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VOLUMEN 1 MITOS DE MATAMOROS

El chupacabras es

mito


mitos de la h. matamoros, tam. MÉXICO

Prólogo La Heroica Matamoros es mucho más que una ciudad con una buena economía basada en desarrollos comerciales, agrícolas e industriales. Es un lugar que encierra toda una serie de encantos propios y espacios maravillosos que pueden fascinarte En tres volúmenes se compilan los Mitos, Leyendas y Mentiras de la H. Matamoros, Tam. según los díceres del pueblo matamorense. Su objetivo es provocar emociones y un interés expectante en el lector, aderezado con algo de historia verdadera. Por lo general, tanto el mito como la leyenda suelen ser narraciones cortas y concisas con uno o pocos personajes. A través de ellas, un contador de historias explica a sus escuchas un fenómeno natural o recrea un suceso, utilizando un lenguaje poco elaborado y en ocasiones hasta ingenuo. Ambos géneros se diferencian del relato porque éste tiende a ser más extenso y casi siempre incluye varios personajes. Ahora bien, la historia es una disciplina que se ocupa de documentar los hechos, los acontecimientos que han sucedido en una época, en un lugar o en una cultura. Es también una ciencia social con características rígidas, cuyo lenguaje es concreto, y que contiene datos y referencias para sustentar lo que pretende explicar o dar a conocer. El mito y la leyenda, con su lenguaje sencillo y lleno de fantasía, también incluyen elementos históricos, por lo que podrían ser considerados como «los documentos de la prehistoria». La palabra mito deriva del griego mythos, que significa "palabra" o "historia". Un mito, tendrá un significado diferente para el creyente, para el antropólogo, o para el filólogo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambigüedad y la contradicción. Leyenda viene del latín legenda («lo que debe ser leído») y es en origen una narración puesta por escrito para ser leída en voz alta y en público. La leyenda de un suceso se narra con parte de la realidad y parte fantasiosa, que hace apelación a lo maravilloso. Una leyenda, a diferencia de un cuento, está ligada siempre a un elemento preciso y se centra menos en ella misma que en la integración de este elemento en el mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cual pertenece. La mentira es una declaración realizada por alguien que cree o sospecha que es falsa o parcial, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la realidad en forma parcial o total. En ocasiones es una estupidez ocasionada por ignorancia o dolo. Ing. Manuel Humberto González Ramos Cronista y Cartógrafo Vitalicio de la H. Matamoros, Tam. México Tel. 868 120 6978 elcronistadematamoros@hotmail.com

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Ing. Manuel Humberto González Ramos

El Autor Originario de la Ciudad de México donde nació el 30 de Abril de 1947, estudió las escuelas primaria y secundaria en la H. Matamoros, finalizando en 1970 la carrera de Ingeniería Química Industrial en el Instituto Tecnológico de Cd. Madero, Tam. Con treinta y ocho años de experiencia en la Industria Química de Proceso, ha prestado sus servicios a Petróleos Mexicanos (PEMEX), Bayer de México, y Química Flúor. Consultor de Servicios de Seguridad en DuPont, S.A. de C.V. Entusiasta de la historia regional, ha encabezado exploraciones en busca de piezas arqueológicas en los sitios de las extintas Villas de Bagdad, Tam. y Clarksville, Tx., y en los pasos del Río Bravo de la Burrita, La Lomita, El Longoreño y Las Rucias. Ha ofrecido conferencias en Matamoros, Reynosa y el Valle de Texas, sobre numerosos temas relacionados con la Historia y Geografía de Matamoros. Coleccionista de fotografías y litografías de todas las épocas de Matamoros y Brownsville, Tx., cuenta con un acervo de más de 3,000 imágenes de ambas ciudades. Libros publicados: 1. Uso del Ácido Sulfúrico en la Agricultura (1989) 2. El Sulfato de Calcio, 10 años después (1991) 3. Historia del Casino de Matamoros (co-autor en 1999) 4. Viva Matamoros (co-autor en 2002) 5. Cartografía Histórica de Matamoros (1era.Julio del 2004, 2da. marzo del 2012) 6. Matamoros La Gran Puerta de México (co-autor en 2005) 7. Historia del Puerto de Bagdad, Tamaulipas. México (Diciembre del 2005) 8. H. Matamoros en la Revolución Mexicana (Octubre del 2009) 9. Las Fortificaciones de la H. Matamoros, Tamaulipas, México (Julio del 2010) 10. Matamoros Futuro Año de 1854 (Agosto del 2010) 11. Historia Ilustrada de la Aduana en H. Matamoros, Tam. (Junio del 2011) 12. Mitos Leyendas y Mentiras de la H. Matamoros, Tam. Volúmenes I y II (Enero del 2012) Desde 1995 a la fecha, ha publicado más de 400 crónicas de Historia, Geografía y Estadística de H. Matamoros, Tam. en los periódicos regionales de mayor circulación

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III


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VOLUMEN 1 MITOS DE MATAMOROS índice Prólogo ........................................................................................ i El Autor ........................................................................................ ii índice .............................................................................................. iV EL MITO .............................................................................................v 1.1 Avistamiento de Ovnis en Matamoros .......................................... 1 1.2 El Chupacabras ............................................................................. 3 1.3 El Cuco matamorense ...................................................................... 5 1.4 El Rincón del Diablo .......................................................... ............. 6 1.5 La Santa Muerte ......... ....................................................................7 1.6 La Sirenita ... ................................................................................... 12 1.7 La Virgen en Brownsville o la incomodidad de los milagros .......... 14 1.8 Protección divina contra Huracanes .............................................. 15

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Ing. Manuel Humberto González Ramos

El Mito: Es una narración que describe sucesos, en lenguaje alegórico, como si en realidad hubieran ocurrido en tiempo remoto. Una de sus funciones es la de explicar el origen del universo, el sistema solar y lo que se considera sobrenatural en el cosmos o en el planeta, como son los dioses y las deidades, según la perspectiva de un grupo cultural. Asimismo, explica los orígenes de la humanidad o de una civilización, sus «héroes culturales», sus creencias religiosas, etc. En otras palabras, el propósito del mito es el de aclarar asuntos que en ocasiones son totalmente ajenos a la ciencia; de hecho, el mito es como «la ciencia» de una edad pre científica. De este modo, los mitos hablan de: 1. El origen del universo, las estrellas o los planetas: por ejemplo, cómo y quién creó el sol, la luna, la tierra o por qué algunas constelaciones tienen una figura conocida; 2. Los dioses y las deidades: por ejemplo, quiénes son, qué características tienen y cómo es su relación con los seres humanos; 3. Los fenómenos naturales: por ejemplo, cuál es el significado de los remolinos de tierra o por qué se producen rayos durante las tormentas; 4. Ciertos lugares que son puntos de referencia: por ejemplo, cómo se formó un río o por qué una montaña tiene determinada forma; 5. Los animales: por ejemplo, por qué algunos presentan cualidades muy particulares, como el tecolote que puede ver en la noche y es muy «sabio»; 6. Las plantas: por ejemplo, las propiedades curativas o mágicas de algunas de ellas, como el peyote o el toloache, siempre y cuando tengan un contenido divino; 7. La creación del ser humano: por ejemplo, la razón por la cual una raza humana tiene características muy definidas y diferentes de otras, y 8. Los rituales y las ceremonias: por ejemplo, cómo empezaron y por qué la gente continúa ejecutándolas. Sin embargo, debemos aclarar que no todas las historias que explican los orígenes de algo se definen como mitos, pues para serlo deben tener un antecedente de carácter divino, teniendo a Dios como protagonista principal, o bien, los protagonistas son las deidades u otros seres celestiales. Cuando ninguno de estos aparece mencionado, tal historia es clasificada como leyenda o como relato folclórico (cuento popular). Asimismo, tenemos que dejar en claro que, no por incluir a dioses y deidades, los mitos son parte de la religión; por el contrario, ésta se nutre de los mitos para abarcar aspectos más universales.

