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第四十一屆中大學生會

中大學生報 出版委員會候選內閣


理 鼓

香港中文大學學生會中大學生報出版委員會 (下稱「學生報」)作為民選學生組織暨校內 傳播媒體,一般會透過定期出版刊物與同學溝 通。我們會報導社會和校園的大小事務,也給 予大家空間表達所思所想,讓同學對社會、 學校有更深入的理解,進而引起更多討論。

關 心 社 會 , 關 心 基 層 根,是基層,是我們重視關心的一群。在資本主義 社會中,無論我們身處任何位置,都無可避免地要 壓迫和剝削下層。我們身為大學生,在重重競爭中 「脫穎而出」,在努力向上層流動的同時,實際是 踐踏在許多人之上。眼見比我們弱勢的基層勞工受 盡壓迫剝削,我們理應關心社會、關心基層,著力 為不公平之事抗爭。加上我們無論在時間及資源 上都比他人有著更大優勢,若我們仍不以為然, 仍視而不見,就很可能進一步加劇社會的不公。

「根」,樹之本。樹要生存 份。根雖重要,但當我們惜 根。正如社會歌頌香港的繁 根階層」(即基層)為此所 根」,其實一直都在身邊,

「根」亦指「根本」,我 題的「根本」;透過了 我們相信,改變社會的


念 不 平 則 鳴 , 拒 裝 中 立 電視、電台和報章雜誌等大眾媒體是我們接收資訊的 主要途徑,但這些媒體有時候受到商業和政治因素等 限制,其處理各種社會議題的手法難免不受影響。 例如提到經濟,就著重恆指升跌、股票炒賣貼士, 而忽略對整個經濟結構的分析;講到遊行罷工,則 著墨於事情對交通的影響,參與人數的多寡,卻很 容易欠缺其成因及社會因素的解讀。然而,這些傾 向流於片面的報導可能會限制我們對社會的想像和 對事情的理解。我們就是要重新思考那些被視為理 所當然和容易被忽略的事情,尋根究底,從根本出 發,以求對世事有更深入的理解,從而作出判斷。 對於不公平之事,我們不會「逆來順受」,而是明 確地表達不滿,甚至在必要的情況下抗爭。我們著 重報導基層弱勢的情況,從其處境出發,希望呈現 出社會的不公平現象,以期引起更多討論及關注。

存,必由根部吸取養份、水 惜花賞葉時,卻不見土下之 繁榮發展,卻往往忽視「草 所付出過的血汗和淚水。「 ,而我們拒絕再視而不見。

我們欲直接指出事物或議 解,為行動立下基礎。 成果,由「根」而生。

常刊各版面的設立正正顯示出我們對不同範疇 的關注,更希望打破不同題材間的固有想像, 從而突出我們的理念。我們明白到權力角力並 非簡單存在於政府與人民之間,也同時存在於 資本家與工人、校方與同學,以及不同性別 之間。社會、校園、生活、性/別、情色, 背後所承載的意涵,並非我們想像般簡單!


我 們 會 在 常 刊 出 版 概 念 專 題 , 主 題 有 「 民 主 」 和 「 發 展 」 等 等 , 每 兩 至 三 個 月 出 版 一 次 , 篇 幅 約 佔 該 期 常 刊 的 三 分 之 一 。 有些詞語,我們常常運用,卻未必真正理解它的意 涵;其中一個原因是有權者壟斷了某些詞語的詮釋和 應用,再推至大眾中流傳。而那些詞語的演繹往往影 響社會的運作。是故,釐清那些詞語的概念尤其重 要。唯有打破對某些詞語的迷思和拓闊對該詞語的想 像,始能真正掌握對社會議題的理解和判斷能力。

民主 如今,在香港談及民主都幾乎指向政制民主,簡而言 之就是在形式上每個人都擁有投票權可以票選特首、 立法會。正因不少政黨及市民對「民主」的理解往往 停留於此,以致香港頻頻出現「沒有民主,哪有民 生」的怪論。事實上,對民主的理解僅僅局限於政治 制度上是否足夠?民主是否優於民生?兩者又可否割 裂?如果我們追求的民主指向一種尊重每個個體以 達致人人平等的精神,那麼民主又何以脫離民生?

