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Boletín “PALABRA” lpoeres una en un millón

23 de Marzo de 2011

Boletín Electrónico Palabra del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta

INDICE Sumario: - Editorial / Memoria: A 19 años del ataque de la Embajada de Israel / Día de la Memoria Acciones institucionales / Salud y Sociedad: Desastres y Salud Mental (2º parte) / Hoy por hoy: Gran hermano se confiesa * Los realitys shows / Actividades Científicas / Escrito en papel / Cartelera de artes y espectáculos / Obras Sociales / Niños y adolescentes que faltan de su hogar.

Títulos

“Señores jueces, quiero utilizar una frase que pertenece ya a todo el pueblo argentino: nunca más” Julio Strassera, Fiscal en el Juicio a las Juntas Militares

EDITORIAL MEMORIA ACCIONES INSTITUCIONALES SALUD Y SOCIEDAD ACTIVIDADES CIENTIFICAS ESCRITO EN PAPEL CARTELERA DE ARTE LA SALTA DE HOY TESIS DE GRADO OBRAS SOCIALES NIÑOS Y ADOLESCENTES FALTAN DE SU HOGAR

EDITORIAL

En esta entrega continuamos con la temática referida al rescate de la Memoria, a treinta y cinco años de la última dictadura militar en nuestro país. Cuando se acepta la posibilidad de olvidar, deviene no sólo la repetición sino el acto de resignar valores que hacen a nuestra condición humana. Recordar no es una actividad que nos lleve meramente al recuerdo fáctico, sino al recuerdo de las razones por las cuales esos valores no forman parte de nuestra cultura. Por ello, nos sumamos al homenaje por los 110 trabajadores de Salud Mental desaparecidos durante la dictadura cívico-militar. Hoy vivimos en el marco de una democracia y en otro contexto sociocultural. Cada momento histórico tiene sus correlatos. Ese rol protagónico que hubo en la modernidad como visión romántica idealista ligada al proyecto de emancipación (en sus diversas formas históricas), tal vez se haya transformado hoy para una porción de la sociedad en rol de asistente pasivo, como si la vida cotidiana fuera incompatible con la experiencia. Una muestra es la banalidad y frivolidad de los “realitys shows”, de protagonistas a voyeurs de los mass media. “Se es masa antes que individuo”, escribió Freud en Psicología de las masas y análisis del yo. Esa afirmación sostiene que el advenimiento de alguna singularidad, allí donde era la masa, va contra el carácter libidinal que ejerce lo que quiera decir “ser masa antes que individuo” y que esa sustracción no va de suyo. Entre Masa y poder y la actualidad se produjo una enorme transformación de las sociedades modernas. En lo esencial, las masas actuales han dejado de ser capaces de reunirse en tumultos; han entrado en un régimen en el que su propiedad de masa ya no se expresa exactamente en la asamblea física, sino en la participación en programas relacionados con medios de comunicación masivos.


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Ahora se es masa sin ver a los otros. El resultado de todo ello es que las sociedades actuales han dejado de orientarse a sí mismas de manera inmediata por experiencias corporales: sólo se perciben a sí mismas a través de símbolos mediáticos de masas, discursos, modas, programas y personalidades famosas. En la sociedad del espectáculo, lo virtual sustituye a la vida real, y la muerte y lo imposible dejan de existir. Se es masa en tanto que individuo. El resultado es que las sociedades actuales o posmodernas han dejado de orientarse a sí mismas de manera inmediata por experiencias corporales: sólo se perciben a sí mismas a través de los inacabables símbolos mediáticos, de la constante pérdida de referentes identitarios y de la desubjetivacion del sujeto. [Volver al Indice]

MEMORIA 24 DE MARZO: DIA DE LA MEMORIA

Canción de Alicia en el país - Serú Girán “Quién sabe Alicia, este país no estuvo hecho porque sí. Te vas a ir, vas a salir pero te quedas, ¿dónde más vas a ir? Y es que aquí, sabés, el trabalenguas trabalenguas, el asesino te asesina y es mucho para ti. Se acabó ese juego que te hacía feliz” ("Bicicleta", 1980 )

HOMENAJE A 35 DEL GOLPE DE ESTADO CÍVICO-MILITAR: HOMENAJE A LOS 110 TRABAJADORES DE SALUD MENTAL DESAPARECIDOS LA ESPERANZA ES UNA FORMA DE LA MEMORIA

24 de marzo, 11:30 hs. - Parque de la Memoria (En la puerta de entrada. Av. Costanera-Rafael Obligado 6745- adyacente a Ciudad Universitaria) El 24 de marzo se cumplen 35 años de la instauración de la última dictadura cívico-militar. Los más de 360 campos de concentración y exterminio que funcionaron en nuestro país siguen teniendo efectos en la actualidad de nuestra cultura. La deplorable situación de las cárceles, la persistente política del “gatillo fácil”, las desapariciones de Jorge Julio López y de Luciano Arruga, el funcionamiento de las patotas sindicales que asesinaron a Mariano


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Ferreyra son una pequeña muestra de ello. Cuando se acepta la posibilidad de olvidar, deviene no sólo la repetición sino el acto de resignar valores que hacen a nuestra condición humana. Recordar no es una actividad que nos lleve meramente al recuerdo fáctico, sino al recuerdo de las razones por las cuales esos valores no forman parte de nuestra cultura. Por ello desde la revista Topía queremos recordar a los 30.000 desaparecidos haciendo un homenaje a los 110 trabajadores de Salud Mental desaparecidos durante la dictadura cívico-militar. Invitamos a participar de este homenaje 24 de marzo, 11:30 hs. - Parque de la Memoria (En la puerta de entrada. Av. Costanera-Rafael Obligado 6745- adyacente a Ciudad Universitaria) Adherimos a la marcha que convoca Encuentro Memoria, Verdad y Justicia A las 15 hs. nos encontramos en Callao y Bartolomé Mitre

ACCIONES INSTITUCIONALES En los medios El Colegio de Psicólogos de Salta, a través de su Presidente, Lic. Irma Lidia Silva, fue consultado por diversos medios radiales de nuestra provincia y de diversas temáticas. Agradecemos a la producción del programa “Salta Bebé”, que conduce la periodista Isabel Alonso y que se emite por Radio Mitre Salta. También agradecemos al periodista Gustavo Vacarella y a la producción de su programa “La Topadora” que se emite en la F.M. 97.1 de lunes a viernes (Radio Omega).

Acto por el Día de la Memoria, por la Verdad y la Justicia

El Colegio de Psicólogos de Salta fue invitado al Acto por el Día de la Memoria, por la Verdad y la Justicia. A su vez, difundimos la invitación del acto a realizarse el 24 de marzo a hs. 16.00 en calles Caseros y Adolfo Güemes, para marchar hacia Plaza 9 de Julio. [Volver al Indice]

HOY POR HOY GRAN HERMANO SE CONFIESA

No todos recuerdan que el Gran Hermano que hoy reina en la tele desciende de otro Big Brother, discernido por el escritor George Orwell. El autor de esta nota retoma las características del Hermano original, y las toma como base para examinar cómo nuestro Brother obedece al “gran Otro” contemporáneo. *Por Yago Franco


