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Boletín “PALABRA” lpoeres una en un millón

25 de Febrero de 2011

Boletín Electrónico Palabra del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta

INDICE Sumario: - Editorial / Romper la envoltura: Entre la escuela y el dormir..nada demasiado interesante. Sociedad: Enfermar como efecto de ser testigo: Burnout * El medio es el masaje / Hoy por hoy: Para no enfermar de Futuro / Acciones institucionales / Actividades Científicas / Escrito en Papel / Cartelera de artes y espectáculos / Obras Sociales / Niños y adolescentes que faltan de su hogar.

Títulos

“Hay un único lugar donde ayer y hoy se encuentran y se reconocen y se abrazan. Ese lugar es mañana.”

EDITORIAL

Eduardo Galeano

ROMPER LA ENVOLTURA SOCIEDAD HOY POR HOY ACCIONES INSTITUCIONALES ACTIVIDADES CIENTIFICAS ESCRITO EN PAPEL CARTELERA DE ARTE OBRAS SOCIALES NIÑOS Y ADOLESCENTES FALTAN DE SU HOGAR

EDITORIAL En nuestro Boletin Electrónico “Palabra” continuamos la línea editorial de la semana pasada. Queremos hablar de adolescencia. En un artículo que publicamos, “Entre la escuela y el dormir… nada demasiado interesante”, María Paula Castro reflexiona acerca de la problemática vinculada a la falta de ideales que caracteriza a la época, y la descomposición del lazo social que trae aparejado producto de la declinación de la figura paterna, de la autoridad, lo que genera que la violencia tome el lugar de la palabra, el acto que produce angustia. Clásicamente, el síntoma psicoanalítico tal como es descripto por Freud, y retomado por Lacan desde el inicio de su enseñanza, es una formación localizada en la vida psíquica de un sujeto. Es una fobia, una parálisis histérica, un pensamiento obsesivo, que algunas veces puede tomar una gran importancia, incluso invadir con sus consecuencias la vida del sujeto -piensen por ejemplo las obsesiones del Hombre de las Ratas que lo acosan sin cesar-, de todas formas desde el punto de vista de la organización psíquica es un fenómeno que podemos decir localizado, que por otro lado, para nosotros tiene un cierto sentido o por lo menos llama a una apertura de sentido, es decir que participa de una formación del inconsciente, que llama a ser interpretada para poder adquirir un sentido nuevo. Los nuevos síntomas como la toxicomanía, la anorexia y la bulimia, la violencia de los adolescentes- aparecen mucho menos como fenómenos localizados porque están menos vestidos de una estructura formal, están menos vestidos de la envoltura significante. Además, desde el inicio parecen fuera de sentido. Jaques Alain


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Miller remarcó cómo este aspecto en donde el síntoma toca la vida del sujeto ha interpelado rápidamente al psicoanalista. Tal vez, lo que hay que tener en claro sobre la violencia de los adolescentes no se puede tomar fácilmente de forma global. Es un problema del caso por caso. Lacan dice en el Seminario sobre la angustia: el pasaje al acto y el acting out son las últimas barreras contra la angustia. Lo que explica la posición de la violencia es que el síntoma desfallece porque si el síntoma se sostuviera, sería el síntoma el que haría barrera al goce.

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ROMPER LA ENVOLTURA Entre la escuela y el dormir… nada demasiado interesante ADOLESCENCIA Y ACTUALIDAD

*María Paula Castro

Se trata de una lectura del film francés "Entre Muros". La película da cuenta de la cuestión relativa al "Tiempo de las desilusiones"[1], muy actual, nada demasiado interesante, muestra una problemática vinculada a la falta de ideales que caracteriza a la época, y la descomposición del lazo social que trae aparejado producto de la declinación de la figura paterna, de la autoridad, lo que genera que la violencia tome el lugar de la palabra, el acto que produce angustia, que ubica a uno de los protagonistas, en el personaje del docente, como un semejante al que se puede insultar. La película refleja la ausencia de los padres, la falta de la palabra; algo del orden de lo sintomático en la tual en el modo de hacer lazo, en el encuentro con el otro. Lo incierto de un futuro que se presenta ante una juventud XXI inserta en un período de crisis mundial de las instituciones en general, una época marcada por el peligro de la ación, por la oferta permanente de un goce que se presenta como parcial, en el momento, una oferta marcada por la ez que no representa una perspectiva clara de una posibilidad futura. Con esta frase expresaba la dificultad de escribir un auto-retrato una alumna de un colegio secundario de Francia en la película "Entre Muros" de Laurent Cantet. "Lo único que hacemos nosotros es venir a la escuela, volvemos a casa, comemos y dormimos" le decía a su profesor de francés una alumna cuando este les explicaba que tenían que realizar en forma escrita un relato sobre sí mismos en el que les pedía que "revelen cosas, que expriman sentimientos, sensaciones, que me cuenten historias, que me permita conocerlos mejor"[2]; aclarándoles que no era una autobiografía, en el sentido cronológico de contar su vida hasta la actualidad, sino que remarcaba el hecho de que en el escrito se relataran a sí mismos, cómo ellos se ven, cómo se sienten, su personalidad, con el agregado de que pedía que se lo escriban a él. El profesor intenta en el transcurso de la película escuchar a los chicos, hacer que estos se escuchen entre ellos, introducir algo del orden del deseo intentando capturar la atención de estos a partir de hacer interesante para ellos lo que les está enseñando; es él quien aparece como aquel que intenta reconstruir algo


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de ese lazo que aparece como roto, entre ellos, con los docentes y con los padres, convoca a estos últimos para hablar de los chicos e intenta mediar en las reuniones de los docentes a favor de los alumnos, etc. Luego de darles la consigna sobre cómo realizar el auto-retrato los va haciendo hablar de a uno y se enfrenta con todo tipo de argumentaciones en contra de lo solicitado, (como es costumbre a lo largo de la película en general estas argumentaciones están acompañadas de "insolencia", palabra que circula en la película, mencionada tanto docentes como por alumnos). Comienza una alumna diciendo que lo que escriban no va a ser tan apasionante como el relato de Ana Frank que acaban de leer, dice que sus vidas no son tan apasionantes y en este punto habría que pensar qué es lo apasionante para ella, ¿el peligro de muerte?, ¿estar al límite de una situación?; podemos pensar que la muerte como significante otorga un nombre, significa algo que aparece en el orden de lo innombrable. La misma alumna agrega que a los 13 años no tienen nada para contar y que en cambio sí tendría algo para contar una persona de 70 años; el profesor les dice que lo chistoso es que ellos no encuentran sus vidas interesantes, entonces una alumna le contesta "pero nosotros solo vamos a la escuela, volvemos a la casa, comemos y dormimos"[3]. Se arma un debate impulsado y sostenido por el profesor que les pide otra vez que pongan algo que les parezca interesante y le contestan que no porque eso es privado, entonces les pregunta por qué les es tan difícil hablar de sus vidas, de lo privado y le contestan que hablar de eso les puede dar vergüenza; indaga en el tema, por qué la vergüenza, y le responden que puede ser por respeto que sientan vergüenza, o que por la forma de vestirse o que por la raza sean los otros los que tengan vergüenza de ellos. Otro alumno que dice no ser como el resto, asegura que los jóvenes de hoy no tienen vergüenza y que él siente vergüenza por ellos porque se portan mal, el profesor comenta que puede ser que esté confundiendo vergüenza con disciplina. Luego una chica pregunta si se puede sentir vergüenza de la apariencia, conversan sobre ello y les deja la tarea de escribir el auto-retrato para la semana próxima. Adolescentes secundarios que no pueden escribir sobre ellos mismos, no pueden dar cuenta de lo que son, no saben qué escribir ni cómo hacerlo, parecería haber ausencia de un saber en relación a ellos mismos y a su relación con los otros, algo del orden de lo real, de lo imposible que no puede ser puesto en palabras; es el profesor el que les acerca unas palabras, el que intenta llenar de contenido ese vacío ante el cual los chicos no saben qué hacer: un auto-retrato donde deben expresar sus sentimientos, hablar sobre ellos. En clase comienzan a escribir algo y el profesor los va guiando. En la exposición sobre lo que vienen escribiendo parecería ser evadido el tema de la sexualidad, del encuentro con el otro sexo, por lo que podríamos pensar que en este caso tampoco saben qué hacer, parecería haber un no-saber sobre el sexo, sobre qué hacer en el encuentro con el otro sexo; ya que teniendo en cuenta que en el caso de los seres humanos esto pasa por la palabra podemos pensar que al faltar justamente la palabra es que esto se presenta no ya como una dificultad sino como un impensable. Hay solamente dos referencias a la sexualidad en la película y llama la atención que no sea en el encuentro entre dos personas sino en la clase y en el contexto de la escritura del auto-retrato; en un caso es un alumno que omite contar al curso que en su escrito había mencionado que le gustaban los pechos de las mujeres en el verano, lo que es contado por un compañero al resto de la clase sin el consentimiento del que lo escribió lo que genera su enojo, y la otra referencia es cuando un alumno le dice al profesor que circula la idea que él es homosexual, el profesor lo niega, se ríe y continua la clase.


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Cuando finalmente terminan los relatos son dos los destacados en la película, uno de un alumno nuevo que se incorpora en el desarrollo de la actividad sobre el auto-retrato que se describe a sí mismo en base a lo que le gusta y lo que no le gusta, lo que llama la atención en este relato es la falta de expresión, tanto facial como oral, todo lo dice en el mismo tono y con la misma cara. Y el otro relato es el del alumno que se muestra como aquel que no trabaja en clase, no lleva los materiales, habla en clase y se sienta al fondo, al final de la película este alumno es expulsado; él lleva a clase unas fotos y el profesor le propone que formen parte de su relato, que le incorpore comentarios a las fotos, el chico se entusiasma y lo realiza, al profesor le gusta tanto que lo exhibe para que el resto lo vea, lo pone como ejemplo frente al curso, lo que llama la atención de este chico es que no cree que el profesor le hable en serio, parecería que no cree que pueda hacer algo interesante… Ahora bien, parecería que es en el debate, todos juntos, cuando la palabra circula: en el aula con el profesor, en los encuentros entre los profesores, pero parecería faltar la palabra en el encuentro en el uno a uno; por ejemplo cuando el profesor reta a una alumna en clase por no querer leer y le pide que se quede después de clase, le dice que eso que hizo no se hace, que ella antes no era así, pero no la escucha, no se preocupa por saber qué fue lo que hizo que ella cambiara de actitud, y en otro momento es una alumna la que se le acerca al finalizar el ciclo lectivo para comentarle que sentía que no había aprendido nada en el año, el profesor le dice que sí había aprendido y tampoco se preocupa por indagar qué le estaba ocurriendo a esa chica en la que la angustia era evidente. Lo que podemos pensar es que el profesor se presenta como intentando ocupar la figura del Ideal para estos adolescentes, una figura que les permita servirse de él para ir más allá, de hecho es el tutor del curso; parecería ofrecerse como instrumento para dar lugar al deseo, a la posibilidad de que se identifiquen con una forma de ver la vida, de relacionarse, diferente de la que aparece como la única posible, marcada por la violencia, por la no-palabra, donde el fantasma desfallece dirá Stevens, intentando que sean ellos los que puedan constituir una realidad y darse un nombre a partir de su respuesta singular a aquello que se les presenta como una irrupción, un real que se presenta como ausencia de saber, por fuera del campo de la palabra. Pero lo que sucede y la película da cuenta de ello, es la cuestión relativa al "Tiempo de las desilusiones"[4], muy actual, nada demasiado interesante podemos agregar, muestra una problemática vinculada a la falta de ideales que caracteriza a la época, y la descomposición del lazo social que trae aparejado producto de la declinación de la figura paterna, de la autoridad, lo que genera que la violencia tome el lugar de la palabra, el acto que produce angustia, que ubica al docente como un semejante al que se lo puede insultar. El profesor no puede ocupar el lugar del Ideal, el síntoma desfallece y aparece la violencia como una respuesta que se generaliza. La falta del líder, el Ideal, produce la disgregación de la masa (Freud: 1920), faltando la regulación que este introduce aparece la violencia y la dispersión (Goldenberg: "Lazo social y violencia"). En el lugar del síntoma, el acto, el acting, como respuestas actuales a la angustia que produce el encuentro con lo imposible, con lo real de la pubertad. En cuanto a la violencia podemos decir que está presente en toda la película, la violencia verbal es permanente tanto entre los compañeros estudiantes como desde estos hacia los docentes; a los adultos profesores se los ve sobrepasados por la situación de "insolencia" por parte de los jóvenes e intentan proponer diferentes cuestiones para solucionarlo, la única que aparece como posible es el castigo y en última instancia, la expulsión del colegio habiendo pasado anteriormente por un tribunal de enjuiciamiento escolar conformado por profesores. Los adultos padres aparecen con una imagen borrosa, lo que se puede pensar como intencional por parte del director para mostrar la ausencia de los mismos, o para caracterizar una


