Page 1

‫‪14‬‬

‫דעת פרת השבת‬

‫כי מציון תצא שבת‬

‫בן אברהמי‬

‫אלול ה' חנתון‬ ‫‪b.avrahami@gmail.com‬‬

‫מהו אתגר השבת בזמננו? מהו מקומה של השבת במרחב הציבורי הישראלי בכלל והירושלמי בפרט? של מי‬ ‫השבת הזו בכלל? תנועת ירו‪-‬שלם (“הקואליציה למען ירושלים מרובת הגוונים”)‪ ,‬יזמה השנה שורה של מפגשי‬ ‫לימוד ושיח בניסיון להתמודד עם שאלות אלה ורבות אחרות‪ .‬מפגשי הלימוד זימנו לנו הצצה נדירה ובלתי‬ ‫אמצעית לדעותיהם של כמה מהדוברים היותר מעניינים בנוף הירושלמי‪ .‬רגע לפני שסגרנו וחתמנו את הגיליון‬ ‫המיוחד הזה‪ ,‬העוסק כל כולו בשבת לגווניה השונים‪ ,‬הציעה לנו ירושלים שורה של מפגשי לימוד ושיח על‬ ‫השבת‪ .‬בחרנו להביא בקצרה כמה מהקולות אליהם נחשפנו‪.‬‬

‫דעת אמת וצדק‬ ‫אחת הדוברות הבולטות הייתה הפרופ' רחל אליאור‪ ,‬שבחרה‬ ‫להדגיש בדבריה את הערך המוסף הטמון בשבת‪ ,‬כפרק הזמן שבו‬ ‫היהודים מנסים יחד לקנות עוד דעת אמת וצדק‪ .‬לשיטתה של‬

‫דעת פרת השבת‬

‫‪15‬‬

‫אליאור‪ ,‬יש בכך כדי להעיד על החוויה היהודית בכללותה‪ .‬אם‬ ‫נוכל לסכם זאת במשפט‪ ,‬הרי ש"היהדות היא כל דבר שיהודים‬ ‫בוחרים לעשות בשבת בצוותא ותוך התחדשות ושינוי לאורך‬ ‫מה יוסיף הדור הזה? צילם‪ :‬יקיר פרטוש (אלול ו אלון)‬

‫הדורות"‪ .‬האמירה המפורסמת של אחד העם "יותר משעם‬ ‫ישראל שמרו על השבת‪ ,‬שמרה השבת אותם"‪ ,‬זכתה לפרשנות‬ ‫בין דורית – תמיד היו ויכוחים על אופן שמירת השבת‪ ,‬על ההלכות‬ ‫שלה‪ ,‬אך מעולם לא על עצם הצורך לייחד את השבת משאר‬ ‫ימות החול‪ .‬כך‪ ,‬כל דור מוסיף שכבה במארג התרבותי היוצר את‬ ‫העם ומעצב את זהותו‪ .‬אליאור הדגישה את העובדה שהיחידים‬ ‫שלא שבתו בשבת במהלך ההיסטוריה היהודית הם מי שהיו‬ ‫אמונים על חינוך והוראה (הלויים) שעבורם הייתה השבת כר‬ ‫פורה לעיסוק באוריינות ובהוראת התורה‪ .‬דווקא הפן הזה של‬ ‫השבת הוא אולי זה ששמר יותר מכל על ייחודיותו וסגולתו של‬ ‫עם ישראל‪ .‬ברוח דברים אלה היא טענה כי תפקידנו היום הוא‬ ‫לייחד את השבת לטובת התחברות אל הרצף היהודי‪ ,‬באמצעות‬ ‫לימוד משותף של טקסטים יהודיים – יהיו אלה כתבי הרמב"ם‪,‬‬ ‫ספר יחזקאל‪ ,‬כתבי ביאליק או כל נדבך אחר בארון הספרים‪.‬‬

‫שמור וזכור‬ ‫דובר נוסף היה הרב בני לאו‪ ,‬שעמד בדבריו על עיקרון חשוב‬ ‫בהבדל שבין מי שזוכר את השבת לבין מי ששומר עליה‪ .‬שמירת‬ ‫השבת היא לדבריו ההימנעות מכל דבר שפוגע באופן אקטיבי‬ ‫בשבת ("חילול שבת")‪ .‬מי שנוסע בשבת‪ ,‬עובר על הלכותיה‬ ‫וכדומה ‪ -‬אינו נמצא במתחם של "שמירת השבת"‪ .‬אך אין זה‬ ‫פוגע באפשרות של אותו אדם להימצא במתחם של "זכירת‬ ‫השבת"‪ ,‬הכולל מעשים חיוביים המאפיינים את השבת משאר‬ ‫ימות השבוע‪ .‬סעודה חגיגית‪ ,‬נרות‪ ,‬קידוש וכו' ‪ -‬כל אלה מאפיינים‬ ‫של זכירת השבת‪.‬‬

