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1 de Abril de 2011

Boletín “PALABRA”

Rasado lpoeres una en un millón Boletín Electrónico Palabra del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta

INDICE Sumario: - Editorial / Hoy por hoy: La oficina móvil y la caída del ocio / Sociedad: El gran accidente: la destrucción del afecto / Debate: De la sociedad del espectáculo a la muerte como protagonista / Acciones institucionales / Actividades Científicas / Calcomanías / Escrito en papel / Cartelera de artes y espectáculos / La Salta de ayer / Tesis / Obras Sociales / Niños y adolescentes que faltan de su hogar.

Títulos EDITORIAL

“Un mundo en el que los humanos puedan desarrollar/crear capacidades que trasciendan la miseria de la aceleración, de la fiebre de consumo, el terror a la exclusión o la ansiedad por pertenecer” Yago Franco

HOY POR HOY

EDITORIAL

SOCIEDAD

Hablar del tiempo es hablar de una de las instituciones centrales de una sociedad y

DEBATE ACCIONES INSTITUCIONALES ACTIVIDADES CIENTIFICAS CALCOMANIAS ESCRITO EN PAPEL CARTELERA DE ARTE LA SALTA DE AYER TESIS DE GRADO OBRAS SOCIALES NIÑOS Y ADOLESCENTES FALTAN DE SU HOGAR

también lo es para la psique, siendo uno de sus ejes orientadores de su modo de funcionamiento. El tiempo siempre ha marcado la vida de la sociedad. En algún momento del siglo XIV, el tiempo, que había sido marcado por las campanadas de las Iglesias, pasa a serlo por los relojes comunales, por necesidad de los comerciantes y fabricantes de mercancías, quienes debían sincronizar procesos productivos, de distribución y adquisición de bienes. Un siglo más tarde, en América, el tiempo cosmológico de los pueblos originarios, profundamente ligado a los ciclos de la naturaleza, sería desplazado por ese mismo tiempo. El reloj y el capitalismo surgen casi de la mano. ¿Y qué es el tiempo? ¿Y porqué hablar en nuestro Boletín “Palabra” del tiempo? ¿Es que a partir de la creación del reloj, el tiempo no ha cesado de acelerarse? ¿Acaso el tiempo es el bien más preciado? ¿El tiempo es oro? En tres artículos que publicamos en nuestra edición de hoy veremos como el tiempo es concebido de distintas formas según la época. El tiempo fue traspaso a un nuevo histórico social de lo que se conoce como el tiempo ligado a la salvación cristiana. Con la modernidad el tiempo comienza a representar lo ilimitado: lo ilimitado de la producción, del consumo, de la vida … y como tal implica una negación de la muerte. La consecuencia de esto, diría Yago Franco, es el daño de la subjetividad humana, el gran Accidente Afectivo: la destrucción del afecto. El consumo y las nuevas pautas culturales sujetos a cambios, relacionados con las nuevas tecnologías, a medios masivos de comunicación, a la red de redes, íconos de esta nueva etapa, donde la diversión, la violencia y la muerte como espectáculo reproducen escenas de vulnerabilidad sobre otra persona como un modo de entretenimiento.


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El empleo del tiempo libre de nuestra época también es algo que nos ocupa. Desde otra óptica se puede analizar al ocio como el tiempo auténticamente humano: ese tiempo dedicado a una actividad “autotélica”, sin otra finalidad que ella misma, sería “el que confiere a nuestra especie su especificidad”. Así entonces, algunos de los paradigmas de la modernidad giran en torno a la velocidad, hiper-consumo, violencia social, vínculos fugaces, lábiles y fragmentadas, donde el des-compromiso, la evanescencia, la aceleración, lo instantáneo son valores irrenunciables para pertenecer a este mundo globalizado. Vivencia de vacío, con déficit en sus enunciados identificatorios, construcción de una identidad protésica mediante el consumo de objetos y tecnología buscando, tal vez, una ilusión de solidez en esta “cultura líquida…” [Volver al Indice]

HOY POR HOY LA “OFICINA MÓVIL” Y LA CAÍDA DEL OCIO

El ocio –destaca el autor de esta nota– es el tiempo auténticamente humano: ese tiempo dedicado a una actividad “autotélica”, sin otra finalidad que ella misma, sería “el que confiere a nuestra especie su especificidad”. Por Mario Pujó

Cuando Osvaldo llegó esa noche a su sesión estaba contento como perro con dos colas. En la multinacional donde trabaja le acababan de adjudicar un blackberry – mezcla de teclado de computadora, agenda electrónica y teléfono celular– para su uso exclusivo. Ya antes de entrar a la sesión, en la sala de espera, aprovechaba para responder e-mails, enviar instrucciones a sus subordinados y adelantar el trabajo de la semana. Osvaldo padece dolorosísimos trastornos digestivos, reconocidos clínicamente como de orden psicosomático; por esa razón mantiene semanalmente, desde hace ya cierto tiempo y con relativo éxito, entrevistas cara a cara conmigo. Su referencia a una fallida terapia anterior, con una psicóloga que “nunca respondía y tomaba notas en absoluto silencio”, me persuade de la conveniencia de entablar con él una activa relación dialógica y fluidamente conversada. En aquella sesión comentó que pensaba dar de baja su celular personal, para ahorrarse el costo del abono y concentrar sus llamados en un único aparato, “una verdadera oficina móvil” permanente y disponible a voluntad. Por mi parte, conocedor de los rasgos compulsivos de su personalidad, encuadrables en lo que Freud describe como “carácter anal” –laboriosidad, economía, meticulosidad, autoexigencia, obstinación–, hice probablemente un gesto de incredulidad, de desaprobación quizás, en el que él creyó reconocer la figura del aguafiestas. “De verdad te digo, es sencillamente fantástico: cuando llegue el lunes a la oficina voy a haber adelantado un montón.” Mantuve cierto margen de duda, y le propuse adoptar ante su entusiasmo algún


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grado de cautela dado que, teniendo en cuenta su afición al esfuerzo y su tendencia adictiva al trabajo, esa maquinita podría convertirse en un ingrediente adicional para sus desarreglos gástricos. En cambio, preservar su línea de comunicación privada podría permitirle, a determinada hora, poder erigir un límite frente a cierto orden de la demanda, el de las demandas laborales, ante cuyo exceso él ha demostrado no poder rehusarse. Mi comentario no le agradó. Y en alguna medida lo irritó. Admitió, sin embargo, que no le era fácil sustraerse al repentino titilar del aparato, estuviese donde estuviese, por la curiosidad de saber quién lo llamaba, y, reconoció, le resultaba imposible responder el mail de un amigo sin tentarse de abrir los demás mensajes de la bandeja de entrada. A modo de confirmación, jocosamente, confesó que, al venir al consultorio, había estado a punto de chocar por contestar un mensajito de texto mientras manejaba, “algo que no se debe hacer, ya sé, pero es más fuerte que yo”. De todos modos, a la posibilidad de preservar su línea privada contestó: “¿Qué querés? ¿Encima voy a tener dos celulares conmigo todo el tiempo?”. La objeción parece legítima. Pero, en los hechos, he visto duplicarse los celulares de muchos pacientes, que sólo atinan a apagar los dos cuando el repentino sonar de alguno de ellos se lo recuerda. Al entrevistar a los padres de un adolescente, he visto depositar cuatro celulares sobre mi escritorio, con la resuelta resignación de quienes se muestran predispuestos, al menos por un rato, a un diálogo que reconocen merece no ser interrumpido. Por lo demás, me he sobresaltado también alguna vez por la irrupción de mi propio celular olvidado en un estante de la biblioteca. La telecomunicación incide positivamente en nuestra productividad, vale decir, en la capacidad de hacer muchísimas cosas en poquísimo tiempo, y también en las modalidades de nuestro esparcimiento. La frontera que separa ambos dominios, el de la producción y el del esparcimiento, se adelgaza hasta hacerse apenas reconocible. Desde la playa podemos planificar, enviar informes, hacer inversiones, comunicarnos con la otra punta del planeta; alguien puede mantenerse al tanto del día día de su empresa o, más crudamente, vigilarla en tiempo real por medio de videocámaras conectadas a un monitor a través de Internet. Una persona que me consultó una vez se ufanaba de controlar su negocio desde un confortable departamento ubicado varios pisos más arriba, contabilizando a través de una pantalla las entradas, las salidas, los desplazamientos de sus empleados, los movimientos de caja. Pero todo eso tiene su contraprestación, como si la misma tecnología capaz de liberarnos del agobio de la presencia real nos condenara a trabajar de manera permanente, esfumado el tiempo fecundo de la improductividad. Trabaje desde su casa, desde la quinta o el country; trabaje desde el auto, desde la sierra o el mar, trabaje desde su lugar de descanso, trabaje desde donde quiera... ¡pero no deje nunca de trabajar! El actual éxito veraniego de los paradores Wi Fi es demostración de que la tecnología posee, además de una asombrosa capacidad de acortamiento de las distancias, una potencialidad alienante de la que no podría escapar el tiempo de trabajo, pero tampoco el tiempo de la distracción. Una cada vez más poderosa industria del entretenimiento evidencia lucrar con ello. Sin embargo, sabemos desde la Antigua Grecia que el ocio es el tiempo auténticamente humano: ese tiempo exento de necesidad de labor, dedicado a una actividad “autotélica” –sin otra finalidad que ella misma– es el que confiere a nuestra especie su especificidad. Se trata del tiempo recreativo por excelencia, el tiempo de las artes y la política, el tiempo de la formación y el mejoramiento personal, el de la contemplación y la creatividad. El término griego skolé permite distinguir el ocio del mero tiempo libre: el ocio supone una tarea de instrucción (etimología que perdura en la palabra “escuela”). No todo empleo del tiempo libre es ocioso, en