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situación que podemos pensar como carencia de palabras en el encuentro con otro, donde no parecerían haber dos, un encuentro que parecería no serlo. Es el profesor de Francés, Francoise, quien intenta hacer circular la palabra, intenta escucharlos y promover que ellos se escuchen entre ellos y a sí mismos, pero no parece poder conseguirlo, en el debate abierto queda siempre en el lugar del semejante, se deja tomar por la posición que es invitado a ocupar, la de un igual, lo que genera el desborde y la confusión, fenómeno muy actual donde el profesor ya no representa la figura del Ideal que Freud quería transmitirnos en su artículo sobre la "Psicología del Colegial". Situación de semejante que lo lleva a un episodio donde responde de manera agresiva a una intervención de un alumno que lo aleja del recorrido de la clase, le dice a unas chicas "ordinarias", lo que desencadena el ataque verbal de los alumnos que lo acusan de haberles faltado el respeto, situación de confusión mediante, el chico que había comenzado la discusión se levanta, decide retirarse de la clase y con la mochila golpea a una compañera que comienza a sangrar. Este episodio lleva a la expulsión del alumno en cuestión y deja un interrogante frente a una situación que se presenta como rompiendo el encuadre escolar, ¿cómo se llegó a eso? Es Freud (1914) quien había dicho que los profesores son sustitutos de los padres, de las figuras encargadas de la crianza y que sobre los primeros recae la herencia de sentimientos que tenemos respecto de los últimos, que los docentes tropiezan con simpatías y antipatías con las que poco tienen que ver; entonces nos preguntamos qué pasa en los fenómenos de violencia que impregnan los lazos establecidos hoy en día en el ámbito de la escuela aunque no solamente allí. Y aquí parece interesante poder preguntarse qué pasa en el vínculo de los adolescentes con sus padres, porque lo que refleja muy bien la película es la ausencia de los padres, la falta de la palabra; parecería que hay algo del orden de lo sintomático en la época actual en el modo de hacer lazo, en el encuentro con el otro, una nueva versión del "No Future" de los años ’70, vinculado posiblemente con lo incierto de un futuro que se presenta ante una juventud del siglo XXI inserta en un período de crisis mundial de las instituciones en general, una época marcada por el peligro de la desocupación, por la oferta permanente de un goce que se presenta como parcial, en el momento, una oferta marcada por la inmediatez que no representa una perspectiva clara de una posibilidad futura. A partir de lo cual podemos concluir que a esta cuestión que es política y es social, nosotros podemos agregarle lo individual, lo subjetivo, en el que es el sujeto el afectado, el sujeto afectado en sí mismo y en su relación con los otros. Entonces somos nosotros, como docentes, como analistas, los que podemos abrir la posibilidad de lazo, introducir algo del orden de la responsabilización singular, abordando el lazo social como un discurso más (Goldenberg: "Lazo social y violencia") abriendo la posibilidad de la escucha y de la circulación del deseo. Bibliografía •

Freud, Sigmund: "La metamorfosis de la pubertad", en "Tres ensayos de teoría sexual" en Obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, tomo VII, 1982.

Freud, Sigmund: "Sobre la psicología del colegial", en Obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, tomo XII 1982.

Goldenberg, M.: "Lazo social y violencia". Ciclo de Videoconferencia sobre "La Violencia en las Escuelas" organizada por el Observatorio Argentino de Violencia en las Escuelas, la UNESCO, Universidad de San Martín y Ministerio de Educación de la Nación.

Goldenberg, M.: "La Clínica y los Nombres del Padre" en "Nombre, Metáfora y Suplencia"

Lacan, Jacques: "El despertar de la primavera", en Intervenciones y textos II, Ed. Manantial.

Stevens, A.: "Adolescencia, síntoma de la pubertad". Inédito.

StevenStevens, • A.: "Las salidas de la adolescencia". Inédito.


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Notas 1- Stevens, A: "Las salidas de la adolescencia". 2- Profesor de Francés, François. Personaje de la película "Entre Muros" de Laurent Cantet (2008). 3- Alumna de tercer año, clase de Francés. Personaje de la película "Entre Muros" de Laurent Cantet (2008). 4- Stevens, A: "Las salidas de la adolescencia".

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SOCIEDAD Enfermar Como Efecto De Ser Testigo. Abordaje del Síndrome de Burnout “Dad palabras al dolor. El dolor que no habla va estremeciéndose en el corazón hasta que lo despedaza” William Shakespeare,“Macbeth”

*Por Leonel Sicardi Introducción. Hace ya varios años, comencé a interrogarme acerca de las condiciones en que se desarrolla nuestra tarea terapéutica y el efecto que la misma produce en nuestra subjetividad. La investigación comenzó al reflexionar con un grupo de colegas acerca de cómo hablábamos de nuestros pacientes y nos ocupábamos de ellos en la formación, supervisiones y en la práctica clínica mientras que muy pocas veces hablábamos de nosotros mismos en relación con nuestra tarea. Hago extensivas estas reflexiones a las distintas especialidades vinculadas con la salud y la atención de pacientes (psicólogos, médicos, psicopedagogos, enfermeros, etc). Estas preguntas e inquietudes, dieron lugar a diferentes intercambios a través de grupos de reflexión y talleres en instituciones y centros de salud a fin de pensar juntos sobre este aspecto. Así, observamos que existía una resistencia específica o singular para poder pensar acerca del trabajo en salud mental y los efectos que éste produce [1]. En dichas reuniones apuntamos a construir un espacio de producción de pensamiento, intercambio y elaboración de los efectos traumáticos o potencialmente traumáticos inherentes a nuestro quehacer, considerándolo una tarea de prevención [2]. Observamos que debido al centramiento en la atención de los pacientes, los profesionales de la salud, tendíamos a naturalizar nuestro cansancio y el impacto emocional que la tarea nos produce, pudiendo llegar así al agotamiento. Al mismo tiempo, observamos la tendencia a no registrar nuestro cuerpo, pudiendo llegar a tener tensiones y contracturas importantes así como enfermedades físicas de cuidado y/o de gravedad. Sabemos que, en el desarrollo de la tarea diaria nos enfrentamos con el padecimiento humano y que en algunas especialidades la gravedad de las situaciones aumenta exponencialmente. Me refiero a la atención en terapia intensiva, de pacientes terminales, de víctimas de diferentes catástrofes sociales, de víctimas de abuso y violencia, etc. En el caso específico de estos últimos el


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contacto con el relato de las víctimas de violencia doméstica los enfrenta con lo que podemos llamar el horror de nuestra cultura. La desigualdad de poder en la dupla víctima-victimario suele ser uno de los primeros factores que estudian los especialistas al abordar el tema desde la perspectiva de género, ya que suelen ser mujeres y niños, los más afectados por violencia física, sexual y emocional. Dice Eva Giberti [3]: “Trabajar con niños que sufrieron repetidamente un trato inhumano y abusos sexuales, físicos u otros abusos se convierte, en realidad se instituye, en situación traumática”. Este malestar que en aquel entonces nos inquietó y abordamos como en borrador, fue conceptualizado por varios autores con el término de síndrome de burnout o “estar quemado”. Qué es el síndrome de Burnout . En 1974, el psicólogo neoyorquino Herbert Freudenberger, describió el síndrome de burnout con las siguientes características: agotamiento emocional, falta de realización personal, deshumanización, manifestaciones físicas, manifestaciones psíquicas y cambios abruptos de conducta. “Freudenberger acuñó el término quemado, para describir un particular estado de agotamiento como efecto de la frustración proveniente del fracaso de una devoción hacia una causa, o hacia un modo de vida (una profesión) o una relación que fracasó al intentar producir la gratificación esperada” [4]. “Maslach y Jackson (1986), describen el burnout como un síndrome de agotamiento emocional, despersonalización y de baja realización personal que puede afectar a los individuos que trabajan con personas” [5]. Posteriormente, tomando dichos ejes de indagación, confeccionaron un cuestionario que detecta indicadores de burnout en los profesionales. “Aubert N. y Gaulejac (1991) refinan la concepción del burnout y lo consideran una enfermedad de la idealidad, fruto de un enganche maligno entre el funcionamiento psíquico individual y el funcionamiento de las instituciones-organizaciones. Es decir, no acentúan la influencia de las víctimas en la aparición de la enfermedad sino apuntan al funcionamiento de las instituciones” [6]. Considerando lo antedicho, podemos mencionar tres áreas a tener en cuenta en el trabajo de prevención y elaboración del burnout: la institución, la tarea profesional ejercida y la persona del profesional, o sea, su personalidad previa en la que incidirán lo institucional y los efectos de su tarea. Luces y sombras del trabajo de Prevención del Burnout. El primer riesgo que surge en el trabajo de elaboración del burnout es que sea solamente una catarsis sin reflexión, ya que como uno de los primeros aspectos que se trabaja es la relación con la institución, suelen aparecer abundantes menciones acerca del malestar institucional, corriéndose el riesgo de quedar encerrado en esta temática durante todo el abordaje planteado. El coordinador pasa a ser el depositario de los aspectos maltratadores de la institución, siendo muchas veces maltratado, reeditándose el maltrato que los profesionales sienten que la institución efectúa con ellos, o por el contrario, se le requiere al mismo una alianza incondicional contra la institución, pudiendo perder éste la distancia óptima para su trabajo. En esta dialéctica de ‘con nosotros o contra nosotros’, el coordinador queda atrapado en una encrucijada contratransferencial que requiere, para poder resolverse, la apertura de un espacio de producción de pensamiento que funcione como corte. Si bien la crítica constante contra la institución suele funcionar como resistencia, puede –también- ayudarnos a seguir pensando: ¿qué se logra cambiar con este dispositivo?, ¿es útil sólo para quejarnos o descargar?, ¿se llega al momento de elaboración?.