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1984, la novela de George Orwell, representa un mundo de pesadilla, en el cual cobra existencia una sociedad totalitaria que se adueña de la psique de sus integrantes. El omnipresente Gran Hermano (cuya existencia es innegable y al mismo tiempo incomprobable), la policía de la mente, la neolengua (creación-imposición de un lenguaje fuera del cual nada puede ser pensado), el temido crimen mental (o crimental), la existencia de cuatro ministerios (el del Amor, el de la Paz, el de la Abundancia y el de la Verdad) son los mecanismos que permiten el control sobre los sujetos, quienes no conocen la intimidad ni el libre pensamiento y tienen prohibido el placer sexual. Winston Smith forma parte de un grupo que se opone a dicho estado de cosas: pero será Gran Hermano quien resulte finalmente triunfador. Uno de los lugares destacados lo cumple el citado Ministerio de la Verdad, en el que Smith trabaja, y que se encarga de reescribir la historia, utilizando para ello los medios de comunicación. Esto último cumple un papel fundamental, ya que, como se sostiene en la novela, “quien controla el pasado controla el futuro. Quien controla el presente controla el pasado”. En el actual programa televisivo “Gran Hermano”, quienes participan y buena parte de los televidentes ignoran, seguramente, las raíces que el título tiene en aquella novela. En todo caso, están dispuestos a obedecer y a hacer méritos ante Gran Hermano. El papel del público es determinante para el resultado de lo que es, en realidad, una competencia. Los paralelos entre el programa y la novela son relativos: es evidente que hay mucho de actuación en los participantes, ya que todo transcurre bajo la mirada de las cámaras-ojos de Gran Hermano (y del público), tal como en la película protagonizada por Jim Carrey, The Truman Show. La diferencia fundamental está dada en la participación voluntaria, en que el mecanismo es conocido por todos desde el comienzo (aunque ya veremos que una parte fundamental es ignorada) y en que hay un premio en dinero para quien permanezca hasta el final. También se diferencia en que es un show, un reality show, es decir, es un show de la vida real. Cierto que aquí comienzan las semejanzas con la novela, y podemos hallar paralelos inquietantes con la vida real. Los participantes están dispuestos a satisfacer los pedidos de Gran Hermano y a hacer todo lo que sea necesario –recurriendo a las peores artes para sacarse de encima a los otros, conseguir adhesiones, etcétera– a fin de obtener fama y dinero. De mínima, cualquiera puede apreciar que el programa muestra tendencias actuantes en nuestra sociedad, modos de ser de los sujetos y del lazo entre ellos, los valores y miras predominantes. Se observa que quienes participan en el programa no manifiestan ninguna preocupación intelectual, cultural o política. Están dedicados a triunfar sobre el otro a cualquier precio, sometiéndose incluso a situaciones humillantes o lindantes con la tortura, como es el caso de la supresión de horas de sueño (durante una semana durmieron menos de cuatro horas diarias). El “confesionario” remeda la habitación 101 de la novela de Orwell: en ésta, se trata de un espacio de tortura donde se somete a los sujetos a aquello que les causa más terror, con el objetivo de destruir en su psique aquello que obstaculiza su amor por Gran Hermano. Un canal de cable transmite permanentemente el programa. Muchas personas dicen que no están de acuerdo con el programa, que no les parece bueno, que el comportamiento de los participantes les produce fuerte rechazo... pero que no pueden dejar de mirarlo; dicen que se han vuelto adictos a Gran Hermano. Cada sociedad se vale de significaciones imaginarias que ofrecen un sentido para los sujetos, y que proveen de modelos identificatorios y de objetos creados para la sublimación, con el fin de crear así un universo simbólico (conocido como Otro) que es incorporado por los sujetos en su proceso de socialización: el objetivo es generar una subjetividad al servicio de la reproducción del orden social instituido.


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Mediante su magma de significaciones, la sociedad intenta plasmar modos de representar, de sentir (hay afectos que son patognomónicos de determinada sociedad o agrupamiento, como la fe cristiana o la pasión revolucionaria), de actuar y también de reprimir. Este magma es heterogéneo, ya que la sociedad está dividida en clases y estratos. Y, para ser incorporados, los elementos deben atravesar modificaciones que la psique les impone: obra de lo que conocemos como imaginación radical. Así, los sujetos pueden mantener, con el mundo instituido u Otro, distintos tipos de relación, que oscilan entre la alienación y la autonomía; los modos mixtos son lo más frecuente. La novela de Orwell lleva al límite el mecanismo de socialización de la psique, al pretender que éste sea absoluto, sin resto, es decir, anulando el inconsciente de los sujetos y el accionar de su imaginación. Los actuales medios masivos de comunicación, y sobre todo los televisivos y las múltiples pantallas que nos rodean, forman parte de los objetos que nuestra sociedad ha creado para la sublimación del mundo pulsional, y también son transmisores de modelos identificatorios. Las significaciones imaginarias sociales, que dictan lo que la realidad es, han hallado un modo sumamente eficaz de propagación mediante las imágenes visuales. El Otro que la sociedad actual ha construido se expresa (como en la novela de Orwell) a través de esas pantallas: su intento es homogeneizar el sentido socialmente instituido, apropiándose de una parte del mismo y pretendiendo imponérselo a los sujetos. Intenta gobernar el presente, así podrá hacerlo con el pasado y con el futuro. ¿Cómo es el Otro de estos días? Es imposible describirlo en su enorme complejidad, pero podemos apreciar que, predominantemente, expresa una significación que compele de modo renovado al “siempre más” del capitalismo, produciendo una pasión por la acumulación y el consumo aun para quienes están impedidos de realizarlo. Esto va de la mano de la hiperpresencia de artefactos electrónicos y la aceleración de la temporalidad. Se trata de un Otro que acentúa la falta: permanentemente genera nuevas ofertas (de objetos y actividades: viajes, gimnasios, dietas, etcétera) que crean ese estado de falta, la cual será saturada por la adquisición y uso de esos objetos y actividades, en un círculo extenuante para el sujeto. La creación del sentimiento de estar-en-falta es una de las piedras angulares de este Otro y del modo de dominio que se ha instituido en las últimas décadas. Tal como Gran Hermano en la novela de Orwell, es entre nosotros la anónima voz del mercado, que cobra mil imágenes y dicta sobre modelos identificatorios, objetos, actividades. Es un Otro que genera además un modelo de sujeto deseable, amable por el Otro: siempre joven, en línea, adquiriendo objetos, siempre en actividad. Mediante este modelo exaltado produce un modo de agrupamiento que se caracteriza por su fragmentación, ya que la exaltación del consumo, la velocidad, la inmediatez conducen a un refugio narcisista. Esta sociedad produce figuras propicias a determinadas formas del padecimiento psíquico: el estar en falta produce un estado de insatisfacción que se asocia al vacío y depresión; la velocidad, el aislamiento, la fragmentación social llevan a crisis identificatorias, patologías del acto, pérdida de deseo. No son cambios superficiales, ya que obligan a redefiniciones clínicas y a repensar los tratamientos. Si bien 1984 refleja un Estado totalitario llevado al límite, no es necesario un Estado totalitario para que algunos de los mecanismos de 1984 se pongan en juego. Vivimos en una sociedad en la cual algunos de los mecanismos expresados en esa novela coexisten con aquella otra pesadilla expresada por Aldous Huxley en Un mundo feliz. En cuanto al programa televisivo, la promesa de felicidad de Gran Hermano es muy poderosa. En la perspectiva del capitalismo, Gran Hermano es una empresa para la que trabajan las 18 personas que conviven y compiten. También los espectadores, que creen “participar”, son una parte más del engranaje. El que gana es el empresarioGran Hermano, gracias al trabajo de todos los demás, mediante el dinero percibido por publicidad y llamados de celulares. Tras una ilusión de libertad y felicidad –para los televidentes, participar en


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la votación; para los participantes directos, el premio en dinero–, encontramos una suerte de 1984 perfeccionado. Este pequeño gran Hermano no necesita la violencia explícita para imponerse y conseguir obediencia y sumisión. Y, lo más importante, consigue algo central en la novela de Orwell, no ser cuestionado, ser amado. Por lo demás, una función del programa consiste en reforzar a nivel social ese modo de la subjetividad, al ofrecerse como modelo de la vida real individual y grupal. El Otro actual, del que hemos venido hablando, es también una suerte de pequeño Gran Hermano: pequeño, en el sentido que no agota al Otro, coexiste todavía con otras significaciones y con restos de lo instituido en otros períodos históricos. ¿Podrá este pequeño crecer hasta ocupar toda la escena social? Ya hemos conocido hace treinta años lo que implica algo por el estilo. Mientras tanto, el destino puede orillar lo que Orwell escribe en las últimas líneas de 1984. La escena final transcurre a posteriori de la batalla de Smith contra Gran Hermano, en la cual es derrotado, y posteriormente liberado al comprobarse que no implica ningún riesgo para aquél. Está en un bar, mirando las noticias manipuladas según la conveniencia de Gran Hermano, y “dos lágrimas, perfumadas de ginebra, le resbalaron por las mejillas. Pero ya todo estaba arreglado, todo alcanzaba la perfección, la lucha había terminado. Se había vencido a sí mismo definitivamente. Amaba al Gran Hermano”. (* Miembro del Colegio de Psicoanalistas)