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la medida en que el ocio supone el ejercicio de una capacidad que no tiene una finalidad instrumental prefijada, y que resulta ajena a cualquier beneficio material. El empleo del tiempo libre de nuestra época se parece bastante más al del circus romano, aquel imponente espectáculo de los gladiadores en un Coliseo enardecido: un tiempo de distracción estrictamente necesario para estar en condiciones de retornar al trabajo. Torneo Clausura, Torneo Apertura, fútbol de verano; un tiempo efímero y vacío, que la noción de entretenimiento –tal como este concepto ha capturado la finalidad de la mayoría de los programas de TV– sabe expresar perfectamente. Ante la oferta de objetos cada vez más atractivos y alienantes, disponibles en todo momento y lugar, sólo la capacidad de cada cual para entrenarse en un sabio ejercicio de moderación podría preservar un ámbito de pensamiento y de reflexión personal, de trabajo sobre uno mismo, de búsqueda y de superación de sí. El trabajo del análisis se inscribía para Freud en el campo de ejercicio del ocio en su sentido clásico de actividad creadora. Algo bueno de recordar en una época en el que el mercado parece reservar esa potencialidad de creación a algunos especialistas, profesionales que se designan a sí mismos, en su trabajo y no en su ocio, como “creativos”. * Psicoanalista. Director de la revista Psicoanálisis y el Hospital.

SOCIEDAD EL GRAN ACCIDENTE: LA DESTRUCCIÓN DEL AFECTO * Por Yago Franco

I. Introducción Primero el tiempo le fue arrebatado a Dios; luego la aceleración ilimitada que del mismo hizo el ser humano (el anthropos capitalista) se lo ha arrebató a sí mismo, con él su intimidad, y con esto, su propia subjetividad. Si la velocidad de un acontecimiento lo destruye (Paul Virilio) la inmediatez, la fuga acelerada hacia ningún lugar que ocurre por imperio del ansia de consumo (de objetos, información, placeres diversos, diversión, vínculos, etc.) y también por la angustia de adquirir o mantener un lugar en la sociedad, tienen como consecuencia dañar la subjetividad humana, de la mano del empobrecimiento del mundo representacional y afectivo. La promesa de aceleración constante que realiza nuestra sociedad (y de obtención de un placer sin límites: eludir la muerte, arañar la eternidad), que coincide con el pasaje de la tecnología analógica a la digital (Franco Berardi), nos instala ante portas de lo que Paul Virilio denomina: Gran Accidente. Un Gran Accidente sea informático (como se temió en el pasaje al nuevo milenio), ecológico, nuclear, etc., una serie en la que propongo incluir el Gran Accidente Afectivo: la destrucción del afecto.

II. Temporalidad, sociedad y capitalismo En Europa, en algún momento del siglo XIV, el tiempo, que había sido marcado por las campanadas de las Iglesias, pasa a serlo por los relojes comunales, por necesidad de los comerciantes y fabricantes de mercancías,


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quienes debían sincronizar procesos productivos, de distribución y adquisición de bienes. Aproximadamente un siglo más tarde, en lo que sería América, el tiempo cosmológico de los pueblos originarios, profundamente ligado a los ciclos de la naturaleza, sería desplazado por ese mismo tiempo. El reloj y el capitalismo surgen casi de la mano. Y a partir de la creación del reloj, el tiempo no ha cesado de acelerarse. “Lo que determina la magnitud del valor de un objeto (en la sociedad capitalista) (es) el tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción” [1] El tiempo se seculariza, y pasa así a ser el bien más preciado. Benjamin Franklin lo establecería definitivamente al decir: el tiempo es oro. Lo que se produce es el trasvasaje a un nuevo histórico social de lo que se conoce como el tiempo ligado a la salvación cristiana. A partir de ahora, la aceleración permitirá vivir varias vidas en una: tener la mayor cantidad de experiencias es sinónimo de vivir esas vidas (Beriain, 2008). De esta manera, la aceleración de la temporalidad nos acerca a la Vida Eterna. La significación del capitalismo es la significación de lo ilimitado: lo ilimitado de la producción, del consumo, de la vida … y como tal implica una negación de la muerte. Este profundo sentido cumple en este histórico social un papel clave, produciendo una orientación generalizada de la vida social y también de la vida psíquica de los sujetos. Pero es a la vez –paradójicamente - un sentido desestabilizador del sentido socialmente instituido: produce sinsentido . III. El tiempo es una institución central de la sociedad El tiempo es una de las instituciones centrales de una sociedad y también lo es para la psique, siendo uno de sus ejes orientadores de su modo de funcionamiento. Se transmite mediante significaciones desde los primeros momentos de vida del sujeto: ciclos y ritmos, cadencias de juego, descanso, alimentación, higiene … y luego lo será a partir de las significaciones transmitidas por las diversas instituciones de la sociedad, el contacto con sus pares, y por los medios masivos de comunicación. La incorporación de esta temporalidad induce ritmos, ciclos, cadencias en la figurabilidad psíquica: o sea, las representaciones y los afectos, los representantes representativos de la pulsión. Estos se crean sobre un magma de significaciones sociales compartidas. Las figuras que adoptará la pulsión para habitar en la psique, y sus destinos, están socialmente determinadas. En realidad, no podrían crearse por fuera de dicho magma. IV. Tiempo y psique. El afecto como creación En el origen: el encuentro entre el cuerpo-la psique-la madre, y la ternura del objeto materno. El modelo energético propuesto por Freud en el Proyecto, se complejiza con la introducción del otro, del objeto asistente. Pero esa asistencia de nada serviría (cumpliría un simple papel funcional) sin la ternura: esta se despliega en el miramiento y en la empatía (Ulloa, 1999). Fernando Ulloa señala que la ternura es el primer amparo del sujeto, su fracaso lo arroja al desamparo más profundo, y a su desubjetivación o a su no constitución como sujeto. El miramiento es un elemento fundamental de la ternura, porque contiene el buen trato, que es fundamentalmente donación simbólica. El fracaso de la ternura acerca al sujeto humano a lo instintivo, impidiendo la creación de la pulsión, por lo tanto, de sus figuras en la psique, obra de la imaginación radical. La ternura es el primer elemento que hace que el sujeto devenga en sujeto social, porque es un dispositivo social. Completa el abrigo y el alimento, e instala al sujeto en un lugar de reconocimiento para la madre como de alguien separado de ella. El afecto es creado en el encuentro con la ternura materna, que es significante: estás contento, estás triste, estás enojado, estás dudando, estás deseando, me extrañaste, querés mimos … Ternura materna: locura materna que no ignora que por fuera de un inicio fusional hay un otro emergente, y que hallará, unos pasos


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más adelante, otro lugar para su deseo. Como residuo de esta operación quedarán afectos innombrables del origen: experiencias místicas, de creación artística y psicóticas nos permiten tener un cierto acceso a ese mundo. Ese mundo de los afectos, ligado a lo fusional, a la introyección del miramiento, irá siendo cooptado y modificado por el magma de afectos socialmente instituidos. El fracaso o los accidentes de este encuentro inaugural, o los accidentes o fracasos producidos en la cultura (que también tiene una función de amparo, como Freud lo expresó en El malestar en la cultura), arrojarán al sujeto al desamparo, por lo tanto, a la imposibilidad o dificultad en figurar representantes representacionales y afectivos de la pulsión. V. El tiempo del capitalismo, efectos en la psique Claudine Haroche (Haroche, 2009 ) se pregunta si se pueden seguir ejercitando el pensamiento y la sensibilidad con un yo sin límites, como consecuencia del imperio de sensaciones continuas que lo afectan. Flujos sensoriales que se producen de manera continua afectan la capacidad de experimentar sentimientos, y sobre todo la existencia del yo y del otro. Borran las fronteras entre el yo y los objetos, entre los objetos materiales y los virtuales con consecuencias en los modos de sentir y hasta en la capacidad misma de sentir. Habla así de una inconsistencia yoica que es al mismo tiempo una inconsistencia de la identidad, que se exterioriza en falta de continuidad y de compromiso en los vínculos, llegando a producirse hasta la incapacidad para el vínculo, para el afecto y para los sentimientos. El modo actual de ser de la sociedad solicita de los sujetos un estado de cambio constante. “Hay una especie de paroxismo, un cambio espasmódico, todo en seguida queda viejo, anticuado, aburrido y hay que cambiar la forma todo el tiempo” [2]. La burguesía – sostendrán Marx y Engels - genera “Una revolución constante en la producción … un profundo cambio continuo en todas las relaciones sociales, de una incertidumbre y agitación permanentes (…) todas las relaciones durables y estables, con sus cortejos de prejuicios y de opiniones tradicionales resultan barridas (…) Todo lo sólido se desvanece en el aire (mudando) en una ola incesante de imágenes y sonidos, en una promesa sin fin de sensaciones y de sentimientos pasajeros, una cacofonía ilimitada de energías y ruidos”. [3]. Las sensaciones y los sentimientos son pasajeros en el capitalismo. Hay una promesa constante de sensaciones y sentimientos que los hace devenir pasajeros; las relaciones estables tienden a desestabilizarse, el cambio es continuo, los sujetos están sometidos a una ola incesante de imágenes y sonidos … Todo lo planeado por Marx se ha profundizado, incluyendo la incertidumbre y la agitación. Esto da lugar a la sensación de lo efímero, lejos como tal de lo que con el mismo nombre nos transmiten culturas orientales, sobre todo la japonesa: es lo que podríamos llamar la banalización de lo efímero. El sentido se diluye en los sentidos y sensaciones: se diluye la capacidad de significación. Franco Berardi (Berardi, 2007), sostiene que en el mundo digital hay una sobrecarga de información, pánico, sobreexcitación, hipermovilidad, trastornos de atención … En su texto Patologías de la hiperexpresividad (Berardi, 2007), dirá que “La hiperestimulación de la atención reduce la capacidad de interpretación secuencial crítica y el tiempo disponible para la elaboración emocional del otro, del cuerpo y del discurso del otro, que trata de ser comprendido sin lograrlo” [4]. VI. El Gran Accidente: La destrucción del afecto y la crisis de lo imaginario Dijimos que la significación de la temporalidad induce el modo de figurar tanto afectos como representaciones. El trabajo de puesta en figuras – se trate del proceso primario como del secundario, y modos de figurar el lazo con el otro y el mundo - necesita del encuentro con la ternura materna, y de una