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1.1 AVISTAMIENTO DE OVNIS EN MATAMOROS Javier Gallardo Camarena El término Objeto Volador No Identificado, más conocido por OVNI, se refiere al avistamiento de un objeto volante, real o aparente, que no puede ser identificado por el observador y cuyo origen sigue siendo desconocido después de una investigación. Los avistamientos de fenómenos aéreos inusuales se remontan a la antigüedad, pero el término OVNI se popularizó en 1947, cuando un piloto norteamericano observó mientras volaba una formación de varios objetos con forma de plato, con lo que los OVNIS pasaron a conocerse popularmente como platillos voladores. Desde entonces, decenas de miles de personas en todo el mundo han asegurado haberlos visto. Debido a los numerosos informes se han formado algunos grupos ufológicos que afirman su existencia, acompañados con relatos de secuestros de personas y animales por seres extraterrestres. Llegándose a afirmar que las tripulaciones de estos platillos dieron progenie a antiguas civilizaciones aquí en la tierra, como si fuesen dioses. Difícil ha sido el trabajo de los creyentes en los OVNIS, para dar a los incrédulos pruebas fehacientes de su creencia. Para la edición de este libro, el Autor entrevistó a muchas personas honorables y dignas de confianza, que dieron testimonio de OVNIS sobre el cielo de Matamoros. Todas ellas pidieron que no se mencionase su nombre o domicilio, por temor a las burlas de sus vecinos. Se seleccionaron dos de estos relatos. Aconteció en una oscura noche del verano de 1967, cuando una familia residente en aquel entonces en la colonia Industrial estaba disfrutando de la tradicional carne asada, que súbitamente el cielo se iluminó por una especie de “plancha” con destellos multicolores, y al deslizarse sobre su casa en dirección Oriente, se le desprendieron otros objetos más pequeños que la siguieron. Al ser varias las personas que afirmaron la veracidad de este avistamiento, el Autor para evitar inútil polémica no tuvo más remedio que aceptarlo, haciendo mutis. La otra narración afirma que varias parejas que se solazaban en el interior de sus automóviles estacionados en el estero norte del parque Niños Héroes, observaron dos objetos blancos levitando sobre las turbias aguas. Los tripulantes de una patrulla de la policía, que casualmente pasaba por la avenida general Servando Canales, informaron que inicialmente habían visto otro más que con movimiento oscilatorio había tomado rumbo al sur, y los otros en dirección Norte hasta perderse de la vista de los testigos de tan singular fenómeno. De acuerdo a diversas versiones, los Ovnis flotaron durante varios minutos en el cielo, a una distancia difícil de determinar por ser el crepúsculo del día. Otros informes mencionaron que a la una y media horas de la madrugada se registró otro avistamiento, en esta ocasión en la colonia Sección 16. Mientras los ufólogos sigan exhibiendo borrosas fotografías de objetos que surgen tras distantes árboles o edificios, y vídeos trucados; sin contar con la evidencia de cuerpos inanimados extraterrestres, o al menos los restos aplastados de alguna nave espacial de avanzado diseño, la controversia seguirá Ad Infinitum.

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Después del fatídico viernes 5 de noviembre del año 2010, en los que sucedieron cruentos enfrentamientos en la H. Matamoros entre las fuerzas del bien y las del mal, se publicó en un periódico la siguiente gráfica:

No obstante, queda la esperanza que el próximo martes se entreviste por el canal 7 de televisión, a un par de alienígenas cabezones, de rugosa piel verdusca y grandes ojos ovalados, tal como sucedió en 1957. .

Moraleja: Los OVNIS existen para quienes quieren creer en ellos

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1.2 EL CHUPACABRAS El Chupacabras es el nombre de una “bestia oculta”, que se describe como un Ser demoniaco que ataca a animales de diferentes especies en zonas ganaderas o rurales: particularmente cabras y borregos. El mito tuvo origen en la isla de Puerto Rico en el año de 1974, alcanzando gran popularidad en la década de 1990. Su descripción más frecuente es la de un Ente de ojos ovalados, que se desplaza a dos patas como las de un canguro, el cual tiene alargado hocico rematado con cuatro colmillos, y piel dura y rugosa parecida a la de un elefante. Las distintivas heridas que infiere son en forma de pinchadura, y aunque siempre mata a sus víctimas desangrándolas, no se las come. Se cuenta que existe en América Central y América del Sur, en países como México, Perú, Ecuador, Nicaragua, Guatemala, Costa Rica, Panamá, Chile, etc. y en algunas zonas del sur de Estados Unidos del Norte. Se dice que durante las grandes sequías el Chupacabras ataca a los animales domésticos en áreas urbanas, ya que necesita de su fresca sangre para sobrevivir, tal como me lo dijeron.

La “Fede” hermosa coneja enana, mascota de mi esposa, fue muerta por un Chupacabras urbano El Autor acudió por ayuda con un experto cazador de animales míticos, para obtener municiones especiales y con ellas eliminar al indeseable Chupacabras de su colonia. Quedando así vengada la “Fede”.

Dos gansos del estero en el ejido Las Rucias muertos por un Chupacabras Balas con punta de diamante para matar chupacabras

Yo vi al "Chupacabras", asevera gallero

Por Juliá n Rodríguez Yo vi al Chupacabr as, dijo con voz firme y áspera col oni a Tecnológico. ¡Qué m e m uera si no es cierto!

Felipe Sánchez, el conocido gallero de la

Esta decl aración fascinó a los matamorenses en el año 2000, siendo publicada la sorprendente noticia en el legendario periódico:

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E l señ or Sánch ez afirmó qu e estan do en s u d om icilio d e la calle K aba en la co lon ia T ecno lóg ico, en la m adrug ada de u n o scuro d ía vio po r la ven tana d e s u h abitació n qu e afu era en el p atio, un a lu z rep entin a e int en sa, aparecía y desap arecía. In stan tes d espu és o bservó com o un E nte d e aterrad ora figu ra, de grand es y azab aches alas descend ía y se elev aba, co mo s i fu es e u n “Á ng el caído ”. Petrificado p or el mied o no pu do s alir y h acerle fren te al " an imal" , el cual n o era o tro qu e el sin iestro Ch up aca bra s.

