благодаря этому занять в ней достойное место. Однако добиться этого можно, лишь до конца реализовав его неоспоримые преимущества, одновременно по возможности преодолевая внутренне присущие ему недостатки и противоречия. Опыт Турции свидетельствует о том, что эта цель вполне достижима. Список использованной литературы Doing Business in Turkey.Turkish Social and Business Culture. http://www.com municaid.com/access/pdf/library/culture/doing business in/Doing %20Business %20in %20Turkey.pdf. Overview of Family Business Relevant Issues. Contract No. 30 CE 0164021/00 51. Final Report. Vienna, 2008. http://ec.europa.eu/enterprise/policies/sme/family_business/ doc/familybusiness_study_en.pdf. Research Study «Family Businesses: Change and Continuity», Ankara Chambre of Industry, June 2005. Sibaren ªebnem Caliºkan. Overview of Family Business Relevant Issues. Country Fiche Turkey. Vienna, 2008. http://ec.europa.eu/enterprise/policies/sme/ family_business/ doc/familybusines_country_fiche_turkey_en.pdf.

79


ÔÎÐÌÈÐÎÂÀÍÈÅ ÑÅÌÅÉÍÛÕ ÖÅÍÍÎÑÒÅÉ Ó ÑÒÓÄÅÍ×ÅÑÊÎÉ ÌÎËÎÄÅÆÈ Â ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÛÕ ÑÎÖÈÎÊÓËÜÒÓÐÍÛÕ ÓÑËÎÂÈßÕ (ÍÀ ÏÐÈÌÅÐÅ ÁÃÝÓ) Ã. Â. Áîðîçäèíà Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé ýêîíîìè÷åñêèé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê Семья — одна из величайших ценностей, созданных человечест вом за всю историю своего существования. Ни одна нация, ни одна культурная общность не обошлась без семьи. В ее позитивном разви тии, сохранении, упрочении заинтересовано общество, государство, в прочной, надежной семье нуждается каждый человек независимо от возраста. Вопросу взаимоотношения в семье всегда уделялось и уделяется значительно внимания со стороны человечества всех ступеней разви тия. Множество писателей, философов и мыслителей обращались в своих произведениях к проблеме семьи как самой живой, самой важ ной и животрепещущей проблеме общества, от решения которой за висит очень и очень многое. Л. Н. Толстой говорил о том, что семья яв ляется целым государством в миниатюре и, в свою очередь, будущее каждого государства содержится в его семьях, ибо будущее нашей пла неты зависит не только от нашей деятельности, но и от труда наших преемников. Так как ребенок находится в семье в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. В ней за кладываются основы личности ребенка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформировался как личность. Отличитель ной чертой воспитательной работы является то, что человек находит в ней ни с чем не сравнимое счастье. Продолжая род человеческий, отец, мать повторяют в ребенке самих себя, и от того, насколько сознатель ным является это повторение, зависит моральная ответственность за человека, за его будущее. В каждом социуме, в соответствии с их нормами и правилами суще ствует понятие семьи, семейных или брачных отношений. Рано или поздно за ухаживаниями молодого человека, следуют более сложные 80


личностные отношения, которые приводят к созданию семьи. Этот но вый виток в жизни каждого человека, влечет за собой множество изме нений и в нем самом и в окружающих его людях. Молодой человек ста нет отцом, его родители дедушкой и бабушкой. Появятся новые роли, новые паттерны поведения. Гипотеза: особенностью готовности к браку современной молоде жи является: неадекватность ролевых ожиданий будущих супругов, по требительская нереалистичность. Поэтому цель данной работы — определить готовность людей к брачным отношениям в ранней взрослости. Объектом работы являются студенты в возрасте 20—22 лет. Предмет — психологическая готовность к браку. Задачи: · выявить степень подготовки молодежи к браку; · исследовать степень готовности студентов к созданию семьи. Жизнь семьи характеризуется материальными и духовными про цессами. Через семью сменяются поколения людей, в ней человек рож дается, через нее продолжается род. Семья, ее формы и функции напря мую зависят от общественных отношений в целом, а также от уровня культурного развития общества. Естественно, чем выше культура об щества, следовательно, тем выше культура семьи. Как известно осуществляющаяся в старших классах подготовка к семейной жизни является последним по времени этапом формирова ния юношей и девушек как мужей и жен. Далеко позади осталось серь езно предопределяющее их взрослую жизнь прямое усвоение родитель ского опыта в общении со взрослыми членами семьи и неизбежных для дошкольного возраста ролевых играх. На повестку дня настоятельно встала проблема передачи юности всего необходимого для обретения счастья в их семейной жизни. И естественно, возникает вопрос: а что же должно входить в «список» этого необходимого? По мнению специали стов, в этот «список» входит повышение ответственности молодежи пе ред брачной и семейной жизнью; увеличение социальной престижно сти отцовства и материнства; повышение психологической готовности юношей и девушек к браку; предоставление им необходимых знаний по гигиене и уходу за ребенком, психологии дошкольного возраста, дет ской психологии, психогигиене сексуальной жизни, основным пробле мам взаимоотношений между супругами; наконец, освещение вопро сов наиболее рационального ведения домашнего хозяйства, эффектив ной и экономной организации бюджета семьи. Безусловно, что все эти задачи действительно должны быть решены в целях достижения готов ности молодежи к семейной жизни. 81


Исходным моментом готовности человека к браку и семье является деятельное понимание им общественной значимости своих действий, определенных обязательств друг перед другом, ответственность за се мью и детей, добровольное принятие неизбежных в семейной жизни хлопот и ограничение личной свободы. К сожалению, понимание этого не всегда свойственно современным юношам и девушкам, отчего сплошь и рядом переход от неформальных, основанных исключитель но на эмоциях взаимоотношений любви и предбрачного ухаживания к формализованным, достаточно регламентированным и, главное, обя зательным отношениям супругов как брачно семейных партнеров ока зывается для них сопряженным со значительными, прежде всего чисто психологическими, трудностями — мучительным осознанием новизны и сложности ситуации, болезненной перестройкой своего и чужого по ведения, а также неприятным ощущением предопределенности и за данности. Как исходное в этой связи, нужно помнить, что семья являет ся исторически конкретной системой взаимоотношений между супру гами, родителями и детьми; малой группой, члены которой связаны между собой брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной ответственностью, социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспро изводстве населения и трудовых ресурсах. Социальная необходимость в семье действительно есть, ибо, исчезни она, само существование чело вечества оказалось бы под угрозой. И именно потому ни в одном обще стве семья не была «личным делом», ибо любое общество вправе ожи дать от семьи выполнения определенных функций, и, прежде всего двух важнейших, тесно взаимосвязанных: воспитательной и репродуктив ной. Остановимся на функции воспитательной. В семье ребенок совер шает свои первые шаги в осмыслении окружающего мира. В семье ему вручается эстафета опыта поколений, в семье закладывается фундамент идейного, эстетического, нравственного, философского опыта ребен ка, его представления о добре и зле, честном и бесчестном, хорошем и плохом и т. п.; основы умственного, морального и физического облика будущего гражданина современного общества. Почему именно в семье? Да потому, что за всю свою историю человечество так и не создало — и, наверное, никогда не создаст — лучшего института воспитания. Специ альные исследования психологов и педагогов убедительно доказали: ни одно воспитательное учреждение не может дать детям того, что дает нормальная семейная атмосфера, общение ребенка с отцом и матерью. Нужно постоянно помнить, что мы воспитываем не только ребенка, но гражданина и человека. Теперь обратимся ко второй из важнейших 82


функций семьи — репродуктивной. Главное здесь — воспроизводство в детях численности родителей. Естественно, что только в семье это вос производство может осуществляться полноценно. В масштабе общест ва для простого (даже расширенного) воспроизводства населения (т. е. чтобы нас не стало меньше) необходимо, чтобы на каждые двое лиц противоположного пола приходилось не меньше двух детей. С учетом же того, что далеко не все женщины и мужчины вступают в брак и обза водятся семьей, весьма желательно, чтобы большинство семей у нас были трехдетными. Однако, к сожалению, пока лишь некоторые семьи выполняют эту «общественную нагрузку». Подготовка к браку должна быть комплексной в своей основе, так как она призвана решить целый ряд очень важных задач. Необходимо повысить ответственность молодежи перед брачной и семейной жиз нью, постоянно обращая внимание на социальную престижность от цовства и материнства, ориентируя женщин на брак, семью, детей. Од новременно с этим необходимо повысить психологическую готовность молодежи к браку, дать молодежи, вступающей в брак, емкие, концен трированные знания: по гигиене ухода за ребенком, психологии дет ского возраста, детской педагогике, психогигиене сексуальной жизни, осветить основные проблемы психологических взаимоотношений ме жду супругами и т. д. Следует усилить и антиалкогольную пропаганду среди молодежи, постоянно обращая внимание на опасность, которая может возникнуть и отразиться на потомстве, если супруги употребля ют алкогольные напитки, курят. В комплексной программе подготовки молодежи к браку нельзя оставить без внимания такие вопросы, как наиболее рациональное ведение домашнего хозяйства, эффективное и экономное распределение бюджета семьи. С точки зрения целей и задач демографической политики и полноценного воспитания будущих по колений необходимо ориентировать молодежь на рождение в семье не одного, а двоих троих детей. Следует обратить внимание на то обстоя тельство, что в наши дни наметились значительные «ножницы» между физиологическим и социальным созреванием молодежи. За последние полвека половое созревание вследствие акселерации наступает в сред нем на два года раньше (у девочек около 13 лет, а у мальчиков около 15 лет). Одновременно с этим усложнился процесс социализации, т. е. передачи молодежи всего многообразного культурного, воспитатель ного, производственного и научно технического опыта. Социальная зрелость, экономическая самостоятельность молодежи в условиях ур банизации и стремительного научно технического прогресса наступа ют значительно позже, порою затягиваются до 20—25 лет. Поэтому цен 83


ность брака, семьи, детей в системе общекультурных ценностей челове ка формируется достаточно поздно. Вступление в брак требует существенного изменения образа жизни молодых людей, который вытекает из необходимости координировать, согласовывать ритм своей жизни с ритмом жизни другого человека. Со вместная жизнь требует постоянного согласования действий партне ров, от чего зависит крепость брачных уз. Подготовленность к браку есть подготовленность к межчеловеческому общению и сотрудничест ву, что в свою очередь предполагает высокую нравственную культуру. Умение приспособиться к привычкам, чертам характера другого чело века, понимание его душевных движений и состояний — важнейший показатель подготовленности человека к браку. Итак, нравственно психологическая подготовленность к браку озна чает восприятие человеком целого комплекса требований, обязанно стей, социальных стандартов поведения, которыми регулируется семей ная жизнь. Разумеется, нравственно психологическая подготовленность юношей и девушек к браку должна являться частью общего воспитания человека. Особое значение готовность к браку приобретает на современном этапе развития общества, когда число браков «де факто» увеличивается по сравнению с числом заключенных браков. Здесь наблюдаются осо бенности социальных установок и мотивов, которые сформировались у молодежи относительно недавно под воздействием изменившихся со циальных условий и норм. Исследование ценностных ориентаций сту денческой молодежи БГЭУ на протяжении последних четырех лет по казывает, что семья остается основной ценностью для молодежи. При этом рассматривается как семья родителей, в которую они входят, так и их собственная будущая семья. Существенное место в представлении молодежи о будущей семье занимают ролевые ожидания, где наблюда ется смещение ролей или отказ от их распределения. В последнее время характерно выдвижение женщины на ведущую роль в семье. С другой стороны, отсутствует реальное представление о том, в каких сферах муж и жена могут проявить свое главенство. При создании идеального образа семьи и, прежде всего своей соб ственной, в качестве основных ценностей называются взаимопони мание, любовь, гармония в отношениях, успешный секс и наличие детей. Чтобы попробовать определить готовность студентов к браку, мы провели опрос на данную тему. Среди 280 опрошенных представлены студенты 1—3 х курсов разных факультетов БГЭУ. 84


По результату опроса положительно относящихся к браку, в про центном соотношении, составляет 80 % от числа всех респондентов. Остальные 20 % пока не задумывались об этом. Хорошим результатом является то, что отрицательно относящихся к браку, среди опрошен ных, не было. Среди опрощенных 96,6 % считают, что самый приемлемый возраст для вступления в брак 20—30 лет, и всего лишь незначительная часть (3,3 %) считают от 30 и старше. Положительно то, что никто не ответил в возрасте от 16—20лет. Значит, большинство считает, что брак в ран нем возрасте неприемлем. На вопрос об отношении к браку с разными национальностями мне ние разделилось следующим образом: 46,6 % опрошенных ответили, что это их не интересует. Но 19,9 % ответили, что для них это не главное, но родители против. Остальные опрошенные (а именно 33,2 %) затрудни лись ответить. Очень интересный ответ мы получили на 12 й вопрос: «Когда вы встретили свою первую любовь?». 66 % ответили, что в школе, но лично нас огорчил ответ, 23,3 % опрошенных «еще не встретил». Для большинства опрошенных парней социальное положение де вушки их не интересует, так ответили 33,3 %, но вот девушки к этому во просу относятся по другому, социальное положение не интересует все го лишь 10 % из числа опрошенных девушек. 26,6 % девушек ответили, что может это и лучше, но вообще нет, а вот 13,3% девушек ответили, что для них имеет значение социальное положение парней; в отличие от парней, из них так ответили 6,6 %. Выбор жизненного пути, приобретение профессии, повышение ква лификации, поиск любимой работы и пр. — все это общая направлен ность современной молодежи. Когда мы говорим о психологической зрелости человека, то так или иначе, подразумеваем при этом его умение и готовность преодолевать те или иные трудности, без которых немыслима жизнь вообще и семей ная жизнь в частности. И здесь на плечи педагогов и воспитателей возложена архиважная задача по формированию семейных ценностей у молодежи. Это и учеб ные занятия, и воспитательные мероприятия, а также повседневное не формальное общение, главной целью которых являются формирование зрелой личности. Умение преодолевать жизненные трудности — важный показатель психологической и социальной зрелости человека. Возмужание как пси хологический процесс — это постоянное приобретение жизненного опыта и знаний о реальных человеческих взаимоотношениях. 85


ÇÀÈÍÒÅÐÅÑÎÂÀÍÍÎÑÒÜ ÑÒÓÄÅÍ×ÅÑÊÎÉ ÌÎËÎÄÅÆÈ Â ÖÅËÅÍÀÏÐÀÂËÅÍÍÎÉ ÏÎÄÃÎÒÎÂÊÅ Ê ÑÅÌÅÉÍÎÉ ÆÈÇÍÈ Î. À. ßí÷óê Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé ïåäàãîãè÷åñêèé óíèâåðñèòåò èì. Ìàêñèìà Òàíêà ã. Ìèíñê На сегодняшний день интерес специалистов, занимающихся во просами семьи с точки зрения социологии, психологии, педагогики, социальной работы и других наук, часто фокусируется в области семей ного неблагополучия, что определяет предметное поле их исследова ний: домашнее насилие (С. Н. Бурова, Т. А. Шило и др.), семейные кон фликты (Ж. И. Мицкевич, М. Т. Авсиевич, С. М. Кузьмичева и др.), жестокое обращение с детьми (Е. А. Осипова, А. М. Маханько и др.), со циальное сиротство (Л. И. Смагина, И. А. Фуманов, О. Г. Мызникова, А. П. Лаврович и др.). Данные негативные явления распространены в белорусском обществе, о чем свидетельствуют результаты проекта ЮНИСЕФ «Исследование причин семейного неблагополучия» [1]. Причины возникновения семейного неблагополучия различны. Это и трудности адаптации личности к социально экономическим преобра зованиям, происходящим в последние годы, и асоциальное поведение, связанное с алкоголизмом и наркоманией, неумение разрешать кон фликты и простая распущенность. Вместе с тем нельзя не признать, что в последние годы в Республи ке Беларусь в сфере брачно семейных отношений наметились пози тивные сдвиги. Наблюдается незначительное увеличение рождений, развивается система учреждений, предоставляющих широкий спектр психолого педагогических, социальных и медицинских услуг семье и детям, осуществляется подготовка специалистов, занимающихся во просами охраны детства, приняты документы, нацеленные на совер шенствование государственной поддержки семей с детьми, улучше ние качества жизни и др. Преодоление барьеров семейного неблагополучия стоит в приори тете белорусской социальной политики и закрепляется в таких законах, как: «Об утверждении основных направлений государственной семей ной политики Республики Беларусь», «О государственных пособиях семьям, воспитывающим детей», «О правах ребенка»; в Президентской 86


программе «Дети Беларуси», Национальной Программе демографиче ской безопасности Республики Беларусь, Концепции непрерывного воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь, Декре те Президента Республики Беларусь № 18 «О дополнительных мерах по государственной защите детей в неблагополучных семьях» и др. Семья необходима каждому человеку на протяжении жизни. В за висимости от семейного воспитания, образца взаимоотношений роди телей, образа жизни семьи, ценностей, привитых человеку, зависит его жизненная стратегия, его установки на окружающих, его самооценка. Таким образом, очевидна насущная потребность в формировании у всех членов общества ценностных ориентаций, где на одном из первых мест должна стоять значимость семьи и брака, стремление к рождению и воспитанию детей, создание гармоничных и взаимообогащающих от ношений. У каждого молодого человека должна быть сформирована го товность к супружеским, родственным, детско родительским отноше ниям, он должен обладать знаниями о проблемах семьи как малой груп пы и социального института, он должен быть подготовлен к встрече с трудными жизненными ситуациями и знать, как их преодолеть. Такая комплексная подготовка возможна только при системном подходе, при наличии профессионалов, межведомственном сотрудничестве и обяза тельном системном согласовании целей всех заинтересованных сторон: родителей воспитателей, педагогов в дошкольных, школьных учрежде ниях, специалистов профессионального и высшего образования, учре ждений социальной защиты, призванных решать проблемы семьи и де тей, специалистов системы государственного управления, детских, мо лодежных и других организаций. Вопрос подготовки молодежи к семейной жизни обсуждался уче ными и священнослужителями на протяжении многих столетий. Осно вы регламентации семейной жизни и отношений были заложены еще в Библии (Ветхом Завете). Важность подготовки молодых людей к созда нию семьи и семейному воспитанию обозначена в трудах классиков за рубежной педагогики Я. А. Коменского, Ж. Ж. Руссо, Дж. Локка и И. Г. Песталоцци [2]. Английский философ, создатель эволюционистской психологии Г. Спенсер обозначил семью в качестве основы общественных отноше ний. Он писал: «Семья появилась по времени раньше государства, а воспитание и образование детей до возникновения государства и сохра нится по окончании его существования. Государство же возможно только при условии воспитания и образования детей. Вот почему роди тельские обязанности требуют большего внимания, чем гражданские» [3, с. 19]. По его мнению, для подготовки молодежи к роли родителей в 87


современном ему обществе не делается ничего, большинство родителей проявляют невежество во всех сферах воспитания: «Воспитание — фи зическое, нравственное и умственное — ведется страшно неправильно, и это в большей части зависит от того, что родители совершенно лише ны тех знаний, которые только одни могут правильно руководить этим воспитанием» [там же, с. 38]. В советский период к вопросам создания крепкой семьи обраща лась Н. К. Крупская: в работе «Крепкая советская семья» она отмечала, что «...все больше укрепляются новые формы семьи, основанные на глубоком взаимном доверии, чувстве любви, на идейной близости, на естественном влечении» [4, с. 126]; в статье «О комсомольской семье» она рассматривает борьбу с мещанством, пишет об освобождении жен щины от домашнего труда, о совместной общественной и трудовой дея тельности мужа и жены. Здесь же подчеркивается обязательная помощь мужа жене в ведении домашнего хозяйства [там же, с. 30—35]. Классик советской педагогики А. С. Макаренко писал, что «поло вое воспитание — это прежде всего воспитание культуры социальной личности» [5, с. 153]. Вопрос о целенаправленной подготовке молодежи к семейной жизни рассматривался и В. А. Сухомлинским: «от характера отношений мужчины и женщины до брака, от того, насколько преобла дает в этих отношениях духовно психологический, нравственно эсте тический элемент зависит моральная чистота всей жизни» [6, с. 60]; «учить воспитывать своих детей — это значит учить человечности. ...Меня поражает вот, что: подростка, юношу учат многому... но как воспитывать детей — этому никто и не думает учить. Учат иногда уже тогда, когда у человека есть дети... А между тем это самое главное» [там же, с. 101]. В советские годы в школах для учащихся старших классов предла гался курс «Этика и психология семейной жизни», целью которого было формирование всесторонне развитой личности через решение следующих задач: половое воспитание учеников и формирование нрав ственных качеств, необходимых для семейной жизни [7, с. 3]. Немного численными были методические пособия для учителей, в которых не было предусмотрено изложение различных многовариантных методик изучения тех или иных тем для курса [там же, с. 4]. Данный школьный курс включал следующие разделы и параграфы: Раздел 1. Личность, общество, семья. 1. 1. Личность. 1. 2. Взаимодействие личности с семьей, трудовым коллективом и обществом. 1. 3. Самовоспитание. 88


Раздел 2. Особенности межличностного общения юношества. 2. 1. Психологические основы межличностных отношений. 2. 2. Нравственно психологические основы взаимоотношений юношей и девушек. 2. 3. Товарищество и дружба. 2. 4. Любовь как высшее человеческое чувство. 2. 5. Культура поведения влюбленных. Раздел 3. Брак и семья. 3. 1. Что такое готовность к браку. 3. 2. Советская семья и ее функции. 3. 3. Особенности молодой семьи. Раздел 4. Основы семейных отношений. 4. 1. Идейные устои семьи. 4. 2. Нравственные основы семьи. 4. 3. Коллективизм советской семьи. 4. 4. Психологический климат семьи. 4. 5. Трудовая атмосфера и хозяйство семьи. 4. 6. Бюджет семьи. 4. 7. Эстетика быта. Досуг в семье. 4. 8. Нарушение семейных отношений и его последствия. Раздел 5. Семья и дети. 5. 1. Мать и отец — первые воспитатели. 5. 2. Воспитание детей в семье. 5. 3. Ребенок в молодой семье. Данный курс был направлен на формирование ценностного отно шения к семье, отражал специфику политических и социальных усло вий жизни советского человека, описывал особенности межличностно го общения, возможные проблемы социально экономического, психо логического и педагогического характера и пути их преодоления. Такое многообразие проблем в рамках одного курса ложилось на плечи учителя, который часто не имел должной подготовки, не являлся специалистом в области семьи и брака. Так, классный руководитель, учитель истории, а иногда и учитель труда вели данный курс в соответ ствии со своими представлениями, опытом своей семейной жизни, ин тересом к данной проблематике, используя довольно ограниченный педагогический арсенал методик. Специфика излагаемых вопросов, требующих установления доверительных отношений с аудиторией, учета возрастных особенностей учеников, умения с уважением обсуж дать потребности молодежи, была сложна для многих учителей, что от разилось на качестве преподавания и незаинтересованности молодежи в вопросах подготовки к семье и браку. 89


В постсоветский период школа претерпевала значительные переме ны. Целенаправленная подготовка молодежи к брачно семейным от ношениям была исключена в качестве отдельного курса и осуществля лась в рамках внеклассной работы классными руководителями, а позд нее социальными педагогами и психологами. На сегодняшний день вопрос подготовки молодежи к семейной жиз ни остается открытым, т. к. не существует единой признанной, апроби рованной системы. Неоднозначной в оценках является идея о необходи мости введения обязательного курса в общеобразовательные школы по подготовке молодежи к семейной жизни. С одной стороны, целенаправ ленное воздействие нежелательно, т. к. есть вероятность возвращения к ошибкам советского времени. С другой стороны, оставлять ответствен ность за данного рода подготовку только на семье, уже демонстрирует свою несостоятельность. Все реже мы говорим о семейном благополу чии, смотря на цифры разводов, рождений вне брака, естественной убы ли населения, число детей сирот и детей, оставшихся без попечения ро дителей. Ученое сообщество ищет пути, которые позволят выстроить на циональную систему подготовки к семье и браку с учетом современных социально экономических и культурных условий, на базе накопленного психолого педагогического опыта. Экспертное сообщество дискутирует относительно концептуаль ных вопросов подготовки молодежи к семейной жизни, системы по строения курса по подготовке учащейся молодежи к семейной жизни, его основных вопросов1. Вопрос о необходимости введения данного курса в национальную образовательную систему уже не оставляет со мнений. Проходят апробацию программы, рассчитанные на учащуюся молодежь различных возрастных групп. В качестве специфических осо бенностей курсов, формирующих белорусскую модель подготовки мо лодежи к семейной жизни, можно выделить следующие2: · Учет народных традиций белорусской педагогики: ментальности, традиций отношения к родителям, детям. · Необходимость определения модели «счастливой белорусской семьи» как основы семейной политики и образовательного ориентира. · Необходимость адаптации успешного зарубежного опыта. · Включение в процесс подготовки различных институтов, значи мых для процесса социализации. · Формирование межведомственной команды специалистов для комплексного процесса подготовки. 1

См. материалы методологического семинара «Подготовка учащейся молодежи к семейной жизни». Минск, НИО (2 апреля 2009 г.). 2 Там же.

90


· Значимость личности преподавателя и методов преподавания. · Учет возрастных аспектов, уровня знаний и заинтересованности целевой аудитории. Обеспечение преемственности содержания курсов между общеоб разовательными учреждениями, средними специальными и высшими учебными заведениями должно обеспечиваться с учетом возрастного запроса и зоны ближайшего развития, потребностей современной мо лодежи, рефлексии слушателей курсов, открытостью и доступностью содержания курса для родителей, как партнеров в процессе подготовки, использованием эффективных педагогических методов передачи ин формации (например, метод «равный обучает равного»). На уровне высшей школы одним из позитивных примеров разра ботки и апробации национальной программы по подготовке молодежи к семейной жизни является проект ЮНИСЕФ, реализуемый Центром перспективного детства Белорусского государственного университета, «Формирование осознанного родительства». Для разработки учебной программы с учетом мнения самой моло дежи о форме и содержании подобного рода подготовки сотрудниками Центра совместно с кафедрой социальной работы Белорусского госу дарственного педагогического университета имени Максима Танка (БГПУ) при содействии Белорусского государственного университета физиче ской культуры (БГУФК), Мозырского государственного педагогиче ского университета имени И. П. Шамякина (МГПУ) было проведено социологическое исследование. Результаты исследования позволили скорректировать практическую работу Центра по планированию, орга низации и проведению школ осознанного родительства на базе каждого из перечисленных выше вузов. Исследование проходило в период но ябрь — декабрь 2008 г. Объектом исследования выступили студенты 2 го и 4 го курсов четырех вузов (общий объем выборки 1129 человек). Некоторые результаты исследования представлены ниже. Готовность студентов к созданию семьи и рождению детей (самооцен ка). Студенты, отвечая на вопрос о том, считают ли они себя готовыми к созданию семьи и рождению детей, разделились на две многочислен ные группы (группа 1 «не готовых к созданию семьи» — от 47 % до 60 % к группе 2 «готовых к созданию семьи» — от 26 % до 34%) (рис. 1). Среди тех, кто уже состоит в браке, наблюдается следующая карти на: треть считают, что не готовы к брачно семейным отношениям, 65 % — что скорее готовы, остальные затруднились с ответом. В общем массиве данных большую часть неготовых и затруднившихся с отве том составляют мужчины (это 65 % и 20 % от общего количества опро шенных мужчин). Получается, что в группе исследовавшихся студен 91


тов высказались о собственной готовности к брачно семейным отно шениям каждый 5 мужчина и каждая 3 я женщина (это молодежь чаще в возрасте 18—22 лет).