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En este punto, es importante agregar que así como algunos grupos no pueden salir del encierro de la queja, otros grupos realizan un trabajo riquísimo y profundo de toma de conciencia y elaboración de las depositaciones que los consultantes efectúan sobre ellos, que les ayuda a producir transformaciones al interior del equipo y en el modo de encarar su tarea profesional. Igualmente, es necesario discriminar el malestar institucional del sentimiento de impotencia que les produce el tema que abordan, especialmente en equipos interdisciplinarios que trabajan con lo siniestro de la cultura: violencia de género, tortura, etc. La imposibilidad de cambiar muchas situaciones de las víctimas/consultantes se entrecruza con la frustración de no poder modificar el clima institucional y sus violencias. Se hace, así, muy dificultoso tramitar el duelo por la institución ideal/deseada, que los contenga y proteja en su quehacer. En muchos casos el profesional que coordina el trabajo de burnout es masivamente depositario del sentimiento envidioso de los integrantes del equipo; pasa a ser idealizado como ‘lo nutricio’ y ‘lo saludable’ y -como representante de aquello que no se puede alcanzar- se lo ataca. También es interesante ver que la transferencia con la institución, que se deposita muchas veces en el coordinador del proceso de elaboración del burnout o en el equipo que éste integra, se desplaza por momentos en forma de fuertes tensiones al interior del propio equipo de trabajo, el mismo que -momentos antes- había sido muy valorado. En un taller realizado en una institución, una integrante dice a sus compañeros: “Yo vengo acá por ustedes, sino no vendría” remarcando así la importancia de la pertenencia y de la cohesión al interior del equipo para poder sostener una tarea profesional ‘enfermante’. Sin embargo, en un corte longitudinal podemos observar que estos sentimientos pueden oscilar abruptamente ante conflictos disparados por la tarea diaria. Estos intensos sentimientos primarios, como la oscilación amor-odio, dependencia -ataque, que atraviesan los ámbitos institucionales pueden disociarse entre la institución y el equipo de pares, entre la institución y la coordinación del trabajo de burnout, etc. Cómo trabajar en Prevención del Burnout profesional Específicamente en referencia a la tarea profesional con víctimas de violencia, ésta suele producir afectos depresivos y/o enfermedades físicas en los profesionales que la ejercen. Ellos son ‘testigos’ del padecimiento de las consultantes y depositarios de aspectos escindidos de su psiquismo y, si no elaboran esta situación, la misma puede eclosionar en sintomatología [7]. La modalidad de trabajo en prevención del burnout es en forma de encuentros grupales, con frecuencia quincenal o mensual, con el dispositivo de grupo-taller, en los que se intercambia, debate y reflexiona a partir de los emergentes grupales. Se pueden incorporar técnicas psicodramáticas o sociodramáticas a fin de revisar situaciones, defensas desplegadas, obstáculos, recursos y alternativas. El trabajo es íntimo y se reserva el secreto profesional de lo trabajado. Aunque participen coordinadores de equipo, o colegas con un rol jerárquico, en el seno del grupo-taller se promueve la horizontalidad, todos se incluyen como pares. Se propicia que intervengan profesionales de diferentes disciplinas e incluso personal administrativo, si está involucrado en la tarea, siempre y cuando lo desee. Para finalizar, cada equipo profesional tiene un transcurrir diferente y propio en los talleres de prevención del burnout. En algunos la buena disposición y la plasticidad de los profesionales permite, además de la reflexión, trabajar con técnicas psicodramáticas tanto las dificultades que produce la tarea y las dificultades intra-equipo como los registros a nivel corporal de las emociones promovidas por lo traumático de ciertas consultas. Todos estos aspectos son los que requieren ser percibidos y elaborados. En un segundo grupo el trabajo es de un intercambio rico y dinámico a


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nivel verbal, aún cuando no haya disposición a desplegar por medio de escenas lo producido por los aspectos tóxicos de la tarea. En dicho grupo se producen múltiples asociaciones, con posibilidad de elaborar y revisar alternativas de cambio. En otros equipos se avanza con mayor dificultad, tienen notorias resistencias a compartir los afectos y efectos de su quehacer profesional y suelen empezar con el siguiente discurso: “A mi la tarea no me produce nada, no me molesta, sólo que….” y refieren que el problema es la institución, sus autoridades o la falta de comunicación. A pesar de estas afirmaciones, surge luego una fuerte angustia, de la cual lo institucional no es causa suficiente. El punto es que está negado el malestar que produce la tarea. Otro aspecto, que tiene una fuerte incidencia en la relación profesional-tarea y en su predisposición o no a ser víctima de burnout, son los anclajes vocacionales de los profesionales. Algunos trabajan desde hace muchos años en condiciones institucionales complejas y en contacto con situaciones humanas muy difíciles y manifiestan que es su vocación, acompañada -en muchos casos, no en todos- por una postura militante en la temática que le aporta mayor sentido a su quehacer diario. Tal vez de eso se trate el objetivo de este abordaje: que siga teniendo sentido nuestro posicionamiento profesional y nuestra tarea diaria, sin producirnos sintomatología. Notas y Bibliografía [1] Coviello E., Cuervo L., Groppa S., Manrique G., Mistorni I., Sicardi L., artículo “La salud del terapeuta: una resistencia singular”, Boletín de Talleres de Psicoterapia, Mayo 1989. [2] Coviello E., Cuervo L., Groppa S., Manrique G., Mistorni I., Sicardi L., artículo “Acerca de la prevención en nuestra propia salud”, revista Actualidad psicológica, Diciembre 1990. [3] , [4], [6] Giberti E., “Alerta y cuidado de la salud de los operadores ante los efectos traumáticos de atención a las víctimas. Efecto de burn-out”, conferencia de inauguración del Primer Congreso Internacional “El niño víctima de procesos judiciales. Sus derechos y garantías”,19 de octubre 2000. [5] Velázquez S., Violencias cotidianas, violencias de género, Paidós, Buenos Aires, 2003. [7] Fridman I., “Elaborando lo siniestro. Violación e incesto. Su efecto en los equipos de atención”, artículo publicado en Delitos contra la integridad sexual. Programa de atención a víctimas. Documento, número 3, 2006.

[Volver al Indice] EL MEDIO ES EL MASAJE (Un inventario de efectos)* Nota y selección Héctor J. Freire

“No estoy necesariamente de acuerdo con todo lo que digo.” Marshall McLuhan A 44 años de la aparición del emblemático libro del teórico canadiense Marshall McLuhan (1911-1980) este inventario, o selección de fragmentos (microtextos) del mismo, tiene como objeto reflexionar, reconsiderar, o replantear su vigencia y actualidad. En especial en estos momentos, donde la problemática de los medios masivos ha adquirido una importancia sin precedentes. El texto de McLuhan reveló, en


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su momento, cómo los medios, o los procesos de nuestro tiempo –la tecnología– está remodelando y reestructurando los patrones de la interdependencia social y todos los aspectos de su vida privada. Revela cómo lo está obligando a usted a reconsiderar y a reevaluar prácticamente todo pensamiento y toda institución que antes daba por establecidos. ¿Es posible intentar la biografía de un autor a través de las propias palabras de sus libros? A este procedimiento su creador lo llamó biografema: una serie de fragmentos, frases, citas, que agrupados conforman un cuerpo de destellos de sentido. En definitiva ¿qué son nuestras lecturas, sino manchas, fragmentos, puntos brillantemente iluminados en medio de un profuso libro interior? En medio de un profuso libro interior. Esta breve, pero significativa y polémica selección intenta entregarnos, después de más de 40 años, la ‘sorpresa agradable‘ de su vigencia. “El medio es el masaje”, mira a nuestro alrededor para ver qué está pasando ¡y por qué!: “Para el hombre tribal, el espacio era un misterio incontrolable. Para el hombre tecnológico, ese lugar lo ocupa el tiempo”. “En la actualidad, ni las aulas ni los clásicos ayudan a reponer los modelos de elocuencia. Esa función la cumplen ahora las empresas de publicidad.” “La política será eventualmente reemplazada por imágenes. El político estará feliz de abdicar a favor de su imagen, porque la imagen será mucho más poderosa que él.” “En los períodos de grandes transiciones tecnológicas y culturales emergen, invariablemente, innumerables perplejidades y un hondo sentimiento de desesperación. Nuestra “Era de la Ansiedad” se debe, en gran parte, a que tratamos de ejecutar las tareas de hoy con las herramientas de ayer, con los conceptos de ayer.” “El contenido de cualquier medio es siempre otro medio.”• “No es que no me interesen los sucesos del día. Pero ha habido tantos últimamente……” “El medio es el Masaje” es una mirada a nuestro alrededor para ver qué esta pasando. Es un choquedoscopio de situaciones multifacéticas que se entretejen.” “¿Tiene usted conciencia de …..? Los dispositivos eléctricos de información para una vigilancia universal, tiránica de la cuna a la tumba, están originando un verdadero dilema entre nuestra búsqueda de privacidad y la necesidad de enterarse que tiene la comunidad. Los viejos y tradicionales conceptos de un pensar y de un actuar privados, aislados están muy seriamente amenazados por nuevos métodos de instantánea recuperación eléctrica de la información almacenada, por el banco de legajos procesados eléctricamente por computadoras….esa gran sección de chismes que no perdona ni olvida, de la cual no hay redención posible y que no deja borrar los primeros “errores” . Ya hemos llegado a un punto en que se hace necesario ejercer un control terapéutico apoyado en el conocimiento de los medios y sus efectos totales sobre nosotros.” “El círculo de la familia se ha ensanchado. El consorcio mundial de información engendrado por los medios, excede con mucho toda la influencia que ahora podrían ejercer mamá y papá.”