Temprano en la mañana salió Felipe a revisar el patio en donde criaba sus hermosos gallos de pelea, encontrándolos fuera de sus jaulas y muertos, cada uno con una herida en el pecho, sin corazón. Insólito fue que no hubiese rastros de sangre. Lleno de espanto y pálido por el temor, tomaba Felipe con trémulas manos a sus infortunados gallos, observando que éstos tenían el buche roído, insistiendo y susurrando "El Gallero" en que no había huellas, ni rastros de sangre Así fue descrito el Chupacabras por Felipe Sánchez, "El Gallero"

Los vecinos de "El Gallero" secundaron la extravagante versión, no sin antes hacerse la señal de la cruz para alejar los malos espíritus, pues no quieren que se repita tan sobrenatural suceso, cuyo recuerdo aún les pone la "carne de gallina". Moraleja: “Cuando el rumor suena, chupacabras acarrea” 4


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1.3 EL CUCO MATAMORENSE VOX PÓPULI En aquellos ya lejanos tiempos cuando no existía la televisión, los niños matamorenses eran felices en su inocencia, pero muy crédulos. Padres y abuelos por igual, los instruían en la existencia de un viejo gordo y de rojas vestimentas, llamado Santa Clos; quien habitando en el lejano Polo Norte, cada navidad salía a recorrer el mundo entero para dar obsequios a los niños que se habían “portado bien”, durante los 365 días del año. El mito de Santa Clos coexistía con el de los orientales Reyes Magos, la creencia en que La Cigüeña que traía a los hermanitos desde la francesa ciudad de París y el terrorífico Cuco El Cuco o coco como algunos prefieren llamarle, es un fantasma que da pavor y fue creado por la imaginación popular para generar temor en los niños. Aunque en algunas ocasiones se le atribuyen características humanas, la criatura no tiene descripción física concreta, de modo que cada pequeño matamorense lo imagina a su modo. Lo que sí se sabe es que es un Ser maligno.

Las madres matamorenses invocan al Cuco como amenaza si el obstinado huerco no se duerme, se niega a comer, se chupa el dedo, desobedece las órdenes de los mayores, explora lugares marcados como prohibidos, se entrega a vicios solitarios o anda fuera de casa a deshora (especialmente después de medianoche). El Cuco se esconde en la habitación, ya sea detrás de una puerta o debajo de la cama, para luego esperar a que se apague la luz y atacar a su víctima. Las acciones más temidas por parte del Cuco son dos: devorar al niño travieso; si no”te comerá…” o llevárselo a un lugar muy lejano, del que no se da retorno ”te llevará”... Meciendo en sus tiernos brazos al fruto de sus entrañas, la madre susurra lenta y amorosamente: Duérmete mi niño,/ duérmete ya,/ que si no viene el Cuco/ y te comerá Una variante de la rima anterior es: Duerme niño, duerme,/duerme, que viene el Coco,/ y se lleva a los niños/que duermen poco. Desesperada la madre al no poder controlar el comportamiento de su huerco, exclama: ¡Termina de comer todo lo que tienes en el plato!/ O si no…viene el Coco/ y te lleva a los Tomates (el panteón)

Moraleja: Con tanto decirle a mi niño/que viene el Coco, le va perdiendo el miedo/poquito a poco. 5


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1.4 EL RINCÓN DEL DIABLO Vox Populi En Matamoros como en otras poblaciones existen barrios o vecindarios, con identidad propia y un sentido común de pertenencia de sus habitantes basado en la proximidad o historia, y muchas veces reforzado por el antagonismo con el barrio vecino. En el siglo XIX fueron relevantes los barrios de la Anacuita, el de Puertas Verdes, los Tomates, el poblado de Santa Cruz y el del Rincón del Diablo: por estar ubicado en la esquina que formaba el río y el fortín de ese nombre, al cual también se le denominó fortín del Estero por el rumbo del la Casamata. Dicen que se le comenzó a llamar como "Rincón del Diablo" por un suceso muy comentado que aconteció por ese rumbo cerca del vallado. En una noche, en

que ni la luna se atrevía a atisbar por aquel lúgubre lugar, gritos y blasfemias despertaron a los habitantes, cuando el despavorido Sereno afirmaba habérsele aparecido el mismísimo Lucifer, rey de las tinieblas. Como el Ser denominado Diablo, Demonio, Lucifer, Luzbel, Belcebú, Satanás, etc. etc. es de invención judeocristiana, mala copia de deidades de pueblos más sabios y antiguos, como los fenicios y babilonios, es imposible que el nocturno vigilante haya tenido ante sí tal quimera.

Fragmento del plano de la H. Matamoros de 1890 No obstante, dos extraños fenómenos ocurrían cada año en ese barrio. Uno era que sin razón para ello, a finales de verano y principios de otoño, una espesa neblina se elevaba del estero de Los Cuarteles y transportada por ligera brisa se disipaba como por encanto frente al fortín, quizás por influencia de una "Energía" en ese lugar. El vulgo con irracional temor decía que eran los vapores del Diablo. El otro insólito, era que frecuentemente llovía sobre el fortín brillando el sol y sin nubes en el cielo, anomalía que los irlandeses dicen que "El Diablo se está meando". Ambos prodigios terminaron cuando el estero de Los Cuarteles fue desecado.

La casa más antigua del Rincón del Diablo

MORALEJA: No creas en santos que orinan. 6


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1.5 La Santa Muerte Vox Populi Santa Muerte o Santísima Muerte es una figura de culto mexicana, que recibe peticiones de amor, afectos, suerte, dinero y protección, así como también peticiones malintencionadas y de daño a terceros por parte de sus fieles. Sin embargo, diversas iglesias como la católica, bautista, presbiteriana, metodista, entre otras, rechazan y condenan su veneración, considerándola diabólica. Sus fieles en su mayoría son considerados delincuentes de varios tipos, como narcotraficantes, asaltantes y personas de estrato social paupérrimo que se dedican al comercio informal, ambulantaje o piratería. Este popular mito se ha transmitido de boca en boca. Los que entienden de este enrevesado asunto afirman que este culto inició alrededor de los años sesenta del siglo XX. Cuando en Catemaco, Veracruz (lugar de brujería), un lugareño vio la figura de la Santa Muerte dibujada en las tablas de su choza. Fue a pedirle al cura local que verificara la imagen y la canonizara, pero este se negó rotundamente tachándola como rito de satanismo, de ahí que este culto se difundiese de persona a persona, sin tener una organización fija, por el temor a ser visto como satánico. Por lo menos, hasta el día de hoy.