社 社會稱我們做「大學生」,大學生 有較多的資源、時間和空間,學生

若我們將對「民主」的想像縮窄至政制形相,就難 免忽略民主的非形式領域。如果活在貧窮線以下的 一百萬人仍然得不到應有的生活改善,那麼誰又有 時間去參與政治?如果大財閥的勢力仍然如日中 天,那麼誰又能保證財閥的龐大資金對普選沒有影 響?我們希望不單止從形式建構上談論「民主」, 更希望強調「民主」作為一種精神,它必須被投放 在非形式方面,譬如由下而上的地區規劃、基層的 經濟狀況、工人運動等等政制以外的民主實踐。

組織亦相對地沒有政治和經濟的利 益衡突。雖則社會上所有人都應關 心社會,但起碼我們更有條件去關 心社會的動態,而學生報則想用社 會版帶動同學思考社會上一些被邊 緣化的看法及議題,同時作出行動。

老闆與員工之間的權力不對等 「臨時立法會」在一九九七年廢除集體 談判權,政府多年來又不肯立法制定最

發展

低工資,不監管勞動市場。最近香港被

在香港,「發展」這個概念常常只被理解為「 經濟增長」,抹去了「發展」的其他可能, 造成了發展和文化保育之間不必要的對立。

評定為經濟最自由的城市,但同時香港 的貧富懸殊卻也是已發展地區中最嚴重 的地區!所謂的自由市場,不過是大商 賈的自由。基層勞工在工作崗位上沒有

我們一提到「發展」,聯想的重點往往是「金錢」,如 人均收入的多少、恆生指數能否衝破三萬點……我們遺 忘了發展可以是甚麼,遺忘了發展究竟是為了甚麼,更 加遺忘了只改善一小撮人生活質素的所謂發展為社會帶 來多少負面影響。從是否保留天星碼頭和皇后碼頭, 到菜園村的遷拆問題,「發展」都是反對保留它們的 頭號理由。我們的社會是不是默認了經濟增長才是社 會進步的唯一指標、對理想生活的想像也貧乏得只剩 下「富裕」?並非每個人心目中的理想生活都以積累 金錢為目標,社會的發展也不應只由一種價值主導。

發言權,老闆大可以不跟「麻煩」的員 工續約,例如最近清潔工工會的成員游 叔被無理解僱,這暗示著基層在香港工 作的遊戲規則,要麼就失業,要麼就 接受剝削,「你唔做,大把人做」。

過去一年,在制訂最低工資水平的辯 論中,商界計算利潤率的虧損並指出 訂立最低工資會引致中小企結業的可 能;而工會、基層團體則指大商家為 了得以繼續剝削員工,以中小企作為 「擋箭牌」。勞方強調要保障基層有 足夠生活的工資,因為基層不是一堆 數字的計算,而是有血有肉的人,他


學生報是校內傳媒,我們期望能拉近 無數個體和中大之間那無形的距離。 連

透過報導不同的校園活動,如各院系、宿舍的近況, 又或各種展覽,我們嘗試讓同學知道校園正在發生 甚麼事情,以增加同學對中大的了解。校園中的一 草一木,以及大家每天一同生活的地方如飯堂、校 巴、行人路、圖書館……都和同學有切身關係,所 以它們也是我們報導的對象。平時,我們靠中大學 生訊息系統(CUSIS)選科,靠「維誠」(Veriguide)交功課,這些系統現在是校園生活不可或缺 的部份,對其設計和運行現況的觀察及評估,是大家 了解中大的一種方法。當大家好奇為甚麼大學要用 「維誠」,可能就是對校政反思的其中一個起點。