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“El circuito eléctrico ha demolido el régimen de “tiempo” y “espacio”, y vuelca sobre nosotros, al instante y continuamente, las preocupaciones de todos los otros hombres. Ha reconstruido el diálogo en escala global. Su mensaje es el Cambio Total, que acaba con el parroquialismo psíquico, social y económico y político. Los viejos agrupamientos cívicos, estatales y nacionales ya no funcionan. Nada podría estar más alejado del espíritu de la nueva tecnología que “un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar”. Usted ya no puede irse a su casa.” “Hay un mundo de diferencia entre el aula y el ambiente de información eléctrica integrada del hogar moderno. Al niño televidente de hoy se lo afina con el diapasón de las noticias “adultas” al minuto. Inflación, disturbios, guerra, impuestos, delincuencia…. El niño de hoy está creciendo absurdo; porque vive en dos mundos y ninguno de ellos lo impulsa a crecer. Crecer; esta es nuestra tarea, y ella es total. La mera instrucción no basta.” “Cuando este circuito aprenda a cumplir su tarea. ¿qué piensa hacer? …”Venga a mi oficina”, le dijo la computadora al especialista.” “Hoy la audiencia masiva (sucesora del “público”) puede ser usada como una fuerza creadora, participante. En cambio, se le arrojan, simplemente, fardos indiscriminados de entretenimiento pasivo. La política ofrece respuestas de ayer a las preguntas de hoy.” “Todos los medios nos vapulean minuciosamente. Son tan penetrantes en sus consecuencias personales, políticas, económicas, estéticas, psicológicas, morales, éticas y sociales, que no dejan parte alguna de nuestra persona intacta, inalterada, sin modificar. El medio es el masaje. Ninguna comprensión de un cambio social y cultural es posible cuando no se conoce la manera en que los medios funcionan de ambientes.” “Todos los medios son prolongaciones de alguna facultad humana, psíquica o física: la rueda es una prolongación del pie. El libro es una prolongación del ojo. La ropa, una prolongación de la piel. El circuito eléctrico, una prolongación del sistema nervioso central.” “Los medios, al modificar el ambiente, suscitan en nosotros percepciones sensoriales de proporciones únicas. La prolongación de cualquier sentido modifica nuestra manera de pensar y actuar. Nuestra manera de percibir el mundo.” “El espacio visual es uniforme, continuo y ligado. El hombre racional de nuestra cultura occidental es un hombre visual. El hecho de que la mayor parte de la experiencia consciente contenga poca “visualidad” pasa desapercibido para él.” “El nuestro es un mundo flamante de repentineidad. El “tiempo” ha cesado, el “espacio” se ha esfumado. La nueva interdependencia electrónica recrea el mundo a imagen de una aldea global.” “La información cae sobre nosotros al instante y continuamente. Apenas se adquiere una información, la sustituye con gran rapidez otra información aun más nueva. Nuestro mundo de configuración eléctrica nos ha obligado a pasar del hábito de clasificación de los datos, a la modalidad de reconocimiento del patrón. Ya no


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podemos construir en serie, bloque tras bloque, paso a paso, porque la comunicación instantánea nos asegura que todos los factores del ambiente y de la experiencia coexisten en un estado de interacción activa.” “La verdadera guerra, la guerra total, es hoy una guerra de información. La libran los sutiles medios informativos eléctricos…en frío y sin cesar. La guerra fría es el verdadero frente de la guerra…un entorno…que lo rodea todo….constantemente…en todas partes.” “Cuando se usa una rueda, treinta rayos se vuelven uno en los orificios del cubo; los unifican los vacíos entre ellos; el uso que damos a una jarra modelada en arcilla se debe al hueco de su ausencia; en una casa, las puertas, las ventanas, son usadas por su vacío; así nos ayuda lo que no es a usar lo que es (Lao-Tse).

“El circuito eléctrico está orientalizando a Occidente. Lo contenido, lo distinto, lo separado –nuestro legado occidental- está siendo reemplazado por lo fluyente, lo unificado, lo fundido.” “El oeste temblará, el este despierta, mientras tienes la noche por mañana (James Joyce)”. “Miramos

el

presente

en

un

espejo

retrovisor.

Entramos

en

el

futuro

retrocediendo.”

* McLuhan Marshall, The Medium is the Massage (An inventory of effects) Ed. Bantam Books, N.York - Londres Toronto, 1967. Trad. León Mirlas.

* hectorfreire@elpsicoanalitico.com.ar

HOY POR HOY Para no enfermar de Futuro

“Hay que poder imaginar algo distinto a lo que está para poder querer y hay que querer algo distinto a lo que está, para liberar la imaginación” C. Castoriadis

* Por Susana de la Sovera Maggiolo Pensar nuestras instituciones (Educación, Salud, Psicología, entre otras) es pensar los modos actuales de producción subjetiva, los nuevos modos de vivir y de sufrir de los sujetos en una cultura y un tiempo dados. Por eso y a partir de la convocatoria de estos dos últimos congresos de Investigación de la Facultad de Psicología[3] que plantea “reflexionar conjuntamente sobre las condiciones de vida generadoras de malestar y sufrimiento psíquicos, llegando incluso, en oportunidades, a comprometerse en su transformación”,


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es que quisiera con esta exposición invitarlos a pensar: qué psicólogos queremos ser, qué psicólogos queremos formar.

NOSOTROS Un desvío, una aclaración: Como verán, este trabajo está escrito desde un “nosotros”. Si bien lo que aquí expongo es mi particular forma de pensar y de enunciar ciertos problemas; ésta surge y se construye a lo largo de años de prácticas realizadas con otros y con otras. De prácticas colectivas, pensadas y elaboradas tambièn colectivamente, en diferentes espacios que remiten a algunas de mis inscripciones institucionales. Algunas, han sido desarrolladas en colectivos de la Cátedra de Teoría y Técnica de Grupos de Ana Fernández[4], otras en el colectivo de Graduados: Psicólogos en Frente[5], y otras tantas, que me han atravesado a lo largo de la vida en diferentes momentos, seguramente también están presentes en esta producción. ___________ Creemos que la Universidad tiene un papel fundamental en cuanto a la producción y transferencia de saberes y que como Institución debe apuntar a formar profesionales críticos y éticos y a fortalecer los nexos del Estado con la sociedad civil en función de una ética de la responsabilidad solidaria.

El Estatuto universitario de la UBA, plantea en su capítulo III, sobre la Función social de la Universidad que la Universidad “Forma investigadores originales, profesionales idóneos y profesores de carrera, socialmente eficaces y dispuestos a servir al país. Encauza a los graduados en la enseñanza y en las tareas de investigación, y a través de ellos estrecha su relación con la sociedad.” Pensamos que la relación con la sociedad y su función crítica con aportes para una visión integral sobre los grandes temas nacionales no es una tarea más de la Universidad, sino parte de su razón de ser como institución, de su historia, y fines. Asimismo la defensa irrestricta de la educación superior como servicio público y no como una mercancía, constituyen parte de las mejores tradiciones universitarias. Al respecto Ana Fernández plantea que sostener la universidad pública no es solo sostener el no arancelamiento sino también producir conocimientos sobre lo público. Por lo tanto, la universidad pública no puede cerrar los ojos a los problemas que más angustian hoy a las grandes mayorías de la población: el desempleo; la lucha por la sobrevivencia; la extrema situación de exclusión, de marginación social, de pobreza; la injusticia; la miseria; el hambre; la opresión; las violencias, la discriminación. Todos ellos problemas de índole ético- político. Si este encuentro, esta Mesa [6], es para pensar la Educación Pública y la Salud Pública que queremos, desde nuestro lugar como psicólogos, para ello tendremos que pensar sobre nuestra existencia y la del mundo en el cual vivimos, lo cual implica pensarnos como actores institucionales de esta Universidad y en particular de esta Facultad. Confiamos en que la visibilización de las relaciones entre el hacer-saber académico y el hacer-saber político posibilitará definir los contenidos y los procedimientos con qué capacitemos a los futuros egresados a partir del perfil de psicólogos que la realidad de nuestro país requiera. Es por ello que nos sentimos seriamente comprometidos en pensar rigurosamente la formación de los estudiantes de la carrera de Psicología, definiendo posiciones frente a la reforma del Plan de Estudios. Pensamos que dicha Reforma requiere una


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discusión amplia y profunda del Plan. Creemos que es necesario que desde el comienzo de la carrera se articule la teoría con la práctica, que se incluyan contenidos y reconceptualizaciones acordes a las problemáticas actuales con que nos encontramos tanto en el ámbito público como privado. Tomemos un ejemplo para pensar qué queremos decir: si bien se hacen declaraciones en apoyo al Proyecto de Ley de salud mental[7], por otro lado los estudiantes de las Carreras de Psicología, Terapia Ocupacional y Musicoterapia, reciben una escasa información al respecto y una aún más escasa formación en políticas en salud mental, lo cual solamente se sostiene con las propuestas aisladas de algunas cátedras o el esfuerzo de algunos docentes pero no como producto de un diseño curricular institucional que tenga la intención política de formar profesionales de acuerdo a los requerimientos de formación específica que la implementación de dicha ley plantea, en concordancia con sus principios. Podemos observar cómo muchas veces hay discursos que se repiten y que repiten planteos, pero que no ayudan a explicar por qué son necesarios los cambios y menos aún nos dicen acerca de cómo asegurar que esos cambios se organicen y ocurran en la práctica. Tanta importancia tiene lo que se dice como lo que se excluye. Por lo tanto no se trata solamente de hacer declaraciones sino de implementar en la práctica acciones para su logro: Desde la inclusión de contenidos, prácticas y materias obligatorias en el Plan de estudios de la carrera, así como en el diseño de Programas de Actualización dirigidos a los egresados a efectos de capacitar profesionales que puedan desempeñarse en los equipos interdisciplinarios que dicha Ley prevé y que puedan constituirse en reales efectores de las nuevas políticas en Salud Mental. Asimismo esta Facultad debería disponer los medios necesarios para garantizar la capacitación permanente de los trabajadores de los equipos asistenciales en Salud Mental, en concordancia con los postulados de esa Ley. En otros ámbitos de desarrollo de nuestra profesión, también nos sentimos interpelados a pensar las transformaciones de la subjetividad, a las que asistimos en los últimos años, como así también a producir instrumentos conceptuales que permitan abordar nuevos problemas con nuevas herramientas Según como pensemos al sujeto y a la producción histórica de subjetividad será la forma en que pensemos la formación del psicólogo. La subjetividad no es solamente interioridad psíquica, sino que hay para nosotros, otras dimensiones en la subjetividad: dimensiones históricas, institucionales, deseantes, relaciones de poder, cuestiones culturales, de género, de clase. Las condiciones de la sociabilidad, del social histórico determinan formas diferentes de ser, formas diferentes de la subjetividad, formas diferentes de relación consigo mismo y con el otro, muy diferentes en cada momento histórico. Cuando hablamos de Producción Histórica de Subjetividad nos referimos a los complejos procedimientos que constituyen una cierta manera de ser social, una cierta forma de existencia, en una cultura dada o sea a modalidades del “ser sujeto” de una cultura dada, producidas por ciertas prácticas sociales conformadas como dispositivos.. Siguiendo a Guattari, nos proponemos considerar la producción de subjetividad en su articulación deseante, social e histórica, rastreando cómo piensan, sienten y actúan los miembros de una sociedad dada y cómo construye esa sociedad sus propias significaciones imaginarias. Desde esta línea de pensamiento se plantea entonces, repensar la subjetividad actual en función de sus mutaciones. Las transformaciones en lo socio histórico conllevan transformaciones en los modos de percibir y significar al mundo, en las formas de sentir, en las prácticas sociales, tanto públicas como privadas, que a su vez modifican los posicionamientos psiquicos.