Рис. 1. Распределение ответов студентов относительно их готовности к созданию семьи и рождению детей

Целенаправленная подготовка к семейной жизни. Следующая иссле довательская задача была направлена на выяснение мнения респонден тов относительно целенаправленной подготовки молодежи в школах, вузах и в семье к решению проблем заключения брака, рождения детей и их воспитания. Подготовка в школе. Более половины всех респондентов (59,2 %) положительно отнеслись к подготовке к семейной жизни начиная со школы. Студенты БГПУ чаще, чем студенты МГПУ, БГУФК и БГУ, вы сказывались за начало данной подготовки со школы. При сравнении мнений студентов 2 го и 4 го курсов обнаружено, что студенты старших курсов больше склоняются к началу такой подготовки со школы (4 й курс — 66 % положительных ответов к 27 % отрицательных; 2 й курс — 56,9 % — положительных ответов к 33 % отрицательных). Разница в ответах респондентов мужского пола и женского более замет ная: 49 % мужских ответов к 65 % женских ответов. Немногим более трети опрошенных респондентов отрицательно отнеслись к целена правленной подготовке в школе к семейной жизни. В этой группе пар ней больше, чем девушек, почти в два раза. Возможной причиной тако го высокого показателя является то, что респондентам может показать ся такая подготовка в школе преждевременной. Подготовка в вузе. К целенаправленной подготовке молодежи в ву зах студенты еще более благосклонны (около 80 %), что основывается 92


на 84 % положительных ответов внутри женской группы и 72 % положи тельных ответов внутри мужской группы. Большую заинтересован ность (на 8 %) проявляют студенты 4 х курсов (84 %) в сравнении со сту дентами 2 х курсов (76 %). Возможно, на старших курсах студенты больше задумываются о предстоящей семейной жизни и родительстве, чем студенты 2 курсов. Среди вузов наиболее заинтересованными вы глядят студенты БГПУ, затем МГПУ, БГУФК и БГУ (87, 82, 81 и 68 % соответственно). Отрицательно ответили 15,5 % опрошенных респон дентов: это 10,8 % девушек и 23,1 % парней. Таким образом, вырисовывается группа студентов, которые скеп тически относятся к любой целенаправленной подготовке к семейной жизни в стенах образовательных учреждений (школа или вуз) — это примерно каждая 10 я девушка и каждый 4 й юноша. Подготовка в семье. Что же касается целенаправленной подготовки молодежи к семейной жизни непосредственно в семье, то абсолютное большинство респондентов положительно отнеслись к данной подго товке. Всего так считают 90 % респондентов: женские ответы представ лены в 93,2 % ответов, мужские — в 85 %. Такое распределение ответов дает надежду, что основная подготовка молодежи к семейной жизни происходит именно в семье, при непосредственном контакте с членами семьи, на основании примеров поведения родных и близких, советов родителей и других родственников. Однако и здесь осталась малочис ленная группа юношей (9,4 %) и девушек (3,75 %), которые отрицают необходимость подготовки молодежи к семейной жизни. Организация подготовки к семейной жизни в вузе. Для организации практической деятельности Центра перспективного детства БГУ рес пондентам были заданы вопросы о том, какие формы организации и проведения работы с будущими и настоящими родителями, на их взгляд, являются наиболее интересными. Среди форм организации работы по подготовке будущих и настоящих родителей несомненным лидером всех ответов стал вариант — семина ры тренинги. Этот вариант выбрала половина опрошенных респондентов (49 %). Вторым по частоте выборов был ответ — «школы молодых родите лей» — его выбрали 36,7 % опрошенных. Число выбравших варианты «спецкурсы» и «круглые столы» составило по 22 % опрошенных респон дентов. На последнем месте «факультативы» — 13,1 % (рис. 2). По мнению респондентов, для работы с будущими и настоящими родителями нужно привлекать различных специалистов и экспертов. Большинство опрошенных (85,5 %) считают, что будущим или настоя щим родителям необходима помощь психологов, затем сексологов (счи тают 48,8 % опрошенных респондентов), также медиков — 46,8 % и педа 93


гогов — 41,6 % от всех опрошенных. Кроме того, молодым родителям пригодилась бы помощь социальных работников — 15,4 % и юристов — 14 % опрошенных респондентов. Некоторые респонденты предложили также свои варианты ответов: священнослужителей, многодетных ро дителей, собственных родителей.

Рис. 2. Распределение ответов студентов о формах организации работы по подготовке будущих и настоящих родителей

Оценка собственных ЗУН. Организаторов данного исследования также интересовало то, как молодежь оценивает свои знания, навыки, умения по уходу и воспитанию детей от рождения до 6 лет. Около 10,1 % опрошенных оценили свои ЗУН как достаточно высокий, поч ти половина (46,6 %) как средний и треть всех опрошенных как доста точно низкий. Низкий уровень оценки своих ЗУН и трудности в оцен ке чаще встречался у опрошенных парней, чем у девушек (на 10 и 6,6 % соответственно). При сравнении вузов студенты БГУ отличаются своими полярными оценками: их немного больше в сравнении с остальными как в группе высокого уровня оценки своих ЗУН (13 % к 10 % общего массива), так и достаточно низкого (39 % в 30 % общего массива). Средние оценки в ос новном выбирали студенты МГПУ, БГПУ и БГУФК. Желание приобретать новые ЗУН. При выявлении желания студентов приобрести новые ЗУН по взаимодействию с ребенком (от 0 до 6), мы увидели очень высокую заинтересованность — это почти 90 % студентов МГПУ, около 80 % студентов БГПУ и БГУФК и 67 % студентов БГУ. Сту денты старших курсов выглядят немного заинтересованнее (где то на 5 %). Более значимым оказался брачно семейный статус (женатые и за мужние продемонстировали заинтересованность на 12 % больше). Еще более определяющим является пол респондента. Среди студентов, не же лающих приобретать новые ЗУН, почти две трети — это парни. Данная тенденция прослеживается и в остальных вопросах, касаю щихся заинтересованности в приобретении ЗУН по различным аспек там процесса формирования осознанного родительства. Заинтересо 94


ванность в общем массиве опрошенных студентов высокая: всегда больше половины. Группы незаинтересованных колеблются от 10 до 20 %. Более многочисленными и постоянными оказались группы неоп ределившихся (около 18 %), среди которых по всем вопросам преобла дают студенты БГУ. Среди предложенных направлений в повышении собственного уров ня ЗУН (информация о службах помощи родителям, особенностях взаи модействия с маленьким ребенком, о медико психологической и со циально педагогической поддержке детей с нормой и особенностями психо физического развития, о роли народной педагогики и особенно стях ее применения в воспитании ребенка, о зарубежных и отечествен ных исследованиях по подготовке будущих и настоящих родителей к се мейной жизни) заинтересованность вызвали предложенные аспекты в следующей последовательности: · взаимодействие с ребенком (78 %); · информация о службах помощи родителям (70 %); · о зарубежных и отечественных исследованиях по подготовке бу дущих и настоящих родителей к семейной жизни(68 %); · о медико психологической и социально педагогической поддержке детей с нормой и особенностями психо физического развития (65 %); · о роли народной педагогики и особенностях ее применения в вос питании ребенка (58 %). Проведенное исследование показало невысокую степень готовно сти студенческой молодежи к созданию семьи и рождению детей и не обходимости проведения их целенаправленной подготовки к семейной жизни. Более приемлемой является подготовка молодежи в рамках вуза в форме тренингов, школ, «круглых столов» с привлечением ряда спе циалистов: психологов, сексологов, медиков и др. С учетом рассмотренных выше принципов, рекомендаций экспер тов по специфике национальной модели подготовки молодежи к се мейной жизни, а также потребностей и заинтересованности современ ной студенческой молодежи на базе БГУ, МГПУ, БГПУ и БГУФК были разработаны программы двухгодичных школ осознанного родительст ва, которые на сегодняшний день проходят апробацию. Таким образом, появляются основания для надежды, что благодаря усилиям ученых, педагогов, специалистов системы государственного управления, родителей воспитателей и многих других проблемным по лем для исследования проблем семьи будут не причины семейного не благополучия, а факторы семейного благополучия как основы нацио нальной семейной политики. 95


Список использованной литературы 1. Отчет национального исследования причин семейного неблагополучия в Республике Беларусь / С. Н. Бурова [и др. ]. Минск : В.И.З.А.ГРУПП, 2009. 2. Коменский Я. А., Локк Д., Руссо Ж. Ж., Песталоцци И. Г. Педагогическое наследие / сост. В. М. Кларин, А. Н. Джуринский. М, 1987. 3. Спенсер Г. Воспитание: умственное, нравственное и физическое. М., 2002. 4. Крупская Н. К. Педагогические сочинения : в 6 т. / под ред. A. M. Арсеньева, Н. К. Гончарова, П. В. Руднева. М., 1980. Т. 6. 5. Макаренко А. С. Педагогические сочинения : в 8 т. М., 1983. Т. 5. 6. Сухомлинский В. А. Письма к сыну. М., 1987. 7. Этика и психология семейной жизни: книга для учителя / Н. Г. Юркевич [и др.] ; под ред. Н. Г. Юркевича. Минск : Нар. асвета, 1989.

ÂËÈßÍÈÅ ËÈ×ÍÎÑÒÍÛÕ ÎÑÎÁÅÍÍÎÑÒÅÉ ÐÎÄÈÒÅËÅÉ ÍÀ ÐÀÇÂÈÒÈÅ ÐÅÁÅÍÊÀ Í. À. Êîðìíîâà Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé ýêîíîìè÷åñêèé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê Ë. Ñ. Óñåèíîâà ÓÎ ä/ñ ¹ 2 ã. Çàñëàâëü В наши дни довольно часто можно услышать от родителей такие во просы: «Как правильно воспитывать ребенка?», «Какие игрушки ему лучше покупать?», «В какие развивающие центры и школы отдавать?». Однако крайне редко звучит иной вопрос: «Каким должен быть я, что бы быть достойным примером для своего ребенка?». Все вопросы, каза лось бы, касаются одной проблемы — создания адекватных условий для развития и воспитания детей, однако представляют две совершенно разные родительские позиции. В первом случае родители интуитивно пытаются разделить ответственность за развитие своего ребенка с дру гими субъектами воспитания: детским садом, школой, развивающими центрами и т.д. Такие родители, как правило, очень критичны и требо вательны к воспитателям, педагогам, психологам, но, к сожалению, не к себе, и не считают нужным, в случае необходимости, скорректировать свое поведение ради ребенка. Вторую позицию занимают те родители, которые осознают первостепенность личного примера родителей и де 96


лают всё от них зависящее, чтобы создать максимально благоприятные условия жизни и воспитания ребёнка именно в семье. И здесь важно, сумеют ли эти родители развить заложенные в малыше от природы спо собности или, наоборот, сломают хрупкую психику ребенка в стремле нии «переделать» его, «подстроить» под себя, под свои амбиции и пред ставления о должном и совершенном. Именно поэтому начинать разговор о воспитании ребенка следует с воспитания родителей, ибо, как известно, «воспитатель сам должен быть воспитан». Для начала давайте познакомимся с некоторыми ти пичными личностными особенностями родителей, которые, как пока зывает практика, негативно влияют на развитие детей. Это, в первую очередь, такие как: · тревожность — склонность к беспокойству, часто беспричинно му, недостаточная уверенность в себе, несогласованность собственных чувств и желаний; · аффективность — чрезмерная эмоциональная возбудимость, не устойчивость настроения и его перепады, склонность драматизировать ситуацию; · доминантность — стремление играть ведущую роль в отношениях со всеми окружающими и с ребенком в том числе; · сензитивность — повышенная эмоциональная чувствительность, склонность все близко понимать и принимать к сердцу, легко расстраи ваться и волноваться по любому поводу; · гиперсоциальность — повышенная принципиальность, утрирован ное и превратно понимаемое чувство долга, неумение находить ком промисс между общественными и личными интересами; · эгоцентричность — фиксация на своей точке зрения, неумение слушать и слышать других, отсутствие гибкости суждений. Но поскольку для ребенка всегда на первом месте стоит мать, поэтому более конкретно рассмотрим проявление этих особенностей в женских образах. В научной литературе описано огромное количество классифика ций образов матерей, дети которых страдают неврозами и различными расстройствами. Мы остановимся на классификации А. И. Захарова, по строенной на сравнении женских образов с известными сказочными пер сонажами. Сразу же хотим оговориться, что все описанные ниже черты в той или иной степени встречаются у всех матерей — и в этом нет ничего страшного. Ведь каждая мать, естественно, беспокоится о своем ребенке, стремится защитить и оградить его от опасностей, переживает из за его неудач. Но когда та или иная черта личности начинает управлять всем по ведением матери и ее отношением к ребенку, тогда то и возникают серьёз ные проблемы. Итак, начнем. 97


«СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА». Такой тип матерей отличается власто любием, жестокостью, эмоциональной холодностью. Они достаточно эгоистичны, равнодушны. Детей воспитывают без демонстрации люб ви, сострадания, жалости, держат их на расстоянии. Очень любят под чинение и покорность. «Снежная Королева» считает все недостатки — пороками, которые необходимо искоренять. Не приемлет критики в свой адрес по любому поводу. Дети таких матерей замкнуты, порой аг рессивны по отношению к другим людям (всем, кроме матери) и даже жестоки из за недостаточно развитого чувства сострадания, сочувст вия. Они часто страдают различными формами неврозов. «СПЯЩАЯ КРАСАВИЦА». Такая женщина мать склонна к мечта тельности, пессимизму, самонадеянна и самовлюбленна, постоянно находится в плену своих мечтаний и идеализированных представлений. Она живет в своем воздушном замке, в котором больше никому нет мес та. Соответственно такая мать отстранена от ребенка, его проблем, по требностей и зачастую даже не знает реальной ситуации воспитания и развития своего дитяти. У такой матери ребенок «запущен», замкнут, достаточно невротичен. Не ощущая поддержки матери в этом огром ном мире, он испытывает постоянную тревогу, страх, неуверенность. «ЦАРЕВНА НЕСМЕЯНА». Она всегда чем то озабочена и обеспо коена, достаточно сдержанна в выражении чувств и эмоций, любит иронизировать, но крайне редко смеется. Не признает никакого дет ского озорства, веселья, шума, считая все это пустым времяпрепровож дением. Имеет навязчивую потребность делать замечания, стыдить, «читать мораль», выискивать недостатки. В отношениях с ребенком та кая мать больше всего боится его избаловать, поэтому лишний раз не возьмет его на руки и не обнимет. «Царевна Несмеяна» часто поступает подчеркнуто правильно, но без учета реальных возможностей ребенка и сложившихся обстоятельств. У такой матери ребенок вырастает с зани женной самооценкой, поскольку мать постоянно предъявляет ему за вышенные требования, а при положительном достижении каких бы то ни было результатов не поощряет и не поддерживает его. Все три описанные выше женских образа имеют между собой некую схожесть: такие матери стремятся доминировать над другими (в том числе и над собственным ребенком), исходят только из собственного мнения, достаточно высокомерны, не переносят невнимания к своей персоне и больше всего боятся остаться без внимания и восхищения со стороны окружающих. «МАЧЕХА». Женщина мать такого типа очень придирчива и нетер пима к недостаткам других, не замечая при этом собственных, доста точно груба, жестока, часто прибегает в процессе воспитания к физиче 98


ским наказаниям, очень злопамятна и мстительна. Любит управлять и командовать другими, даже если в этом нет необходимости. В отноше ниях с детьми от нее вряд ли можно ждать чуткости и внимательности: она груба, требовательна, стремится принизить чувство собственного достоинства ребенка. С недоверием относится к детскому опыту, по этому все решения принимает исходя из собственных убеждений. «Ма чеха» достаточно раздражима и легко выходит из себя из за любой ме лочи. У такой матери ребенок растет невротичным со всеми вытекаю щими отсюда последствиями. «СУМАТОШНАЯ МАТЬ». Это неугомонная, взбалмошная, противо речивая и непоследовательная мать. В своих действиях и поступках броса ется из одной крайности в другую, часто кричит, взрывается, склонна из мухи сделать слона и после этого искать виноватого и переживать все как трагедию. При общении с таким человеком трудно предугадать дальней ший ход ее мыслей и ее поведение. Она непредсказуема! Такое поведение матери приводит к тому, что ребенок становится дезорганизованным, нев ротичным. Он не умеет четко определять цель своего поведения, выстраи вать последовательность действий для достижения этой цели, с трудом прогнозирует и устанавливает причинно следственные связи. «НАСЕДКА». Эта категория женщины матери является полной про тивоположностью всем предыдущим образам. «Наседка» слишком обес покоена воспитанием ребенка, и для нее характерна гиперопека над ним. Она не отпускает ребенка от себя ни на шаг, постоянно находится с ним рядом, везде его сопровождает, предохраняет от любых, чаще всего кажу щихся, трудностей. «Наседка» стремится заменить собой даже сверстни ков ребенка, либо выбирает ему друзей сама по своему вкусу и усмотре нию. Вследствие такого воспитания она лишает ребенка активности и самостоятельности, оказывая ему своим сверхзаботливым отношением медвежью услугу. «ДЮЙМОВОЧКА». Это мать ребенок, которая не смогла стать взрос лой. Она по детски обидчива и капризна, драматизирует любые события. В принципе, такая женщина не очень жаждет становиться матерью, пото му что считает детей обузой для себя. Она сама постоянно ищет поддержки и помощи со стороны, жаждет покровительства. «Дюймовочка» не может самостоятельно справиться с самыми обычными проблемами, связанны ми с воспитанием и развитием детей, поэтому с охотой перепоручает забо ту о детях другим людям (бабушкам, дедушкам, папам), считая, что она уже выполнила свой материнский долг, дав жизнь ребенку. При этом «Дюймовочка» постоянно страдает от чувства собственного бессилия и беспомощности. Такую мать ребенок воспринимает как вторично значи мое лицо после, например, бабушки, то есть того, кто его реально воспи тывает. 99


Этот перечень материнских образов можно было бы продолжить и он далеко не единственный из тех, что описаны в современной литера туре. Однако даже знакомства с ним достаточно, чтобы понять очевид ные истины: 1) трудно переоценить роль матери и ее психологических особенностей в становлении личности ребенка и 2) в каждой семье складывается свой особый, неповторимый тип отношений между роди телями и детьми, который определяет качество и содержание психо эмоционального развития ребенка. И не последнюю роль в этом про цессе играют родительские установки. Взрослые люди, в отличие от детей, способны осознавать и контро лировать предъявляемые им требования и установки окружающих, ру ководствуясь собственным опытом, знаниями и желаниями. Они не пускают в свое подсознание те установки, которые они отвергли или не приняли на уровне сознания. Дети же еще не умеют этого делать. Они не в состоянии поставить психологический барьер в отношениях с ро дителями и другими значимыми взрослыми, и поэтому те установки, которые они получают от них, проникают в подсознание детей и в даль нейшем определяют их поведение. Вот почему так важно, чтобы эти ус тановки содержали в себе «созидающий» заряд, настраивали ребенка на позитивное мышление и активное отношение к миру, к людям и к себе. Давайте попробуем сравнить негативные и позитивные установки, и подумаем, какие из них мы все таки чаще используем в своей воспи тательной работе с детьми. Негативные установки

Позитивные установки

Сильные люди не плачут

Поплачь — легче станет

Думай только о себе, никого не жалей

Сколько отдашь — столько и получишь

Ты всегда, как твой папа (твоя мама)

Какая мама умница, а папа молодец! Они самые хорошие

Уж лучше бы тебя вообще не было на Какое счастье, что ты у меня есть! свете Вот и будешь мыкаться по жизни, как Каждый сам выбирает свой путь твой папа (твоя мама) Не будешь слушаться — заболеешь

Ты всегда будешь здоров

Яблоко от яблоньки не далеко падает

Что посеешь, то и пожнешь

Не твоего ума дело

Твое мнение нам интересно

Бог тебя накажет

Бог тебя любит

Не ешь много, а то будешь толстой и тебя никто не будет любить

Ешь на здоровье!

100


Негативные установки

Позитивные установки

Если ты будешь так себя вести, то с то бой никто не будет дружить

Как ты относишься к людям, так и они к тебе. Как аукнется, так и откликнется

Ты всегда это делаешь хуже других

Каждый может ошибаться. Попробуй еще раз!

Ты всегда будешь грязнулей

Как приятно видеть тебя чистым и акку ратным. Ведь чистота — это залог здоро вья!

Женщины глупее мужчин

Все зависит от самого человека

Ты плохой и вредный, тебя не за что любить

Я люблю тебя, любимого!

Все хорошее кончается, нельзя ведь все гда есть только конфеты

Умеренность — лучший друг по жизни. Все зависит от тебя

Этот список каждый из нас может продолжить сам. Что то в нем нам знакомо больше, что то — меньше, но главное понять, какие из этих установок мешают людям жить и не адресовать их своим детям, чтобы не сформировать у них «внушенную беспомощность», неуверен ность в себе и жизненную пассивность. Родителям при воспитании ребенка следует придерживаться адек ватного стиля воспитания, то есть избегать как излишней опеки, так и вседозволенности, как чрезмерной строгости, так и захваливания. И еди ного универсального «рецепта», подходящего для воспитания всех детей, казалось бы, не существует, поскольку все малыши разные, развиваются по индивидуальной, заложенной природой и родителями, программе. Однако в последнее время в печати все чаще можно встретить словосоче тание «воспитание любовью». Действительно, этот метод на первый взгляд кажется таким простым, доступным, естественным, не требую щим от родителей специальных знаний и умений. Казалось бы, что мо жет быть проще, чем любить своего малыша? Но оказывается, в наше «космическое» время многим родителям эта задача не по плечу: они в принципе не умеют любить (и не только своих детей)! Возможно, их самих когда то не в полной мере любили в детстве, не развили в них добрые чувства, не научили делиться положительными эмоциями. По мнению известных психологов (например, Э. Берна), даже взрос лым людям для нормального самочувствия и хорошего настроения необ ходимо вполне определенное количество физических прикосновений, объятий, поцелуев в течение дня. Доказано, что если человек не получает положенной «дозы» ласки, тепла, он становиться раздражительным, чув ствует себя одиноким и никому не нужным. Но если для взрослого чело 101


века так важны положительные эмоции и тактильные ощущения, то для ребенка они просто жизненно необходимы. А теперь давайте рассмотрим, что будет, если ребенку не уделяют должного внимания и любви. В отличие от взрослых, дети очень внима тельны ко всем явлениям, происходящим в их жизни, и желание узнать причину всех этих явлений у них огромное. Вот они и бегут к родите лям, чтобы найти ответы на свои вопросы. Ведь мама и папа самые ум ные, они все знают! А тут… родители по каким либо причинам не хотят отвечать им: то ли устали, то ли считают глупостью отвечать на детские вопросы, то ли вообще не слышат этих «почему». В то же время мама охотно болтает по телефону с подругой, а папа смотрит телевизор (очень важное занятие!). Еще хуже, когда ребенок в ответ на свои во просы слышит раздраженный крик или видит явное недовольство на лице родителей. Так у него постепенно формируется представление о том, что родителей не стоит ни о чем спрашивать, их нужно просто слу шаться (желательно молча). Ребенок замолкает, уходит в себя и уже не идет со своими «почему» к маме и папе. Родители безумно довольны, что их ребенок не доставляет им никаких хлопот, и не понимают, что та ким их ребенок уже останется навсегда! Пройдет время, и мама с папой начнут предъявлять претензии по поводу того, что их чадо слишком скрытно, не хочет делиться своими мыслями и чувствами, участвовать в каких либо семейных торжествах и вообще «отбился от рук». Но поче му только сейчас возникло это недовольство? Ведь когда то родителей вполне устраивало молчаливое поведение ребенка и то, что им занима лись все, кроме самих родителей. Иногда ребенок в поиске ответов на интересующие его вопросы или в своем стремлении к общению сам находит себе круг друзей, которые пол ностью его понимают, поддерживают, выслушивают, одобряют, учат. Не правда ли, достойная замена вечно усталым, занятым и всем недовольным родителям? Но ведь этот круг может оказаться и преступным, а вытащить ребенка оттуда будет практически невозможно, потому что он никогда не бросит своих настоящих друзей. Так что все в руках родителей. Как важно уделять больше внимания детям, любить их, болтать с ними на равных, читать вместе умные и доб рые книги, играть всегда и везде! Если нужно ради блага ребенка — из менить себя и даже весь мир. А если чем то очень заняты, то приобщить ребенка к своему делу, чтобы он был рад помочь вам сейчас и всегда! Не стоит забывать очевидную истину: какими родители будут для ребенка, таким и он будет для них. И напоследок мудрые советы Д. Нолти: Если ребенку в жизни сопутствует критицизм — он обучается осуж дать. 102


Если ребенку в жизни сопутствует враждебность — он обучается сра жаться. Если ребенку в жизни сопутствует осмеяние — он обучается быть на смешливым. Если ребенку в жизни сопутствует стыд — он обучается чувствовать себя виноватым. Если ребенку в жизни сопутствует терпимость — он обучается быть вежливым. Если ребенку в жизни сопутствует ободрение — он обучается доверию. Если ребенку в жизни сопутствует похвала — он обучается ценить. Если ребенку в жизни сопутствует честность — он обучается спра ведливости. Если ребенку в жизни сопутствует безопасность — он обучается иметь веру. Если ребенку в жизни сопутствует одобрение — он обучается нра виться самому себе. Если ребенку в жизни сопутствует одобрение и дружба — он обучает ся находить в мире любовь.