我 們 不 止 是 校 園 中 被 動 的 一 群

會 們也有兒女、有家庭要照顧,如果政 府對基層苦況坐視不理,其實就是助 長資方繼續剝削基層。而當社會上有 勞工權益的社會運動時,學生報也會 盡力報導及訪問工友、團體,探討 因勞資權力不平衡而帶來的問題。

基層所受的壓迫背後有其結構性面 向。政府近年走市場化路線,將公營 服務外判予大企業,令基層生活更為 困苦。例如政府以價低者得的標準外 判清潔服務,承辦商為了得到該服務 的合約,必會壓低成本,包括工人的 薪金;又例如領匯接手管理公屋商 場後不斷加租,引入大型連鎖商店, 助長商家進一步壟斷市場,普遍市民 消費時終也逃不出大商賈的控制。大 企業的經濟壟斷力量更延伸至政治層 面,議會內的功能組別,老闆們佔據 了大部份席位;他們屢次否決提高大 眾福利的政策,壓下最低工資的水平。 總括來說,社會版將會觸及社會資源分

校巴是中大唯一免費的交通工具,對我們來說都十 分重要。擠校巴對各位同學而言似乎不是愉快的 事情。隨著學制三改四,學生人數必然大增,屆 時不單校巴會更擠擁,連飯堂的人龍也會更長。 你天天也擠校巴、到飯堂,說不定也想就校巴班 次、飯堂位置等問題提出意見,令校園的設施能 更配合學生需要。學生報將監察和報導校方的措 施和未來規劃,營造校園裡討論校政的氣氛。 舉凡和資源運用有關的事情,歸根究底,很多時都 涉及中大的教育理念和政府的教育撥款。中大受政 府資助,而公帑則來自社會,校園之事其實離不開 和社會之間千絲萬縷的關係。若要理解校方的種 種舉措,則不得不思考中大如何看待自己在社會 裡的位置。我們認為,中大不能只著重訓練學生 的職業技能,也應該關注知識增長和人格培養。

校園裡不止有同學,還有教員、行政人員、研究人 員、校巴司機、飯堂員工、建築工人……各社群一起 組成中大,大家對校政的關注乃至參與對建構一個理 想的校園而言,至關重要。校方高層掌握校政決策的 資訊,理應積極提供資料,鼓勵和支援校園各社群對 校政的參與。資訊不透明,又或諮詢不夠充分,往往 導致措施的實行和顧及校內各成員福祉的目標有所偏 差,所以學生報會爭取公開和重要決策相關的資訊, 希望令校園中人人都能就如何改善校政發表意見。

配的問題,嘗試分析現有制度與權力 操作,亦期望可以提出更多由下而上 的民主參與的可能,例如關注民間團 體和制度以外的社會行動。我們強調這 些途徑是每個人都可以參與的,希望 讀者「知」道及思考社會問題外,也 能就採取進一步「行」動作出抉擇。