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El desafío actual y para los próximos años consiste en contribuir a la recuperación y al mejoramiento de las condiciones de vida de los ciudadanos, por lo que resulta imprescindible reconocer la necesidad de la profunda interdependencia entre los miembros de una sociedad; promoviendo una cultura que concibe al mundo como un tejido de relaciones y favoreciendo el sentido de comunidad y de responsabilidad social entre los hombres y la naturaleza. Creemos que la forma de pensar un tema define cómo actuaremos sobre esa realidad y que a partir de la percepción que tengamos sobre las diferentes problemáticas es que pensaremos formas concretas de intervención, por eso tenemos que asumir el compromiso de replantear los conceptos y revisar las intervenciones en nuestro campo. Tomo aquí una frase de Eduardo (Tato) Pavlovsky: “Nosotros los intelectuales de este continente de miseria tenemos la tremenda responsabilidad de no permanecer neutrales con nuestro privilegio del conocimiento y de utilizar nuestro saber al servicio del develamiento de todas las estructuras que detentan el poder.” Planteamos entonces, una psicología comprometida con las desigualdades sociales, con las diferencias de etnias, de clases sociales, de genéro; comprometida con la elucidación de nuestros procedimientos, de nuestras intervenciones y de nuestras prácticas. Un particular modo de ser psicólogo, de ser psicóloga: el que analiza la implicación en la realidad que lo incluye, el que sabe que la relación del sujeto con el trabajo y con la política es parte fundamental de sus intereses teóricos y clínicos. Es así que nos proponemos y proponemos analizar las prácticas en una doble dimensión ética y política. Como dijera Ana Fernández: “Política porque no se reduce al análisis crítico de los discursos sino que indaga en las estrategias de poder que tales discursos legitiman y con qué intereses se comprometen. Ética al dar cuenta de lo que en ellas acontece y desde qué perspectiva.”… y agrega: “Pensar de otro modo las nociones con que trabajamos y las prácticas que realizamos implica una voluntad política, y es política porque se inscribe en las luchas simbólicas por la apropiación de sentido, porque no se reduce al análisis crítico de los discursos, sino que indaga en las estrategias de poder que tales discursos legitiman.” Quiero advertir aquí acerca de ciertas sospechas devenidas en preguntas, que muchas veces nos hacen, quienes sostienen teorías psicoanalíticas ajenizadas de su relación con la comunidad y centradas en un sujeto universal, a quiénes postulamos esta otra forma de Psicología: “Entonces no hacés Psicoanálisis?, sos cognitivista? qué sos? a qué corriente pertenecés? Y con satisfacción agregan Ah! Psicología Social!” Como si hubieran encontrado la fórmula, la definición, el diagnóstico, que los tranquiliza a la vez que devalúa. Claro está, ignorando al Freud de Psicología de las masas y análisis del yo, cuando decía:” la psicología individual es al mismo tiempo y desde un principio, psicología social …” Veamos entonces cómo desde diferentes corrientes, desde diferentes campos, y desde diferentes autores, las transformaciones sociohistóricas nos plantean nuevos desafíos: repensar nuestras teorías y reflexionar críticamente sobre nuestras prácticas profesionales. Silvia Bleichmar plantea una ética del compromiso en el alivio del sufrimiento humano y al respecto nos advierte sobre las consecuencias de los cambios producidos en los últimos años, en tres órdenes: Transformaciones científicas - Transformaciones sociales y políticas que dejan un margen ajustado a la práctica psicoanalítica surgida en el marco de las profesiones liberales y de sus modos sociales y económicos del ejercicio. -Nuevos modos de subjetividad. Por lo que señala que el modo en que han variado las condiciones de producción de la


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subjetividad a lo largo de estos años nos plantea nuevos problemas respecto de las formulaciones de origen del Psicoanálisis. Y que es ésta una cuestión central a dilucidar con consecuencias tanto teóricas como respecto de las posibles aplicaciones del psicoanálisis y de su práctica clínica. Luis Hornstein, en el reciente Coloquio de Rosario sobre la Vigencia del Inconciente [8], expresó: “Tenemos que pensar desde nuestras prácticas como nos enseñara Pichon Riviére. Y agregó: “¿Qué lugar le damos a la realidad que dejó de lado un psicoanálisis solipsista?... Hay que combatir el solipsismo de algunos psicoanalistas que confunden historia con pasado, historia es pasado, presente y futuro. El Psicoanálisis sigue siendo una psicoterapia y debe serlo para entender mejor el presente y dar nuevos espacios para el futuro.” Cita que me dispara a una frase de Eduardo Galeano, en El libro de los abrazos: “Hay un único lugar donde ayer y hoy se encuentran y se reconocen y se abrazan. Ese lugar es mañana.” Si intervenir significa operar creando condiciones de posibilidad para que algo se produzca, nosotros nos proponemos intervenciones que restituyan el derecho a pensar y a sentir. Intervenciones que cuestionen las prácticas que aceptan la separación entre la política y la vida cotidiana, entre lo social y lo político. Al respecto Juan Carlos Volnovich al hablar del movimiento Plataforma y de su ruptura con la APA, (19701971) dice: ¿“Para qué Plataforma? Para rescatar el psicoanálisis de la estrechez teórica en la que estaba sumido. Para ayudarlo a recuperar su misión crítica. Para apartarlo del establishment que lo incorporaba como opción novedosa. Para salvarlo de la certidumbre tecnocrática. Para acabar con el cientificismo. Pero, también, para poder salir, nosotros, psicoanalistas, del consultorio privado y romper con la condena a atender, solo, cuatro veces por semana durante cincuenta minutos e interminables años a pacientes de clase media bajo la amenaza omnipresente de no estar haciendo psicoanálisis si en algo se transgredía esa norma. Para poder ir con el psicoanálisis a los hospitales, a la Universidad, a otras clases sociales. Para atender grupos e instituciones sin vernos obligados por eso a reconocer la pérdida de nuestro instrumento psicoanalítico. Para poder pensar un psicoanálisis fresco, sin ataduras que lo deformen, un psicoanálisis libre de compromisos y alianzas con el Sistema.” Como vemos, ya en los setenta, se gestaba un movimiento de ruptura ético-política que cuestionaba: - un psicoanálisis ahistórico, asocial y apolítico. - la institucionalización del psicoanálisis y su pacto con la clase dominante - el aislamiento de las instituciones psicoanalíticas, sus estructuras verticales de poder y el liberalismo aparente de su ideología. Si la política y lo político tienen que ver con la creación, reproducción y transformación de las relaciones sociales; las prácticas políticas pueden ser localizadas en cualquier nivel y situación social. Por lo que planteamos recuperar la política como práctica creadora y transformadora y transformar la educación recuperando su dimensión ético-política. Al decir de Foucault transformar la situación, es crear y recrear. Y para ello hay que participar activamente en el proceso. El compromiso de la universidad pública con la sociedad solo puede lograrse promoviendo la democratización de sus saberes y de la producción de conocimientos a través del diálogo permanente con ella. Brindando su desarrollo académico, científico y tecnológico pero también interactuando con los diferentes actores sociales,


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lo cual le permitirá a su vez pensar y repensar las propias políticas académicas en sus propuestas de carreras de grado y posgrado, líneas de investigación y de extensión universitaria. Por eso nuestro interés en interrogar y pensar planes de estudio, proyectos de investigación y programas de extensión universitaria, acordes a las necesidades sociales más acuciantes de nuestra población. Pensamos que la extensión universitaria es el ámbito más propicio para desarrollar las funciones sociales de la Universidad y devolver a la comunidad la formación recibida en los claustros académicos, privilegiando las acciones hacia los sectores más necesitados y vulnerables de la población. Esta definición institucional debería ordenar la agenda prioritaria de trabajo y orientarla al abordaje de las complejas problemáticas sociales, identificando sus causas y brindando aportes para sus posibles soluciones. Esta interacción entre universidad y sociedad resulta imprescindible para el propio fortalecimiento académico, científico y tecnológico de la universidad. Se reafirma por un lado, la dimensión social de la Extensión universitaria. en la búsqueda de una sociedad más justa, solidaria e igualitaria, contribuyendo a la formación de ciudadanos críticos y comprometidos. Y simultáneamente se nutre de las problemáticas sociales así como de los conocimientos y saberes existentes en el medio social. “Saberes plebeyos” como dice Ana Fernández. Es por ello que sostenemos la importancia de la incorporación de la extensión en la currícula de las carreras de grado a través de prácticas de estudiantes en programas de extensión. En ese sentido traemos, a modo de ejemplo de acciones concretas por la transformación de la Universidad pública, la experiencia del X Congreso Iberoamericano de Extensión Universitaria [9], realizado en Montevideo, Uruguay, el año pasado. En el mismo se sacó una Declaración final aprobada por unanimidad en el Plenario de Cierre que postulaba Revitalizar la Extensión para transformar la Universidad. Transformar la Universidad para contribuir a la transformación social. Ese Congreso abrió las puertas a las organizaciones sociales de nuestro continente, expresiones de quienes suelen quedar excluidos de las posibilidades de acceso a la educación superior y desarrollan fecundas y novedosas experiencias de resistencia, creación, autogestión y educación popular. Se constituyó como un espacio de dialogo, aprendizaje y de enseñanza; los cuales fueron pensados como herramientas para transformar la universidad. Asimismo se caracterizó al movimiento estudiantil como parte fundamental, llamado a impulsar el fortalecimiento político, ético y académico de la extensión universitaria, para construir una universidad que responda a las necesidades de nuestros pueblos. Se partió de la firme convicción de la necesidad de una democratización radical del acceso a la educación superior y de consolidar la lucha por una enseñanza superior concebida como un bien público, que debe ser garantizada por los Estados para toda la población a lo largo de toda su vida. Asimismo se planteó que la universidad debe procesar un cambio profundo para desprenderse del modelo generador de la universidad profesionalista, mera fábrica de profesionales, funcionales a la lógica del sistema. Y se pronunció por una formación universitaria inclusiva, integral, democrática, liberadora, basada en la reflexión ético- crítico de las relaciones de poder-saber, vinculado a los requerimientos y necesidades de nuestros pueblos y sus circunstancias; promotor de ciudadanas y ciudadanos libres, solidarios y comprometidos con la transformación social y la vigencia plena de los derechos humanos. En su declaración


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[10] señaló que nuestras universidades no pueden estar ajenas a las situaciones de opresión y violación de los derechos humanos que se viven en nuestros pueblos y en ese sentido expresó su solidaridad con las luchas de los movimientos sociales, contra las persecuciones y discriminaciones de distinto tipo, y se pronunció en contra de la criminalización de la protesta social, rechazando en particular cualquier avance de intervención militar extranjera en América Latina y cualquier intento de desestabilizar los sistemas democráticos. Hacia el final y retomando la idea de generar nuevos espacios para el futuro, se me aparece la lectura que Juan Carlos Volnovich hace de un fragmento de “Los caminos de la terapia psicoanalítica” cuando dice que Freud: se animó a soñar que llegará el día en que el psicoanálisis estará al alcance de los pobres, llegará el día en que el Estado se hará cargo de la Salud Mental de la población, llegará el día en que el psicoanálisis será gratuito ….Y agrega: El clima de época (1918) ayudaba y pedía a gritos un psicoanálisis de emergencia para atravesar las turbulencias de una sociedad y una cultura en crisis, seguramente no fue casualidad que en ese momento se animara a soñar el futuro del psicoanálisis en clave socialista”.