ÏÅÄÀÃÎÃÈ×ÅÑÊÎÅ ÎÁÐÀÇÎÂÀÍÈÅ ÐÎÄÈÒÅËÅÉ: ÐÀÇÂÈÒÈÅ ÑÓÁÚÅÊÒÍÎÉ ÏÎÇÈÖÈÈ Å. À. Íîñîâà Ôèëèàë Ðîññèéñêîãî ãîñóäàðñòâåííîãî ñîöèàëüíîãî óíèâåðñèòåòà ã. Ìèíñê Как наказывать ребенка, чтобы не оттолкнуть его от себя? Как вы ражать свое недовольство, чтобы не было неприятия? Как помогать, чтобы не навредить? Как заставить, если не хочет? Как слушать, чтобы услышать чувства ребенка? Как увидеть и поддержать способности? Молодым родителям очень сложно найти самостоятельно ответы на эти вопросы. Почему? Во первых, потому что в современной социокультурной ситуации ослаблено действие естественного механизма формирования успешно го родителя. Молодые семьи стремятся к отдельному проживанию от своих родителей, к самостоятельности и независимости в принятии ре шений, в том числе связанных и с воспитанием детей. Отсутствие рядом бабушки или дедушки, которые могут подсказать, как лучше поступить 103


в той или иной проблемной ситуации, что сказать и что сделать, чтобы ребенок послушался, приводит к накоплению собственных ошибок, которые трудно исправить. Во вторых, желание учиться родительству у молодых мам и пап от ходит на второй план. Естественным и важнейшим в этом возрасте яв ляется стремление самореализоваться личностно и профессионально, т. е. сделать профессиональную карьеру, подняться в обществе как можно на более высокую социальную ступень, быть признанным и ус пешным. В третьих, к великому сожалению, в ситуации нравственного не здоровья и неблагополучия, когда дети растут в асоциальных семьях, где родители пьют, ведут аморальный образ жизни, у детей не формиру ется образ позитивного родительского поведения. Многие дети лише ны возможности расти в семье, а следовательно, и возможности полно ценно социализироваться как будущие матери и отцы. Безнадзорные и беспризорные дети, социальные сироты, несовершеннолетние право преступники, которых, к сожалению, достаточно много, — результат несостоятельности родительского труда, «брак» в их работе. Становится очевидным: родительскому труду по воспитанию детей нужно учить. Для образования родителей не существует, да и не может быть обра зовательных стандартов, учебных планов, специальных образователь ных учреждений. Поиск ответов на поставленные вопросы требует раз работки принципиально нового концептуального подхода к работе с родителями. Предлагаемый нами подход к работе с родителями — развитие их субъектной позиции в педагогическом образовании. Педагогическое образование родителей мы рассматриваем, с одной стороны, как способ формирования и развития личности родителя, с другой — как самоорганизуемую образовательную деятельность роди телей, направленную на развитие себя как родителя. В ней родитель субъект и объект собственных преобразований. Его усилия направлены на саморазвитие (самообразование, самосовершенствование, самоиз менение) себя как родителя. Каждый родитель имеет позицию относительно педагогического образования. Она может быть ценностной, т. е. субъектной, и выражать ся в отношении к психолого педагогической компетентности как важ нейшей составляющей своей личностной культуры в потребности, го товности и стремлении самообразовываться, развивать в себе качества «хорошего родителя». При наличии индифферентной позиции отец и мать безразлично относятся к уровню своей психолого педагогической 104


компетентности, инертны в процессе обучения, «плывут по течению». Негативная позиция в педагогическом образовании проявляется в его неприятии, отстранении под любыми предлогами от обучающего воз действия. Субъектную позицию родителей в педагогическом образовании мы рассматриваем как ценностное, ответственное, активное, инициатив ное отношение к образовательной деятельности, направленной на са моразвитие себя как родителя. Основными умениями, обеспечиваю щими становление субъектной позиции у родителей, являются: · адекватная самооценка; · рефлексия, т. е. умение видеть себя, свои поступки в той или иной ситуации, дать всестороннюю оценку; · самоконтроль, т. е. способность регулировать свою деятельность; · коммуникативная компетентность, т. е. умение выстраивать взаи моотношения, соотносить себя, свою деятельность с окружающими. При формировании субъектной позиции процесс образования ро дителей приобретает направленность на содействие в их самовоспита нии. Ключевым моментом реализации указанной направленности пе дагогического образования является ценностное отношение к нему, формирование потребности в нем и запуск механизмов самообразова ния. Потребность родителей в педагогическом образовании непосред ственно связана с потребностью самореализации себя как успешного родителя. В качестве «пускового механизма» развития субъектной по зиции родителей в педагогическом образовании выступают: а) позна ние себя как родителя и своего ребенка; б) нахождение личностного смысла в педагогическом образовании. Нахождение личностного смысла родителей в педагогическом об разовании и включение его в систему личностных ценностей связано: · с самопознанием себя как родителя; · познанием своего ребенка; · проектированием самообразовательной деятельности; · проектированием образовательного маршрута для своего ребенка; · познанием возможностей педагогического образования; · накоплением позитивного образовательного опыта; · наблюдением достижений своего ребенка; · оценкой результатов своего развития; · оценкой результатов развития своего ребенка. Центральным образованием субъектной позиции выступают ценно стные ориентиры родителей в педагогическом образовании. То, ради чего у родителя обостряется потребность в саморазвитии, — собствен ный ребенок. 105


Смысл стремления к педагогическому образованию родитель может найти в улучшении себя ради конструктивного содействия культурному развитию ребенка, его успешной социализации. Путь к этому — развитие себя как родителя, расширение своей психолого педагогической ком петентности, развитие личностной педагогической культуры. Смысл педагогического образования родители могут обрести в своем личностном росте, т. е. в развитии себя как личности через совершенст вование и развитие себя как родителя. В то же время родитель это соци альная роль. Признание личности как успешного и грамотного родителя влияет на ее социальный статус среди родителей, среди ближайших род ственников и коллег по работе. Таким образом, при правильно организованной помощи со стороны профессионалов родители могут найти смысл в педагогическом образо вании в трех взаимопересекающихся плоскостях: а) развитие ребенка и себя ради него (ребенок + Я родитель), б) развитие себя как родителя (Я родитель), и в) улучшение, совершенствование себя как личности (Я личность). Смыслонахождение сопряжено с целеполаганием. Широкое смы словое поле требует индивидуализации целей педагогического образо вания родителей, его способов, средств, процессуального построения и результатов. Следовательно, родителям невозможно их задать сверху. Они должны быть определены каждым индивидуально. Образование родителей в таком случае становится самообразовательной деятельно стью — средством саморазвития личности родителя. Сам же родитель занимает позицию субъекта собственной образовательной деятельно сти, в которой объект преобразования Он сам (Я родитель). Развитие способности родителя к самопознанию осуществляется в процессе накопления опыта самонаблюдения, самоанализа, самооцен ки, самоконтроля. Центральным структурным компонентом в процес се самопознания выступает самооценка. Она осуществляется на основе ориентировочной нормативной шкалы «хорошо плохо», «правильно неправильно». У каждого родителя под влиянием различных факторов (своего опыта воспитания в родительской семье, собственно родительского опыта, психолого педагогических знаний и др.) стихийно формирует ся персональная оценочная шкала. При этом она зачастую входит в противоречие с реальной ситуацией результатов воспитания собст венного ребенка. Осознавая негативы воспитания ребенка, часть ро дителей способны сохранять достаточно высокую самооценку, пере нося ответственность за воспитание детей на других (недоработка ДУ, влияние плохих друзей, гены и др.). 106


Успешность самопознания себя как родителя зависит от разных факторов. Очень важно, чтобы процесс самопознания себя как родите ля стал источником саморазвития. Для развития субъектной позиции родителей в педагогическом обра зовании необходимо обеспечить условия, в которых каждый родитель мог бы открыть в себе качества субъекта: ответственность, активность, уникальность, креативность, организованность. Минимально необходи мыми условиями являются: · создание для родителей ситуации успеха; · предоставление свободы выбора; · постановка проблем (задач); · личностно ориентированное взаимодействие; · рефлексивная практика; · осведомленность (информированность о ребенке и о себе: что я есть, хочу; что есть и что я хочу для ребенка). В рамках какого педагогического процесса должно осуществляться развитие субъектной позиции родителей в педагогическом образовании? Ни обучение, ни воспитание как устоявшиеся педагогические про цессы не могут обеспечить саморазвитие родителя. Наиболее адекват ным видом педагогической деятельности в рамках нашего концепту ального подхода к работе с родителями является педагогическая под держка. Основы теории педагогической поддержки как особого педагогиче ского процесса, который обеспечивает индивидуальное саморазвитие личности, разработаны О.С. Газманом. Педагогическая поддержка рас сматривается как процесс оказания педагогической помощи обучаю щемуся в ситуациях затруднения в осмыслении системы ценностей и принятия решений. Он основан на принципах внутренней свободы, творчества и гуманных взаимоотношений, предполагает отношение к обучающемуся как к субъекту свободного выбора и деятельности. Сущ ностная характеристика этого процесса — предоставление возможно сти осознанного личностного выбора позиции, целей, средств их дос тижения. В силу своих сущностных особенностей педагогическая под держка способна обеспечить родителям возможность стать субъектом и объектом собственных преобразований, т. е. занять субъектную пози цию в педагогическом образовании. Педагогическая поддержка как стратегия профессионально педа гогической деятельности предполагает тактическое многообразие (за щита, помощь, содействие, взаимодействие). Именно оно (многообра зие тактик) важно в образовательной работе с родителями, так как слишком велики различия в уровне их общей и педагогической культу 107


ры, самооценке себя как родителя, в отношении к педагогическому об разованию, субъектных проявлениях в образовательной деятельности. Педагогическая поддержка развития субъектной позиции родите лей в педагогическом образовании построена по определенному алго ритму и включает четыре последовательных этапа: · первый этап направлен на развитие у родителей способности по знания своего ребенка и себя как родителя, раскрытие возможностей развития ребенка в условиях дошкольного учреждения, возможностей и способов своего педагогического образования; · второй этап нацелен на развитие у родителей умений проектиро вать свой индивидуальный образовательный маршрут и индивидуаль ную программу развития своего ребенка; · третий этап развивает организационно деятельностные способ ности в процессе реализации образовательных программ детей и инди видуальных образовательных маршрутов родителей; · четвертый этап направлен на: а) развитие у родителей способно сти к самоанализу на основе оценки результатов развития ребенка и са мооценки собственного педагогического роста; б) определение ими но вых задач развития ребенка и своего развития. На всех этапах педагогической поддержки перед родителями посто янно ставятся проблемы, им предлагается выработать пути их решения и в процессе совместного обсуждения выбрать оптимальный вариант. Родителям предоставляется свобода выбора: · способов познания себя и своего ребенка; · образовательных услуг для своего ребенка; · степени своего участия в жизнедеятельности дошкольного учреж дения; · путей и средств повышения своей психолого педагогической ком петентности; · форм сотрудничества с дошкольным учреждением. Родители участвуют в работе родительского комитета, попечитель ского совета, педагогического совета. На родительских собраниях все родители привлекаются к принятию решений по вопросам организа ции деятельности дошкольного учреждения. В процессе работы важно создать ситуацию успеха каждому в реали зации себя как родителя, позитивно оценивать уже имеющиеся знания, умения и навыки, предоставлять возможность их демонстрации. Необходимо активно включать родителей в совместную деятель ность с ребенком, с педагогами и администрацией дошкольного учреж дения, при этом создавать атмосферу сотрудничества. Следует отно ситься к родителям не как к объектам воздействия и воспитания их, а 108


как к субъектам взаимодействия, имеющим свои ценности, взгляды, установки, опыт. Предлагая родителям оценить себя и ребенка, педагоги развивают у них навыки самоанализа и самооценки, используя рефлексивные методики. Рассмотрим, как реализуется поддержка родителей в педагогиче ском образовании. Работа с семьями воспитанников проводится по этапно. С родителями вновь поступающих детей согласовываются пра ва и обязанности двух сторон. На первом этапе родители познают своего ребенка и возможности его развития в условиях дошкольного учреждения. На этом же этапе осуществ ляется также познание родителями себя как родителя и тех возможностей, которые дает ему для личностного роста педагогическое образование, и способов его получения. Работа начинается с проведения праздника для вновь поступивших воспитанников «Здравствуй, детский сад». Основная его цель — эмоциональное сближение всех участников образовательного процесса, организация их общения в неформальной обстановке, рекла ма деятельности дошкольного учреждения, а также активизация интере са родителей к жизнедеятельности дошкольного учреждения. На первом родительском собрании в группе «Малыши» родители ближе знакомятся друг с другом, узнают об истории и традициях деятель ности дошкольного учреждения, особенностях педагогического процес са в группах раннего возраста. Родителям предоставляются различные рекламные материалы о возможностях развития ребенка в дошкольном учреждении. Педа гог психолог, педагоги дошкольного учреждения информируют роди телей о возрастных и индивидуальных особенностях ребенка, а также о проблемах в развитии ребенка и их причинах. Также родители имеют возможность наблюдать за ребенком в общении и разных видах дет ской деятельности. На этом же этапе педагоги предоставляют родителям возможность оценить уровень развития ребенка в разных видах детской деятельно сти, используя для этого такие формы, как фотовыставки, фотосалоны, видеосалоны, выставки и конкурсы детского творчества, рекламные бюллетени. Тематика этих форм может быть разнообразной, но все они должны содействовать познанию родителем своего ребенка. Основными способами поддержки родителей в познании себя как родителя выступают актуализация самоанализа развития себя как ро дителя, актуализация самодиагностики, предъявление смыслопоиско вых задач, информирование о средствах и формах повышения своей психолого педагогической компетентности. 109


Родителям вновь поступивших детей предлагается написать сочине ние на тему «Мой ребенок». С родителями детей других возрастных групп проводится конкурс «Что я знаю о своем ребенке». Очень важно предло жить родителям написать сочинение на тему «Что для меня значит быть родителем?». Это побуждает некоторых родителей впервые задуматься над поставленным вопросом. Сочинения родителей также дают возможность педагогам взглянуть на ребенка и самого родителя его глазами. Заседание родительского клуба «Какой я родитель?» позволяет родителям сравнить себя с другими родителями, формирует умения самокритично оценивать себя как родителя, свою воспитательскую деятельность. Необходимо побудить родителей к поиску ответов на очень важные для себя вопросы: Зачем мне учиться быть родителем? Для кого мне учиться быть хорошим родителем? Что я приобрету для себя как роди тель и как личность, когда стану грамотным родителем? Процесс поис ка ответов на эти вопросы сопряжен с нахождением смысла в том, чтобы учиться быть успешным родителем. С этой целью педагоги предлагают родителям специально сконструированные задачи. Решая их, каждый родитель начинает четко представлять: что даст ему как родителю и как личности стремление стать успешным родителем и работа над собой в этом направлении; какую пользу он принесет этим своему ребенку; как может измениться в лучшую сторону отношение к нему со стороны са мых разных людей. Родители должны знать, кто в дошкольном учреждении и какое со действие может оказать им в росте родительской грамотности. Для это го управленческая служба и специалисты дошкольного учреждения вы пускают рекламные проспекты («Социально педагогическая и психо логическая служба дошкольного учреждения», «Методическая служба дошкольного учреждения», «Валеологическая служба дошкольного уч реждения», «Специалисты дополнительного образования в дошколь ном учреждении» и другие). В рекламных проспектах каждый специа лист дошкольного учреждения представляет, чем он может быть полез ным для родителей. С помощью тематических информационных бюллетеней «Хочу все знать!» родители знакомятся со средствами и путями повышения своей психолого педагогической компетентности (специальная литература для родителей, периодические издания, интернет сайты и пр.). Тема тические газеты «Это интересно», «Как стать хорошим родителем» рас крывают разные способы влияния на ребенка и совершенствования себя как родителя. Для родителей ежемесячно выпускают рекламные бюллетени «Для вас, родители», из которых родители узнают о планируемых мероприя тиях и выбирают наиболее значимые и интересные для себя. 110


Основное отличие этого этапа работы с семьей от традиционного изучения семей заключается в том, что родителям предоставляются ма териалы для самодиагностики, а также материалы для диагностики сво его ребенка. Обычно педагоги дошкольного учреждения сами проводят изучение семей, используя различные методы диагностики, результаты которой не сообщают родителям. При таком подходе родители часто формально заполняют анкеты, у них не формируется умение анализи ровать собственную воспитательную деятельность, критически ее оце нивать, находить причины своих педагогических ошибок. Итог первого этапа работы с родителями — составленный родите лями «портрет» своего ребенка (что он может, что важно в нем поддер жать, какие проблемы он испытывает, как помочь от них избавиться) и «портрет» себя как родителя (что знаю, умею, могу, делаю правильно; чего не знаю, не могу, делаю неправильно), появившиеся смыслы в сво ем педагогическом образовании, а вместе с ними и стремление учиться быть родителем. На втором этапе педагогам необходимо направить усилия на разви тие у родителей умений проектировать свой образовательный маршрут и индивидуальный образовательный маршрут ребенка. Родители определяют для себя собственный образовательный мар шрут (что они желают узнать, освоить, с помощью каких средств и форм организации своей образовательной деятельности будут достигать по ставленных целей и задач). Педагоги помогают скорректировать цели и задачи педагогического образования родителей посредством индивиду альных консультаций по запросам. С учетом запросов и пожеланий родителей разрабатывается инди видуальный образовательный маршрут ребенка. Важно предоставить родителям выбор образовательных услуг для своего ребенка, обсудить способы преодоления проблем в развитии ребенка, цели и задачи его образования. Формы реализации этих задач могут быть разными: роди тельские собрания, на которых происходит презентация кружков, ин дивидуальные консультации по запросам родителей, медико психо лого педагогический консилиум «Образовательный маршрут Вашего ребенка». Важным итогом работы с родителями на втором этапе являются четко оформившиеся образовательные запросы (что я хочу для развития своего ребенка и себя как родителя), представления о путях и способах их удовлетворения. Третий этап развивает организационнодеятельностные способности в процессе реализации образовательных программ детей и индивидуальных образовательных маршрутов родителей. Это основной этап, который реализуется на протяжении всего учебного года. 111


Для удовлетворения образовательных запросов родителей исполь зуются разнообразные формы: родительские клубы «Семья», «Вундер кинд», «Родители будущих школьников», тренинги, конкурсы, роди тельские собрания, консультации, семинары, выставки, видеосалон, аудиотека, библиотека. При организации этих мероприятий важно использовать различные методы активизации родителей, которые спо собствуют возникновению интереса к обсуждаемой проблеме и разви тию активности (интерактивные игры, анализ педагогических ситуаций, соревнования, показ видеоматериалов, метод семейных проектов). Пе ред родителями необходимо постоянно актуализировать различные проблемные ситуации, в решении которых они принимают непосред ственное участие. Большое внимание важно уделять развитию у родите лей рефлексии, формированию мотивации быть успешным родителем. Достижения своих детей родителям помогают увидеть выставки детского и совместного детско родительского творчества, авторские выставки наиболее способных и одаренных детей, творческие отчеты специалистов, открытые просмотры занятий и других видов деятельно сти, рекламные бюллетени «Вот мы какие», «Мы самые старшие в дет ском саду», «Сильные, ловкие, смелые!», «Юный художник». Видя рост своего ребенка, сами родители активно включаются в образовательный процесс: организуют кружковую и досуговую деятельность детей (со вместные детско родительские праздники, развлечения), экскурсии, проводят с детьми занятия и беседы о своих хобби, профессиях, путе шествиях. Все это способствует накоплению родителями позитивного воспитательного опыта. Результат третьего этапа работы с родителями — рост их психо лого педагогической компетентности. Четверый этап направлен на: а) развитие у родителей способности к самоанализу на основе оценки результатов развития ребенка и самооценки собственного педагогического роста; б) определение ими новых задач раз вития ребенка и своего развития. Для этого используются различные способы и формы их поддержки в педагогическом образовании. На этом этапе родителям демонстрируют достижения ребенка, а также создают условия для презентации результатов их педагогического рос та. Для этого важно сделать традицией дошкольного учреждения прове дение конкурсов «Успешный родитель», «Семья года», фестивалей се мейного творчества, родительского университета «Родитель — родите лям». Также родителям предлагается обобщить свой положительный опыт воспитания ребенка в самых разнообразных формах (видеофиль мы, фотоальбомы, семейные журналы и др.). Родителям снова предоставляют диагностические материалы для самоанализа. Они определяют, изменились ли их взгляды на способы 112


решения той или иной проблемы, какие знания, умения и навыки они приобрели, какие способности развили у себя, чему еще следует учить ся и что развивать в себе. Формированию ценностного отношения к педагогическому обра зованию способствует позитивная оценка педагогами дошкольного уч реждения имеющихся у родителей знаний, умений и навыков: листки благодарности, грамоты, дипломы, которые публично на мероприяти ях вручают родителям. Основное достижение этого этапа — развитие субъектной позиции родителей в педагогическом образовании и возникновение новых обра зовательных запросов. Важнейшим показателем эффективности представленного подхода к работе с родителями является не только актуализация у родителей по требности в педагогическом образовании, но и ее активная деятельно стная реализация.

ÐÎËÜ ÑÅÌÅÉÍÎÉ ÒÐÅÂÎÆÍÎÑÒÈ Â ÔÎÐÌÈÐÎÂÀÍÈÈ ÏÑÈÕÎËÎÃÈ×ÅÑÊÎÃÎ ÇÄÎÐÎÂÜß ËÈ×ÍÎÑÒÈ ÏÎÄÐÎÑÒÊÀ Ì. Â. Ñèäîðîâà Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé ýêîíîìè÷åñêèé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê Проблема психологического здоровья личности является одной из наиболее актуальных в отечественной и западной психологии. В пси холого педагогической литературе существуют разные точки зрения на данный феномен: одни характеризуют психологическое здоровье как интегративную характеристику личности (О. С. Васильева, А. А. Селез нев и др.), другие связывают данное понятие с духовным началом, ду ховностью человека (Б. С. Братусь, А. Маслоу, К. Роджерс и др.), третьи рассматривают данный феномен с точки зрения активности самого субъекта, преобразующего себя и окружающий мир (С. Л. Рубинштейн и др.). Представители бихевиоризма характеризуют психологическое здоровье как соответствие поведенческих реакций человека требовани ям внешней среды (Б. Ф. Скиннер и др.). Представители психоанализа рассматривают данное понятие как социокультурную переменную, ха 113


рактеристики которой детерминированы специфическими социальны ми условиями. В русле нашего исследования вызывает интерес подход к проблеме психологического здоровья Я. Л. Коломинского и М. А. Дявго [1], кото рые на основе анализа психолого педагогической литературы выделя ют три основополагающих компонента в структурной схеме психологи ческого здоровья: 1) объективность восприятия себя и окружающего социума (Б. Г. Ни кифоров, А. В. Ковалевская, Е. К. Козачук, Г. И. Малейчук (в смысле идентичности); А. А. Селезнев (как принятие собственного «Я»)); 2) адаптационная способность личности (В. И. Исаев, А. Адлер, К. Хорни, Г. Олпорт, А. А. Селезнев); 3) культурно историческая гармоничная связь с окружающим ми ром, используемая для гуманистического развития личности (Я. Л. Ко ломинский (через понятие психологической культуры), В. И. Исаев, А. В. Шувалов). Исходя из предложенного структурного наполнения, авторы пред лагают следующие критерии оценки каждого из входящих в схему ком понентов: · самооценка, идентичность, тревожность; · качество жизни, положение в социальной микросреде; · тип детско взрослой общности. Таким образом, тревожность является одним из критериев опреде ления уровня психологического здоровья личности. Состояние тревожности это следствие подросткового кризиса, кото рый протекает по разному и дезорганизует личность подростка, влияет на все стороны его жизни. Эти кризисы могут стать причиной разных форм отклоняющегося поведения и личностных нарушений, в том числе и тревожности, на которой мы остановимся подробней. Определенный уровень тревожности — естественная и обязатель ная особенность активной деятельности личности. У каждого человека существует свой оптимальный или желательный уровень тревожно сти — это так называемая полезная тревожность [2]. Оценка человеком своего состояния в этом отношении является для него существенным компонентом самоконтроля и самовоспитания. Однако повышенный уровень тревожности является субъективным проявлением неблагополу чия личности. Ситуативно устойчивые проявления тревожности при нято называть личностными и связывать с наличием у человека соот ветствующей личностной черты (так называемая личностная тревож ность). Это устойчивая индивидуальная характеристика, отражающая предрасположенность субъекта к тревоге и предполагающая наличие у 114


него тенденции воспринимать достаточно широкий «веер» ситуаций как угрожающий, отвечая на каждую из них определенной реакцией. Как предрасположенность, личностная тревожность активизируется при восприятии определенных стимулов, расцениваемых человеком как опасные, связанные со специфическими ситуациями угрозы его престижу, самооценке, самоуважению [3]. Ситуативно изменчивые про явления тревожности именуют ситуативными, а особенность личности, проявляющей такого рода тревожность, обозначают как «ситуационная тревожность». Это состояние характеризуется субъективно переживае мыми эмоциями: напряжением, беспокойством, озабоченностью, нер возностью. Такое состояние возникает как эмоциональная реакция на стрессовую ситуацию и может быть разным по интенсивности и дина мичным во времени. Личности, относимые к категории высокотревож ных, склонны воспринимать угрозу своей самооценке и жизнедеятель ности в обширном диапазоне ситуаций и реагировать весьма напряжен но, выраженным состоянием тревожности. Деятельность человека в конкретной ситуации зависит не только от самой ситуации, от наличия или отсутствия у индивида личностной тревожности, но и от ситуационной тревожности, возникающей у дан ного человека в данной ситуации под влиянием складывающихся об стоятельств. Изменения, происходящие в подростковом возрасте, становятся почвой для возникновения специфических психических состояний, в том числе и состояния тревожности. Этот период обусловлен не только качественными навыками и полезными изменениями в организме под ростка и в его окружении, но и связан с возникновением специфиче ских состояний, которые играют важную роль в период наибольшего развития. Пубертатный период знаменуется бурным развитием и пере стройкой социальной активности ребенка. Мощные сдвиги происходят во всех отраслях жизнедеятельности ребенка, делают этот возраст «пе реходным» от детства к взрослости. К основным условиям, приводящим к возникновению тревожно сти в подростковом возрасте, можно отнести наличие переживаний, трудностей и кризисов. В этот период складываются, оформляются ус тойчивые формы поведения, черты характера, способы эмоционально го реагирования; это пора достижений, стремительного наращивания знаний, умений; становление «Я», обретение новой социальной пози ции. Вместе с тем это потеря детского мироощущения, появление чув ства тревожности и психологического дискомфорта [4]. Выявление уровня тревожности у подростков проводилось с помощью методики «Шкала личностной и ситуативной тревожности Ч. Д. Спилбер га — Ю. Л. Ханина». В исследовании принял участие 71 подросток. 115


Анализ полученных результатов показал, что у мальчиков и девочек уровень личностной тревожности значительно выше, чем ситуативной. В исследуемой нами выборке у девочек подросткового возраста пре обладает высокий уровень личностной тревожности — 55,5 % опрошен ных; второе место занимают девочки с умеренным уровнем личностной тревожности — 36,1 % опрошенных; и на последнем месте по распро страненности — низкий уровень личностной тревожности у девочек — 8,4 % опрошенных. Таким образом, большинство опрошенных девочек подросткового возраста имеют высокий уровень личностной тревожно сти, что говорит об их предрасположенности к тревоге и предполагает наличие у них тенденции воспринимать достаточно широкий круг ситуа ций как угрожающие, отвечая на каждую из них определенной реакцией. Вероятнее всего, это связано с психологическими особенностями лиц женского пола, для которых характерна высокая эмоциональность и впе чатлительность. Что касается ситуативной тревожности, то у девочек вы раженность здесь значительно ниже: 55,5% — опрошенные с низким уровнем ситуативной тревожности, 33,3% — опрошенные с умеренным уровнем ситуативной тревожности, 11,2% составляют девочки подрост ки с высоким уровнем ситуативной тревожности. Это говорит о том, что эмоциональная реакция на стрессовую ситуацию у большинства опро шенных девочек низкая по интенсивности. У опрошенных нами подростков мужского пола практически не на блюдается повышение тревожности как личностной, так и ситуатив ной. Большинство опрошенных мальчиков имеют умеренный уровень тревожности — 85,7 %, высокий уровень личностной тревожности на блюдается только у 8,6 %, а абсолютное меньшинство составляют под ростки мужского пола с низким уровнем личностной тревожности — 5,7 %. Данные показатели у мальчиков говорят о том, что подростки мужского пола менее, чем женского, подвержены испытывать тревогу в стрессовых ситуациях. Также в данном случае величина личностной тревожности, а у большинства она находится в пределах нормы, харак теризует прошлый опыт индивидов, который, исходя из этого, у боль шинства опрошенных мальчиков не был связан со стрессами и пережи ваниями тревоги. Что касается ситуативной тревоги, то у мальчиков са мый распространенный показатель — это низкий уровень ситуативной тревожности — 74,3 %, умеренный уровень ситуативной тревожности у 22,8 % опрошенных мальчиков, а всего 2,9 % относятся к высокому уровню тревожности. Можно говорить о том, что большинство мальчи ков в изучаемой нами выборке редко испытывают тревогу в неожидан ных стрессовых ситуациях и чувствуют себя достаточно уверенно. По лученные данные представлены в табл. 1. 116


Таблица 1 Уровни тревожности у подростков (%) Уровни тревожности у подростков Пол

низкий уровень

умеренный уровень

высокий уровень

ЛТ

СТ

ЛТ

СТ

ЛТ

СТ

Девочки

8,4

55,5

36,1

33,3

55,5

11,2

Мальчики

5,7

74,3

85,7

22,8

8,6

2,9

Данные в табл. 1 свидетельствуют о том, что уровень ситуативной тревожности у мальчиков и у девочек достаточно низкий. Рассматривая личностную тревожность, нужно отметить, что у девочек преобладаю щим является высокий уровень, а у мальчиков — умеренный уровень личностной тревожности. Наряду с попытками прийти к согласованному определению для описания состояния тревоги, исследователи пытаются выявить, в чем кроются истинные причины возникновения этого состояния. Среди возможных причин называются и физиологические особенности (осо бенности нервной системы — повышенная чувствительность или сен зитивность), и индивидуальные особенности, и взаимоотношения со сверстниками и с родителями, и проблемы в школе, и многое другое. Многие специалисты сходятся во мнении, что среди причин, вызываю щих детскую тревожность, на первом месте — неправильное воспита ние и неблагоприятные отношения ребенка с родителями, особенно с матерью. Э. Г. Эйдемиллер, В. В. Юстицкий выделяют такой специфический вид тревожности, как «семейная тревога». Под «семейной тревогой» по нимаются состояния нередко плохо осознаваемой и плохо локализуе мой тревоги у обоих или одного из членов семьи. Характерным призна ком данного типа тревоги является то, что она проявляется сомнения ми, страхами, опасениями, касающимися прежде всего семьи. Это страхи в отношении здоровья членов семьи, их отлучек, поздних воз вращений, в отношении стычек, конфликтов, возникающих в семье. Тревожность эта обычно не распространяется на внесемейные сферы, а именно производственную деятельность, родственные, межсоседские отношения и т. п. В основе «семейной тревоги», как правило, лежит плохо осознаваемая неуверенность индивида в каком то очень для него важном аспекте семейной жизни [5]. Это может быть неуверенность в чувствах других членов семьи, в ро дительской любви, неуверенность в себе; например, индивид вытесня 117