REALITY SHOWS: EL JUEGO MEDIÁTICO DE LA EXCLUSIÓN

El programa Gran Hermano se repite con similar éxito en todo el mundo. Es necesario encontrar un patrón predominante que permita explicar el por qué es tan interesante para audiencias de diversas extracciones de clase y países, quizás podemos ayudar a desentrañar las identificaciones que los mass media producen para la captura subjetiva. Se trata de comprender cómo las políticas de seducción que los medios de comunicación llevan adelante ponen en movimiento, en el entretenimiento, fenómenos masivos que son parte de las políticas neoliberales. Las transformaciones tecnologías hicieron posible que los espectadores hayan dejado atrás la famosa pasividad ante la pantalla que dominó la inicial cultura televisiva, hoy la mitad de la población mundial tiene telefonía móvil. Son participantes interactivos y parte necesaria en estas producciones mediáticas: envían mails, MSN por sus celulares, hacen campaña por uno u otro candidato, dejan mensajes en los contestadores telefónicos de las radios, utilizan internet, etc. La velocidad e inmediatez de la comunicación necesita que el espectador sea un actor de reparto imprescindible de los media. El formato G. H.: goza de gran salud en todo el mundo. Es obvio que esos programas giran en torno al eje inclusión – exclusión, los participantes son votados para poder quedar dentro de los mismos y o salir expulsado hacia el ostracismo. Veamos otros ejemplos: En un programa que hace eje en la gordura y su tratamiento, es necesario adelgazar, semana a semana, para permanecer en el programa. Si no ocurre el participante queda afuera. De lo mismo se trata en aquellos programas donde los convocados brindan sus afanes para conseguir pareja. A los famosos también les toca su parte: se dedican a bailar y son también incluidos como vencedores o mueren en la contienda. Susana Giménez ha declarado que por cuatro millones de dólares y un baño exclusivo para mujeres participaría de la famosa casa de la televisión. Haciendo historia, el sector más mediático y personalista del movimiento piquetero (Raúl Castels, Nina Pelossi) participó en Bailando por un Sueño como para reafirmar que el formato G. H. todo lo puede. Por si esto fuera poco, una farsa de un solo programa -un seudo reality que buscaba la promoción de un producto-, varios actores simularon estar necesitados de un transplante de riñón y compitieron por uno que iba a dejar una


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mujer moribunda, la que obviamente era jurado del mismo. La misma broma de grueso calibre nos indica que lo peor de G. H. todavía no ha llegado. Es decir que en el orbe, semana a semana, millones de personas toman partido para excluir a alguien de algún evento televisivo. No hay manera de negar lo evidente: Big Brothers se extiende a ritmo vertiginoso y le gusta a millones de personas en todo el mundo. Lo que se dice un negocio brillante al que millones de televidentes responden con interés y que propugna una identificación con el modelo social imperante. Podemos decir que el eje inclusión-exclusión llegó para quedarse y que las audiencias no son de ninguna manera silenciosas al respecto, dado que se esfuerzan en seguir participando. Se insiste en que el discurso político ha decaído, ya que el mismo no produce los efectos aglutinantes y apasionados de los ciudadanos. Como consecuencia de lo anterior se afirma que hay un divorcio entre los políticos y la población. Sin embargo la aceptación de la ideología predominante no se establece solamente de manera directa, muchas veces las propuestas mediáticas, sobre todo esas que hacen estallar pasiones masivas son las que hablan para y por los poderosos. Nos hacen ver lo que necesitan imponer en el día a día en la cultura del sometimiento. Darwinismo social: Llega el momento de preguntarse de qué hablamos cuando analizamos los exitosos G.H. que hacen eje en el par inclusión – exclusión de sus participantes. Ponen en evidencia, con absoluta transparencia, el “darwinismo social” con el que el poder aspira a someter a excluidos y amenazar a los incluidos. El modelo social se hace entretenimiento masivo. Este proyecto de la supervivencia del más apto abreva en las ideas de Malthus y Hebert Spencer, éste último, en el siglo XIX, dijo: “Me limito a desarrollar las opiniones del señor Darwin relacionadas con la raza humana. Sólo aquellos que progresan llegan finalmente a sobrevivir y son los seleccionados de su generación”. Una clara división entre winners and losers, que establece como premio la inclusión social para los primeros y la desaparición de la vida comunitaria de los segundos. Los adaptados e incluidos es el voto calificado de los conservadores, son los que cuentan e importan, el resto si desaparecen (o son desaparecidos) mejor. En especial si ponen en cuestión la injusticia. Acción que el estado nunca descarta si de imponerse se trata: el general Dellepiane decía en 1919: “Los hechos de la semana trágica podían haberse evitado haciendo desaparecer uno por uno a los cabecillas, sin ningún arresto legal”. La desaparición del compañero Julio López es una dolorosa afirmación de la misma lógica. Voto y consumo: Podemos preguntarnos qué hace el público cuando asume un rol protagónico en la exclusión, cómo actúa cuando le “baja el pulgar” a una persona y decide que debe ser expulsada. La primera cuestión es que eso que se llama voto lo constituye como consumidor, debe pagar por su elección. De su bolsillo sale dinero para seguir participando y engrosar el arca del ganador último de las sucesivas exclusiones, en su subjetividad se dan identificaciones que lo llevan a ser parte del proyecto. Primero: hay un adentro y un afuera. El que sale será por sus propias dificultades o limitaciones. Un simulacro de fusilamiento que el consumidor-votante realiza con pasión: Estás fuera y yo, entre muchos miles, lo decido. El espectador y el jurado de individuos que expulsan a las personas trasforman el drama de la exclusión social en una ordalía, una aventura que depende de cada uno de los participantes torcer si aciertan con las actitudes adaptativas correctas. La “transparencia de la exclusión mediática” indica explicar con sesudez y en forma exhaustiva las razones o pecados que cometió el que queda afuera. Las que deben ser aceptados por el que deberá tomar sus petates y marchar. Se lo echa porque no merece estar en esa comunidad. Es un perdedor ergo un inadaptado social. El mundo y su relación con la injusticia social: Una de las preguntas que cabe hacerse, en el contexto mundial de segregación, superpoblación y desempleo creciente, es por qué muchas sociedades de distintas partes del


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mundo rechazaron la injusticia y la exclusión social en otros momentos históricos y hoy asumen estos costos sociales sin la menor dificultad. C. Dejours, en La Banalización de la Injusticia Social, dice: “En 1980, frente a la creciente crisis del empleo, los analistas políticos franceses preveían que el número de desocupados no podría tolerar un índice del 4% de la población económicamente activa sin que surgiese una crisis política de envergadura, con disturbios sociales y movimientos de carácter insurreccional capaces de desestabilizar al Estado y la sociedad en su conjunto. Ocurría, en esos años, lo mismo en Japón: los analistas políticos preveían que la sociedad japonesa no podría asimilar, ni política ni socialmente, una tasa de desempleo superior al 4%”. Los franceses, como la mayoría de las sociedades del denominado primer mundo, pueden soportar hoy sin graves conflictos un 13% o más de su población desocupada. Sigue Dejours: “Hay en Francia un cambio cualitativo de toda la sociedad en su conjunto que implica una atenuación de las reacciones de indignación, cólera y la justicia. Atenuación paralela al surgimiento de reacciones de reserva, duda y perplejidad o franca indiferencia, junto con una tolerancia colectiva a la inacción y una resignación frente a la injusticia y al sufrimiento del otro”. Como vemos el problema del desempleo y la cantidad de personas que quedan fuera del sistema es tan grave y tan acuciante que recorre el mundo de cabo a rabo. Los poderes preparan a la gente para la aceptación de las gravosas condiciones sociales en que vivimos. Velada de gala: Veamos un ejemplo paradigmático: La velada de gala de Gran Hermano. Históricamente un tipo de reunión de las clases dominantes, que retrotrae a lugares exclusivos y de selectivo acceso. Las mismas ropas que aún se usan para ese tipo de reunión dicen a las claras de la raigambre aristocrática de la noche: smoking, frac los hombres, vestidos largos exclusivamente realizados para esa reunión, las mujeres. Mucho brillo y riqueza al servicio de la misma, tanto en los cuerpos como en el lugar que ocurre el suceso. La fiesta era a puertas cerradas y lo que allí ocurría sólo era conocido por los participantes. En esta feria de vanidades la “chusma”, esto es el pueblo, sólo podía ver entrar o salir a los elegidos de tales eventos. Comentar quién entraba con quién, admirar sus ropas, peinados, joyas, etc. Tomar partido por alguno o rechazar a otro. Recogiendo esa tradición aristocrática, cuando se decreta la partida de uno de los participantes, se publicita como una velada de gala. El televidente que por mail o por teléfono excluye a alguien se cree un participe más de la misma, así el proceso de identificación ha realizado todo el camino que el poder desea. Es una más de las buenas personas que participa activamente en seguir adelante con un mundo dividido entre excluidos e incluidos. Hace campaña por aquello de: “pertenecer tiene sus privilegios”. Es decir es cooptado por la ideología del poderoso. Votando con mayor pasión que en una elección de diputados, más allá de a quién elija, está identificada con un modelo que banaliza la exclusión social. Es posible que la misma persona después descrea de la manera en que los políticos llevan adelante la función pública, que también sepa y lo diga a los cuatro vientos que la mayoría de ellos son ladrones, pero lo que no puede reconocer que la seducción del poderoso ya está dentro de sus deseos y acciones. Se ha identificado con el agresor, por vía del entretenimiento. La seducción y la consecuente manipulación han realizado su tarea para que acepte las reglas del juego, que le permitirá banalizar la injusticia social y aceptarla cada vez más. De este circuito subjetivo se sumaran voluntades para que la sociedad civil se incline hacia la aceptación creciente de la resignación. Parafraseando a Dejuors decimos que estos programas son una preparación psicológica para soportar la infelicidad y que tienen por objeto colaborar en anular cualquier acción contestaria. Jugar a ser el verdugo del que se “ganó su ejecución”, es hacerse cargo de la banalización del mal, eje de todas las políticas del darwinismo social que nos somete, es decir: resolver sin dolor, ni indignación cuánta gente en el mundo debe