Referencias [1] Ponencia de la Lic. Susana de la Sovera en la Mesa Redonda “La formación profesional y el perfil del psicólogo frente a los requerimientos de la clínica actual” en el II Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología, 22,23 y 24 de noviembre de 2010, Facultad de Psicología, UBA. Dicha Mesa fue organizada por Psicólogos En Frente y contó con la participación de Susana Toporosi, Susana de la Sovera y la coordinación de Ileana Celotto. [2] Licenciada en Psicología, Especialista en grupos e instituciones. Docente e investigadora, Facultad de Psicología, UBA. [3] I y II Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología, 2009 y 2010, Facultad de Psicología, UBA [4] Profesora Titular Plenaria de la Cátedra I Teoría y Técnica de Grupos, Facultad de Psicología, UBA. [5] Psicólogos En Frente (PEF) Lista de Graduados de la Facultad de Psicología, Minoría en el Consejo Directivo de la Fac. de Psicología de la UBA: [6] MESA REDONDA “La formación profesional y el perfil del psicólogo frente a los requerimientos de la clínica actual” (op.cit.). [7] El mismo día de esta ponencia, un poco más tarde, se aprobaba en el Senado, la Ley Nacional de Salud Mental. [8] Coloquio de Rosario, “La Vigencia del inconciente”, Rosario, 11.12 y 13 de noviembre 2010. [9] Extenso 2009 - X Congreso Iberoamericano de Extensión Universitaria:” Hacia una universidad integrada y transformadora”, Montevideo, Uruguay, 5 al 9 de octubre 2009 [10] Declaración final aprobada por unanimidad en el Plenario del Acto de Clausura del Congreso Iberoamericano de Extensión Universitaria el 9 de octubre de 2009 en Montevideo.

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ACCIONES INSTITUCIONALES Campaña Solidaria 2011

El Colegio de Psicólogos de Salta(CPPS) se encuentra trabajando en una campaña solidaria, para ayudar a los damnificados -por las últimas lluvias- de los distintos asentamientos y barrios de nuestra ciudad. Se solicita la colaboración de los siguientes elementos: Útiles escolares, artículos recreativos, revistas, libros, Juguetes Alimentos no perecederos, leche, agua mineral embotellada Pañales, artículos de hogar personal, entre otros. Las donaciones se reciben en Santiago del Estero 276, de lunes a viernes, en el horario de 17.00 a 21.30 hs. “…el resguardo de la subjetividad se ha convertido si no en el único al menos en uno de los ejes fundamentales de nuestras prácticas…” Desde ya, nuestra institución agradece el apoyo de la comunidad, como así también su colaboración y su solidaridad. “La revolución no es hecha para el pueblo por el liderazgo ni por el liderazgo para el pueblo sino por ambos, en una solidaridad inquebrantable. Esta solidaridad sólo nace del testimonio que el liderazgo dé al pueblo, en el encuentro humilde, amoroso y valeroso con él” (Paulo Freire) ¡Muchas Gracias!

El Colegio de Psicólogos en los medios: Salud Mental y Situaciones de Desastre

El Colegio de Psicólogos de Salta(CPPS), a través de su Presidente, Lic. Irma Lidia Silva, fue consultado por el semanario Redacción, de nuestra ciudad. En un artículo firmado por la Lic. Silva, “Salud Mental y Situaciones de Desastre” y publicado el 19 de febrero de 2011, se exponen las situaciones exteriores a lo psíquico, de surgimiento brusco, imprevisible e impensable. Y surge una pregunta necesaria: ¿Desde qué lugar puede el psicólogo hacer su abordaje? Y ¿ Con qué herramientas contamos para ello? En el artículo publicado en la sección SOCIEDAD del Semanario citado, se exponen las características de los desastres naturales, las fases de los desastres y las consecuencias posibles. Del mismo modo se describen los desastres naturales y salud mental, los mitos y creencias, la fuerza de la gente, los efectos colectivos, las reacciones psicológicas esperables ensituaciones de desastre, el síndrome del estrés postraumático, la prevención y la intervención.


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Es necesario señalar al respecto que no es la caridad lo que moviliza a estas acciones ni tampoco una “conciencia cívica” abstracta, lo que mueve es la necesidad de cada uno de reparar, rescatar, restaurar los efectos de la situación vivida, en una identificación al semejante que pone en marcha los complejos resortes psíquicos de aquello que, en nuestro lenguaje cotidiano llamamos “solidaridad”.

El Colegio de Psicólogos invitado al Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense El Colegio de Psicólogos de Salta(CPPS), a través de su Presidente, Lic. Irma Lidia Silva, fue invitada a participar como Conferencista en el Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense (ALPJF). La ALPJF es una entidad que surge en la ciudad de Bogotá DC (Colombia) y cuenta con filiales en otros países latinoamericanos. El Congreso se reunirá bajo la convocatoria “Justicia, subjetividad y ley: El Desafío de la Justicia en América Latina”. La realización de este Primer Congreso es una valiosa oportunidad para visibilizar las reflexiones y conocimientos generados por diversos investigadores de nuestra área a través de la colaboración en contextos regionales e internacionales. Para el Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense se espera la participación de destacados exponentes psicojurídicos de países tales como México, Puerto Rico, Panamá, Colombia, Perú, Chile, Paraguay, Uruguay, Bolivia y toda la Argentina. Se llevará a cabo entre los días 10 al 12 de noviembre de 2011 en la ciudad de Buenos Aires. [Volver al Indice]

ACTIVIDADES CIENTÍFICAS 2011 CURSO ANUAL: “INTRODUCCION AL PSICODIAGNÓSTICO DE RORSCHACH”. TRAYECTO CULTURAL SISTEMATICO DE POSGRADO ORGANIZA: COLEGIO PROFESIONAL DE PSICÓLOGOS DE SALTA Y ADEIP (FILIAL SALTA) PREINSCRIPCIONES ABIERTAS


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Página 2222 Página 1º JORNADA INTRODUCTORIA:

ABORDAJE PSICOLÓGICO EN TRATAMIENTOS DE PRODUCCIÓN ASISTIDA


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X Jornadas Regionales de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales Las X Jornadas Regionales de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales, organizadas por la Universidad Nacional de Jujuy se llevarán a cabo los días 18, 19 y 20 de mayo de 2011. El inicio del nuevo milenio nos enfrenta a un escenario marcado por una sociedad hipermoderna, que va problematizando nuestro mundo. La caída de las certezas y garantías ceden el paso a un presente signado por la incertidumbre, la complejidad y una generalización de la violencia en la cultura contemporánea. Como otras tantas teorías (que si bien no fueron elaboradas en función de la educación, han contribuido con ella), el Psicoanálisis posibilita el desplazamiento de objeto a sujeto del aprendizaje. Desde el análisis del discurso, desde la comprensión del malestar docente, desde la posibilidad de entender al sujeto como atravesado por el deseo, nos insertamos en la Institución Educativa desde otro lugar, entendiendo al sujeto como alguien activo, que habla y es hablado y que expresa su demanda de saber. Para mayores informes consultar en la página web: http://www.xjornadasjujuy.org.ar/cms/

Educación profunda, cursos de PNL 2011 Educación profunda, cursos de PNL 2011, programación Neurolinguistica. Se trata de un espacio para la ampliación de horizontes individuales, tal que las personas dimensionen una visión diferente para sus vidas. Gabriel María isola, master y trainer en PNL. Informes: www.educacionprofunda.com.ar/cursospnl contacto: Eleonora Naranjo / Luciana Herrando meinteresa@educacionprofunda.com.ar

Tertulias estivales (Instituto Oscar Masotta CID Salta) Tertulias estivales, lugar 20 de febrero 731, organizado por el Instituto Oscar Masotta CID Salta. 26 de febrero de 2011: Contrapuntos amatorios. Horario 21.00 hs. A los interesados en las Actividades del Programa 2011 les informamos que: el Centro Freud cuenta con distintas categorias de socios que incluyen beneficios para las actividades que se realizan regularmente. Para mayor información comuniquese a: centrofreud_salta@yahoo.com.ar / Cel: 0387 - 154847545 / 154122355 o bien acérquese a 20 de Febrero 731 de Lunes a Viernes de 17.30 a 20.30 hs.

Maestria en Salud Pública - Ciclo Lectivo 2011 La Escuela de Salud Pública de la Universidad de Córdoba informa que la MAESTRIA EN SALUD PÚBLICA ya tiene abierta las inscripciones para el ciclo lectivo 2011. Las actividades inician el 15 de abril. Esta destinado a


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egresados universitarios. Tiene una duración de dos años más tesis, cuya modalidad de cursado es quincenal. Para mas información puede dirigirse a la página web: www.saludpublica.fcm.unc.edu.ar o comunicarse a los teléfonos 0351-4334042/3023 en el horario de 9 hs a 18 hs de lunes a viernes.

Ciclo de introducción a la terapia gestáltica en Salta 4 encuentros de 4 horas. Sabados de 16 a 20hs. Fechas: 12 de Marzo, 19 de Marzo, 2 de Abril, 9 de Abril. Temática: 1.Marco historico- social del enfoque humanista- gestaltico. 2. Principios Fundamentales. 3- Actitud Gestáltica. Centrarse en el presente. Continuo de atencion. Responsabilidad. 4. Encuadre: Espacios de Desarrollo personal. Espacios Terapeuticos, individual y grupal. Modalidad: Presencial, con evaluacion final. 16 horas de trabajo teorico vivencial. Sabados de 16 a 20hs. Inicia: 12 de Marzo. Inversión: $400. Informes: Tel: 0387-155290404, 4229284 o gestaltnoa@gmail.com / Sede en 20 de Febrero 566, 1° Piso. Ofic. 7 "Laboratorio Gestaltico, Espacio de desarrollo personal y Terpeutico” Coordinado por Lic. Rosana Noce, reconocida Psicologa T. gestaltica de Bs As. Se realizara del 15 al 17 de Abril, en la cuidad de Salta. Informes en 155290404, 4229284 o a gestaltnoa@gmail.com. Organiza GESTALTNOA, sede en 20 de Febrero 566, ofic. 7."

Formación para Mediadores El Curso “Formación continua para mediadores denominado “Secuencia Comunicacional” será dictado por la Fundación Libra. Las clases tendrán lugar los días 11 y 12 de marzo en el aula magna de la Escuela de la Magistratura. Mayor información: 0387-4258000 www.justiciasalta.gov.ar/cm Curso Universitario de Medicina del Estrés y Psiconeuroinmunoendocrinología Curso teórico práctico dirigido a médicos, psicólogos y profesionales de la salud. Abierta la inscripción. Tercer viernes y sábado de cada mes. Comienza en abril. Secretaría de informes: www.sames.org.ar

Curso Introductorio a la Mediación Formación Inicial Obligatoria para aspirantes a Mediadores Ley 24.573, ley 26.589 / 2010 (nueva ley de mediación y conciliación). Informes:: Tucumán 1516 3º "B" – CABA, Buenos Aires Carga horaria: 24 horas (6 encuentros). Fecha de Inicio: Lunes 28 de Febrero / Horario: de 14 a 18 hs. Docentes: Dra. Claudia Somovilla Reg. Matrícula Nº 3792 M.J.N.