ет чувство, которое может проявиться в семейных отношениях и кото рое не соответствует его представлению о себе. Важными аспектами этого состояния являются также чувство беспомощности, ощущение неспособности вмешаться в ход событий в семье, направить его в нуж ном направлении. Типичные высказывания индивидов с «семейной тревогой» ярче всего отражают как раз эту сторону данного состояния. Характеризуя свои семейные отношения, они нередко употребляют та кие высказывания: «Чувствую, что, как бы я ни поступил, все равно кончится это плохо», «Часто чувствую себя беспомощным», «Когда я попадаю домой, всегда из за чего то переживаю», «Я часто хотел(а) бы посоветоваться, но не с кем», «Часто бывает, хочу сделать хорошо, а, оказывается, вышло плохо». В соответствии с этим индивид с семей но обусловленной тревогой не ощущает себя значимым действующим лицом в семье, какую бы объективно позицию в ней ни занимал и сколь активную роль бы ни играл [5]. Глубинная драма социализации ребенка в семье, по мнению З. Фрейда [6], заключается не только в подавлении биологических инстинктов, но также в неспособности построить доверительные, открытые, основанные на любви отношения, в неумении приспособиться к реалиям социальной жизни, обрести собственное устойчивое положение в мире. Поэтому пси хологическое здоровье личности связано не только с интрапсихологиче ским процессом вытеснения, но и с нарушением значимых отношений в семье, вызывающих тревожность ребенка. Детально проанализировав проблему зависимости подростковой тревожности от взаимоотношений в семье, А. М. Прихожан делает вы вод, что эмоциональные трудности и проблемы чаще встречаются у тех детей, родители которых характеризуются личностными нарушения ми, склонностью к неврозоподобным состояниям, депрессии и т. п. [7]. Однако само по себе установление вышеуказанной связи не позво ляет понять, каким образом связаны тревожность детей и родителей. Так, согласно данным М. Раттера, определенную роль в этой связи мо жет играть генетически передаваемый родителями биологический фак тор повышенной ранимости. Тем не менее, как считает М. А. Прихо жан, гораздо более вероятным представляется влияние тревожности родителей на тревожность детей через подражание, воздействие на ус ловия жизни ребенка (например, ограничение контактов со сверстни ками, чрезмерная опека и т. п.) [7]. Из за нарастания тревожности и связанной с ней низкой самооцен ки снижаются учебные достижения, закрепляется неуспех. Неуверен ность в себе приводит к ряду других особенностей — желанию бездумно следовать указаниям взрослого, действовать только по образцам и шаб 118


лонам, к боязни проявить инициативу, формальному усвоению знаний и способов действий. Взрослые, недовольные падающей продуктивностью учебной рабо ты ребенка, все больше и больше сосредотачиваются на этих вопросах в общении с ним, что усиливает эмоциональный дискомфорт. Получает ся замкнутый круг: неблагоприятные личностные особенности ребенка отражаются на его учебной деятельности, низкая результативность дея тельности вызывает соответствующую реакцию окружающих, а эта от рицательная реакция, в свою очередь, усиливает сложившиеся у ребен ка особенности. Разорвать этот круг можно, изменив установки и оцен ки родителей. Близкие взрослые, концентрируя внимание на малейших достижениях ребенка, не порицая его за отдельные недочеты, снижают уровень его тревожности и этим способствуют успешному выполнению учебных заданий [8]. Второй вариант — демонстративность — особенность личности, связанная с повышенной потребностью в успехе и внимании к себе ок ружающих. Источником демонстративности обычно становится недос таток внимания взрослых к детям, которые чувствуют себя в семье за брошенными, «недолюбленными». Но бывает, что ребенку оказывает ся достаточное внимание, а оно его не удовлетворяет в силу гипертро фированной потребности в эмоциональных контактах. Завышенные требования к взрослым предъявляются не безнадзорными, а, наоборот, наиболее избалованными детьми. Такой ребенок будет добиваться вни мания, даже нарушая правила поведения («Лучше пусть ругают, чем не замечают»). Задача взрослых — обходиться без нотаций и назиданий, как можно менее эмоционально делать замечания, не обращать внима ния на легкие проступки и наказывать за крупные (скажем, отказом от запланированного похода в цирк). Это значительно труднее для взрос лого, чем бережное отношение к тревожному ребенку [8]. Третий вариант — «уход от реальности». Наблюдается в тех случаях, когда у детей демонстративность сочетается с тревожностью. Эти дети тоже имеют сильную потребность во внимании к себе, но реализовать ее не могут из за своей тревожности. Они мало заметны, опасаются вызвать неодобрение своим поведением, стремятся к выполнению требований взрослых. Неудовлетворенная потребность во внимании приводит к на растанию еще большей пассивности, незаметности, что затрудняет и так недостаточные контакты. При поощрении взрослыми активности детей, проявлении внимания к результатам их учебной деятельности и поисках путей творческой самореализации достигается относительно легкая кор рекция их развития [8]. Таким образом, эти данные указывают на то, что дети с повышенным уровнем тревожности чувствуют себя в семье значительно менее уверен 119


но, чем дети с умеренным или низким уровнем тревожности, семья не дает им переживания межличностной надежности, защищенности. Г. С. Салливан [6] в качестве основного условия психологического (душевного) здоровья выделяет успешную адаптацию в сфере межлич ностных отношений. Индивидуальная самость формируется в процессе взаимоотношениями со значимыми людьми. Если с ребенком родители обращаются жестоко, унижают, то его самость деформируется и напол няется тревожностью, агрессивностью, жестокостью по отношению к окружающему миру. Здоровая и целостная самость может возникнуть только на основе любви и уважения. Таким образом, самоотношение и самооценка, согласно Г. С. Салливан, являются основными показате лями функционирования психологического здоровья, а родительскому отношению отводится важная роль в их формировании. В подростковом и раннем юношеском возрасте с тревожностью об наруживают связь в основном те же самые характеристики семейного воспитания, что и на более ранних этапах, — непредсказуемость пове дения родителей, создающая ощущение нестабильности, с одной сто роны, и их авторитарная, доминантная позиция — с другой. В пережи ваниях тревожных школьников выраженными оказываются чувства собственной зависимости и вины и невыраженным — чувство защи щенности. Таким образом, обобщая данные, касающиеся роли семейной тре вожности в формировании психологического здоровья личности под ростка, можно сделать следующие выводы: · Проблема психологического здоровья личности анализируется в рамках разнообразных направлений и теорий и характеризуется автора ми с разных точек зрения. Тревожность является одним из критериев определения уровня психологического здоровья личности. · Подростковый возраст богат переживаниями, трудностями и кри зисами. В этот период складываются, оформляются устойчивые формы поведения, черты характера, способы эмоционального реагирования; это пора достижений, стремительного наращивания знаний, умений; становление «Я», обретение новой социальной позиции. Вместе с тем это потеря детского мироощущения, появление чувства тревожности и психологического дискомфорта. Трудности подросткового возраста связаны с повышенной возбудимостью, с ипохондрическими реакция ми, с аффективностью, с острой реакцией на обиду, с повышенной кри тичностью по отношению к старшим. · Возникновению и закреплению семейной тревожности способст вует, с одной стороны, все, что нарушает чувство защищенности ребен ка в семье, а с другой — все, что ограничивает социальный опыт ребен ка, заставляя его всецело ориентироваться на семью. 120


Список использованной литературы 1. Дявго М. А., Коломинский Я. Л. Формирование психологического здоровья ре бенка как фактор развития личности // Женщина. Общество. Образование : мате риалы 11 й междунар. междисц. науч. практ. конф . Минск, 19—20 дек. 2008 г. : в 2 т. Минск, 2009. Т. 2. С. 43—46. 2. Рояк А. А. Психологический конфликт и особенности индивидуального раз вития личности ребенка. М. : Педагогика, 1988. 120 с. 3. Обухова Л. Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. М., 1995. 360 с. 4. Мэй Р. Проблема тревоги. М., 2001. 5. Эйдемиллер Э. Г., Юстицкий В. В. Психология и психотерапия семьи. СПб. : Питер, 1999. 656 с. 6. Хьелл Л., Зинглер Д. Теории личности. СПб. : Питер, 2001. 608 с. 7. Прихожан А. М. Причины, профилактика и преодоление тревожности // Пси хологическая наука и образование. 1998. № 2. С. 11—17. 8. Психология : учебник / под ред. А. А. Крылова. М. : Проспект, 1998. 584 с.

ÐÎËÜ ÑÅÌÜÈ Â ÏÑÈÕÎËÎÃÎÏÅÄÀÃÎÃÈ×ÅÑÊÎÌ ÑÎÏÐÎÂÎÆÄÅÍÈÈ ÄÅÒÅÉ Ñ ÍÀÐÓØÅÍÈßÌÈ ÐÀÇÂÈÒÈß È. Í. Ëîãèíîâà Àêàäåìèÿ ïîñëåäèïëîìíîãî îáðàçîâàíèÿ ã. Ìèíñê Ï. Â. Ãîðîíèí Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé ýêîíîìè÷åñêèé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê Происходящие в последнее время политические преобразования, изменения в социально экономической жизни государства и общества, несомненно, влияют и на семейные отношения и, в частности, на отно шение родителей к детям. Именно поэтому возрастает роль изучения проблем взаимоотношений в системе семейного функционирования не только в практическом смысле, но и для научных исследований меди цинского, психологического и педагогического направлений. Семья играет огромную роль в воспитании детей. Рождаясь, ребе нок видит перед собой родителей. Их пример определяет его поведение не только в первые годы жизни, но и всю последующую жизнь. Именно родители ответственны за формирование характера ребенка и его жиз ненных установок. 121


Для формирования гармоничной личности ребёнка и развития у него адекватной самооценки рядом с ним должны находиться любящие и по нимающие его взрослые. Значимость семьи становится особенно важ ной при формировании личности ребенка с задержкой психического развития (ЗПР). От характера установления связей в диаде «родитель — ребенок с ЗПР» и от понимания значимости семейного коллектива будет зависеть первичная социализация личности проблемного ребенка. В настоящее время для специалистов, работающих с детьми данной категории, особенно актуальными стали задачи активного привлечения семьи в специальное образовательное пространство, включения родите лей в коррекционно педагогический процесс. Это осуществимо лишь при условии знания специфики детско родительских отношений, скла дывающихся в этих семьях. Что такое задержка психического развития? ЗПР — эти три зловещие буквы есть не что иное, как задержка пси хического развития. Звучит не слишком приятно, правда? К сожале нию, сегодня в медицинской карте ребенка нередко можно встретить такой диагноз. ЗПР относится к разряду слабовыраженных отклонений в психиче ском развитии и занимает промежуточное место между нормой и пато логией. Дети с задержкой психического развития не имеют таких тяже лых отклонений в развитии, как умственная отсталость, первичное не доразвитие речи, слуха, зрения, двигательной системы. Основные труд ности, которые они испытывают, связаны прежде всего с социальной (в том числе школьной) адаптацией и обучением. Объяснением этому служит замедление темпов созревания психи ки. Нужно также отметить, что у каждого отдельно взятого ребенка ЗПР может проявляться по разному и отличаться и по времени, и по степени проявления. Но, несмотря на это, мы можем попытаться выделить круг особенностей развития, характерных для большинства детей с ЗПР. Наиболее ярким признаком ЗПР исследователи называют незрелость эмоционально волевой сферы; иначе говоря, такому ребенку очень слож но сделать над собой волевое усилие, заставить себя выполнить что либо. А отсюда неизбежно появляются нарушения внимания: его неустойчи вость, сниженная концентрация, повышенная отвлекаемость. Нарушения внимания могут сопровождаться повышенной двигательной и речевой ак тивностью. Такой комплекс отклонений (нарушение внимания + повы шенная двигательная и речевая активность), не осложненный никакими другими проявлениями, в настоящее время обозначают термином «син дром дефицита внимания с гиперактивностью» (СДВГ). 122


Если говорить об особенностях памяти у детей с ЗПР, то здесь обна ружена одна закономерность: они значительно лучше запоминают на глядный (неречевой) материал, чем вербальный. Кроме того, установ лено, что после курса специального обучения различным техникам за поминания показатели ребят с ЗПР улучшались даже по сравнению с нормально развивающимися детьми. ЗПР нередко сопровождается проблемами речи, связанными в пер вую очередь с темпом ее развития. Другие особенности речевого разви тия в данном случае могут зависеть от формы тяжести ЗПР и характера основного нарушения: так, в одном случае это может быть лишь неко торая задержка или даже соответствие нормальному уровню развития, тогда как в другом случае наблюдается системное недоразвитие речи — нарушение ее лексико грамматической стороны. У детей с ЗПР наблюдается отставание в развитии всех форм мыш ления; оно обнаруживается в первую очередь во время решения задач на словесно логическое мышление. К началу школьного обучения дети с ЗПР не владеют в полной мере всеми необходимыми для выполнения школьных заданий интеллектуальными операциями (анализ, синтез, обобщение, сравнение, абстрагирование). При этом ЗПР не является препятствием на пути к освоению общеоб разовательных программ обучения, которые, однако, требуют определен ной корректировки в соответствии с особенностями развития ребенка. Ответы специалистов на вопрос, каких детей следует причислять к группе с ЗПР, тоже весьма неоднозначны. Условно исследователей можно разделить на два лагеря. Первые придерживаются гуманистических взглядов, считая, что ос новные причины ЗПР носят прежде всего социально педагогический ха рактер (неблагополучная обстановка в семье, недостаток общения и культурного развития, тяжелые условия жизни). Дети с ЗПР определя ются как неприспособленные, труднообучаемые, педагогически запу щенные. Такой взгляд на проблему преобладает в западной психологии, а в последнее время он получил широкое распространение и у нас. Мно гие исследователи приводят данные о том, что легкие формы интеллек туального недоразвития имеют тенденцию к концентрации в определен ных социальных слоях, где родители имеют интеллектуальный уровень ниже среднестатистического. Отмечено, что наследственные факторы играют значительную роль в генезе недоразвития интеллектуальных функций. Другие авторы связывают отставание в развитии с легкими органиче скими поражениями мозга, полученными в период беременности или родов, и относят сюда детей с минимальной мозговой дисфункцией. 123


Наверное, правильнее всего учитывать и те и другие факторы. Так, в качестве причин, приводящих к задержкам психического развития, отечественные специалисты М. С. Певзнер и Т. А. Власова выделяют следующие. Неблагоприятное течение беременности: · болезни матери во время беременности (краснуха, паротит, грипп); · хронические заболевания матери (порок сердца, диабет, заболе вания щитовидной железы); · токсикозы, особенно второй половины беременности; · токсоплазмоз; · интоксикации организма матери вследствие употребления алко голя, никотина, наркотиков, химических и лекарственных препаратов, гормонов; · несовместимость крови матери и младенца по резус фактору. Патология родов: · травмы вследствие механического повреждения плода при ис пользовании различных средств родовспоможения (например, наложе ние щипцов); · асфиксия новорожденных и ее угроза. Социальные факторы: · педагогическая запущенность в результате ограниченного эмо ционального контакта с ребенком как на ранних этапах развития (до трех лет), так и в более поздние возрастные этапы. Задержку психического развития принято делить на четыре группы. Каждый из этих типов обусловлен определенными причинами, имеет свои особенности эмоциональной незрелости и нарушений познава тельной деятельности. Первый тип — ЗПР конституционального происхождения. Для это го типа характерна ярко выраженная незрелость эмоционально воле вой сферы, которая находится как бы на более ранней ступени разви тия. Здесь речь идет о так называемом психическом инфантилизме. Нужно понимать, что психический инфантилизм — это не болезнь, а скорее некоторый комплекс заостренных черт характера и особенно стей поведения, который, однако, может существенно отразиться на деятельности ребенка, в первую очередь — учебной, его адаптационных способностях к новой ситуации. Такой ребенок часто бывает несамостоятелен, тяжело приспосаб ливается к новым для него условиям, часто сильно привязан к маме и в ее отсутствие чувствует себя беспомощным; для него характерен повы шенный фон настроения, бурное проявление эмоций, которые при этом весьма неустойчивы. К школьному возрасту у такого ребенка на 124


первом плане все еще стоят игровые интересы, тогда как в норме им на смену должна прийти учебная мотивация. Ко второй группе — соматогенного происхождения — относятся ос лабленные, часто болеющие дети. В результате длительной болезни, хронических инфекций, аллергий, врожденных пороков развития мо жет сформироваться задержка психического развития. Это объясняется тем, что на протяжении долгой болезни на фоне общей слабости орга низма психическое состояние малыша тоже страдает, а следовательно, он не может полноценно развиваться. Следующая группа — это ЗПР психогенного происхождения. Ос новная роль отводится социальной ситуации развития малыша. Причи ной этого типа ЗПР становятся неблагополучные ситуации в семье, проблемное воспитание, психические травмы. Если в семье имеет ме сто агрессия и насилие по отношению к ребенку или другим членам се мьи, это может повлечь за собой преобладание в характере малыша та ких черт, как нерешительность, несамостоятельность, отсутствие ини циативы, боязливость и патологическая застенчивость. Здесь, в отличие от предыдущего типа ЗПР, имеет место явление ги поопеки, или недостаточного внимания к воспитанию ребенка. Ребе нок растет в ситуации безнадзорности, педагогической запущенности. Следствием этого является отсутствие представлений о моральных нор мах поведения в обществе, неумение контролировать собственное по ведение, безответственность и неспособность отвечать за свои поступ ки, недостаточный уровень знаний об окружающем мире. Четвертый и последний тип ЗПР — церебрально органического про исхождения. Он встречается чаще остальных, и прогноз дальнейшего раз вития для детей с этим типом ЗПР по сравнению с предыдущими тремя, как правило, наименее благоприятен. Как следует из названия, основой для выделения этой группы ЗПР являются органические нарушения, а именно — недостаточность нервной системы, причинами которой могут стать: патология беременности (токсикозы, инфекции, интоксикации и травмы, резус конфликт и др.), недоношенность, асфиксия, родовая трав ма, нейроинфекции. При этой форме ЗПР имеет место так называемая минимальная мозговая дисфункция (ММД), под которой понимается комплекс легких нарушений развития, проявляющих себя, в зависимости от конкретного случая, весьма разнообразно в различных областях психи ческой деятельности. Еще до поступления в школу родители могут заметить, что их ребе нок отличается от своих сверстников: он позднее начал сидеть, стоять, говорить первые слова. Даже в процессе игры ребенок импульсивен, сначала делает, а потом только начинает думать. Его активность на за 125


нятиях в детском саду не всегда целенаправленна — ему трудно сосре доточиться на своей деятельности, он не понимает, с чего начать, как продолжить, быстро отвлекается. Эти особенности, а тем более их соче тание, уже могут оказаться тревожным сигналом неблагополучия. Но, к сожалению, как это часто бывает, родители не замечают тако го поведения своих детей или надеются, что ребенок «подтянется», «ис правится», «доразовьется». Но вот ребенок приходит в школу и встре чается с серьезными проблемами, с непосильными для него требова ниями. Ему часто не удается «вписаться» в школьную жизнь и новый детский коллектив. И по поведению он так отличается от сверстников, что учителя приходят в замешательство. «Так крутится и отвлекается, что ничего не слышит и не запоминает», «все только начали работу, а он уже устал, в окошко смотрит» — говорят о таких педагоги. И сами роди тели растеряны: делает уроки по три часа, а толку нет, делать ничего сам не хочет... И начинаются обвинения в адрес ребенка: ленится, не стара ется, понять ничего не хочет. Постепенно такие дети попадают в катего рию «стойко неуспевающих». По разным данным психолого педагогических исследований, око ло 20 % учащихся первых классов испытывают в той или иной мере за труднения в усвоении школьной программы. Причем отмечено, что по разным причинам такие дети лишены возможности усваивать новые знания и навыки наравне со своими сверстниками. Особое место среди причин стойкой неуспеваемости занимает такой вариант индивидуаль ного развития психики ребенка, который в отечественной науке полу чил название «задержка психического развития». Задержка психического развития — это медицинский диагноз, по этому определить его может только специалист. Под термином «задержка психического развития» понимается не грубое отставание в психическом развитии, которое, с одной стороны, требует специального коррекционного подхода к обучению ребенка, с другой стороны, позволяет — как правило, при наличии этого специ ального подхода — обучаться в общеобразовательной школе. Дети с задержкой психического развития часто неусидчивы, невни мательны, с трудом понимают условия предлагаемых заданий. У них проявляется низкая познавательная активность, они менее любозна тельны, чем сверстники. Такой ребенок как бы «не слышит» или «не ви дит» многого в окружающем его мире, не стремится понять, осмыслить происходящее вокруг него. Именно дети данной категории нуждаются в помощи взрослых, особенно на первых этапах обучения. Можно столкнуться с проявлением полярных отношений родителей к детям с отклонениями в развитии. В одних семьях на ребенка смотрят 126


как на маленького. Его опекают, собирают ему в школу портфель, кон тролируют каждое действие ребенка при выполнении домашних зада ний. Вся жизнь в семье подчинена этому ребенку: за него делают все, включая и то, что без особого труда смог бы сделать он сам. Такая гипер опека детям очень вредна. Именно в простых видах деятельности, эле ментарных навыках самообслуживания и самоконтроля развиваются та кие важные качества, как уверенность в себе, чувство ответственности, самостоятельность. Не менее вредной для становления личности ребенка с задержкой психического развития оказывается и противоположная крайность, при которой возможности детей явно завышаются, к ним предъявляются требования без учета специфики их психической деятельности. Пере грузка, особенно интеллектуальная, влечет за собой не только снижение работоспособности, заторможенность в понимании ситуации, но и мо жет проявиться как агрессия, срывы в поведении, резкие перепады на строения. Завышенные требования родителей приводят к кому, что, бе рясь за непосильное для себя дело, ребенок не может его выполнить, на чинает нервничать, теряет веру в свои силы. Возможен и другой вариант отношения родителей к детям — без различное и попустительское. Часто он встречается в социально небла гополучных семьях или в таких, где родители за многочисленными своими проблемами не замечают проблем ребенка. Особенно важными для формирования личности школьника явля ются успехи первых лет обучения. В этот период закладываются не только базисные знания и навыки, но и умение учиться, взаимоотно шения с педагогами, отношение к себе как к ученику. Самооценка ре бенка в этом возрасте очень во многом зависит от оценки окружающих его людей. Важно, чтобы ребенок верил в свои силы, испытывал со стояние комфорта, защищенности, позитивного мировосприятия и ин тереса. Для формирования этой стороны психики ребенка с задержкой психического развития очень большое значение имеет общение. До тех пор, пока он не научился читать, единственное средство понимания мира — рассказ взрослого, интересный и увлекательный. Задайте потом своему ребенку вопросы о том, что он узнал. Есть вопрос — есть работа мысли. Есть мысль — активизируется память. Познавательная актив ность, стремление к умственному труду формируются сначала на лег ком, доступном ребенку и в то же время интересном материале. Заинте ресованность и успех не только пробуждают в ребенке веру в свои силы, снимают напряженность, но и способствуют поддержанию активного, комфортного состояния. Проблематика детско родительских отношений в семье, где есть ребенок с ЗПР, остается неизменно острой на протяжении всего разви 127


тия психологической науки и практики. Исследования, посвященные проблеме детско родительских отношений, носят в основном узко прикладной характер и в большинстве случаев не выходят за рамки психотерапевтического подхода. Среди используемых методов диаг ностики родительского отношения (РО) преобладают либо клиниче ские методики Э. Г. Эйдемиллера, либо западные аналоги, адаптиро ванные для отечественной выборки. Однако следует отметить, что анализ используемой литературы показал, что наиболее полно и про дуктивно данная проблема разработана в западной психологии. Рассматривая воспитание ребенка в семье как фундаментальную основу развития ребенка, Э. Фромм выявил качественное различие ме жду особенностями материнского и отцовского отношения к ребенку. Это различие наиболее ярко прослеживается по двум линиям: «услов ность безусловность» и «контролируемость неконтролируемость». Материнская любовь безусловна — мать любит своего ребенка за то, что он есть. Материнская любовь не подвластна контролю со стороны ребенка, ее нельзя заслужить, а отцовская любовь обусловлена — отец любит за то, что ребенок оправдывает его ожидания. Отцовская любовь управляема, ее можно заслужить, но ее можно и лишиться. В теории привязанности привязанность ребенка к матери характеризуется двумя противоположными тенденциями: стремлением к риску, активному познанию мира, который уводит ребенка от матери, и стремлением к защите и безопасности, которая возвращает его к ней; и чем надежнее привязанность, тем выше инициативность ребенка. С одной стороны, ребенок осознает себя через отношение к нему близкого взрослого, и это отношение становится его внутренним самоощущением, сквозь ко торое он воспринимает окружающий мир. С другой стороны, отноше ние ребенка к себе и его представление о себе определяют его отно шение к близким взрослым (прежде всего к матери). Это положение представляется чрезвычайно важным для понимания специфики взаи моотношений между ребенком и его родителями. С одной стороны, главной характеристикой родительского воспи тания является любовь, которая определяет доверие к ребенку, ра дость и удовольствие от общения с ним, стремление к его защите и безопасности, целостное отношение к нему, с другой — родительское воспитание характеризуется требовательностью и контролем. Именно родитель приводит ребенка к реальности, является носителем общест венных норм и правил, оценивает его действия, осуществляет необхо димые санкции, которые обусловлены определенными родительски ми установками. 128


В процессе изучения данной темы были определены направления работы родителей с детьми с ЗПР: 1. Изменение поведения взрослого и его отношения к ребенку: · стройте взаимоотношения с ребенком на взаимопонимании и до верии; · контролируйте поведение ребенка, не навязывая ему жестких правил; · избегайте, с одной стороны, чрезмерной мягкости, а с другой — завышенных требований к ребенку; · не давайте ребенку категорических указаний, избегайте слов «нет» и «нельзя»; · повторяйте свою просьбу одними и теми же словами много раз; · для подкрепления устных инструкций используйте зрительную стимуляцию; · помните, что чрезмерная болтливость, подвижность и недисцип линированность ребенка не являются умышленными; · выслушайте то, что хочет сказать ребенок; · не настаивайте на том, чтобы ребенок обязательно принес изви нения за поступок. 2. Изменение психологического микроклимата в семье: · уделяйте ребенку достаточно внимания; · проводите досуг всей семьей; · не допускайте ссор в присутствии ребенка. 3. Организация режима дня и места для занятий: · установите твердый распорядок дня для ребенка и всех членов семьи; · снижайте влияние отвлекающих факторов во время выполнения ребенком задания; · избегайте по возможности больших скоплений людей; · помните, что переутомление способствует снижению самокон троля и нарастанию гиперактивности. 4. Специальная поведенческая программа: · не прибегайте к физическому наказанию! Если есть необходи мость прибегнуть к наказанию, то целесообразно использовать сидение в определенном месте после совершения поступка; · чаще хвалите ребенка. Порог чувствительности к отрицательным стимулам очень низок, поэтому дети с ЗПР не воспринимают выгово ров и наказаний, однако чувствительны к поощрениям; · постепенно расширяйте обязанности, предварительно обсудив их с ребенком; · не разрешайте откладывать выполнение задания на другое время; · не давайте ребенку поручений, не соответствующих его уровню развития, возрасту и способностям; 129