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quedar afuera de la distribución de bienes materiales y simbólicos. Así vuelve un remanente de la escena del castigo público, aquellos cuerpos supliciados que tan profundamente analizaron Bataille y Foucault y que habían desaparecido de la escena pública en el siglo XIX. Vuelven como la velada de gala para dar raigambre a metáforas de la exclusión y la necesaria banalización de la gravedad de la misma para aceptarla. Con la caída del muro de Berlín se festejó la expansión del sistema democrático. Hoy vemos que las murallas se extienden por diversas partes del mundo: EE. UU ante México, Israel contra los palestinos, Brasil en la frontera con Paraguay; también que las formas de exclusión y segregación han crecido de manera insospechada. Consecuentemente con lo anterior han crecido el elitismo y el pensamiento religioso. Las audiencias que votan en la velada de gala colaboran en el auge del sometimiento, se identifican con el agresor creyendo así que son parte de los poderosos y actúan las razones del exterminio. La mayoría de los televidentes son tan prescindibles como los expulsados, por el momento son sólo una necesidad relativa para el poder. Cómo siempre sucede en la historia llegará el momento en que se escandalizarán preguntándose cómo sucedió aquello que lleva directo a lo siniestro. (Nota comentada de César Hazaki) [Volver al Indice]

SALUD Y SOCIEDAD Manual de la Atención de Salud Mental para Víctimas de Desastres (Pan American Health Organization (PAHO) / Organización Panamericana de la Salud (OPS), 1990)

Desastres y salud mental (2º Entrega) Definición de desastre. Los desastres son eventos extraordinarios que originan destrucción considerable de bienes materiales y pueden dar por resultado muerte, lesiones físicas y sufrimiento humano. Estos sucesos pueden ser causados por el hombre o naturales. En la primera categoría se incluyen los incendios, los conflictos bélicos, los disturbios civiles, los actos terroristas y la contaminación química, al tiempo que las inundaciones, los terremotos, las marejadas, los tornados o los huracanes son calamidades naturales. Las dos categorías guardan similitud en cuanto a sus posibles consecuencias en la salud mental, pero los autores del manual, con base en sus experiencias, se enfocan principalmente en los desastres naturales. Las catástrofes usualmente son hechos inesperados a la vez que inevitables, y tienen diversas características. Algunas surgen con lentitud, mientras que otras lo hacen de manera repentina y sin advertencia alguna. Las hay que afectan un área amplia, mientras que otras ejercen sus efectos en un sitio específico. También varía su duración: algunas persisten durante horas, y otras, sólo duran segundos o minutos; por último, cada desastre produce daños materiales y pérdidas humanas en grado variable. Un terremoto causa daños materiales o humanos mínimos en un área despoblada, mientras que en otra densamente poblada la destrucción material y humana puede ser considerable. Son diversas las definiciones del término desastre. En cada una de las siguientes, se hace énfasis en las diversas consecuencias de estos fenómenos naturales. Harshbarger (1974) define los desastres como eventos rápidos y dramáticos que dan por resultado daños materiales y humanos considerables. Subraya la importancia de la vida comunitaria y plantea que los desastres deben considerarse con referencia a su potencial de perturbar las actividades de una comunidad y causar daño a los miembros de la misma.


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Erikson (1976) señala que dos tipos diferentes de trauma psíquico, individual y colectivo, son evidentes en la conducta de las personas afectadas por un desastre. Define el trauma individual como: "... un golpe a la psique que rompe las defensas de la persona de manera tan repentina y tan fuerte que no es posible responder a él de manera eficaz...", y el trauma colectivo como: "... un golpe a la trama de la vida social que lesiona los vínculos que unen a la gente y daña el sentido prevaleciente de comunidad. " Estos traumas pueden ocurrir uno en ausencia del otro, pero es evidente que están relacionados y que suelen ocurrir en forma conjunta, además de experimentarse como dos mitades de un continuo en los desastres de mayor magnitud. Schulberg (1974) analiza el vínculo entre los eventos riesgosos y las reacciones personales con uso del concepto de crisis. Esta última ha sido explicada en diversas formas, como una situación producida por el entorno, la percepción que tiene el individuo de un evento, un síndrome clínico, la interacción de la persona con su medio ambiente y un cambio decisivo en el funcionamiento personal. Cinco características que distinguen las crisis y revisten importancia central para la mayor parte de los puntos de vista sobre la teoría de la crisis, incluyen: Una secuencia cronológica que se desarrolla con rapidez; Cambios importantes en la conducta; Sensación personal de impotencia; Tensión en el sistema social y personal del sujeto, y Percepción de una amenaza para la persona. Frederick (1977), al hablar de los desastres como crisis, no tarda en diferenciar los términos "crisis" y "emergencia". Una crisis es un periodo crucial, que varía desde minutos hasta meses, en que una situación afecta el equilibrio social o emocional de la persona. Conforme evoluciona, puede transformarse en una emergencia, o sea una situación con necesidades urgentes y que requiere acción pronta. Anderson (1968) asume un enfoque diferente y define los desastres con base en la reacción de la población afectada a la amenaza que representa el desastre mismo antes de que ocurra. Describe el desastre como agudo o crónico, según la forma en que la comunidad responde a dicha amenaza: "Desde el punto de vista conceptual, es conveniente diferenciar el desastre como un evento de crisis aguda que perturba físicamente la vida cotidiana, por lo demás normal, y origina pérdidas palpables, respecto de la amenaza de una situación de crisis crónica, en que se anticipa la perturbación de la rutina esperada." Este autor afirma que un desastre tiene consecuencias diferentes en el individuo, la familia y las diversas instituciones de la sociedad afectada. Una crisis aguda surge cuando la comunidad carece de patrones culturales con relación a los desastres, que le permitirían enfrentar las consecuencias inesperadas del mismo. En otras palabras, la comunidad se ve tomada completamente por sorpresa. En una crisis crónica, los eventos del desastre no son del todo desconocidos antes de que éste ocurra y por lo general, se reconoce la posible amenaza antes de que la experimente el individuo. Barton (1970) clasifica los desastres como parte de un grupo más amplio de situaciones de estrés colectivo que surgen cuando muchos miembros de un sistema social no reciben las condiciones de vida que esperan de dicho sistema. Agrega que tal estrés colectivo puede provenir de fuentes externas al sistema o de éste mismo. Considera el sistema social como una colectividad de humanos cuya interacción se mantiene en la forma de patrones identificables durante un periodo relativamente prolongado, y afirma que el desequilibrio sistemático es resultado del estrés de eventos catastróficos. Barton afirma que los factores siguientes deben considerarse en la evaluación de estas situaciones de estrés: El alcance de la situación (por ejemplo, una pequeña parte del sistema puede estar bajo estrés porque es la única que ha sufrido una pérdida importante o porque es parte de un sistema que sufre tal pérdida); La velocidad de inicio; La duración del factor estresante (por ejemplo, los cambios que ocurren sin advertencia tienden a originar pérdidas mayores y hacer que el sistema tenga menor capacidad de respuesta, en comparación con los cambios precedidos de una advertencia, que permiten prepararse contra ellos, y