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determinada temporalidad para poder llevarse a cabo (tiempo de apropiación, incorporación, elaboración, recreación), temporalidad que va de la mano de un sentido social estable. Si esto no fuera posible será una simple incorporación de una descarga que impacta en el psiquesoma, que responderá con otra descarga sea en el cuerpo o en acto, con una descatectización, o mediante el lazo adictivo a un objeto. Así, la pulsión no alcanza el status de afecto: regresiona deviniendo impulso. Avanza como impulso descualificado hacia la psique, que no logra traducirla. La psique necesita sentido para existir. El sentido socialmente instituido es el amparo que la psique debe encontrar en el mundo histórico-social. Amparo que conoció a partir de la ternura materna, y que debe poder hallar en el escenario de los lazos que invista y en el espacio social. Esto está hoy en caución. Está en crisis la posibilidad de crear figuras tanto a nivel de la psique como a nivel colectivo. Esto es consecuencia de la desestabilización del magma de significaciones, que produce una crisis del mundo identificatorio (por ausencia de modelos identificatorios o por el surgimiento de modelos ininvestibles), y pulsional, (debido la vertiginosa circulación de objetos obligados para la sublimación - vertiginosa por el ritmo acelerado de creación y caducidad de los mismos). Hay que destacar que la presencia de lo imaginario en la psique hace a su fundamento primordial, y las consecuencias de un impedimento de su ejercicio, tanto por vicisitudes de la historia personal como por el modo de ser de un determinado histórico-social tendrá graves consecuencias. Debe considerarse que “el afecto pertenece a lo imaginario”, y en su existencia misma muestra que es matriz de la simbolización, dada su indisoluble ligazón al sentido y el sonido proveniente del decir materno: permite ni más ni menos, la inscripción: la funda (Dayeh, 2010), en un movimiento como vimos a su vez inmerso en un ligamen de ternura. Esto es algo fundamental: sin ese cemento que brinda el afecto, no habrá inscripción. La vivencia de desamparo impide la emergencia de la imaginación radical. “El trabajo del sueño tiende a transformar el afecto en representación, o a revelar lo que impide que el afecto se exprese. Cuando la función proyectiva primordial, a causa de una adaptación desenfrenada, efectuada en detrimento de la subjetividad, se ve paralizada, el sueño desaparece al mismo tiempo que el afecto”. A la vez “El estrechamiento de lo imaginario (permite observar) una correlación… negativa” entre su presencia “(Sami Alí) y somatización” [5]. VII. El Gran Accidente Afectivo está entre nosotros Dijimos al principio que la velocidad de un fenómeno lo destruye: este estado de cosas nos acerca a lo que denominé El Gran Accidente: la destrucción del afecto, por la vía del ataque a la imaginación radical de la psique. Esto se manifiesta tanto al interior de la psique (con las consecuencias clínicas que han sido señaladas) como en los lazos y en la vida institucional y social. Por supuesto que no es lo único que existe en el escenario. Las fuentes de creación, tanto social como psíquica, parecen inagotables. Y si dicha creación fuera orientada hacia otras significaciones que las imperantes en el capitalismo, sería posible pensar en un mundo más amparador y que no sea devastador. Un mundo en el que los humanos puedan desarrollar/crear capacidades que trasciendan la miseria de la aceleración, de la fiebre de consumo, el terror a la exclusión o la ansiedad por pertenecer. Siendo estos últimos simplemente una parte de los afectos que han sido creados durante la fase capitalista de la historia. Tal como podemos apreciar en un tratamiento analítico, en el cual el cuestionamiento de las significaciones de la psique y la creación de nuevas abren posibilidades impensadas para el sujeto, lo propio ocurre en el espacio histórico-social cuando el colectivo cuestiona el sentido en el que se halla inmerso, abriendo así las posibilidades de creación de uno nuevo. * Texto leído en el Colegio de Psicoanalistas, julio 2010. Es una versión abreviada del texto del mismo nombre a ser publicado en un libro colectivo editado por la institución.


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DEBATE DE LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO A LA MUERTE COMO PROTAGONISTA Por Martin Vul *

Son muchos los cambios a los que de modo veloz y sin anestesia, venimos asistiendo como sociedad en los últimos cortos años. La red de redes, como representante ícono de esta nueva etapa, puede convertirse en una categoría contundente para analizar muchos de ellos. Se publicó recientemente un ensayo de Michela Marzano. Allí se presenta un lado poco explorado, pero de particular interés, en la compleja trama que se va anudando día a día en torno a Internet. Título y subtítulo de dicho trabajo son síntesis claras del contenido de ese libro; a la vez que por su contundencia, se convierte en divisor de aguas en las librerías por parte de los lectores interesados: La muerte como espectáculo. La difusión de la violencia en Internet y sus implicancias éticas. Fuerte, conciso y solidario con el desarrollo que presenta. Se trata de una prolija investigación que abre a una serie de reflexiones que resultan de clara importancia para continuar el análisis de algunos aspectos de la denominada Sociedad Red; y sobre los cuales tratan las notas presentadas a continuación. Esta filósofa italiana propone una contextualización histórica de los diversos espacios que a través de las pantallas tuvo la presentación de la violencia en sus distintas formas: torturas, violaciones, muertes. De las escenificaciones que en material fílmico y mediante actuaciones fue teniendo al tema de la violencia y la muerte como protagonista; hasta la sorprendente presencia de lo que ella denomina la “Realidad – Horror” (en donde no median actores sino crudas filmaciones de hechos radicalmente crueles). Así venimos viendo una veloz transformación hacia lo hiperduro, producido desde finales de los años 90; momento a partir del cual los trabajos guionados con actores y realizadores fueron dejando espacio – proponiendo una metáfora fílmica -, a la reproducción del material en crudo. De modo paralelo, lo que en algún momento era material destinado a unos pocos, se comienza a reproducir de un modo exponencialmente vertiginoso. Fenómeno que va estrechamente de la mano con el número de personas que se muestran interesados y convocados a ver estos particulares videos. Así conforme al aumento en su divulgación va dejando a su paso una dificultad importante en el abordaje interpretativo. Un dato interesante relevado por la investigación de dicha autora: es a partir de 2004 cuando comienzan a circular videos de ejecuciones y degollamientos reales de prisioneros occidentales en Irak. Se pasó de ese modo a una situación de hiperrealismo crudo. La expresión de la crueldad en estado puro. Marzano cita como uno de los puntos de anclaje de esta novedosa modalidad de presentación de videos violentos, a la apropiación por parte de los islamistas de este modo de realización y difusión, con un objetivo claro: el de convertirlos en una herramienta propagandística. Otros elementos que se presentan en el trabajo citado y que abren sin duda a la necesidad de reflexión, son extremadamente estremecedores. El sitio Ogrish.com, centralizado en reunir este tipo de videos, fue cerrado