Se sabe que en 1965 el culto a la Santa Muerte se daría a conocer en el estado de Hidalgo por medio de estampas populares. La Santa Muerte es así adorada o venerada sobre todo por personas que cotidianamente ponen en riesgo su vida; pero los habitantes

Culto a la Santa Muerte en la playa urbanos de hoy en día, también invocan a esta figura para la protección y la recuperación de la salud, artículos robados, o aun miembros secuestrados de la familia. La Muerte puede ser representada como una figura masculina o femenina; de forma masculina lo visten de manera tenebrosa, con guadaña y un rosario. Otras ocasiones, la Santa Muerte es femenina, vestida con una túnica larga blanca de satín y una corona de oro.

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La Santa Muerte en Nuevo Laredo, Tam 7

Es un culto que ve a la muerte como algo innegable en la vida, una ley natural y que se tiene que aceptar. Se entiende a la muerte como un ser sufriente que se encarga de un trabajo penoso, que se le dio un gran poder pero una carga aún más grande. Recibe su poder de Dios, a quien obedece, al ser la muerte un elemento indispensable para la vida. Bajo esto se ve a la Santa Muerte más como un ángel que como cualquier otra cosa.


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"La muerte es justa y pareja para todos pues todos vamos a morir". Este es el ideal principal de la personalidad que se entiende de la Santísima (como también se le conoce) por lo que cuando se pide algo se sobreentiende que no es recomendable pedir nada negativo para una persona. Al pedir algo a la Santísima se puede o no ofrecer alguna ofrenda a cambio, mismas que pueden variar en todo sentido, pueden ser desde algo material como veladoras o mejoras al altar o cosas simbólicas como el cantarle, "echarse un tequila juntos", sacarla a pasear o vestirla de fiesta, también son válidas cosas como hacer las paces con algún familiar, cambiar algún habito o cualquier cosa que dicte el corazón e imaginación del orante. La Santísima espera que se le cumpla lo que se le dice, por lo que es más recomendable no ofrecer nada a cambio del favor que ofrecer algo que no se tiene la seguridad de cumplir o que puede ser olvidado. El trato que se tiene a las imágenes de la Santa Muerte y el culto en general es un trato más de sinceridad y compañía, algo muy diferente del habitual temor a los rituales religiosos. El caso es tratar a la imagen como un miembro más de la familia y mostrarse ante ella sin temerle ni faltarle el respeto. La Santísima tiene un trabajo triste y penoso por lo que espera ser tratada con alegría y cariño, algo muy normal en la personalidad de los mexicanos. Cuando una persona se informa sobre el culto, la primera información que recibe es que se debe retractar antes de iniciar, si es que tiene algún temor al respecto y que nunca deberá faltarle el respeto a la Santísima. El trato que debe de recibir debe ser el mismo que se le da a una persona real por lo que es muy común poner dulces en los altares, que se platique con la imagen en voz alta, o que se tome junto a los altares. Se trata de hacer con la Santísima lo mismo que con los amigos más respetados que tenemos. Un venerador tiene como ideales el evitar toda actitud que límite la vida humana, como los miedos, las tristezas, el odio, envidias, etc. Psicológicamente, desde que se empieza a analizar los miedos y a irlos perdiendo, ya sea confrontándolos o aceptándolos como es el caso del hecho de que vamos a morir, la persona tiende a reflexionar más sobre lo que en verdad quiere de la vida y las cosas que lo hacen feliz. Este culto se basa en el respeto, así que no va en contra de ninguna religión, aunque en el caso de la cristiana, esta va en contra del culto a la muerte pues cuando Cristo resucitó al tercer día, la venció para quitarle su poder sobre la humanidad y así podamos tener resurrección juntamente con Cristo. Formas de culto: las estatuas tenebrosas se hacen en colores rojo, blanco, y negro (para el amor, la suerte, la protección, respectivamente). Las ofrendas a la Santa Muerte incluyen flores, tequila, comida e incluso tabaco y marihuana. Las capillas públicas a la Santa Muerte se adornan con rosas y botellas de tequila, y se encienden velas en su honor. En México los principales elementos característicos de la estatuilla de la Santa Muerte son una balanza que representa la justicia, una guadaña con la que cosecha las almas y un pequeño mundo que carga en una de sus manos representando su impacto en el mismo, y un reloj de arena que señala el paso del tiempo. La figura es humanoide andrógina aunque tiende a tener más semejanza con la figura femenina, esto debido a la idea de que si nacimos de una mujer, morimos por una. Es un esqueleto cubierto con una túnica que cubre todo menos la cara y las manos. Las personas que practican el culto se refieren a la imagen de varias formas que tienden a ser apodos cariñosos, tales como: Flaquita, Niña Blanca Santita, Chiquita, etcétera. Esto es según la personalidad de cada orante. En la frontera entre México y los Estados Unidos se hacen y se venden al público novenas de la Santa Muerte, medallas, y velas. De manera similar a otras culturas alrededor del mundo, las figuras de viejos cultos en México están sincretizados a veces como santos.

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Por otra parte, puede representar simplemente una reinterpretación religiosa de la gente tradicional y católicos ortodoxos practican el rezo para recibir una muerte bendecida en un estado de tolerancia. Sus rezos, oraciones, y los novenas contienen a la Trinidad. Mientras que existe una cierta visión de la Santa Muerte como figura de la magia negra, existen otras opiniones de ella como, específicamente, un Santo católico digno de veneración. Una plegaria breve, es la que se recita especialmente antes de algún evento abrupto y peligroso, la cual dice: "Santísima Muerte de mi adoración, no me desampares de tu protección"; esta oración puede tener la variante: "Santísima Muerte de mi salvación, no me desampares de tu protección". Se desconoce el número de apasionados de la Santa Muerte en la Heroica Matamoros. Sin embargo, tatuajes, venta de imágenes y anuncios en los periódicos atestiguan su existencia.

En el periódico El Bravo de Matamoros se publicó la siguiente nota el 26 de Octubre del año 2010. Un lustroso e imponente altar a la Santa Muerte de mármol color negro, apareció "de la noche a la mañana" edificado en la entrada al Panteón Nuevo "Los Tomates", lo que causa extrañeza y expectación entre las familias que acuden al camposanto fundado en 1865 y ubicado en la calle Degollado, al norte de la ciudad de Matamoros. Desde el altar sombrío, con veladoras y las ofrendas de flores y monedas de sus seguidores, la imagen de la Santa Muerte dirige su mirada inquietante y tétrica, desde la orilla izquierda de la entrada principal, a cada una de las personas que ingresan al cementerio. El encargado del Panteón Nuevo, Hugo García, reveló que el monumento lúgubre "apareció" una mañana ya construido, y aseguró desconocer quién o quiénes lo edificaron contiguo a la barda de la fachada del panteón. Precisó que no son pocas las personas que acuden y le llevan flores y depositan monedas a la efigie inquietante de la muerte, a la que le encienden veladoras como ofrenda para venerar su imagen, las cuales están entre algunas monedas. En una pequeña cámara inferior negra del altar con reja metálica se encuentra un cuadro en donde aparece la oración de la Santa Muerte, que en esa imagen aparece con las cuencas de los ojos iluminadas de rojo y lleva la guadaña con manchas rojas.