‫להקל ראש במחירי הקוטג'‪ .‬אנו משוכנעים שקורת גג חשובה‪,‬‬ ‫אך מה הטעם בקורת גג אם אין לך זמן להיות בה?”‪ .‬בוזגלו‬ ‫הדגיש אפוא כי מימד הזמן מהותי לנו כבני אדם‪ ,‬וכי השבת‬ ‫יכולה להוות בעבור אזרחי ישראל זרז לדרוש לעצמם סוף כל‬ ‫סוף זמן פרטי של ממש‪.‬‬

‫בצוותא ובשינוי‬ ‫נסיים ברשמים שלנו‪ ,‬המשתתפים כקהל בחגיגת השבת הזו‬ ‫שנזדמנה לנו‪.‬‬ ‫יצאנו לבדוק מה מציעה ירושלים לשיח שלנו‪ ,‬וחזרנו עם מגוון‬ ‫תשובות ועם שאלה נוספת‪ :‬האם אנחנו – קהילת בוגרי המדרשה‬ ‫וחבריה – מהווים "בועה של כמה אלפים בודדים של צעירים‬ ‫בירושלים‪ ,‬הקופצים מתכנית אחת לשנייה וכך ממלאים את שורות‬ ‫כל בתי המדרש הפלורליסטיים בו זמנית"?‪ 1‬שיטוט פשוט מעלה‬ ‫שלכאורה כך הם פני הדברים‪ .‬בכל אחד מהאירועים ניתן היה‬ ‫לפגוש בפרצופים צעירים מוכרים‪ ...‬מבט מעמיק סביבנו מעלה‬ ‫שמבין הצעירים שבצרכני תרבות יהודית – בולטים במיוחד בוגרי‬ ‫המדרשה‪ .‬נראה שעיסוק בזהות ובתרבות‪ ,‬גם כאשר מצליחים‬ ‫לשבור את מחסום הדיכוטומיה הדתית‪-‬חילונית‪ ,‬הוא במידה רבה‬ ‫עדיין נחלתם של גימלאים בעיקר‪ .‬נראה כי עדיין הקהל הצעיר‬ ‫ברובו‪ ,‬מעדיף עיסוקים אחרים על פני "מעגלי לימוד ושיח על יום‬ ‫השבת"‪ .‬מארג הפרצופים המוכרים שפגשנו באותה שבת שטופת‬ ‫שמש‪ ,‬מאיר באור חדש את אותה בועה תרבותית "עין פרתית"‪,‬‬ ‫ומעלה שאלה אחרת על מקומה והשפעתה על תודעת התרבות‬ ‫היהודית בישראל – אולי הרבה מעבר לכוחה המספרי‪.‬‬

‫זמן פנוי?‬ ‫מעניין היה גם לשמוע את דבריו של הד"ר מאיר בוזגלו על‬ ‫נטישת הזמן הפנוי בחברה הישראלית‪ ,‬ובכלל זה על נטישת‬ ‫השבת‪ .‬לדבריו‪ ,‬מה שהביא לכך שהזמן הפנוי שלנו אבד הוא‬ ‫פיצול החברה הישראלית לדתיים וחילוניים והשתלטותה של‬ ‫פוליטיקה סקטוריאלית על השיח הערכי יהודי‪ .‬בוזגלו רואה‬ ‫בשבת הזדמנות פז ליצירת מכנה משותף אזרחי‪ .‬לדבריו‪ ,‬זוהי‬ ‫הזדמנות לחיבור ציבורים בעלי השתייכות שונה ולהרחבת מעגל‬ ‫האזרחים הלוקחים אחריות על הנעשה במדינה‪ .‬לדבריו "איננו‬ ‫מזלזלים כלל בדרישות לזכויות האזרח‪ .‬אנו לא חושבים שיש‬

‫מקבלים שבת עם בוגרי עין פרת ‪-‬‬ ‫בואו בשלום‬ ‫בבית פרת בירושלים ברחוב מנורה ‪( 8‬מול ז'ראר בכר)‬ ‫בבית פרת בבאר שבע במתנ"ס פאני קפלן שברחוב‬ ‫קלאוזנר ‪15‬‬ ‫נפגשים כרבע שעה לאחר כניסת השבת‬

‫בהכנת הכתבה השתתפו‪ :‬רגב בן דוד‪ ,‬פולינה שרה סקלארבסקי ועומר שקד‪.‬‬ ‫‪ .1‬אלירן זרד‪" ,‬ירושלים ובבל"‪ ,‬דעת פרת ‪( #12‬תל אביב)‪ ,‬עמ' ‪.9‬‬

כי מציון תצא שבת  

כתבה על הסבב הראשון של אירועי "ענג שבת" בירושלים, ראה אור בגיליון #13 (בנושא השבת) של דעת פרת

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you