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de la web en 2006. Esta página tenía diariamente más de 200.000 visitas, llegando a 700.000 cuando se subía un nuevo video. Hoy, sabemos, algunos de esos datos son difíciles de rastrear ya que los sitios se han distribuido como células clandestinas y no resulta tan fácil el acceso directo. Esto fue generando que se haya perdido hoy en día, la posibilidad de llevar estadísticas confiables. No obstante todo indicaría que su crecimiento sigue a un ritmo constante. Material (en) crudo Aquí el dilema moral, ético e ideológico hace explosión; dejando esquirlas en todas direcciones. Comencemos: -¿Hay que mostrarlo todo? -¿Se atenta contra la libertad de expresión si se interviene sobre estos sitios? -¿Qué pasa con el derecho a la privacidad del que es filmado? En ese sentido vale la pena la mención al menos, del vacío legal que dejan abierto tanto estas prácticas como muchas otras que se producen a través de la red, y que sigue siendo todavía un pendiente absolutamente clave. Como en aquella pregunta que se nos formulaba a los analistas hace ya una punta de años acerca de si los videojuegos de guerra generaban violencia en los niños; cabría preguntarse a la luz de este ensayo: -¿Es inductor de violencia la reproducción de estos videos? Imposible la indiferencia frente al peso del contenido de estos videos. Evitando razonamientos deterministas y lineales, parecieran tener más que una relación de simple azar por ejemplo, las prácticas denominadas como “happyslapping” - aparecidas y difundidas hace pocos años -. En una breve descripción de esta modalidad, un pequeño grupo de personas, en general adolescentes, ejercen alguna agresión y/o humillación sobre alguna víctima al tiempo que dicho episodio es filmado. Luego se sube a la red. En un comienzo estas situaciones formaban parte del universo de “lo divertido”. Pero fue rápidamente mutando, y hoy se pueden ver hechos macabros y horrorosos bajo este modo de presentación. El acto de filmar y reproducir esa escena de vulnerabilidad sobre otra persona, se intenta convertir en una forma de entretenimiento. Sin embargo, también difícil quedar indemne luego de haberlo visto. Últimamente mucho se está trabajando en el armado de filtros que permitan detectar y sacar de ciertos sitios (youtube.com, indexaciones en los buscadores), material que haga referencia directa o indirecta a ciertos contenidos, palabras, y/o ideas. De modo paralelo resulta digno de destacar un fenómeno no menos sorprendente para el lector no embebido en estos temas y al cual se hace referencia en el ensayo nombrado. Esto es, el enorme crecimiento de foros de discusión que se dan en torno a estos videos. Una situación que venimos viendo en otras áreas tales como redes sociales, blogs y diversos modos de participación que propone la red; y que pareciera establecer a mí entender, una paradoja frente a cierto empobrecimiento discursivo que va dejando progresivamente espacio vacante a estos hechos. Cito algunos recortes de estos foros que resultan interesantes al análisis. Dos jóvenes discuten:


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“-Me parece que tenemos derecho a ejercer nuestro derecho a la información, ¿no? Dejad de tapaos la cara. ¡Tomad conciencia del mundo en que vivimos!” “_ ¿Para tomar conciencia del mundo en el que vivimos hay que visionar estas atrocidades?…” El dilema está planteado y abierto… Las preguntas siguen siendo más que las respuestas. Desde la responsabilidad de los que emiten “información”, hasta los especialistas en imágenes - que como dice en algún momento la autora -, “no pueden parapetarse detrás del voyeurismo impúdico de los telespectadores que piden más”. Ya en 1967, en su trabajo La sociedad del espectáculo, Guy Debord reveló la teoría y la práctica del espectáculo como categoría para analizar nuestra experiencia. Hoy parece ineludible aquella lectura de absoluta actualidad. Del mismo modo Hanna Arendt, en La condición humana, abría las puertas al análisis de la cultura de la crueldad. Tal como se interroga Ana Berezin en su ensayo Sobre la crueldad, resulta interesante la pregunta acerca de “¿Qué resorte de la subjetividad de cada uno de los que participan se ha movilizado? ¿Qué potencialidad latente se activa en lo más profundo de su ser y de su ser con los otros?”. Hace solo unas semanas atrás, en sus conferencias dictadas en Buenos Aires, Tzvetan Todorov, hacía referencia al concepto de “Barbarie”, como un descriptor que facilita el análisis de un fenómeno social que se da de modo constante a lo largo del paso del tiempo. Temáticas que atraviesan por el centro al tema propuesto. ¿Más de lo mismo? Así las cosas, ¿Qué se modifica y qué es sólo un cambio de formas?; pareciera ser uno de los interrogantes más que pertinentes, y que exigen sin duda algunos análisis tan serios como los hechos que se describen. Internet ni resuelve ni produce, sino que amplifica, dicen algunos. Desde esa perspectiva, ¿sigue valiendo la pena reivindicar la neutralidad de la red? O la estridente contradicción de dicha idea con aquella que sostiene, que ninguna tecnología es simplemente ingenua, la deja de lado. - problemática de particular vigencia a la que venimos asistiendo y padeciendo en estos tiempos en Argentina con el tema de los medios -. La idea de una autonomía comunicativa de la sociedad, como fenómeno nuevo generado a partir de las facilidades comunicacionales en las que estamos viviendo, pone en evidencia la necesidad de nuevos abordajes analíticos. La competencia desleal entre la velocidad de los cambios y la posibilidad de generar análisis sobre ellos es algo a subrayar; y del que este libro, - aun cuando merece profundizar alguno de los debates planteados sobre las implicancias éticas -, tiene el gran mérito de ponerlas sobre la mesa (o en la pantalla). * Psicoanalista. Máster en Sociedad de la Información y el Conocimiento (Univesitat Oberta de Catalunya). Miembro de la Asociación Colegio de Psicoanalistas. Autor y compilador junto a Eva Giberti de La Adopción: Nuevos Enigmas en la Clínica.


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ACCIONES INSTITUCIONALES CURSO ANUAL INTRODUCCIÓN AL PSICODIAGNÓSTICO DE RORSCHACH

En el día de la fecha dio inicio el Curso Anual Introducción al Psicodiagnóstico de Rorschach, a cargo de la Lic. Patricia Schwarcz, contando con la presencia de un importante numero de colegas que han optado por este espacio de capacitación dentro del menú científico, presentado por nuestra entidad, contando con la organización conjunta de ADEIP (Filial Salta) y el Colegio de Psicólogos de Salta. El próximo encuentro se llevará a cabo el 6 de mayo. Horarios: Primer viernes de cada mes, de 17.00 a 22.00 hs.

EN LOS MEDIOS

El Colegio de Psicólogos de Salta, a través de su Presidente, Lic. Irma Lidia Silva, fue consultada por los medios televisivos Cablevisión y Cable Express acerca de diversos temas: redes sociales, lenguaje adolescente, internet y red de redes. Destacamos algunos conceptos de la entrevista: “La comunicación por internet se ha desarrollado en todas las esferas sociales. Y la pregunta central es qué se gana y qué se pierde con estas transformaciones… Hay que valorar a quien puede decir algo inteligente y movilizador en sólo pocas líneas como se hace en twitter o facebook. Es una competencia que no habría que subestimar”. Si el lenguaje se empobrece el problemas no son los jóvenes sino una sociedad que cada vez valora menos los argumentos matizados complejos” INCREMENTOS ARANCELES IPSS

El 30 del corriente, por resolución 072-1/11, dictada por el Interventor de la obra social del IPS, se comunica que rige el incremento del 10 (10%) por ciento, sobre los valores de los aranceles de la totalidad de las prestaciones vigentes al 31 de enero de 2011. FORMACIÓN DE MULTIPLICADORES PARA ATENCIÓN DE VÍCTIMAS EN CATÁSTROFES

Dio inicio el Curso Taller de Formación de multiplicadores para atención de víctimas en catástrofes, organizado por el Colegio de Servicio Social / Trabajo social y auspiciado por nuestra institución, a cargo de la lic. María Criastina Sáenz, de amplísima trayectoria en capacitación de equipos de respuestas en apoyo psicosocial. Mañana sábado 2 de abril, continúa la actividad a partir de las 09.00 hs, en Mendoza 185. AVANCES EN LA CONSTRUCCION DE LA SEDE DEL COLEGIO

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ACTIVIDADES CIENTÍFICAS 2011

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Curso Taller Formación de Multiplicadores para la Atención de Víctimas de Catástrofes El curso taller Formación de Multiplicadores para la Atención de Víctimas de Catástrofes,a cargo de la Lic. Maria Cristina Sáenz (Especialista, en el área de medicina en emergencias y desastres y de apoyo psicosocial y contención de crisis comunitarias), continuará en su segunda jornada, “Desarrollo de los auxilios psicológicos”, este sábado 2 de abril, de 09.00 a 19.00 hs. Lugar de realización: Mendoza 175.

III Congreso Internacional de Investigación en Psicoanálisis, Derecho y Ciencias Sociales El III Congreso Internacional “Acto, Responsabilidad, Subjetividades” se llevará a cabo los días 3 y 4 de junio 2011. Universidad Católica de Santiago del Estero. Argentina Fechas de presentación de trabajos o posters. 1) Título de Ponencia o Poster y Resumen de Ponencia: hasta el 29 de Abril de 2011 2) Trabajo Completo: hasta el 16 de Mayo de 2011. El 2 de Junio de 2011 se realizará un Encuentro Internacional de Investigadores en Derecho y Psicoanálisis el cual dará inicio a las actividades de intercambio de la Red de Investigación Interuniversitaria: Delito, Subjetividad e Instituciones integrada por los Proyectos de Investigación e Instituciones que organizan el Congreso. Informes: http://www.fundpsicsigmundfreud.org/congreso-2011 Informes: fundacionfreud@rcc.com.ar

Congreso: La Educación en los nuevos escenarios mundiales El congreso se realizará el día 14 de Mayo de 2011, en la Sociedad Italiana de S.M – Alejandro Roca Córdoba Argentina . Conferencia Inaugural: Los Valores como puente entre la Familia y la Escuela , Dra. Teresa de Piscitello Pavón - As. Progreso de las Ciencias Humanas. Informes: Secretaría del Congreso: Movilink y SMS: (0358) 155486142 ó (0351) 156271608 / E-mail: posgrado@fundacionacongreso.com.ar academicorrhh@gmail.com / www.fundacioncongreso.com.ar Facebook: Grupo Congreso

Curso anual "Entre ética y clínica" El Centro Freud (Fundación Cultura Analítica) invita al curso anual "Entre ética y clínica" a desarrollarse todos los 2º y 4º jueves de cada mes. A las 20.30 hs. en 20 de febrero 731. Informes: 0387 - 154 - 847- 545, centrofreud_salta@yahoo.com.ar.