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La preparación social. Kastenbaum (1974) describe los desastres según la gravedad relativa de los mismos en comparación con otros eventos importantes. La forma como la persona percibe una calamidad tiene cierta relación con la manera en que suele definir y clasificar otros eventos. La definición de algo como un desastre requiere antecedentes de estabilidad y normalidad, contra los que se compara la calamidad. Por esta vía se reconoce y finalmente se identifica a un evento como desastroso. En forma tradicional, el estudio de los desastres hace énfasis en tres fases de los mismos: preimpacto, impacto y posimpacto. Fase preimpacto. Esta fase abarca etapas que preceden al desastre mismo, incluidas las de amenaza y advertencia. Una amenaza es un peligro general y a largo plazo constituido por la posible calamidad, que hace que ciertas áreas y sus habitantes estén en mayor riesgo que otros. Un ejemplo podría ser la amenaza de un terremoto para los habitantes del esta do de California que viven a lo largo de la falla de San Andrés, o para los residentes de la porción central del estado de Michigan, que están expuestos a la posibilidad de un terremoto o a la de un tornado. Una advertencia puede ser vaga y general, como una alerta de inundación, o específica, como una orden de evacuación inmediata. Un fenómeno interesante, y usualmente infortunado, es que la población en general hace caso omiso en forma sistemática de las amenazas y advertencias. Algunas personas tienen miedo de actuar en forma precipitada y parecer tontas, mientras que otras se rehusan a prestar oídos a la amenaza o advertencia, como una manera de defensa contra algo que no quisieran que ocurriera. Vaya el ejemplo siguiente: No todos los habitantes de la pequeña población minera de Buffalo Creek Hollow, West Virginia, dormían profundamente esa noche desastrosa. Algunos de los mineros hablan vivido allí durante muchos años y sabían que la presa no podía aguantar el volumen de agua que tenía. Quienes conocían el peligro del aumento de la presión habían tomado la medida precautoria de evacuar a sus familias del área riesgosa. Sin embargo, otros no sabían que la presa se estaba desmoronando, y también los hubo que no quisieron creer las advertencias. Quienes no tuvieron tal conocimiento o no creyeron en las advertencias se incluyen entre quienes murieron cuando 511 millones de litros de agua rompieron la presa y como una corriente mortal, devastaron el valle. La fuerza del agua, mezclada con lo que los mineros llaman "trozos" (desechos del carbón de hulla), levantó casas, dañó vías de ferrocarril y arrastró cientos de personas hacia su muerte. Las explosiones sacudieron el valle cuando la corriente de agua llegó hasta la central eléctrica. Ciento veinticinco personas murieron, mil casas quedaron destruidas y el área sufrió pérdidas materiales superiores a los 50 millones de dólares antes de que el agua detuviera su viaje de 27 kilómetros a las tres horas de la mañana del 26 de febrero de 1972. Fase de impacto. Esta fase es el periodo en que la comunidad se ve afectada por el desastre y el periodo subsecuente, en que se organizan las actividades de ayuda. Los investigadores han indicado que durante esta fase el miedo es la emoción predominante, conforme las víctimas buscan seguridad para sí mismas y sus familias. El pánico es inusual y sólo ocurre cuando el escape es imposible. Las actividades que tienen lugar poco después del desastre se han señalado como parte de la así llamada "fase heroica" en que los damnificados actúan en forma heroica para salvarse a sí mismos y a otros, y es usual la conducta altruista. Las primeras actividades de ayuda con frecuencia corresponden a los propios damnificados, que ayudan a sus vecinos y otros. Algunos autores emplean el término "rescate" para describir algunas de estas actividades, así como el de "inventario" para referirse a la evaluación de los daños materiales y humanos. A continuación se da un ejemplo de la primera etapa de esta fase: Después del terremoto de San Francisco en 1906, los encabezados de los periódicos estadounidenses eran del tipo siguiente: "Queda poco de San Francisco: miles de personas sin hogar"; "Los parques están llenos de víctimas"; "Pareció una explosión de dinamita"; "La tierra se movió visiblemente", y "La loza se vino al suelo, los relojes se destruyeron, las casas se desmoronaron y hay cientos de muertos". Este, que es el peor desastre y el más legendario que ha ocurrido en Estados Unidos, causó la muerte de 700 personas. El conocido escritor Jack London, testigo presencial de los hechos, hizo la descripción siguiente en el periódico Collier's Weekly, del s de mayo de 1906: "En la mañana del miércoles, a las cinco horas y quince minutos, llegó el terremoto. Un minuto después, las llamas se elevaban al cielo. Ocurrieron incendios en una decena de barrios al sur de Market Street, en el ghetto de la clase trabajadora y


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en las fábricas. No hubo nada que se opusiera a las llamas, no hubo organización ni tampoco comunicación. Todas las salvaguardas y el ingenio del hombre quedaron destruidos por treinta segundos de movimiento de la corteza terrestre" (Gelman y Jackson, 1976). Fase posimpacto. Esta fase comienza varias semanas después de ocurrido el desastre y suele incluir las actividades continuadas de ayuda, así como la evaluación de los tipos de problemas que suelen experimentar los individuos. Los elementos de esta fase han sido llamados "de remedio y recuperación"; incluyen las acciones emprendidas para aliviar la situación y facilitar la recuperación individual y familiar. Algunos autores han hecho referencia a dos elementos adicionales, los denominados de "luna de miel" y "desilusión", respectivamente. El primero es el periodo que ocurre poco después del desastre y dura hasta varios meses después, en que los damnificados muestran energía considerable en la reconstrucción de sus vidas. Durante él, hay la necesidad de ventilar sentimientos y compartir experiencias con otros. El apoyo organizado y considerable se brinda a los damnificados en esta fase para ayudarlos a enfrentar sus problemas. La desilusión surge cuando se interrumpe este apoyo organizado, los damnificados enfrentan dificultades considerables en la resolución de sus problemas o es evidente que sus vidas se han modificado en forma permanente. La fase pos impacto puede continuar durante el resto de la vida de los damnificados. Es factible que surjan nuevos problemas como resultado de la desorganización social causada por el desastre. Erikson (1976) la ha denominado "segundo desastre". Por ejemplo, después de la inundación de Buffalo Creek, West Virginia, muchos damnificados quedaron reubicados en campamentos para casas móviles, donde manifestaron reacciones psicológicas a sus nuevas condiciones de vida y a la falta de amistad con sus nuevos vecinos. Los problemas personales a largo plazo, caracterizados por apatía, depresión y ansiedad crónicas, han sido llamados "síndrome de desastre". Por último, algunos escritores han mencionado el "elemento de reconstrucción" de la fase posterior al desastre, en que los damnificados han empezado a resolver sus problemas y se ha iniciado la reconstrucción de las áreas destruidas. Este proceso suele durar varios años. Definición de damnificado. El término damnificado en este libro se refiere a las personas y familias afectadas por un desastre o sus consecuencias. Dichos sujetos experimentan un evento estresante e inesperado. Por lo común, se supone que la mayoría han venido funcionando adecuadamente antes de la catástrofe pero su capacidad de resolución de problemas se ve limitada por el estrés de la situación. Aunque los damnificados presenten síntomas de estrés físico o psicológico, no se consideran enfermos. Entre los damnificados de un desastre pueden incluirse personas de todas las edades, clases socioeconómicas y grupos étnicos o raciales, ya que las catástrofes afectan en forma indiscriminada a la población del área que sufre el impacto. Algunos damnificados sufren más que otros, lo que depende de varios factores relacionados. Son particularmente susceptibles a las reacciones físicas y psicológicas ante un desastre, quienes: Son vulnerables como resultado de vivencias traumáticas previas; Están en riesgo a causa de enfermedades recientes; Experimentan estrés y pérdidas graves; Pierden sus sistemas de apoyo social y psicológico, y Carecen de habilidades para la resolución de problemas. Los ancianos son un grupo que, en general, suele tener dificultades para enfrentar los desastres y sus consecuencias. Es usual que queden aislados de sus sistemas de apoyo y vivan sólos. Como resultado de esto, con frecuencia tienen miedo de buscar ayuda. Los problemas típicos en este grupo después de catástrofes son la depresión y sensación de impotencia. Es desafortunado que una respuesta común en algunos ancianos sea la falta de interés en la reconstrucción de su vida. Los niños también son un grupo en riesgo especial, ya que es usual que no tengan la capacidad para comprender y racionalizar lo que ha ocurrido. Por consiguiente, suelen padecer problemas emocionales o de conducta en el hogar o la escuela. Quizá los trastornos más prominentes que se han señalado después de desastres son las fobias, trastornos del sueño, pérdida de interés en la escuela y conducta "difícil". Quienes tienen antecedentes de enfermedades mentales pueden requerir