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En el altar, de al menos unos dos metros de altura, se ubica otra cámara superior de vidrio transparente y bajo llave se encuentra una pequeña esfinge de la Santísima Muerte y un pequeño cráneo amarillento, entre otros ornamentos.

El autor obtuvo la autorización y entusiasta colaboración del personal administrativo, de seguridad, y habitantes del Centro de Ejecución de Sanciones de Matamoros (antiguo CERESO 2), para la toma de fotografías en los talleres de este lugar. En ellos habilidosos internos como "El conejo , elaboran para su venta coloridas estatuillas en madera de la Santa Muerte. Vistosas pinturas de la Santa Muerte se veneran en improvisados altares, y aunque también se fabrican para su culto efigies de San Judas, no cabe duda que la Santísima Muerte es la que goza de mayor popularidad.

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Venta de Santas Muertes en el mercado

Venta de artesanías en la cárcel

Moraleja: “La vida no es más que un viaje hacía la Muerte” 11


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1.6 LA SIRENITA

VOX PÓPULI

Muchas prácticas que representan en Semana Santa el respeto y sufrimiento de Jesucristo se han ido perdiendo en Matamoros, donde la devoción y fe era trascendental en las familias, especialmente las más pobres. Para nuestras madres y abuelas era una época de reflexión y devoción hacia nuestro Señor Jesucristo, acostumbraban cocinar desde el Miércoles Santo algunas comidas para el Jueves y Viernes Santo en base a gramíneas, vegetales, frutas, pescados y sabrosos dulces de piloncillo. Había tradicional abstinencia de carnes rojas. Para los matamorenses de épocas atrás, la Semana Santa era lo más especial. A partir de las tres de la tarde del Jueves Santo, estaba prohibido hacer labores hogareñas, ni siquiera lavar o acudir al río, o a los esteros, porque las abuelas decían que los que no obedeciesen se podían convertir en peces, o si trepaban a los árboles transformarse en monos. Ocurrió que un Jueves Santo en la década de 1930, una muchacha muy linda y caprichosa, nacida en el barrio de "La Colmena", desobedeció la orden de su madre y se fue a bañar al Estero de Los Cuarteles. Cuando trato de salir del agua no pudo, un peso enorme en sus piernas le impedía moverse y pero arrastrándose llegó a la orilla donde vio, horrorizada, que sus extremidades inferiores se habían convertido en una enorme cola de pez. Estaba convertida en Sirena, en un ser mítico mitad mujer, mitad pez cuya hermosura y peligrosidad son difíciles de igualar, ya que seducen con sus melodiosos cantos a los hombres, hasta su perdición, Bien entrada la tarde su madre, que suponía donde pudiese estar, salió a buscarla llamándola con angustiada voz por toda la orilla del estero. Pero nadie respondió. Enterado todo el pueblo se sumó a la búsqueda de su cadáver creyendo que se había ahogado, pero a la mañana de Viernes Santo al salir el sol apareció sobre el tronco de mezquite donde se había lanzado y a la vista de la familia, y de todos los que la buscaban, dijo adiós con la cola y se zambulló por última vez. Dicen que por muchos años la vieron y oyeron los trasnochadores del rumbo del Moro, hasta que el estero fue desecado. Otra versión popular de este mito originada en los años cincuenta del siglo XX, relata que la voluntariosa y desobediente muchacha se fue a bañar a la playa Washington por el rumbo de las escolleras, que recién habían sido construidas, y que al convertirse en sirena fue vista por última vez sentada sobre una piedra por un barbudo pescador con mote de El Caimán, momentos antes que se sumergiese en el vasto mar.

Rigo Tovar, el artista que con sus canciones dio fama, lustre y esplendor a Matamoros, debió haber tenido conocimiento de este mito, ya que la letra original de La Sirenita decía así: Cuando buceaba en el fondo del océano me enamoré de una bellísima sirena fuera del mar sin vacilar felices estamos y nos casamos en las playas de la Escolleras. Pasaron más de nueve meses y ninguna novedad pero cerquita de los trece se enfermó de gravedad 12


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Tuvimos un sirenito justo al año de casados con la cara de angelito pero cola de pescado (se repite)

Tuvimos un sirenito justo al año de casados con la cara de rigito pero cola de pescado (se repite)

Una mañana los soldados tiburones me condujeron a la corte de Neptuno se me acusaba que en un viernes de Dolores a la sirena me comí en el desayuno

Una mañana los soldados tiburones me condujeron a la corte de Neptuno se me acusaba que en un viernes de Dolores a la sirena me comí en el desayuno.

Como ninguno me creyera me mandaron fusilar cuando aparece mi sirena y cuenta toda la verdad

Como ninguno me creyera me mandaron fusilar cuando aparece mi sirena y cuenta toda la verdad (coro) pero cola de pescado

Plaza de La Sirenita en la playa Bagdad

Moraleja: ¡No te bañes en Jueves ni Viernes Santo!

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1.7 LA VIRGEN MARÍA EN BROWNSVILLE O LA INCOMODIDAD DE LOS MILAGROS Arturo Zarate Ruiz En 1994, supe de la imagen de la Virgen en Brownsville antes de oírlo por mis amigos o por las noticias. Pasé por la esquina de St Charles y Décima, y me fue imposible tomar la calle St. Charles por hallarse bloqueada por una muchedumbre que se arremolinaba alrededor de un populus deltoides (chopo o álamo de virginia). "Seguramente ocurre un evento religioso popular", pensé por los semblantes de las gentes, cuyo entusiasmo era muy peculiar. Ya en Matamoros conocí los detalles que corrían veloces de boca en boca, precediendo en rapidez a los periódicos, a la televisión y a la misma radio: que la Virgen había dejado su imagen esculpida en la corteza del árbol. Mamá se unió al grupo de curiosos. Fue a cerciorarse pero no identificó ninguna imagen ni de cerca ni de lejos en el árbol. Una señora muy propia y de correcta presencia le dijo: “Hay que tener fe para verla. Ahí está". Al parecer los curas son los que carecen más de "fe" respecto a este asunto. El padre Ayala tanto previno a sus feligreses contra la credulidad apresurada que pareciera desear que ignoremos el hallazgo. El padre Robledo ni afirma ni niega. Se entusiasma porque la imagen ha estimulado la oración y otras devociones entre los católicos. Pero no reconoce aún en este fervor ninguna prueba de milagro específico en el árbol. Y los obispos de Brownsville y de Matamoros ni dicen esta boca es mía, quizá confirmando con su calculada ignorancia que no hay peor rechazo que el olvido. Algunos escépticos y católicos renegados contemplan con ilustrada displicencia lo que consideran un espectáculo de religiosidad tercermundista. Algunos protestantes creen corroborar sus peores prejuicios contra los católicos, viendo en la muchedumbre arremolinada de St. Charles y Décima una mezcla de fe, superstición, e idolatría por "adorar" a los santos, a sus imágenes y hasta un madero. Es más, creer en los milagros! Los prácticos no pierden la oportunidad para hacer su gran negocio con estampitas. Y los que se fastidian con todo se esfuerzan sobremanera por hallar algún refinado modo de fastidiar: que el reglamento este prohíbe el comercio de estampitas en la vía pública, que el inciso ese obliga a las turbas manifestar su religiosidad ordenadamente, que el undécimo mandamiento decreta solemnemente "no estorbarás" (y déjenme circular por St Charles para llegar al banco y depositar mis dólares). Circulé finalmente por St. Charles y ciertamente, ahí estaba clarísima la imagen de la Virgen esculpida en el árbol. La vi también por televisión y se parece a las imágenes de Nuestra Señora de Fátima, aunque más robusta como nuestra Guadalupana. Mamá simplemente no vio la imagen porque no traía lentes. Ya en casa reconoció a través de los tele noticieros cierto parecido entre la corteza del árbol y las imágenes de María. 14