Una aproximación al psicoanálisis: leer con Freud El Centro Freud (Fundación Cultura Analítica) invita al curso cuatrimestral "Una aproximación al psicoanálisis: leer con Freud" Parte 1: el inconsciente y sus modalidades de representación" a cargo de Judith Bojarski. Todos los miércoles a las 21 hs. en 20 de febrero 731. Informes: 0387 - 155 - 237 - 279, centrofreud_salta@yahoo.com.ar.

Lecturas de Freud El Centro Freud (Fundación Cultura Analítica) invita a las "lecturas de la clínica de Sigmund Freud" espacio de lectura, discusión e investigación de los historiales freudianos para entender la clínica actual. El mismo estará a


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cargo de Pía Blesa y Walter Caravotta. Todos los 1º martes de cada mes a las 21 hs. en 20 de febrero 731. Inicia el martes 05 de abril. Informes: 0387 - 155 - 156 - 005, centrofreud_salta@yahoo.com.ar.

Seminario Clínico 2011 "Los Signos del Goce" El Instituto Oscar Masotta - CID Salta informa que la próxima clase del Seminario Clínico 2011 "Los Signos del Goce" estará a cargo de RAÚL CARMONA (E.O.L. Bs. As. - Director del CID Salta) y se realizará el sábado 9 de abril en la sala "Walter Adet" de la Coordinación de Bibliotecas y Archivos de Salta (Av. Belgrano 1002) a las 9.30 hs.

Encuentro "Ley de Salud Mental: Ciudadanía Activa, Igualdad e Incusión Social" Se llevará a cabo el 29 de abril 2011 en Mar del Plata. Organizado por la Diplomatura Políticas Salud Mental y Derechos Humanos de la Facultad de Derecho, Universidad Nacional de Mar del Plata, el Instituto de Estudios Judiciales de la Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires y el Centro de Investigación y Docencia en Derechos Humanos “Alicia Moreau” también de la Facultad de Derecho, Universidad Nacional de Mar del Plata. Este encuentro se llevara a cabo el próximo 29 de Abril en la Facultad de Derecho, Universidad Nacional de Mar del Plata 25 de Mayo 2855/65. Teléfonos: (0223) 495-7770/ 493-5231

X Jornadas Regionales de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales Las X Jornadas Regionales de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales, organizadas por la Universidad Nacional de Jujuy continuarán a cabo los días 19 y 20 de mayo de 2011. El inicio del nuevo milenio nos enfrenta a un escenario marcado por una sociedad hipermoderna, que va problematizando nuestro mundo. La caída de las certezas y garantías ceden el paso a un presente signado por la incertidumbre, la complejidad y una generalización de la violencia en la cultura contemporánea. Para mayores informes consultar en la página web: http://www.xjornadasjujuy.org.ar/cms/

Tertulias estivales (CID Salta) Tertulias estivales, lugar 20 de febrero 731, organizado por el Centro Freud. Próximas tertulias, en julio y noviembre de 2011. A los interesados en las Actividades del Programa 2011 les informamos que: el Centro Freud cuenta con distintas categorias de socios que incluyen beneficios para las actividades que se realizan regularmente. Para mayor información comuniquese a: centrofreud_salta@yahoo.com.ar / Cel: 0387 - 154847545 / 154122355 o bien acérquese a 20 de Febrero 731 de Lunes a Viernes de 17.30 a 20.30 hs.

Maestria en Salud Pública - Ciclo Lectivo 2011 La Escuela de Salud Pública de la Universidad de Córdoba informa que la MAESTRIA EN SALUD PÚBLICA ya tiene abierta las inscripciones para el ciclo lectivo 2011. Las actividades inician el 15 de abril. Esta destinado a egresados universitarios. Tiene una duración de dos años más tesis, cuya modalidad de cursado es quincenal.


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Para mas información puede dirigirse a la página web: www.saludpublica.fcm.unc.edu.ar o comunicarse a los teléfonos 0351-4334042/3023 en el horario de 9 hs a 18 hs de lunes a viernes.

Ciclo de introducción a la terapia gestáltica en Salta 4 encuentros de 4 horas. Sabados de 16 a 20hs. Fechas: 2 de Abril, 9 de Abril. Temática: 1.Marco historicosocial del enfoque humanista- gestaltico. 2. Principios Fundamentales. 3- Actitud Gestáltica. Centrarse en el presente. Continuo de atencion. Responsabilidad. 4. Encuadre: Espacios de Desarrollo personal. Espacios Terapeuticos, individual y grupal. Modalidad: Presencial, con evaluacion final. 16 horas de trabajo teorico vivencial. Sabados de 16 a 20hs. Inicia: 12 de Marzo. Inversión: $400. Informes: Tel: 0387-155290404, 4229284 o gestaltnoa@gmail.com / Sede en 20 de Febrero 566, 1° Piso. Ofic. 7

"Laboratorio Gestaltico, Espacio de desarrollo personal y Terpeutico” Coordinado por Lic. Rosana Noce, reconocida Psicologa T. gestaltica de Bs As. Se realizara del 15 al 17 de Abril, en la cuidad de Salta. Informes en 155290404, 4229284 o a gestaltnoa@gmail.com. Organiza GESTALTNOA, sede en 20 de Febrero 566, ofic. 7."

Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense El Colegio de Psicólogos de Salta(CPPS), fue invitado a participar como Conferencista en el Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense (ALPJF). La ALPJF es una entidad que surge en la ciudad de Bogotá DC (Colombia) y cuenta con filiales en otros países latinoamericanos. El Congreso se reunirá bajo la convocatoria “Justicia, subjetividad y ley: El Desafío de la Justicia en América Latina”. La realización de este Primer Congreso es una valiosa oportunidad para visibilizar las reflexiones y conocimientos generados por diversos investigadores de nuestra área a través de la colaboración en contextos regionales e internacionales. Para el Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense se espera la participación de destacados exponentes psicojurídicos de países tales como México, Puerto Rico, Panamá, Colombia, Perú, Chile, Paraguay, Uruguay, Bolivia y toda la Argentina. Se llevará a cabo entre los días 10 al 12 de noviembre de 2011 en la ciudad de Buenos Aires.

Curso Universitario de Medicina del Estrés y Psiconeuroinmunoendocrinología Curso teórico práctico dirigido a médicos, psicólogos y profesionales de la salud. Abierta la inscripción. Tercer viernes y sábado de cada mes. Comienza en abril. Secretaría de informes: www.sames.org.ar

Capítulo de Psicología Cognitiva I Congreso y III Jornadas de Neuropsicología aplicada Se llevará a cabo el 8 de abril de 2011. Las actividades son organizadas por la Asociación Neuropsiquiátrica Argentina (ANA). Informes: ana@fibertel.com.ar / www.neuropsiquiatria.org.ar


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Congresos y seminarios en Córdoba II Seminario de Maltrato y Abuso Sexual Infantil Herramientas básicas para su prevención y detección precoz (Viernes 8 de Abril - Legislatura de Córdoba ); I Congreso Nacional de Educación y Niñez Niños y Niñas: Entre el derecho y la esperanza (Sábado 7 de Mayo - Ciudad de las Artes, Córdoba); I Foro Latinoamericano de Educación - III Cumbre Desafíos de Latinoamérica en los nuevos escenarios mundiales (14 y 15 de Octubre Complejo Ferial Córdoba), entre otros. Informes: Telefónicamente: Movilinks: (0351) 156271608 y 152339495, o por correo electrónico a: info@fundacioncongreso.com.ar - grupocongresoargentina@gmail.com

Calendario de Actividades 2011 - Terapia Cognitivo Conductual Cronograma de actividades de formación durante el año 2011: 8 de abril de 2011 Inicio del curso: Teoría y Técnica de la Terapia Cognitivo Conductual; 9 de abril de 2011 Inicio del curso: Trastornos de Ansiedad I. Mayores informes: www.lacosapsi.com

Psicoinmunoneuroendocrinología del Estrés- Universidad Favaloro Comienzo de la actividad: viernes 29 de abril de 2011. Duración: 8 meses. Mayores informes a la siguiente dirección: www.favaloro.edu.ar

Diplomatura Universitaria en Gestalt Objetivo: Que el graduado lleve el enfoque Gestalt a su quehacer profesional ya sea en el área de la salud, educativa, comunitaria o laboral. “Diplomado Universitario en Gestalt” Modalidad Regular: Duración 2 años, Modalidad Intensiva: Duración 1 año / ”Curso Universitario de Enfoque Gestalt” Certificación IntermediaDuración: 1 año. Mail: gestalt@vaneduc.edu.ar Buenos Aires: 011-3969-3863 / 011-4701-7839 / Rosario: 0341- 155027383

Curso de Especialización en Psicoterapia Herramientas de Intervención Sistémicas-Cognitivas-Conductuales. Coordina: Prof. Martin Wainstein y equipo docente (UBA,UP,USAL, UBACyT, UNL) Inicia 20 de abril de2011, Días Miércoles de 19 a 21 horas. Arancel: 10 cuotas de $ 300 + matrícula inicial. Informes: www.fundacionbateson.com.ar

Diplomatura En Diagnóstico Y Habilitación Neuropsicológica De Las Dificultades Del Aprendizaje Director: Dr. Roberto M. Paterno. Cursada: Los terceros sábados de cada mes de Abril a Noviembre del año 2011. Siguen las fechas: Abril 16, Mayo 21, Junio 18, Julio 16, Agosto 20, Septiembre 17, Octubre 15, Noviembre 19. Valor diplomatura: 1 matrícula de $250.- y 8 cuotas de abril a noviembre de $250.- Se


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entregarán parte de los materiales de trabajo. Informes e inscripción: Fundación de Neuropsicología Clínica. 011- 4821-0739. (de 14 a 18).