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atención especial. El estrés que acompaña a una situación de esta naturaleza hace que sean frecuentes las recaídas en esta población, como resultado de estrés adicional o de las dificultades en la obtención regular de medicamentos. Por último, otro grupo en riesgo, que debe considerar el profesional de servicios de salud mental a damnificados, abarca las personas que estaban experimentando algunas crisis vitales al momento del desastre. Entre los miembros de este grupo estarían, por ejemplo, personas que enviudaron o se divorciaron en fecha reciente, así como los sometidos a cirugía mayor con poca antelación. Estos damnificados suelen tener vulnerabilidad especial al estrés generado por un desastre natural. En resumen, si bien los grupos en riesgo específicos que se han identificado ameritan atención estrecha del trabajador de salud mental, los damnificados pueden formar parte de todos los estratos sociales, económicos y étnicos, así como de todos los segmentos de población en el área del desastre.

ACTIVIDADES CIENTÍFICAS 2011


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Inicio de actividades del del Curso Anual (lº Primer Nivel de atención, área Salud Mental) La comisión organizadora del Curso Anual de Formación y Capacitación de la Coordinación del Primer Nivel de atención, área Salud Mental, invita al inicio del mismo a realizarse el dia 31 de marzo ahoras 09.00 en la sede del Colegio de Psicólogos de salta, Santagio del Estero 276.

Curso Taller Formación de Multiplicadores para la Atención de Víctimas de Catástrofes Este curso taller, cuya primera Parte, a cargo de la Lic Maria Cristina Sáenz (Especialista, en el área de medicina en emergencias y desastres y de apoyo psicosocial y contención de crisis comunitarias), se realizará los días 1 y 2 de abril en Mendoza 175. Cupos Limitados. Informes e Inscripciones en la Sede del Colegio San Juan 162 o al tel. 0387/4215122

X Jornadas Regionales de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales Las X Jornadas Regionales de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales, organizadas por la Universidad Nacional de Jujuy continuarán a cabo los días 19 y 20 de mayo de 2011. El inicio del nuevo milenio nos enfrenta a un escenario marcado por una sociedad hipermoderna, que va problematizando nuestro mundo. La caída de las certezas y garantías ceden el paso a un presente signado por la incertidumbre, la complejidad y una generalización de la violencia en la cultura contemporánea. Para mayores informes consultar en la página web: http://www.xjornadasjujuy.org.ar/cms/

Tertulias estivales (CID Salta) Tertulias estivales, lugar 20 de febrero 731, organizado por el Centro Freud. Próximas tertulias, en julio y noviembre de 2011. A los interesados en las Actividades del Programa 2011 les informamos que: el Centro Freud cuenta con distintas categorias de socios que incluyen beneficios para las actividades que se realizan regularmente. Para mayor información comuniquese a: centrofreud_salta@yahoo.com.ar / Cel: 0387 - 154847545 / 154122355 o bien acérquese a 20 de Febrero 731 de Lunes a Viernes de 17.30 a 20.30 hs.

Maestria en Salud Pública - Ciclo Lectivo 2011 La Escuela de Salud Pública de la Universidad de Córdoba informa que la MAESTRIA EN SALUD PÚBLICA ya tiene abierta las inscripciones para el ciclo lectivo 2011. Las actividades inician el 15 de abril. Esta destinado a egresados universitarios. Tiene una duración de dos años más tesis, cuya modalidad de cursado es quincenal. Para mas información puede dirigirse a la página web: www.saludpublica.fcm.unc.edu.ar o comunicarse a los teléfonos 0351-4334042/3023 en el horario de 9 hs a 18 hs de lunes a viernes.


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Ciclo de introducción a la terapia gestáltica en Salta 4 encuentros de 4 horas. Sabados de 16 a 20hs. Fechas: 2 de Abril, 9 de Abril. Temática: 1.Marco historicosocial del enfoque humanista- gestaltico. 2. Principios Fundamentales. 3- Actitud Gestáltica. Centrarse en el presente. Continuo de atencion. Responsabilidad. 4. Encuadre: Espacios de Desarrollo personal. Espacios Terapeuticos, individual y grupal. Modalidad: Presencial, con evaluacion final. 16 horas de trabajo teorico vivencial. Sabados de 16 a 20hs. Inicia: 12 de Marzo. Inversión: $400. Informes: Tel: 0387-155290404, 4229284 o gestaltnoa@gmail.com / Sede en 20 de Febrero 566, 1° Piso. Ofic. 7 "Laboratorio Gestaltico, Espacio de desarrollo personal y Terpeutico” Coordinado por Lic. Rosana Noce, reconocida Psicologa T. gestaltica de Bs As. Se realizara del 15 al 17 de Abril, en la cuidad de Salta. Informes en 155290404, 4229284 o a gestaltnoa@gmail.com. Organiza GESTALTNOA, sede en 20 de Febrero 566, ofic. 7."

Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense El Colegio de Psicólogos de Salta(CPPS), fue invitado a participar como Conferencista en el Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense (ALPJF). La ALPJF es una entidad que surge en la ciudad de Bogotá DC (Colombia) y cuenta con filiales en otros países latinoamericanos. El Congreso se reunirá bajo la convocatoria “Justicia, subjetividad y ley: El Desafío de la Justicia en América Latina”. La realización de este Primer Congreso es una valiosa oportunidad para visibilizar las reflexiones y conocimientos generados por diversos investigadores de nuestra área a través de la colaboración en contextos regionales e internacionales. Para el Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense se espera la participación de destacados exponentes psicojurídicos de países tales como México, Puerto Rico, Panamá, Colombia, Perú, Chile, Paraguay, Uruguay, Bolivia y toda la Argentina. Se llevará a cabo entre los días 10 al 12 de noviembre de 2011 en la ciudad de Buenos Aires.

Curso Universitario de Medicina del Estrés y Psiconeuroinmunoendocrinología Curso teórico práctico dirigido a médicos, psicólogos y profesionales de la salud. Abierta la inscripción. Tercer viernes y sábado de cada mes. Comienza en abril. Secretaría de informes: www.sames.org.ar

Capítulo de Psicología Cognitiva I Congreso y III Jornadas de Neuropsicología aplicada Se llevará a cabo el 8 de abril de 2011. Las actividades son organizadas por la Asociación Neuropsiquiátrica Argentina (ANA). Informes: ana@fibertel.com.ar / www.neuropsiquiatria.org.ar


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Congresos y seminarios en Córdoba II Seminario de Maltrato y Abuso Sexual Infantil Herramientas básicas para su prevención y detección precoz (Viernes 8 de Abril - Legislatura de Córdoba ); I Congreso Nacional de Educación y Niñez Niños y Niñas: Entre el derecho y la esperanza (Sábado 7 de Mayo - Ciudad de las Artes, Córdoba); I Foro Latinoamericano de Educación - III Cumbre Desafíos de Latinoamérica en los nuevos escenarios mundiales (14 y 15 de Octubre Complejo Ferial Córdoba), entre otros. Informes: Telefónicamente: Movilinks: (0351) 156271608 y 152339495, o por correo electrónico a: info@fundacioncongreso.com.ar - grupocongresoargentina@gmail.com

Calendario de Actividades 2011 - Terapia Cognitivo Conductual Cronograma de actividades de formación durante el año 2011: 8 de abril de 2011 Inicio del curso: Teoría y Técnica de la Terapia Cognitivo Conductual; 9 de abril de 2011 Inicio del curso: Trastornos de Ansiedad I. Mayores informes: www.lacosapsi.com Psicoinmunoneuroendocrinología del Estrés- Universidad Favaloro Comienzo de la actividad: viernes 29 de abril de 2011. Duración: 8 meses. Mayores informes: www.favaloro.edu.ar Diplomatura Universitaria en Gestalt Objetivo: Que el graduado lleve el enfoque Gestalt a su quehacer profesional ya sea en el área de la salud, educativa, comunitaria o laboral. “Diplomado Universitario en Gestalt” Modalidad Regular: Duración 2 años, Modalidad Intensiva: Duración 1 año / ”Curso Universitario de Enfoque Gestalt” Certificación IntermediaDuración: 1 año. Mail: gestalt@vaneduc.edu.ar Buenos Aires: 011-3969-3863 / 011-4701-7839 / Rosario: 0341- 155027383