Diplomatura Superior en Terapia Cognitiva – UAI Diplomatura Superior en Terapia cognitiva. Director Dr. Andrés López Pell. Lugar de cursado: Av. San Juan 951. Capital Federal. Buenos Aires. Comienzo: 18 de marzo. Para mayor Información haga click aquí: uai.leaders@vaneduc.edu.ar / alopezpell@funsaled.org.ar


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Capítulo de Psicología Cognitiva I Congreso y III Jornadas de Neuropsicología aplicada Se llevará a cabo el 8 de abril de 2011. Las actividades son organizadas por la Asociación Neuropsiquiátrica Argentina (ANA). Informes: ana@fibertel.com.ar / www.neuropsiquiatria.org.ar

Congresos y seminarios en Córdoba II Seminario de Maltrato y Abuso Sexual Infantil Herramientas básicas para su prevención y detección precoz (Viernes 8 de Abril - Legislatura de Córdoba ); I Congreso Nacional de Educación y Niñez Niños y Niñas: Entre el derecho y la esperanza (Sábado 7 de Mayo - Ciudad de las Artes, Córdoba); I Foro Latinoamericano de Educación - III Cumbre Desafíos de Latinoamérica en los nuevos escenarios mundiales (14 y 15 de Octubre Complejo Ferial Córdoba), entre otros. Informes: Telefónicamente: Movilinks: (0351) 156271608 y 152339495, o por correo electrónico a: info@fundacioncongreso.com.ar - grupocongresoargentina@gmail.com

Calendario de Actividades 2011 - Terapia Cognitivo Conductual Cronograma de actividades de formación durante el año 2011: 19 de marzo de 2011 Jornada: La Ansiedad Infantil; 8 de abril de 2011 Inicio del curso: Teoría y Técnica de la Terapia Cognitivo Conductual; 9 de abril de 2011 Inicio del curso: Trastornos de Ansiedad I. Mayores informes: www.lacosapsi.com

Maestría en Salud Mental Maestría en Salud Mental, a dictarse en la Universidad Nacional de Córdoba, organiza la Secretaria Científica del Colegio de Psicologos de la Provincia de Córdoba Inicio: 10 de marzo de 2011. Informes: www.saludpublica.fcm.unc.edu.ar/node/311

Psicoinmunoneuroendocrinología del Estrés- Universidad Favaloro Comienzo de la actividad: viernes 29 de abril de 2011. Duración: 8 meses. Mayores informes: www.favaloro.edu.ar

Formación en Psicología Laboral – ASORUM Curso Selección de Personal. Fechas: 28 de febrero y 2 de marzo, de 18 a 20.30 hs. Informes e Inscripción previa via mail: asorum@ciudad.com.ar - www.asorum.com.ar / Tel. (0341) 4497001 int. 33 de 9 a 16 hs. Buenos Aires 1149 – Rosario


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Maestría en Psicología Educacional Organiza: Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Directora de la Maestría en Psicología Educacional: Prof. Dra. Diana Aisenson. La inscripción comenzará el 17 de marzo de 2011. Aranceles: Matrícula de inscripción: $90.- 20 cuotas totales de $290.- cada una, a razón de 10 cuotas por cada año de cursada. INFORMES: Avda. Independencia 3051, 2º piso, Código Postal 1225, Capital Federal, de lunes a viernes de 10 a 16 horas. http://www.psi.uba.ar / maestriapsieducacional@psi.uba.ar / maestrias@psi.uba.ar

Diplomatura Universitaria en Gestalt Objetivo: Que el graduado lleve el enfoque Gestalt a su quehacer profesional ya sea en el área de la salud, educativa, comunitaria o laboral. “Diplomado Universitario en Gestalt” Modalidad Regular: Duración 2 años, Modalidad Intensiva: Duración 1 año / ”Curso Universitario de Enfoque Gestalt” Certificación IntermediaDuración: 1 año. Mail: gestalt@vaneduc.edu.ar Buenos Aires: 011-3969-3863 / 011-4701-7839 / Rosario: 0341- 155027383

Curso de Especialización en Psicoterapia Herramientas de Intervención Sistémicas-Cognitivas-Conductuales. Coordina: Prof. Martin Wainstein y equipo docente (UBA,UP,USAL, UBACyT, UNL) Inicia 20 de abril de2011, Días Miércoles de 19 a 21 horas. Arancel: 10 cuotas de $ 300 + matrícula inicial. Informes: www.fundacionbateson.com.ar

Diplomatura En Diagnóstico Y Habilitación Neuropsicológica De Las Dificultades Del Aprendizaje Director: Dr. Roberto M. Paterno. Cursada: Los terceros sábados de cada mes de Abril a Noviembre del año 2011. Siguen las fechas: Abril 16, Mayo 21, Junio 18, Julio 16, Agosto 20, Septiembre 17, Octubre 15, Noviembre 19. Valor diplomatura: 1 matrícula de $250.- y 8 cuotas de abril a noviembre de $250.- Se entregarán parte de los materiales de trabajo. Informes e inscripción: Fundación de Neuropsicología Clínica. 011- 4821-0739. (de 14 a 18) [Volver al Indice]

SERVICIOS Revista Postgrados UCASAL Se encuentra en nuestra institución, a disposición de nuestros matriculados, ejemplares de la revista Postgrados de la Universidad Católica de Salta (UCASAL). La propuesta está basada en una constante interacción de la Universidad con los colegios profesionales del medio y cámaras empresarias, con el fin de agregar valor a la formación


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profesional. Los interesados, pueden pasar a retirar la revista en nuestra sede, Santiago del Estero 276, en el horario de 17 a 21.30 hs.

ESCRITO EN PAPEL Agradecemos la comunicación de la Lic. Claudia Gómez, desde San Miguel de Tucumán, quien nos mandó palabras de felicitaciones y agradecimiento por un artículo de interés publicado la semana pasada.

Agradecemos la carta de Gregorio A. Caro Figueroa, con pedido de publicación: La Coordinación de Bibliotecas dona libros a Bibliotecas Populares “Entregando libros de texto, el gobierno promueve el cambio” “El libro, la lectura, las bibliotecas son herramientas eficaces para reducir la pobreza y atenuar las diferencias sociales. Los que, por su situación económica, no pueden acceder al libro, tendrán más dificultades para salir de la pobreza. La desigualdad social comienza por una desigualdad cultural. Esto lo comprende muy bien el Gobernador de la Provincia, Juan Manuel Urtubey cuando, por primera vez en doscientos años de vida institucional de Salta, implementó el proyecto de entrega gratuita de libros a miles de escolares de la provincia. Es una decisión que trasciende la coyuntura: apunta a una reforma profunda y silenciosa. Sus efectos se medirán con los años. En estos días, por cuarto año consecutivo, esos libros estarán en manos de los alumnos de la escuela primaria. La experiencia de estos años en Salta, única en el país por su modalidad, demostró que no sólo van a las manos de cada alumno sino que de ese, modo por primera vez, entra un libro a su casa para quedarse allí”, dijo a responsables de Bibliotecas Populares de Salta, el Coordinador de Bibliotecas y Archivos, Gregorio Caro Figueroa, con motivo de la entrega de libros y revistas culturales a Bibliotecas Populares. Un libro que servirá también a sus hermanos, a sus padres e, incluso a sus abuelos. El libro llega así a miles de hogares salteños donde jamás entró un libro, donde el dinero no alcanza para comprar siquiera un diario. Esta es una política de Estado en el cabal sentido de la palabra. Lo es porque mira al largo plazo, porque trasciende la coyuntura, porque va más allá del día a día. El que no sabe leer, no lee o no comprende lo que lee, es una persona que no es ciudadano pleno porque no conoce sus derechos y no los puede defender con razones. El libro y la lectura nos hacen ciudadanos plenos. Los libros, los conocimientos, nos hacen más libres. Esta entrega es “cumplir con una obligación institucional y moral. Hacer lo que corresponde: construir y reforzar lazos de solidaridad con las bibliotecas populares de Salta acompañándolas en su meritorio esfuerzo”. Las bibliotecas populares son parte de una red social frente a la cual el Estado no puede permanecer indiferente no valorando su trabajo. Aunque tampoco el Estado debe afectar su autonomía. Recordó que en 2010 se cumplieron 140 años de la promulgación de la ley que creó la Comisión Protectora de Bibliotecas Populares. A partir de esa breve ley, inspirada esta visionaria idea de Sarmiento, nacieron, crecieron y se multiplicaron las bibliotecas populares en la Argentina. Por definición, todas las bibliotecas populares son públicas y la mayoría de las bibliotecas públicas prestan servicios a todos los sectores sociales,


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en especial a aquellos de menores recursos. Los usuarios de las bibliotecas populares y los de la Biblioteca Provincial son los mismos. “Ninguna organización social, puede actuar encerrada en el aislamiento. Si hay algo que necesita vinculación y apertura son las bibliotecas”. Esta semana se cumplieron 200 años del nacimiento de Sarmiento. Por la importancia de este Bicentenario, decidimos que este año todas nuestras actividades sean una forma concreta de recordar a Sarmiento. Un modo de hacerlo es recuperar su idea de hacer más estrecha la vinculación entre bibliotecas públicas y populares. Ambas tenemos los mismos objetivos y prestamos los mismos servicios. Por definición, todas las bibliotecas populares son públicas y la mayoría de las bibliotecas públicas prestan servicios a todos los sectores sociales, en especial a aquellos de menores recursos. Los usuarios de las bibliotecas populares y los de la Biblioteca Provincial son los mismos. Ninguna asociación, tampoco ninguna organización social, puede actuar encerrada en el aislamiento. Si hay algo que necesita vinculación y apertura son las bibliotecas. Nuestras bibliotecas son parte de una amplia red, aún no formal, que debemos fortalecer a través de la cooperación y las relaciones amistosas. Todos conocemos las necesidades sociales que cubren las bibliotecas. Pero también sabemos del esfuerzo y del trabajo voluntario de sus directivos y de quienes colaboran con ellas. Sabemos de las necesidades de recursos que tienen nuestras bibliotecas, en su mayoría ubicadas en barrios y en sitios con carencias sociales, añadió. Agradeció a quienes donaron material: Francisco Aráoz, de la Editorial Mundo Gráfico; al doctor Néstor Homero Palma, director de la revista “Kallawaya”; a Ricardo Díaz Villalba, que dirigió la revista “Diálogos”; a Eduardo Ceballos, de “La Gauchita” y a Pedro González, de “Claves”.[Volver al Indice]