· помогайте ребенку приступить к выполнению задания, так как это самый трудный этап; · не давайте одновременно несколько указаний. Задание, которое дается аномальному ребенку, не должно иметь сложной инструкции и состоять из нескольких звеньев. Помните, что для ребенка с ЗПР наиболее действенными будут сред ства убеждения «через тело»: · лишение удовольствия, лакомства, привилегий; · запрет на приятную деятельность, прогулки и т. д. ; · прием «выключенного времени» (досрочное отправление в по стель). Помните, что вслед за наказанием необходимо позитивное эмоцио нальное подкрепление, знаки «принятия». В коррекции поведения ре бенка большую роль играет методика «позитивной модели», заключаю щаяся в постоянном поощрении желательного поведения ребенка и иг норировании нежелательного. Помните, что у ребенка с ЗПР невозможно добиться исчезновения гиперактивности, импульсивности и невнимательности за несколько месяцев и даже за несколько лет, так как это — патология, требующая своевременной диагностики и комплексной коррекции. Признаки ги перактивности исчезают по мере взросления, а импульсивность и де фицит внимания могут сохраняться и во взрослой жизни. Но все таки, по нашему мнению, родительская любовь и профес сионализм специалистов помогут ребенку справиться с любыми труд ностями. Поведение в процессе общения с детьми Помните, нужно дать понять вашему ребенку, что вы его принимае те таким, какой он есть. Старайтесь употреблять такие выражения: «Ты самый любимый», «Мы любим, понимаем, надеемся на тебя», «Я тебя люблю любого», «Какое счастье, что ты у нас есть!». Помните, что каждое ваше слово, мимика, жесты, интонация, гром кость голоса несут ребенку сообщение о его самоценности. Стремитесь создать у вашего ребенка высокую самооценку, подкрепляя это слова ми: «Я радуюсь твоим успехам», «Ты очень многое можешь». Помните, что родители, которые говорят одно, а делают другое, со временем испытывают на себе неуважение со стороны детей. Помните, прежде чем начать общаться с вашим ребенком, нужно за нять такое положение, чтобы видеть его глаза. В большинстве случаев вам придется садиться на корточки. 130


Помните, что высказывать свое отношение к поведению ребенка нужно без лишних объяснений и нравоучений. Выберите правильное, своевременное обращение к нему, например: «Саша, Сашенька, сын, сынок...». Помните, что необходимо проявлять полную заинтересованность к ребенку в процессе общения. Подчеркивайте это кивком, восклица ниями. Слушая его, не отвлекайтесь. Сконцентрируйте на нем все вни мание. Предоставляйте ему время для высказывания, не торопите его и не подчеркивайте своим внешним видом, что это уже вам неинтересно. Помните, что многие из тех установок, которые они получают от вас, в дальнейшем определяют их поведение. Не говорите своему ре бенку того, чего бы вы ему на самом деле не желали. Помните, что в общении с детьми следует использовать разнообраз ные речевые формулы (прощания, приветствия, благодарности). Не за бывайте утром приветствовать ребенка, а вечером пожелать ему «спо койной ночи». Произносите эти слова с улыбкой, доброжелательным тоном и сопровождайте их тактильным прикосновением. Обязательно, хоть за маленькую услугу, оказанную ребенком, не забывайте поблаго дарить его. Помните, нужно адекватно реагировать на проступки детей: · спросите ребенка о том, что произошло, попытайтесь вникнуть в его переживания, выяснить, что явилось побудительным мотивом для его действий, и понять его; · не сравнивайте ребенка с другими детьми, например: «Сынок, по смотри, какой Миша молодец». Помните, чтобы правильно организовать взаимоотношения с деть ми в процессе общения, необходимо преодолевать: · барьер занятости (вы постоянно заняты работой, домашними делами); · барьер взрослости (вы не чувствуете переживания ребенка, не по нимаете его потребности); · барьер «воспитательных традиций» (вы не учитываете изменив шиеся ситуации воспитания и уровень развития ребенка, пытаясь про дублировать педагогические воздействия собственных родителей); · барьер «дидактизма» (вы постоянно пытаетесь поучать детей). Совершенствуйте коммуникативные умения ваших детей: · если ребенок забывает говорить речевые этикетные формулы (при ветствия, прощания, благодарности), то напомните ему об этом, напри мер: «Сынок, поздоровайся с тетей» и т. д. ; · для развития умения устанавливать контакт с собеседником пред ложите детям игровую ситуацию; · для развития умения понимать настроение и чувства другого пред ложите ребенку понаблюдать за кем либо из родственников, например: 131


«Посмотри внимательно на маму. Как ты думаешь, какое у нее настрое ние? (Грустное.) Давай придумаем, как ее можно развеселить»; · для развития у детей чувства эмпатии используйте сюжеты сказок. Попытайтесь узнать у детей: «Что хорошего в сказке? Есть ли хорошие герои? Назови. Есть ли плохие? Кто они? А почему они плохие? Что хо рошего может произойти со сказочными героями?». Старайтесь читать и всегда обсуждать сказки. Предложенные практические рекомендации были ориентированы: · на снижение симбиотической зависимости ребенка с ЗПР от ма тери с целью нормализации отношений с другими членами семьи; · включение членов семьи в психолого педагогический процесс. Таким образом, разработанные практические рекомендации, на правленные на формирование конструктивных отношений в системе «родители — ребенок с ЗПР», позитивно изменяют характер взаимо действия ребенка в семейном коллективе. Воспитание ребенка с ЗПР — ответственная задача, так как важней шим в процессе воспитания является понимание состояния ребенка прежде всего родителями. С признанием, что в семье есть ребенок с ЗПР, ответственность родителей возрастает. Родителей таких детей не обходимо обучить, как и чему учить ребенка дома. Главное — родители должны оценить возможности ребенка с ЗПР и его успехи, заметить прогресс, а не думать, что, взрослея, он сам всему научиться. В заключение следует подчеркнуть, что очень важно своевременно обратить внимание на задержку в психическом развитии своего ребен ка: чем раньше начата работа с ребенком, тем выше вероятность наибо лее полной компенсации недостатков его развития и тем выше гаран тия, что он не будет травмирован, оказавшись без специальной помощи в общем потоке обучения и осознав свою несостоятельность.

ÏÐÈÅÌÍÀß ÑÅÌÜß: ÑÎÑÒÎßÍÈÅ, ÏÐÎÁËÅÌÛ È ÏÅÐÑÏÅÊÒÈÂÛ ÐÀÇÂÈÒÈß À. Ê. Âîäíåâà, Ë. À. Ñîãëàåâà, Ë. Â. Ôèëèíñêàÿ Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê Сиротство — социально биологическое явление, означающее раз рыв отношений ребенка с родителями в связи со смертью, болезнью, пребыванием в местах лишения свободы, лишением родительских прав 132


либо добровольным отказом родителей от выполнения своих обязанно стей по воспитанию детей. Государство делает все возможное, чтобы за щитить осиротевших детей от бедствий раннего одиночества, обеспе чить им спокойное детство. Сегодня 41,8 % детей этой категории нахо дятся на воспитании в государственных интернатных учреждениях, чуть более половины (58,2 %) воспитываются в замещающих семьях. В последнее время появилась новая форма замещающей семьи — приемная (неродственная) семья. Приемная семья представляет наибо лее естественную среду для проживания и воспитания детей. Приемные дети проживают в обычной квартире либо доме, посещают общеобразо вательную школу, детский сад, общаются с соседями, посещают своих сверстников. Ее отличие от традиционной семьи заключается в том, что приемная семья — профессиональная семья, которая воспитывает ре бенка (детей) по поручению государства и содержание которых оплачи вает государство. Первые приемные семьи в Республике Беларусь были сформиро ваны в 2000 г. (на 1 января 2001 г. в приемных семьях насчитывалось 78 детей). По состоянию на 1 января 2009 г. 6 414 детей сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, находились на воспитании в 4270 приемных семей граждан Республики Беларусь. Число приемных семей за девять лет увеличилось почти в 10 раз. Так, если в 2001 г. из всех детей, воспитывающихся в замещающих семьях, только 4 % пре бывали в приемных семьях, то в 2008 г. — уже 35,3 %. За 10 летний период своего существования приемная семья приоб рела большой опыт по социально психологической реабилитации и со циальной адаптации детей, оставшихся без родителей. Благодаря ее по явлению 8780 детей сирот получили возможность воспитываться в ус ловиях семьи. Все это делает возможным и необходимым подвести ито ги деятельности института приемной семьи, выявить позитивные и не гативные стороны данной формы замещающей семьи, определить ре сурсы и перспективы ее развития. В связи с этим актуальным представляется изучение особенностей функционирования приемных семей, проблем и перспектив их разви тия. Знание особенностей функционирования приемной семьи помо жет принять наиболее оптимальные решения по расширению сети при емных семей, улучшению качества подготовки приемных родителей к выполнению обязанностей приемного родителя и оптимизации соци альной работы с приемными семьями. С целью выявления особенностей становления и функционирова ния приемной семьи Центр социологических и политических исследо ваний БГУ при поддержке Представительства Детского Фонда ООН 133


(ЮНИСЕФ) в Республике Беларусь провел социологическое исследо вание «Институт приемной семьи и государственная политика в облас ти развития и поддержки профессиональной замещающей семьи в Рес публике Беларусь». Всего было опрошено 350 приемных родителей и 344 приемных ребенка по республиканской репрезентативной выборке. Как показал опрос, большинство приемных подростков 12—15 лет воспитываются в полной приемной семье (67,8 %). Около трети подро стков (29,2 %) воспитывается одной приемной матерью, 5,5 % — роди телями, не состоящими в официальном браке. В среднем приемная се мья состоит из 5 человек. Результаты исследования свидетельствуют о том, что большинство приемных семей (71,1 %) воспитывают одного или двух приемных детей, 15,5 % — трех детей, 9,1 % — четверых детей и 4,3 % — пятерых. В своем большинстве родители работают на полную ставку прием ного родителя (80,5 %). Почти половина приемных родителей (47,5 %) имеют среднее специальное образование, 18,8 % — высшее; каждый пя тый приемный родитель (20,0 %) имеет высшее или среднее специаль ное педагогическое образование. Успешность воспитания и психологической реабилитации прием ных детей, прежде всего, определяется мотивацией принятия детей в семью. Результаты исследования показывают, что среди мотивов, побу ждающих стать приемными родителями, доминируют социально пси хологические: любовь к детям (50,8 %), понимание того, что ребенок должен воспитываться в семье (49,2 %), стремление иметь близких лю дей, быть кому то нужным (25,2 %), пример друзей и знакомых (7,0 %). Для некоторых приемных родителей побуждающим мотивом явился личный опыт сиротства или опыт сиротства своих близких (1,5 %). Каждый пятый приемный родитель (21 %) взял на воспитание ре бенка близких родственников, оставшегося без попечения родителей под влиянием жизненных обстоятельств: смерти родителей либо лише ния их родительских прав. Иногда приемными родителями становятся в связи со смертью собственных детей: «Трагически погиб первый ребе нок, через 20 дней мы взяли приемного сына». Значительно меньшее число приемных родителей (16,7%) указали, что они взяли детей сирот на воспитание под влиянием материальных мотивов: «Вышла на пенсию, деньги нужны, а тут возможность подра ботать. Я работу воспитателя знаю, так как всю жизнь работала с деть ми»; «Мне нужен был помощник по хозяйству, я и взяла ребенка на вос питание. Теперь мой приемный ребенок — хозяин, все видит, знает, еще мне подскажет»; «Статус приемной семьи получили по договору в 2007 году и очень благодарны, так как появился дополнительный ис точник дохода. Я не знаю, что бы мы без этих денег делали». 134


Иногда материальные интересы приемных родителей доминируют в ущерб ребенку: «Меня интересует зарплата приемного родителя. Го сударство о моих детях так не заботится. Дети сироты получают все на блюдце с голубой каемкой, они могут ничего не делать, и так все будет. Конечно, меня интересует возможность улучшить свое материальное положение». Полученные результаты свидетельствуют о том, что зара ботная плата от работы по найму для большинства приемных родителей (65,9 %) является основным источником дохода. Дети приходят в приемную семью после сложных психических травм. Для многих из них характерны отставание в физическом и психическом развитии, речевые нарушения, хронические заболевания, вредные при вычки. Следовательно, необходимым условием успешной реабилитации приемных детей является наличие в приемной семье доброжелательной, теплой атмосферы, эмоционально близких отношений между ее членами. Процесс реабилитации и социализации приемных детей будет протекать успешно, если в семье будут созданы условия, способствующие воспита нию детей. В этом смысле благоприятные материально жилищные усло вия, наличие в семье обоих родителей, представителей старшего поколе ния, братьев и сестер, а также труд, общение, досуг, организованные на началах сотрудничества, взаимопонимания, доверия, служат мощным средством формирования личности ребенка. Подавляющее большинство приемных родителей и приемных де тей позитивно оценивают жизнедеятельность своей семьи, что, в свою очередь, может свидетельствовать о хорошем эмоциональном климате в приемных семьях. Так, в приемных семьях принято отмечать вместе праздники и дни рождения членов семьи (100 %), дарить друг другу по дарки, говорить приятные слова (97,9 %), помогать друг другу, поддер живать в трудную минуту (99,7 %), рассказывать о прошедшем дне, делиться интересными событиями (95,4 %), всей семьей отдыхать, за ниматься каким то любимым делом (93,6 %). Большая часть приемных детей (87,3 %) отметили, что имеют собственные фотоальбомы, что так же свидетельствует о теплом отношении к приемному ребенку, о нали чии в приемных семьях определенных традиций, атмосферы доброже лательности и доверительности. Для выяснения эмоционального самочувствия приемного ребенка в семье был поставлен специальный вопрос: «Что ты можешь сказать о своей жизни в приемной семье?». Абсолютное большинство детей (92,4 %) дали ответ «мне здесь очень хорошо, я счастлив». Приемные родители (78,5 %) также отмечают свою глубокую привязанность к при емным детям. Это свидетельствует о том, что свое предназначение — окружить ребенка любовью и заботой — подавляющее большинство приемных семей выполняет. 135


О степени близости, установившейся между приемными родителя ми и приемными детьми, можно судить и на основании того, насколько дети доверяют своим приемным родителям. По ответам 73,3 % прием ных родителей, их приемные дети почти всегда рассказывают им о том, что их тревожит; 24,0 % указали, что не всегда и не обо всем, но все же делятся своими проблемами и переживаниями с приемными родителя ми. Только 2,7 % приемных родителей отметили, что их приемные дети почти ничего им не рассказывают о себе. Утвердительных ответов на аналогичный вопрос среди приемных детей несколько меньше, но большая часть из них (62,0 %) также отметили, что рассказывают своим приемным родителям почти все и всегда, 35,1 % — рассказывают, но не все и не всегда и лишь 2,9 % — почти никогда ничего не рассказывают. Именно с приемными родителями приемные дети обсуждают свои пла ны на будущее — на это указали 81,6 % опрошенных подростков. О благоприятной эмоциональной и духовной атмосфере семьи, об успешной адаптации приемных детей в новой семье свидетельствуют от веты приемных детей на вопрос: «Если ты попадал (или попадешь) в трудную ситуацию, нуждался (нуждаешься) в помощи, к кому ты обра щался (обратишься) за помощью?». Первыми, к кому обратятся за помо щью приемные дети в случае необходимости, являются приемные роди тели и родные дети приемных родителей. На основании этого можно ут верждать, что приемная семья стала для приемных детей родной. Благополучие внутрисемейных отношений в приемных семьях под тверждается низкой степенью конфликтности между членами семьи. Большинство приемных родителей (60,0 %) отметили, что в их семьях конфликтов практически не бывает; в 37,6 % семей конфликты случа ются лишь иногда, в 3,4 % — часто. Обычно конфликты возникают ме жду приемными детьми и приемными родителями. Наиболее распро страненной причиной конфликтов между приемными родителями и приемными детьми является невыполнение или несвоевременное вы полнение детьми домашних обязанностей (38,0 %), их неудовлетвори тельная учеба и поведение в школе (33,4 %), негативная реакция детей на замечания родителей (17,6%). Следует сказать, что указанные при чины конфликта нередко являются причинами и для конфликта между родителями и кровными детьми, поэтому говорить о специфике кон фликтов в приемной семье между приемными детьми и приемными ро дителями нет оснований. Между детьми (приемными и кровными) конфликты носят эпизоди ческий характер. По ответам приемных детей, конфликты возникают иногда у 16,2 % из них, часто — у 1,6 %. Подтверждением невысокого уровня конфликтности между детьми (приемными и кровными) являют ся и ответы приемных родителей на вопрос: «Какие отношения сложи 136


лись между родными и приемными детьми?». Подавляющее большинст во приемных родителей (89,5 %) считает, что между детьми сложились дружеские отношения, дети помогают друг другу, много времени прово дят вместе. Невысокий уровень конфликтности между приемным ребен ком и кровными детьми приемных родителей является показателем эмо ционально психологического благополучия в приемной семье. О том, что детям хорошо в приемной семье, подтверждают и ответы на вопрос: «Если бы у тебя была волшебная палочка, то что бы ты у нее попросил?». Более половины приемных детей (59,9 %) выбрали пози цию «остаться в приемной семье и ничего не менять», еще 8,7 % – «быть усыновленным своими приемными родителями». В то же время следует обратить внимание, что 3,1 % детей хотели бы поменять приемную се мью, еще 3,7 % — жить вместе с родными братом и сестрой, 8,1 % — вер нуться к родным родителям, а 18,1 % — быстрее стать взрослым и жить самостоятельно. Итак, результаты исследования показали: приемные родители до бились главного — стали близкими и родными людьми приемным де тям, дети доверяют им, советуются с ними, что является главным усло вием успешности семейного воспитания. В ходе опроса изучались те воспитательные меры, с помощью кото рых приемные родители пытаются скорректировать поведение детей, подготовить их к самостоятельной жизни. Прежде всего, приемные ро дители стараются привить приемным детям трудовые навыки, учат ра ционально тратить деньги, помогают приобрести опыт общения в семье и с окружающими людьми. По ответам приемных родителей и прием ных подростков, практически во всех семьях родные и приемные дети участвуют в выполнении домашних работ — от приготовления пищи и мытья посуды до работы на приусадебном участке и ремонта квартиры. Дети подростки (родные и приемные, мальчики и девочки) привлека ются к приготовлению пищи (87,3 % родных и 79,6 % приемных), мы тью посуды (88,2 % и 91,5 % соответственно), уборке квартиры (88,2 % и 91,5 %), стирке белья (45,5 % и 52,6 %). Работа по дому дает детям много полезных навыков, которые пригодятся в дальнейшем при ведении собственного домашнего хозяйства. Приемные родители учат детей рационально расходовать деньги. С этой целью детям доверяют покупку некоторых продуктов, мелких бытовых вещей (92,1 %), выдают карманные деньги и всегда контроли руют их расходование (76,9 %). Как указали 15,5 % родителей, они дают детям деньги на личные расходы, но не интересуются, на что те их по тратили, 7,6 % — не дают детям карманные деньги. Результаты исследования показывают, что приемные родители осу ществляют постоянный контроль за времяпрепровождением подрост 137


ка, следят за соблюдением распорядка дня. По ответам приемных роди телей, 88,8 % из них всегда знают, где бывают и что делают их дети в сво бодное от уроков время. Почти каждый десятый (9,7 %) ответил, что не всегда знает, где и с кем их приемные дети проводят свое свободное вре мя, 1,2 % — по большей части не знают о характере и месте времяпре провождения своих приемных сына или дочери. Судя по ответам детей, 82,9 % родителей всегда знают, где и с кем они (дети) проводят свобод ное время, 12,0 % — не всегда знают, где и с кем они проводят свободное время, 3,2 % — чаще не знают. Выбор собственно воспитательных мер зависит от педагогической по зиции приемных родителей. Большинство приемных родителей (81,2 %) считают, что приемные дети не требуют каких то особых мер воспитатель ного воздействия в отличие от родных. Каждый десятый (10,0 %) полагает, что к приемным детям следует относиться более мягко и снисходительно. По мнению 8,2 % родителей, приемные дети требуют более строгих дисци плинарных мер, чем родные дети. Сравнительный анализ ответов родителей и детей на вопрос о при меняемых родителями воспитательных мерах показал, что во всех семь ях преобладают меры поощрения: детей хвалят за успехи, ободряют при неудачах (в 87,5 % семей); в качестве поощрения делают подарки, при ятные сюрпризы (в 57,1 %); обсуждают поведение ребенка как со взрос лым (в 76,6 %). В то же время 69,3 % приемных родителей отметили, что нередко их воспитательные действия сводятся к «чтению морали». Треть приемных родителей (35,9 %) в качестве воспитательной меры за прещают приемным детям встречаться с друзьями, не пускают их гу лять, 11,6 % — демонстративно не обращают внимания на ребенка. По собственному признанию родителей, 40,4 % из них в конфликтных си туациях разговаривают с детьми на повышенных тонах, ругают их; 36,5 % — используют физические наказания, правда, лишь в исключи тельных случаях (позицию «часто» отметили 0,9 % приемных родителей и 0,9 % приемных детей). Следует отметить: 2,0 % приемных родителей указали, что они часто наказывают(ли) физически и своих родных де тей, а 45,4 % — наказывают(ли), но в исключительных случаях. Поводом для наказания детей выступают невыполнение или не своевременное выполнение ими своих домашних обязанностей, пло хие оценки, грубость в общении с родителями, вредные привычки (ку рение, употребление спиртного и др.). Как следует из ответов приемных детей, большинство из них (76,1 %) считают наказания заслуженными и лишь 18,9 % опрошенных подростков признают наказания не всегда оправданными. Тем не менее следует признать, что применение физи ческих наказаний свидетельствует о недостаточной подготовленности родителей к работе с приемными детьми, поскольку работа приемного 138


родителя, как профессионального педагога, предполагает наличие на выков ненасильственного воспитания и умений предотвращать кон фликты с детьми. Трудности воспитания приемных детей, по мнению 72,0 % прием ных родителей, в основном связаны с неблагополучной наследственно стью этих детей (38,6 %), их недоверием к взрослым (21,6 %), озлоблен ностью и агрессивностью (10,9 %), отставанием в интеллектуальном развитии (9,7 %). Приемные родители ответственно и терпеливо пре одолевают все те проблемы, с которыми дети приходят в их семью. Практически все опрошенные родители отмечают сейчас у своих детей такие качества, как дружелюбие, жизнерадостность, общительность, доброта, уверенность в себе; многие дети отказались от вредных привы чек, успешно осваивают школьную программу. Приемные дети, по их самооценкам, учатся вполне успешно: 10,4 % успевают на 9—10 баллов, 42,6 % — на 7—8 баллов, 44,6 % — на 5—6 баллов. Имеют неудовлетво рительные оценки всего 2,4 % приемных детей. Анализ поведения и успеваемости приемных детей позволяет сде лать вывод об отсутствии каких либо серьезных негативных отклоне ний у них. Правда, не у всех приемных детей еще изжита такая негатив ная черта, как воровство. Каждый десятый родитель (11,1 %) отметил, что их приемные дети были замечены в воровстве, столько же указали (10,9 %), что их приемные дети курят. Среди приемных детей под ростков имеют место случаи употребления спиртного: 1,5 % — по отве там родителей, и 8,5 %, — по ответам самих детей Приемная семья — профессиональная замещающая семья, в кото рую устраивают детей временно, например, на время работы социаль ных служб с биологической семьей. В случае исправления родителей и восстановления их в правах дети могут вернуться в свою биологическую семью. В 2008 г. были возвращены в биологическую семью 222 ребенка, из них 59 из приемной семьи в связи с восстановлением в родительских правах их кровных родителей. Положение о приемной семье (п. 24) пре дусматривает право ребенка, воспитывающегося в приемной семье, на общение с биологическими родителями, кровными братьями, сестра ми, другими родственниками. По результатам опроса, 45,9 % приемных родителей общаются с теми или иными родственниками приемных де тей (54,1 % — не общаются). Каждый пятый приемный родитель (20,1 %) указал на общение с биологическим отцом или матерью приемных де тей, столько же (20,4 %) — с бабушкой, дедушкой, 22,8 % — с братьями, сестрами приемных детей. Общение приемных родителей с родствен никами приемных детей осуществляется либо по телефону, либо в доме приемных родителей. Чуть менее 10 % приемных родителей, из тех, кто 139


общается с родственниками приемных детей, состоят с ними в пере писке. Следует отметить, что среди детей несколько большее число ука зали на свое общение с кровными родственниками — 56,0 %. Основной формой общения детей с родственниками, в том числе и с родными от цами и матерями, также являются разговоры по телефону и встречи в доме приемных родителей. По результатам исследования, приемные родители не скрывают от приемных детей правду о причинах, по которым те не живут в родной семье. На вопрос, обращенный к приемным родителям, «Рассказали ли Вы ребенку, почему он не живет в родной семье?» — 91,2 % ответили «Да, рассказал(а) всю правду»; 0,9 % – «Придумал(а) легенду»; 7,9 % – «Ни чего об этом не говорил(а) ребенку». Но обсуждают с детьми эту тему менее чем в половине приемных семей. При ответе на вопрос «Обсужда ешь ли ты с приемными родителями причины, по которым не живешь в родной семье?» — утвердительный ответ дали 45,6 % детей, отрицатель ный — 53,8 %. Возможно, таким образом родители пытаются защитить детей от воспоминаний о пережитых в родительском доме обидах, раз очарованиях, несчастьях. Возраст, в котором пребывают опрошенные приемные дети, пред шествует их выходу в самостоятельную жизнь. Вот почему вопросы, ка сающиеся личностной и социальной зрелости подростков из приемных семей, имеют большое значение для их подготовки к самостоятельной жизни. Обратимся к ответам приемных детей подростков на вопрос: «Чего бы ты хотел достичь в своей жизни?». Приемные дети, как и все их сверстники, мечтают о том, чтобы встре тить настоящую любовь (23,7 %), создать счастливую семью (54,4 %), иметь собственную квартиру, дом (45,3 %). Почти половина (46,8 %) под ростков из приемных семей хотели бы получить высшее образование, примерно столько же (45,6 %) — приобрести хорошую специальность, стать мастером своего дела. Каждый четвертый (24,4 %) мечтает о богатст ве, каждый десятый (11,1 %) — уехать жить за границу. Благополучие приемной семьи, ее эмоционально нравственная ат мосфера и результаты воспитания зависят от отношения окружающих к приемному ребенку, приемным родителям и в целом к приемной семье. Сегодня общественное мнение позитивно оценивает приемное роди тельство. Более половины приемных родителей (57,8 %) отмечают бла гожелательное отношение окружающих к их решению взять на воспи тание детей, оставшихся без попечения родителей. В то же время 24,0 % указали на негативное отношение к их решению со стороны ближайше го социального окружения, что говорит о существовании у части насе ления устойчивого предубеждения к приемным семьям. Сравнитель 140


ный анализ данных показывает, что к приемным детям сформированы более позитивные установки, чем к приемным родителям. Многие люди полагают, что детей берут на воспитание из меркантильных интересов. Для изменения сложившихся негативных стереотипов по отноше нию к приемной семье представляется актуальным повышение уровня информированности населения об институте приемного родительства. По данным опроса населения республики, только 22,0 % взрослых лю дей (18 лет и старше) считают, что хорошо осведомлены о такой форме устройства детей сирот, как приемная семья; 65,3 % отметили, что кое что знают об этом; 12,7 % указали, что ничего не знают. Эффективность воспитания в приемной семье во многом определя ется степенью удовлетворенности приемных родителей своей работой. Большей части приемных родителей (65,9 %) работа доставляет удоволь ствие, вызывает приятные чувства, еще 32,6 % отметили, что работа чаще вызывает приятные, чем неприятные чувства. Только четверо родителей из 350 указали, что с работой у них связаны неприятные чувства и что они, скорее всего, совершили ошибку, приняв решение стать приемным родителем. Абсолютное большинство приемных родителей (96,4 %) вы сказали удовлетворенность результатами своего труда. В то же время некоторую неудовлетворенность теми или иными ас пектами своей работы высказали от 20 до 50 % приемных родителей. Приемные родители в основном не удовлетворены размером денежных выплат, выделяемых на приемного ребенка (48,6 %), и оплатой своего труда (38,3 %). Почти треть родителей заявили, что их не вполне устраивает качество сопровождения приемных семей со стороны государства (31,9 %) и воз можность реализации своего права на отпуск (30,7 %). Не удовлетворены правовым обеспечением функционирования приемной семьи 23,1 % при емных родителей, продолжительностью отпуска — 22,8 %. Несмотря на наличие трудностей в организации функционирования приемной семьи, более половины приемных родителей (59,6 %) предпо лагают продолжить работу после окончания трудового договора. О нали чии значительного потенциала развития приемного родительства свиде тельствуют результаты опроса населения Республики Беларусь: 16,4 % жителей страны заявили о готовности взять на воспитание детей сирот. Таким образом, институт приемной семьи наряду с другими заме щающими семьями является одной из перспективных форм устройства детей сирот и детей, лишенных родительской опеки. Для дальнейшего развития института приемной семьи необходимо повышать уровень информированности населения об институте приемного родительства и общественный престиж труда приемных родителей, активно пропа гандировать положительный опыт приемных семей через СМИ. 141