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Con todo, no me he unido al grupo que ahora quiere cerciorarse de las imágenes del Sagrado Corazón y del Santo Rostro que aparecen en otros lados del tronco. Sucede que a las piedras, nubes e incluso montañas les suelo encontrar parecido con otras cosas. Y no es que me las fume. Vayan a Monterrey y contemplen el espectáculo de sus cerros: la Silla, las Mitras, el Topo, el Fraile, la Campana, la "M" de la Sierra Madre, el Diente, etc. Sus nombres no son arbitrarios. Los parecidos son naturales. Ahora que si mi mente se pone inquieta, qué de parecidos escabrosos puedo encontrar en las texturas, oquedades y rugosidades de la corteza de un árbol. Y con todo, Freud consideraría mi imaginación de lo más normal y natural. A medida que el tiempo transcurría poco a poco se fue perdiendo el entusiasmo inicial: guirnaldas, flores de plástico, escapularios, y el reclinatorio en donde muchos se arrodillaron y oraron, han desaparecido. El venerable árbol quedó triste y sólo, sin quien lo visitara. Tiempo después una tormenta lo derribó. Moraleja: Para los jerarcas y príncipes purpurados de la iglesia católica, algunos de los "milagros" les son incómodos, por la dificultad que representa controlar o administrar la fantasiosa Fe de sus feligreses. 1.8 PROTECCIÓN DIVINA CONTRA HURACANES Magdaleno Briseño Gómez El huracán es un viento muy impetuoso y temible, que a modo de torbellino, gira en grandes círculos, cuyo diámetro crece a medida que avanza apartándose de las zonas de calma tropicales, donde suele tener origen. Estando situada la H. Matamoros en la costa noroeste del golfo de México, ha sufrido en muchas ocasiones los embates de los ciclones como también se les llama. Se tiene documentado que esta área ha sido azotada directamente por terribles tempestades durante los siglos XVIII y XIX en los años de 1791, 1829, 1830, 1835, 1837, 1844, 1848 1867, 1873, 1874, 1880, 1881, 1886, 1887 y 1895. Siendo los peores los de 1844, 1867 y 1880, en los cuales las torres de la Parroquia fueron severamente dañadas o derribadas. La decisión de utilizar nombres para "bautizar" a tormentas tropicales y huracanes es una costumbre de varios siglos atrás, pero no siempre han llevado nombres de personas comunes. La religiosidad de los primeros navegantes asociaba los descubrimientos y acontecimientos importantes con el santoral de la Iglesia Católica. Así, antiguamente, cada ciclón se denominaba con el nombre del santo del día en que se había formado o había sido observado. El problema fue que muchos huracanes ocurrían en la misma fecha de distintos años, por lo que se iban acumulando varios San Felipe, San Vicente, San Roque, etcétera. La primera vez que se utilizó un nombre de mujer para referirse a un huracán fue entre finales del siglo XIX y principios del XX, lo que se le atribuye al meteorólogo australiano Clement Wragge.

La Parroquia en 1846 15


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Una de las tormentas más destructivas que ha azotado a la Heroica Matamoros fue la de octubre en 1867. En el periódico The New York Times del 7 de noviembre de ese mismo año, se publicó la siguiente noticia. BROWNSVILLE, BAGDAD Y BRAZOS DESTRUIDOS GRAN DESTRUCCIÓN DE PROPIEDAD EN MATAMOROS PÉRDIDA DE MUCHAS VIDAS

The Brownsville Courier nos da detalles completos del horrible huracán en el Río Grande, del cual citamos lo siguientee: “El día 7 del presente mes, el largo período de calor finalizó con un refrescante viento del norte que llegó alrededor de las 8:00 a.m, y continuó con más o menos violencia hasta cerca de las 21:00 hrs., cuando tomó un movimiento rotatorio, deslizandose con una espantosa furia del norte-noreste, y súbita mente incrementando al más brutal de los tornados tropicales. Pocas veces tuvimos la oportunidad, en toda nuestra carrera como periodistas, para describir un acontecimiento tan vívido en terrores y prolífico en destrucción, No hay una habitación que no haya sentido la terrible fuerza de la tormenta, mientras que la mayoría de las casas comerciales están en ruinas. La escena en el río fue terrible de ver. Todos nuestros vapores están parcial o totalmente destruidos. El CAMARGO y el Santiago están hundidos, el COL. B E N E D I C T, S A N R O M A N y TAMAULIPAS No. 1 y No 2 tienen la superestructura y camarotes destruidos, el MATAMOROS derivó por el río y esta ahora a punto de deshacerse, el TAMAULIPAS No. 1, aunque muy dañado Embarcadero en Brownsville. Tx. Octubre de 1867 todavía es capaz de navegar. Santa Cruz El poblado de Santa Cruz está casi totalmente destruido. No queda nada en pie, excepto la casa de Garibaldi, el edificio quedó severamente dañado. Hubo diez personas muertas y veinte resultaron heridas en Santa Cruz, Matamoros.

Poblado de Santa Cruz en 1865

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Matamoros La destrucción em Matamoros es todavía mayor que en Brownsville. Entre lo dañado seleccionamos los nombres conocidos por nuestros ciudadanos; la tienda de JOHN GANCHE y su almacén fueron completamente destruidos, la pérdida $ 100,000 . El edificio de DESSOMMES y HERMANOS, $ 55,00, la tienda de ropa L. ROCA, $5,00. La cúpula del teatro de La Reforma voló por los aires. La Plaza de Armas es una completa ruina, la Parroquia está muy dañada. Se quedó sin techo el edificio TARNAVA, residencia privada del Vice - Cónsul AVERY. El Palacio Municipal esta muy deteriorado. En el río el escenario es terrible, todo esta en ruinas. La destrucción fue causada parcialmente por la tormenta y en parte por las aguas del río.