IGB 2011 “Curso de Especialización en Psicoterapia” (Herramientas de Intervención Sistémicas-Cognitivas-Conductuales) Coordina: Prof. Martin Wainstein y equipo docente (UBA,UP,USAL, UBACyT, UNL) Técnicas conductuales, cognitivas y sistémicas. Inicia 20/04/2011. Inscripciones: www.fundacionbateson.com.ar

Discurso, significancia y subjetividad (hacia el diseño de la tesis doctoral) FECHAS: 28, 29, 30 abril y 12, 13, 14 de mayo de 2011 (60 hs.) Dictantes: Dras. Marta Gerez Ambertín y María Elena Elmiger. Aranceles: $ 480. Carrera de Doctorado en Psicología Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Tucumán, Acreditada CONEAU Res. Nº 484/04 / Av. Benjamín Araoz 800. Ctro. Univ. Prebisch / Mail: diotima@rcc.com.ar [Volver al Indice]

EXTENSIONES* Programa de Formación de Dirigentes La fundación COPAIPA invita al programa de Formación de Dirigentes Nivel Inicial que comenzará el 14 de abril. Y se suma a esta formación el curso Programa Formación de Dirigentes Nivel Avanzado, que comienza el 29 de abril. El costo total de los cursos es de $1350. Organizan Copaipa, Escuela de Negocios y Ucasal. Informes: 4268833 web: www.ene.ucasal.net

SERVICIOS Departamento de Recursos Humanos del Grupo de Empresas Borigen Betzel, incorporará Psicologos Analistas en Recursos Humanos Borigen Betzel seleccionara para su departamento de Recursos Humanos: Analistas en Recursos Humanos. La búsqueda esta orientada a profesionales psicólogos interesados en el Área de Recursos Humanos, para integrar un equipo de trabajo dinámico, creativo e innovador. Serán sus funciones: colaborar en todos los procesos del área, entre ellos reclutamiento y selección, gestión del desempeño, atención al cliente interno, etc. y participar de los proyectos en curso del departamento. Es requisito disponibilidad para viajar, indispensable poseer un excelente manejo de relaciones interpersonales, vocación de servicio y capacidad organizativa. Ofrecemos una posicion efectiva, contamos con beneficios adicionales y capacitacion permanente. Agradeceremos a los interesados enviar su Curriculum Vitae a rrhh@borigenbetzel.com.ar"

Becas para Jóvenes


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Para jóvenes que concluyen el secundario, especialmente si no cuentan con medios para continuar estudiando, de cualquier lugar del país, el Instituto de Tecnología "Jorge A. Sábato" otorgará becas completas para asegurar la dedicación exclusiva de sus alumnos, se puede estudiar: 1) INGENIERÍA EN MATERIALES, 2) MAESTRIA EN MATERIALES, 3) DOCTORADO EN MATERIALES, 4)ESPECIALIZACIÓN EN ENSAYOS NO DESTRUCTIVOS (arancelada ) El instituto funciona en el CAC (Centro Atómico Constituyentes)partido Gral. San Martín (Bs. As.). informes: http://www.isabato.edu.ar/

Justicia Federal: Inscripción para Peritos La Cámara Federal de Apelaciones informa que a partir del 1 al 30 de abril del corriente año, se procederá a la inscripción de los interesados en desempeñarse como Peritos, mediante sorteo en los juicios que requieran su intervención en la Justicia Federal de Salta. Los requisitos se encuentran en la sede del Colegio de Psicólogos de Salta (Santiago del Estero 276)

CONCURSO DE INGRESO A LA RESIDENCIA INTERDISCIPLINARIA EN SALUD MENTAL -R.I.Sa.M.La Residencia Interdisciplinaria en Salud Mental es un sistema de formación en servicio de postgrado creado en el año 1986 por el Gobierno Nacional con el objetivo de formar RRHH en consonancia con las transformaciones planteadas a nivel mundial en este campo, tanto a nivel de las conceptualizaciones y las prácticas, como a nivel de los modos de organización de los sistemas de atención. 1. Duración: Para obtener la certificación correspondiente el residente deberá cumplir con los 3 (tres) años estipulados en el Plan de Actividades, más 1 (un) año de devolución con contrato de la Provincia. El año lectivo se inicia el 1º de junio y finaliza el 31 de mayo. 2. Cargos a concursar: 1 Psicólogo; 1 Enfermero; 1 Asistente Social; 1 Médico 3. Forma de contratación: Contrato del Ministerio de Salud de Nación con dedicación exclusiva y Contrato del Ministerio de Salud de la Provincia de Salta -. 4. Régimen horario: 45 horas semanales, de lunes a viernes de 8 a 17 hs., con una guardia semanal de 14 horas. 5. Requisitos generales: Acreditar título universitario de Universidad Argentina, Nacional o Privada o Universidad Extranjera revalido ante Universidad Nacional u Homologado por el Ministerio de Educación de la Nación. Ser Argentina nativo, extranjero naturalizado, con radicación permanente. No tener mas de 5 años de antigüedad en la profesión a contar desde la fecha de egreso de la facultad y no tener más de 35 años. La inscripción se realizará en forma personal, pudiendo delegar dicha facultad en otra persona mediante expresa autorización por escrito, ante Escribano o autoridad policial. -confirmar según resolución ministerial de este año-

6. Documentación


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Solicitud de inscripción y opción en formularios especiales firmada por el interesado o persona autorizada. La presentación de la solicitud implica la conformidad de los Reglamentos vigentes, Contratos y programas de las correspondientes residencias. Documento Nacional de Identidad del postulante con fotocopia autenticada de las dos primeras hojas. Fotocopia autenticada del titulo universitario o certificado del titulo en trámite otorgado por universidades extranjeras y revalidado ante Universidad Nacional u homologado por el Ministerio de Educación de la Nación. Dos fotos actualizadas tipo carnet, blanco y negro y/o color. Certificado del promedio general de la carrera universitaria (original) y/o analítico (autenticado) comprendiendo todas las materias y/o incluidos los aplazos. En caso de títulos y Certificados analíticos correspondientes a universidades extranjeras u otras que tuviesen escalas de evaluación diferentes a las del 0 al 10deberán ser convertidas a estas por alguna universidad nacional. Currículum antecedente de pregrado y postgrado. Acerca del llamado a concurso de ingreso de residentes: Generalmente la difusión del concurso se hace mediante anuncio oficial, es decir que es el Ministerio de Salud Publica quien lo da a conocer , habitualmente se publica en el diario, cabe mencionar que la fecha de inscripción se anuncia con dos semanas de antelación. Se realiza un primer llamado que será del 28 de marzo al 1 de abril, de no cubrirse alguno de los cupos concursados se realiza un 2º llamado. El examen escrito será el día 11 de abril. Según la cantidad de concursantes, se decide realizar la entrevista el mismo día o al día siguiente. Para quienes resultan ganadores del concurso, la toma de posesión de los cargos es el dia 1º de junio de 2011. Invitamos a los interesados en concursar a ponerse en contacto con nosotros para informarse sobre el programa de formación y modalidad de trabajo de la residencia. Algunos de nuestros telefonos son: Ps. Ma. Belén Morales (Instructora) 0387 – 154194721 Lic. Ma. Emilia López Abramovich. (Jefa de Residentes) 0387-154410560 Correo electrónico: risamsalta@yahoo.com La inscripción es en el Hospital de S. M. “Dr. M. Ragone” en RRHH: Sr. Julio Serrano – Av Richieri s/n tel.: (0387) 428-04-33

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CALCOMANÍAS LO TIRO O LO GUARDO? por Eduardo Galeano Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco. No hace tanto con mi mujer lavábamos los pañales de los críos. Los colgábamos en la cuerda junto a otra ropita; los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que los volvieran a ensuciar. Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda (incluyendo los pañales). ¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó tirar. ¡Ni los desechos