ÎÑÎÁÅÍÍÎÑÒÈ ÑÎÖÈÀËÜÍÎÉ ÀÄÀÏÒÀÖÈÈ ÄÅÒÅÉ-ÑÈÐÎÒ Â ÄÅÒÑÊÈÕ ÄÎÌÀÕ È ØÊÎËÀÕ-ÈÍÒÅÐÍÀÒÀÕ Ä. ×. Øîêàíîâà Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê Проблема адаптации населения является одной из основных тем, привлекающих внимание современных исследователей. Понятие адап тации широко употребляется в науке. К нему обращаются всякий раз, когда хотят описать взаимодействие индивидуального или группового субъекта с новой для него обстановкой, средой или деятельностью. В зависимости от объекта, с которым приходится взаимодейство вать, выделяют экологическую, социальную, социально психологиче скую, профессиональную и другие виды адаптации. При этом со сторо ны субъекта могут быть задействованы ресурсы разного уровня: от гор мональных до духовно личностных [3, c. 5]. В современной социологии «социальная адаптация» в большинстве случаев понимается как такой социальный процесс, в котором и адап тант (личность, социальная группа), и социальная среда являются адап тивно адаптирующими системами, то есть активно взаимодействуют, оказывают воздействие друг на друга в процессе социальной адаптации. Мультипарадигмальность социологической науки обусловливает тот факт, что единое определение механизма социальной адаптации пока еще не выработано, поскольку в рамках каждого социологическо го подхода существует своя трактовка. В отношении детей сирот чаще всего речь идет об освоении ими социальных ролей в динамичной сис теме общественных отношений. Адаптация происходит строго в рамках социума, в котором человек находится, и предусматривает все нюансы как для отдельного человека, так и для группы, вне зависимости от ее количества, так как именно со циум и является контролирующей и корректирующей совокупностью для человека. Причем ребенок сирота является одновременно объектом и субъектом социальных отношений. В качестве объекта сирота выступа ет как пассивная сторона, на которую направлено воздействие социаль ных институтов и групп, формирующих его как личность. В качестве субъекта он, напротив, — активный участник общественных отношений, выступает как самообразующая личность [2, c. 62]. Освоение детьми сиротами социального опыта, включение их в су ществующую систему общественных отношений требует от общества 142


определенных дополнительных мер, средств и усилий. Но разработка этих мер должна основываться на знании закономерностей, задач, сущ ности процесса адаптации. Таким образом, задача общества состоит в том, чтобы вырастить из таких детей полноценных здоровых граждан, привить им профессиональные и жизненные навыки, которые облегчат последующую социальную адаптацию. Отсюда и актуализируется необ ходимость научного анализа проблем социальной адаптации детей сирот. Отсутствие привычных для обычного ребенка контактов (семья, родственники, соседи и т. д. ) может привести к тому, что у ребенка фор мируется ложное представление о своей социальной роли, что в даль нейшем может привести к его социальной дезадаптации. Для того что бы процесс социальной адаптации ребенка сироты проходил успешно, ребенок должен увидеть, как осуществляются нормальные межлично стные отношения в различных сферах: в семье, в быту, в коллективе. Имея такой опыт, ребенок с большей вероятностью будет справляться с возникающими трудностями, так как многое из того, что он видит и за поминает в детстве, он в будущем проецирует на собственную жизнь. Возможность успешной адаптации личности зависит от множества факторов социально психологического, объективного и субъективного свойства. Кроме характера, воспитания, здоровья на адаптацию сироты влияют наличие родственников и отношения, которые с ними склады ваются. Но, увы, далеко не все родители либо родственники проявляют инициативу для того, чтобы навестить своего ребенка в интернатном учреждении. Сам факт разлуки с родителями и вынужденное одиночество стано вится определяющей причиной постоянной адаптации: к государствен ному учреждению, к череде воспитателей, к сверстникам, к окружаю щему миру за стенами детского учреждения, к трудовому коллективу и затем постоянно на протяжении жизни. Чем более закрытое учрежде ние, тем сложнее адаптация, которая усугубляется одиночеством. Сре ди контингента семей, лишенных родительских прав, значительная доля — многодетные, поэтому сироты не должны быть настолько оди ноки, насколько это получается в конечном итоге. В нормальной семье связи и поддержка между братьями и сестрами играют большую роль в становлении личности как старших, так и младших детей [6]. Каково же состояние процесса адаптации у детей сирот и воспитан ников школ интернатов? Известно, что усвоение школьной программы является ведущим фактором школьной адаптации ребенка. В ходе обуче ния он не только получает определенный объем знаний, умений и навы ков, но и формирует ценностные установки в ходе образовательного про 143


цесса. Предпосылками успешного обучения являются как индивидуаль ные способности ребенка, так и качество преподавания, мотивация учебной деятельности, состояние взаимоотношений учителя и ученика. Школьная адаптация, безусловно, влияет на общий процесс социальной адаптации ребенка сироты, поэтому своевременное выявление сложно стей и трудностей, возникающих в процессе учебной деятельности, у школьников сирот является крайне важным. В мае 2009 г. автором была проведена фокус группа на тему «Школь ная адаптация детей сирот», участниками которой выступили дети си роты (школьники 5–6 х классов), проживающие в детском доме № 2 г. Минска. Цель фокус группы — выявить, какие трудности в процессе учебной деятельности возникают у детей сирот, обучающихся в школе. Для раскрытия темы исследования были выделены следующие блоки: самооценка учебы, мотивация учебной деятельности, отношения с учи телями, отношения с одноклассниками, внеучебное время (досуг). Ребята признаются, что сталкиваются с определенными трудностя ми в процессе обучения. Татьяна (11 лет): «Когда прозвенел звонок и просят тетради, я всегда не успеваю, мне еще остается дватри задания». Ольга (13 лет): «А вот мне в английском и в математике тяжело». Алексей(12 лет): «У меня сложности по русскому языку, потому что темы у нас сложные. Потом еще по белорусскому языку, мы сейчас но вые темы стали изучать, и они мне плохо даются». Среди любимых предметов дети называли: математику, ИЗО, труд, физкультуру, литературное чтение, историю. Ольга (13 лет): «Мне нравится история, потому что на этом уроке уз наешь про все древнее, было бы интересно побывать там. В будущем я хочу побывать в Риме». Татьяна (12 лет): «Математика — потому что я люблю подсчиты вать всякие примеры, задачи решать, особенно когда не такие уж и легкие. Чтение мне нравится, потому что я очень люблю читать». Татьяна (11 лет): «Изо — потому что мне всегда нравилось рисовать, труд — потому что мне нравится делать всякие поделки». Алексей (11 лет): «Физкультура мне нравится, потому что я люблю спорт, ИЗО — потому что я люблю тоже рисовать, труд — мне нра вится делать поделки». Среди нелюбимых предметов в основном те, с которыми у детей — участников фокус группы возникают трудности: английский язык, русский язык, белорусский язык. 144


Алексей (12 лет): «Русский язык мне не нравится, потому что там есть сложные темы, к примеру склонение имен существительных, мне падеж не нравится определять, я не запоминаю эти темы. В белорус ском языке те же проблемы». Ольга (13 лет): «В английском правила мне трудно запоминать». Некоторым детям не нравятся предметы из за того, что на уроках они вынуждены заниматься в рамках тех тем, к которым они не испы тывают интерес. Алексей (12 лет): «Читать мне не нравится в школе, а так читать мне нравится, мне нравится фантастика». Олег (12 лет): «Я люблю рисовать, просто мне не нравятся темы, ко торые задают». Дети по разному объясняют мотивацию к учебной деятельности. У некоторых она связана с боязнью наказания, с боязнью получить плохую отметку. Алексей (11 лет): «Меня побуждает то, что я хочу, чтобы меня всегда хвалили, а не ругали. Потому что тебя ругают за то, что плохо себя ведешь, а если наоборот, то тебя хвалят». Татьяна (12 лет): «Когда мы начали проходить падежи, учительница сказала, что сегодня очень сложная тема — слушайте внимательно, я испугалась и потом все выучила». Другие — связывают успешную учебную деятельность с будущими перспективами. Ольга (13 лет): «А вот мне кажется, что мы стараемся для себя, для своей будущей жизни. Если, например, я себя буду плохо вести, от это го зависит моя будущая жизнь. Что я выбираю, как я учусь — это бу дет моя жизнь, это будет моя работа, это будет все зависеть от меня, ни от когото, а именно от меня». Татьяна (11лет): «Я вот хочу сказать, что меня учиться заставляет сама учеба, потому что все говорят, что слушать надо внимательно, будет такаято тема, и я не буду сто раз повторять. Нужно слушать внимательно. Это зависит от моей учебы, когда я маленькая, такой же я буду и взрослой». «Вот если ездить куданибудь в другие страны, я знаю английский и итальянский, но я хочу знать еще другие языки. Мо жет, поеду куданибудь за границу, например в Китай. Я хочу нау читься покитайски разговаривать, понемецки, пофранцузски». Олег (12 лет): «Я начал учиться, потому что я хочу закончить школу, получить аттестат, диплом получить, получить высшее образование. 145


Хочу поступить на нормальную работу. Например, в Италии, мои мама и папа, приемные, они мне рассказали про банк. Я вообще в дет ском доме никогда не ходил в банк. А в Италии — семья, я ходил в банк, мама кладет там деньги на счет, чтобы забирать потом. Мне мама сказала, что там очень много платят, так вот я хочу в банк попасть». Количество времени, посвящаемое домашнему заданию, зависит от нескольких факторов, таких как: количество уроков в день занятий и на следующий день, общая успеваемость ребенка, концентрация ребенка: отвлекается он во время подготовки уроков или нет. Олег (12 лет): «Я делаю уроки не очень долго, примерно полчаса. Если зададут один урок, например чтение, то я могу его и не читать, пото му что я в школе могу прочитать. А так, бывает, нам очень много за дают уроков, бывает по пять, бывает, на один урок — по два задания, поэтому получается по семь, по восемь заданий. А еще бывают допол нительные уроки, много рисунков всяких, поэтому мы сидим до восьми часов, но после восьми часов мы ложимся спать, и мы не успеваем доде лать уроки». Татьяна (12 лет): «Я последнее время стала быстрее уроки делать, темы пошли сложнее, но мне, наоборот, стало легче, потому что, ко гда я выучила предыдущую тему, мне легче учить следующую. Раньше я могла не то что до трех часов, я могла и до ужина уроки делать, и до сна могла». Юрий (12 лет): Пока я делаю уроки, я могу сходить поиграть, както лентяйничать, попусту проводить время. Вот если я не поиграю и бы стро все сделаю — то успеваю за полчаса, как сегодня. Но, бывает, я даже в школе, на следующий день доделываю уроки». Ольга (13 лет): «Я вот за три часа могу сделать, за тихий час могу сде лать, за два часа. Но это если меня никто не будет отвлекать, не бу дет трогать, я могу сделать быстро. Но, когда мне чтото непонят но, мне нужно подойти, чтобы мне объяснили. Я иногда, отвлекаюсь на всякие мелкие вещи, и больше у меня времени тратится». Наличие факультативных занятий в школе, а также мотивация уче ников посещать эти занятия позитивно сказываются как на их успевае мости, так и на общем образовательном потенциале ребенка. Олег (12 лет): «Я хожу на факультатив по математике, по англий скому и еще по белорусскому. На факультатив по математике я хожу, когда мне надо чтото доделать. Еще раньше у нас были такие заня тия, на которых нам давали задачи повышенной сложности, если ты правильно ее решал первый, то тебе добавляли балл, но теперь это от 146


менили . На факультатив по белорусскому я хожу по средам, и мы там с учительницей занимаемся ребусами всякими, придумываем слова. А на факультатив по английскому я тоже хожу, я уже в пятом классе, но там факультатив для четвертого, но я все равно хожу, мне просто интересно». У некоторых ребят случаются конфликты с учителями. Большинст во участников фокус группы признаются, что происходит это из за же лания учителя положительно повлиять на ученика. Алексей (11 лет): «А вот у меня бывают с учительницей ссоры, а по том мы миримся». « …Потому что я плохо веду себя, потому что меня, наоборот, не вызывают, потому что это я сам виноват». Татьяна (12 лет): « Я в принципе с учителями не ссорюсь, но бывает, я начну щелкать ручкой, писать чтото лишнее, заниматься посторон ними делами, так учительница возьмет и скинет твои вещи на пол. Но я не расстраиваюсь. Все считают, что эта учительница самая злая в школе, но мне, наоборот, она нравится, я ее люблю». Ольга (13 лет): «Я вот тоже, когда щелкаю ручкой или на руку облока чиваюсь, мне учительница говорит: „Оля, сядь красиво, выровняйся!“ Я не обижаюсь, потому что она мне хочет лучше сделать». Дети не всегда получают возможность достаточного развития своих способностей в условиях закрытого детского учреждения. Степень от крытости (закрытости) воспитательного учреждения во многом опре деляет развитие детей, воспитывающихся в интернатных учреждениях. Если у обычного свободного ребенка есть несколько кругов общения, то у ребенка в детском доме кругов общения значительно меньше и все они могут быть определены одной территорией и одними и теми же ли цами. Вопрос о закрытости учебных учреждений очень близок к вопро су о возможности выбора, в том числе образования и круга общения. Олег(12 лет): « Мы — детский дом, нам нельзя ни ходить в гости до мой, ни чтобы к нам приходили». Декларируемые в детском доме общественные нравственные идеалы часто бывают лишены реальной жизненной основы. Что касается учеб но трудовой деятельности, то здесь важно отметить, что должны быть уси лены практические элементы, к тому же изменения нужно внести в замк нутый тип функционирования сиротских учреждений, который не дает возможности для дальнейшего развития предметных предпочтений детей. Деятельность должна быть нацелена на достижение успеха, что усиливает мотивацию саморазвития личности и повышает самооценку, особенно учитывая то, что заниженная самооценка некоторых детей сирот затруд 147


няет их адаптацию к условиям жизни, обостряет чувство неадекватности тем требованиям и нормам, которые исходят от нового социального окру жения. Негативные взаимодействия с социальным окружением, в свою очередь, вырабатывают в детях конформность, безынициативность, уход от решения насущных проблем, отсутствие жизненных значимых целей, которые затрудняют процесс адаптации [7, c. 34]. Несправедливо будет не сказать о фактах, когда детский дом дает ресурсы для успешной адаптации воспитанников. Например, дети, ко торые попали из неблагополучных деревенских семей в городской дет ский дом, считают это фактором восходящей мобильности. Они сумели получить образование лучше, чем в деревенской школе, съездить за гра ницу во время каникул [5, c. 77]. В. И. Слуцкий обращает внимание на другой важный феномен, ти пичный для детских домов и интернатов, — феномен общественной собственности. У ребенка в детском доме нет ничего своего, за счет чего он мог бы утвердить свое бытие в мире: комната, где живет ребенок, — общая, мебель общая, книги, игрушки, одежда... [1, c. 55]. Воспитанник детского учреждения воспринимает как общие не только все вещи и по мещения в детском доме, но также все события и даже любые человече ские отношения [1, c. 55]. Татьяна (12 лет): «Я бы хотела, чтобы у каждого была своя палатка, или такие домики, только уже для гостей… У каждого столик свой, стульчик, приборы всякие для дома хозяйственные». Татьяна (11 лет): «А мне бы хотелось иметь такой домик, садишься в него, три, пять или четыре человека, а там всякие принадлежности из дома: чайник, метелка, совок». В благополучных детских учреждениях досугу детей придают ог ромное значение и подходят к вопросу проведения свободного времени или получения дополнительного образования с большой ответственно стью. В отдыхе, проведении досуга дети видят возможность заняться чем то личным, тем, что им нравится, просто отдохнуть: «играть в ком пьютерные игры», «помогать взрослым», «играть в футбол», «читать», «заниматься цветами», «смотреть телевизор». Но, кроме этого, в досуге дети видят и некоторые нереализованные потребности, то чего им не хватает. Ольга (13 лет): «Вот мне не хватает компании, не хватает чегото для моего возраста. Просто мне уже 13 лет и мне неинтересны все эти канаты, качели». Татьяна (12 лет): «Нам бы электронное чтонибудь, игры какието». Юрий (12 лет): «Я тоже хочу, чтобы у нас был компьютер, чтобы ка ждый человек подходил и мог играть». 148


Все участники фокус группы признались, что мечтали бы иметь до машних животных в детском доме. Ольга (13 лет): «А мне не хватает всетаки животных. Я вот мечтаю в жизни иметь собаку, щенка. Мне интересно за ними наблюдать, мне интересны животные». Алексей (12 лет): «А больше всего мы бы хотели, чтобы у нас были до машние животные». Часто исследования выявляют слабо сформированную картину мира, повышенную ситуативность, которая в познавательной сфере проявляется в неспособности решения задач, требующих внутренних операций, без опоры на практические действия, снижение развития абстрактно логического мышления, особенно у детей среднего школь ного возраста [4, c. 48]. Конечно, рассматривая данный аспект, нельзя делать такой вывод обо всех детях, проживающих в интернатных учрежде ниях. Есть дети, которые не испытывают таких сложностей ни в учебе, ни в общении. Напротив, они бывают более активны в учебной деятель ности, чем «домашние» дети, но такие случаи встречаются не так часто. Дети, проживающие в интернатных учреждениях, очень страдают из за отсутствия близких, им не хватает внимания со стороны взрослых. Татьяна (12 лет): «Но больше всего в детском доме мне не хватает род ных людей, чтобы ктото был рядом, родной человек чтобы был, люби мый человек, чтобы ты знал, что он у тебя самый любимый, что он для тебя родной». Ольга (13 лет): «Мне тоже не хватает ласки от своих родственников. Итальянцы, например, мой итальянский папа, меня ласкает, мне нра вится, когда ктото из моих близких есть. А не то, что когда я одна. Смотрю, вот в других семьях есть папа, мама, а вот у меня нету. Вот мне тоже хочется, чтобы я имела чтонибудь свое». Алексей (11 лет): «Я хочу, чтобы я был дома, потому что дома немного лучше». Случается, что сироты страдают от непонимания. Ольга (13 лет): «А вот я считаю, что взрослые иногда недослушивают, не понимают случай и могут нечаянно обвинить в чемто. Не выслу шали, не поняли и обвинили, бывает такое». Дети подчеркивают, насколько для них важно находиться рядом, помогать кому либо. Татьяна (11 лет): «Я в свободное время помогаю взрослым. Для меня это самое важное. Иногда помогаю малышам, изучаю с ними всякие стихо 149


творения, сажусь за книжку с ними, учу их читать. Дети, которые у нас в группе, они в следующем году пойдут в школу, им нужно подгото виться читать». Ольга (13 лет): «А вот я люблю в свободное время помогать, если нечего помогать, я цветами занимаюсь. Я без работы как без ног, без рук во обще. Меня интересует в жизни, как помочь человеку, потому что че ловек все сделать без помощи не может». Не следует забывать, что все дети, живущие в учреждениях интер натного типа, вынуждены адаптироваться к большому числу сверстни ков. Коммуникабельные ребята отмечают, что у них много друзей или несколько близких друзей. Юрий (12 лет): «У меня много друзей в школе, много друзей в классе». Но некоторые дети признавались в том, что «мне вот не хватает друзей» (Татьяна, 11 лет). В позднем детстве сверстники помогают друг другу справляться с личными проблемами и тревогами. Олег (12 лет): «Мне просто нравится, когда я в школе, потому что в детском доме скучно, а там друзья школьные». Однако в многочисленности детей могут возникать особые условия, создающие эмоциональное напряжение, тревожность, усиливающие агрессию. Алексей (11 лет): «Еще вот однажды, у Тани был хлеб, мы иногда при ходим в школу, там не кушаем, а кушать хочется. Я один раз у нее этот хлеб забрал, так они меня все повалили и давай битьбить бить». В условиях детдома описанные нарушения могут возникать и у совер шенно здоровых детей, а у воспитанников с патологиями они только ус ложняются. Важнейшая психологическая особенность детей сирот, уста новленная в результате многочисленных наблюдений и исследований, заключается в стремлении к избыточной компенсации недостающего ро дителя и переносе его искомого образа на других людей. У детей в детских домах ярко проявляется так называемый эмоциональный голод: они легко вступают в контакт с любым человеком, который приходит в учреждение. Однако совместной деятельности, игре, внеситуативному общению, бесе де со взрослыми дети предпочитают непосредственный физический кон такт: забраться на колени, обнять, погладить по голове, прижаться, взять за руку — это своеобразная форма ситуативно личностного общения, в 150


которой средства общения не соответствуют мотивам и потребностям [5, c. 72]. Татьяна (12 лет): «Я люблю еще, когда возле меня ктото сидит, на пример бумаги разбирает, просто чтобы рядом ктото сидел». Дети, воспитывающиеся без родителей, ищут заместителя родителя (защитника, покровителя, опекающего) в каждом взрослом и старшем. Они неизбирательно, безоглядно доверяются каждому, обратившему на них малейшее внимание, тем более проявившему благожелатель ность и хотя бы намек на заботу. Это так называемый поисковый син дром сироты, и синдром этот сохраняется пожизненно, в преобразо ванных формах он продолжается и у сирот совершеннолетних, даже у пожилых [5, c. 72]. Анализ результатов исследований позволяет обнаружить опреде ленную специфику, которая интерпретируется не как простое отстава ние в психическом развитии, а как качественно иной его характер. Эта специфика проявляется в несформированности внутреннего, идеаль ного плана, в связанности мышления, мотивации, поведенческих реак ций с внешней ситуацией. У детей, растущих в детских учреждениях, идет интенсивное формирование некоторых принципиально иных ме ханизмов, позволяющих приспособиться к жизни и тем самым как бы заменяющих ему личность [2, c. 74]. На выбор жизненного пути воспитанников во многом влияет не достаточная профессиональная подготовка, которая не способствует развитию профессиональной мотивации. Несмотря на то, что в соот ветствии с льготами, закрепленными в законодательстве (Указ Прези дента Республики Беларусь от 7 февраля 2006 г. № 80), сиротам доста точно сдать экзамены на положительные оценки — не ниже шести бал лов, поступить в высшие учебные заведения, особенно на престижные специальности, практически невозможно. Но самое главное, что боль шинство молодых людей просто не доходят до этапа использования льгот, потому что имеют слабые знания. Об этом говорят и преподава тели вузов. Несмотря на свой юный возраст, у участников фокус группы все таки есть планы и мечты по поводу своей дальнейшей профессии. Татьяна (11 лет): «Я бы хотела продолжить учебу после школы, закон чить университет или институт и пойти работать ветеринаром. Мне много профессий нравится: ветеринар, полицейский, художник, в парикмахерской работать. Пока я еще не знаю, какую из них выбрать. У меня еще много времени подумать, пока я окончу школу». 151


Татьяна (12 лет): «Я, когда закончу учебу в школе, хочу пойти в универ ситет, учиться на зоолога, изучать животных. Я хочу быть кабинет ным зоологом, составлять книги про животных, энциклопедии всякие, а лабораторный зоолог работает просто в саду, эксперименты нужно проводить. Я еще пока не знаю, может, я и лабораторным захочу стать, на кого у меня лучше пойдет». Алексей (12 лет): «А я когда закончу школу, хочу пойти на милиционера учиться». Ситуация, складывающаяся во многих детских домах и школах ин тернатах, говорит о том, что в детях необходимо развивать желание стать полноценным членом общества, добиться успехов как в образова тельной сфере, так и на профессиональном поприще. В рамках программы Белорусского государственного университета «Моя школа» в 2009 г. автор посещала детские дома г. Минска с целью оказания образовательной помощи детям, обучающимся в школе. К со жалению, у большинства детей нет ориентации на повышение своего образовательного уровня, зачастую они не понимают, сколько труда и усилий нужно вложить в свою учебу, чтобы поступить в вуз. У некото рых старшеклассников есть иллюзия, что при их желании государство обеспечит им льготы и их примут в высшее учебное заведение вне зави симости от их успеваемости. Но зачастую, как раз таки благодаря хоро шей успеваемости, студента переводят на следующий курс. Глядя на от веты участников фокус группы, можно предположить, что внедрение таких образовательных программ, как «Моя школа», в большинство детских домов и интернатов может способствовать улучшению ситуа ции. Ведь, если у маленьких школьников есть стремление учиться и мечта о профессии, самым важным является развитие и поддержание этого стремления. Для некоторых людей факт сиротства в детстве становится сирот ством на протяжении жизни, все свои проблемы сироты заслуженно или незаслуженно видят как результат одиночества, отсутствия семей ного воспитания, отсутствия родных и близких людей, предвзятого отношения окружающих. Наиболее интенсивен процесс адаптации в детстве, когда формируется социальное поведение, поэтому для того, чтобы социальная адаптация детей сирот и воспитанников детских домов была успешной, она должна осуществляться в тесном взаимо действии воспитательной и образовательной работы, чтобы ребенок смог полноценно развиваться и овладеть в будущем профессиональ ными навыками. 152


Список использованной литературы 1. Астоянц М. С. Дети сироты: анализ жизненных практик в условиях интернат ного учреждения // Социологические исследования. 2006. № 3. С. 54–63. 2. Дементьева И. Ф. Дети сироты: проблема выживания // Социологические исследования. 1991. № 9. С. 72–77. 3. Демин А. Адаптация молодежи к социальным изменениям // Социальные из менения в России и молодежь : сб. науч. ст. / Моск. обществ. науч. фонд ; под науч. ред. В. С. Магун. М., 1997. С. 5–22. 4. Лихачева С. Н. Сироты школьники: некоторые вопросы социализации // Со циология. 1999. № 1. С. 87–90. 5. Назарова И. Б. Возможности и условия адаптации сирот // Социологические исследования. 2001. № 4. С. 70–77. 6. Назарова И. Б. Адаптация и возможные модели мобильности сирот // Москва: Моск. обществ. науч. фонд [Электронный ресурс]. 2000. Режим доступа : http:// www.ecsocman.edu.ru/db/msg/174006/cover.pdf.html. Дата доступа : 17.09.2008. 7. Хмелевский В. М., Марчук Г. С. Проблемы социального сиротства в цифрах. 1990–2003 годы : информ. бюлл. Минск : ГИАЦ М ва образования, 2004. 63с.