Por la calle de Morelos Cuadras enteras de edificios son meras ruinas, y se estima que 1,500 casas y jacales han sido destruidos. Se han reportado veinte y seis personas muertas. Un mensajero llegó de La Burrita, seis millas arriba de Bagdad, que reporta que el mar se elevó tan alto como la Burrita, habiendo arrasado enteramente con Bagdad. Siete personas han escapado logrando llegar a la Burrita. Cinco de ellos están heridos.

Edificio de A. Staacke & Co. 17


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El Sr. A. COOPER, quien con otros noventa abordaron el vapor ANTONIO, escribe los siguiente: “Estamos en la mayor de las desgracias, todo se ha perdido; nada se ha salvado, ni aún las provisiones. Tenemos noventa personas a bordo del ANTONIO, y los alimentos agotados. La embarcación esta en alto y seco cerca de ciento cincuenta pies del río en el rancho del Inglés GEORGE, el vapor RIO GRANDE, en el lado opuesto, supongo, a media milla del río. Barcazas esparcidas aquí y allá- algunas con el fondo hacia arriba, otros completamente demolidas. No ha quedado ninguna casa en Bagdad.. Al bajar no se oye nada de BRAZOS . Han quedado únicamente tres casas en Clarksville. Cuando la marejada llegó violentamente, el agua tenía 14 pies de alto. Se perdieron muchas vidas en Brazo. El Capt. MANSUR, colector de Rentas en Brazos de Santiago, llegó a nuestra ciudad el Jueves en la tarde. Reportó que todavía permanecían en pie cuatro edificios en Brazos. La oficina del Intendente, un edificio construido y anteriormente usado para la oficina Postal, y dos tiendas pequeñas, cerca de 10 por 10 pies, una de ellas propiedad del COL. FIELD, colector adjunto de Rentas. Hay alrededor de una docena de personas desaparecidas en Brazos; entre ellas la familia del Sr. BLAKELY, que residían en la Isla del Padre. Dos mexicanos fueron sepultados antes que el Capt. saliera de Brazos.

Barcos de río sin las superestructuras Las últimas noticias que han llegado de Brazos están contenidas en una carta recibida por el juez DOWNEY enviada por el Sr. William Kelly, notario público, de la cual resumimos lo siguiente: “La gente no ha salvado nada, excepto la ropa que traían puesta cunado el huracán se desató, y absolutamente ninguna provisión, excepto aquella que pueda haber sido encontrada entre las ruinas que todavía no ha flotado. Hasta ahora se puede determinar que nueve personas han perecido -- JOHN ANDERSON, y dos familias cada una de cuatro personas, una familia la del Sr. BLAKELY (tres personas) y un hombre cuyo nombre se desconoce. Un oficial de la goleta VOLUMNIA se ahogó la noche anterior. Tan pronto atracó en el muelle la goleta VOLUMNIA fue terrible contemplar la pérdida de vidas que debieron haber ocurrido. El Capitán (RYAN) abordó su embarcación, y todavía están a bordo casi todas las mujeres y niños de la isla. El los ha alimentado, pero está ahora enteramente sin provisiones, aún para su propia tripulación. El ha dado su barco a los habitantes, puesto los camarotes y su propio recamara a disposición de las mujeres y niños, puso a su tripulación a alimentar a los indigentes (y casi todos lo son) y agotada su última galleta para ayudarles. La isla todavía está cubierta de agua, y afanosamente nuestros ciudadanos están buscando comida entre los escombros. Se han puesto estufas para cocinar, y si se encuentra comida no pereceremos no moriremos de hambre. El Sr Kelly también afirma que los soldados negros que se habían retirado a las dunas durante la tormenta , regresaron al día siguiente, robaron y saquearon los bienes inmuebles que pudieran llevarse. Rompieron y abrieron cuatro cajas fuertes y dispararon sobre dos ciudadanos, matando a uno.. 18


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El informe oficial recibido en la Guarnición dice que se a puesto un guardia para prevenir cualquier pillaje de las mercancías, y que llegaron dos grupos de bandidos, cuando el vigilante les ordenó que se retiraran, se negaron a obedecer, y que el guardia disparó matando a uno de ellos. El caso pronto será investigado. Ayer poco después del ocaso, toda la población de Brownsville fue llamada a la orilla del río por el agudo silbato del TAMAULIPAS No. 2 , llegando del rescate de la gente de Bagdad. Es imposible describir la escena en el barco vapor, todo mundo hablando al mismo tiempo, preguntando por sus familiares y amigos. Se ha salvado más gente que lo supuesto al principio, muchos habiendo tomado refugio en los médanos. Se sabe que las siguientes personas se han perdido ahogadas; JOHN VERGNE, carpintero de barco; MANUEL y su Padre, almacenistas, los dueños de BUENA VISTA, el hijo mayor de uno de los dueños, el cocinero y su esposa; una vieja mujer llamada ELIZABETH y un hombre denominado BOB, que vivían en la fábrica de hielo: RAPAHEL, un cantinero; el Inglés GEORGE, que vivía a cuatro millas de Clarksville, perdió a su esposa y cinco hijos; el Dr. LOWNTAIN, TRIBOULLIE, y un hombre conocido como CARABINE; la actriz de Bagdad fue encontrada ahohgada entre los matorrales a de cien pies del vapor ANTONIO.

Escena en una casa en Brownsville, Tx

Hoy sabemos por un pasajero que subió al TAMAULIPAS, que cerca de un centenar de personas estan vivas en Bagdad. Han quedado tres o cuatro casas en pie, pero muy dañadas. Un policía mexicano fue encontrado con vida entre los arbustos, después de haber permanecido dos días en el agua sin comida. El vapor RIO GRANDEY y varias goletas, botes y barcazas, etc., fueron vistos en tierra, pero no se sabe cuantas personas estaban a bordo. La gente que permaneció en Bagdad lo hicieron por su propia voluntad, como el Capt. BROWN informó a las autoridades que el llevaría todas las personas y pertenencias que pudiera salvarse en el TAMAULIPAS.

Se calcula que por lo menos hay tres mil familias que han perdido todo y están completamente desamparadas. Hemos sido informados por nuestras autoridades, militares y civiles, que solicitarán asistencia a t través de los Estados. Las ciudades a lo largo del Golfo, todas, más o menos han sufrido por la fiebre amarilla, y ellas mismas están en circunstancias muy pobres, por consiguiente no pueden prestarnos ninguna ayuda. Es un llamado para la gente del Este, Oeste y Norte, para que vengan en nuestro auxilio y socorro. A los pobres sin techo y sin hogar de Matamoros deben encaminarse las simpatías del mundo. Estábamos en el último momento de librarnos de la fiebre amarilla, y debido a la larga permanencia de una rígida cuarentena, estando los negocios completamente inactivos, la gente pobre sufría por la pérdida de empleo, por esto razón, éste golpe cae más fuerte sobre ellos. Las personas que nunca han experimentado una desgracia similar no pueden tener una idea adecuada de esta tormenta, que sopló con fuerza terrible cerca de tres horas, cuando poco antes de medianoche, amaino con una calma inquietante por únicamente una media hora, para retornar en la dirección contraria con diez veces mayor fuerza y volumen.