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nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando los mocos en el bolsillo y las grasas en los repasadores. Y nuestras hermanas y novias se las arreglaban como podían con algodones para enfrentar mes a mes su fertilidad. ¡Nooo! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las navidades. ¡Guardo los vasos desechables! ¡Lavo los guantes de látex que eran para usar una sola vez! ¡Apilo como un viejo ridículo las bandejitas de espuma plástica de los pollos! ¡Los cubiertos de plástico conviven con los de acero inoxidable en el cajón de los cubiertos! Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida. ¡Es más! ¡Se compraban para la vida de los que venían después! La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, fiambreras de tejido y hasta palanganas y escupideras de loza. Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido más cocinas que las que había en todo el barrio en mi infancia y hemos cambiado de heladera tres veces. ¡Nos están fastidiando!¡¡Yo los descubrí. Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fábrica. ¿Dónde están los zapateros arreglando las medias suelas de las Nike? ¿Alguien ha visto a algún colchonero escardando sommiers casa por casa? ¿Quién arregla los cuchillos eléctricos? ¿El afilador o el electricista? ¿Habrá teflón para los hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros? Todo se tira, todo se desecha y mientras tanto producimos más y más basura. El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad. El que tenga menos de 40 años no va a creer esto: ¡¡Cuando yo era niño por mi casa no pasaba el basurero!!¡¡Lo juro!! ¡Y tengo menos de........... años! Todos los desechos eran orgánicos e iban a parar al gallinero, a los patos o a los conejos (y no estoy hablando del siglo XVII). No existía el plástico ni el nylon. La goma solo la veíamos en las ruedas de los autos y las que no estaban rodando las quemábamos en San Juan. Los pocos desechos que no se comían los animales, servían de abono o se quemaban. De por ahí vengo yo. Y no es que haya sido mejor. Es que no es fácil para un pobre tipo al que educaron en el "guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo" pasarse al "compre y tire que ya se viene el modelo nuevo". Mi cabeza no resiste tanto. Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por semana, sino que además cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real. Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo) Me educaron para guardar todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a servir. Le dábamos crédito a todo. Si, ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qué cosas nos podían servir y qué cosas no. Y en el afán de guardar (porque éramos de hacer caso) guardamos hasta el ombligo de nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardín de infantes y no sé cómo no guardamos la primera caquita. ¿Cómo quieren que entienda a esa gente que se desprende de su celular a los pocos meses de comprarlo? En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los repasadores, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos. ¡¡Como guardábamos!! ¡¡Tooooodo lo guardábamos!! ¡Guardábamos las chapitas de los refrescos! ¡¿Cómo para qué?! Hacíamos limpia calzados para poner delante de la puerta para quitarnos el barro. Dobladas y enganchadas a una piola se convertían en cortinas para los


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bares. Al terminar las clases le sacábamos el corcho, las martillábamos y las clavábamos en una tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de año de la escuela. ¡Tooodo guardábamos! Las cosas que usábamos: mantillas de faroles, ruleros, ondulines y agujas de primus. Y las cosas que nunca usaríamos. Botones que perdían a sus camisas y carreteles que se quedaban sin hilo se iban amontonando en el tercer y en el cuarto cajón. Partes de lapiceras que algún día podíamos volver a precisar. Tubitos de plástico sin la tinta, tubitos de tinta sin el plástico, capuchones sin la lapicera, lapiceras sin el capuchón. Encendedores sin gas o encendedores que perdían el resorte. Resortes que perdían a su encendedor. Cuando el mundo se exprimía el cerebro para inventar encendedores que se tiraban al terminar su ciclo, inventábamos la recarga de los encendedores descartables. Y las Gillette -hasta partidas a la mitad- se convertían en sacapuntas por todo el ciclo escolar. Y nuestros cajones guardaban las llavecitas de las latas de sardinas o del corned beef, por las dudas que alguna lata viniera sin su llave. ¡Y las pilas! Las pilas de las primeras Spica pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabíamos bien si había que darles calor o frío para que vivieran un poco más. No nos resignábamos a que se terminara su vida útil, no podíamos creer que algo viviera menos que un jazmín. Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡¡Los diarios!! Servían para todo: para hacer plantillas para las botas de goma, para poner en el piso los días de lluvia y por sobre todas las cosas para envolver!!. ¡Las veces que nos enterábamos de algún resultado leyendo el diario pegado al trozo de carne! Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer guías de pinitos de navidad y las páginas del almanaque para hacer cuadros y los cuentagotas de los remedios por si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados porque podíamos prender una hornalla de la Volcán desde la otra que estaba prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros álbumes de fotos. Y las cajas de cigarros Richmond se volvían cinturones y posa-mates y los frasquitos de las inyecciones con tapitas de goma se amontonaban vaya a saber con qué intención, y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano en una sota de espada que decía "este es un 4 de bastos". Los cajones guardaban pedazos izquierdos de palillos de ropa y el ganchito de metal. Al tiempo albergaban sólo pedazos derechos que esperaban a su otra mitad para convertirse otra vez en un palillo. Yo sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Así como hoy las nuevas generaciones deciden "matarlos" apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos eran de no declarar muerto a nada. Ni a Walt Disney. Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base y nos dijeron: "Cómase el helado y después tire la copita", nosotros dijimos que sí, pero, ¡minga que la íbamos a tirar! Las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de arvejas y de duraznos se volvieron macetas y hasta teléfonos. Las primeras botellas de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras se convirtieron en depósitos de acuarelas, las tapas de bollones en ceniceros, las primeras latas de cerveza en portalápices y los corchos esperaron encontrarse con una botella. Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservábamos. Ah¡ No lo voy a hacer! Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el matrimonio y hasta la amistad es descartable. Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efímero. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos, que a las personas que les falta alguna función se les discrimina o que valoran más a los lindos, con brillo y glamour.


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Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a la bruja como parte de pago de una señora con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que la bruja me gane de mano y sea yo el entregado. Hasta aquí. Eduardo Galeano

MEMORIA 2 DE ABRIL: DÍA DE LOS CAIDOS EN LA GUERRA DE MALVINAS Reina madre Raúl Porchetto “Sonriendo, despidió a su madre, iba al sur del Atlántico. El reino le ordenaba, es que unos salvajes osaron molestar el orden imperial y pagarán. Tanques, aviones, barcos y municiones. Madre: estate tranquila, el mundo así camina. Son del sur de la tierra. ¿Qué nos podrán hacer?, somos distintos, somos mejores. Pero madre, ¿qué está pasando acá? Son igual a mí y aman este lugar, tan lejos de casa, que ni el nombre recuerdo. ¿Por qué estoy luchando? ¿Por qué estoy matando?” "Reina madre", 1983

ESCRITO EN PAPEL Agradecemos la carta de la Lic. Peneda Vignati, egresada de la Universidad de Buenos Aires, lectora de nuestro Boletín “Palabra”, quien se comunicó con nosotros para solictar novedades sobre jornadas y congresos. Gracias.


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Se ha comunicado con el Colegio de Psicólogos, la Lic. Carina Gómez, quien agradece por las propuestas científicas organizadas por la institución como la agenda científica que difundimos a través de nuestro Boletín electrónico. “Agradezco la información que me ha sido de mucha utilidad y que he podido compartir. Felicitaciones!”

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CARTELERA DE ARTE Y ESPECTÁCULOS Función gratuita de Milontango El Ballet de la Provincia ofrecerá, el viernes 1 de abril a las 20.30, una función gratuita de Milontango en el predio del Mercado Artesanal de Salta (Avda. San Martín 2.555). Milontango es una creación especial de Gustavo Mollajoli, hecha para el Ballet del Teatro Municipal de Río de Janeiro en 2001, basada en una selección de tangos y milongas populares argentinas donde se conjuga técnica neoclásica con movimientos estilizados de tango. Es una fiesta coreoagráfica en la que los tangos y las milongas se suceden en un emotivo lenguaje, con pasión, lirismo, humor e ironía, por el solo placer de bailar. El público podrá disfrutar de esta función del Ballet con entrada gratuita.

Ciclo de cine: Mujeres que hacen memoria La Secretaría de Cultura de la Provincia de Salta y la Secretaría de Extensión de la Universidad Nacional de Salta presentarán, en conmemoración al Día Internacional de la Mujer y al Día Nacional de la Memoria, por la Verdad y la Justicia, el Ciclo de cine Mujeres que hacen memoria, organizado por el Centro Audiovisual Rosario dependiente de la Secretaría de Educación y Cultura de la Municipalidad de Rosario. El mismo se desarrollará todos los jueves, a las 18, hasta el jueves 21 de abril, Aula Virtual de la Facultad de Ciencias Exactas – Complejo Universitario Gral. Don José de San Martín (Avda. Bolivia 5051 - Campo Castañares). Este Ciclo se enmarca en el programa Cultura Entre Tod@s que lleva adelante la Secretaría de Cultura, a través de su Dirección General de Gestión Cultural y en el programa de actividades por el Día Nacional de la Memoria, por la verdad y la Justicia de la Universidad Nacional de Salta. La entrada será libre y gratuita. Programación: Jueves 7 de abril 18h - Nuestra América - Dirección: Kristina Konrad (Año 2005 – Nicaragua 84”) 25 años después de la revolución en Nicaragua, Kristina Konrad vuelve a un país marcado por las heridas de la guerra. Atrás quedó la utopía de un proyecto igualitario. Sin embargo, se han producido grandes cambios. La exhibición de las películas estará acompañada por la disertación de destacados especialistas en la temática. [Volver al Indice]


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LA SALTA DE AYER PRESENTAMOS ESTA SECCIÓN: “LA SALTA DE AYER”, “LA SALTA DE HOY” , UNA GALERÍA DE IMÁGENES DE NUESTRA TIERRA, NUESTRA CULTURA Y NUESTRA FORMA DE SER…