CÒÓÊÒÓÐÀ ÒÓÐÅÖÊÎÉ ÑÅÌÜÈ Â ÏÐÎÖÅÑÑÅ ÐÀÇÂÈÒÈß ÎÁÙÅÑÒÂÀ Ì. Ýñàò Õàðìàíäæû Ìèíñêèé ãîñóäàðñòâåííûé ëèíãâèñòè÷åñêèé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê Семья, которой до настоящего времени было дано десятки опреде лений, с точки зрения ее функциональности несет жизненно важную функцию создания и продолжения рода человеческого. Кроме того, роль семьи также неоспорима с точки зрения социализации ребенка. Так как семья через поколения продолжает существование общества. И хотя семья претерпела важные изменения по причине смены соци альных и экономических условий, однако семья во все времена явля лась фундаментом, на основании которого строится общество. В своем сегодняшнем выступлении я попытаюсь дать оценку струк туре турецкой семьи с учетом воздействий, которым она подвергалась в переломные моменты истории. Для того, чтобы лучше разобраться в этом процессе, нам необходимо сначала обсудить два сильных поворота в истории Турции. Один из них — это принятие турками ислама, а вто рой — движение турок на запад. Отправившись на поиски земель, где им можно было бы начать вести оседлый образ жизни, странствующие тур 153


ки встретились с исламом, который в то время был на пике экспансиони стских устремлений. В противовес их вере в многобожие, ислам пропове довал единого Бога. Турки в то время поклонялись матери природе, во власти которой была вся благодать и все бедствия, а также всему, что они с ней отождествляли, потому как в обществе бродячих пастухов и шама нов единственным источником жизни считалась природа, которая в их понимании была непредсказуемой силой. Конечно же, подобная перемена, идущая вразрез с философией веры турок, переносилась нелегко. Даже сегодня мы становимся свиде телями споров из за разных аспектов по поводу этой перемены. Вот только понятие «лучше бы» не подходит для описания событий, имев ших место в истории. Такое сожаление неоднократно выражали сто ронники фанатиков, питающих чувство антипатии к исламской рели гии. Однако это не имеет под собой научной основы. Нравится нам или нет, история является отражением того, что должно было быть пережи то в ее условиях. Да, хоть и принудительно, турки приняли мусульман скую веру. Долгое и тягостное путешествие, длившееся с седьмого по четырнадцатый век, принесло туркам и новые возможности. Хотя, на верняка, большая часть их шаманских верований осталась прежней, этот период подарил им возможность получить земли на бесподобных территориях, строить города, разрастаться, набирать политическую мощь, овладевать богатством языка и литературы и самое главное иметь свою цивилизацию. После принятия ислама проникновение устоев арабского и персид ского общества было неизбежно в турецкое общество, которое не могло ориентироваться в писаных нормах ислама. И действительно, можно наблюдать следы изменений в модели турецкой семьи. Сегодня, основываясь на результатах исследований социальной ан тропологии и социологии религии, мы можем увереннее говорить о том, что кроме строгих религиозных правил и предписаний был создан фундамент для передачи из поколения в поколение культурных ценно стей или, по крайней мере, традиций. Однако для того, чтобы обсуждать, было ли данное изменение пози тивным или отрицательным, светские и религиозные круги еще не при шли к общему знаменателю. Во вчерашних эпохах, ставящих на первое место личность, ищущих счастье в плюралистической демократии, где воспевается позитивизм вместо предсказаний, не велась речь о правиль ности модели, не являющейся секулятивной. Период секуляризации ос тавил свой отпечаток на культурной жизни турок. У современной турец кой семьи была острая необходимость возвышения над пережитками по средством современных норм, и она претерпела коренные изменения. 154


Изменения, конечно же, не проходили в одном направлении. Рели гиозная сфера, хотя и частично, в свое время подверглась веянию модер низации. Но основным моментом спора является то, что это изменение в турецком обществе должно быть связано с возникновением понятий личности и сознания. Вышедший в этот период Турецкий Гражданский кодекс официально закрепил важность семьи. Турецкий Гражданский кодекс гласит: «Семья — это основа турецкого общества. Государство принимает меры по обеспечению покоя и благосостояния семьи, в осо бенности меры по защите матерей и детей, создает программы по плани рованию семьи, создает специальные организации». В этой связи в рам ках разработанных на данный момент программ развития идет рассмот рение государственной политики касательно семьи, рассматриваются решения и мероприятия, идет разработка новых курсов. Теперь стало известно, что главная причина, по которой люди в пе риод модернизации предпочитают жить патриархальными семьями, — это земельная собственность. В результате земельной реформы и путем передачи наследства со временем семьи уменьшаются и на смену боль шим семьям приходят ядерные семьи, где есть только отец, мать и их дети. По данным статистики, на тот момент их было 13 %. Я хочу оста новиться на устройстве ядерной турецкой семьи, основываясь на по следних данных статистики, имеющихся в «Исследовании структуры турецкой семьи 2006 года». 80 % турецких семей — это ядерные семьи. В 70 % семей оплачивают счета и занимаются починкой мужчины, в 80 % семей работа по дому выполняется женщинами, совершение ежедневных покупок осуществ ляется в равных пропорциях мужчинами и женщинами, 11,5 % жилья, принадлежащего частным лицам, зарегистрировано на имя женщины, 28,3 % на имя мужчины. На 80, 2 % женщин и на 39 % мужчин не зареги стрировано какой либо недвижимости или транспортных средств. 27 % мужчин женились и 35 % женщин вышли замуж по собственному жела нию, одобренному родителями. 36 % женщин вышли замуж и 25 % муж чин женились будучи посватанными и по решению родителей. Для 80 % мужчин критериями женитьбы являются любовь, положение семьи и отсутствие ранее брака. Для женщин эти критерии почти в тех же про порциях. И у мужчин и у женщин в равном процентном соотношении причинами развода являются измена, алкоголь, азартные игры и плохое обращение. На вопрос «Что делать парам, не имеющим детей?» только 1,8 % мужчин и 1,5 % женщин ответили, что нужно заводить новый брак. 7 % женщин и 3 % мужчин подвергаются физическому насилию из за раз 155


ногласий с супругом. 47 % женщин и 38 % мужчин сказали, что прово дят свободное время с супругами и детьми. 90 % мужчин и 77 % женщин положительно относятся к тому, чтобы женщина работала. Большинство обществ выбирают европейский стиль жизни, кото рый означает уподобление пропитанным политическими образами сред ствам социального контроля, отдавая предпочтение не самосознанию общества в функциональном смысле, а в политическом смысле, борются с тем, чтобы не казаться отсталыми или несовременными. Указанные в статистике ценности, за исключением актуальных ценностей этой эпо хи, несмотря на произошедшие изменения в обществе, свидетельствуют о своей непоколебимости. Мы уверены, что касается таких понятий, как владение движимым или недвижимым имуществом, распределения до машних обязанностей, если какие то изменения и произойдут, они будут несущественными с точки зрения функциональных ценностей. Другая волна изменений, которую пережило турецкое общество, основывалась на понятии секуляризации и осуществлялась в соответ ствии с политическим проектом. Идеология, воплощением которой было желание индивида избавиться от статуса раба или слуги и в соот ветствии с законом стать равноправным гражданином, предрекала гу манизацию общества. Данные политические изменения, выдвигав шие на первый план право избираться и быть избранным, вместе со своими доктринами происходили примерно в течение двухсот лет. Процесс, определяемый в большинстве случаев как модернизация, с практической точки зрения немедленно был подменен понятием «ев ропеидизация» . В результате того, что изначально данный проект социального раз вития не имел альтернативы, можно говорить о его односторонней на правленности. Современная турецкая семья в таких аспектах, как оде жда, образование, здоровье, жилье и потребление, наиболее близка к образу жизни западной семьи. Данный процесс сильно ускорился в результате эмиграции турок, начавшейся в 1960 х гг., и развития ин формационных технологий последнего десятилетия. В итоге традици онная турецкая семья сегодня выглядит совершенно по европейски. Однако, к сожалению, постоянно меняющиеся условия, влекущие за собой смену ценностей, в наши дни начали вызывать негативное от ношение к понятию «европеец». Последние статистические исследова ния показали, что больше половины населения Турции не хочет вступ ления своей страны в Европейский союз. Модель, которая благодаря новым технологиям призвана обеспечить индивиду безбедное сущест вование и возродить общество на основе семьи, теряет свои позиции в сравнении с более традиционной национальной моделью. Особенно в 156


последние годы в связи с экономическим кризисом все больше чувству ется стремление к этой внутренней закрытости. Но возможно, этот временный застой сменится совершенно новы ми формациями. С каждым днем время течет все быстрее. Наверное, его влияние будет не таким сильным, как прежде. На протяжении всей статьи мы пытались показать, что даже таким двум существенным дли тельным изменениям, описанным нами выше, трудно преобразовать такое сложное образование, как культура. Религиозные либо политиче ские изменения являются самыми сильными потрясениями для обще ства. Турецкое общество в целом и строение семьи в частности имеют довольно большой опыт в отношении данных потрясений. На пути гу манизации избиралось самое лучшее, наиболее подходящее собствен ной структуре, тем самым происходило ее обогащение, а противоесте ственные детали отбрасывались благодаря наличию так называемого защитного национального слоя. Позвольте добавить, что большинство современных исследований процесса модернизации структуры турецкого общества начинаются с возвышения уважения и терпимости по отношению к женщине в доис ламские времена. Затем, сгустив краски в описании так называемого «периода затмения» в истории турецкого народа и совсем не принимая во внимание политику просвещения тех времен, на первый план вы двигаются права и свободы Республиканского периода. Оценивая изменения в турецком обществе, вместо того, чтобы осу ждать прошлое, используя современные коды, мы должны попытаться показать естественное развитие в разрезе универсальных ценностей. И ни в коем случае, исходя лишь из нашего представления о понятии морали эпохи Средневековой Европы и зная слишком мало о другой религии, мы не имеем права осуждать образ жизни и строение семьи людей истинно верующих. В последний период мы столкнулись не только со стремительным ростом городов, но и с невероятно быстро растущим количеством средств связи. У нас нет и не может быть точного представления о том, чем закончится движение глобализации, направленное на обезличива ние народных масс и приведение их в статус клиента в отношении об щества в целом, а в частности в отношении турецкого общества. Про светители нашего времени заговорили о том, что наше общество, не по кинув период воспевания Запада, период модернизации, погрузилось в захлестывающую волну чрезмерной современности. Согласно послед ним данным общественного опроса, у 76,6 % семей, где супруги име ют высшее или магистерское образование, отношения в семье стали ухудшаться. Среди неграмотного населения этот показатель в районе 157


34,4 % (Статистический контроль Турции. Исследование структуры се мьи, 2006 г.). Что же может сказать завтрашнему поколению исследователь, изу чивший изменения, которым подвергалось турецкое общество со вре мен переселения и до нашего времени? Куда идет наше общество? Что будет считаться добром, а что злом для турецкого общества, примос тившегося с краю этой толпы? Укажет ли нам правильный путь тот на циональный отвес, за который мы держимся? И ни у кого не должно быть сомнения, что данные проблемы для будущего станут насущны ми. У нас сейчас имеется пространство, где не представляют никаких ценностей законы нравственности и религии. Бояться ли нам этого? А может, это общество станет самой чистой сердцевиной вселенских ценностей? Не думайте, что я спрашиваю у вас об этом, потому что знаю ответ. Я просто хочу, чтобы мы вместе немного поломали голову над тем, ка ким будет мир, в котором будут жить наши дети завтра. Если бы я знал ответ, я бы определил, на какую передачу сколько времени нужно уде лять детям, когда они смотрят вечером телевизор, а потом применил бы это на практике. Не зная о том, до каких пор мы будем пользоваться компьютером, мы пытаемся дать детям религиозное образование, не зная, какое воздействие на их духовный мир и его гармоничное разви тие окажут окружающие, воспитываем их в духе морали, уча их быть чуткими, может, мы только вредим этим, может, мы, напротив, делаем их слишком сентиментальными и это затруднит их жизнь в грядущую эпоху индивидуалистов? Не имея представления о том, где должны за канчиваться наши отношения с капиталом, как мы сможем сохранить наше душевное и физическое здоровье в период порабощения капита лизмом всех и вся? Сохраним ли? Сможем ли сохранить? Литература Aile Yapýsý Araþtýrmasý, Türkiye Ýstatistik Kurumu. Ankara, 2006. Gökçе Birsen. Türkiye’nin Toplumsal Yapýsý ve Toplumsal Kurumlarý, Savaþ Yayýnevi, Ankara, 1996. Dývýtçýoрlu Sencer. Kök Türkler: Kut, Küç, Ülüg, Ada Yayýnlarý. Ýstanbul, 1987. Kâðitçibaþi Çiðdem. Ýnsan, Aile, Kültür, Remzi Kitabevi Yayýný. Ýstanbul, 1990. 8. Beþ Yýllýk Kalkýnma Planý: DPT Yayýný. Ankara, 2002. Saydam Bilgin. Deli Dumrul’un Bilinci, Metis Yayýnlarý. Ýstanbul, 1997. Tezcan Mahmut. Sosyolojiye Giriþ «Temel Kavramlar» 4. Baský. Ankara, 1995. Tezcan Mahmut. Türk Ailesi Antropolojisi, Ýmge Kitabevi Yayýnlarý. Ankara, 2000. Yilmaz Sinan. Türk Ailesinin Dönüþümü ve Din, MÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü Doktora Tezi. Ýstanbul, 2008.

158


ÑÒÐÓÊÒÓÐÀ ÒÓÐÅÖÊÎÉ ÑÅÌÜÈ Ðóìåéõà Äèëåê÷è Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê При поддержке закона в Турции изменились статус и структура се мьи. Закон, который заимствовали у Швеции в 1930 г., запрещал много брачие и давал как женщинам, так и мужчинам при делении наследства равные права. Кроме этого, в 1930 г. женщины получили право быть избранными. А в 1935 г. в Парламент была избрана первая женщина. Процесс переселения жителей деревень в города и процесс индуст риализации повлекли за собой изменения в экономике, в законах. В со временном обществе появился новый тип семьи (маленькая семья — семечко). Эта семья состояла из родителей и детей. Такой тип семьи распространен и в деревнях, и в городах Турции. Но в Турции этот тип семьи отличался от западного. Например, внут ренние семейные проблемы больше решаются не посредством вмеша тельства различных государственных структур, а намного проще, бла годаря родственникам. 1. ОСОБЕННОСТИ ТУРЕЦКИХ СЕМЕЙ1 1.1. Структура семьи По всей Турции количество семей с численностью не более чем один человек составляет 6 %, к категории «маленькая семья» относится 80 % семей, «большая семья» (с бабушкой и дедушкой и/или другими родственниками) — 13 %, а к другим типам семей — 0,3 %. 1.2. В какое время члены семьи стабильно встречаются

В выходные дни вместе регулярно встречаются 90 % семей. 1

По данным исследований Института статистики Турции в 2008 г.

159


1.3. Чем занимаются вместе члены семьи

Часто встречаются на пикнике 7 % семей, редко — 40 %, вообще не ходят на пикник — 52 % семей.

1.4. Кто обычно делает домашние дела

Накрывают и убирают стол: 2,4 % — мужчины, 74,1 % — женщины, 22 % — другие члены семьи, 0,2 % — домработники. 160


1.5. Семьи, в которых живут старые, больные, нуждающиеся в постоD янном уходе

В 5,3 % семей живут старые и больные люди. Этот процент в дерев нях составляет 8 % , а в городах — 3,9 %. 2. СОЦИАЛЬНЫЕ ПОВЕДЕНИЯ И ОЖИДАНИЯ 2.1. Уровень счастья в семьях

12,6 % населения считают очень счастливыми свои семьи, 65 % — счастливыми, 20,1 % — средне счастливыми, 1,8 % — несчастливыми, 0,4 % очень несчастливыми. 161


2.2. В какую сторону идут отношения в семьях

12,2% населения думают, что состояние отношений в семьях не ме няется.

2.3. Отношение к телевидению

29,4 % населения думают, что телевидение отрицательно влияет на отношения в семьях. 162


2.4. Отношение к курению среди женщин и мужчин

Среди людей старше 18 лет курят 33,4 %, процент курящих мужчин составляет 50,6 %, а женщин — 16,6 %. 2.5. Отношение к алкоголю

93,5 % женщин и 75 % мужчин совсем не употребляют алкогольные напитки. 163


2.6. Источники получения религиозной информации

58 % населения религиозные знания получают благодаря родным и близким людям, 10,3 % — в школе. 2.7. Отношение к работающим женщинам

В ходе исследований в 1988 г. выяснилось, что 54,30 % мужчин, ко торые являлись главами семей, не очень положительно относились к работающим женщинам и предпочитали, чтобы их жены занимались только домашними делами, 30,5% мужчин считали, что жены могут ра ботать где и кем угодно. 164


А по результатам исследований в 2006 г. выяснилось, что 77 % муж чин смотрят на работу женщин положительно, 90 % женщин тоже смот рят положительно на работу женщин. То есть за 25 лет взгляд на это сильно изменился. 2.8. Совместное проживание мужчин и женщин вне брака с точки зреD ния людей разного возраста

69 % людей от 45 до 54 лет считают, что их бы беспокоило то, что во круг живут вне брака. 18,3 % людей это совсем не беспокоит. 11 % вообще не интересуются этим. 2.9. Взгляд на рождение детей вне брака

165


74,5 % людей, живущих в провинции, сказали, что их бы беспокои ло то, что вокруг рождаются дети вне брака. 15 % это не беспокоит. A 8,4 % совсем не интересуются. 3. СВАДЬБА 3.1. Сколько раз один человек состоял в браке

95,7 % людей вступали в брак 1 раз, 4 % — 2 раза, 0,3% — 3 раза или больше. 3.2. Возраст вступающих в брак

58,7 % женщин и 58,2% мужчин первый раз в браке состояли от 18 до 24 лет. 166


3.3. Решение о вступлении в брак

36,2 % женщин вышли замуж при содействии этому родных. 35,2 % мужчин женились по своему выбору при согласии семьи. 3.4. Виды брака

85,9 % населения заключили гражданский (официальный) и рели гиозный браки. 167


3.5. Церемония бракосочетания

85,7 % людей заключили брак в торжественной обстановке, 2,2 % женились без всякого торжества. Процент населения по принадлежности к полу

По данным статистики, население Турции составляет 70 561 312 (70 млн 561 тыс. 312 человек), из них: 50,3 % мужчин, 49,7 % женщин. Половина населения младше 28 лет. 168


Индекс TUЭK, Aile Yapýsý Arastýrmasý (2006), www.tuik.gov.tr Zerrin sungur. Davranis bilimlerine giris.UNITE 7 http://www.aile.gov.tr/aileist.htm

ÌÅÑÒÎ ÆÅÍÙÈÍÛ Â ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÎÌ ÒÓÐÅÖÊÎÌ ÎÁÙÅÑÒÂÅ Ìåðè÷ Õàðìàíäæè Áåëîðóññêèé ãîñóäàðñòâåííûé ýêîíîìè÷åñêèé óíèâåðñèòåò ã. Ìèíñê Самая мелкая единица социума — семья — имеет для турецкого об щества очень большое значение. И женщина в роли жены и матери на каждом этапе истории была привержена почитанию ценностей семьи, являющейся основой быта турок. Пусть до сегодняшнего дня имевшие место социальные, культурные и экономические перемены в какой то степени повлияли на статус и роль женщины в обществе, но с древней ших времен позиции женщины в турецкой культуре остаются весьма влиятельными. Согласно данным Юсуфа Хаса Хаджиба, жившего в одиннадцатом столетии, женщина в древнем тюркском обществе не только управляла домашним хозяйством, но и воевала вместе с мужчинами, если возника ла такая необходимость, решала государственные вопросы, могла быть даже стражем крепости, губернатором, послом. В произведении Юсуфа говорится, что у древних тюрок та значимость, которая придавалась жен щине, не была голословной, с точки зрения статуса и роли в обществе женщина являлась равной, а время от времени и превосходила мужчину, обладая более высоким положением и большим влиянием [1]. В древних тюркских государствах правитель назывался титулом хан, а его жена — хатун. Хатуны обладали правом голоса. Среди них были те, кто направлял политику государства, возглавлял страну и управлял ею в качестве заместителя. Хатуны, у которых были отдельные дворцы в рас поряжении, участвовали в заседании государственного Меджлиса, ино гда самостоятельно принимали послов [2]. Первый договор о мире с Ки таем от имени Великой Империи гуннов подписала хатун Мете [3]. Исследования, проведенные по тюркской истории, доказали, что тюркские женщины той эпохи, играя важные роли в общественной и 169


религиозной жизни, не представляли собой угнетенный и ущемленный в правах класс, избегающий мужчин и живущий лишь в гареме [4]. О женщине как важнейшем элементе общества и прототипе общест ва — семье говорится в устных и письменных произведениях тюркской литературы. Это — первые турецкие мифы, многочисленные эпические сказы, предания, сказки, романы, рассказы. В дастане о сотворении мира бог Ульген, рассуждая о том, что и как сотворить, получает от жен щины по имени «Светлая Мать» идею о создании людей и мира [5]. В Книге Деде Коркута, относящейся к произведениям ХIII в. и не сущей в себе отпечаток жизни и быта огузских тюрок, перед нами встает образ женщины как матери, жены и возлюбленной. Вместе с красотой этой женщины на передний план выходят ее храбрость, талант и ум. В одном из рассказов Книги о сыне хана Дирсе хане Богаче большое значение с точки зрения проявления любви и уважения мужчины к женщине имеют следующие слова, произнесенные одним из огузских беев жене хана Дирсе: «Подойди поближе, моя счастливая судьба, трон в моем доме, Грациозная, точно кипарис, Моя красавица с черными волосами, вьющимися у пят, С нахмуренными бровями, точно две дуги, С узким ротиком, не вмещающим и две миндалины, Алощекая, точно яблоко осенью, Моя дынька, мой сладкий сухофрукт» [6]. В этой же книге в рассказе о Дели Думруле повествуется о том, как Дели Думрул, зная о своей скорой кончине, оставляет все свое имуще ство жене и завещает ей после его смерти смотреть за детьми и выйти за муж за угодного ей человека: «Мои высокие, высокие синие горы будут тебе яйла, Мои холодные, ледяные ручьи будут тебе питием, Пусть станет твоим пристанищем мой шатер с золотыми окнами, Белоснежная овца из моего загона станет тебе угощением, На кого падет твой взгляд, Кого полюбит твое сердце, Пусть тот твоим станет, Не покидай двоих сынишек наших сиротинушками» [7]. Пословицы, отражающие накопленный социумом на протяжении столетий опыт и взгляд на мир, также рассказывают нам об отношении к женщине в турецком обществе: «Та, что дом делает домом, — женщина, то, что делает родину сча стливой, — государство». 170


«Женщина — жена мужчины, солнце в доме». «Дом, созданный женщиной, не разрушит и Бог; дом, уничтоженный женщиной, не возродит и Бог». «Женщина — та, что создаст дом, и та, что его разрушит». «Нет дома без жены». «Самка птицы вьет гнездо, снаружи, изнутри, раз, два, три». «Если кто и плачет — так это мать, слезы остальных — фальшивые». Принятие ислама тюрками не умалило ценности женщины. Вели кий суфий ислама Мевлана Джелаледдин Руми так сказал о значении матери: «Право матери идет после права Аллаха. Потому что Он, вели кодушный, доверил ей твой эмбрион. Он сформировал тебя в ее теле. И наградил ее благословением и силами выносить тебя. И она видела тебя как связанную с собой частичку самое себя. По воле Аллаха целое разъединилось. Как и справедливость породила тысячи искусств и наук, также и мать окружила тебя своей любовью» [8]. Участие жен правителей в процессе принятия решений, которое мы видели в древних тюркских государствах, продолжилось и в исламском государстве Сельджуков. Жена Тугрула Бея хатун Алтунджан и жена Альпа Арслана хатун Сеферийе очень влияли на султанов. Жена султана Меликшана хатун Джелалийе участвовала в управлении государством. Иногда основы политики сельджуков закладывали хатуны. Супруга Харезм шаха Алаюд дина Текиша хатун Теркен имела свой отдельный дворец, и без ее подписи приказы правителя не могли считаться дейст вительными [9]. Возникшие в ХIХ в. перемены в социальной, политической, эконо мической областях, областях образования и права не прошли мимо, не задев роли и статуса женщины в турецком обществе. Женщина Осман ской империи ХIХ в. описывалась следующим образом: «Жизнь осман ской жены окрасилась в иной цвет. Не дифференцируя это цветовое от личие лишь по моде, быту или форме потребления, его не стоит в то же время оценивать как составляющую новых увлечений, таких, как изу чение иностранного языка или игра на фортепьяно. Некоторые струк турные перемены в хозяйстве и образовании в османских государствах, а также влияние на османские земли в XIX в. в целом эпохи информа ции и технологий, которую переживал весь мир, заставили структуру классической турецкой семьи постепенно измениться, начиная от ма лых деревень и заканчивая крупными городами» [10]. В настоящей части исследования мы пытались обозначить положе ние женщины в обществе до сегодняшнего дня. Далее будет рассмотре но место женщины в современном мире. 171


Начавшиеся в XIX в. социальные перемены привнесли некоторые изменения в организацию турецкой семьи. До того момента, какую бы роль ни играли женщины в трудовой жизни страны, она была несравни ма мала. Основная функция женщины заключалась в том, чтобы быть женой и матерью. Вместе с индустриализацией и урбанизацией возрас тает и участие женщины в трудовых процессах помимо домашнего хо зяйства, женщина начинает в большей степени вносить свой вклад в структуру экономики. На сегодняшний день женщины работают и в сфере обслуживания, и в индустриальном секторе. По данным за 1996 г., 8,3 % женщин заняты в сфере промышленности, 16,3 % — в сфере услуг, 74,8 % — в сельском хозяйстве. Сельскохозяйственный сектор — та об ласть, где женская сила применяется больше всего [11]. Распределение женщин по роду деятельности следующее: 4 % со ставляют женщины парламентеры, 33 % — государственные служа щие, 36 % — академики, 20 % — юристы, 34 % — врачи, 4 % — школьные директора [12]. Фактором, в наибольшей степени влияющим на участие женщин в трудовой деятельности, являются позиции образования. Согласно дан ным за 2007–2008 гг., 96 % женщин Турции окончили начальную шко лу, 56 % — средние классы, а 20% получили высшее образование [13]. Первое условие для обеспечения женщин более качественным образо ванием — их участие в широких сферах производства. Кроме этого, очень важна образованность девочек и женщин с точки зрения опыта материнства в воспитании и начальном образовании будущих поколе ний. Ведь женщина, в первую очередь, — мать. В современном турецком социуме обязанности и ответственность женщины — достаточно объемные понятия. Турецкая женщина в 1930 г. получила право быть избранной в местные органы власти, а в 1934 г. по лучила право участия во всеобщих выборах. В 1934 г. в парламент вошло 18 женщин депутатов. В сегодняшней Турции женщины, начиная с по литики, участвуют во всех общественных процессах и представлены во всех механизмах, где идет принятие решений, однако если предполо жить, что женщины составляют только половину населения, то это представительство можно назвать явно недостаточным. В результате проведенных в 2007 г. всеобщих выборов из 550 депута тов 50 были избраны женщины. Доля представительства женщин в Меджлисе составляет 9,1 %. В органах местного управления из 3225 председателей муниципалитета женщины составляют всего лишь 18 человек. Из 34 477 муниципалитетов женщинам в Меджлисе принадле жит 799, из 3208 илей во всеобщем членстве в Меджлисе — 56 [14]. С целью большего вовлечения женщин в социальную и экономиче скую организацию, а также разрешения проблем женщин в социуме и 172