在 生 活 細 節 裡 , 我 們 到 底 可 以 發 現 些 什 麼 ? 這 是 生 活 版 要 處 理 的 問 題 。 生活版不只是問在生活裡我們有著什麼,而是問在生活裡我們忘 記什麼;不只是問生活有什麼意義,而是問為什麼我們視某種生 活為理所當然。舉例說:在到處鼓吹「消費」的香港,為什麼行街 買衫購物成為了日常生活的必然?當大型連鎖店、超級市場、大型 商場等等已經遍地開花,當消費要主宰我們的生活,我們可以問, 為什麼我們要接受這種生活模式?同樣,我們又忘卻了什麼?面對 貨架展示著琳瑯滿目的商品,商品仿佛成為了獨立自主的個體,它 與過去一刀兩斷了,它根本不會告訴你在它生產過程裡是佈滿了多 少工人的血與汗,它是榨取了千萬個勞動者提煉而成的結晶體。 在批判既有生活模式的同時,我們亦嘗試提供另類生活實踐 的可能性。譬如面對消費文化的衝擊,我們在消費的時候可 否進行選擇?在合作社購物又可否作為對抗百佳惠康等超 級市場的手段?這些都是可以被進一步反思的實踐可能。 我們強調文藝應當融入生活,因此生活版同時包括對文藝作品的 分析。我們當然可以分析諸如電影、文學、音樂等等所謂文藝 作品,但問題是在當前的語境底下,我們已經再難以給予「文 藝」一個確切的定義;而且將文藝定義為某種高雅、需要強大 鑑賞能力的藝術作品,其實並無好處。與傳統文藝有共通性而 其內容的豐富程度不低於傳統文藝的東西,一直存在;譬如, 要是我們上課時感到無聊,隨時能夠把整個課堂的細節──教 授的情緒變化、同學的反應與舉動、燈光的強弱度等等分析 一番,而這種分析的豐富程度可能不比任何傳統文藝為低。 文本分析的應用已經不再是某些文類的專利,因此,日常生活 的形式及內容也可成為文本分析的對象,譬如我們可以問行街 睇戲食飯種種生活模式呈現了什麼樣的意義?為什麼睇戲通常 指向睇電影?為什麼是行街而不是散步?我們藉此對傳統文藝 以至整個文化脈絡進行挖掘,闡述文藝及生活與社會的關係。

稿

學生報是為各位而設,你有權參與。投稿版是我們互相溝通的橋 樑,供大家發表意見和交流。投稿形式、體裁不限,文字、圖 畫、照片等方式都可以使用。 想表達你的意見?不要再沉默了,將你的文章投到報社吧!


性 / 別

開宗明義,性/別版就是注入 性/別意識去探討社會議題, 以鬆動固有的性別刻板印象,避 免因社會規範而對人造成歧見。 翻開報紙,看見標題:「妻責無 用,失業漢跳樓亡」,其報導手 法反映他們認為現今社會仍受「 男主外、女主內」的「中國傳統 思想」影響,暗示「妻」認為「 丈夫」不符合自己的期望,導致 「失業漢」因無法處理自身形象 和妻子加諸的壓力而選擇輕生。

為 甚 麼 宿 舍 嚴 打 鴛 鴦 蛇 ? 為 甚 麼 十 一 點 後 不 得 逗 留 在 異 性 的 房 內 或 樓 層 ?

所謂性/別意識,就是讓我們知 道,這世界不只有社會建構的女性 形象和男性形象,戀愛模式也不只 有異性戀。我們理應體認,不同性 傾向(如同性戀、雙性戀)、性別 形象(如中性化的女、男)和性別 身份(如「女人」、「男人」、「 變性人」)並沒有高低優劣之分。 性/別意識強調我們須要認真處理 各人於「性」的「別(差異)」。 我們以「尊重他人自由」之名去 「接受異己」,但這種「接受」 卻帶有漠不關心、將其排拒在外 的意味。就如零九年政府修訂家 暴條例,開初完全漠視「異性戀 者」以外同居者的權利,不將甚 納入法律的保障範圍,完全無視其 困難和需要;凡此社會體制,並 不公平。故此,性/別版會訪問 和報導因自身性事和性別身份而 在社會架構中處於弱勢的人(如 性工作者、性病患、因懷孕而被 革職的婦女等等),以呈現他們 的生活狀況和社會處境,讓讀者 了解社會上不同成員面對的現實。 我們期望透過製造輿論,促請政 府和各界以開明、寛容的性/別 視角去檢討現時的政策和措施。 此外,性/別版亦會分期短述性/ 別運動的歷程,好讓讀者了解前 人走過的道路,梳理歷史脈絡, 以反思當下的社會運作模式。