Curso de Especialización en Psicoterapia Herramientas de Intervención Sistémicas-Cognitivas-Conductuales. Coordina: Prof. Martin Wainstein y equipo docente (UBA,UP,USAL, UBACyT, UNL) Inicia 20 de abril de2011, Días Miércoles de 19 a 21 horas. Arancel: 10 cuotas de $ 300 + matrícula inicial. Informes: www.fundacionbateson.com.ar

Diplomatura En Diagnóstico Y Habilitación Neuropsicológica De Las Dificultades Del Aprendizaje Director: Dr. Roberto M. Paterno. Cursada: Los terceros sábados de cada mes de Abril a Noviembre del año 2011. Siguen las fechas: Abril 16, Mayo 21, Junio 18, Julio 16, Agosto 20, Septiembre 17, Octubre 15, Noviembre 19. Valor diplomatura: 1 matrícula de $250.- y 8 cuotas de abril a noviembre de $250.- Se entregarán parte de los materiales de trabajo. Informes e inscripción: Fundación de Neuropsicología Clínica. 011- 4821-0739. (de 14 a 18).


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IGB 2011 “Curso de Especialización en Psicoterapia” (Herramientas de Intervención Sistémicas-Cognitivas-Conductuales) Coordina: Prof. Martin Wainstein y equipo docente (UBA,UP,USAL, UBACyT, UNL) Técnicas conductuales, cognitivas y sistémicas. Inicia 20/04/2011. Inscripciones: www.fundacionbateson.com.ar

Discurso, significancia y subjetividad (hacia el diseño de la tesis doctoral) FECHAS: 28, 29, 30 abril y 12, 13, 14 de mayo de 2011 (60 hs.) Dictantes: Dras. Marta Gerez Ambertín y María Elena Elmiger. Aranceles: $ 480. Carrera de Doctorado en Psicología Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Tucumán, Acreditada CONEAU Res. Nº 484/04 / Av. Benjamín Araoz 800. Ctro. Univ. Prebisch / Mail: diotima@rcc.com.ar [Volver al Indice]

SERVICIOS Departamento de Recursos Humanos del Grupo de Empresas Borigen Betzel, incorporará Psicologos Analistas en Recursos Humanos Borigen Betzel seleccionara para su departamento de Recursos Humanos: Analistas en Recursos Humanos. La búsqueda esta orientada a profesionales psicólogos interesados en el Área de Recursos Humanos, para integrar un equipo de trabajo dinámico, creativo e innovador. Serán sus funciones: colaborar en todos los procesos del área, entre ellos reclutamiento y selección, gestión del desempeño, atención al cliente interno, etc. y participar de los proyectos en curso del departamento. Es requisito disponibilidad para viajar, indispensable poseer un excelente manejo de relaciones interpersonales, vocación de servicio y capacidad organizativa. Ofrecemos una posicion efectiva, contamos con beneficios adicionales y capacitacion permanente. Agradeceremos a los interesados enviar su Curriculum Vitae a rrhh@borigenbetzel.com.ar"

Becas para Jóvenes Para jóvenes que concluyen el secundario, especialmente si no cuentan con medios para continuar estudiando, de cualquier lugar del país, el Instituto de Tecnología "Jorge A. Sábato" otorgará becas completas para asegurar la dedicación exclusiva de sus alumnos, se puede estudiar: 1) INGENIERÍA EN MATERIALES, 2) MAESTRIA EN MATERIALES, 3) DOCTORADO EN MATERIALES, 4)ESPECIALIZACIÓN EN ENSAYOS NO DESTRUCTIVOS (arancelada ) El instituto funciona en el CAC (Centro Atómico Constituyentes)partido Gral. San Martín (Bs. As.). informes: http://www.isabato.edu.ar/ [Volver al Indice]


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CALCOMANÍAS Arte de ultimar. NO ME ALIVIES: A la OTAN & Co., por si acaso.

“Supongamos que tengo un problema, supongamos que hay bronca en mi casa. Digamos que es terrible lo que pasa, que cunde el odio y el rencor se extrema. Supongamos que estalla el sistema,y de los dos lados avivan la brasa. Ya hablan las armas, la locura arrasa, y todo lo que sepa arder, se quema. Supongamos que, sin que te lo pida,decidas aliviar mi dolor ciego e instales en mi casa y en mi vida. Tú idea de salud a sangre y fuego. Tu puta ayuda es un viaje de ida: si sufro no me alibies, te lo ruego” Juan Sasturain

ESCRITO EN PAPEL A LA PRESIDENTA DEL COLEGIO PROFESIONAL DE PSICOLOGOS DE SALTA LIC. IRMA SILVA Tengo el agrado de dirigirme a Usted a los fines de FELICITARLA nuevamente por su gestión al frente de nuestro Colegio Profesional, y en esta circunstancia especial por la difusión de Tesis de Grado de la Licenciatura en Psicología de la Universidad Católica de Salta. Quienes somos docentes de esa Casa de Estudios sabemos del esfuerzo cognitivo y económico que hacen los alumnos/as para cumplir con el requisito de la realizacion de la Tesis, por lo que, iniciativas de socialización de esas producciones representan a mi juicio un incentivo profesional para los jóvenes egresados, como así tambien una actualización bibliográfica para los más antiguos en el ejercicio profesional. A ello se suma la posibilidad de generar Mesas Redondas , Foros de Discusión o Análisis de Casos, los que llevados a cabo desde el propio Colegio Profesional podrian representar Espacios de Capacitación Profesional a los Colegiados.Esto lo menciono, como una simple sugerencia. Aprovecho esta oportunidad para expresarle nuevamente mis deseos de colaborar en la realización del Congreso Nacional de Psicología, que segun la información que tengo será el año que viene, en el mes de mayo. Atentamente Lic. Marta Bruno de Cano [Volver al Indice]


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CARTELERA DE ARTE Y ESPECTÁCULOS Rock por la Memoria El festival "Rock por la Memoria" se desarrollará el próximo jueves 24 de marzo. El espectáculo tendrá lugar en el Corredor Balcarce a partir de las 17.30, con la actuación de bandas locales. La entrada es libre y gratuita y está organizado en forma conjunta por las Secretarías de Cultura y de Derechos Humanos.Actuarán las bandas Calmaniño, Gardenia, Gauchos de Acero, Kratos, La Forma, El Limbo, Luka Makonia, Mi Karma González, Santuario y Perro Ciego.

Exposición de dibujos y bocetos La Secretaría de Cultura, a través de la Dirección General de Patrimonio Cultural y el Museo Casa de Arias Rengel (La Florida 20), informó que quedó inagurado "El Paisaje en Gianella: Exposición de Dibujos y Bocetos de los años 1948/49", del artista plástico Esdras Luis Gianella. Cabe destacar que las obras a exponer corresponden a la producción plástica donada por el autor al Gobierno de la Provincia de Salta, para integrar el Patrimonio artístico provincial. La exposición permanecerá habilitada hasta el día 31 de marzo pudiendo visitarse en horario de lunes a viernes de 9 a 19.30 hs. y sábados de 10 a 18 hs.

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LA SALTA DE HOY Presentamos esta sección: “la Salta de ayer”, “La Salta de hoy” , una galería de imágenes de nuestra provincia, nuestra cultura y nuestra forma de ser…

Zuviría y Caseros, 2010


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TESIS DE GRADO El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta a partir del presente número publicará el nombre de los títulos de Tesis de Grado y el nombre de sus autores, que están disponibles en la Biblioteca de nuestra institución.