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Durante la II Guerra Mundial, los meteorólogos militares asignaban números y no nombres a las tormentas tropicales, por ejemplo, "Huracán Número 5". Durante un corto tiempo, el alfabeto fonético militar se usó para asignar nombres cortos como Alfa, Bravo, Charlie, etcétera, para facilitar la rapidez de las transmisiones. Después de que en la película de Walt Disney “Storm” o “Tormenta”, basada en el libro de George Stewart, se utilizara el nombre de una mujer para denominar una tormenta, los meteorólogos estadounidenses adoptaron la costumbre de llamar a los ciclones con el nombre de sus novias y esposas, ordenándolos además por orden alfabético, afirmando que los huracanes eran como las mujeres: impredecibles. Oficialmente, el Servicio Nacional de Meteorología de los Estados Unidos del Norte comenzó a usar el mencionado sistema en 1953. La primera tormenta de la temporada recibía siempre un nombre femenino que comenzaba con "A" y así sucesivamente. La práctica provocó la crítica del movimiento feminista, hasta que en 1978 comenzó un proceso formal, organizado por un Comité de la Organización Mundial de Meteorología de la Organización de las Naciones Unidas, para agregar nombres masculinos alternados con los femeninos para denominar a los huracanes del Pacífico Norte. Al año siguiente, la costumbre también fue adoptada por los países de la cuenca del Atlántico y la lista se amplió para incluir nombres masculinos y femeninos de la “A” a la “W”. Los que se designan con anticipación para cada año, exceptuando los nombres de huracanes que hubiesen sido particularmente desastrosos en perdida materiales y vidas humanas.

Para 1874 las torres de la Parroquia habían sido reconstruidas con estilos diferentes

A principios del siglo XX las torres de la Parroquia tenían nuevos ápices iguales construidos con estructura de madera y cubierta de tejamanil

En el siglo XX los ciclones que azotaron directamente a Matamoros fueron el de 1933 y el Behula en 1967. Únicamente ocasionaron fuertes lluvias y relativamente pocos daños los huracanes de 1909; el Allen, 1980; Gilberto, 1988; el Erika, 2003; Emily, 2005; el Dolly en 2008 y el Alex en el 2010.

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En el siglo XX el huracán más severo de todos fue el de 1933, que causó el derrumbe de la techumbre de madera y las dos torres de la Parroquia de Nuestra Señora del Refugio.

Pasaron muchos años para que las torres de la Parroquia fuesen otra vez reconstruidas, pero en esta ocasión se utilizó concreto reforzado con varillas de acero

Nótese que se conservaron las esferas en las cúspides, cumpliendo con el antiguo edicto del emperador Carlos I de España, en el cual estableció que en sus dominios las torres de los templos no deberían terminar en punta, para no ofender a los cielos.

La Parroquia ca. 1950 21


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E 1933 el frontispicio y el campanario de la Capilla ubicada frente a la Plaza de Allende también En fueron dañados.

Por alguna razón fueron guardadas en las catacumbas las dañadas cruces que adornaban las torres derribadas en 1933. Cuando en 1947 se demolió la antigua Capilla de la Plaza de Allende para construir en su lugar el moderno santuario del Sagrado Corazón de Jesús, el sacerdote encargado de la magna obra quiso asegurarse que en lo futuro ningún huracán derribara la torre del nuevo templo, y según cuentan los ancianos feligreses, dicho párroco tomó la iniciativa de ir a enterrar o más bien sepultar en la arena, las viejas y oxidadas cruces en la desembocadura del Río Bravo a la orilla del Golfo de México. Se desconoce si la ceremonia efectuada al momento de inhumarlas, ¿fue un exorcismo o un sortilegio?.No obstante, se sabe con seguridad que éstas fueron rociadas con abundante agua bendita traída ex profeso desde el Vaticano, y con gran Fe se pidió al Altísimo su Protección Divina contra Huracanes.

El templo del Sagrado Corazón de Jesús en construcción año de 1951

Los hechos demuestran a los incrédulos, los que nunca faltan, la eficacia de este rito. Ya que desde la fecha en que las cruces bendecidas permanecen en la playa, ningún huracán ha sido lo suficientemente poderoso para derrumbar las torres de los templos matamorenses.

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l Los días 18 y 24 de septiembre de 1967 el “ojo” del huracán Beulah se desvió al noroeste del municipio de Matamoros. La gran cantidad de lluvia causó inundaciones y corte de las carreteras.

Es notable como se alejaron de Matamoros dos huracanes: el Allen y el Gilberto, ambos Categoría 5 por la velocidad de sus vientos mayores a 250 Km/hr,

El huracán Allen en el año de 1980 estuvo estacionado por varios días en la desembocadura del río Bravo, desviándose posteriormente hacia la ciudad de Corpus Christi en Texas, donde causó daños de consideración. 23


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En 1988 el huracán Gilberto entro a tierra al sur de Matamoros y azotó con gran intensidad a Monterrey , Nuevo León. El chofer que conducía el autobús abarrotado de matamorenses que habían huido hacia dicha ciudad, fue sorprendido en el cauce del Rio Santa Catarina por el incremento repentino de las aguas en su cauce, resultando varios pasajeros ahogados.

El Erika en el año 2003 se desvió 80 km. al sur matando a dos personas en Montemorelos, N.L.

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El huracán Emily en el año del 2005, también se desvío hacia la ciudad de Monterrey. Convertido en tormenta tropical llegaron sus lluvias hasta Chihuahua

En el año del 2008 después de castigar con copiosas lluvias: el agua de la Laguna Madre inundó al Puerto del Mezquital, el huracán Dolly se desvió hacia el Norte de Monterrey. Los daños en Matamoros fueron mínimos.

Es interesante que se hayan presentado tornados en la ciudad de Valle Hermoso, Tam. y fuertes granizadas en el llamado Valle de Texas, pero en Matamoros poco o nada que lamentar. Teniendo Matamoros Protección Divina, la tormenta Alex convertida en huracán categoría 2 fue desviada hacia Monterrey, donde causó muerte y destrucción. Sin embargo, en Matamoros las abundantes lluvias causaron graves inundaciones en 132 colonias, que la JAD tardó diez días en remediar. Afortunadamente se tuvo “saldo blanco”. Año del Señor del 2010.

MORALEJA: El cura que con Dios ha prevenido nunca se ha arrepentido. 25


Libro sobre los Mitos de la Heroica Ciudad de Matamoros, Tam. México