校方禁止的原因很明顯──怕 「異性雙方」入夜後開始有「 不規矩」的行為,挑動起「不必 要」也「不適當」的情慾;年輕 大學生把持不住就會做錯事── 性交。為甚麼性交會被認為是一 件錯事?為甚麼情慾不必要也不 適當?背後又有甚麼原因?而性 和情慾對我們又有甚麼關係? 性和情慾在現今社會是一種禁忌, 被禁制的原因往往與權力關係、 政治政策等有關。現今社會公開對 於性的討論,總狹隘得離不開從 性教育的兩個方面去講:一是從 生物的角度去講解生理週期及性 交的作用;二是從強調性交的風 險去「恫嚇」學生,彷彿性交是 一項「生人勿近」的活動。而私下 討論的空間也不一定廣闊:同輩間 每每流於以黃色笑話去包裝性話 題,然後竊笑一番。從以上的例子 可以看到,社會將性依從到某一權 力領域(例如醫學、道德),然後 剝奪了我們談性的權利──我們不 是屬於這些範疇的人,就不應「亂 說」;甚至在私底下,我們也有避 免「露骨地聊性話題」的感覺;我 們不能把性歸為個人的情慾表達而 必須跟從這些領域的規則去談性, 也就是說,社會對人的規範不止於 外在行為(如性交過程),更甚的 是連我們的情慾也要受到社會監 管,例如有些人會因為在性交的過 程中不由自主地呻吟而感到羞恥。 而情色版設立的其中一個目的就是 希望透過保留性論述空間,告訴 大家情慾跟食慾一樣都是屬於人慾 望和生活的一部份,不是一些屬 於特定領域而不可談及的東西, 也不是某性別的專利,並以正面 的態度肯定情慾的必要;另一個 目的而從這兩個過程中,我們可 以重新認識及發展自己的多元情慾 面向,並從中學習與他人相處。


八 九 民 運 特 刊 司徒華先生的逝世提醒我們,民主本來就應該是一種生命 的實踐,民主本來就應該是生活乃至生命的一部份。即使 我們不會全盤肯定他的所作所為,但他追求民主所負上的沉 重擔子、他對民主事務獻身的氣魄,都值得我們尊敬。同樣 地,我們在高呼民主自由平等之時,到底負上了多大責任? 到底我們又有沒有貫徹「八九民運」的意義,直至今天? 在中國歷史上發生過的民主運動汗牛充棟,無論如 何,我們都可以枚舉上百個可能比八九民運更重要的 大事件,但偏偏我們選擇了八九民運作為特刊主題, 為甚麼?八九民運相距現今已經是二十多年,我們又 應該用何種姿態去面對那時間上日漸遙遠的民主運動? 我們堅決追究屠城責任,但與此同時,我們難以將八九民運僅 僅收窄為「六四屠城」的印象。就譬如以整個運動來說,「八 九」如何作為及後二十年的中國經濟及政制轉向的轉捩點?而 八九以後的政經轉變又如何影響我們對當下境況的理解?當 前,中國大陸的勞工運動對我們所追求的「民主」又有多大重 要性?我們應走前一步,將整個八九民運的意涵帶回當前的社 會脈絡,而非止於對一句「建設民主中國」作出無限想像。 在此,真正的問題是我們能怎樣將八九民運內化,扣連我 們當前的信念及處境。我們固然可以以多種方式去演繹八 九民運,例如它的規模龐大,它的影響力無比深遠等等,但 凡此種種都是外在而遙遠的。八九民運特刊嘗試的不再是單 純地複述歷史,然後純粹投入八九民運的熱情亢奮以及中共 血腥鎮壓以後的悲傷慟哭。我們希望八九民運所承載的象徵 意義,能貫徹當前對香港以及整個中國大陸的民主實踐。