* DIFICULTADES EN EL ENCUENTRO AMOROSO CON EL OTRO Y LA DECLINACIÓN DE LA FUNCIÓN PATERNA Autor: Simo, Emanuel / Universidad Católica de Salta - 2009 * LOGRO INTERIOR DE SENTIDO EN ABUSADORES DE SUSTANCIAS Autor: Arenas, Daniela Mercedes / Universidad Católica de Salta - 2008 * VACÍO EXISTENCIAL EN JÓVENES SALTEÑOS INGRESANTES A 1º AÑO DE LA CARRERA DE PSICOLOGÍA DE LA UCS, CAMPO CASTAÑARES, EN 2009 Autor: Durand Casali, María Micaela / Universidad Católica de Salta - 2009 * LA BULIMIA COMO POSIBLE PATOLOGÍA ADICTIVA Autor: Borda, Noelia / Universidad Nacional de Córdoba - 2009 * DEPORTE Y TERCERA EDAD Autor: Guaymás, Soledad María Luján / Universidad Católica de Salta - 2004 * LA PSICOLOGÍA APLICADA AL FÍSICO CULTURISMO, UNA CUESTION ETICA Autor: Manzewitsch, Vanesa Natalia / Universidad Católica de Salta - 2004 * CLIMA LABORAL EN UNA INSTITUCIÓN EDUCATIVA (LA FUNCION DEL DIRECTIVO EN LA GENERACION DEL CLIMA LABORAL EN EL COLEGIO SANTA MARIA –ESTUDIO DE CASO) Autor: Patrón Costas, Clara María / Universidad Católica de Salta - 2008 * LAS ESTRATEGIAS DE AFRONTAMIENTO EN EL PACIENTE ADULTO CON CÁNCER Autor: Lera, Ana Paula / Universidad Católica de Salta - 2009 * PSICOLOGÍA EN REHABILITACIÓN / PSICOANÁLISIS Y DISCAPACIDAD Autor: Nocioni, Soledad Marcela / Universidad Católica de Salta - 2009

GESTIONES / OBRAS SOCIALES / NOVEDADES / CONVENIOS

GESTIONES OBRAS SOCIALES. LOGROS ALCANZADOS El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta, como todos los años, gestiona la actualización de los Convenios con todas las Obras Sociales, Mutuales y Prepagas. Como resultado de las gestiones realizadas y por las


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mejoras que nos debemos, hubo una Actualización de Valores en concepto de honorarios profesionales por prácticas psicológicas de diferentes Obras Sociales.

Para ver la información y la Actualización de Valores: www.psicosalta.com.ar

Para Profesionales Prestadores de la obra social del IPS Solicitamos a los Profesionales Prestadores de la obra social del IPS presentarse en carácter de urgente para llenar ficha de actualización de datos. El Horario de Atención es de Lunes a Viernes de 17.00 a 21.30 hs. Muchas gracias.

Pago mis cuentas NUEVAS OPCIONES DE PAGO DE CUOTAS PARA MATRICULADOS DEL COLEGIO DE PSICÓLOGOS DE SALTA Pagomiscuentas: abone sus facturas a través de internet, cajeros y terminales autoservicio de la red Banelco, y en efectivo en ventanillas de todas las sucursales de Carrefour, Carta Automática, y Provencred. Como pagar: Internet: Ingrese en www.pagomiscuentas.com, o seleccione la opción Pago de Servicios en el Home Banking de su banco. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “Col Psicólogos Salta”, e ingrese el Nro. Matrícula Prof. que figura en la factura. Luego seleccione la cuenta a debitar y confirme el importe. Por último guarde en su PC o imprima el comprobante de pago. Cajeros: Ingrese su clave y elija la opción “Pagomiscuentas” del menú principal. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “COL PSI SALTA e ingrese el Nro. Matrícula Prof., luego confirme el importe y el pago. Retire el comprobante de pago.

CRONOGRAMA DE PRESENTACION DE ÓRDENES A FACTURAR AÑO 2011 MES A FACTURAR

PERIODO DE PRESENTACION

MARZO 2011 ABRIL 2011 MAYO 2011 JUNIO 2011 JULIO 2011 AGOSTO 2011 SETIEMBRE 2011 OCTUBRE 2011 NOVIEMBRE 2011 DICIEMBRE 2011

Del 01 al 05 de Abril de 2011 Del 02 al 05 de Mayo de 2011 Del 01 al 03 de Junio de 2011 Del 01 al 05 de Julio de 2011 Del 01 al 05 de Agosto de 2011 Del 01 al 05 de Setiembre de 2011 Del 03 al 05 de Octubre de 2011 Del 01 al 04 de Noviembre de 2011 Del 01 al 05 de Diciembre de 2011 Del 02 al 05 de Enero de 2012

ULTIMO DIA DE PRESENTACION Miércoles 05 de Abril Jueves 05 de Mayo Viernes 03 de Junio Martes 05 de Julio Viernes 05 de Agosto Lunes 05 de Setiembre Miércoles 05 de Octubre Viernes 04 de Noviembre Lunes 05 de Diciembre Jueves 05 de Enero


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Las órdenes deberán ser presentadas en tiempo y forma según el cronograma de cada mes. Es muy importante cumplir con estos vencimientos porque la Obras Sociales no aceptan la presentación de planillas complementarias para poder seguir el proceso interno de auditar, debitar y facturar a su debido tiempo. No se aceptarán órdenes FUERA DE TÉRMINO, vencida la fecha de presentación en ninguno de los casos (ordenes depositadas en el buzón, o presentadas en mesa de entrada). Por favor no comprometa al personal SIN EXCEPCION. El Colegio no se hace responsable por los errores cometidos en la presentación de órdenes para facturar por los prestadores. Se recuerda que las distintas Obras Sociales con las cuales nuestra entidad mantiene convenios tienen exigencias puntuales, por lo tanto debemos cumplir los tiempos de entrega pactados a nivel contractual y por eso nuestra insistencia en la presentación puntual de las órdenes.

Comisión Directiva

ÚLTIMOS PAGOS DE OBRAS SOCIALES

AMMFFA DICIEMBRE /10 Caja seguridad soc. CPCES ENERO Y FEBRERO / 11 COLEGIO DE ESCRIBANOS PCIA SALTA ENERO Y FEBRERO / 11 IOSE SEPTIEMBRE /10 OSUNSA ENERO /11 OSAPM DICIEMBRE /10 OBRA SOCIAL DEL PODER JUDICIAL (669) ENERO / 11


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CONVENIOS CON HOTELES, SERVICIOS THE ROYAL SCHOOL OF ENGLISH CONVENIO DE PRESTACIONES

DIRECCIÓN: Vicente López 472– Salta Capital. TELÉFONO: (0387) 4321047 E-mail: royalschool@infovipsalta.com.ar Tarifas Especiales: Sobre las tarifas de mostrador vigentes los matriculados y su grupo familiar directo contarán con descuentos del 15 % (quince por ciento) en sus cuotas mensuales sobre las tarifas vigentes. Para acceder a este beneficio, se deberá presentar la credencial profesional y recibo de pago de cuota al día.

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BOLETÍN ELECTRÓNICO El Boletín Electrónico “Palabra” del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta es un medio oficial de comunicación institucional. En caso de que registre cambios, le solicitamos que informe a la institución su dirección de correo electrónico actualizada. COMISION DIRECTIVA

NIÑOS Y ADOLESCENTES QUE FALTAN DE SU HOGAR JENIFFER GARCIA QUINTANA: Falta desde JUNIO DE 2010. Edad en la foto: 13 AÑOS. Actual: 13 AÑOS. Lugar de residencia: JUJUY, Argentina.


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MAURICIO PENA: Falta desde OCTUBRE DE 2010. Edad en la foto: 15 AÑOS. Actual: 15 AÑOS. Lugar de residencia: HURLINGHAM, BUENOS AIRES, Argentina.

[Volver al Indice] Salta, Viernes 23 de Marzo. Verano de 2010

Lic. Irma Lidia Silva Presidente Colegio Profesional de Psicólogos de Salta VERSIÓN IMPRESA DEL BOLETÍN ELECTRÓNICO “PALABRA” El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta (CPPS) informa a sus matriculados que para aquellos profesionales que lo soliciten, nuestra entidad dispondrá de una versión impresa del Boletín Electrónico “Palabra” que se emite los días viernes de cada semana. Para contar con dicho servicio deberá comunicarse con la institución a través de nuestro correo electrónico oficial (colpsicsalta@arnet.com.ar) o bien a través de nota presentada en nuestra sede de Sgo. del Estero Nº 276 de lunes a viernes de 17 a 21:30 hs. Asimismo se hace la aclaración que para cualquier profesional o público en general que lo desee, la versión impresa se encuentra a disposición para su lectura en sede en el mostrador de atención al público. Las responsabilidades que pudieran derivarse de las notas firmadas corren por cuenta de sus autores. Los artículos no representan necesariamente la opinión del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta.

 
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