CARTELERA DE ARTE Y ESPECTÁCULOS Cine gratis: Belgrano El domingo 27 de febrero, a las 20.30, se presentará la película Belgrano en dos funciones paralelas y gratuitas: una, en la Sala Juan Carlos Dávalos de la Casa de la Cultura, Caseros 460 y otra, al aire libre en la Finca Castañares, donde el Gral. Belgrano preparó la Batalla de Salta. Este filme es una de las dos grandes producciones históricas realizadas con motivo del Bicentenario por la Televisión Pública, Canal Encuentro y la Unidad Bicentenario, con el apoyo del Ente Cultural de Tucumán, el Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA) y la Universidad de San Martín. Fue dirigido por Sebastián Pivotto con la supervisión de Juan José Campanella, es protagonizado por Pablo Rago y Valeria Bertuccelli y cuenta con la participación de Pablo Echarri. Se realizará el 3º Encuentro de Arte 2011 Los días 27, 28, 29 y 30 de abril del corriente año, se realizará en Salta el 3º Encuentro de Arte 2011. El mismo está destinado a investigadores, artistas, docentes, gestores culturales, estudiantes y a todas aquellas personas interesadas en las temáticas del Encuentro. Las inscripciones se realizan en la Casa de la Cultura de Salta, Caseros 460. Las modalidades en las que podrá participar son ponencias, talleres, cursos, posters, muestras y funciones. Las actividades se realizarán en Pro Cultura Salta (Mitre 331) y Casa de la Cultura


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(Caseros 460), salas Juan Carlos Dávalos y sala Mecano. Las acreditaciones se realizarán en la Secretaría de Cultura de Salta, Caseros 460, 1º Piso. La inscripción se podrá realizar en forma personal en Casa de la Cultura de Salta, dependiente de la Secretaría de Cultura de Salta, Caseros 460, 1º Piso, de lunes a viernes, de 9.30 a 12.30 y de 17 a 19.

Exposiciones El Museo de Bellas Artes de Salta inauguró una muestra que reúne a exponentes de generaciones tan diversas como interesantes. En un gesto que pretende mostrar la manera de concebir el arte -como claro signo de una época- el experimentado artista tucumano, Isaías Nougues compartirá sala con el talentoso joven salteño Federico Schneider. Ambos, con miradas antitéticas y complementarias, presentarán sus propuestas en una exposición que promete cautivar a los salteños. La muestra estará todo el mes de febrero.

Carnaval 2011: Siguen los Corsos Este fin de semana continúan los corsos 2011 del carnaval salteño en nuestra ciudad. La Asociación Comparsas, Murgas y Caporales (COMUYCA) continuará los días viernes, sábados y domingos con el "Corso de las Estrellas" en la avenida Juan Pablo II (ubicada junto al estadio Padre Martearena). Sobre avenida Ibazeta, desde Anzoátegui hasta Entre Ríos, desfilarán 38 agrupaciones, integradas por más de 3.500 personas. Precio de la entrada: $ 10.

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GESTIONES / OBRAS SOCIALES / NOVEDADES / CONVENIOS

GESTIONES OBRAS SOCIALES. LOGROS ALCANZADOS El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta, como todos los años, gestiona la actualización de los Convenios con todas las Obras Sociales, Mutuales y Prepagas. Como resultado de las gestiones realizadas y por las


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mejoras que nos debemos, hubo una Actualización de Valores en concepto de honorarios profesionales por prácticas psicológicas de diferentes Obras Sociales.

Para ver la información y la Actualización de Valores: www.psicosalta.com.ar

Pago mis cuentas NUEVAS OPCIONES DE PAGO DE CUOTAS PARA MATRICULADOS DEL COLEGIO DE PSICÓLOGOS DE SALTA Pagomiscuentas: abone sus facturas a través de internet, cajeros y terminales autoservicio de la red Banelco, y en efectivo en ventanillas de todas las sucursales de Carrefour, Carta Automática, y Provencred. Como pagar: Internet: Ingrese en www.pagomiscuentas.com, o seleccione la opción Pago de Servicios en el Home Banking de su banco. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “Col Psicólogos Salta”, e ingrese el Nro. Matrícula Prof. que figura en la factura. Luego seleccione la cuenta a debitar y confirme el importe. Por último guarde en su PC o imprima el comprobante de pago. Cajeros: Ingrese su clave y elija la opción “Pagomiscuentas” del menú principal. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “COL PSI SALTA e ingrese el Nro. Matrícula Prof., luego confirme el importe y el pago. Retire el comprobante de pago.

ÚLTIMOS PAGOS DE OBRAS SOCIALES

BRAMED OCTUBRE /10 COLEGIO ESCRIBANOS PCIA DE SALTA DICIEMBRE /10 OSPERYHRA OCTUBRE Y NOVIEMBRE /10 INSTITUTO PROV. DE LA SALUD DE SALTA AGOSTO /10 % OSUNSA DICIEMBRE /10 SANCOR OCTUBRE Y NOVIEMBRE /10 SWISS MEDICAL SA y SWISS MEDICAL SA (DOCTHOS) NOVIEMBRE /10


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CRONOGRAMA DE PRESENTACION DE ÓRDENES A FACTURAR AÑO 2011

MES A FACTURAR

PERIODO DE PRESENTACION

FEBRERO 2011 MARZO 2011 ABRIL 2011 MAYO 2011 JUNIO 2011 JULIO 2011 AGOSTO 2011 SETIEMBRE 2011 OCTUBRE 2011 NOVIEMBRE 2011 DICIEMBRE 2011

Del 01 al 04 de Marzo de 2011 Del 01 al 05 de Abril de 2011 Del 02 al 05 de Mayo de 2011 Del 01 al 03 de Junio de 2011 Del 01 al 05 de Julio de 2011 Del 01 al 05 de Agosto de 2011 Del 01 al 05 de Setiembre de 2011 Del 03 al 05 de Octubre de 2011 Del 01 al 04 de Noviembre de 2011 Del 01 al 05 de Diciembre de 2011 Del 02 al 05 de Enero de 2012

ULTIMO DIA DE PRESENTACION Viernes 04 de Marzo Miércoles 05 de Abril Jueves 05 de Mayo Viernes 03 de Junio Martes 05 de Julio Viernes 05 de Agosto Lunes 05 de Setiembre Miércoles 05 de Octubre Viernes 04 de Noviembre Lunes 05 de Diciembre Jueves 05 de Enero

Las órdenes deberán ser presentadas en tiempo y forma según el cronograma de cada mes. Es muy importante cumplir con estos vencimientos porque la Obras Sociales no aceptan la presentación de planillas complementarias para poder seguir el proceso interno de auditar, debitar y facturar a su debido tiempo. No se aceptarán órdenes FUERA DE TÉRMINO, vencida la fecha de presentación en ninguno de los casos (ordenes depositadas en el buzón, o presentadas en mesa de entrada). Por favor no comprometa al personal SIN EXCEPCION. El Colegio no se hace responsable por los errores cometidos en la presentación de órdenes para facturar por los prestadores. Se recuerda que las distintas Obras Sociales con las cuales nuestra entidad mantiene convenios tienen exigencias puntuales, por lo tanto debemos cumplir los tiempos de entrega pactados a nivel contractual y por eso nuestra insistencia en la presentación puntual de las órdenes. Comisión Directiva


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CONVENIOS CON HOTELES, SERVICIOS

THE ROYAL SCHOOL OF ENGLISH CONVENIO DE PRESTACIONES DIRECCIÓN: Vicente López 472– Salta Capital. TELÉFONO: (0387) 4321047 E-mail: royalschool@infovipsalta.com.ar Tarifas Especiales: Sobre las tarifas de mostrador vigentes los matriculados y su grupo familiar directo contarán con descuentos del 15 % (quince por ciento) en sus cuotas mensuales sobre las tarifas vigentes. Para acceder a este beneficio, se deberá presentar la credencial profesional y recibo de pago de cuota al día.

Hoteles de Salta: CONSULTAR

EN: WWW.PSICOSALTA.COM.AR

LORELEY PARFUMS S.A. Categoría: PERFUMERIA Ubicación: Bme. Mitre Nº55 Local 22 Galería Continental – Salta, Argentina Teléfono: (0387) 4229061 DESCUENTO: Sobre las tarifas de mostrador vigentes, descuento del 10% en tamaños de 100 ml y 50 ml en todas las líneas a excepción de PACO RABANNE, CAROLINA HERRERA, NINA RICCI Y CALVIN KLEIN que es de un 5 % pago contado; Luego de la compra del quinto perfume de 100 ml o de 50 ml dentro de dos meses consecutivos, al descuento del 10% se le adicionara un 3% más.

MENDOZA, ARGENTINA Categoría: HOTEL POSADA Ubicación: Calle Capitán Candelaria Nº5413, Distrito Chacras de Coria, Departamento Luján de Cuyo. Mendoza, Argentina.


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Teléfono:54-261-4969828 E-mail: info@posadaelencuentro.com.ar Visite: www.posadaelencuentro.com.ar DESCUENTO: 10% de descuento sobre tarifas de mostrador, en temporada baja, incluyendo Diciembre 2010 y en las condiciones que figuran en Página Web. Al momento del ingreso, deberán presentar Credencial profesional y recibo de cuota al día. MAS CONVENIOS CONSULTAR EN: WWW.PSICOSALTA.COM.AR

BOLETÍN ELECTRÓNICO El Boletín Electrónico “Palabra” del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta es un medio oficial de comunicación institucional. En caso de que registre cambios, le solicitamos que informe a la institución su dirección de correo electrónico actualizada. COMISION DIRECTIVA

NIÑOS Y ADOLESCENTES QUE FALTAN DE SU HOGAR EDGAR SARAVIA: Falta desde JUNIO DE 2010. Edad en la foto: 10 AÑOS. Actual: 11 AÑOS. Lugar de residencia: BUENOS AIRES, Argentina.

MAURICIO PENA: Falta desde OCTUBRE DE 2010. Edad en la foto: 15 AÑOS. Actual: 15 AÑOS. Lugar de residencia: HURLINGHAM, BUENOS AIRES, Argentina.

[Volver al Indice] Salta, Viernes 25 de Febrero. Verano de 2010

Lic. Irma Lidia Silva Presidente Colegio Profesional de Psicólogos de Salta VERSIÓN IMPRESA DEL BOLETÍN ELECTRÓNICO “PALABRA” El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta (CPPS) informa a sus matriculados que para aquellos profesionales que lo soliciten, nuestra entidad dispondrá de una versión impresa del Boletín Electrónico “Palabra” que se emite los días viernes de cada semana.


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Para contar con dicho servicio deberá comunicarse con la institución a través de nuestro correo electrónico oficial (colpsicsalta@arnet.com.ar) o bien a través de nota presentada en nuestra sede de Sgo. del Estero Nº 276 de lunes a viernes de 17 a 21:30 hs. Asimismo se hace la aclaración que para cualquier profesional o público en general que lo desee, la versión impresa se encuentra a disposición para su lectura en sede en el mostrador de atención al público. Las responsabilidades que pudieran derivarse de las notas firmadas corren por cuenta de sus autores. Los artículos no representan necesariamente la opinión del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta.

 
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