迎 新 特 刊 新生剛到中大,人生路不熟。面對茫茫前 路,我們可如何在中大「立身處世」呢﹖ 回想當初,我們為盡快適應中大生活,積極 地收風,如哪些科較頹、哪些科易好grade 爛grade、哪個教授是killer等。我們上不 同的莊,在宣傳期間每天早上到中大火車 站Dem-beat;為脫離「摺人」、「頹友」 的名號,我們積極地參加活動。雖然跟着 前人經驗能使我們不用走「冤枉路」,但 究竟這些經驗對我們適用嗎、有意義嗎? 「根」會繼續出版迎新特刊,從不同層面 探討大學生在社會和校園之間的定位,如 大學生與社會有甚麼關係呢?大學生應否 關心社會呢?大學生應否做道德超人呢? 在校園現象方面,我們會談論O-camp和Dembeat文化。O-camp是每年一度的盛事,被定性 為進入大學的儀式。有人為之而着迷,亦有人 視之如寇仇。究竟O-Camp是甚麼?它的重要性 在哪裏?究竟它帶來甚麼意義?另外,為了上 莊,新生日以繼夜地練習,在宣傳期間到大 學站前Dem-beat。Dem-beat在表面上並没有 甚麼意義,只是一班人在喊口號。但是有許 多人卻樂此不疲。為何它會有如此魔力呢? 我們希望這本迎新特刊能夠刺激新生思 考,拓闊對大學生的身份、中大校園和 社會的想像空間。同時亦會提供實用資 訊,讓新生能更全面地認識中大校園。


2011-2012年 中大學生報財務預算


出 版 計 劃 我們一如以往,除出版常刊和特 刊外,遇上突發事件亦會出版號 外。刊物會在校內、外發行。 二零一一年 四月 六月 八月 九月 十月 十一 十二月 二零一二年 一月 二月 三月

四 八 迎 九 十 十 十

月 號 常 九民運特 新 特 月 號 常 月 號 常 一月號常 二月號常

刊 刊 刊 刊 刊 刊 刊

一 月 號 常 刊 二 月 號 常 刊 三 月 號 常 刊


候選總編輯    林慧嫻   聯文研一 候選副總編輯   蕭浩恩   崇哲學二 候選副總編輯   陸明敏   崇文研一 候選執行編輯   郭英東   逸政政二 候選執行編輯   劉志翔   新哲學一 候選財政     鄧權偉   聯心理一 候選秘書     林紀善   新法律一 候選資料主任   譚 焜   逸生科二 如 有 查 詢 , 歡 迎 聯 絡 : 林慧嫻(樽) 67473993 lamwaihanj@gmail.com 郭英東(東) 95513325 tungknows@gmail.com


1-31(一)   16:00-18:30   火車站廣場 2-09(三)   16:00-18:30   火車站廣場 2-10(四)   11:30-14:30   文化廣場 2-11(五)   19:30-23:00   聯合湯石

中午時段 2-14(一)至 2-18(五) 12:15-14:15       文化廣場 2-14(一)至 2-16(三) 12:15-14:15      新亞小百萬 2-17(四)至 2-18(五) 12:15-14:15      崇基眾志堂 2-21(一)至 2-23(三) 12:15-14:15       文化廣場 2-21(一)        12:15-14:15      崇基眾志堂 2-22(二)至 2-23(三) 12:15-14:15       聯合餐廳

傍晚時段 2-15(二)至 2-17(四) 17:00-19:00        火車站 2-23(三)        17:00-19:00        火車站

夜晚時段 2-14(一) 20:00-22:30         國宿 五低 神學樓 2-15(二) 20:00-22:30         二宿 恒生 文林 2-16(三) 20:00-22:30         湯宿 何宿 華連 2-17(四) 20:00-22:30         知行 五高 明華 2-18(五) 20:00-22:30        何善衡夫人醫科生宿舍 2-21(一) 20:00-22:30         紫霞 伯宿 應林 2-22(二) 20:00-22:30         志文 IHouse 新宿 2-23(三) 20:00-22:30         學思 陳宿 文質


中大學生報候選內閣【根】