Calle España y Bartolomé Mitre

TESIS DE GRADO El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta a partir del presente número publicará el nombre de los títulos de Tesis de Grado y el nombre de sus autores, que están disponibles en la Biblioteca de nuestra institución. * DIFICULTADES EN EL ENCUENTRO AMOROSO CON EL OTRO Y LA DECLINACIÓN DE LA FUNCIÓN PATERNA Autor: Simo, Emanuel / Universidad Católica de Salta - 2009 * LOGRO INTERIOR DE SENTIDO EN ABUSADORES DE SUSTANCIAS Autor: Arenas, Daniela Mercedes / Universidad Católica de Salta - 2008 * VACÍO EXISTENCIAL EN JÓVENES SALTEÑOS INGRESANTES A 1º AÑO DE LA CARRERA DE PSICOLOGÍA DE LA UCS, CAMPO CASTAÑARES, EN 2009 Autor: Durand Casali, María Micaela / Universidad Católica de Salta - 2009 * LA BULIMIA COMO POSIBLE PATOLOGÍA ADICTIVA Autor: Borda, Noelia / Universidad Nacional de Córdoba - 2009 * DEPORTE Y TERCERA EDAD Autor: Guaymás, Soledad María Luján / Universidad Católica de Salta - 2004 * LA PSICOLOGÍA APLICADA AL FÍSICO CULTURISMO, UNA CUESTION ETICA Autor: Manzewitsch, Vanesa Natalia / Universidad Católica de Salta - 2004


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* CLIMA LABORAL EN UNA INSTITUCIÓN EDUCATIVA (LA FUNCION DEL DIRECTIVO EN LA GENERACION DEL CLIMA LABORAL EN EL COLEGIO SANTA MARIA –ESTUDIO DE CASO) Autor: Patrón Costas, Clara María / Universidad Católica de Salta - 2008 * LAS ESTRATEGIAS DE AFRONTAMIENTO EN EL PACIENTE ADULTO CON CÁNCER Autor: Lera, Ana Paula / Universidad Católica de Salta - 2009 * PSICOLOGÍA EN REHABILITACIÓN / PSICOANÁLISIS Y DISCAPACIDAD Autor: Nocioni, Soledad Marcela / Universidad Católica de Salta - 2009

GESTIONES / OBRAS SOCIALES / NOVEDADES / CONVENIOS

GESTIONES OBRAS SOCIALES. LOGROS ALCANZADOS El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta, como todos los años, gestiona la actualización de los Convenios con todas las Obras Sociales, Mutuales y Prepagas. Como resultado de las gestiones realizadas y por las mejoras que nos debemos, hubo una Actualización de Valores en concepto de honorarios profesionales por prácticas psicológicas de diferentes Obras Sociales.

Para ver la información y la Actualización de Valores: www.psicosalta.com.ar

Para Profesionales Prestadores de la obra social del IPS Solicitamos a los Profesionales Prestadores de la obra social del IPS presentarse en carácter de urgente para llenar ficha de actualización de datos. El Horario de Atención es de Lunes a Viernes de 17.00 a 21.30 hs. Muchas gracias.

Pago mis cuentas NUEVAS OPCIONES DE PAGO DE CUOTAS PARA MATRICULADOS DEL COLEGIO DE PSICÓLOGOS DE SALTA Pagomiscuentas: abone sus facturas a través de internet, cajeros y terminales autoservicio de la red Banelco, y en efectivo en ventanillas de todas las sucursales de Carrefour, Carta Automática, y Provencred. Como pagar: Internet: Ingrese en www.pagomiscuentas.com, o seleccione la opción Pago de Servicios en el Home Banking de su banco. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “Col Psicólogos Salta”, e ingrese el Nro. Matrícula Prof. que figura en la factura. Luego seleccione la cuenta a debitar y confirme el importe. Por último guarde en su PC o imprima el comprobante de pago.


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Cajeros: Ingrese su clave y elija la opción “Pagomiscuentas” del menú principal. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “COL PSI SALTA e ingrese el Nro. Matrícula Prof., luego confirme el importe y el pago. Retire el comprobante de pago.

CRONOGRAMA DE PRESENTACION DE ÓRDENES A FACTURAR AÑO 2011 MES A FACTURAR MARZO 2011 ABRIL 2011 MAYO 2011 JUNIO 2011 JULIO 2011 AGOSTO 2011 SETIEMBRE 2011 OCTUBRE 2011 NOVIEMBRE 2011 DICIEMBRE 2011

PERIODO DE PRESENTACION

ULTIMO DIA DE PRESENTACION Del 01 al 05 de Abril de 2011 Miércoles 05 de Abril Del 02 al 05 de Mayo de 2011 Jueves 05 de Mayo Del 01 al 03 de Junio de 2011 Viernes 03 de Junio Del 01 al 05 de Julio de 2011 Martes 05 de Julio Del 01 al 05 de Agosto de 2011 Viernes 05 de Agosto Del 01 al 05 de Setiembre de 2011 Lunes 05 de Setiembre Del 03 al 05 de Octubre de 2011 Miércoles 05 de Octubre Del 01 al 04 de Noviembre de 2011 Viernes 04 de Noviembre Del 01 al 05 de Diciembre de 2011 Lunes 05 de Diciembre Del 02 al 05 de Enero de 2012 Jueves 05 de Enero

Las órdenes deberán ser presentadas en tiempo y forma según el cronograma de cada mes. Es muy importante cumplir con estos vencimientos porque la Obras Sociales no aceptan la presentación de planillas complementarias para poder seguir el proceso interno de auditar, debitar y facturar a su debido tiempo. No se aceptarán órdenes FUERA DE TÉRMINO, vencida la fecha de presentación en ninguno de los casos (ordenes depositadas en el buzón, o presentadas en mesa de entrada). Por favor no comprometa al personal SIN EXCEPCION. El Colegio no se hace responsable por los errores cometidos en la presentación de órdenes para facturar por los prestadores. Se recuerda que las distintas Obras Sociales con las cuales nuestra entidad mantiene convenios tienen exigencias puntuales, por lo tanto debemos cumplir los tiempos de entrega pactados a nivel contractual y por eso nuestra insistencia en la presentación puntual de las órdenes.

Comisión Directiva

ÚLTIMOS PAGOS DE OBRAS SOCIALES


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AMMFFA DICIEMBRE /10 Caja seguridad soc. CPCES ENERO Y FEBRERO / 11 COLEGIO DE ESCRIBANOS PCIA SALTA ENERO Y FEBRERO / 11 IOSE SEPTIEMBRE /10 OSUNSA ENERO /11 OSAPM DICIEMBRE /10 OBRA SOCIAL DEL PODER JUDICIAL (669) ENERO / 11

CONVENIOS CON HOTELES, SERVICIOS INCREMENTO DE VALORES La Comisió de mutualidad y Previsión Social (afiliada a la confederación de sociedades de autores y compositores –CISAC)), aceptó la propuesta del Colegio de Psicólogos de Salta, de incremento sobre los valores vigentes, que se detalla a continuación y regirán a partir del 1 de diciembre de 2010. Primera consulta Psicodiagnóstico Psicoterapia individual Psicoterapia familiar Psicoterapia grupal Psicoterapia parental psicoprofilaxis Estimulación temprana Orientación vocacional

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37,80 231,00 43,40 43,40 37,80 43,40 43,40 43,40 43,40


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THE ROYAL SCHOOL OF ENGLISH CONVENIO DE PRESTACIONES

DIRECCIÓN: Vicente López 472– Salta Capital. TELÉFONO: (0387) 4321047 E-mail: royalschool@infovipsalta.com.ar Tarifas Especiales: Sobre las tarifas de mostrador vigentes los matriculados y su grupo familiar directo contarán con descuentos del 15 % (quince por ciento) en sus cuotas mensuales sobre las tarifas vigentes. Para acceder a este beneficio, se deberá presentar la credencial profesional y recibo de pago de cuota al día.

Hoteles de Salta: CONSULTAR

EN: WWW.PSICOSALTA.COM.AR

MAS CONVENIOS CONSULTAR EN: WWW.PSICOSALTA.COM.AR

BOLETÍN ELECTRÓNICO El Boletín Electrónico “Palabra” del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta es un medio oficial de comunicación institucional. En caso de que registre cambios, le solicitamos que informe a la institución su dirección de correo electrónico actualizada. COMISION DIRECTIVA

NIÑOS Y ADOLESCENTES QUE FALTAN DE SU HOGAR JENIFFER GARCIA QUINTANA: Falta desde JUNIO DE 2010. Edad en la foto: 13 AÑOS. Actual: 13 AÑOS. Lugar de residencia: JUJUY, Argentina.


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MAURICIO PENA: Falta desde OCTUBRE DE 2010. Edad en la foto: 15 AÑOS. Actual: 15 AÑOS. Lugar de residencia: HURLINGHAM, BUENOS AIRES, Argentina.

[Volver al Indice] Salta, Viernes 1 de Abril. Otoño de 2010

Lic. Irma Lidia Silva Presidente Colegio Profesional de Psicólogos de Salta VERSIÓN IMPRESA DEL BOLETÍN ELECTRÓNICO “PALABRA” El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta (CPPS) informa a sus matriculados que para aquellos profesionales que lo soliciten, nuestra entidad dispondrá de una versión impresa del Boletín Electrónico “Palabra” que se emite los días viernes de cada semana. Para contar con dicho servicio deberá comunicarse con la institución a través de nuestro correo electrónico oficial (colpsicsalta@arnet.com.ar) o bien a través de nota presentada en nuestra sede de Sgo. del Estero Nº 276 de lunes a viernes de 17 a 21:30 hs. Asimismo se hace la aclaración que para cualquier profesional o público en general que lo desee, la versión impresa se encuentra a disposición para su lectura en sede en el mostrador de atención al público. Las responsabilidades que pudieran derivarse de las notas firmadas corren por cuenta de sus autores. Los artículos no representan necesariamente la opinión del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta.

 
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