семье в Турции в 1985 г. были созданы женские союзы в рамках Госу дарственной плановой организации. Образованное в 1990 г. Генераль ное управление по проблемам и статусу женщины поставило основной своей целью известить прочие организации о женских вопросах, утвер дить права женщин во всех сферах жизни, включая здравоохранение и образование. Опять же с целью усиления влияния женщин в универси тетах были организованы исследовательские и практические центры по проблемам женщин и женские исследовательские отделы. С 1990 г. ста ли открываться общественные центры и общежития для женщин, кото рые подвергаются домашнему насилию. Семья в Турции — очень важный институт, и по этой причине в 1998 г. был подписан новый закон о защите семьи. Этот закон признает за жен щинами и детьми, подвергшимися насилию в семье, право личной жа лобы, а также по показаниям Генерального прокурора республики, в случае несоблюдения мер по защите пострадавшей стороны, предписы вает наказание согласно постановлению [15]. Для большего закрепления равенства между мужчинами и женщи нами проведенные изменения в Конституции в 2004 г., как то: «…жен щина обладает равными с мужчиной правами. Государство обязуется обеспечивать это равенство в жизни…», вступили в законную силу вме сте с решением по внедрению в жизнь организационных изменений в этом направлении. Кроме того, государство для обеспечения соблюде ния принципа равенства мужчин и женщин при трудоустройстве в 2004 г. вновь издает циркуляр премьер министра, в котором предписывается в рамках соответствующих постановлений общественных организаций и объединений, Конституции и международных соглашений, в которых наша страна выступает одной из сторон, принимать индивида на работу согласно требуемой вакансией квалификации без какой бы то ни было дискриминации [16]. Показателем того значения, которое придается правам женщины и борьбе за недопущение любой дискриминации против женщин, явля ется взятие Турцией обязательства по разработке вместе с Англией за конопроекта ООН под названием «Работа в направлении предотвра щения существующих преступлений против женщин во имя чести» (Working towards the Elimination of Crimes Committed in the Name of Honor). Вышеуказанный проект решения был принят 28 октября 2004 г. на заседании Третьего Комитета Генерального Совета ООН без голосо вания. Проект решения, осуждающий преступления против чести и ак центирующий внимание на необходимости решительности в действиях правительств и международного сообщества по предотвращению пре ступлений против молодых девушек и женщин, был утвержден Гене 173


ральным Советом ООН в декабре 2004 г. вместе со всеми уже освоенны ми проектами решений Третьего Комитета [17]. Наряду с самостоятельным урегулированием вопросов относитель но женщин и их прав Турция ратифицирует и соответствующие между народные соглашения. Турецкая Республика подписала в 1985 г. Дого вор о предотвращении любой дискриминации в отношении женщин (CEDAW) в рамках проведенного ООН урегулирования с целью пре дотвращения ущемления прав человека и прекращения дискримина ции, являющейся причиной преступлений во многих странах мира. Данное соглашение, поставив задачу обеспечения равенства мужчин и женщин во всех сферах общественной жизни, пытается устранить на ряду с устарелыми предубеждениями относительно ролей мужчин и женщин традиционные и любые другие практики поведения, несущие в себе элемент дискриминации. Вместе с соглашением приобретают силу закона все необходимые временные и частные меры, направлен ные на то, чтобы изменить стереотипы культурного и социального по ведения [18]. В современной турецкой семье женщина обладает равными с муж чиной правами. В Гражданском кодексе Турции отсутствует институт «лидерства в семье», в то же время указывается, что супруги вместе ру ководят брачным союзом, вместе выбирают свое жилище и т.д. При же лании женщина после замужества может сохранить свою девичью фа милию. При выборе профессии и места работы женщина не обязана ру ководствоваться мнением мужа. В подтверждение этому служит цитата из статьи 192 Гражданского кодекса по вопросу трудовой деятельности замужней женщины: «Никто из супругов не обязан испрашивать разре шения у другого [супруга] по вопросам выбора работы или профессии». Также по гражданскому праву после заключения брачного союза все нажитое супругами имущество при расторжении брака делится соот ветственно поровну. Личное же имущество остается у своего владельца. Супруги оплачивают расходы в семье пропорционально своей доле тру да и имущества. В новом Гражданском кодексе возраст вступления в брак для мужчин и женщин составляет 18 лет [19]. Несмотря на некоторые изменения роли женщины в обществе на протяжении истории, в турецком социуме всегда сохранялось уважение к женщине. Сегодня создается множество организаций для гарантиро вания государством соблюдения прав женщин и обеспечения их боль шего вовлечения в социальную организацию общества. Осуществляя необходимые изменения в законодательстве, государство обеспечивает равенство мужчин и женщин. 174


Список использованной литературы 1. Акйюз Хусейн. Женитьба и организация семьи в произведении Юсуфа Хаса Хаджиба // Тюркели. 1996. № 36. С. 12 2. Кафесоглу Ибрагим. Турецкая национальная культура. Стамбул : Богазичи, 1988. С. 258. 3. Огел Бахаеддин. Столетия развития тюркской культуры // DTCF. VI. Анкара, 1951. С. 32. 4. Арсал С. Максуди. Турецкая история и право : публикации Юридического ф та Стамбул. ун та, 1947 г. С. 338. 5. Инан Абдюлькадир. Шаманизм в истории и сегодня. Организация Турецкой Истории. Анкара, 2000. С. 19. 6. Эргин Мухаррем. Книга Деде Коркута. Стамбул : Богазичи, 2006. С. 30 7. Эргин Мухаррем. Книга Деде Коркута. С. 121. 8. Джан Шефик. Переводы месневи. Стамбул, 1999. С. 325—328. 9. Кафесоглу Ибрагим. Турецкая национальная культура. С. 348. 10. Ортайлы Ильбер. Семья в османском обществе. Социальные исследования изменения семьи в Турции / изд.: Т. Эрдер ; публикации Общества социальных наук Турции. Анкара, 1984. С. 85. 11. Исследовательская статистика 1996 г. / Государственный институт статисти ки. Анкара, 1997. С. 197. 12. www.tuik.gov.tr. 13. www.unicef.org/turkey. /28.02.2010/ 14. www.ka der.org.tr. /01.03.2010/ 15. www.mfa.gov.tr. /02.03.2010/ 16. Там же. 17. Там же. 18. www.unicef.org ; www.wikipedia.org. /28.02.2010/ 19. www.tbmm.org.tr. /20.05.2006/

ÂÊËÀÄ ÃÐÀÆÄÀÍÑÊÈÕ ÎÁÙÅÑÒ  ÐÅØÅÍÈÅ ÏÐÎÁËÅÌ ÑÅÌÜÈ Â ÒÓÐÖÈÈ. ÊÎÌÌÅÍÒÀÐÈÈ ÔÅÒÕÓËËÀÕÀ ÃÞËÅÍÀ Èõñàí Äèëåê÷è Äèðåêòîð ÎÎ «Äèàëîã Åâðàçèÿ» ã. Ìèíñê В своем докладе я буду рассказывать, какова семья в современной Турции, какие возникают проблемы, какова роль гражданского обще ства в этом вопросе, а также каковы проблемы семьи и их решение через призму взглядов Ф. Гюлена. 175


В Турции, особенно после 1950х гг., произошло большое переселе ние жителей деревень в города. По данным, за 50 лет в город переехало 60 % населения. Можно сказать, начался в какомто смысле процесс модернизации провинциальной части населения. Вместе с изменением общества, его институтов начал изменяться и институт семьи. А это всегда влечет за собой определенные трудности и даже проблемы. Традиционные проблемы и решались традиционными способами. Но поскольку появились проблемы новые, то традиционные «лекарст ва» уже не могли «лечить такие болезни». Кроме этого, в те годы (частично и сейчас со стороны «светских, об разованных людей, учреждений», а также некоторых гражданских об ществ) велась большая пропаганда против традиционных понятий, обычаев, образа жизни, а также семьи. С их точки зрения, было ненормальным, что в семье много детей, что у женщин отсутствует социальный статус, они зависимы от мужчин и нет совсем времени для себя. Такие общепринятые критерии позиции женщины в семье привели на практике к неожиданным результатам, что частично оставило негативный отпечаток на семье. Некоторые фонды ведут пропаганду против традиционных пред ставлений о семье. Среди них такие, как: «Фонд поддержки советского образа жизни», «Фонд приверженцев взглядов Ататюрка». Деятельность отдельных фондов, к примеру, была настолько аб сурдна, что они выделяли стипендию девочкам из бедных семей с тем условием, что их семьи не будут больше продолжать свой род и девочки в этом будут непосредственными участниками. Пропаганда велась по всем направлениям: через университеты, шко лы, средства массовой информации. Это повлекло за собой увеличение процента разводов, разрушение семьи, проблемы с воспитанием детей, проблемы со стариками. Люди были бессильны в своем противостоянии. На помощь пришли общественные организации, в том числе и вхо дящие в движение Ф. Гюлена, которые придерживались иного миро воззрения. Особенность общественных организаций, входящих в движение Гю лена, заключается в том, что все выдвигаемые идеи и мысли имели смысл только тогда, когда они были реализованы на практике. Изменить сложившуюся ситуацию было очень сложно. Народу не обходима была не только моральная и материальная опора, люди нуж дались в главном — духовной поддержке. Такая поддержка осуществлялась посредством гюленовских школ, детских садов, университетов, книг, журналов, телевидения, а также с помощью ассоциаций бизнесменов, гуманитарных фондов. Благодаря 176


средствам массовой информации дали положительный результат се риалы, токшоу, которые и сейчас идут. Среди них такие, как: «Не хочу разводиться», «Ворота тайн», «Прости свои права», «Пятое измерение» на канале Саманъёлу (Млечный путь). Также издаются еженедельные журналы «Моя семья», «Роза» в дополнение к самому большому печат ному изданию «Заман», тираж которого 800 000 экземпляров. По всем направлениям ведется очень активное образовательноду ховное обучение. Многие называют такой процесс «Турецким ренес сансом». В турецкой культуре вновь стали возрождаться традиционные беседычаепития, своего рода семинары народного обучения. Один из приоритетных векторов такого обучения — тема «Семья и дети». В Турции общественными организациями, входящими в движе ние Гюлена, проводятся массовые семинары, касающиеся тем семьи. Гюленовские книги (около 80), проповеди (1000), которые он читал с 1960х по 1990е гг., лекции на такие темы, как: «Место женщины в ис ламе», «Ребенок», «Права родителей», «Развод в исламе», «Отношение женщины и мужчины в семье и в обществе», которых частично коснем ся сейчас, пользуются большой популярностью. Отношение к женщине матери Поколение, которого коснулся материализм, во время знакомства с модернизацией начало относиться к ребенку подругому. Женщин, ко торые рожали мало детей, не больше трех, в обществе считали умными, современными. А тех, кто воспитывал свыше трех, называли глупыми, провинциальными. Дети уже стали обузой для женщин и мешали им жить своей жизнью. Если женщина еще и работала, то утром в спешке провожала ребенка в школу или в детский сад, к вечеру возвращалась домой уставшая, обессиленная с одним только желанием уложить детей спать, чтобы немного отдохнуть. Чтобы узнать, куда приведет такой об раз жизни семьи, достаточно посмотреть на пример Европы. Как видно, политика создания семьи в основном велась через жен щину. История показывает, что женщина и семья — это единое. Что еще раз доказывает правоту народной мудрости: «женщина — храни тельница очага», «женщина — главный столб этого дома». Во всех трудах мыслителя, касающихся семьи, женщины, большой упор делается на ее предназначение быть матерью. Большое место в философии Гюлена занимает понятие «альтру изм». Особенно материнский альтруизм, потому что семья, дети, обя занности в семье для женщины — дело нелегкое, требующее большой самоотдачи. Для женщины важно всегда заботиться о своем моральном и духовном состоянии. Гюлен часто напоминает о том, какое важное и святое дело быть матерью и воспитывать ребенка, обращаясь к текстам 177


Корана и словам Пророков, таким как: «Рай находится под ногами ма терей» (Пророк Мухаммед), «Я удивлюсь тому человеку, у которого ро дители постарели при нем и этот человек не попал в рай» (Пророк Му хаммед). Помимо предназначения женщины быть матерью, Гюлен уделяет внимание женщине общественной, интеллектуальной. Ф. Гюлен гово рил: «„Заключение“ женщин в доме, словно в тюрьме, и ограничение их в кухне среди „грязных тарелок“, угнетало и унижало их». Гюлен, говоря о женской роли в обществе, предлагает найти «золо тую середину» между двумя крайностями, обе из которых являются ре прессивными и не учитывают женских уникальных качеств. Гюлен при зывает прислушиваться к женской исконной природе, ее физическому потенциалу, духовному миру, психологическому состоянию, которые являются отличными от мужской. В истории Турции известен конфликт, когда многих молодых деву шек поставили перед выбором учиться в университете, но снять при этом платки, или забыть об образовании навсегда. Для верующих людей отказ от ношения платка приравнивался к страшному унижению рели гиозного человеческого достоинства, а также к оскорблению женской чести. Выдвинутые условия заставили десятки тысяч студенток отка заться от учебы. Будучи теологом и зная важность закона религии, Гю лен в одном из интервью высказал мнение, что главным на данный мо мент является образование, которое откроет дорогу в будущее. Такой подход помог многим студенткам вновь вернуться в университеты. Отношение Гюлена к детям Раньше, когда семьи были большие, включая родственников, воспи тывать детей было намного легче, потому что ребенку хватало самого главного в семье — любви, ласки, заботы. Ребенка окружали вниманием дедушки, бабушки, братья, сестры, дяди, тети. И такой тип семьи был ха рактерен в основном для сельских районов. А в новой быстрой городской жизни чашу любви и заботы для ребенка заполняет «чужая тетя», воспи тательница в садике, которая не может обогреть в полной мере ребенка. Таким образом, проблемы в формировании крепкой семьи начинаются именно с этого периода. Человек, которому не хватало родительского те пла в свои годы, сам не сможет создать достойную семью. У молодых родителей часто не хватает опыта и терпения при воспи тании детей. Допускаются серьезные ошибки, которые потом невоз можно исправить. Ребенок, воспитывающийся в семье, получающий достаточно вни мания, любви и ласки, попадает в социальную среду, где ему необходи мо становиться самостоятельным, уметь постоять за себя. Для того, 178


чтобы ребенку было проще в обществе, в Турции уже на протяжении 40 лет существуют основанные последователями Гюлена «Домасветочи». Это своего рода квартиры, в которых живут студенты и школьники старших классов. В Турции такие «дома» есть почти во всех кварталах каждого города. Студенты, живущие в этих квартирах, помогают школьникам и студентам решать возникшие проблемы, особенно ка сающиеся учебы и моральнонравственного поведения. В этих «до мах» воспитывается чувство любви, уважения к людям, учат быть бла годарными и полезными семье, родственникам, соседям, родине и все му человечеству. У тех семей, дети которых посещают эти дома, исчеза ет страх, что дети будут без присмотра, что родители недостаточно вре мени могли уделить воспитанию своих детей. В своей книге «Критерии и огни в пути» Гюлен говорил: «Существо вание и продолжение рода растения зависит от его семени, так сущест вование и продолжение рода человека зависит от ребенка. Поэтому на ции, не уделяющие достаточно внимания своим детям, обречены на от ставание. Каждая нация, которая хочет гарантировать себе хорошее бу дущее, должна тратить свои средства и энергию не куда попало, а на де тей, чтобы те смогли стать великими людьми. Очень многое из того, что вкладывается в другие сферы, нередко уходит на ветер, но то, что было затрачено на воспитание достойных людей, со временем превратится в неистощимый источник дохода». Каким должен быть брак с позиции Гюлена Гюлен отмечает: «В брак вступают не для получения удовольствия и наслаждений. Вступают в него во имя создания семьи и укрепления бу дущего нации, а также для того, чтобы внести порядок в свою личную жизнь, пресечь разбросанность в мыслях и взять под контроль свои чув ства. В процессе создания семьи удовольствия служат лишь своего рода стимулом и небольшим вознаграждением за то, что человек взял на себя такую ответственность. Люди, желающие создать семью, прежде всего должны обращать внимание не на внешний вид, красоту или материальную обеспечен ность. Они в большей мере должны думать о красоте духовной, о нрав ственности и целомудрии, благородстве и возвышенности характера». К браку необходимо подходить со всей серьезностью и ответствен ностью, ибо, как говорит Гюлен, «дом, который изначально будет по строен на прочной основе и в котором будет царить материальное и ду ховное счастье, станет самой прочной основой нации и той школой, ко торая может воспитать праведных и достойных членов общества. На ции, сумеющие превратить свои семьи в благодатные очаги знания, а школы — в такие же теплые очаги любви, как их семьи, совершат тем са 179


мым величайшую из реформ в истории человечества и дадут гарантию счастья и покоя будущим поколениям». Взгляд Гюлена на развод Экономическая независимость и социальный статус женщины, не обдуманные браки приводят к такому побочному действию, как развод. Это влечет за собой большие проблемы. Гюлен в своей книге «От семечка до клена» («Çekirdekten Çinara») пишет: «Каждый развод, совершенный по причине глупых капризов, это горечь потери для того, кто разводится, несправедливость по отношению к тому, с кем развелись, и такой источ ник беспокойства для всей семьи, который на всю жизнь остается неза живающей и кровоточащей раной». В результате развода страдают абсолютно все члены семьи, но боль ше всего приходится ребенку. Часто ребенок, выросший в неполной се мье, и сам испытывает трудности в ее создании. У таких детей отсутст вует наглядный пример отношения двух взрослых людей — мужчины и женщины, мужа и жены, мамы и папы, родителей и их детей. Поэтому требовать от таких будущих жен или мужей создания по всем парамет рам правильной семьи не стоит. Cуществует такое мнение, что при выборе будущей супруги важно обращать внимание на то, чтобы она обязательно была из полной се мьи, иначе из нее не получится хорошая жена, мать и домохозяйка, ибо на протяжении ее жизни отсутствовал наглядный пример отношений мужа и жены. Для сохранения семьи Гюлен дает советы мужчине и женщине. Обращаясь к мужчине, Гюлен акцентирует внимание на бережном отношении к женщине, сравнивая ее с хрустальной вазой. Она может стать центром уравновешенной, целесообразной обстановки вокруг себя, но стоит ее наклонить или неуместно подвинуть — равновесие нарушится. Точно так же ее легко и вовсе разбить… Обращаясь же к женщине, Гюлен предостерегает от однобокого от ношения к себе как к прежде всего предмету внешней красоты, от такого же однобоко чрезмерного внимания к своим страстям и случайным, за частую спровоцированным извне, фантазиям — с игнорированием внут ренней гармонии. То есть призывает относиться к себе как к личности, а не как к функции, стремиться к самореализации, подсказанной природ ными и личными мотивами, а не навязанной со стороны. И в этой связи возникает уже упрек обществу, которое в современном западном вариан те часто оказывает не слишком явное, но тем не менее довольно дейст венное насилие над личностью женщины, нередко вынуждая, а то и убе ждая ее заниматься не тем, что ей на самом деле свойственно. Речь не 180


идет о запрете на ту или иную деятельность для женщины. Речь идет о ее предпочтениях и возможностях. Многобрачие в исламе А сейчас посмотрим, как мыслитель отвечает на острые вопросы со временной Турции и всего мира: как объяснить многоженство в исламе и как понять, что у Пророка Мухаммеда было много жен. Мыслитель сначала напоминает о том, что понятие многоженства изначально было характерно не исламу. Наоборот, еще до принятия ис лама для мужчин женщина была товаром, ее имели право купить или продать. Мужчины могли иметь по 10–15 жен. Но ислам внес измене ния в отношения к женщине, наделил ее иным статусом, самым почет ным, а мужчине советовал иметь только одну жену. Многоженство ис ламом не исключалось, но ограничивалось четырьмя женами. Нужно пояснить: многоженство разрешается в таких исключительных случаях, как: войны, после которых умирает много мужчин, болезнь женщины. Но, пожалуй, самым главным условием многоженства будет то, если мужчина сможет одинаково справедливо относиться ко всем своим же нам, также будет материально обеспечен (то есть женам он должен бу дет уделять достаточно времени, внимания, заботы, создавать одинако вые материальные условия), и при этом необходимо согласие каждой из них. Все выше сказанное упомянуто в аятах из Корана. Гюлен часто говорит: «Нельзя Коран понимать буквально. Слова в Коране — это как заголовки тем, по которым можно писать книги». Мыслитель советует читать Коран не с переводом, а «тэфсиром» — под робным объяснением. Гюлен напоминает: «Закон Бога касается всех веков и народов. Нам, смертным людям, некоторые вещи сегодня могут казаться дики ми, плохими, а завтра все может измениться». Многобрачие критикуют последние 2–3 века. А это в человеческой истории очень маленький период. Гюлен призывает людей ничего не под вергать критике до тех пор, пока не будут уверены в том, что критикуют. Пророка Мухаммеда на Западе часто осуждают за многобрачие Следует рассказать об особенностях светлой личности Мухаммеда, посланника Аллаха, разных целях и мотивах, подталкивавших его к не единичному заключению брака. Сначала Гюлен дает общее представление о Пророке Мухаммеде: «Необходимо сказать несколько слов о необыкновенной целомудрен ности этого Пророка. Этот благороднейший человек не женился вплоть до двадцати пяти лет. Если учесть особенности жаркого климата стра ны, где он жил, то нельзя не признать целомудрие этого человека, 181


власть его воли над плотскими желаниями. Ведь если бы обнаружили его малейший изъян в этом вопросе, то вчерашние и сегодняшние враги не упустили бы случая объявить об этом всему свету. Однако ни старые, ни новые враги Пророка, рассказывающие о нем явные небылицы, по этому поводу ничего сочинить не осмеливаются». Гюлен говорит, что Пророк женился в первый раз, когда ему было двадцать пять лет. Это был превосходный и угодный Аллаху брак, хотя и был заключен с сорокалетней женщиной, дважды побывавшей заму жем. Они счастливо прожили вместе двадцать три года. Но так случи лось, что жена умерла. Счастье кончилось, оставив после себя чувство горькой утраты. Пророк опять стал одинок, как и в свои двадцать пять лет. После двадцати трех лет счастливой жизни, полной забот о домаш нем очаге и детях, он прожил в одиночестве около пяти лет. Ему шел пятьдесят третий год. Все последующие браки Пророк заключал в возрасте, когда интерес к браку ослабевает. Так что обвинять пятидесятипятилетнего жителя южной жаркой страны, вступившего в брак, в сладострастии и чувст венности несправедливо. Взгляд Гюлена на связь многоженства Мухаммеда и исполнения им Пророческой миссии По мнению Гюлена, «те, кто не соблюдают никаких принципов, не подчиняются никаким законам и правилам, вступают в сношения со многими женщинами, даже вторгаются в чужие семьи, не имеют ника кого морального права осуждать многоженство». Мыслитель говорит: «Нападки христиан и иудеев также не справед ливы. Ведь и в Новом Завете — священной книге христиан, и в Торе — священной книге иудеев, повествуется о прежних великих пророках, которые вступали в брак гораздо чаще последнего Пророка Мухаммеда. Достаточно вспомнить истории о Соломоне и Давиде. Как видим, Про рок Мухаммед не был первым многоженцем, а само многоженство во все не противоречит пророческой миссии». Гюлен пытается объяснить, почему полигамия была полезна для ее успешного осуществления: «Воистину Пророку, принесшему предписания для людей, очень важны были браки с несколькими женщинами. Ведь только женатому человеку могут быть ведомы существеннейшие аспекты религии, свя занные с вопросами семейной жизни. Чтобы разъяснить эти аспекты, не оставляя места двусмысленностям, которые мешают понять суть, не обходим наставник. Пророку, чтобы указать женщинам истинный путь, прежде всего, было крайне необходимо чистое, незапятнанное супружество, являю 182


щееся примером для всех женщин и отвечающее на все вопросы семей ной жизни». Другой фактор связан с женами Пророка следующим образом: Гюлен отмечает: «Среди его жен были женщины разного возраста: и пожилые, и среднего возраста, и молодые. Каждый возраст требует со блюдения своих правил. И Пророк, благодаря этим чистым женщинам, жившим в его доме, получил возможность претворить эти принципы в жизнь. Поскольку все они были родом из разных племен, то посредством браков с ними налаживались дружеские отношения сначала между ро дами, а потом и между народами, которые благодаря глубоко почитае мой личности нашего Пророка породнились друг с другом. Каждый род и каждое племя считало Его своим и, кроме религиозных, питало к нему теплые родственные чувства. Жены Пророка как при жизни, так и после его смерти вели очень серьезную религиозную работу среди своих сородичей, рассказывая близким и далеким родственникам о явных и сокровенных качествах лучшего из Пророков. Благодаря этому все мужчины и женщины пле мени или народа изучали Коран, его толкование, хадисы и восприни мали дух религии. При помощи браков великий Пророк сблизился со всем арабским миром, стал почетным гостем каждого дома. Каждый получил возмож ность приблизиться к этому человеку, воплощавшему любовь, каждый мог изучать религиозные законы из первых уст. Каждое племя считало себя породненным с Пророком и гордилось этим. Они были счастливы близостью к Пророку Мухаммеду». Таким образом Гюлен дает объяснение различным противоречиям, связанным с темой семьи, которая интересует не только мусульман. Список использованной литературы Fethullah Gulen. Forgiveness. The Fountain 3 (April–June 2000), 4–5. M. Fethullah Gülen. Key Concepts in the Practice of Sufism (Fairfax, Va.: The Fountain, 1999), Selcuk Camci & Kudret Unal (eds.), The Climate of Tolerance and Dialogue in the Speeches and Writings of Fethullah Gulen [Turkish] (Izmir: Merkur Yayinlari, 1998). L. Erdogan. Kucuk Dunyam (Istanbul: Milliyet Yayinlari, 1995), 46. Гюлен Ф. «Критерии или огни в пути: Развод. Капли мудрости. Дети». ocak 2000 Nýl yayýn evý ,Istanbul Гюлен Ф. «Сомнения, порожденные веком» Гюлен Ф. Статья «Пророк Мухаммед». Журнал «Новые грани» №7 Istanbul 2007 Nt yayýnlarý Гюлен Ф. Статья World of muslim Ölçь ve Yoldaki : M.Fethullah Gьlen Iюэklar, Nil Yayэn evi ,ocak 2000

183


ÑÎÄÅÐÆÀÍÈÅ От редактора ......................................................................................................

3

Бурова С. Н. Трансформация семейных отношений в современном обществе ............................................................................................................ 4 Лимаренко А. П., Прилепко Е. М. Современная белорусская семья и проблемы воспроизводства населения Республики Беларусь ..................... 19 Демидова А. В. Тенденции изменения современной семьи в Беларуси .......... 28 Ермалович Л. П., Туромша Е. П. Основные направления совершенствования семейной политики в Республике Беларусь .................................................... 33 Милова Т. Ф. Жизнеспособность идеологии: семейная основа социальной перспективы ...................................................................................................... 41 Данилова Е. А. Ценность семьи в жизни молодежи Республики Беларусь ..... 48 Тенянко М. Ю., Джавхатова А. А., Шинкарь Ю. Ю. Христианская и мусульманская семья: точки соприкосновения и различия ......................... 54 Специан Л. М., Едаков А. А. Экономические аспекты семейных отношений ...... 62 Васильева Е. Э. Семейный бизнес и его роль в современной рыночной экономике: турецкие особенности, белорусские перспективы ...................... 68 Бороздина Г. В. Формирование семейных ценностей у студенческой молодежи в современных социокультурных условиях (на примере БГЭУ)...... 80 Янчук О. А. Заинтересованность студенческой молодежи в целенаправленной подготовке к семейной жизни .......................................................................... 86 Кормнова Н. А., Усеинова Л. С. Влияние личностных особенностей родителей на развитие ребенка......................................................................... 96 Носова Е. А. Педагогическое образование родителей: развитие субъектной позиции .............................................................................................................103 Сидорова М. В. Роль семейной тревожности в формировании психологического здоровья личности подростка ............................................113 Логинова И. Н., Горонин П. В. Роль семьи в психолого?педагогическом сопровождении детей с нарушениями развития..............................................121 Воднева А. К., Соглаева Л. А., Филинская Л. В. Приемная семья: состояние, проблемы и перспективы развития ..................................................................132 Шоканова Д. Ч. Особенности социальной адаптации детей?сирот в детских домах и школах?интернатах..............................................................142 М. Эсат Харманджы. Cтруктура турецкой семьи в процессе развития общества ............................................................................................................153 Румейха Дилекчи. Структура турецкой семьи ...................................................159 Мерич Харманджи. Место женщины в современном турецком обществе ......169 Ихсан Дилекчи. Вклад гражданских обществ в решение проблем семьи в Турции. Комментарии Фетхуллаха Гюлена....................................................................175

184

Семья в современном мире Материалы международной конференции 8 апреля 2010 года, г. Минск  

Семья в современном мире Материалы международной конференции 8 апреля 2010 года, г. Минск

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you